Príbeh svätého princa Alexandra Nevského
Požehnaj, maličký! - Starší mních s vrásčitou, prefíkanou tvárou, podobnou líščej papuli, sa hlboko poklonil rektorovi kláštora Narodenia Panny Márie1 opátovi Matejovi. - Opäť k vám prichádzam s doukoyom ... Ale prepáčte, neviem, kde začať. Vlastne si netrúfam. Aké nešťastie vyšlo ... Jedno slovo, pokušenie ...
Čo sa stalo, otec John? Opát Matej prerušil mnícha. Pretože otec John ho trápil takmer každý deň. Zdá sa, že jeho obľúbenou zábavou bolo vyčíňanie jedného z bratov. Buď vinou kláštorného kuchára sa kaša pri jedle ukázala ako nedosolená, inokedy zase presolená, potom ráno našiel v čižmke myš, ktorú tam musel dať jeden z nováčikov, potom na vlastné uši počul, ako zvonár otec Sophrony povedal čitateľovi Eliášovi, že „tento Jánov jazyk melie ako mlyn, ale je zavesený, čo je pri katedrálnom zvone. Čo počuje, to hneď zavolá, a čo nepočuje, to si vymyslí.“... Treba povedať, že opát Matej vo svojom srdci úplne súhlasil s otcom Sophrony. Napokon, práve pre jeho ukecaný jazyk a hašterivú povahu už otca Jána vyhnali z dvoch susedných kláštorov. Potom sa zjavil otcovi Matúšovi a so slzami prosil Krista, aby ho prijal do Narodenia kláštora Theotokos. Potom sa starý opát zľutoval nad mníchom bez domova a ujal sa ho s nádejou, že tentoraz sa aspoň spamätá a zmúdrie. Zdá sa však, že jeho nádeje boli márne... Na koho sa teda otec John prišiel sťažovať tentokrát?
Prečo, ocko, čo urobila tvoja adoptovaná Ratmirka... – zdvihol otec Ján s povzdychom oči k nebu. „Chodil na ryby s dedinskými chlapcami, no namiesto toho porazil Semyona, kováčovho syna. Aké chýry sa teraz medzi ľuďmi šíria o našom kláštore? Akože, naši novici sa nemodlia, len veľa päsťami mávajú, ale kam sa ten opát pozerá, ak hneď prvý bojovník je jeho adoptívnym, ale čo je toto za kláštor ... ja, otec, nie povedz to v odsúdení, ale v uvažovaní ...
Máš pravdu, otec John. - zamračil sa opát Matthew a prešiel si rukou cez hustú sivú bradu. - Tu najskôr nie je potrebné odsudzovať, ale posudzovať, prečo sa Ratmir zrazu rozhodol bojovať so Semyonom. Poď, choď a hľadaj Ratmira. Nech sem príde. A kto z nich dvoch má pravdu a kto za to môže, posúdim nejako sám. No choď s Bohom!
... Otec Matthew sedí na vyrezávanom drevenom kresle vo svojej cele. Pred ním na stole leží otvorená kniha s napoly popísanými stranami. Starý opát do nej zapisuje svoje spomienky na udalosti, ktorých bol v mladosti očitým svedkom a účastníkom. Začal to robiť potom, čo pred rokom koncom jesene2 odišiel na juh do Vladimíra a odtiaľ si priviezol šesťročného Ratmira. A všetci bratia z kláštora Narodenia Theotokos vedia, že tento chlapec je sirota. Nikto z nich však nevie, kto pre opáta je. A prečo sa o neho stará ako o vlastného syna.
A tu je samotný Ratmir - chudý, snedý, s mierne šikmými očami, štíhly ako trstina, stojí pred otcom Matthewom. Vyzerá to tak, že chlapec je vážne narušený. Ale prečo? Možno sa bojí, že bude potrestaný za bitku so synom kováča? Alebo sa obáva niečoho iného? Čo potom presne?
No, Anika, bojovníčka, povedz mi, čo si tam bojovala? – pýta sa prísne chlapca otec Matthew. Ratmir zdvihne hlavu... v očiach má slzy. Otec Matthew ešte nikdy nevidel Ratmira plakať. Presnejšie, chlapec svoje slzy nikdy nikomu neukázal. Napriek tomu - veď je to vnuk práve toho Ratmira... Ale čo sa mu napokon stalo?
- Otec Matthew... - Ratmirov hlas sa chveje. Povedz mi, kto bol môj starý otec? Ty vieš...
Samozrejme, že viem. Matthew láskavo odpovie a nežne pohladí chlapca po hrubých čiernych vlasoch. Prečo sa na to pýta? Čo sa stalo?
Povedali, že s dedkom sme mali tatárske, nie ruské meno. A že môj starý otec je špinavý Tatar3. - Vzlykanie, odpovedá Ratmir. - Potom Semka zakričala, že som sa odtiaľto dostal do Hordy k môjmu chánovi. Pretože v Rusku nie je miesto pre Tatárov... A trafil ma. A potom ma chceli zbiť. Len ja som sa im nepoddal... A keď vyrastiem a stanem sa bojovníkom, pomstím ich za svojho starého otca... Otec Matthew! Je pravda, že sme Tatári?
Plná, plná, Ratmirushka. - Otec Matthew posadí chlapca na malú lavičku vedľa seba. „Zlý jazyk ani nevie, čo to je. Nie je to plemeno človeka, ktoré dehonestuje, ale zlý sklon. Tak sa v Písme hovorí, že v každom národe sa mu páči ten, kto sa bojí Boha a koná v Božej spravodlivosti. Áno, a pravdupovediac, Ratmirushka, nie si Tatar, ale najruskejší. Vaša stará mama Anna bola Ruska a váš otec a matka sú tiež Rusi z okolia Vladimíra. Ver mi, poznal som ich dobre. A váš starý otec, Ratmir, bol polovskej krvi. Tu si sa narodil. Na jeho počesť ste dostali meno Ratmir. Áno, a máte podobný temperament ako on. Takto sa na teba pozerám a spomínam na tvojho starého otca. Vzácnou odvahou bol muž a jeho princ - verný a oddaný služobník. Pre neho zomrel. Koniec koncov, váš starý otec a ja sme slúžili spolu s princom Alexandrom Yaroslavičom ...
Otec Matúš! Ratmirove oči blýskajú radosťou. "Povieš mi o princovi Alexandrovi?"
Prečo nepovedať! Otec Matthew sa láskavo usmieva. „Napokon, Ratmirushka, bol som svedkom jeho skutkov a jeho čestného a slávneho života. Okrem toho našiel svojho otca, princa Jaroslava Vsevolodoviča, živého a jeho matku, princeznú Feodosiu. Áno, Jaroslav bol veľký a slávny, len jeho syn ho prevýšil. Mal si ho vidieť, Ratmirushka! A videl som to na vlastné oči, tak ťa teraz vidím. Bol vyšší ako ostatní ľudia a jeho hlas burácal ako bojová trúba. Jeho tvár bola krajšia ako Jozef Krásny,7 bol silnejší ako hrdina Samson, bol múdry ako kráľ Šalamún a statočný ako Vespasianus, rímsky cisár. Nikto ho nedokázal poraziť, ale on sám porazil všetkých.
V tom čase sa švédsky kráľ Eric rozhodol ísť na našu zem do vojny. A zhromaždil veľkú armádu Švédov, Fínov a Nórov a na mnohých lodiach smerovala do Novgorodu. S touto armádou išli aj latinskí biskupi, aby násilne znovu pokrstili ruský pravoslávny ľud na rímsku vieru. A túto armádu viedol kráľovský zať Jarl9 Birger, statočný bojovník a statočný veliteľ. Chválil sa, že si pod vládou svojho kráľa podrobí celý Novgorod. Takto prišiel tento Birger do Nevy, do ústia Izhory, poslal veľvyslancov do Novgorodu k princovi Alexandrovi s týmito slovami:
„Ak môžeš, vzdoruj. A už som tu a uchvátim tvoju zem.
Nemal sa chváliť! Veď za sebou viedol celú armádu. A v tom čase mal princ Alexander pri sebe len vernú družinu... Len čo princ počul chválu tohto Birgera, rozhorčilo sa mu srdce a odišiel do Katedrály sv. Sofie. Tam padol pred oltárom na kolená a so slzami sa začal modliť k Pánovi:
Veľký a silný Boh! Ty si založil zem a určil hranice pre národy a prikázal si im žiť bez zasahovania do cudzej zeme! Súď ma s mojimi páchateľmi, premôž tých, čo so mnou bojujú, vezmi si zbraň a štít, staň sa mojím Pomocníkom!
Keď princ odišiel z kostola, zavolal svoju čatu. A povedal im takto:
Boh nie je v moci, ale v pravde. Pripomeňme si, ako je napísané: „Niektorí na vozoch a iní na koňoch, ale my sa chválime menom Pána, svojho Boha: potácali sa a padali, ale my sme vstali a stáli vzpriamene“10.
A k nepriateľom išiel len s jednou malou čatou. Áno, aj s tými našimi – Ladožčanmi a Novgorodčanmi, ktorí sa k nej chceli pridať, pobaviť silu udatných, postaviť sa za svoj rodný veľký Novgorod. Bolo nás málo. Áno, ale nespoliehali sme sa na vlastné sily – na Božiu pomoc. Slová princa sa vryli do našich duší: "Boh nie je v moci, ale v pravde."
A bol si tam aj ty? - Od vzrušenia sa Ratmir nepozorovane prepne na „vy“. - A starý otec?
Áno, a bol s nami aj tvoj starý otec Ratmir. Otec Matthew odpovedá. - Slúžil v kniežacej čate. Vtedy sme sa stali priateľmi a bratmi, stali sme sa navzájom bratmi kríža11. A pomohli nám aj svätí kniežatá-mučeníci Boris a Gleb, orodovníci za ruskú zem. Pravda, neskôr som sa to dozvedel... Bol jeden muž, starší v krajine Izhora, volal sa Filip a v miestnych Pelgusoch. Dobrý človek, láskavý, zbožný. Musím ti povedať, Ratmirushka, že v tom čase bol z celého svojho klanového kmeňa pokrstený iba Pelgusius a jeho krajania a príbuzní sa modlili k svojim pohanským bohom starým spôsobom. Až neskôr, keď videli, ako čestne a spravodlivo žijú ich príbuzní, začali sa aj oni krstiť... A tak jednej noci, práve v čase, keď Švédi na svojich lodiach prišli k ústiu Ižory, tento Filip-Pelgusius strážil morské pobrežie. Najprv uvidel švédske lode. Bolo ich veľa ... A už ráno, keď začalo vychádzať slnko, Filip vyzerá - po mori sa plaví ďalšia loď. Sedia v ňom veslári, len sú zahalení v hmle - nevidíte ich. Ale Filip sa dobre pozeral na tých, ktorí sa plavili na tej lodi, takže si to, čo videl, pamätal na zvyšok svojho života:
„Pozerám, sú tam dvaja muži v červených habitoch, ruky majú založené na hrudi. A zrazu jeden z nich hovorí druhému:
-Brat Gleb, prikázali nám čo najskôr veslovať, aby sme mohli pomôcť nášmu príbuznému Alexandrovi.
Len čo som to počul, zmocnil sa ma strach a chvenie. Ukáže sa, že samotní svätí mučeníci Boris a Gleb sa ponáhľajú pomôcť princovi Alexandrovi! Úžasné sú skutky Pána! A potom k nám čoskoro prišiel princ Alexander s družinou. Povedal som mu o tom, ako som videl svätých Borisa a Gleba, a prerozprával som ich prejavy. Áno, ale povedal mi, aby som o tom mlčal.
Ako potom o tom vieš? pýta sa Ratmir.
Povedal mi to sám Filip pred smrťou, – vysvetľuje otec Matthew. - Vidíš, Ratmirushka, keď som sa rozhodol napísať o slávnych skutkoch princa Alexandra, išiel som do tých končín, kde sme bojovali so Švédmi. Chcel som sa opýtať Izhorovcov, čo si pamätajú z bitky na Neve. Vtedy som sa dozvedel, že Filip žije, len slepý od staroby, takmer nechodí. Veď už vtedy mal osemdesiatku... Stretli sme sa s ním ako starí priatelia. Ešte by som! Veď ako sa hovorí, priatelia v smútku sú známi. A potom sme mali spoločné nešťastie – previezť Švédov cez more. Dlho sme sa rozprávali: spomenuli sme si na bitku na Neve a nášho princa ... Vtedy mi Filip povedal o svojej vízii:
- Princovo tajomstvo, - hovorí, - treba zachovať. O podivuhodných Božích skutkoch sa však nesluší mlčať. Nechcem, aby spomienka na tento zázrak išla so mnou do hrobu.
A čo sa stalo potom? Ratmir je zvedavý.
-Potom došlo k veľkej bitke. Otec Matthew odpovedá. - A princ Alexander porazil nespočetné množstvo Švédov. Bojoval so samotným Birgerom a ostrou kopijou sa mu zapísal do tváre, aby si hrdý jarl navždy zapamätal: sú tu obrancovia ruskej zeme! A predovšetkým sa v tejto bitke vyznamenalo šesť bojovníkov. Jedna sa volala Gavrila Aleksich. Na koni sa viezol priamo na palube švédskej lode a tam bojoval s nepriateľmi, kým ho aj s koňom nezhodili do vody. Áno, len on s Božou pomocou vyplával a opäť sa vrhol do boja. A sám bojoval s ich veliteľom.
Druhý sa volal Jakov. Bojoval sám proti celému pluku a chválil Boha. A keď sa bitka skončila, princ ho pochválil za odvahu.
Tretí bol Savva z juniorských bojovníkov. Zrezal Birgerov stan. Vidíš, Ratmir, ako Švédi pristáli na našom brehu, tak sa utáborili a stany si postavili na brehu. Jarl Birger mal najväčší a najbohatší stan so zlatým vrchom. Počas bitky sa Savva dostal k tomuto stanu a preťal stĺp, na ktorom bol držaný. Stan sa zrútil - na slnku sa mihol iba zlatý vrch. Švédi to videli a boli smutní, ale my sme sa tešili: naša baretka!
Štvrtý statočný muž bol z nášho Novgorodu a volal sa Sbyslav Jakunovič. Ach, a tento chlap mal odvážnu malú hlavu! Na švédsky pluk zaútočil bez meča – útočil sekerou, ale viackrát. Princ Alexander bol taký statočný a silný a už vtedy žasol nad jeho silou a odvahou. A potom ho vzal do svojej jednotky.
No, piatym z tých hrdinov bol tvoj starý otec, Ratmir. Slúžil pod princom a všade ho sprevádzal. Takže počas tejto bitky bol s ním aj Ratmir. A keď jeden švédsky bojovník hodil po princovi kopiju, Ratmir ho prikryl sebou. Podarilo sa mu vidieť naše víťazstvo... Taký bol tvoj starý otec hrdina. Jeden z tých šiestich...
-A kto bol šiesty? pýta sa Ratmir. "Povedal si, že ich bolo šesť..."
-To je smola, - zabudol som, - usmeje sa otec Matthew. - Šiesty bol Misha-Novgorod. Potopil tri švédske lode.
V tejto bitke padlo nespočetné množstvo Švédov. Našich je len dvadsať. Jedno slovo - zázrak Pána. Princ Alexander mal pravdu – Boh nie je v moci, ale v pravde. S víťazstvom, oslavujúc Boha, sme sa vrátili do Novgorodu.
Odvtedy sa Švédi báli ísť s nami do vojny. Len o pätnásť rokov neskôr sa osmelili - prišli znova a dokonca vzali so sebou aj svojich susedov Fínov. Zrejme zabudli, ako sme porazili ich Birger na Neve. Áno, len princ Alexander ich opäť odohnal. Nech vedia nepozvaní hostia a pamätajte: kto k nám príde s mečom, mečom zomrie. Budeme schopní brániť sa akémukoľvek nepriateľovi.
Po tejto bitke na Neve dostal prezývku princ Alexander Nevsky. A dodnes sa tak volá: princ Alexander Nevsky.
Len čoskoro musel opäť brániť našu zem pred nepriateľmi. Tentoraz od nemeckých rytierov. Do Ruska prišli vo veľkej sile. A mnohé národy už stihli dobyť a pokrstiť vo svojej rímskej viere. Psí rytieri sa chválili: "Urobíme hanbu slovanskému ľudu a princa Alexandra si vezmeme holými rukami." Najprv obsadili mesto Pskov a dosadili tam svojich guvernérov. Potom išli ďalej ... len tri desiatky míľ - a dostali by sa do Novgorodu. Potom si to naši rozmysleli. A poslali na juh, do Pereslavlu, pre princa Alexandra, aby sa modlil o jeho pomoc ...
Ako to? - Ratmir je zmätený. - Vládol v Novgorode! Prečo teda žil v Pereslavli?
- Ach, Ratmirushka-Ratmirushka. Otec Matthew horko vzdychne. „Nepoznáte nás Novgorodčanov. Sme slobodní ľudia. V iných častiach sveta kniežatá vládnu ľuďom a my, Novgorodčania, ich pozývame k sebe, koho chceme. A ak sa princovi nebude páčiť, dáme mu odbočku od brány. Áno, ale pravdupovediac, od slobody k svojvôli je jeden krok. A zlá vôľa vedie k zlému údelu. Takže s princom Alexandrom mali naši pôvodní ľudia nejaký spor. Jednoducho povedané, niečím ho urazili. A odišiel od nás k svojmu otcovi Jaroslavovi do Suzdalu. Vtedy sa u nás objavili Nemci. Zrejme zistili, že sme zostali bez obrancu. Potom naši prvotní ľudia ľutovali, že princ Alexander bol márne vyhnaný z Novgorodu. Nie nadarmo sa hovorí: do studne nepľuj – napiť sa vody príde vhod. Naši pôvodní ľudia museli skryť svoju hrdosť do truhlice a ísť sa pokloniť princovi Alexandrovi. Áno, nie je to také zlé – báli sa, že ich nebude ani počúvať – odoženie. Preto sa rozhodli postaviť na čelo veľvyslanectva novgorodského arcibiskupa Spiridona. Vedeli totiž, ako knieža Alexander ctí biskupov a kňazov. Len dúfali, že ho Vladyka Spiridon nejako presvedčí, aby pomohol Novgorodu ...
Tu prichádzame do Pereslavlu. Priviedli nás k princovi. A vladyka Spiridon sa k nemu začal modliť:
-Pre Boha, pomôž nám, knieža. Nepamätajte si starú urážku. Postavte sa za krajinu Novgorod. Všetci bez teba zomrieme!
Princ ticho počúval. A potom povedal:
- Postavím sa za ruskú zem.
A mysleli si, že sa im pomstí za svoj priestupok - tak sa chceš pomstiť svojim páchateľom... Len vieš, Ratmirushka - slabí ľudia žijú z nenávisti a pomsty. A ten, kto dokáže odpustiť svoje previnenie, je skutočne veľký v duši. Pretože, ako povedal princ Alexander, Boh nie je v moci, ale v pravde. A nielenže to povedal, ale aj urobil.
... A odišiel k Nemcom a získal od nich Pskov. A niektorých z nich zabil, iných zajal a potom mnohých prepustil domov. Ale tí naši zradcovia, ktorí pomáhali Nemcom, boli bez ľútosti popravení. Netoleroval, keď zradili svojich nepriateľov. A tvrdo trestal zradcov, aj obyčajných ľudí, aj tých počiatočných.
A najdôležitejšia bitka, ktorú sme mali s Nemcami, bola pri Čudskom jazere, ráno v sobotu 5. apríla. Ach, a to bol zlý nárez, Ratmirushka! Oštepy praskali a meče cinkali tak, že sa zdalo, že sa pod nami lámu ľady. Áno, nebolo vidieť ľad – celý bol celý od krvi. Naši a nepriateľskí. Len že ich krv, tá naša ... ľudská krv má jednu farbu ...
Opát Matej mlčí. Tichý a Ratmir. Chápe, že teraz starý mních opäť vidí tváre nepriateľov zdeformované hnevom, smrť svojich druhov, počuje praskanie lámajúcich oštepov a rinčanie mečov. Tu je jeden z bojovníkov padajúcich pod kopytá koní na krvavom snehu ... A nad hlavami tých bojujúcich víťazne vlajú kniežacie zástavy. Ale čo sa táto nová armáda rúti na nepriateľov? Hrozní okrídlení bojovníci sa nerútia po zemi, ale vzduchom ... Kto sú? naozaj? Pane, sláva Tebe!
O niečo neskôr otec Matthew pokračuje:
Už po tej bitke jeden z našich povedal, že videl vo vzduchu anjelský pluk, ktorý nám prišiel na pomoc. A s pomocou Božou sme začali víťaziť a nepriatelia sa ukázali chrbtom a odohnali sme ich, takže pre nich nebolo spásy. A ich vodcu, nemeckého majstra, ktorý sa chválil, že vezme princa Alexandra holými rukami, mu Pán odovzdal do rúk a s ním mnoho šľachetných rytierov, ba aj jednoduchých bojovníkov – bez počtu.
Táto bitka sa teraz nazýva Bitka ľadu. Pretože sme bojovali s Nemcami na ľade Čudského jazera. Áno, odvtedy sa sláva zbraní princa Alexandra rozšírila po celom svete až do konca vesmíru. A veľa cudzincov k nám prišlo len preto, aby ho videli. Pamätám si, ako raz prišiel zo západných krajín vznešený muž menom Andreyash, hlava rytierov a miestnym spôsobom - majster. Neskôr o našom princovi Alexandrovi povedal:
Bol som v mnohých krajinách, ale nikde som nič také nevidel ani u kráľov kráľov, ani u princov princov.
Ale tento muž, Ratmirushka, bol jedným z našich nepriateľov – Nemec a Latinák! Vidíte, aj nepriatelia rešpektovali princa Alexandra. A tí z nich, ktorí boli inteligentní, hľadali s ním priateľstvo. Pán však obdaril nášho princa skvelou mysľou a darom rozumu: čestných ľudí privítal, ale zradných prefíkaných ľudí odohnal. Raz k nemu prišli z tých istých západných krajín ako rytier Andreyash, ďalší hostia - veľvyslanci od pápeža. Volali sa Gald a Gemont a boli, ako sa hovorí, z pápežských služobníkov najzručnejších v prejavoch a presviedčaní. Gald a Gemont začali uisťovať princa Alexandra, že jeho zosnulý otec, Yaroslav, prijme katolícku vieru, ale jednoducho nemal čas - zomrel. To len, keďže slovo dal otec, tak ho syn z lásky a úcty k otcovi musí splniť. Vidíš, Ratmirushka, ako prefíkane obrátili veci! Len oni sa nestarali o kniežaciu česť - o svoj vlastný záujem. Cudzinci chceli dobyť našu zem, ako sa hovorí, nie umývaním, ale valcovaním. Nebolo možné vziať to nasilu, tak to vezmite prefíkanosťou. Tu Galda a Gemonta zaplavili sláviky. Napríklad, ak princ Alexander prijme latinskú vieru, urobí pre svoju zem veľké dobro. A vždy ho radi naučia pravej viere. Iba náš princ ich v polovici vety prerušil:
- Pravej viere som sa naučil od svojich otcov a starých otcov. A pevne viem všetko, čo sa stalo od Adama po siedmy ekumenický koncil14. Neprijmem tvoje učenie.
Pápežskí veľvyslanci sa museli vrátiť neslaní do Ríma. Takto knieža Alexander bránil naše Rusko a našu vieru: mečom aj pevným kniežacím slovom. Každý vie o jeho výkonoch a bude si ho pamätať, kým svet stojí. Ale ktovie, ako v Horde, pred tatárskym chánom, smútil za našu zem? Aké to bolo pre neho, víťaza Švédov a Nemcov, pokloniť sa Batuovi za mier v Rusku? Ale dokázal to, Ratmirushka. Pretože s istotou vedel: Boh nie je v moci, ale v pravde.
Ratmir sa ostražito pozrie na otca Matthewa. Ešte by som! Koniec koncov, v krajine Vladimir, kde sa narodil, sa meno Batu Khan stále vyslovuje šeptom a matky strašia nezbedné deti: „Pozri, príde zlý Batyga, odtiahne ho do Hordy“ ... Polovica pred storočím, v roku 1240, sa mongolské jednotky prehnali Ruskom ako krvavé tornádo: zničili Riazan, Suzdal, Vladimir a dokonca aj „matku ruských miest“ - Kyjev, takže stále leží v troskách. Ratmir vie aj niečo iné: odvtedy ruské kniežatá vzdávajú hold mongolským chánom. A sú nútení ísť k nim, aby sa poklonili Horde, aby získali povolenie riadiť ich údel. A tam sú princovia nútení pokloniť sa nejakým mongolským modlám. A predsa – prejsť pomedzi zapálené vatry. Pretože Mongoli veria: ak človek, ktorý chce ublížiť svojmu chánovi, prejde medzi týmito ohňami, zlo stratí svoju silu. A tí, ktorí to odmietnu, sú zabití.
Medzitým starý opát pokračuje vo svojom príbehu:
Batu Khan počul o sláve a odvahe princa Alexandra a poslal k nemu svoj ľud s týmito slovami:
„Vieš, Alexander, že Boh mi podmanil mnohé národy? Nepodrobíš sa mi sám? Ak chceš chrániť svoju zem, príď rýchlo ku mne a uvidíš česť môjho kráľovstva.
A princ pochopil, že ak nepôjde do Batu, sám príde do Ruska s armádou. Matthew vysvetľuje. - Ale prežije druhú inváziu Batu? Ech, nie nadarmo sa hovorí: Tatárska česť je horšia ako horká. Áno, len pre dobro ruskej krajiny bol princ Alexander pripravený nielen ísť do Chána, ale aj prijať smrť v Horde. Uvažovali sme takto: kde princ - tam my, jeho čata. Poďme s ním do Hordy a ak to bude potrebné, zomrieme tam s ním.
Išli sme teda do Batu v takej veľkej sile, že tatárske ženy, keď nás videli, vystrašili svoje deti: "Alexander prichádza."
Len čo sme dorazili k Chánovi, princ Alexander odmietol prejsť ohňom a pokloniť sa modlám.
- Chán, - povedal, - je pripravený pokloniť sa, lebo ho Pán Boh poctil kráľovstvom. A nebudem sa klaňať bezduchým modlám, pretože slúžim a uctievam iba Pána.
Mysleli sme si, že ho za to Tatári zabijú. Nech ho Pán zachráni. Batu Khan zrejme pochopil, že princ Alexander radšej zomrie, ako by sa vzdal svojej viery. Tak ako pred ním mučenícky princ Vasiľko z Rostova, odmietol slúžiť Batu a povedal mu: „Ach, temné kráľovstvo! Neoddeľuj ma od môjho Krista!" A chán dovolil nášmu princovi, aby neprechádzal cez ohne a neklaňal sa modlám. Batu však pred ním ani po ňom neurobil taký ústupok žiadnemu z ruských kniežat... A keď ho uvidel, povedal svojim šľachticom:
- Povedali mi pravdu: nie je nikto ako tento princ.
Chán ho poctil a so cťou prepustil. A sľúbil, že Rusko nepôjde do vojny.
Potom princ Alexander cestoval ešte trikrát do Hordy: teraz k Batuovmu synovi Sartakovi, potom k jeho nástupcovi Bergayovi15, aby sa prihovoril za ruskú zem. Neraz zabránil tatárskym nájazdom. Dosiahol, že v Horde je pravoslávna diecéza. A aby Mongoli pod trestom smrti neurazili pravoslávnych biskupov a kňazov, neodvážili sa rúhať našej viere. A prácou princa Alexandra sa naša krajina začala opäť budovať, plná bohatstva a slávy. Postavil kostoly, prestaval mestá, ľudí, ktorých Tatári pripravili o domov, vrátili sa do svojich domovov, vykúpil zajatcov a zahnaných do zajatia. Neklamaný požehnaním zeme, nezabúdajúc na potreby chudobných, vdov a sirôt – podľa Božej pravdy vládol nad svojím ľudom. A bol veľkým príhovorom za ruskú zem. Aj keď, pravdupovediac, nie každý to pochopil. Boli takí, ktorí mu vyčítali: vraj bil Švédov, odohnal Nemcov, vedie priateľstvo s Tatármi, vzdáva im hold. Nebolo by lepšie s nimi bojovať? Pozrite sa a princ Alexander by ich vyhral. Koniec koncov, sám hovorí, že Boh nie je v moci, ale v pravde ...
-Prečo to neurobil? - Ratmir je zmätený. Prečo taký statočný a zručný bojovník ako princ Alexander vydržal nad sebou moc mongolského chána? Keby bol na jeho mieste Ratmir, neponížil by sa pred svojimi nepriateľmi. Ukázal by im...
Vidíš, Ratmirushka. - vzdychne smutne starý opát. - Ešte nemáme takú silu, aby sme zhodili tatárske jarmo. A pretože nie, pretože v ľuďoch nie je pravda a harmónia. Sme hrdí a svojvoľní: myslíme len na seba a na svoj prospech. Každý si stojí len za sebou a o druhých sa nestará. Napríklad mladší brat kniežaťa Alexandra Andrej Jaroslavič, ktorý vládol v Suzdale, bol unavený z pokorenia svojej pýchy pred Mongolmi. Začal byť drzý k Batyevovmu ľudu a povedal, že som tu princ, robím si, čo chcem, a vy a váš chán nie ste pre mňa dekrétom. A čo? Batu sa naňho nahneval a poslal svojho veliteľa Nevryuya, aby zničil krajinu Suzdalu. Princ Andrej utiekol k Švédom, svoje dedičstvo a svoj ľud hodil Tatárom, aby ich roztrhali na kusy. Nie nadarmo sa hovorí: kniežatá medzi sebou bojujú a predky roľníkov praskajú... Ale jeho starší brat Alexander sa ponáhľal k Horde: požiadať chána, aby zmenil svoj hnev na milosť. Sotva ho mohol prosiť... Áno, Ratmirushka, dal si veľa práce pre ruskú zem! V týchto prácach prijal smrť.
Raz tatársky chán Bergai začal vojnu so svojimi susedmi. A nariadil, aby spolu s jeho armádou išli do tej vojny ruskí bojovníci. Potom princ Alexander odišiel do Hordy, aby sa modlil za našich ľudí z tohto nešťastia: prelial ich krv za chána v cudzej krajine. Podarilo sa mu presvedčiť Bergaya. Áno, len v Horde začal ochorieť. A keď som išiel domov, cestou som ochorel. Potom sa hovorilo, že ho zákerní Tatári omámili jedom, ako predtým otrávili jeho otca Jaroslava. Pretože hoci bol ich prítokom a vedel s nimi vychádzať, báli sa ho. Koniec koncov, nepriateľ, Ratmirushka, je divoký, pretože cíti svoju slabosť ...
Princ chcel zomrieť vo svojom hlavnom meste Vladimir, ale mohol sa dostať iba do Gorodca. Tam vycítil, že sa blíži hodina jeho smrti a chcel zložiť mníšske sľuby a potom veľkú schému. A na konci toho dňa, keď bol tonzúrou mnícha s menom Alexy, náš princ Alexander odišiel k Pánovi.
Bol som pri jeho smrti. Len nemám slov, aby som to opísal! Ach, Ratmirushka... Človek môže opustiť otca, ale aký človek stratí dobrého pána! Keby som mohol, ľahol by som si k nemu do truhly. Len Pán nedal...
Otcovi Matthewovi sa chveje hlas, odvracia sa, a preto nevidí, ako si aj Ratmir kradmo utiera slzy... Po chvíli opát pokračuje:
-A keď odpočíval v Pánovi, metropolita Kirill povedal:
"-Moje deti! Teraz slnko ruskej krajiny zapadlo!
Veľa ľudí sa zišlo, aby odprevadili nášho princa na jeho poslednej ceste: metropolita Kirill, kňazi, diakoni, mnísi, kniežatá s bojarmi, bojovníkmi a žobrákmi. A plakali a hovorili toto:
„Komu si nás nechal, princ? Bez teba zomierame!"
Zdalo sa, že za jeho rakvou potom išla celá ruská zem. A princa Alexandra pochovali v kláštore Narodenia Presvätej Bohorodičky 23. dňa v mesiaci november, v deň spomienky na svätého otca Amfilochia. Daj mu, ó, milostivý Pane, aby v budúcom živote videl Tvoju tvár, lebo veľa pracoval pre Novgorod a pre celú ruskú zem.
Taký bol náš princ Alexander. V Rusku pred ním nikdy nebolo také veľké a slávne knieža a ani nebude, pokiaľ ho Pán nepošle. A tak jeho najmladší syn Daniil,16 ktorý teraz vládne v Moskve, nenasledoval svojho otca zdatne, ale narodil sa mu do mysle jeho mysľou. Ak Boh dá, Ratmirushka, vyrastieš, budeš slúžiť v jeho tíme. Alebo možno zostanete v našom Novgorode - budete ho brániť pred nepriateľmi. Veď aj Moskva aj Novgorod sú jedna ruská zem!
Otec Matúš! zrazu sa pýta Ratmir. - Hovoria pravdu, že ste ten istý Misha z Novgorodu, ktorý spolu s princom Alexandrom bojoval na Neve a potopil švédske lode?
-Pozri, aký si zvedavý. - usmeje sa otec Matthew pri pohľade na chlapca, ktorý je taký podobný svojmu statočnému bratovi, ktorý sa tiež volal Ratmir... - Pozri, budeš toho veľa vedieť, čoskoro zostarneš. Dobre, príde čas, poviem vám o Mišovi-Novgorode. Medzitým poviem jednu vec: po zvyšok svojho života si pamätal testament svojho princa Alexandra:
"BOH NIE JE V MOCI, ALE V PRAVDE."
POZNÁMKY:
1Novgorod Narodenie-Bogoroditsky Kláštor sv. Antona bol založený na začiatku 12. storočia svätým Antonom Rímskym. Hegumen Matthew a chlapec Ratmir sú fiktívne postavy.
2Páter Matej si zrejme išiel uctiť sväté relikvie kniežaťa Alexandra Nevského, ktorého pamiatka sa slávi 6. decembra (23. novembra podľa starého štýlu). Druhýkrát sa spomienka na Alexandra Nevského slávi 12. septembra (30. augusta podľa starého štýlu), keď v roku 1724 cár Peter Veľký preniesol relikvie svätého kniežaťa z Vladimíra do Petrohradu. Teraz sú tam v Lavre Alexandra Nevského. Princ Alexander bol kanonizovaný za svätého v roku 1547 za cára Ivana Hrozného.
3Takže za starých čias nazývali Mongolov (mongolských Tatárov), ktorí v prvej polovici 13. storočia dobyli a zotročili Rusko. Slovo „ošklivý“ (z latinského „pohan“ – „vidiecka“), ktoré sa často vyskytuje v ruských eposoch a rozprávkach, označuje ich vieru (z latinského „pohan“ – „vidiecka“, teda „viera“. nevedomého vidiečana") - pohanstvo. Mongoli boli v tých časoch skutočne pohanmi a neskôr, za chána Berka, spomenutého nižšie, sa stali moslimami.
4 Takto o tom hovorí apoštol Peter v knihe Skutky apoštolov: „...v každom národe je mu milý ten, kto sa Ho bojí a robí, čo je spravodlivé...“ (Sk 10,35).
5Polovtsy - kočovný národ, ktorý žil v stepiach na juhu Ruska a viac ako raz podnikal nájazdy na Rusko. Na druhej strane ruské kniežatá išli do vojny proti nim. História jednej takejto kampane je opísaná v staroruskej „Príbehu Igorovej kampane“. V 13. storočí mongolskí Tatári porazili a podmanili si Polovcov.
6 Príbeh o živote a skutkoch Alexandra Nevského je založený na jeho živote („Príbeh o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“). Jeho text možno nájsť napríklad v knihe „Eposy, ruské ľudové rozprávky, staré ruské príbehy“, M., Det. lit., 1979). Mimochodom, autor tohto života sa nazýva „vidiacim-pozorovateľom skutkov“ svätého princa Alexandra. Inými slovami, ich očitý svedok. Príbeh otca Matúša je z veľkej časti založený na tomto živote. Uvádza tiež mená šiestich hrdinov bitky pri Neve, vrátane Ratmira a Miša Novgorodčana.
7 Podľa zvyku starých ruských spisovateľov otec Matej porovnáva princa Alexandra s veľkými mužmi staroveku: krásnym a múdrym Jozefom, hrdinom Samsonom, múdrym kráľom Šalamúnom – biblickými postavami, ktorých mená sa stali bežnými podstatnými menami, a cisárom Vespasiánom, ktorého vojská v roku 70 nášho letopočtu (od Vianoc Kristus) dobyl a zničil mesto Jeruzalem.
8 Teda katolícki biskupi. V tých časoch a ešte neskôr sa katolíci v Rusku nazývali „Latinci“. Účelom kampaní Švédov a Nemcov v Rusku nebolo len dobyť naše krajiny, ale aj prinútiť ruský ľud, aby prijal katolicizmus. Inými slovami, duchovne ho zotročiť. Preto boli oveľa nebezpečnejší ako mongolskí Tatári, ktorí okrádali a utláčali dobyté národy, ale nevnucovali im svoju vieru. To znamená, že im ponechali duchovnú slobodu. Bola to viera, ktorá pomohla našim ľuďom nielen prežiť mongolsko-tatárske jarmo, ale nakoniec ho aj zhodiť.
9Jarl – v škandinávskych krajinách najvyššia hodnosť po kráľovi.
10 Toto je text zo žalmov. Konkrétne ide o 8. a 9. verš 19. žalmu. Ako vidíte, princ Alexander mal vo zvyku často čítať žaltár, a preto ho vedel citovať naspamäť.
11 Za starých čias sa priatelia medzi sebou často bratili. A na znak toho, že odteraz je ich priateľstvo nezničiteľné a považujú sa navzájom za bratov, si medzi sebou vymenili krížiky. Takíto ľudia sa nazývali križiaci alebo bratia. Ratmir a jeho otec Matthew sa teda sbratili pred bitkou na Neve. Preto hegumen ukryl osirelého vnuka jeho krížneho brata Ratmira.
12Slová princa Alexandra sú prevzaté z filmu S. Ejzenštejna „Alexander Nevsky“.
Bitka na ľade (bitka na jazere Peipus) sa odohrala v roku 1242.
14 Týmito slovami ukazuje princ Alexander svoje znalosti cirkevných dejín a svoju pevnú vieru. Ekumenické koncily, slovami svätého Filareta z Moskvy: „stretnutie pastierov a učiteľov kresťanskej... cirkvi, ak je to možné, z celého sveta, aby sa potvrdilo pravé učenie a dekanát medzi kresťanmi“. Celkovo sme ich my, pravoslávni, mali sedem.
15Takto volali chána Berkeho, mladšieho brata Batua.
16Otec Matúš hovorí o svätom šľachticom moskovskom princovi Danielovi, ktorý je patrónom mesta Moskvy. Jeho relikvie sú v moskovskom kláštore sv. Danilova.
Niekedy cez víkendy pre vás zverejňujeme odpovede na rôzne kvízy vo formáte Q&A. Naše otázky siahajú od jednoduchých až po zložité. Kvízy sú veľmi zaujímavé a veľmi obľúbené, ale my vám len pomôžeme otestovať vaše vedomosti. A máme ďalšiu otázku v kvíze - Kde bola prvýkrát vyslovená fráza „Boh nie je v moci, ale v pravde“, ktorá sa neskôr stala okrídlenou?
- v Novgorode
- vo filme "brat 2"
- v Bielom mori
- v katedrále Notre Dame
Správna odpoveď: Novgorod
Hagiografická rozprávka uvádza o prípravách na bitku so Švédmi toto: nepriateľský vodca „... prišiel k Neve, opojený šialenstvom, a poslal svojich veľvyslancov, pyšných, do Novgorodu k princovi Alexandrovi so slovami: „Ak môžete bráňte sa, lebo už som tu a ničím vám krajinu." Keď Alexander počul také slová, rozžiaril sa vo svojom srdci a vstúpil do kostola Hagia Sophia a padol na kolená pred oltárom a začal sa modliť so slzami: národy, prikázali ste žiť bez prekračovania cudzích hraníc. A pamätajúc na slová proroka povedal: „Súď, Pane, tých, ktorí ma urážajú a ochraňuj pred tými, ktorí so mnou bojujú, vezmi zbrane a štít a postav sa, aby mi pomohli. A keď dokončil svoju modlitbu, vstal a poklonil sa arcibiskupovi. Arcibiskupom bol vtedy Spiridon, požehnal ho a prepustil. Princ vychádzajúci z kostola si utrel slzy a na povzbudenie svojej jednotky povedal: „Boh nie je pri moci, ale v pravde.
Švédsky tábor sa nachádzal neďaleko sútoku rieky Izhora s Nevou. V nedeľu 15. júla asi o 10. hodine ho napadli ruské oddiely. Bitka sa vliekla mnoho hodín. Nakoniec Švédi bitku nevydržali a odišli k lodiam, pričom sa vzdali svojej opory na brehu. Museli naplniť dve lode mŕtvymi telami vznešených („vyšších“) bojovníkov a ďalší, ako hovoria ruské zdroje, boli pochovaní v spoločnej jame „bez počtu“.
Víťazstvo prinieslo Alexandrovi Jaroslavovi veľkú slávu. Tento úspech pridal k princovmu menu čestnú prezývku „Nevsky“.
Esej
žiačky 10. ročníka Mustaykina Anzhelika
"Boh nie je v moci, ale v pravde."
Od staroveku sa ľudia obracali k Bohu. Najčastejšie jeho meno spomínajú vo chvíľach, keď potrebujú pomoc, keď im chýba sila dokázať svoj prípad. Prosby ľudí sú vypočuté, zázraky sa dejú.
V jednom slávnom výroku princa Alexandra Nevského: „Boh nie je pri moci, ale v pravde“ je pravda v kontraste s mocou a nie, ako je zvykom, s lžou. Je nejaká sila v pravde, ktorá je v nás vychovávaná od detstva? Veď už od detstva sa v našich mysliach spolu s pojmom „pravda“ formuje viera v Boha.
Veriť v Boha alebo nie je vecou každého jednotlivca. Ale aj v staroveku viera inšpirovala ruských vojakov na bojiskách. Takmer všetci bojovníci verili v Boha a vo chvíľach najvážnejších bojov sa k nemu obracali o pomoc. Dokonca aj veľkí velitelia vždy pred vojenskými kampaňami prosili Boha o požehnanie.
Jedným z najuznávanejších a najobľúbenejších medzi ľuďmi hrdinov-obrancov ruskej krajiny je Alexander Nevsky. Poznáme ho ako jedného z najúspešnejších vládcov Ruska, dôvodom boli jeho početné vojenské úspechy a jeho najdôležitejším úspechom je snáď víťazstvo v „Bitke na ľade“. Na základe spomínaného výroku Alexandra Nevského: „Boh nie je pri moci, ale v pravde,“ mimovoľne premýšľate o existencii Boha, pretože malá Alexandrova armáda porazila obrovskú armádu nemeckých rytierov. Možno práve preto často nezvíťazí sila, ale spravodlivosť. V srdciach ľudí žije viera, na ktorú sa ľudia spoliehajú aj v tých najťažších chvíľach svojej životnej cesty.
Jedným z príkladov je film slávneho režiséra Sergeja Ejzenštejna „Alexander Nevsky“, natočený v roku 1938. Tento film vznikol s cieľom vštepiť ľuďom vieru, inšpirovať ich k obrane vlasti pred blížiacou sa hrozbou fašizmu.
Zaznieva hrdinská hudba skladateľa Sergeja Prokofieva, ktorá umocňuje emocionálny vplyv na diváka.
Dvom veľkým umelcom S. Ejzenštejnovi a S. Prokofievovi sa podarilo dosiahnuť pôsobivé prepojenie vizuálnych a hudobných obrazov.
Na základe toho môžeme konštatovať, že výrok Alexandra Nevského „Boh nie je pri moci, ale v pravde“ zasiahol nielen vojenskú tému, ale aj oblasť umenia, najmä kinematografie a hudby. Napríklad v opere Michaila Ivanoviča Glinku „Ivan Susanin“ sa stretávame s takými pojmami ako „sila“ a „pravda“. Sila bola na strane poľských útočníkov, ale pravda bola na strane ruského hrdinu Ivana Susanina. Rozhodne v tomto diele sledujeme víťazstvo pravdy nad silou a to naznačuje, že Boh je na strane spravodlivosti a pravdy.
V modernom svete platí, že pravda je vždy v menšine, no v praxi vždy víťazí. Zdá sa mi, že to v každom človeku vlieva nádej, že nie je až také dôležité, či máš spoločníkov, alebo si sám vo svojom presvedčení, ale ak máš pravdu, tak spravodlivosť bude stále na tvojej strane.
Zo života (podľa E. Poselyanina)
Mnohí nepriatelia znepokojovali a tlačili ruskú zem za vlády sv. Alexander a už v prvých rokoch svojej samostatnej vlády musel na bojisku pôsobiť ako obranca svojej vlasti.
Zvlášť známy je zápas sv. Princ Alexander so Švédmi. Švédsky kráľ Birger Jarl, poháňaný závisťou na Alexandrovu slávu, a tiež nabádaný pápežom k šíreniu katolíckej viery medzi „schizmatikmi“, sa s ním pustil do vojny. V armáde švédskeho kráľa bolo určených niekoľko suchárov, aby obrátili porazených na katolicizmus a táto okolnosť dala jeho invázii význam križiackej výpravy. Nečakane sv. Alexander dostane správu, že Švédi sa blížia k Ladoge. „Bráňte sa, ak môžete, a som na vašej zemi,“ poslal arogantný švédsky kráľ novgorodskému princovi, aby povedal...
Alexander neprejavil veľvyslancom ani strach, ani hrdosť. Narýchlo zhromaždil vojsko, s vrúcnou vierou sa pomodlil v kostole sv. Sophia, prijala požehnanie od arcibiskupa, odovzdala výsledok veci do vôle Božej a s veselou tvárou odišla do čaty. Potom jej povedal krátke, ale veľké historické slovo, ktoré sa v živote ruského ľudu mnohokrát potvrdilo:
Je nás málo, ale nepriateľ je silný. Ale Boh nie je v moci, ale v pravde. Choď so svojím princom!...
Švédi boli úplne porazení...<…>
Pápež, keď videl, že všetky násilné pokusy katolíckej armády presvedčiť princa Alexandra pod jarmom rímskeho trónu, skončili neúspešne, pokúsil sa konať pokojným presviedčaním. Poslal kniežaťu učených kazateľov a posolstvo, v ktorom okrem iného napísal: „Zaujímame miesto Boha na zemi. V poslušnosti voči nám niet poníženia pre česť panovníka; naopak, časná a večná sloboda sa týmto spôsobom zvyšuje. Budeme vás považovať za najslávnejšieho spomedzi všetkých katolíckych kniežat a vždy sa budeme so zvláštnou starostlivosťou snažiť zvýšiť vašu slávu. V reakcii na toto posolstvo bolo pápežovi zaslané pravoslávne vyhlásenie viery a jeho veľvyslanci povedali:
– Poznáme dejiny viery od počiatku sveta po Kristovo narodenie a od Kristovho narodenia až po naše časy; prečo potrebujeme nových kazateľov?
Čoskoro sa Švédi opäť postavili proti Alexandrovi s cieľom šíriť papizmus, ale tentoraz príliš neúspešne. Alexander nečakane zaútočil na Švédov v ich vlastnom priestore, porazil ich a vrátil sa s mnohými zajatcami.
Spomienka na sv. Alexandra Nevského sa oslavuje 30. augusta / 12. septembra a 23. novembra / 6. decembra.
„Musím chrániť cestu, po ktorej kráčam, nie preto, že je to moja cesta, ale preto, že je to cesta Kristova, On ju otvoril, vydláždil, urobil bezpečnou. Toto je prvá a jediná cesta... do výšin voňavého neba. Prvý a jediný - neexistuje žiadny iný “(Sv. Justin Popovič).
O jedinej ceste spásy
Metropolitan John (Snychev, +1995)
Viera je nepopierateľne dobrá vec. Nie je možné páčiť sa Bohu bez viery (Žid. 11:6), učí nás svätý najvyšší apoštol Pavol. Ale táto viera musí byť správna a bezúhonná, teda presne taká, akú priniesol na zem sám Spasiteľ sveta a ktorú odovzdal svätým apoštolom a svojej Cirkvi.
Práve v takejto viere je plne a bez akéhokoľvek skreslenia dogmatické učenie kresťanstva a pravidlá duchovného, asketického života, teda všetko, čo slúži k večnej spáse. Presne túto pravoslávnu vieru prikázal Kristus svojim učeníkom: Choďte, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. (Mat. 28:19-20). Bola to jediná spasiteľná, svätá viera – apoštolská viera, viera otcov – ktorá založila vesmír a zmiatla všetky pokusy diabla brániť Božskej ekonómii ľudskej spásy.
Najvýstižnejšie a najuspokojivejšie je to uvedené v Nicejsko-caregradskom vyznaní viery, ktoré čítame v ranných modlitbách a spievame v našich kostoloch na liturgii. Táto viera naučila tých, ktorí boli ochotní poslúchnuť jej napomenutia, konať dobro a ukrižovať svoje telo vášňami a žiadostivosťami. Skrze pokánie a svätý krst privádza každého človeka do úrodných útrob Cirkvi a cez veľké tajomstvo Eucharistie do úzkeho spoločenstva so samotným Kristom. Všetci musíme túto vieru neúnavne nasledovať a udržiavať ju nemennú.
Pred čím by sa teda mal človek vyvarovať, pred akými falošnými doktrínami by si mal strážiť svoje srdce a myseľ? Predovšetkým – zo všetkých pohanských vier, ktoré zbožšťujú javy prírody; z východných náuk – Krišnaiti, Višnuisti, jogíni a podobne; zo všetkých nekresťanských svetonázorov. Z vierovyznaní, síce kresťanských, ale dopúšťajúcich ľudskú falošnú múdrosť, výmysly a odchýlky od jej pôvodnej Božskej čistoty do učenia Kristovho. Patrí medzi ne katolicizmus, ktorý vypadol z pôvabnej plnosti cirkevného života už v roku 1054, protestantizmus, ktorý sa odtrhol od katolicizmu v 16. storočí a sám dal vznik početným náboženským hnutiam: luteranizmus, kalvinizmus, anglikánstvo a iné.
Tieto odpadlíctvo zase vyprodukovalo mnoho siekt: baptistov a letničných, adventistov siedmeho dňa a svedkov Jehovových, mennonitov a mormónov, presbyteriánov a ďalších. Okrem toho sa už v našej dobe v Rusku objavili sekty „Centrum Matky Božej“ a „Biele bratstvo“, „Cirkev Mesiaca“ a prívrženci okultizmu, spiritualizmu, astrológie, hypnotických metód vplyvu atď. . atď.
Prečo by sme sa mali vzdialiť od týchto vierovyznaní a siekt? Pretože obsahujú pozemskú, hriešnu múdrosť, ktorá protirečí pravej kresťanskej náuke a odporuje jej a prekrúca pravidlá zbožného a spravodlivého života. Nemali by sme mať nepriateľstvo voči ich prívržencom a vzďaľovať sa od spoločenstva aj vo svetských záležitostiach, ale nemali by sme vstupovať do modlitbového spoločenstva a v žiadnom prípade by sme ich učenie nemali považovať za základ svojho praktického a duchovného života. Milovaní, stojte pevne vo viere, naberte odvahu, posilnite sa v dobrých skutkoch, zostaňte verní svätému pravosláviu a Boh pokoja nech je s vami všetkými! Amen.
3 575
Svätý Alexander Nevský sa narodil 30. mája 1219 v dedičstve svojho otca - Pereyaslavla Zalesskyho.
Otec - princ Jaroslav Vsevolodovič, syn Vsevoloda Veľkého hniezda a vnuk Jurija Dolgorukija - bol typický suzdalský princ. Hlboko náboženský, zbožný, prísny a stiahnutý, s výbuchmi hnevu a milosrdenstva – to je obraz otca Alexandra pred nami. O jeho matke, princeznej Feodosii, sa vie veľmi málo. Kroniky si protirečia aj v náznakoch, koho dcérou bola. Jej meno sa občas a krátko spomína v letopisoch, vždy len v spojení s menom jej manžela alebo syna. Mala deväť detí.
Život svätého Alexandra hovorí, že ako chlapec bol vážny, nemal rád hry a uprednostňoval pred nimi Sväté písmo. Táto vlastnosť mu zostala po zvyšok jeho života.Princ Alexander je šikovný lovec, statočný bojovník, hrdina v sile a stavbe. Zároveň však dochádza k neustálemu otáčaniu dovnútra. Z jeho životných slov vidno, že tento jeho ostro rozlišovací znak – spojenie dvoch zdanlivo protichodných charakterových vlastností – sa začal prejavovať už v rokoch raného detstva.
Ale tieto detské roky v Pereyaslavli boli veľmi krátke. Svätý Alexander musel vyjsť v ranom veku. Dôvodom bolo jeho presťahovanie s otcom z Pereyaslavlu do Novgorodu. V roku 1222 prišiel Jaroslav s princeznou Theodosiou, jeho synmi Theodorom a svätým Alexandrom a jeho družinou z Pereyaslavlu, aby kraľovali v Novgorode.
Celý čas Alexandrovho detstva, čas Jaroslavovho sporu s Novgorodom, jeho príchodov a odchodov, bol časom katastrof a známok novej hroziacej katastrofy. Najmä tieto pohromy pribúdali od roku 1230, t.j. práve včas na druhú samostatnú vládu Teodora a svätého Alexandra v Novgorode. V roku 1233 sa mal Theodor oženiť. Príbuzní nevesty a ženícha prišli do Novgorodu. Teodore však tesne pred svadbou ochorel. 10. júla zomrel a bol pochovaný v kláštore svätého Juraja.
V kronikách sa mená Theodora a Alexandra vždy spomínajú spolu. Vyrastali a študovali spolu, zostali sami v Novgorode, utiekli z neho, vrátili sa doň, spolu v ňom kraľovali počas hladomoru. Spolu s nešťastiami celej zeme teda Alexandra najskôr navštívil rodinný smútok v radostnej atmosfére blížiacej sa svadobnej hostiny.
O dva roky neskôr, v roku 1236, sa Jaroslav stal kyjevským veľkovojvodom a od toho roku sa v Novgorode začala úplne samostatná vláda sedemnásťročného Alexandra.
V roku 1239 sa Alexander oženil s princeznou Alexandrou, dcérou polotského kniežaťa Bryachislava. Svadba sa konala v Toropets. Na tom istom mieste usporiadal svätý Alexander svadobnú hostinu. Po návrate do Novgorodu usporiadal druhú svadobnú hostinu - pre obyvateľov Novgorodu.
V tom istom roku začal stavať opevnenia pozdĺž brehov Shelonu. Keď sa Tatári od Ignacha Krestu obrátili na juh, svätý Alexander jasne videl celú náročnosť situácie v Novgorode. Dlhý tvrdohlavý boj sa neskončil, len sa začínal.
Na východe bola zdevastovaná krajina, obnovovali sa mestá a obyvatelia sa postupne vracali z lesov. Vládla tam krutosť skazy, útlak tatárskych Baskakov a neustály strach z novej invázie. Odtiaľ už nebolo pomoci. Každé kniežatstvo bolo príliš zaujaté vlastným nešťastím, než aby odrazilo invázie iných. Medzitým počas posledných desaťročí stál proti Novgorodu ďalší nepriateľ, ktorého nápor bol neustále odrážaný pomocou Suzdalu. Bol to svet latinského katolicizmu, jeho predvoj - Livónsky rád meča - sa etabloval na brehoch Baltského mora a postupoval na novgorodských a pskovských hraniciach.
V tom istom čase na sever postupovala ďalšia avantgarda Európy – Švédi, ktorí ohrozovali Ladogu.
Boj so Západom prebiehal počas prvých desaťročí 13. storočia. Okamih oslabenia Ruska a osamelosti Novgorodu sa zhodoval so zosilnením náporu zo Západu a novgorodské kniežatá sa vnímali ako obrancov pravoslávia a Ruska. najvyššie napätie boja a zároveň najväčšie oslabenie Ruska. Celé prvé obdobie svojho života strávil v boji so Západom. A v tomto zápase vyniknú predovšetkým dve črty: tragická osamelosť a bezohľadnosť. Napriek všetkým hrôzam tatárskych vpádov nebola západná vojna o nič menej krutá. A tento rozdiel medzi nepriateľskými vlnami prichádzajúcimi zo západu a z východu vysvetľuje dve úplne odlišné obdobia Alexandrovho života: rozdiel medzi jeho západnou a východnou politikou.
Tatári našli v Rusku lavíny. Ťažko ju rozdrvili vydieraním a svojvôľou chánových úradníkov. Ale tatárska vláda neprenikla do života dobytej krajiny. Tatárske výboje boli zbavené náboženských motívov. Preto ich široká tolerancia. Tatárske jarmo sa dalo prečkať a prežiť. Tatári nezasahovali do vnútornej sily podmanených ľudí. A dočasná poslušnosť mohla byť použitá na posilnenie tejto sily s neustále rastúcim oslabovaním Tatárov.
Svet katolicizmu, postupujúceho zo západu, bol celkom iný. Vonkajší rozsah jeho výbojov bol nekonečne menší ako tatárske vpády. Ale za nimi stála jediná integrálna sila. A hlavným impulzom zápasu bolo náboženské dobývanie, presadzovanie svojho náboženského svetonázoru, z ktorého vyrástol celý spôsob života a spôsob života. Mnísi-rytieri pochodovali zo Západu do Novgorodu. Ich znakom bol kríž a meč. Tu útok nebol nasmerovaný na pôdu alebo majetok, ale na samotnú dušu ľudu – na pravoslávnu cirkev. A výdobytky Západu boli skutočnými výbojmi. Neprechádzali obrovskými priestormi, ale zmocnili sa územia, pevne, navždy v ňom zosilnení, postavili hrady.
V roku 1240, v lete, uprostred poľných prác, prišla do Novgorodu správa o útoku zo severu. Zať švédskeho kráľa Folkung Birger vstúpil na člnoch do Nevy a s veľkou armádou pristál pri ústí rieky Izhora, čím ohrozil Ladogu.
Začal sa nerovný boj. Nepriateľ bol už v rámci hraníc Novgorodu. Svätý Alexander Nevskij nemal čas poslať posily svojmu otcovi ani zhromaždiť ľudí z ďalekých novgorodských krajín. Podľa kroniky si „spálil srdce“ a proti švédskej armáde sa postavil len so svojou čatou, panovníkovým plukom a malou novgorodskou milíciou.
Po dosiahnutí Ladogy sa svätý Alexander pripojil k milícii Ladoga k svojim rati a prešiel cez lesy k Neve proti Švédom, ktorí sa utáborili na svojich člnoch pri ústí rieky Izhora. Bitka sa odohrala 15. júla, v deň spomienky na svätého kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom. Do večera sa bitka skončila. Zvyšky švédskych rati nastúpili na člny a v noci vyrazili na more.
Podľa kronikára telá zabitých Švédov zaplnili tri člny a niekoľko veľkých jám a Novgorodčania stratili len dvadsať zabitých ľudí. Niekto by si mohol myslieť, že kronikár nesprávne uvádza pomer padlých v bitke, ale v každom prípade jeho príbeh vyjadruje vedomie veľkého významu tohto víťazstva pre Novgorod a celé Rusko. Nápor Švédov bol odrazený. Chýr o víťazstve sa rozšíril po celej krajine.
Novgorod, objatý tým strachom a obavami z výsledku nerovného boja, sa radoval. Za zvonenia zvonov sa svätý Alexander vrátil do Novgorodu. V ústrety mu vyšiel novgorodský arcibiskup Spiridon s duchovenstvom a zástupmi Novgorodčanov.Po vstupe do mesta išiel svätý Alexander priamo k svätej Žofii, kde chválil a oslavoval Najsvätejšiu Trojicu za víťazstvo.
V zime toho istého roku 1240 odišiel so svojou matkou, manželkou a celým kniežacím dvorom do Suzdalu po spore s Novgorodčanmi.
Novgorodčania zrejme nepochopili, že vojna sa víťazstvom na Neve neskončila a švédska ofenzíva bola len prvým útokom Západu, po ktorom nasledovali ďalšie. V Alexandrových pokusoch posilniť svoju moc ako princ-vodca rati videli, že bývalý kniežací Suzdal bude voči nim nepriateľský. Samotná sláva Alexandra a láska ľudu k nemu ho v očiach novgorodských bojarov urobili ešte nebezpečnejším pre novgorodskú slobodu.
V tej istej zime, po Alexandrovom odchode, nositelia mečov opäť prišli do novgorodských majetkov Chud a Vod, zdevastovali ich, uvalili tribút a postavili mesto Koporye na samotnej novgorodskej zemi. Odtiaľ vzali Tesovo a priblížili sa k Novgorodu 30 verst, cestou porazili novgorodských hostí. Na severe sa dostali do Lugy. V tom čase litovské kniežatá zaútočili na novgorodské hranice. Nosiči mečov, Čud a Litovčania vyplienili novgorodských volostov, okradli obyvateľov a odobrali kone a dobytok.
V tomto probléme poslali Novgorodčania veľvyslancov k Jaroslavovi Vsevolodovičovi so žiadosťou o princa. Poslal im svojho syna Andreja, mladšieho brata Alexandra. Novgorodčania však neverili, že by ich mladý princ vyviedol z bezprecedentných problémov. Znovu poslali arcibiskupa Spiridona s bojarmi do Jaroslava a prosili ho, aby nechal Alexandra odísť do kniežatstva.
Jaroslav súhlasil. V zime roku 1241 Alexander po roku neprítomnosti opäť vstúpil do Novgorodu a „Novgorodčania boli šťastní“. Spoločné problémy a ťažkosti pevne spájali Alexandra s Novgorodom.
Po príchode Alexander zhromaždil milíciu Novgorodčanov, Ladogov, Korelianov a Ižorčanov, zaútočil na Koporye postavené na novgorodskej pôde, zničil mesto do tla, zabil veľa šermiarov, mnohých vzal do zajatia a ostatných nechal odísť. V reakcii na tento útok bratia rádu napriek zimnému času zaútočili na Pskov a po porážke Pskovcov umiestnili svojich guvernérov do mesta. Keď sa o tom Alexander na čele novgorodských a základných jednotiek so svojím bratom Andrejom dopočul, išiel k rozkazu. Cestou vzal útokom Pskov a poslal guvernérov rádu pripútaných do Novgorodu. Z Pskova sa pohol ďalej a vstúpil do vlastníctva rádu.
Pri správe o ruskej invázii zhromaždil majster celý rád a jemu podriadené kmene a pochodoval k hraniciam. Keď sa Alexander dozvedel, že proti nemu prichádza veľká armáda, ustúpil z majetku rádu, prekročil Čudské jazero a postavil svoje pluky na jeho ruskom pobreží, na Uzmeni pri Havranom kameni. Bol už apríl, no stále bol sneh a jazero bolo pokryté silným ľadom. Pripravovala sa rozhodujúca bitka. Celý rozkaz išiel proti Novgorodčanom. Nemci sa „chválili“, verili vo svoje víťazstvo. Z príbehu kroniky je zrejmé, že celá novgorodská armáda si uvedomovala hlbokú vážnosť bitky. V tomto príbehu, v napätom očakávaní bitky, je cítiť ruskú zem ležiacu vzadu, ktorej osud závisel od výsledku bitky. Novgorodčania, naplnení vojenským duchom, povedali Alexandrovi: „Ó, naše čestné a vznešené knieža; Teraz je čas zložiť za teba hlavy." Vrchol tohto vedomia rozhodnosti bitky však spočíva v modlitbách Alexandra, ktoré kronika cituje: Alexander vošiel do kostola Najsvätejšej Trojice, zdvihol ruky a modlil sa a povedal: na Amaleka a môjho pradeda, Princ Yaroslav na prekliatom Svyatopolkovi.
V sobotu (5. apríla) pri východe slnka sa armáda šermiarov v bielych plášťoch prehodených cez brnenie, s prišitým červeným krížom a mečom, presunula cez ľad jazera k Novgorodčanom. Vytvorili klin - "prasa" - a zatvorili svoje štíty, narazili do ruskej armády a prerazili ju. Medzi Novgorodčanmi začal zmätok. Potom sv. Alexander so záložným plukom zasiahol za nepriateľskými líniami. Začalo sa zabíjanie, „zlý a veľký ... a zbabelec z lámajúcich mín a zvuk sekania meča ... a nemôžete vidieť jazero a všetko bolo pokryté krvou. Chud, ktorý kráčal spolu s rozkazom, neodolal, rozbehol sa a prevrátil šermiarov. Novgorodčania ich hnali cez jazero sedem míľ na druhú stranu jazera, nazývanú Suplichsky. Na širokej ploche ľadu sa utečenci nemali kam skryť. V bitke padlo 500 šermiarov a veľa Čudov. Päťdesiat rytierov bolo zajatých a privezených do Novgorodu. Mnohí sa utopili v jazere, spadli do polyny a mnohí ranení zmizli v lesoch.
Boj so Západom neskončil bitkami na Neve a Chudskej. Tá, ktorá sa obnovila za života svätého Alexandra, pokračovala niekoľko storočí. Ale Bitka na ľade prelomila nepriateľskú vlnu v čase, keď bola obzvlášť silná a keď by vďaka oslabeniu Ruska bol úspech rozkazu rozhodujúci a konečný. Na Čudskom jazere a na Neve svätý Alexander obhajoval identitu Ruska zo Západu v najťažšej dobe tatárskej plnej.
30. septembra 1246 zomrel veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodovič v ďalekom Mongolsku „nevyhnutne“, teda násilnou smrťou.
Smrť Jaroslava oslobodila trón v Rusku. Jaroslavov brat Svyatoslav Vsevolodovič sa dočasne stal veľkovojvodom. Zmena veľkej vlády spôsobila pohyby na iných stoloch. Presun sa dotkol aj svätého Alexandra, ako najstaršieho syna zosnulého veľkovojvodu. Obsadenie nového stola záviselo od Tatárov. Aby svätý Alexander a jeho brat Andrej dostali kniežatstvá, museli ísť do Hordy po štítok.
„To isté leto odišiel princ Andrej Jaroslavič do Hordy do Batyeva. Cár Batu poslal svojich veľvyslancov k Alexandrovi Yaroyelevičovi so slovami: „Boh si pre mňa podmanil mnoho jazykov, si jediný, kto sa nechce podriadiť mojej države, ale ak si teraz chceš zachovať svoju zem, príď ja,“ takto rozpráva život a kronika.
Pamätník Alexandra NevskéhoKipčatskij cháni zo svojho sídla nasledovali Rusko. Meno Alexandra už bolo oslavované v celom Rusku. Jeho víťazstvá nad Švédmi, mečiarmi a Litvou z neho urobili národného hrdinu, obrancu Ruska pred cudzincami. Bol kniežaťom v Novgorode – jedinom regióne Ruska, kam sa Tatári nedostali. A pravdepodobne mnohí Rusi v tom čase žili v nádeji, že tento princ, ktorý porazil cudzie armády s malou milíciou, oslobodí Rusko od Tatárov. Toto podozrenie malo vzniknúť v chánovom sídle. Preto je Batuov rozkaz objaviť sa v Horde celkom pochopiteľné.
Rovnako pochopiteľné je aj váhanie svätého Alexandra – jeho neochota ísť k Horde. Toto bol najrozhodnejší a najtragickejší moment v živote svätého Alexandra. Pred ním boli dve cesty. Jeden z nich musel stáť. Rozhodnutie predurčilo jeho budúci život.
Tento krok bol plný ťažkého váhania. Výlet do Hordy - to bola hrozba neslávnej smrti - kniežatá tam šli, takmer ako na smrť, odchádzali, zanechávajúc závety - dávajúc na milosť nepriateľovi v ďalekých stepiach a po sláve Nevského a Chudské bitky, ponižovanie pred modloslužobníkmi, "špinaví, tí, čo opustili pravého Boha, uctievajú stvorenia."
Zdalo by sa, že sláva, česť a dobro Ruska si vyžadovali odmietnutie - vojnu. Dá sa s istotou povedať, že Rusko a najmä Novgorod čakali na neuposlúchnutie vôle chána. Svedčia o tom nespočetné povstania. Pred Alexandrom bola cesta priameho hrdinského boja, nádeje na víťazstvo alebo hrdinskú smrť. Túto cestu však odmietol. Išiel ku chánovi.
Tu vstupuje do hry jeho realizmus. Keby mal silu, išiel by ku chánovi, ako išiel k Švédom. Ale s pevným a voľným pohľadom videl a vedel, že nie je žiadna sila a žiadny spôsob, ako vyhrať. A zmieril sa. A v tomto ponížení seba samého, klaňajúc sa pred silou života, bol väčší výkon ako slávna smrť. Ľudia so zvláštnym vkusom, možno nie okamžite a nie náhle, porozumeli svätému. Alexandra. Oslavoval ho dávno pred kanonizáciou a ťažko povedať, čo k nemu priťahovalo lásku ľudí viac: víťazstvá na Neve alebo tento výlet do poníženia.
Batuov rád našiel svätého Alexandra vo Vladimíre. Všetci cestujúci do Hordy boli obzvlášť zahanbení požiadavkou Tatárov, aby sa poklonili modlám a prešli ohňom. Túto úzkosť mal aj Alexander a s ňou išiel za metropolitom Kyjeva Kirillom, ktorý v tom čase žil vo Vladimíre. . „Svätý (Alexander), keď to počul od poslov, bol smutný, veľmi mu to ublížilo na duši a premýšľal, čo s tým robiť. A svätý išiel a povedal biskupovi svoju myšlienku. Metropolita Kirill mu povedal: „Nech piť a piť nevstúpi do tvojich úst a neopúšťaj Boha, ktorý ťa stvoril, akoby si to bol urobil, ale chráň sa pred Kristom ako dobrý Kristov bojovník.
Alexander sľúbil splniť tento pokyn. Tatárski úradníci poslali Batu, aby mu povedal o neposlušnosti princa. Svätý Alexander stál pri ohňoch a čakal na rozhodnutie chána, ako rok pred svätým Michalom Černigovským. Veľvyslanec Batu priniesol rozkaz, aby k nemu priviedli svätého Alexandra, pričom ho nenútili prechádzať medzi ohňami. Chánovi úradníci ho priviedli do stanu a prehľadali a hľadali zbrane ukryté v jeho oblečení. Chánov sekretár vyhlásil jeho meno a prikázal mu vstúpiť bez toho, aby vstúpil na prah, cez východné dvere stanu, pretože cez západné vchádzal iba samotný chán.
Alexander vojdúc do stanu vystúpil k Batu, ktorý sedel na slonovinovom stole zdobenom zlatými listami, poklonil sa mu podľa tatárskeho zvyku, t.j. štyrikrát padol na kolená, potom sa klaňal na zem a povedal: „Kráľ, klaniam sa ti, lebo Boh ťa poctil kráľovstvom, ale ja sa neklaniam stvoreniu: bolo stvorené pre človeka, ale Uctievam jediného Boha, slúžim mu a ctím ho.“ Batu poslúchol tieto slová a omilostil Alexandra.
V zime roku 1250, po viac ako troch rokoch neprítomnosti, sa Alexander vrátil do Ruska. Kyjevské kniežatstvo, ku ktorému dostal nálepku, bolo spustošené. V roku 1252 vstúpil svätý Alexander do Vladimíra, dedičstva jeho otcov a starých otcov. Odvtedy je jeho život spojený s Vladimírom. Odtiaľto ovládol celé Rusko, Vladimír sa stal jeho trvalým pobytom.
Vladimirské obdobie ukazuje v Alexandrovi nové črty kniežaťa - mierumilovného staviteľa a vládcu zeme. Tieto črty sa nemohli prejaviť v Novgorodskom kniežatstve. Tam bol iba princom bojovníkom, ktorý bránil ruské hranice. Jeho pokusy priblížiť sa k správe krajiny spôsobili spory s Novgorodčanmi. Až tu, v Suzdalskej Rusi, je plne kniežaťom, ktorého práca v mysliach kniežat i ľudu je neoddeliteľná od samotného konceptu kniežacej služby. Od čias Alexandrovej vlády vo Vladimíre sa začalo jeho blízke priateľstvo s metropolitom Kirillom, ktoré trvalo až do konca jeho života.
Jeho práca sa uberala dvoma smermi. Na jednej strane mierovou výstavbou a usporiadaním pôdy posilnil Rusko, podporil jeho vnútornú podstatu, nahromadil silu pre budúci otvorený boj. To je podstata celej jeho dlhoročnej tvrdej práce na vedení Suzdaľskej Rusi. Na druhej strane tým, že poslúchal chánov a plnil ich príkazy, zabránil inváziám, navonok chránil obnovenú moc Ruska.
Len z tohto pohľadu je pochopiteľné celé dielo života Alexandra Nevského. Pred ním ležala náročná úloha zadržať rozhorčených a rozhorčených ľudí. Celá jeho dlhoročná práca vytvorila stavbu na piesku. Jedna vzbura by mohla zničiť ovocie mnohých rokov. Preto niekedy násilím a nátlakom nútil ľud, aby sa ponížil pod tatárskym jarmom, pričom si neustále uvedomoval, že ľud sa môže vymaniť z jeho moci a priviesť na seba chánov hnev. Táto vonkajšia ťažkosť bola umocnená vnútornými ťažkosťami. Ruský princ sa stal akoby na strane chána. Stal sa asistentom chánskych Baskakov proti ruskému ľudu. Alexander musel plniť chánove príkazy, ktoré odsúdil ako zhubné. Ale v záujme zachovania spoločnej hlavnej línie na záchranu Ruska prijal aj tieto rozkazy. Táto tragická situácia medzi Tatármi a Ruskom robí zo svätého Alexandra mučeníka. S mučeníckou korunou vstupuje do ruskej cirkvi, ruských dejín a povedomia ľudu.
Na jeseň roku 1263 pocítil Alexander blížiacu sa smrť. Zavolal opáta a začal žiadať o tonzúru do mníšstva a povedal: „Otče, je mi veľmi zle... nemám žalúdok pre seba a žiadam o tonzúru.“ Táto žiadosť vzbudila zúfalstvo bojarov a sluhov, ktorí boli s ním. Začal sa obrad prechodu. Alexander bol zaradený do schémy s menom Alexy. Bol naňho oblečený kúkoľ a kláštorný odev. Potom znova zavolal k sebe svojich bojarov a sluhov a začal sa s nimi lúčiť a prosil všetkých o odpustenie. Potom prijal spoločenstvo so svätými tajomstvami a v tichosti zomrel. Bolo to 14. novembra 1263.
Metropolita Kirill slúžil omšu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire, keď posol vstúpil do oltára a informoval ho o smrti princa. Metropolita vyšiel k ľuďom a povedal: „Moje dieťa! Pochopte, že slnko krajiny Suzdaľ už zapadlo. A celá katedrála - bojari, kňazi, diakoni, Černorizčania a žobráci odpovedali vzlykom a krikom: "Už hynieme."
Pohreb sa konal v kostole Presvätej Bohorodičky vo Vladimíre 23. novembra. Život hovorí, že keď metropolitný ekonóm Sevastyan pristúpil k rakve, aby vložil do ruky zosnulého povolenie, princova ruka sa natiahla, vzala samotný list a znova ho zovrela.
