Čitateľská konferencia „Obrancovia vlasti v beletristických dielach“
Ciele a zámery podujatia: Študenti by mali vedieť:
O postoji autorov diel k významným udalostiam ruských dejín, vyjadrené v dielach rôznych žánrov
O morálne hodnoty rôznych epoch
Rôzne spôsoby vyjadrenia vlasteneckej myšlienky
Obsah literárnych textov alebo fragmentov vybraných do diskusie, ako aj ich autori
Študenti by mali byť schopní:
Analyzujte navrhované fragmenty literárnych textov
Spojte obrazy, myšlienky, pocity, ktoré napĺňajú text, s ich vlastnou osobnou skúsenosťou
Opíšte hrdinu
Identifikovať v obrazoch hrdinov všeobecného a individuálneho
predstavujú zovšeobecnený kolektívny obraz obrancu vlasti
Študenti budú mať skúsenosti:
Verejné vystupovanie a expresívne čítanie
Porovnanie diel rôznych žánrov
Moderátor 1:
Slovo „vlasť“ má rovnaký koreň ako slová „otec“, „otcov dom“, „otcova zem“, „vlasť“. To znamená, že vlasť je naša vlasť, krajina, v ktorej žijeme. A ten, kto bráni našu vlasť, je obrancom vlasti.
Hostiteľ 2:
O vykorisťovaní, o odvahe, o sláve obrancov vlasti bolo vytvorených veľa diel v rôznych formách umenia (literatúra, maľba, hudba, ľudové umenie, kino, divadlo). Oslavujú veľkosť a krásu, silu a moc, šľachtu, láskavosť a duchovné bohatstvo ruského ľudu. Dodnes prežili staroveké eposy, oslavujúce odvahu ruských rytierov a hrdinov, kantáty z petrovského obdobia, bitky, historické maľby umelcov 19. – 20. storočia, piesne vojakov, ktoré vojakom vzbudzovali dôveru v ich schopnosti, nádej na úspech v bitkách.
Moderátor 1:
Ruskí skladatelia, umelci, spisovatelia a básnici sa vo svojej tvorbe neustále obracajú k téme obrany vlasti. Obrazy Ivana Susanina, Alexandra Nevského, hrdinov Vlastenecká vojna 1812, Veľká vlastenecká vojna v rokoch 1941-1945 sa živo a pravdivo odráža v rôznych umeleckých dielach. Obranca vlasti je teda jedným z hlavných obrazov v umení.
Vedenie 2.
Aký je obranca vlasti?
Moderátor 1:
Aký obraz obrancu vzniká, zachytený v umení slova a vo výtvarnom umení?
Vedenie 2.
Pripomeňme si, ktorí literárni hrdinovia bránili Rusko.
Moderátor 1:
Kto nerešpektuje svoje príbuzenstvo,
ponižuje sa.
A kto sa hanbí za svojich predkov,
bude cez to zahanbený.
Storočia, ktoré sa navzájom nahrádzajú, idú
Hrdinovia v starovekých eposoch žijú.
Viac ako raz bránili Rusko pred nepriateľmi,
Preliali svoju krv za svoju zem.
Odvtedy sa vystriedalo mnoho generácií.
Ale pamiatka na nich v Rusku sa zachovala.
Vedenie 2.
Čo je to, ruský hrdina?
Ako sa zobrazuje v slovesnom ľudovom umení (eposoch)?
Moderátor 1:
Nasledujúca definícia je uvedená v Ozhegovovom slovníku: "Hrdina je hrdina ruských eposov, ktorý vykonáva vojenské činy."
Hlavní hrdinovia eposov - hrdinovia - statoční a vznešení bojovníci bojujúci s mýtickými príšerami aj s nepriateľmi svojej krajiny.
Vedenie 2
Akých hrdinov poznáš?
Aké eposy ste o nich čítali?
Člen 1.
Väčšina eposov je venovaná trom hrdinom - Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich.
Spievajúci hrdinovia, obrancovia vlasti, eposy vyzývali na výkon na slávu vlasti, pozdvihli ducha ľudí v ťažkých rokoch pre krajinu, vštepovali ľuďom odvahu. A slávny hrdina Ilya Muromets, ktorého ruská armáda považuje za svojho patróna, je zosobnením všetkého najlepšieho v ruskom ľude: veľká fyzická sila sa v ňom spája s ešte väčšou vnútornou silou a veľkosťou jeho ducha, neochotou zabíjať, ale len na ochranu a ochranu ruskej zeme. Takýto hrdina môže spojiť všetkých, ktorí žijú v Rusku, všetkých, ktorí milujú svoju krajinu.
Vedenie 1.
Aké eposy sú venované Iljovi Muromcovi?
Prerozprávajte ich, prečítajte si z knihy popis obrazu hrdinu.
Člen 1.
Uzdravenie Ilya Muromets
V meste Murom, v dedine Karacharovo, žije Ilya, roľnícky syn. Tridsať rokov sedí v sedačke a nemôže vstať, pretože neovláda ruky ani nohy. Jedného dňa, keď jeho rodičia odídu a on zostane sám, sa pod oknami zastavia dvaja okoloidúci a požiadajú Ilju, aby im otvoril bránu a vpustil ich do domu. On odpovedá, že nemôže vstať, ale svoju prosbu opakujú. Potom Iľja vstane, pustí kalika dnu a nalejú mu pohár medového nápoja. Ilya zahreje srdce a cíti v sebe silu. Ilya poďakuje kalikom a tí mu povedia, že odteraz bude on, Ilya Muromets, veľký hrdina a v boji ho nečaká smrť: bude bojovať s mnohými mocnými hrdinami a porazí ich. Kaliki však Iljovi neodporúčajú bojovať so Svyatogorom, pretože samotná Zem nosí Svyatogora silou - je taký statný a silný. Ilya by nemal bojovať ani s hrdinom Samsonom, pretože má na hlave sedem anjelských vlasov. Kaliki tiež varuje Ilju, aby sa nepúšťal do samostatného boja s Mikulovcami, lebo táto rodina miluje matku zem a s Volgou Seslavičom, pretože Volga víťazí nie silou, ale prefíkanosťou. Kaliki učí Iľju, ako získať hrdinského koňa: musíte si kúpiť prvého žrebca, ktorý natrafí, držať ho tri mesiace v zrube a kŕmiť ho vybraným prosom, potom sa tri noci za sebou prechádzať rosou a keď žrebec začne skákať cez vysoký tyn, môžeš na ňom jazdiť.
Kaliki odchádza a Ilya ide do lesa, na čistinku, ktorú treba vyčistiť od pňov a háčikov, a vyrovná sa s tým sám. Nasledujúce ráno idú jeho rodičia do lesa a zistia, že niekto urobil všetku prácu za nich. Doma vidia, že ich slabý syn, ktorý tridsať rokov nevedel vstať z miesta, chodí po chatrči. Ilya im rozpráva o tom, ako sa uzdravil. Iľja ide do poľa, uvidí krehkého hnedého žrebca, kúpi ho a postará sa o neho tak, ako ho to naučili. O tri mesiace neskôr Ilya nasadne na koňa, vezme požehnanie od svojich rodičov a odchádza na otvorené pole.
Ilya Muromets a slávik zbojník
Po tom, čo sa Ilya postavil na maturitné v Murome, vydal sa na cestu, aby bol včas na omši v hlavnom meste Kyjeve. Na ceste oslobodí Černigov z obkľúčenia a sám porazí celú nepriateľskú armádu. Odmieta ponuku obyvateľov mesta stať sa guvernérom v Černigove a žiada, aby mu ukázal cestu do Kyjeva. Hrdinovi odpovedajú, že táto cesta je zarastená trávou a už dlho po nej nikto nejazdí, pretože pri Čiernej špine, pri rieke Smorodina, neďaleko slávneho kríža Levanid, slávik Zbojník, Odikhmantjevov syn. , sedí vo vlhkom dube a svojim krikom a píšťalkou zabíja všetko živé v okolí. Ale hrdina sa nebojí stretnutia s darebákom. Odvezie sa k rieke Smorodina, a keď Slávik Zbojník začne pískať ako slávik a kričať ako zviera, Iľja vyrazí šípom pravé oko zbojníka, pripevní ho na strmeň a ide ďalej.
Keď prechádza okolo obydlia zbojníka, jeho dcéry žiadajú svojich manželov, aby pomohli ich otcovi von a zabili sedliaka. Chytia sa za rohy, no Zbojník Slávik ich presvedčí, aby s hrdinom nebojovali, ale aby ich pozvali do domu a štedro obdarovali, len keby ho Iľja Muromec nechal ísť. Ale hrdina nedbá na ich sľuby a vezme zajatca do Kyjeva.
Knieža Vladimír pozve Iľju na večeru a dozvie sa od neho, že hrdina išiel po rovnej ceste popri Černigovovi a práve po miestach, kde žije Zbojník slávik. Princ hrdinovi neverí, kým mu neukáže zajatého a zraneného zbojníka. Na žiadosť princa Ilju prikáže zloduchovi polovičato pískať ako slávik a revať ako zviera. Od výkriku slávika Zbojníka sa kupoly na vežiach krútia a ľudia umierajú. Potom Ilya Muromets vezme lupiča na pole a odsekne mu hlavu.
Člen 2.
Ilya Muromets je najobľúbenejší epický hrdina. Je obdarený mimoriadnou silou a veľkou odvahou. Ilya sa nebojí ísť do boja sám s nepriateľom tisíckrát väčším, než je jeho počet. Vždy pripravený postaviť sa za matku zem, za ruskú vieru.
Študent číta obraz Ilya Muromets z eposov.
Člen 1.
Dobrynya Nikitich je nemenej obľúbeným hrdinom kyjevského epického cyklu. Je silný a mocný ako Ilya, tiež vstupuje do nerovného boja s nepriateľom a porazí ho. Ale okrem toho má množstvo ďalších výhod: vynikajúci plavec, zručný harfista, hrá šach. Dobrynya Nikitich má zo všetkých hrdinov najbližšie k princovi. Pochádza zo šľachtickej rodiny, bystrý a vzdelaný, zručný diplomat. Dobrynya Nikitich je však predovšetkým bojovníkom a obrancom ruskej krajiny.
Prerozprávanie eposu.
Dobrynya a had
Prišla veľká katastrofa. Obludný mnohohlavý had začal útočiť na Rusko a unášať nevinných civilistov aj slávnych bojovníkov, ktorí mu nedokázali odolať. Dobrynya Nikitich sa rozhodla bojovať s Hadom. Neposlúchol matku, ktorá ho varovala, aby nešiel ďaleko do otvoreného poľa, do hory Sorochinskaya, kde sa plazia malé hady. Kúpať sa v rieke Puchai zatiaľ neprikázala.
Hrdinský syn robí opak. Jazdí do otvoreného poľa, dostane sa na horu Sorochinskaya, šliape po drakoch a zachraňuje zajatých krajanov. Potom sa už neponáhľa domov. — Jeho hrdinské srdce sa potilo. Dobrynya pomaly prichádza k rieke Puchai, vyzlieka sa a potápa sa a hovorí, že jej matka sa mýlila: naučila, že rieka je zúrivá a je „tichá, myrha, je ako dažďová kaluž!“. V tom istom momente zahalí oblohu čierny mrak, ozývajú sa údery podobné hromom. Toto je nahnevaný had Gorynych lietajúci. Potešene objaví hrdinu nahého a neozbrojeného a kričí na neho, že Dobrynya je teraz v jeho rukách.
Dobrynya pláva na breh jednou vlnou. Šaty mu ukradol Had, nie je tam žiadny kôň. Zostala len jedna páperová čiapka. Hrdinova čiapka však nie je jednoduchá - „podľa hmotnosti tá čiapka; áno, celé tri libry. A hrdina ich vystrelí na Hada s takou silou, že vzápätí zloduchovi vráti dvanásť chobotov. Monštrum padá na trávu. Dobrynya ho hodí na chrbát, skočí mu na hruď a vytiahne damaškový nôž, ktorý nosil vždy so sebou na prsnom kríži. Had prosí o milosť, pričaruje, aby ho nezabil, a ponúkne dohodu: už neletí do Svätej Rusi, neberie pravoslávnych ľudí naplno, Dobrynya sa neobjavuje na Soročinskej hore a nešliape po hadoch.
Dobrynya súhlasí a púšťa hada. Okamžite je unesený pod oblaky.
Netvor však slovo nedodržal. Stačilo, že letiac nad Kyjevom uvidel neter kniežaťa Vladimíra Zabavu, aby sa zabudlo na všetky Gorynychove prísahy. Zostúpi na zem, chytí pannu a nesie ju do svojej hnusnej diery.
V zúfalstve princ Vladimir zakričal a vyzval všetkých hrdinov, aby zachránili Zabavu Putyatichna. Bogatyrs ukazujú na Dobrynyu a všimnú si, že má dohodu s Hadom. A Alyosha Popovich hovorí, že prepustí Knyazevovu neter "bez boja, krviprelievania."
Sám Dobrynya si však dobre uvedomuje, že ho čaká ťažký boj. Vracia sa od princa so sklonenou udatnou hlavou. Na matkine úzkostlivé otázky, či ho neurazili, či ho na hostine obklopili pohárom, či sa mu nejaký hlupák nevysmial, odpovedá, že o to tu vôbec nejde. Bojí sa o veľkú službu, ktorá má byť vykonaná pre princa Vladimíra. Múdra matka Efimya Alexandrovna radí svojmu synovi, aby išiel do hornej izby a poriadne sa vyspať.
Dobrynya sa prebúdza plná hrdinskej sily. Umyje si tvár na bielo, pripraví sa na ťaženie proti Hadovi. V stajni si vyberie Bourquea, starého, no verného a stále milého koňa, ktorého s láskou napája a kŕmi. Potom koňa osedlal - dlho a veľmi opatrne: „Burka osedlal čerkasské sedlo, / mikiny dal na mikiny, / mikiny dal filc, / sedlo čerkasy dal na filce, / vytiahol dvanásť. tesné obvody, / je trinástym položeným pre pevnosť ... “
Matka podala synovi hodvábny bič, trestala, keď sa hady omotali okolo Bourkových nôh, aby sa kôň nemohol pohnúť z miesta, silnejšie je bičovať ho týmto bičom zozadu a spredu.
A tak sa aj stalo. Hady sa prilepili na Bourkove nohy, omotali sa okolo neho a kývali ho. Dobrynya porazil koňa hodvábnym bičom včas. Burushka začal vyskakovať, striasal tých bastardov z nôh a všetkých do posledného rozdupal.
V tom čase had vyliezol z diery a obrátil sa na Dobrynyu s otázkou, prečo sa opäť zvalil na horu Sorochinsky a proti presviedčaniu pošliapal svoje draky? Dobrynya mu so spravodlivým hnevom odpovedal: „Dočerta, preniesol si áno cez Kyjev-grad! Potom hrdina ponúkol súperovi, aby vrátil Zabavu Putyatichna späť bez boja a krviprelievania. Monštrum sa však vrhlo do boja.
Bojujú bez prestávky tri dni a nikto nedosiahne výhodu. Dobrynya cíti, že jej dochádzajú sily, a v tom čase počuje hlas prichádzajúci z neba: „Mladý Dobrynya, syn Nikitinich! / Tri dni si bojoval s Hadom, / Bojuj s Hadom ďalšie tri hodiny: / Porazíš Hada a toho prekliateho!
Dobrynya poslúchne. Pozbierajúc posledné sily zúfalo bojuje ďalšie tri hodiny. Nakoniec had padá vyčerpaný a zomrie. Z jeho rán vytryskne more krvi. Dobrynya chce odísť z bojiska, ale opäť počuje nebeský rozkaz: neodísť len tak, ale vziať oštep a že je príležitosť poraziť ním zem vo vlhku so slovami: „Časť, matka zem<…>zožerieš túto krv a všetky hady.
Dobrynya, zabúdajúc na únavu, robí všetko. Zem sa rozdelila a absorbovala jedovatú krv. Dobrynya ide do hadieho brlohu, kde nájde štyridsať zajatých kráľov, princov, kráľov a princov, nepočítajúc množstvo obyčajných ľudí. Všetkých vypustí zo žalára do divočiny. Potom úklonom vyvedie Zabavu Putyatichna a odprevadí ju do Kyjeva s poznámkou, že celú túto nebezpečnú kampaň podnikol kvôli nej: „Pre teba som teraz blúdil, / pôjdeš do mesta do Kyjeva, / Aj láskavému princovi Vladimírovi."
Člen 2.
V epose „Dobrynya a had“ sa hrdina pustí do samostatného boja s dvanásťhlavým hadom a porazí ho vo férovom súboji. Zákerný had, ktorý poruší zmluvu, unesie princovu neter Zabavu Putyatichna. Je to Dobrynya, kto ide zachrániť zajatca. Pôsobí ako diplomat: oslobodzuje ruský ľud zo zajatia, uzatvára mierovú zmluvu s Hadom, zachraňuje Zabavu Putyatichna z hadej diery.
Eposy Kyjevského cyklu na obrazoch Ilju Murometsa a Dobrynyu Nikiticha ukazujú mocnú, nezničiteľnú silu a moc celého ruského ľudu, jeho schopnosť odolávať cudzincom, chrániť ruskú zem pred nájazdmi kočovníkov. Nie je náhoda, že Ilya a Dobrynya sú tak milovaní ľuďmi. Koniec koncov, pre nich, ktorí slúžia vlasti, je ruský ľud najvyššou hodnotou v živote.
Vedenie 1.
Akého ďalšieho hrdinu poznáme?
Aké eposy o Aljošovi Popovičovi si pamätáme?
Člen 3.
Aljoša Popovič je folklórny kolektívny obraz hrdinu v ruskom epose. Aljoša Popovič ako najmladší je tretí v dôležitosti v hrdinskej trojici spolu s Iľjom Muromecom a Dobrynyom Nikitichom.
Alyosha Popovich je synom rostovského kňaza Leontyho (zriedka Fedora). Alyosha Popovič je považovaný za jeho krajana v Piryatine (región Poltava). Podľa miestnej legendy často navštevoval veľtrhy Piryatinsky, pomáhal ľuďom a mal hrdinskú silu.
Alyosha Popovič sa vyznačuje nie silou (niekedy je dokonca zdôraznená jeho slabosť, je naznačená jeho chromosť atď.). Charakterizuje ho trúfalosť, nápor, ostrosť, vynaliezavosť, prefíkanosť. Vedel hrať na harfe. Alyosha je pripravený oklamať aj svojho menovaného brata Dobrynyu, čím poruší jeho manželské práva (Alyosha šíri falošnú zvesť o smrti Dobrynya, aby sa oženil s jeho manželkou Nastasya Nikulishnou). Vo všeobecnosti je Alyosha chvastavý, nafúkaný, prefíkaný a vyhýbavý; jeho vtipy sú niekedy nielen veselé, ale aj zákerné, ba až zlé; jeho súdruhovia-hrdinovia mu z času na čas vyjadrujú svoju nedôveru a odsúdenie. Vo všeobecnosti sa obraz Alyosha vyznačuje nekonzistentnosťou a dualitou.
Niekedy sa črty charakteristické pre Volgu Svyatoslavicha prenášajú na Alyosha: jeho narodenie je sprevádzané hromom; Alyosha dieťa žiada, aby ho zavinuli nie plienok, ale reťazou; potom hneď prosí matku o požehnanie chodiť po šírom svete: ukáže sa, že už vie sedieť na koni a ovládať ho, používať kopiju a šabľu atď. Prefíkanosť a šikovnosť Aljoša Popoviča je podobná „prefíkanosti“ Volgy. -múdrosť“ a jeho vtipy a triky sú blízke magickým premenám Volgy.
Manželkou Aľošu Popoviča v eposoch o ňom a sestre Zbrodovičovcov (Petrovich atď.) sa stáva Elena (Petrovna), je to tiež Elenushka, Alena, Alyonushka (Volgina manželka sa tiež nazýva Elena). Toto ženské meno zdá sa, že sa zhoduje s menom Aljoša Popovič (varianty Oľoša, Valjoša a Jeleshenka) - Elena a Aljonushka, a tak vzniká „homonymný“ manželský pár. V jednej verzii eposu o Aljošovi a sestre Zbrodovičovcov bratia odsekli hlavu Aljošovi za zneuctenie svojej sestry (v iných verziách tejto zápletky je Aljoša tiež v nebezpečenstve, ale všetko sa dobre skončí).
Člen 4.
Najarchaickejším príbehom spojeným s Aljošom Popovičom je jeho bitka s Tugarinom. Aljoša Popovič zasiahne Tugarina na ceste do Kyjeva alebo v Kyjeve (známy je variant, v ktorom k tomuto súboju dôjde dvakrát). Tugarin sa Aľošovi Popovičovi vyhráža, že ho zadusí dymom, zakryje iskrami, spáli plameňmi, zastrelí ho ohnivými zbraňami alebo ho prehltne zaživa. Boj medzi Aljošou Popovičom a Tugarinom sa často odohráva pri vode (Safast River). Niekedy, keď Alyosha porazil Tugarina, rozreže a rozhádže jeho mŕtvolu po otvorenom poli.
Aljoša Popovič a Tugarin Zmeevič Mladý bogatýr Aljoša Popovič a jeho sluha Ekim idú ku kameňu, na ktorom je napísané, kadiaľ vedú tri cesty: do Tugarinu, do Vuyandinu a ku kniežaťu Vladimirovi z Kyjeva. Dobre, rozhodnite sa ísť do Vladimíra.
Vladimír má v Kyjeve hody. Princ umiestňuje Aljošu na čestné miesto. Aljoša Popovič vidí, ako tridsať bogatýrov odnášajú do Tugarinovho domu. Sedí vedľa manželky princa Vladimíra a Tugarin si položí hlavu na jej hruď.
Tugarinovi a Aljošovi prinesú každý pol vedra vína. Alyosha pije pomaly a Tugarin pije naraz. Alyosha Popovich dostáva bielu labuť na tanieri a tiež Tugarin. Hrdina málo zje a polovicu dáva svojmu sluhovi a Tugarin Zmeevič labuť na jeden záťah prehltne. Keď sa Alyosha Popovič obracia k sluhovi, spomína si, že jeho otec, kňaz Leonty z Rostova, mal nenásytného psa, ktorý sa udusil labutou kosťou a zomrel. A s Tugarinom, uzatvára Aljoša, zajtra to bude rovnaké. Aljoša si spomína aj na otcovu chamtivú kravu – aj ona sa udusila kosťou. A opäť hovorí, že to isté sa stane Tugarinovi. Tugarin Zmeevič, ktorý tieto slová počul, nahnevane hádže damaškový nôž po Aljošovi, ale obratný sluha Ekim nôž za pochodu zdvihne. Bogatyr vyzýva Tugarina na boj.
Celé mesto ručí za to, že Tugarin vyhrá, no knieža Vladimír ručí za Aljošu.
Hrdina sa pýta sluhu, či už Tugarin odišiel do poľa. Ekim vidí, že Tugarin lieta na papierových krídlach a okolo neho sú ohnivé hady. Aljoša ide do kostola a modlí sa k Bohu, aby dážď zmáčal Tugarinove papierové krídla.
Prichádza hrozivý mrak a Tugarin Zmeevich padá na zem: jeho krídla sú mokré. Aljoša Popovič zamieri k Tugarinovi a ten sa vyhráža, že hrdinu spáli ohňom a zadusí ho dymom. V odpovedi Aljoša vyčíta Tugarinovi: "Prečo ty, Tugarin, vedieš silu za tebou?" Prekvapený Tugarin Zmeevič sa otočí a Aljoša mu odsekne hlavu.
Hrdina napichne Tugarinovu hlavu na kopiju, nasadne na koňa a odvezie sa do mesta. Princezná, Vladimírova manželka, vidiac z diaľky Aľošu, vysloví nádej, že to bol Tugarin, kto vyhral a berie so sebou Aljošovu hlavu.
Po príchode do princových komnát Aljoša Popovič vyhodí hlavu z okna a posmešne kričí na princeznú, aby vzala Aljošovi hlavu. Princ ponúka hrdinovi pocty. Aljoša na to odpovedá, že keby princ a princezná neboli jeho strýko a teta, nazval by princa pasákom a princeznú ešte horšie.
Hostiteľ 2:
Jedným z pozoruhodných diel literatúry o Veľkej vlasteneckej vojne je báseň A.T. Tvardovský "Vasily Terkin". V rokoch vojny s nacistami získava obraz prostého vojaka Vasilija Terkina hlbší obsah a rozsah umeleckého zovšeobecnenia k obrazu obrancu vlasti.
Ako sa čitateľ prvýkrát stretne s hrdinom básne Vasilijom Terkinom? Ako sa nám javí?
Člen 3:
K prvému zoznámeniu čitateľa s hrdinom dochádza v kapitole „V pokoji“. Už tu vidíme Terkina spoločenský človek, zaujímavý rozprávač, skúsený, „do svojho boardu“ chlapík.
Čítanie úryvku z kapitoly „Na zastávke“
Terkin - kto to je?
Buďme úprimní:
Len samý chlap
Je obyčajný atď.
Moderátor 1:
Aké vlastnosti Vasilija Terkina sa vám páčili?
Člen 4:
V druhej kapitole „Pred bitkou“, ktorá popisuje obdobie ústupu ruskej armády, sa odhaľujú také vlastnosti hrdinu Tvardovského, ako je veselosť, statočnosť, neotrasiteľná dôvera vo víťazstvo.
Vojaci nás nasledovali
Odchod z oblasti zajatia.
Mám jeden politický rozhovor
Opakované:
-Rozveselte sa!
Nenechajme sa uniesť, poďme preraziť
Budeme žiť - nezomrieme,
Príde čas - vrátime sa späť,
Čo sme dali, to vrátime.
Člen 3:
Tretia kapitola básne „Prechod“ demonštruje odvahu a hrdinstvo Terkina, ktorý prepláva rieku, aby veliteľovi odovzdal dôležitú správu. Vidíme hrdinu, ktorý primerane prekonáva ťažkosti, nestráca duchaprítomnosť vo chvíli nebezpečenstva, filozoficky vníma možnosť smrti
Kríž, kríž!
Ľavý breh, pravý breh.
Sneh je hrubý, okraj ľadu ...
Komu pamäť, komu sláva,
Kto je tmavá voda.
Bez stopy, bez stopy
Člen 5:
Nasledujúce kapitoly pridávajú k obrázku jednotlivé dotyky. Všímame si hrdinovu odolnosť, lásku k životu („Terkin je zranený“, „Smrť a bojovník“), vidíme zdržanlivosť, skromnosť („Na cenu“), vynaliezavosť („Kto strieľal?“), schopnosť mať zábava a radosť („Akordeón“) .
Moderátor 1:
Tvardovský dal svojmu hrdinovi národné črty, to znamená, že na obraz konkrétneho vojaka zovšeobecnil duchovné a morálne sily ľudí. Aké vlastnosti by podľa vás mohli byť rovnako vlastné ruskému obrancovi vlasti od staroveku po 20. storočie?
Člen 6:
Je to trpezlivosť a vynaliezavosť, vynaliezavosť a nadšenie, usilovnosť a nedostatok skľúčenosti ťažká situácia. V kapitole „Dvaja vojaci“ čítame napríklad tieto riadky:
Sám berie pílu:
-Dobre dobre ... -
A pil v jeho rukách,
Dobre vychovaná šťuka,
Viedla ostrým chrbtom.
Viedla, pokorne visela.
Terkin žmúri
- Nech sa páči.
Pozri, dedko, vedenie,
rozvedieme sa s ňou atď.
Hneď mi napadne ruština ľudová rozprávka o tom, ako vojak varil polievku zo sekery - tu rovnaká vynaliezavosť, schopnosť robiť veľa vlastnými rukami.
Člen 7:
V iných kapitolách napríklad aj podčiarknuté ako „Súboj“, „Terkin je zranený“. národné charakteristiky povaha Vasilija Terkina, spojená s historickým osudom ruského hrdinu, ktorý zdedí črty epických hrdinov, postavy ústneho ľudového umenia.
Odvážny chlap bojuje na smrť,
Takže dym je surový
Ako celá krajina-moc
Vidí Terkina:
- Hrdina!
Hostiteľ 2:
Tak to vidíme Hlavná postava básne - jednoduchý ruský muž, obyčajný vojak, skutočný obranca svojej vlasti, ktorého odvaha, statočnosť, rýchlosť mysle a iskrivý zmysel pre humor nemôžu v čitateľovi vzbudiť sympatie. Takto sa pred nami objavuje obranca vlasti v básni A.T. Tvardovský.
Moderátor 1:
Slúžiť vlasti je jej obrana svätou povinnosťou občana. Takéto občianske vlastnosti ako povinnosť boli stanovené po stáročia a formovali mentalitu ľudí. Preto sú obrancovia vlasti ľudoví hrdinovia, ktorá vstúpila do literatúry a zostáva milovaná mnohými generáciami čitateľov.
Sofia Bisilová
Projektová práca žiakov 2. stupňa „Obraz obrancu vlasti v čase“
1. Úvod
Relevantnosť témy
Účel štúdie
Ciele výskumu
Predmet a predmet skúmania
Výskumné metódy
Problémy s hypotézami
2. Hlavné telo
2.1. Analýza literatúry o výskumnom probléme
1. Úvod.
Relevantnosť témy.
Téma « Obrancovia vlasti» obzvlášť relevantné v našom čas keď deti čerpajú informácie z internetu a televíznych programov o sile ako o agresii a terorizme.
Naša krajina je už dlho známa obrancov ktorí strážili hranice vlasti. Mnoho slávnych bojovníkov a obyčajných ľudí, ktorí dosiahli činy, oslavovalo Rusko od staroveku. z času na čas. učenie o obrancov vlasti vytvárame pocity hrdosti a lásky.
Účel štúdie: štúdia o obraz obrancu vlasti v čase
Ciele výskumu:
Študovať a systematizovať dokumentárne zdroje o hrdinoch obrancov;
Urobte prieskum medzi študentmi Základná škola na tému "Rusko, vlasť, vlasť";
Sledujte, ako sa mení obraz obrancu v čase.
Predmet štúdia. História našej vlasti.
Predmet štúdia. .
Výskumné metódy:
Analýza beletrie a internetových zdrojov na túto tému;
Opisná metóda (pozorovanie, klasifikácia, zovšeobecnenie);
Spochybňovanie.
Hypotéza. Je obyčajný školák schopný hrdinského činu
Problematické záležitosti:
Aké slávne bitky boli v histórii našej vlasti?
Ako rozumieme slovám "hrdina", « Obranca» ?
Je obyčajný školák schopný hrdinského činu?
2. Hlavná časť.
Aby som odpovedal na všetky otázky my:
Naučil sa analyzovať materiál
Opíšte historické udalosti
Naučil sa robiť závery.
Na hľadanie odpovedí sme mali nevyhnutné:
Sledujte hrané filmy a dokumentárne filmy;
Zoznámte sa s historickými dátumami;
Na stretnutie s pracovníčka knižnice;
Vykonať prieskum.
(študent 1)
Téma nášho projektu« Obraz obrancu vlasti v čase»
Zaujímalo nás, či obraz obrancu vlasti v čase.
V našej štúdii sme študovali a systematizovali dokumentárne zdroje o hrdinoch obrancov, analyzované fikcia a internetových zdrojov na túto tému, uskutočnila prieskum medzi žiakmi základných škôl triedy.
A tu je to, čo sme zistili:
najprv obrancov- to sú ruskí hrdinovia Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovič. Sú to oni bránil hranice rodnej zeme od nepriateľov.
V obrázok starí ruskí hrdinovia stelesňovali ľudové koncepty vysokých morálnych kvalít, ktoré by mal mať skutočný hrdina
Jednou z najdôležitejších vlastností hrdinu je zmysel pre spravodlivosť a vedomie svojej povinnosti – postaviť sa za pravdu.
Alexandra Nevského. Ruský veliteľ, veľkovojvoda z Vladimíra, vo veku 20 rokov porazil švédskych dobyvateľov na rieke Neva (bitka na Neve, 1240, a v 22 rokoch nemeckých „rytierov Livónskeho rádu“. (Bitka na ľade, 1242).
Kuzma Minin a Dmitrij Pozharsky vytvorili ľudové milície proti poľským útočníkom. 4. novembra 1612 bola Moskva oslobodená od útočníkov.
Michail Kutuzov. Renomovaný veliteľ. Vyznamenal sa v rusko-tureckej, rusko-francúzskej vojne
Alexander Suvorov. Suvorov je skvelý veliteľ, jeden z najobľúbenejších ruských ľudí. Vojaci milovali Suvorova. Aj samotný Suvorov po sebe zanechal knihu "Veda o víťazstve"
Fedor Ushakov je slávny ruský veliteľ, ktorý nepoznal porážku. Ushakov v boji nestratil ani jednu loď, ani jeden z jeho podriadených nebol zajatý. V roku 2001 bola ruská pravoslávna cirkev kanonizovaná ako spravodlivý bojovník Feodor Ushakov
Slávny admirál Nakhimov za otcovský starostlivosť o podriadených bola tzv "otec dobrodinec". Na dobré slovo "Pád Stepanycha" námorníci boli pripravení prejsť ohňom a vodou. Nakhimov osobne kontroloval kvalitu prídelu vojakov.
Georgij Žukov. Slávny ruský veliteľ Veľkej Vlastenecká vojna. Žukov sa stal držiteľom viac ako 60 ocenení z rôznych krajín sveta.
Konstantin Rokossovsky stál pri zrode najväčších operácií Veľkej Vlastenecká vojna. Bol úspešný v útočných aj obranných operáciách (bitka pri Stalingrade, Kursk Bulge, Bobruisk útočná operácia, Berlín).
(študent 3)
V našej štúdii nás zaujímalo, či je obyčajný človek schopný niečoho obrana vlasti?
Ivan Susanin bol nevolník, žil v dedine Domnino neďaleko mesta Kostroma. Koncom zimy roku 1613 sa poľsko-litovský oddiel pokúsil nájsť cestu do kráľovskej dediny a zajať ruského cára. Neďaleko sa stretli s prednostom Ivanom Susaninom a prikázali mu ukázať cestu. Ivan Susanin súhlasil, ale zaviedol ich opačným smerom a poslal svojho posla ku kráľovi s varovaním pred nebezpečenstvom. Keď nepriatelia odhalili podvod, Ivan Susanin bol kruto mučený a brutálne zabitý. Skladateľ M. I. Glinka venoval svoju operu veľkému ruskému hrdinovi Ivanovi Susaninovi a postavili mu aj pomník.
(študent 3)
Pokračovali sme v štúdiu vykorisťovania obyčajných ľudí. Alexander Matrosov (1924-1943)- obyčajný strelecký pluk, Hrdina Sovietskeho zväzu, vojak, ktorý kryl fašistický guľomet.
Sašov list z frontu ide do jeho sirotinca. „Píšem vám z oblasti, kde boli nedávno nacisti. Neviete si ani predstaviť, čo títo bastardi urobili na ruskej pôde. Videl som studňu, do ktorej fašistickí diabli hodili šestnásť detí mladších ako 12 rokov. Videl som obhorený sklad, kde Nemci upálili 265 žien, starých ľudí a detí. 27.2.1943. Pri obci Chernushki v regióne Pskov došlo k krutej bitke. Vojaci sa dostali pod silnú guľometnú paľbu nepriateľa. Nepriateľská guľometná paľba bránila postupu našich jednotiek. Matrosov sa ponáhľal vpred s hruďou a srdcom, ľahol si na nepriateľské palebné miesto a utopil sa. Cesta vpred bola otvorená.
(študent 4)
V našej štúdii sme sa sami seba pýtali - „Sú len dospelí brániť vlasť?» Ukázalo sa nielen...
Deti sú hrdinami Veľkej Vlastenecká vojna
Vojna nie je detská záležitosť. Malo by to tak byť, ale táto vojna bola špeciálna. Vojna sa volala Veľká Vlastenecký, pretože, čo všetko, "od malých po veľké", vyliezol obrana vlasti. Mnoho mladých vlastencov zomrelo v bitkách s nepriateľom a štyria z nich - Marat Kazei, Valya Kotik, Lenya Golikov a Zina Portnova - získali titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Často sa o nich písalo v novinách, venovali sa im knihy. A dokonca aj ulice a mestá našej Veľkej vlasti - Ruska boli nazývané svojimi menami.
Pred vojnou to boli najobyčajnejší chlapci a dievčatá. Učili sa, pomáhali starším, hrali sa, behali, skákali, lámali si nosy a kolená. Nastal čas – ukázali, aké obrovské sa môže stať malé detské srdce, keď v ňom vzplanie posvätná láska k vlasti a nenávisť k jej nepriateľom. Malí hrdinovia veľkej vojny. Bojovali po boku starších – otcov, bratov. Na mori, ako Borya Kuleshin. Na oblohe ako Arkasha Kamanin. V partizánskom oddiele, ako Lenya Golikov. V pevnosti Brest, ako Valya Zenkina. V kerčských katakombách ako Voloďa Dubinin. V podzemí, ako Volodya Shcherbatsevich.
A ani na chvíľu sa ich mladé srdcia nezachveli! Ich dospelé detstvo bolo naplnené takými skúškami, že by na ne prišiel aj veľmi talentovaný spisovateľ, len by sa tomu neverilo. Ale to bolo. Bolo to v histórii našej veľkej krajiny, bolo to v osudoch jej malých chlapcov - obyčajných chlapcov a dievčat.
(študent 5)
A moderné deti robia veci. Školáci z Krasnodarského územia Roman Vitkov a Michail Serdyuk zachránili staršiu ženu z horiaceho domu. Keď išli domov, videli horiacu budovu. Keď školáci vbehli na dvor, videli, že veranda je takmer celá zachvátená požiarom. Roman a Michail sa ponáhľali do kôlne po náradie. Roman schmatol kladivo a sekeru, vyrazil okno a vliezol do okna otvorenie. Staršia žena spala v zadymenej izbe. Poškodeného bolo možné vyniesť až po vylomení dverí.
Z teoretickej časti našej štúdie sme urobili závery:
Každý z nás sa môže stať obranca svojej vlasti. Teraz sme ešte deti, ale bude to trochu trvať čas a staneme sa vojakmi a budeme brániť svoju vlasť.
Vzhľad obranca v časových zmenách, a budú sa odovzdávať jeho vnútorné vlastnosti, ako odvaha, odvaha, česť, láskavosť, spravodlivosť časom z generácie na generáciu.
(študent 1)
Praktická časť.
Medzi žiakmi základných škôl sme urobili prieskum, kde boli takí otázky:
1. Aké pocity vo vás vyvoláva slovo Rusko, Vlasť, Vlasť?
2. Aké vlastnosti človeka považujete za dôležité?
3. Keď počujem slovo Vlasť, predstavím si ...
4. Kto by mal brániť vlasť?
(študent 2)
Zistili sme, že slovo Rusko, vlasť, vlasť evokuje pocit hrdosti a lásky a taký pojem ako napr. "ľahostajnosť" chýba u žiakov základných škôl. Chlapi považujú za dôležité vlastnosti človeka láskavosť, odvahu a zodpovednosť. Keď počujú slovo vlasť, predstavujú svoje mesto a vlasť každý musí chrániť.
(študent 3)
3 Záver.
Na záver sme skonštatovali, že sme na seba hrdí obrancov. Boli a zostali « časom» lojálni k vlasti a pripravení na akékoľvek riziko, na akékoľvek nebezpečenstvo, vydržia na smrť až do konca. Naša vlasť nemôže byť porazená. Mladšia generácia je hrdá na svoju vlasť, bude si pamätať, ctiť a poznať históriu Ruska, vyrastie ako dôstojná náhrada.
1. Encyklopédia pre deti. ruská história. Moskva "Avanta +" 1997 2. Príbehy S. Alekseeva o Suvorovovi
3. Najslávnejšie bitky svetových dejín. Encyklopédia pre deti
4. https://www.google.ru/shkolazhizni.ru
5. https://www.google.ru/Frufact.org
6. folklor.igraemsdetmy.ru
7. http://www.zyorna.ru
O vykorisťovaní, odvahe a sláve obrancov vlasti bolo vytvorených mnoho diel v rôznych umeleckých formách (epos, maľba, hudba, literatúra, kino a divadlo). Oslavujú silu, moc, odvahu, šľachtu a duchovné bohatstvo ruského ľudu. Staroveké eposy prežili dodnes, rozprávajú o odvahe ruských rytierov-bogatýrov, spevoch Petrinskej éry, piesňach vojakov. Ruskí skladatelia, umelci, spisovatelia a básnici sa vo svojej tvorbe neustále obracajú k téme obrany vlasti. Obraz Ivana Susanina, Alexandra Nevského, hrdinov vlasteneckej vojny z roku 1812, Veľkej vlasteneckej vojny rokov je živo a pravdivo zobrazený v rôznych umeleckých dielach.
Našou slávou je ruský štát! Pamätník A. V. Suvorova na priesmyku Svätého Gottharda vo Švajčiarsku. Sochár D. Tugarinov. V. Vereshchagin "Koniec bitky pri Borodine"
Niet divu, že celé Rusko si pamätá deň Borodina! M. I. Kutuzov. Umelec N. Yash
V mnohých dielach ruskej literatúry je kľúčová téma vlastenectva. A táto téma je spojená s obrazmi obrancov vlasti, hrdinov, ktorí dali svoje životy za vlasť. „Borodino“ od M. Yu. Lermontova nebolo výnimkou.
Silný a neotrasiteľný ruský duch, ktorý je zobrazený v básni, pomáha chrániť vlasť, chrániť ju pred nepriateľom. Nielen Lermontov vo svojej práci kreslí obrazy obrancov vlasti, ale A. T. Tvardovský vo „Vasily Terkin“ opísal hrdinstvo, odvahu a veľkú lásku k svojej krajine Vasilij Terkin, obraz
Čo sa stalo kolektívnym obrazom sovietskeho vojaka.
V druhej kapitole „Prechod“, aby Terkin odovzdal dôležité hlásenie veleniu, prepláva cez rieku, ktorej most je zničený. Vystavuje svoj život nebezpečenstvu, no vojak sa ľadovej priepasti nebojí.
Básnik ukazuje, že to všetko robí najjednoduchší ruský človek, čo opäť dokazuje myšlienku sily ruského charakteru. Ďalšou dôležitou myšlienkou, ktorá prechádza celou básňou, je myšlienka na nekonečnú skromnosť ruského vojaka.
Koniec koncov, žiadny z týchto jednoduchých hrdinov nečaká na ocenenia. Pre nich je dôležitejšie oslobodenie krajiny od útočníkov. V diele možno nájsť aj zábery obrancov vlasti staroveká ruská literatúra- "Príbeh Igorovej kampane". Kampaň veľkovojvodu a jeho čaty je najlepším spôsobom, ako prejaviť lásku k rodnej krajine a ľudu, kvôli ktorej ide kniežacia čata bojovať proti Polovcom. Samozrejme, aj knieža Igora hnali najmä sebecké myšlienky k získaniu slávy osloboditeľa zeme, ale autor (a po ňom aj my) ho ospravedlňuje.
Koniec koncov, hlavnou vecou v jeho kampani bola stále túžba oslobodiť Rusko. Všetky tri diela sú teda presiaknuté láskou k rodnej krajine, túžbou chrániť ju aj za cenu vlastného života. A v „Borodino“ a „Vasily Terkin“ a „Slovo“ je každý pripravený dať svoj život za oslobodenie vlasti a šťastie budúcich generácií.
Eseje na témy:
- Vasilij Terkin je hlavnou postavou rovnomennej básne. Na svoj obraz autor vložil črty skutočného ruského ducha a hrdinstva. Dokonca aj priezvisko...
- Leningradský reštaurátor Nikolaj Genrikhovich Vermel, ktorý dostal pozvanie od slávneho puškinistu Schweitzera, aby prišiel do Michajlovska, odložil svoju unáhlenú prácu na...
- Dejiny literatúry poznajú veľa prípadov, keď boli spisovateľove diela za jeho života veľmi obľúbené, no postupom času sa na ne zabudlo...
- Báseň "Vasily Terkin" napísal Tvardovský na základe osobnej skúsenosti autora - účastníka Veľkej vlasteneckej vojny. Z hľadiska žánru je to zadarmo ...
- Romantizmus v ruskej literatúre 19. storočia je rozsiahly a rôznorodý fenomén. Kedysi sa delil na dva typy: konzervatívny a revolučný. Ale...
- Ústrednou myšlienkou Príbehu Igorovej kampane, vynikajúcej pamiatky starovekej ruskej literatúry, je vlastenecká myšlienka. Láska k vlasti, rodnej zemi ...
- Hlavnou postavou románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ je mladý nihilista Jevgenij Bazarov. Na stránkach svojej tvorby autor podrobne...
Literatúra o Veľkej vlasteneckej vojne prešla niekoľkými fázami svojho vývoja. V rokoch 1941-1945. vytvorili ju spisovatelia, ktorí išli do vojny, aby svojimi dielami podporili vlasteneckého ducha ľudí, zjednotili ich v boji proti spoločnému nepriateľovi a odhalili výkon vojaka. Heslom doby je "Zabi ho!" (nepriateľ) prenikal do tejto literatúry - odpoveď na tragické udalosti v živote krajiny, ktorá ešte nevyvolávala otázky o príčinách vojny a nedokázala spojiť roky 1937 a 1941 do jednej zápletky, nemohla poznať strašnú cenu, ktorú ľudia zaplatili za víťazstvo v tejto vojne. Najúspešnejšou, ktorá sa dostala do pokladnice ruskej literatúry, bola „Kniha o bojovníkovi“ – báseň A. Tvardovského „Vasily Terkin“. „Mladá garda“ A. Fadeeva o výkone a smrti mladých obyvateľov Krasnodonu sa dotýka duše morálnou čistotou hrdinov, ale je mätúca populárnym opisom života mladých ľudí pred vojnou a metódami vytvárania obrazov. nacistov. Literatúra prvej etapy bola opisná, neanalytického ducha.
Druhá etapa vývoja vojenskej tematiky v literatúre pripadá na roky 1945-1950. Sú to romány, príbehy, básne o víťazstve a stretnutiach, o pozdravoch a bozkoch - príliš veselých a víťazných (napríklad román S. Babaevského "Kavalier zlatej hviezdy"). Nepovedali strašnú pravdu o vojne. Vo všeobecnosti vynikajúci príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“ (1957) zatajil pravdu o tom, kde skončili bývalí vojnoví zajatci po návrate domov.
Skutočná pravda o vojne bola napísaná v 60. – 80. rokoch, keď sa do literatúry dostali tí, ktorí sami bojovali, sedeli v zákopoch, velili batérii, bojovali o „rozpätie zeme“ a boli zajatí. Literatúra tohto obdobia sa nazývala „literatúra poručíkov“ (Ju. Bondarev, G. Baklanov, V. Bykov, K. Vorobjov, B. Vasiliev, V. Bogomolov). Poručíci písali nie o víťazstvách na frontoch, ale o porážkach, obkľúčení, ústupe armády, o hlúpom velení a zmätku na vrchole. Analytický duch „Sevastopolských rozprávok“ vstúpil do domácej literatúry o vojne 20. storočia.
V roku 1965 vyšiel v časopise Nový Mir príbeh V. Bykova Krugľansky most, ktorý urobil dieru v populárnej literatúre o vojne. ... Operačná skupina partizánskeho oddielu dostane za úlohu podpáliť Kruglyanský most, ktorý spája dva brehy: na jednom - Nemci, na druhom - nekrvaví partizáni. Most vo dne v noci strážia nemecké stráže. Major Britwin si všimol, že každé ráno cez most premával vagón s plechovkami mlieka pre Nemcov, ktorý viedol malý chlapec. Majorovi napadol geniálny nápad: naliať chlapcovi potajomky mlieko, naplniť plechovku výbušninou a keď bol vagón v strede mosta, zapáliť poistku... Výbuch. Žiadny most, žiadny kôň, žiadny malý chlapec... Misia splnená, ale za akú cenu? „Vojna je príležitosťou hovoriť o dobrom a zlom človeku“ – tieto slová Vasiľa Bykova vyjadrujú podstatu nových úloh, ktoré rieši literatúra o vojne – poskytnúť nemilosrdnú, triezvu analýzu času a ľudského materiálu. „Vojna prinútila mnohých otvoriť oči v úžase... mimovoľne a nečakane, veľmi často sme boli svedkami toho, že vojna strhla bujné závoje... Milovník hlasných a správnych fráz sa niekedy ukázal byť zbabelec. Nedisciplinovaný bojovník dosiahol výkon “(V. Bykov). Spisovateľ je presvedčený, že historici by sa mali zaoberať vojnou v užšom zmysle, pričom záujem spisovateľa by sa mal sústrediť výlučne na ňu morálne problémy: "Kto je občanom vo vojenskom a civilnom živote a kto hľadá seba?", "Mŕtvi nemajú hanbu, ale tí, čo prežili pred smrťou?" a ďalšie.
„Literatúra poručíkov“ urobila obraz vojny všeobsiahly: predná línia, zajatie, partizánsky kraj, víťazné dni 1945, zadok – to je to, čo K. Vorobjov, V. Bykov, E. Nosov, A. Tvardovský vzkriesený vo vysokých a nízkych prejavoch.
Príbeh K. D. Vorobyova (1919--1975) „Zabitý pri Moskve“. V Rusku bol vytlačený až v 80. rokoch. báli sa pravdy. Názov príbehu, ako úder kladiva, je presný, stručný, okamžite vyvoláva otázku: kým? Vojenský vodca a historik A. Gulyga napísal: „V tejto vojne nám chýbalo všetko: autá, palivo, náboje, pušky... Jediné, čo sme neľutovali, boli ľudia.“ Prvá a druhá kapitola sú expozičné. Nemci tlačia armádu na Moskvu a do prvej línie sú posielaní kremeľskí kadeti, „chlapsky nahlas a takmer radostne“ reagujúci na lietajúcich junkerov, zamilovaní do kapitána Rjumina – s jeho „arogantne ironickým“ úsmevom, utiahnutým a štíhlej postavy, s hromádkou s vetvičkou v ruke, s čiapkou mierne posunutou k pravému spánku. Alyosha Yastrebov, rovnako ako všetci ostatní, „v sebe niesol nepotlačiteľné, skryté šťastie“, „radosť z pružného mladého tela“. Aj krajina zodpovedá popisu mladosti, sviežosti v chlapoch: „...Sneh je svetlý, suchý, modrý. Vydával vôňu antonovských jabĺk ... niečo veselé a veselé bolo oznámené jeho nohám, akoby hudbou. Jedli sušienky, smiali sa, kopali zákopy a vrhli sa do boja. A o blížiacej sa katastrofe ani netušili. „Akýsi úsmev na dušu“ na perách majora NKVD, podplukovníkovo varovanie, že 240 kadetov nedostane ani jeden guľomet, zalarmovalo Alexeja, ktorý poznal Stalinov prejav naspamäť, že „porazíme nepriateľa na jeho území“. .“ Prišiel na podvod. "V jeho duši nebolo miesto, kde by ležala neuveriteľná realita vojny," ale čitateľ uhádol, že kadeti sa stanú rukojemníkmi vojny. Dej pozemku je vzhľad prieskumných lietadiel. Sashkin vybielený nos, neúprosný pocit strachu nie z toho, že sú zbabelci, ale z toho, že nacisti nečakajú milosť.
Ryumin už vedel, že „front bol prelomený naším smerom,“ povedal zranený vojak o skutočnej situácii tam: „Hoci tam zahynula temnota, stále je tam viac živých! Teraz blúdime." „Ako rana, Alexej zrazu pocítil mučivý pocit príbuznosti, ľútosti a blízkosti ku všetkému, čo bolo naokolo a nablízku, hanbil sa za bolestne tečúce slzy“ - takto opisuje Vorobyov psychologický stav protagonistu.
Vystúpenie politického inštruktora Anisimova vyvolalo nádej. "Vyzval Kremeľ k vytrvalosti a povedal, že sa sem ťahá komunikácia zozadu a prichádzajú susedia." Bol to však ďalší podvod. Začal sa mínometný útok, ktorý Vorobyov ukázal v naturalistických detailoch, v utrpení Anisimova zraneného v žalúdku: „Odrež... No, prosím, odrež...“, prosil Alexeja. V Alexejovej duši sa nahromadil „zbytočný plačlivý plač“. Kapitán Ryumin, muž „rýchleho zásahu“, pochopil: nikto ich nepotrebuje, sú potravou pre delá na odvrátenie pozornosti nepriateľa. "Len dopredu!" - rozhodol sa Ryumin pre seba a vedie kadetov do nočnej bitky. Nekričali: „Hurá! Za Stalina!" (ako vo filmoch) sa im z hrude vytrhlo niečo „bez slov a tvrdé“. Alexey už „nekričal, ale zavýjal“. Vlastenectvo kadetov nebolo vyjadrené sloganom, nie frázou, ale aktom. A po víťazstve, prvom v ich živote, mladá, zvonivá radosť týchto ruských chlapcov: „... Rozbili to na kúsky! Rozumieť? Rip!"
Ale nemecký letecký útok sa začal. Umelec K. Vorobyov úžasne zobrazil peklo vojny pomocou niekoľkých nových obrázkov: „chvenie zeme“, „hustý kolotoč lietadiel“, „vznikajúce a padajúce fontány výbuchov“, „vodopádová fúzia zvukov“. Slová autora takpovediac reprodukujú Ryuminov vášnivý vnútorný monológ: „Ale iba noc mohla priviesť spoločnosť k tejto línii konečného víťazstva, a nie toto ostýchavé malé dieťa na oblohe - deň! Ach, keby ho Ryumin mohol zahnať do temných brán noci!...“
Vrchol nastáva po útoku tankov, keď Yastrebov, ktorý pred nimi utekal, uvidel mladého kadeta, ktorý sa držal diery v zemi. "Zbabelec, zradca," uhádol náhle Aleksey, ktorý sa stále nijako nespájal s kadetom. Navrhol, aby Alexej hore ohlásil, že on, Yastrebov, zostrelil kadetov. „Shkurnik,“ myslí si naňho Alexej a po ich hádke o tom, čo robiť ďalej, hrozí, že ho pošlú do NKVD. V každom z nich bojoval strach z NKVD a svedomie. A Aleksey si uvedomil, že „smrť má mnoho tvárí“: môžete zabiť súdruha, mysliac si, že je to zradca, môžete sa zabiť v záchvate zúfalstva, môžete sa vrhnúť pod tank nie kvôli hrdinskému činu, ale jednoducho preto, že to diktuje inštinkt. K. Vorobjov-analytik skúma túto rozmanitosť smrti vo vojne a ukazuje, ako sa to deje bez falošného pátosu. Príbeh zasiahne lakonizmom, cudnosťou opisu tragického.
Rozuzlenie prichádza nečakane. Alexej vyliezol spoza krytu a čoskoro sa ocitol na poli so stohmi a uvidel svojich vlastných ľudí na čele s Ryuminom. Pred ich očami vystrelili do vzduchu sovietskeho jastraba. "Bastard! Veď toto všetko nám v Španielsku ukázali už dávno! zašepkal Ryumin. "...toto nám nikdy nemôže byť odpustené!" Tu je portrét Ryumina, ktorý si uvedomil veľký zločin vrchného velenia pred jastrabom, chlapcami, ich dôverčivosťou a láskou k nemu, kapitánovi: počúval niečo a snažil sa pochopiť myšlienku, ktorá mu uniká...“
A Alexej očakával aj súboj s tankom. Veľa šťastia: tank začal horieť. „Nemé prekvapenie z toho, čoho bol svedkom počas týchto piatich dní svojho života“ skôr či neskôr pominie a potom pochopí, kto bol vinný za ústup, za smrť tých najčistejších a najbystrejších. Len nechápe, prečo tamní šedovlasí generáli pri Moskve obetovali svoje „deti“.
Vo Vorobjovom príbehu sa zdalo, že sa zrážajú tri pravdy: „pravda“ krvavého fašizmu, „pravda“ krutého stalinizmu a vznešená pravda mladých mužov, ktorí žili a zomreli s jedinou myšlienkou: „Za všetko môžem ja!“
Príbeh "To sme my, Pane." V tomto príbehu sa autobiografický hrdina K. Vorobyova objavuje pred čitateľom pod menom Sergei, zajatý v regióne Klin - tam, na západ, sa po porážke spoločnosti presťahoval Alexej Yastrebov. Príbeh o nacistickom zajatí rozpráva nielen o hrôzach a zverstvách nacistov. Je odpoveďou pre tých, ktorí zajatých považovali za zradcov.
Dva roky strávené Sergejom v zajatí sa stali základom deja príbehu o utrpení a vôli žiť.
Väzňov tu vozia po diaľnici zo Solnechnogorska do Volokolamska.
Každý riadok začína odsekom a každý kričí: "zabil."
Tábor Kaunas bol tranzitným bodom. Väzňov stretli esesáci vyzbrojení lopatami a s „neľudským hulákaním vrazili do húštiny väzňov a začali zabíjať. Krv postriekaná, koža odrezaná šikmým úderom lopaty sa rozletela na malé kúsky. Kapitán Nikolaev zomrel v náručí Sergeja, ktorému lopatou rozrezali lebku. Naturalizmus v opise zverstiev núti čitateľa „nepočuť“, ale „vidieť“, čo sa stalo. V príbehu nie je žiadna hyperbola. Toto je obyčajný každodenný fašizmus a zverstvá a krutosť neľudských ľudí je normou pre tých, ktorí zabudli na univerzálny zákon o postoji k väzňom. ...Sergej kráčal po ceste zajatia, poznačenej hroznými znakmi. Tu väzni prosia: „Teta, vytiahnite aspoň surový zemiak ... kôrku ...“ Zabili starú ženu, ktorá väzňom hádzala surové kapustné listy. Tu je Kolja s fialovými nohami od gangrény, túžiaci po matke, umiera. Tu samotného Sergeja hodili Nemci pod lôžko, vyzlečený donaha. Väzňov tu prevážajú štyri dni bez vody, chleba a vzduchu v nastlaných vagónoch. Tu jeden presviedča ďalšieho kata: „Vstávaj, smrekový blázon! Zlomiť to ľudia? Anchikristi! Vstávaj, poď!"
Sergej nechcel zomrieť, nedovolil mu vziať si nohu: "Stále budem bojovať!" Riešenie prichádza v tábore smrti, ktorý nebol strážený, pretože väzni mali v rukách palice, bez ktorých sa nemohli pohnúť. Voskové sviečky prstov siahali po riedkej tráve na žuvanie. Stále utekal, blúdil po močiaroch bez chleba, padol do rúk polície a volal sa: Russinovský (od slova „Rus“). Ponáhľal sa do svojej vlasti. Zdrojom Sergeiovej odvahy je jeho láska k Rusku a nenávisť k fašizmu. Stalinovo zajatie nemal šancu zažiť, pretože bol pričlenený k partizánskemu oddielu.
Názov príbehu - "Toto sme my, Pane" - ston, modlitba, ktorá pomáhala väzňom.
Príbeh V. Bykova "Sotnikov". Vasilij Vladimirovič Bykov (nar. 1924) má osobitý štýl, vlastnú tému. umelecký priestor jeho diela sú zúžené na veľkosť rybárskeho vlasca, farmy. Hercov je málo. Situácia „dva v stepi“ naznačuje zvláštny umelecký konflikt nie medzi „Nemcami“ a „sovietskym bojovníkom“, ale medzi ich vlastnými. A obaja hrdinovia stoja pred ním morálna voľbačo vedie buď k vzostupu alebo pádu osobnosti. Pre Bykova je dôležité, aby sa hrdina rozhodol bez svedkov, sám so sebou. Voľba nezávisí od hanby pred ostatnými.
Príbeh "Sotnikov" vo svojej dobe (70. roky) vyvolal veľké diskusie. Pripomeňme si sprisahanie: Sotnikov a Rybak, dvaja partizáni, ktorí dobrovoľne súhlasili, že pôjdu do najbližších dedín za podmienok obkľúčenia a získajú jedlo pre oddelenie, boli zajatí Nemcami, vypočúvaní a dostali ponuku slúžiť ako policajti. Sotnikov odmietol možnosť spasenia a bol obesený a Rybak si obliekol uniformu policajta a po poprave svojho druha vlastnou rukou („pascu“ pre neho pripravili Nemci) sa chcel obesiť, ale on bolo zabránené.
Zmysel sporov okolo príbehu sa scvrkol do toho, že aký hrdina Sotnikov, ak nestihol vystreliť ani jeden výstrel, a aký zradca Rybak, na seba poctivo dotiahol svojho súdruha a našiel spôsob, ako zachrániť mu život, aby neskôr mohol ísť do svojho a pomstiť sa Nemcom. Ukázalo sa, že je ťažké pochopiť kolíziu príbehu, pretože v živote sa snažíme nájsť cestu z kritickej situácie, pričom sa držíme bežnej logiky: „Neexistujú žiadne beznádejné situácie. Aby ste pochopili správanie postáv a dali konečné hodnotenie, musíte si pozorne prečítať text a psychologický obraz oboch postáv. Rybak úprimne a zúrivo nenávidí nacistov – s tým sa nikto nepopiera. Ale tu sú „detaily“, ktoré ho kompromitujú: bol prekvapený, že chorý Sotnikov sa dobrovoľne prihlásil na prieskum (nie sú iní?), Prekvapilo ho, že priateľ mal v zime na hlave šiltovku (môžete si vziať klobúk od akéhokoľvek roľníka, pretože ho chránime!). Pritiahne zraneného Sotnikova na seba, ale nastala chvíľa slabosti, chcel svojho priateľa opustiť, ale zabránila mu myšlienka: „Čo povedia v lese? Vnútorný monológ hrdinu objasňuje typ človeka s priezviskom Rybak: „Počas svojej dlhoročnej služby v armáde si vypestoval trochu odmietavý cit k slabým, chorľavým, všelijakým lúzerom, ktorí z nejakého dôvodu nemohli niečo urobiť. , nevedel ako...“ Pre rybára vo vojne bolo všetko jednoduché. „Cieľ zápasu bol zrejmý, ale v skutočnosti nemyslel na iné okolnosti,“ píše o hrdinovi V. Bykov. „Iné okolnosti“ – zajatie – sa ukázali byť nad jeho sily.
Patologická ľútosť nad jeho mladým telom, úplná ľahostajnosť k tým, ktorí trpeli nablízku, morálna hluchota - to všetko viedlo k pádu Rybaka. Sotnikov vo svojich myšlienkach o Rybakovi presne diagnostikoval: "ako človeku a občanovi mu, samozrejme, niečo chýbalo." Po prvé, nerozumel logike fašizmu, „ktorý chytí svoju obeť za malíček, nezastaví sa, kým ju celú nezhltne“, a po druhé si nemyslel, že on, už ako duchovne mŕtvy človek, bude musieť byť svedkom popravte svoje.
V logike Rybakovho sebaospravedlnenia dopadá bremeno na okolnosti, a nie na človeka, ktorý nemá právo robiť kompromisy so zlom. V živote sú okolnosti, domnieva sa autor, ktorý sám prešiel vojnou, keď môže existovať len jedno jednoduché, jasné a čestné východisko - smrť. A „majiteľom“ takéhoto rozhodnutia je človek sám a jeho svedomie.
Sotnikov je pre vojenskú literatúru tradičnejšou postavou, no za nepochybný úspech spisovateľa možno považovať vnútorné monológy hrdinu, ktoré na rozdiel od stavu rybára pomáhajú pochopiť krásu posledných hodín hrdinovho života. „Bože, keby len vydržal“, pretože nie je nadčlovek. Ale Sotnikov je muž nápadov, tiež nechce zomrieť ako zver, ktorú vedú na porážku. "Každá smrť v boji musí niečo potvrdiť, niečo poprieť a ak je to možné, dokončiť to, čo život nestihol dokončiť." Do sféry spirituality vstúpil, keď sa mu sníval sen o sebe, dieťati a otcovi, ktorý povedal: "Bol oheň a bola najvyššia spravodlivosť na svete." Nie na zemi, v nebi. A Sotnikov pochopil: bolo v jeho moci opustiť svet s dobrým svedomím. Toto bola posledná láskavosť, posledný luxus, ktorý mu život dal ako odmenu.
Vasiľ Bykov svojím príbehom opäť pripomína, že nejde o nálepky: zradca alebo hrdina, ale o to, či si človek zachoval človeka v sebe.
Príbeh E.I. Nosov "Červené víno víťazstva". Jevgenij Ivanovič Nosov (nar. 1925) v poviedke kreslí nemocnicu pri Moskve, kde ležia ranení, privezení z polí vojny, ktorá už prebiehala mimo Ruska. Hlavný hrdina, v mene ktorého sa príbeh rozpráva, si najskôr nevie zvyknúť na belosť nočných stolíkov a obliečok, na belosť omietok a tvárí bez krvi. Biely, biely, biely... Tam, vo vojne, bojoval, ale tu urobil objav: aké sú všetky zraniteľné, obyčajné, „sériové“. No zoznámenie sa s ranenými a zdravotníckym personálom túto predstavu postupne búra. A Kopeshkin a Sasha Samokhodka a Bugaev a teta Zina a sestra Tanya - všetci sú krásni a individuálni. Kopeshkin sa stále pozerá z okna a snaží sa rozoznať les a pole, možno to isté ako v jeho dedine. Sladká Tanya sa zľutuje nad Mihaiom, ktorému amputovali ruku. Teta Zina mu pomáha zotaviť sa na záchode, nepohrdne. Samohybná zbraň, mrzák, každý sníva o „dievčatku“. „Zrazu som cítil, že nemocničné hodiny odbili iný, nový čas... Niečo ma vo vnútri okamžite spálilo dunivými otrasmi, napnutá žila na spánku mi napuchla do vankúša,“ hovorí hlavný hrdina v predvečer 9. mája.
V tento deň, keď budú všetky sestričky a lekári rozmýšľať, ako to urobiť na oddelení pre ťažko ranených slávnostne, keď sa celá krajina bude pripravovať na salvy a pochody, príde do nemocnice starý fotograf ... No a čo ? To je prirodzené, takýto deň treba zachytiť! Ale tu je návod, ako zachytiť - to je celý zmysel.
Fotograf mal v hrudi skutočné bohatstvo: úplne nové tuniky s lesklými gombíkmi, kubánky, medaily na výber, maľované tielko na plátne, predné diely košele, celé ruky a nohy. Prečo autor počínanie šikovného starca sprevádza poznámkami: „natriasol si tuniku ako kúzelník“, „rýchlo si ju obliekol“, „žartoval... grimasoval v úsmeve“, „húževnato pozrel na Kopeškina pohľad“? Čo chcel autor povedať touto vrcholnou scénou v príbehu? Veľa. Počas dovolenky môžete robiť čokoľvek: piť lieky proti bolesti, prezliecť sa... Ale ak sa začne maškaráda v celoštátnom meradle: obliekame mrzákov a čudákov, aby nám nekazili výhľad a nepripomínali, čo máme zažité, ak prenesieme ťažisko vojny do hrdinstva, do nalinkovaných tankov a lietadiel – čo sa stane? Pestrofarebné kulisy pre filmové verzie o šťastnom konci vojny. Pokušenie je veľké – schovať každého, kto je na vozíčku, o barlách, bez rúk, bez nôh. Nafotiť ich ako takých dobrých ľudí a poslať fotografie do všetkých časopisov a novín a potom všetkých hromadne na ostrov Valaam, ďaleko od zdravých, dobre živených, prosperujúcich... E. Nosov uhádol v r. toto foto predstavenie nastupujúci trend lakovania života: fasáda stalinského impéria by mala byť bezchybná - na plagátoch len biele úsmevy, len v r. plnej výške víťazných hrdinov, ktorí oslobodili Európu. Starý fotograf sa ďaleko nepozrel, poctivo zarobil honorár, no falšovanie vojny sa už začalo. Po fotografoch budú nasledovať autori „Biela breza“ a „Rytier zlatej hviezdy“, výtvarníci, scenáristi. Borodukhin, vojak, rozumel všetkému: „Požívač mŕtvol“ a odpľul si.
Príbeh končí smutnou smrťou vojaka Kopeškina, ktorý tak sníval o návrate do svojej dediny, k rodine, do domčeka s brezou pod oknom. „Otupene som hľadel na šľahaný vankúš, na jeho ľahostajnú, nečinnú belosť a zrazu som si s prenikavou očividnosťou uvedomil, že jeho majiteľ už nie je nič... Nebol len vyvedený z oddelenia – nebol vôbec. Nie!..“ E. Nosov teda svojím príbehom potvrdil veľmi dôležitú myšlienku: pravda života a pravda umenia musia byť v súlade a nikdy netreba zabúdať, že sviatočné víno, víno víťazstva, je vždy červená - v minulosti, v súčasnosti a v budúcnosti: obsahuje krv našich vojakov.
Báseň od A.T. Tvardovský "Vasily Terkin" je najúžasnejšie, najviac život potvrdzujúce dielo, z ktorého v skutočnosti začala vojenská téma v našom umení. Pomôže nám to pochopiť, prečo napriek stalinizmu a otrokárskemu stavu ľudu došlo k veľkému víťazstvu nad hnedým morom.
"Vasily Terkin" je báseň-pamätník ruského vojaka, ktorý bol postavený dlho pred koncom vojny. Prečítate si to a akoby ste sa ponorili do Puškinovho elementu živého, prirodzeného, presného slova, ochuteného humorom, trikmi („A v ktorom ročnom období je lepšie zomrieť vo vojne?“), Hovorová reč , dávajúc jazyku štipľavosť („a aspoň jej napľuj do tváre“), frazeologické jednotky („tu máš teraz obal“). Prostredníctvom jazyka básne sa veselé, čestné vedomie ľudí prenáša na nich samých aj na iných.
Obsah básne je skutočne encyklopedický, stačí napísať názvy kapitol: „Na zastávke“, „Pred bitkou“, „Prechod“, „Terkin je ranený“, „O ocenení“, „ Akordeón, „Smrť a bojovník“, „Na ceste do Berlína“, „Vo vani“. Vasilij Terkin bude vedený z boja k odpočinku, z prechodu do zákopu, zo života do smrti, zo smrti do vzkriesenia, zo Smolenska do Berlína. A pohyb po vojnových cestách vo vani skončí. Prečo vo vani a nie s víťazným červeným transparentom na Reichstagu? Ako sa v obci končí orba, senosectvo, kadejaké upotené práce? Banya. Geniálnym dohadom dospel k takémuto skutočne ľudovému finále básne syn sedliaka Tvardovský. Kúpeľ preto, lebo sa skončila pre ľudí najviac upotená práca – vojna. Vo vani preto, lebo môžete vidieť všetky jazvy a jazvy na tele vojaka, ktorý vyhral vojnu.
Napriek epickej predurčenosti zápletky v básni víťazí lyrický začiatok, rozprávajúci príbeh prenikavým tónom lásky a dobroty, dobrej vôle k človeku, nech je Terkin, buď starý veterán, buď priateľova manželka, buď zdravotná sestra, byť generálom. Láska je rozpustená v každom riadku básne.
Tvardovský ukázal svojho hrdinu v plnom raste. Vyznačuje sa láskavosťou, humorom, citlivosťou, zhovievavosťou, vnútornou silou. Všetko prijíma tak, ako to je, nie je zaneprázdnený len sebou, nestráca odvahu a nepodlieha panike („Pred bojom“). Nie je mu cudzí pocit vďačnosti, vedomie jednoty so svojím ľudom, nie je mu štatutárne „pochopenie povinnosti“, ale srdce. Je dôvtipný, statočný a milosrdný k nepriateľovi ("Súboj"). Všetky tieto črty možno zhrnúť do konceptu ruského národného charakteru. Tvardovský celý čas zdôrazňoval: "je to obyčajný chlap." Obyčajný vo svojej mravnej čistote, vnútornej sile a poézii. Práve títo hrdinovia, nie supermani, dokážu nabiť čitateľa veselosťou, optimizmom a „dobrými citmi“ k ľuďom, krajine, prírode, všetkému, čo sa nazýva život.
Meno Alexandra Trifonoviča Tvardovského, najväčšieho sovietskeho básnika, laureáta Leninovej a Štátnej ceny, je u nás všeobecne známe.
Voľnosť, humor, pravdivosť, zdatnosť, prirodzenosť ponorenia sa do živlov ľudový život a ľudová reč si podmanila a podmanila čitateľov Tvardovského.
Jeho básne vstupujú do mysle čitateľa od detstva: „Krajský mravec“, „Terkin v ďalšom svete“, „Dom pri ceste“, „Za diaľkou“, texty atď.
Alexander Tvardovský je jednou z najdramatickejších postáv literatúry a sovietskej reality polovice 20. storočia, veľký národný básnik.
Vo vojnových rokoch vytvoril A. Tvardovský svoju najznámejšiu báseň „Vasily Terkin“. Jeho hrdina sa stal symbolom ruského vojaka, jeho obraz je mimoriadne zovšeobecnený, kolektívny, ľudový charakter v jeho najlepších prejavoch. A zároveň Terkin nie je abstraktný ideál, ale živý človek, veselý a prefíkaný partner. Jeho obraz spája najbohatšie literárne a folklórne tradície, modernosť a autobiografické črty, ktoré ho spájajú s autorom (nie nadarmo pochádza zo Smolenska a v pomníku Terkina, o ktorom sa teraz rozhodlo, že bude postavený na smolenskej pôde , nebolo náhodou, že sa rozhodlo označiť portrétnu podobnosť hrdinu a jeho tvorcu).
Ak ste sa ma spýtali, prečo sa Vasilij Terkin stal jedným z mojich obľúbených literárnych hrdinov, povedal by som: "Páči sa mi jeho chuť do života." Pozri, je na fronte, kde je každý deň smrť, kde nikoho „neočarí hlúpy úlomok z akejkoľvek hlúpej guľky“. Niekedy zamrzne alebo hladuje, nemá žiadne správy od svojich príbuzných. A neklesá na duchu. Žite a užívajte si život
Terkin je dušou vojenskej roty. Niet divu, že súdruhovia radi počúvajú jeho hravé, ba aj vážne príbehy. Tu ležia v močiaroch, kde mokrá pechota dokonca sníva o „aspoň smrti, ale na suchu“. Prší. A nemôžete ani fajčiť: zápalky sú premočené. Vojaci všetko preklínajú a zdá sa im, že „neexistujú horšie problémy“. A Terkin sa uškrnie a začne dlhú diskusiu. Hovorí, že kým vojak cíti lakeť súdruha, je silný. Za ním je prápor, pluk, divízia. A potom spredu. Čo tam je: celé Rusko! Minulý rok, keď sa Nemec ponáhľal do Moskvy a spieval „Moja Moskva“, vtedy sa bolo treba vykrútiť. A teraz ten Nemec vôbec nie je rovnaký, "teraz ten Nemec nie je spevák s touto minuloročnou pesničkou." A myslíme si, že aj minulý rok, keď bolo úplne zle, Vasilij našiel slová, ktoré pomohli jeho súdruhom. Má taký talent. Taký talent, že súdruhovia ležiac vo vlhkom močiari sa smiali: pre dušu to bolo ľahšie. Najviac sa mi však páči kapitola „Smrť a bojovník“, pri ktorej zraneného hrdinu mrazí a zdá sa mu, že si naňho prišla smrť. A bolo pre neho ťažké hádať sa s ňou, pretože krvácal a chcel pokoj. A prečo, zdalo sa, držať sa tohto života, kde všetka radosť spočíva buď v mrazení, alebo v kopaní zákopov, alebo v strachu, že ťa zabijú... Ale Vasily nie je taký, aby sa ľahko vzdal Kose.
„Kniha o bojovníkovi“ bola na fronte veľmi potrebná, pozdvihla ducha vojakov, povzbudila ich do boja za vlasť do poslednej kvapky krvi.
Terkin je bojovník, hrdina, ktorý predvádza fantastické výkony, opísané s hyperbolickou povahou, ktorá je vlastná folklórnemu typu rozprávania (napríklad v kapitole „Kto strieľal?“ Zostrelí nepriateľské lietadlo s puškou), ako aj muž mimoriadnej výdrže – v kapitole „Prechod“ sa hovorí o tomto výkone – Terkin pláva cez ľadovú rieku, aby oznámil, že čata je na pravom brehu – a remeselník, vševed. Báseň bola napísaná s tou úžasnou klasickou jednoduchosťou, ktorú sám autor označil za tvorivú úlohu:
Terkin stelesňuje najlepšie vlastnosti ruského vojaka a ľudu ako celku. Hrdina menom Vasilij Terkin sa prvýkrát objavuje v poetických fejtónoch tvardovského obdobia sovietsko-fínskej vojny (1939-1940).Slová hrdinu básne:
Báseň je postavená ako reťaz epizód z vojenského života hlavného hrdinu, ktoré nie vždy majú medzi sebou priamu dejovú súvislosť. Terkin s humorom rozpráva mladým vojakom o každodennom živote vojny; hovorí, že bojoval od samého začiatku vojny, bol trikrát obkľúčený, ranený. Osud obyčajného vojaka, jedného z tých, ktorí na svojich pleciach niesli ťarchu vojny, sa stáva zosobnením národnej statočnosti, vôle žiť. Terkin dvakrát prepláva ľadovú rieku, aby znovu nadviazal kontakt s postupujúcimi jednotkami; Terkin sám okupuje nemeckú zemľanku, ale dostane sa pod paľbu vlastného delostrelectva; na ceste na front sa Terkin ocitne v dome starých sedliakov, pomáha im s domácimi prácami; Terkin vstúpi do osobného boja s Nemcom a s ťažkosťami pri prekonaní ho vezme do zajatia. Terkin pre seba nečakane zostrelí nemecké útočné lietadlo z pušky; Terkin upokojuje závistlivého seržanta:
Terkin preberá velenie nad čatou, keď je veliteľ zabitý a vnikne do dediny ako prvý; hrdina je však opäť vážne zranený. Terkin, ležiac ranený na poli, sa zhovára so Smrťou, ktorá ho presviedča, aby sa nedržal života; nakoniec ho objavia bojovníci a povie im:
Na obraze Vasilija Terkina sa spájajú najlepšie morálne vlastnosti ruského ľudu: vlastenectvo, pripravenosť na výkon, láska k práci.
Charakterové črty hrdinu interpretuje básnik ako črty kolektívneho obrazu: Terkin je neoddeliteľný a neoddeliteľný od militantného ľudu. Je zaujímavé, že všetci bojovníci – bez ohľadu na vek, vkus, vojenské skúsenosti – sa s Vasilijom cítia dobre; kdekoľvek sa objaví - v boji, na dovolenke, na ceste - medzi ním a bojovníkmi sa okamžite vytvorí kontakt, priateľskosť, vzájomná dispozícia. Doslova každá scéna je o tom. Bojovníci počúvajú Terkino hravé hašterenie s kuchárom pri prvom vystúpení hrdinu:
V zornom poli A.T. Tvardovského v básni "Vasily Terkin" nie je len predná časť, ale aj tí, ktorí pracujú vzadu kvôli víťazstvu: ženy a starší ľudia. Postavy básne nielen bojujú - smejú sa, milujú, rozprávajú sa, a čo je najdôležitejšie - snívajú o pokojnom živote. Realitu vojny spája to, čo je zvyčajne nezlučiteľné: tragédia a humor, odvaha a strach, život a smrť.
Báseň „Vasily Terkin“ sa vyznačuje druhom historizmu. Zvyčajne sa dá rozdeliť na tri časti, ktoré sa zhodujú so začiatkom, stredom a koncom vojny. Poetické chápanie etáp vojny vytvára z kroniky lyrickú kroniku udalostí. Prvú časť napĺňa pocit trpkosti a smútku, viera vo víťazstvo - druhá, radosť z oslobodenia vlasti, sa stáva leitmotívom tretej časti básne. Vysvetľuje to skutočnosť, že A.T. Tvardovský vytvoril báseň postupne počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945.
Téma vojny je hlboko a naplno odhalená v dielach veľkého spisovateľa 20. storočia Michaila Sholokhova.
Michail Sholokhov, každý to otvára po svojom. Každý má rád svojho hrdinu Sholokhovových príbehov. To je pochopiteľné. Koniec koncov, osud hrdinov, problémy, ktoré vyvolal Sholokhov, sú v súlade s našou dobou.
Uprostred Veľkej vlasteneckej vojny Sholokhov "začal pracovať na románe" Bojovali za vlasť. "Prvé kapitoly začali vychádzať v novinách v roku 1943 a potom vyšli ako samostatné vydanie. Publikované kapitoly hovoria o dramatické obdobie ústupu ruských vojsk pod náporom presily Ruskí vojaci ustupovali s ťažkými bojmi a potom stáli na smrť pri Stalingrade.
Román jednoducho a pravdivo reprodukuje hrdinstvo sovietskych vojakov, frontový život, kamarátske rozhovory, nezlomné priateľstvo spečatené krvou. Čitateľ bližšie spoznal a zamiloval si robotníka-baníka Pjotra Lopakhina, kombajnistu Ivana Zvjaginceva, agronóma Nikolaja Strelcova, sibírskeho obrneného bojovníka Akima Borzycha, desiatnika Kochetygova .. Povahovo veľmi odlišní, sú spojení na vpredu mužským priateľstvom a bezhraničnou oddanosťou vlasti.
Nikolaj Streltsov je utláčaný ústupom svojho pluku a osobným smútkom: pred vojnou mu odišla manželka, deti nechal u starej mamy. To mu nebráni v hrdinskom boji. V boji bol otrasený a hluchý, ale z nemocnice uteká k pluku, v ktorom po bojoch zostalo len dvadsaťsedem ľudí: „Krv z uší mi prestala tiecť, nevoľnosť takmer prestala. Prečo by som tam ležal... A potom som tam jednoducho nemohol zostať. Pluk bol vo veľmi ťažkej situácii, nezostalo vás veľa... Ako som nemohol prísť? Veď aj nepočujúci môže bojovať po boku svojich súdruhov, však Peťo?“
Pyotr Lopakhin "... chcel objať a pobozkať Streltsova, ale horúci kŕč mu náhle stlačil hrdlo ...".
Ivan Zvjagincev, pred vojnou, operátor kombajnu, hrdina, prostý muž, sa snaží utešiť Streltsova, sťažuje sa mu na jeho údajne neúspešný rodinný život. Sholokhov opisuje tento príbeh s humorom.
Slová veliteľa divízie Marčenka - "nech nepriateľ dočasne zvíťazí, ale víťazstvo bude naše" - odrážali optimistickú myšlienku románu, jeho kapitol, publikovaných v roku 1949.
Stretnutie Sholokhova s generálom Lukinom viedlo k objaveniu sa nového hrdinu v románe - generála Streltsova, brata Nikolaja Streltsova. V roku 1936 bol Lukin potláčaný, v roku 1941 bol prepustený, bola mu vrátená hodnosť a poslaný do armády. Lukinova 19. armáda podnikla útok Gótskej 3. tankovej skupiny a časti divízií Straussovej 9. armády západne od Vjazmy. Počas týždňa Lukinova armáda zadržiavala nemecký postup. Generál Lukin bol počas bitky vážne zranený a zajatý. Odvážne znášal všetky útrapy zajatia.
V románe odpočíva generál Streltsov, ktorý sa vrátil z „nie tak vzdialených miest“ do domu svojho brata. Nečakane ho zavolali do Moskvy: „Georgy Konstantinovič Žukov si na mňa spomenul! Nuž, slúžme vlasti a našej komunistickej strane!“
Všetky bojové epizódy majú silný emocionálny dopad. Tu vidíme, ako „stosedemnásť vojakov a veliteľov – zvyšky pluku brutálne zbitého v nedávnych bitkách – kráčalo v tesnej kolóne“, ako si vojaci zachovali zástavu pluku.
Lopakhin smúti nad smrťou poručíka Goloshchekova, ktorý hrdinsky bojoval. Seržant Major Poprishchenko povedal pri hrobe Goloshchekova: „Možno vy, súdruh poručík, stále počujete našu chôdzu ...“ Lopakhin s obdivom hovorí o Kochetygovovi: „Ako zapálil tank? Nádrž ho už rozdrvila, naplnila ho do polovice, rozdrvila mu celú hruď. Krvácal z úst, sám som to videl a vstal mŕtvy v zákope, vstal, na posledný dych! A hodil fľašu ... A zapálil ju!
Vrelé pocity vyvoláva šéfkuchár Lisichenko, ktorý využíva každú príležitosť byť v popredí. Lo-pakhin sa ho pýta: "...kde je kuchyňa a čo budeme dnes z tvojej milosti jesť?" Lisichenko vysvetľuje, že naplnil kotol kapustnicou a nechal dvoch zranených, aby sa starali o kapustnicu. "Tu budem trochu zavýjať, podporím ťa, a keď bude čas na večeru, odplazím sa do lesa a podľa možnosti mi dovezú teplé jedlo!"
Lopakhin počas bitky vyradil tank a zostrelil ťažký bombardér.
Počas ústupu sa Streltsov obáva: „... akými očami nás obyvatelia vidia ...“ Lopakhin sa tiež obáva, ale odpovedá: „Bili nás? Takže trafili správne. Bojujte lepšie, skurvy synovia!“
Obsluha kombajnu Zvjagincev prvýkrát vidí horieť zrelý chlieb v stepi. Jeho duša bola „dusená“. Hovorí spolu-los: „Môj drahý, koľko si vyfajčil! Smrdíš dymom - ako cigán ... To ti urobil ten prekliaty Nemec, jeho skostnatená duša.
Opisy prírody v románe súvisia s vojenskou situáciou. Napríklad pred očami Streltsova je zabitý mladý guľometník, ktorý padol medzi kvitnúce slnečnice: „Možno to bolo krásne, ale vo vojne vonkajšia krása vyzerá rúhavo ...“
Je vhodné pripomenúť jedno stretnutie Šolochova so Stalinom, ktoré sa uskutočnilo 21. mája 1942, keď Šolochov pricestoval z frontu na oslavu svojich narodenín. Stalin pozval Sho-lokhova na svoje miesto a poradil mu, aby vytvoril román, v ktorom „pravdivo a živo... boli vyobrazení hrdinovia vojakov aj brilantní velitelia, účastníci súčasnej hroznej vojny...“. V roku 1951 Sholokhov pripustil, že „obraz veľkého veliteľa sa nezískal“.
Na základe románu „Bojovali za vlasť“ naštudoval S. Bondarchuk film schválený samotným Sholokhovom.
Román „Bojovali za vlasť“ hlboko odhaľuje ruský národný charakter, ktorý sa jasne prejavil v dňoch ťažkých skúšok. Hrdinstvo ruského ľudu v románe nemá navonok brilantný prejav a objavuje sa pred nami v skromnom odeve každodenného života, bitiek, prechodov. Takýto obraz vojny vedie čitateľa k záveru, že hrdinstvo nie je v jednotlivých skutkoch, hoci sú veľmi bystré, volajú po nich, ale celý frontový život je výkon.
Michail Alexandrovič Šolochov je pozoruhodný majster slova, ktorý dokázal vytvoriť monumentálne plátna ľudového života, preniknúť do pokoj v dušičloveka, vedie s čitateľom vážny rozhovor „bez najmenšieho zatajenia, bez najmenšej nepravdy“.
