álnevek: L.N., L.N.T.
az egyik leghíresebb orosz író és gondolkodó, a világ egyik legnagyobb írója
Lev Tolsztoj
rövid életrajz
- a legnagyobb orosz író, a világ egyik legnagyobb írója, gondolkodó, oktató, publicista, a Birodalmi Tudományos Akadémia levelező tagja. Neki köszönhetően nemcsak a világirodalom kincstárában szereplő művek jelentek meg, hanem egy egész vallási és erkölcsi irányzat - a tolsztojizmus.
Tolsztoj a Tula tartományban található Yasnaya Polyana birtokon született 1828. szeptember 9 -én (augusztus 28 -án, O.S.). N.I. gróf családjának negyedik gyermekeként. Tolsztoj és hercegnő M.N. Volkonskaya, Lev korán árván maradt, és T. A. Ergolskaya távoli rokona nevelte fel. A gyermekkori évek boldog időként maradtak Lev Nikolaevich emlékezetében. Családjával együtt a 13 éves Tolsztoj Kazanba költözött, ahol rokona és új gyámja, P.I. Juskov. Az otthoni oktatás után Tolsztoj a Kazanyi Egyetem Filozófiai Karának (Keleti Nyelvek Tanszéke) hallgatója lesz. Ennek az intézménynek a falain belüli tanulása kevesebb mint két évig tartott, majd Tolsztoj visszatért Yasnaya Polyana -ba.
1847 őszén Lev Tolsztoj először Moszkvába, majd később Szentpétervárra költözött - egyetemi jelöltvizsgát tenni. Élete ezen évei különlegesek voltak, prioritások és hobbik váltották egymást, mint egy kaleidoszkópban. A megerőltető tanulás utat adott a mulatozásnak, a kártyákkal való szerencsejátéknak, a zene iránti szenvedélyes érdeklődésnek. Tolsztoj vagy hivatalnok akart lenni, vagy kadétként látta magát a Lóőr ezredben. Ebben az időben rengeteg adóssága keletkezett, amelyeket csak hosszú évek után sikerült törlesztenie. Ennek ellenére ez az időszak segített Tolsztojnak jobban megérteni önmagát, belátni hiányosságait. Ekkor először komoly szándéka volt az irodalom tanulmányozása, elkezdte kipróbálni magát a művészi alkotásban.
Négy évvel az egyetem elhagyása után Lev Tolsztoj engedelmeskedett Nikolai idősebb testvérének, a tisztnek a rábeszélésére, hogy távozzon a Kaukázusba. A döntés nem jött meg azonnal, de a kártyák jelentős elvesztése hozzájárult az elfogadásához. 1851 őszén Tolsztoj a Kaukázusban találta magát, ahol majdnem három évig a Terek partján élt a kozák faluban. Ezt követően katonai szolgálatba vették, részt vett az ellenségeskedésben. Ebben az időszakban jelent meg az első publikált mű: a "Sovremennik" folyóirat 1852 -ben publikálta a "Gyermekkor" történetet. Része volt egy elgondolt önéletrajzi regénynek, amelyhez később a "Serdülőkor" (1852-1854) történetet írták és komponálták 1855-1857-ben. "Ifjúság"; Tolsztoj soha nem írta az "Ifjúság" részt.
Miután 1854 -ben kinevezést kapott Bukarestben, a Duna -hadseregben, Tolsztoj személyes kérésére átkerült a krími hadseregbe, ütegparancsnokként harcolt az ostromlott Szevasztopolban, érmeket és Szent -Lovagrendet kapott. Anna. A háború nem akadályozta meg abban, hogy irodalmi területen folytassa tanulmányait: itt írták azokat 1855-1856 között. megjelent a Sovremennik "Szevasztopol -történetek" című kiadványában, amely nagy sikert aratott, és megszilárdította Tolsztoj hírnevét, mint az új írói generáció kiemelkedő képviselője.
Nekrasov szerint az orosz irodalom nagy reménységeként a szovremenniki körben köszöntötték, amikor 1855 őszén Szentpétervárra érkezett. Annak ellenére, hogy a szívélyes fogadtatás, az olvasásokban, vitákban, vacsorákban való aktív részvétel ellenére Tolsztoj nem érezte magát mint az övé az irodalmi környezetben. 1856 őszén nyugdíjba vonult, és 1857 -ben a Yasnaya Polyana -ban töltött rövid tartózkodása után külföldre ment, de ez év őszén visszatért Moszkvába, majd birtokára. Csalódás az irodalmi közösségben, magas életvitel, a kreatív eredményekkel való elégedetlenség oda vezetett, hogy az 50 -es évek végén. Tolsztoj úgy dönt, hogy otthagyja az írást, és elsőbbséget ad az oktatás területén végzett tevékenységeknek.
1859 -ben visszatér Yasnaya Polyanába, iskolát nyit a parasztok gyermekei számára. Ez a tevékenység olyan lelkesedést ébresztett benne, hogy kifejezetten külföldre is utazott, hogy haladó tanulmányokat folytasson pedagógiai rendszerek... 1862 -ben a gróf pedagógiai tartalmú "Yasnaya Polyana" folyóiratot kezdett kiadni kiegészítésekkel olvasmányos gyermekkönyvek formájában. Az oktatási tevékenységet életrajzának fontos eseménye miatt felfüggesztették - 1862 -ben kötött házassága S.A. Bers. Az esküvő után Lev Nikolaevich áthelyezte fiatal feleségét Moszkvából a Yasnaya Polyana -ba, ahol teljesen elnyeli a családi élet és a házimunka. Csak a 70 -es évek elején. röviden visszatér az oktatási munkához, írja az "ABC" és az "Új ABC" szöveget.
1863 őszén megfogalmazta a regény ötletét, amelyet 1865 -ben az Orosz Közlönyben háború és béke címmel (első rész) fognak közzétenni. A mű óriási visszhangot váltott ki, a nyilvánosság nem kerülte el azt a készséget, amellyel Tolsztoj nagyszabású epikus vásznat festett, ötvözve azt a pszichológiai elemzés elképesztő pontosságával, és beírta a hősök magánéletét a történelmi események vásznára. A Lev Nikolaevich epikus regényt 1869-ig és 1873-1877 között írta. dolgozott egy másik regényen, amely a világirodalom aranyalapjában szerepel - "Anna Karenina".
Mindkét mű dicsőítette Tolsztojt, mint a szó legnagyobb művészét, de magát a szerzőt a 80 -as években. elveszíti érdeklődését az irodalmi munka iránt. Lelkében, világnézetében komoly változás zajlik, és ebben az időszakban többször felmerül benne az öngyilkosság gondolata. Az őt gyötörő kétségek és kérdések ahhoz vezettek, hogy a teológia tanulmányozásával kellett kezdeni, és tollából filozófiai és vallási jellegű művek kezdtek megjelenni: 1879-1880 -ban - "Vallomás", "A dogmatikai teológia tanulmányozása"; 1880-1881-ben - "Az evangéliumok kapcsolata és fordítása", 1882-1884. - Mi a hitem? A teológiával párhuzamosan Tolsztoj filozófiát tanult, elemezte az egzakt tudományok eredményeit.
Külsőleg a tudatában való törés az egyszerűsítésben nyilvánult meg, azaz a jómódú élet lehetőségeinek feladásában. A gróf közös ruhába öltözik, megtagadja az állati eredetű élelmiszereket, a műveihez való jogoktól és az államtól a család többi tagja javára, sokat dolgozik fizikailag. Világnézetét a társadalmi elit, az államiság, a jobbágyság és a bürokrácia eszméjének éles elutasítása jellemzi. Ezeket a híres szlogennel ötvözik, hogy az erőszak, a megbocsátás és az egyetemes szeretet gondolatai nem állnak ellen a gonosznak.
A fordulópontot Tolsztoj irodalmi munkássága is tükrözte, amely felveszi azt a jelleget, hogy a fennálló állapotokat elítéli, felszólítva az embereket, hogy cselekedjenek az ész és a lelkiismeret parancsára. Ekkor már az ő történetei "Ivan Iljics halála", "A Kreutzer -szonáta", "Az ördög", a "Sötétség hatalma" és a "A felvilágosodás gyümölcsei" című drámák, a "Mi a művészet?" Az 1899 -ben megjelent Feltámadás regény ékes tanúbizonysága volt a papsággal, a hivatalos egyházzal és tanításával szembeni kritikus hozzáállásnak. Az ortodox egyház álláspontjával való teljes egyet nem értés Tolsztoj számára hivatalos kiközösítést jelentett tőle; ez 1901 februárjában történt, és a zsinat döntése hangos közfelháborodáshoz vezetett.
Század fordulóján. Tolsztoj műalkotásaiban a kardinális élet témája változik, az előző életmódtól való eltérés ("Sergius atya", "Hadji Murad", "Élő holttest", "A bál után" stb.) érvényesül. Maga Lev Nyikolajevics is arra a döntésre jutott, hogy megváltoztatja életmódját, úgy él, ahogy akar, a jelenlegi nézeteknek megfelelően. Mivel a leghitelesebb író, a nemzeti irodalom feje, szakít a környezettel, a családjával, szeretteivel való kapcsolatok romlásához megy, mély személyes drámát él meg.
82 éves korában, titokban a háztartástól 1910 őszi éjszakáján Tolsztoj elhagyja Yasnaya Polyana -t; társa Makovitsky személyes orvos volt. Útközben az írót elérte egy betegség, aminek következtében kénytelenek voltak leszállni a vonatról az Astapovo állomáson. Itt menedéket kapott az állomás vezetője, és egy világhírű író életének utolsó hete telt el a házában, többek között egy új tanítás prédikátoraként, vallási gondolkodóként. Egészségét az egész ország figyelemmel kísérte, és amikor 1910. november 10-én (október 28-án, O.S.) meghalt, temetése egész orosz léptékű eseménysé változott.
Tolsztoj, ideológiai platformjának és művészi módjának hatása a fejlődésre reális irány a világirodalomban nehéz túlbecsülni. Hatása különösen E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy és más jeles irodalmi személyiségek műveiben követhető nyomon.
Életrajz a Wikipédiából
Gróf Lev Nyikolajevics Tolsztoj(1828. szeptember 9., Yasnaya Polyana, Tula tartomány, Orosz Birodalom - 1910. november 20., Astapovo állomás, Ryazan tartomány, Orosz Birodalom) - az egyik leghíresebb orosz író és gondolkodó, a világ egyik legnagyobb írója. Szevasztopol védelmi tagja. Pedagógus, publicista, vallási gondolkodó, tekintélyes véleménye volt az oka egy új vallási és erkölcsi irányzat - a tolsztojizmus - megjelenésének. A Császári Tudományos Akadémia levelező tagja (1873), címzetes akadémikus a szépirodalom kategóriájában (1900). Irodalmi Nobel -díjra jelölték.
Író, akit élete során elismertek az orosz irodalom vezetőjeként. Lev Tolsztoj munkássága az orosz és a világrealizmus új állomását jelentette, hidat képezve a 19. századi klasszikus regény és a 20. századi irodalom között. Lev Tolsztoj erőteljes befolyással volt az európai humanizmus fejlődésére, valamint a világirodalomban reális hagyományok kialakulására. Lev Tolsztoj műveit sokszor forgatták és rendezték a Szovjetunióban és külföldön; színdarabjait világszerte színpadokon mutatták be. Lev Tolsztoj volt a Szovjetunió legtöbbet publikált írója 1918-1986 között: 3199 kiadvány összes példánya 436,261 millió példányban volt.
Tolsztoj leghíresebb művei a "Háború és béke", "Anna Karenina", "Feltámadás", a "Gyermekkor", "Serdülőkori", "Ifjúság" című önéletrajzi trilógia, a "kozákok", "Iván halála" című regények. Iljics ”,„ Kreutserov -szonáta ”,„ Hadji Murad ”, esszék ciklusa„ Szevasztopoli mesék ”, drámák„ Élő holttest ”,„ A felvilágosodás gyümölcsei ”és„ A sötétség hatalma ”, önéletrajzi vallási és filozófiai művek„ Vallomás ”és„ Mi az én hitem? ” satöbbi.
Eredet
L. N. Tolsztoj genealógiai fája
A Tolsztoj nemesi család grófi ágának képviselője, P. A. Tolsztoj Petrine munkatársától származik. Az írót kiterjedt családi kötelékek kötötték a legmagasabb arisztokrácia világában. Az apa unokatestvérei között van a kalandor és a nyers F. I. Tolsztoj, a művész F. P. Tolsztoj, a gyönyörű M. I. Lopukhina, a társasági tag A. F. Zakrevszkaja, a szobalány A. A. A költő A. K. Tolsztoj volt a második unokatestvére. Az anya unokatestvérei között van D. M. Volkonsky altábornagy és egy gazdag emigráns N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov és A.V. Vsevolozhsky összeházasodtak anyjuk unokatestvéreivel. Tolsztojt tulajdon kötötte össze A. A. Zakrevszkij és L. A. Perovszkij (szülei unokatestvéreivel házas) miniszterekkel, az 1812 -es L.I. nagynénik tábornokaival), valamint A. M. Gorcsakov kancellárral (egy másik néni férjének testvérével). Lev Tolsztoj és Puskin közös őse Ivan Golovin admirális volt, aki I. Péternek segített az orosz flotta létrehozásában.
Ilja Andrejevics nagyapjának vonásait a Háború és béke adják a jólelkű, nem praktikus öreg Rosztov grófnak. Ilja Andrejevics fia, Nyikolaj Iljics Tolsztoj (1794-1837) Lev Nikolaevich apja volt. Néhány jellemvonással és életrajzi tényekkel úgy nézett ki, mint Nikolenka apja gyermekkorában és serdülőkorban, részben pedig Nyikolaj Rosztovban a Háború és béke című könyvben. A való életben azonban Nyikolaj Iljics nemcsak jó végzettségében különbözött Nyikolaj Rosztovtól, hanem abban a meggyőződésében is, amely nem tette lehetővé, hogy I. Miklós alatt szolgáljon. Az orosz hadsereg Napóleon elleni külföldi hadjáratának résztvevője, beleértve a a "nemzetek csatáját" Lipcse közelében és a franciák fogságában volt, de el tudott menekülni, a béke megkötése után a pavlográdi huszárezred alezredesi rangjával vonult vissza. Nem sokkal lemondása után kénytelen volt belépni a közszolgálatba, hogy ne kerüljön adósságbörtönbe édesapja, a kazanyi kormányzó tartozásai miatt, aki hivatalos bántalmazás miatt meghalt. Apja negatív példája segített Nyikolaj Iljicsnek kialakítani életideálját - a magánéletet, a családi örömöket. Hogy felzaklatott ügyeit rendbe tegye, Nyikolaj Iljics (mint Nyikolaj Rosztov) 1822 -ben feleségül vett egy nem túl fiatal hercegnőt, Maria Nikolaevnát a Volkonsky klánból, a házasság boldog volt. Öt gyermekük született: Nikolai (1823-1860), Szergej (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).
Tolsztoj anyai nagyapja, Katalin tábornoka, Nyikolaj Szergejevics Volkonszkij herceg némileg hasonlított a szigorú szigorúsághoz - Bolkonsky öreg herceghez a háborúban és békében. Lev Nikolaevich édesanyja, aki bizonyos tekintetben hasonlít Marya hercegnőhöz, a háborúban és békében ábrázolt, csodálatos mesemondó ajándékot kapott.
Gyermekkor
M. N. Volkonskaya sziluettje az egyetlen kép az író édesanyjáról. 1810 -es évek
Lev Tolsztoj 1828. augusztus 28 -án született Tula tartomány Krapivensky kerületében, édesanyja - Yasnaya Polyana - örökös birtokán. A negyedik gyermek volt a családban. Édesanyja 1830 -ban halt meg "születési lázban", ahogy akkor mondták, hat hónappal a lánya születése után, amikor Leo még nem volt 2 éves.
A ház, ahol Lev Tolsztoj született, 1828. 1854 -ben a házat az író megrendelésére eladták Dolgoe faluba való kivitelre. 1913 -ban megtört
Egy távoli rokona, T. A. Yergolskaya vállalta az árva gyermekek nevelését. 1837 -ben a család Moszkvába költözött, és Pluushchikha -n telepedett le, mivel a legidősebb fiúnak fel kellett készülnie az egyetemre való belépésre. Hamarosan apja, Nyikolaj Iljics hirtelen meghalt, és az ügyeket (beleértve a család vagyonával kapcsolatos pereskedést is) befejezetlenül hagyta, és a három legfiatalabb gyermek ismét letelepedett Jasnaja Poljanában, Ergolskaya és apai nagynénje felügyelete alatt, A.M. Osten-Saken grófnő a gyermekek gyámja. Itt maradt Lev Nikolajevics 1840 -ig, amikor Osten -Saken meghalt, a gyerekek Kazanba költöztek, egy új gyámhoz - az apa nővéréhez, P. I. Juskovához.
Juskovék házát Kazan egyik legviccesebbjének tartották; minden családtag nagyra értékelte a külső ragyogást. "Jó néni- mondja Tolsztoj, - tiszta lény, mindig azt mondta, hogy semmit nem akar tőlem annyira, mint hogy kapcsolatom van egy házas nővel. ".
Lev Nikolaevich ragyogni akart a társadalomban, de hátráltatta a természetes félénkség és a külső vonzerő hiánya. A legváltozatosabb, ahogy maga Tolsztoj határozza meg, életünk fő kérdéseiről - a boldogságról, a halálról, az Istenről, a szeretetről, az örökkévalóságról - szóló "spekulációk" nyomot hagytak jellemében életének abban a korszakában. Amit a "Serdülőkorban" és "Ifjúságban", a "Feltámadás" című regényben elmondott Irtenjev és Nekhlyudov önfejlesztési törekvéseiről, Tolsztoj átvette saját aszkéta kísérleteinek akkori történetéből. Mindez, írta S. A. Vengerov kritikus, ahhoz vezetett, hogy Tolsztoj a „Fiúság” című történetének szavaival élve létrehozta: az állandó erkölcsi elemzés szokása, amely elpusztította az érzés frissességét és az értelem tisztaságát". Példákat idézve a korabeli önvizsgálatra, ironikusan kamaszkori filozófiai büszkeségének és nagyszerűségének túlzásáról beszél, ugyanakkor megjegyzi azt a leküzdhetetlen képtelenséget, hogy "megszokja, hogy ne szégyellje minden egyszerű szót és mozdulatot", igazi emberek, akinek jótevőjének akkor látszott magában.
Oktatás
Tanulmányait kezdetben Saint-Thomas francia kormányzó vette át (St.-Jérôme prototípusa a "Boyhood" című történetben), aki felváltotta a jólelkű német Reselman-t, akit Tolsztoj a "Childhood" című történetben ábrázolt Karl Ivanovics.
1843 -ban Push Yushkova, aki kiskorú unokaöccsei (csak a legidősebb - Nikolai felnőtt volt) és unokahúgainak gondviselője szerepét vállalta - elhozta őket Kazanba. Nikolai, Dmitrij és Szergej testvéreket követve Lev úgy döntött, hogy belép a császári Kazan Egyetemre (a leghíresebb abban az időben), ahol a Lobachevsky Matematikai Karon és a Keleti Karon - Kovalevsky dolgoztak. 1844. október 3-án Lev Tolsztojt beiratkozták a keleti (arab-török) irodalom kategóriába, mint önálló vállalkozót, aki fizetett az oktatásért. Különösen a felvételi vizsgákon mutatott kiváló eredményeket a felvételhez kötelező "török-tatár nyelven". Az év eredményei szerint gyengén haladt a vonatkozó tantárgyakban, nem tette le az átmeneti vizsgát, és újra kellett letennie az első éves programot.
A tanfolyam teljes megismétlődésének elkerülése érdekében áttért a jogi karra, ahol egyes tantárgyak osztályzataival kapcsolatos problémái tovább folytatódtak. Az 1846. májusi átmeneti vizsgákat kielégítően teljesítették (egy A -t, három A -t és négy Cs -t kapott; az átlagos következtetés három volt), és Lev Nikolayevich -t áthelyezték a második évbe. Lev Tolsztoj kevesebb mint két évig maradt a jogi karon: „Bárki, amit mások kényszerítettek rá, mindig nehéz volt számára, és bármit is tanult az életben, hirtelen, gyorsan, kemény munkával sajátította el” - írja az SA Tolsztaja. "Anyagok L. N. Tolsztoj életrajzához" című könyvében. 1904 -ben így emlékezett vissza: „… az első évben… nem csináltam semmit. A második évben elkezdtem tanulni ... ott volt Meyer professzor, aki ... munkát adott nekem - összehasonlítva Jekatyerina rendjét Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... elragadott ez a mű, elmentem a faluba, elkezdtem Montesquieu -t olvasni, ez az olvasás végtelen távlatokat nyitott meg előttem; Elkezdtem olvasni, és pont azért hagytam abba az egyetemet, mert tanulni akartam. "
Az irodalmi tevékenység kezdete
1847. március 11-től Tolsztoj egy kazanyi kórházban volt, március 17-én naplót kezdett vezetni, ahol Benjamin Franklint utánozva célokat és feladatokat tűzött ki az önfejlesztésre, megállapította e feladatok elvégzésében elért sikereket és kudarcokat, elemezte hiányosságok és gondolatmenet, tetteik indítékai. Ezt a naplót rövid megszakításokkal vezette egész életében.
L. N. Tolsztoj fiatalkorától élete végéig vezette a naplóját. Feljegyzések az 1891-1895-ös notebookból.
Miután befejezte a kezelést, 1847 tavaszán Tolsztoj otthagyta tanulmányait az egyetemen, és a Yasnaya Polyana szekcióba ment, amelyet örökölt; ottani tevékenységét részben a "Földbirtokos reggele" című mű írja le: Tolsztoj megpróbált új kapcsolatot kialakítani a parasztokkal. Kísérlete, hogy valahogy elsimítsa a fiatal földbirtokos bűntudatát az emberek előtt, ugyanabból az évből származik, amikor megjelent D. V. Grigorovich "Anton the Goremyk" című története és I. S. Turgenev "Egy vadász jegyzetei" eleje.
Naplójában Tolsztoj nagyszámú életszabályt és célt fogalmazott meg magának, de ezeknek csak egy kis részét sikerült betartania. A sikeresek között vannak komoly törekvések angol nyelv, zene, jogtudomány. Ezenkívül sem a napló, sem a levelek nem tükrözték Tolsztoj pedagógiai és jótékonysági tanulmányainak kezdetét, bár 1849 -ben először iskolát nyitott a parasztgyerekek számára. A fő tanár Foka Demidovich jobbágy volt, de maga Lev Nikolayevich gyakran tanított órákat.
1848. október közepén Tolsztoj Moszkvába távozott, ahol sok rokona és ismerőse lakott - Arbat környékén. Ivanova házát bérelte Sivtsevoy Vrazhka -n. Moszkvában elkezdte a felkészülést a vizsgázó vizsgák letételére, de az órákat soha nem kezdték el. Ehelyett az élet teljesen más oldala vonzotta - a társasági élet. A társadalmi élet iránti szenvedélye mellett 1848–1849 telén Moszkvában Lev Nikolaevich először a kártyajáték iránti szenvedélyt fejlesztett ki. De mivel nagyon meggondolatlanul játszott, és nem mindig a lépéseire gondolt, gyakran veszített.
Miután 1849. februárjában elutazott Szentpétervárra, mulatozással töltött időt K. A. Islavinnal, leendő feleségének nagybátyjával ("Iszlavin iránti szerelmem tönkretette számomra Szentpétervári életem teljes 8 hónapját"). Tavasszal Tolsztoj vizsgázni kezdett a jogok jelöltjére; két vizsgát, büntetőjogi és büntetőeljárásból sikeresen letett, de a harmadik vizsgát nem tette le, és elment a faluba.
Később Moszkvába érkezett, ahol gyakran játszott játékkal, ami gyakran negatívan befolyásolta anyagi helyzetét. Életének ebben az időszakában Tolsztojt különösen szenvedélyesen érdekelte a zene (maga is jól zongorázott, és nagyra értékelte mások által előadott kedvenc műveit). A zene iránti rajongása késztette őt később a Kreutzer -szonáta megírására.
Tolsztoj kedvenc zeneszerzői Bach, Händel és Chopin voltak. Tolsztoj zene iránti szeretetének fejlődését az is elősegítette, hogy 1848-ban egy pétervári útja során nagyon alkalmatlan táncosztályi környezetben találkozott egy tehetséges, de téveszmés német zenésszel, akit később az Albert ". 1849 -ben Lev Nikolayevich letelepedett a Yasnaya Polyana zenészéhez, Rudolfhoz, akivel négy kezet játszott a zongorán. Abban az időben a zene elragadta, Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn műveit játszotta naponta több órán keresztül. Az 1840 -es évek végén Tolsztoj barátjával, Zybinnel együttműködve keringőt komponált, amelyet az 1900 -as évek elején S.I. zeneszerzővel adott elő. Keringő hangzik a Szergeusz atya című filmben, amely Lev Tolsztoj története alapján készült.
Sok időt töltöttek a mulatozással, a játékkal és a vadászattal is.
1850-1851 telén. elkezdett írni: "Gyermekkor". 1851 márciusában írta: "A tegnap története". 4 évvel az egyetem elhagyása után Lev Nikolayevich testvére, Nikolai, aki a Kaukázusban szolgált, Jasnaja Poljanába érkezett, aki meghívta öccsét, hogy csatlakozzon a kaukázusi katonai szolgálathoz. Lev nem értett egyet azonnal, amíg a moszkvai nagy veszteség nem hozta meg a végső döntést. Az író életrajzírói megjegyzik, hogy Miklós testvér jelentős és pozitív hatással van a fiatal és tapasztalatlan Oroszlánra a mindennapi ügyekben. Az idősebb testvér szülei távollétében barátja és mentora volt.
Az adósságok törlesztéséhez minimálisra kellett csökkenteni kiadásaikat - és 1851 tavaszán Tolsztoj sietve távozott Moszkvából a Kaukázusba anélkül, hogy egy konkrét célt... Hamarosan úgy döntött, hogy belép a katonai szolgálatba, de ehhez hiányoztak a szükséges dokumentumok, amelyeket Moszkvában hagytak, amire vélve Tolsztoj körülbelül öt hónapig élt Pjatigorszkban, egy egyszerű kunyhóban. Időjének jelentős részét vadászattal töltötte, a kozák Epishka társaságában, a "Kozákok" történet egyik hősének prototípusában, aki ott jelenik meg Eroshka néven.
1851 őszén Tolsztoj, miután letette a vizsgát Tiflisben, kadétként belépett a 20. tüzérbrigád 4. ütegébe, amely a Terek partján, Kizlyar közelében, a kozák faluban, Starogladovskaya -ban állomásozott. A részletek némi változásával a "Kozákok" történetben ábrázolják. A történet reprodukálja a moszkvai élet elől menekült fiatal mester belső életének képét. A kozák faluban Tolsztoj újra írni kezdett, és 1852 júliusában elküldte a jövőbeli önéletrajzi trilógia első részét, a Gyermekkort, amelyet csak L kezdőbetűkkel írtak alá. N. T. " Amikor a kéziratot a folyóiratba küldte, Lev Tolsztoj csatolt egy levelet, amely így szólt: „ ... várom az ítéletét. Vagy bátorít, hogy folytassam a kedvenc tevékenységeimet, vagy arra kényszerít, hogy mindent elégetjek, amit elkezdtem».
Miután megkapta a Gyermekkor kéziratát, a Sovremennik szerkesztője, N. A. Nekrasov azonnal felismerte irodalmi értékét, és egy kedves levelet írt a szerzőnek, ami nagyon bátorító hatással volt rá. I. S. Turgenevnek írt levelében Nekrasov megjegyezte: "Ez egy új tehetség, és úgy tűnik, megbízható." Ugyanezen év szeptemberében jelent meg a még ismeretlen szerző kézirata. Eközben a törekvő és ihletett szerző folytatni kezdte a "fejlődés négy korszaka" tetralógiát, amelynek utolsó része - "Ifjúság" - nem történt meg. Elgondolkodott a "A földbirtokos reggele" (a kész történet csak az "orosz földtulajdonos regényének" töredéke), a "Raid", a "kozákok" cselekményén. A Sovremennikben 1852. szeptember 18 -án megjelent Gyermekkor rendkívüli siker volt; a szerző közzététele után azonnal elkezdtek a fiatal irodalmi iskola világítótestei közé sorolni I.S.Turgenev, Goncharov, D.V. Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky kritikusok értékelték a pszichológiai elemzés mélységét, a szerző szándékainak komolyságát és a realizmus fényes dudorát.
A pálya viszonylag késői kezdete nagyon jellemző Tolsztojra: soha nem tekintette magát hivatásos írónak, aki nem a megélhetést biztosító szakma értelmében érti a szakmaiságot, hanem az irodalmi érdekek túlsúlya értelmében. Nem vette a szívére az irodalmi pártok érdekeit, nem szívesen beszélt az irodalomról, inkább a hit, az erkölcs és a társadalmi kapcsolatok kérdéseiről beszélt.
Katonai szolgálat
Kadétként Lev Nyikolajevics két évig a Kaukázusban maradt, ahol számos összecsapásban vett részt a Shamil vezette felvidékiekkel, és ki volt téve a katonai kaukázusi élet veszélyeinek. Joggal rendelkezett a Szent György -kereszthez, azonban meggyőződésének megfelelően "engedett" katonatársának, hisz abban, hogy a kolléga szolgálati feltételeinek jelentős enyhítése a személyes hiúság felett áll. A krími háború kitörésével Tolsztoj átkerült a Duna hadseregébe, részt vett az oltenitsai csatában és Szilisztria ostromában, majd 1854. novemberétől 1855. augusztus végéig Szevasztopolban tartózkodott.
Stele az 1854-1855-ben Szevasztopol védelmében résztvevő résztvevő emlékére. Leo N. Tolsztoj a negyedik bástyán
Hosszú ideig a 4. bástyán élt, amelyet gyakran támadtak, üteget parancsolt a csornai csatában, a bombázás alatt a Malakhov Kurgan elleni támadás során. Tolsztoj, az ostrom mindennapi nehézségei és szörnyűségei ellenére, ekkor írta az "Erdő kivágása" című történetet, amely a kaukázusi benyomásokat tükrözi, és a három "Szevasztopol -történet" közül az elsőt - "Szevasztopol 1854 decemberében". Ezt a történetet elküldte a Sovremenniknek. Gyorsan közzétette és érdeklődéssel olvasta egész Oroszország, lenyűgöző benyomást keltve a képekkel azokról a borzalmakról, amelyek Szevasztopol védőinek sorsára estek. A mesét II. Sándor orosz császár vette észre; elrendelte, hogy vigyázzon a tehetséges tisztre.
Tolsztoj még I. Miklós császár élete során azt tervezte, hogy a tüzértisztekkel együtt közzéteszi: olcsó és népszerű"A" Katonai szórólap "magazin, de a Tolsztoj magazin projektjét nem tudta megvalósítani:" A projekthez szuverén császárom kegyelettel engedelmeskedett, hogy lehetővé tegye számunkra, hogy közzétegyük cikkeinket az "Érvénytelen""- keserűen ironikus Tolsztoj ezzel kapcsolatban.
Amiért a negyedik bástyát megtalálta a Yazonovsky -féle bombázás során, nyugalom és parancs.
A bemutatótól a Szent Anna -rendig, 4. Art.
Szevasztopol védelméért Tolsztojt a "Bátorságért" felirattal, a "Szevasztopol védelméért 1854-1855" és "Az 1853-1856 közötti háború emlékére" érmekkel, a IV. Fokú Szent Anna Renddel tüntették ki. " Ezt követően két kitüntetésben részesült "Szevasztopol védelmének 50. évfordulója alkalmából" címmel: egy ezüstöt Szevasztopol védelmének résztvevőjeként és egy bronzot a "Szevasztopoli mesék" szerzőjeként.
Tolsztoj, bátor tiszt hírnevét felhasználva, és a hírnév ragyogásával körülvéve, minden esélye megvolt a karrierre. Pályafutását azonban több, katonákként stilizált szatirikus dal megírása rontotta el. Az egyik ilyen dal annak a kudarcnak volt szentelve, amely 1855. augusztus 4-én (16) történt a Csernaja folyónál lezajlott csata során, amikor Read tábornok félreértve a főparancsnok parancsát megtámadta Fedyukhin Heights-ot. A "Negyedikként a hegyek nehezen elvitt minket" című dal, amely számos fontos tábornokot érintett, hatalmas sikert aratott. Számára Lev Nikolaevichnek kellett válaszolnia A.A. Yakimakh vezérkari főnök asszisztensnek. Közvetlenül a támadás után, augusztus 27 -én (szeptember 8 -án) Tolsztojt futárral küldték Szentpétervárra, ahol befejezte "Szevasztopol 1855 májusában" és írta "Szevasztopol 1855 augusztusában", amelyet a "Sovremennik" első számában publikáltak 1856 -ra, már a szerző teljes aláírásával. A "Szevasztopol -mesék" végül megerősítette hírnevét az új irodalmi generáció képviselőjeként, és 1856 novemberében az író hadnagyi ranggal végleg távozott a katonai szolgálatból.
Utazás Európában
Szentpéterváron a fiatal írót melegen üdvözölték a magas szintű szalonokban és irodalmi körökben. A legközelebb barátságot kötött I. S. Turgenevvel, akivel egy ideig ugyanabban a lakásban éltek. Turgenev bemutatta őt a Sovremennik körnek, majd Tolsztoj barátságos kapcsolatokat létesített olyan híres írókkal, mint N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V.A. Sollogub.
Ebben az időben a "Hóvihar", a "Két huszár", a "Szevasztopol augusztusban" és az "Ifjúság" befejeződött, és a jövőbeni "kozákok" írása folytatódott.
A vidám és eseménydús élet azonban keserves maradékot hagyott Tolsztoj lelkében, ugyanakkor erős ellentmondásba kezdett a hozzá közel álló írók körével. Ennek eredményeként "a nép beteg volt tőle, ő pedig saját magától" - és 1857 elején Tolsztoj minden sajnálkozás nélkül elhagyta Péterváradot, és útnak indult.
Első külföldi útján Párizsba látogatott, ahol megrémült I. Napóleon kultuszától ("A gazember istenítése, szörnyű"), ugyanakkor bálokon, múzeumokban járt, csodálta a "társadalmi szabadság érzését". Azonban a jelenlét a giljotinnál olyan súlyos benyomást keltett, hogy Tolsztoj elhagyta Párizst, és olyan helyekre ment, amelyek a francia író és gondolkodó J.-J. Rousseau - a Genfi -tóhoz. 1857 tavaszán I. S. Turgenev a hirtelen Szentpétervárról való távozása után leírta találkozóit Lev Tolsztojjal Párizsban:
« Párizs ugyanis egyáltalán nincs összhangban szellemi rendjével; furcsa ember, én nem találkoztam ilyennel és nem egészen értem. Egy költő, egy kálvinista, egy fanatikus, egy baricha keveréke - valami Rousseau -ra emlékeztet, de őszintébb Rousseau - egy nagyon erkölcsös és ugyanakkor nem szimpatikus lény».I. S. Turgenev, Poln. Gyűjtemény Op. és leveleket. Letters, III. Kötet, p. 52.
A nyugat -európai utak - Németország, Franciaország, Anglia, Svájc, Olaszország (1857 -ben és 1860-1861 -ben) meglehetősen negatív benyomást tettek rá. Csalódását fejezte ki az európai életmód miatt a "Lucerne" című történetben. Tolsztoj csalódását a gazdagság és a szegénység közötti mély ellentét okozta, amelyet át tudott látni az európai kultúra csodálatos külső fátyolán.
Lev Nikolaevich írja az "Albert" történetet. Ugyanakkor a barátok nem szűnnek meg csodálkozni különcségein: az ISTurgenevnek írt levelében 1857 őszén PV Annenkov elmondta Tolsztojnak azt a tervét, hogy erdőket ültessen szerte Oroszországban, és Botkin alelnöknek írt levelében Lev Tolsztoj hogy nagyon örült annak, hogy Turgenyev tanácsa ellenére nem lett csak író. Az első és a második utazás közötti időszakban azonban az író tovább dolgozott a "kozákokon", megírta a "Három halál" és a "Családi boldogság" című regényt.
Orosz írók a Sovremennik magazin köréből. I. A. Goncsarov, I. S. Turgenyev, L. N. Tolsztoj, D. V. Grigorovics, A. V. Družinin és A. N. Osztrovszkij. 1856. február 15. S. L. Levitsky fotója
Az utolsó regényt ő jelentette meg Mihail Katkov "Orosz Értesítőjében". Tolsztoj 1852 óta tartó együttműködése a Sovremennik magazinnal 1859 -ben ért véget. Ugyanebben az évben Tolsztoj részt vett az Irodalmi Alap szervezésében. De élete nem korlátozódott az irodalmi érdekekre: 1858. december 22 -én majdnem meghalt egy medvevadászatban.
Körülbelül ugyanebben az időben kezdett viszonyba Aksinya Bazykina parasztasszonnyal, és a házasságkötési tervek érlelődtek.
A következő út során elsősorban a közoktatás és a dolgozó lakosság iskolai végzettségének emelését célzó intézmények érdekelték. Elméletileg és gyakorlatilag is alaposan tanulmányozta a német és francia közoktatás kérdéseit - szakemberekkel folytatott beszélgetések során. A németországi kiemelkedő emberek közül Berthold Auerbach érdeklődött iránta a leginkább, mint a népi életnek szentelt "Fekete -erdei mesék" szerzője és mint a népi naptárak kiadója. Tolsztoj meglátogatta, és megpróbált közelebb kerülni hozzá. Ezen kívül találkozott Diesterweg német tanárral is. Brüsszeli tartózkodása alatt Tolsztoj találkozott Proudhonnal és Lelevellel. Londonban, A. I. Herzennél járt, Charles Dickens előadásán.
Tolsztoj komoly hangulatát a második dél -franciaországi útja során tovább segítette, hogy szeretett testvére, Nyikolaj majdnem meghalt a karjában lévő tuberkulózisban. Testvére halála hatalmas benyomást tett Tolsztojra.
A 10-12 évig tartó kritika fokozatosan lehűlt Leo Tolsztojnak, egészen a "Háború és béke" megjelenéséig, és ő maga nem törekedett az írókkal való közeledésre, csak Afanasy Fet kivételével. Ennek az elidegenedésnek az egyik oka Lev Tolsztoj Turgenyevvel való veszekedése volt, amely akkor következett be, amikor mindkét prózaíró 1861 májusában Feten járt a sztepanovkai birtokon. A veszekedés majdnem párbajjal végződött, és 17 évre rontotta az írók kapcsolatát.
Kezelés a baskír nomád Kalykban
1862 májusában a depresszióban szenvedő Lev Nyikolajevics orvosok ajánlása alapján elment a szamárai tartománybeli Karalik baskír farmra, hogy az akkori új és divatos kumis terápiás módszerrel kezeljék. Kezdetben a Szamara melletti Postnikov kumisz kórházban volt, de miután megtudta, hogy ezzel egy időben sok magas rangú tisztviselőnek kell megérkeznie ( világi társadalom, amit a fiatal gróf nem tudott elviselni), elment a baškír nomád táborba, a Karalikba, a Karalik folyón, Szamarától 130 mérföldre. Ott Tolsztoj egy baskír kibitkában (jurtában) élt, bárányt evett, napfürdőt vett, kumizst, teát ivott, és dáma is játszott a baskírokkal. Először maradt ott másfél hónapig. 1871 -ben, amikor már megírta a „Háború és béke” címet, az egészség romlása miatt visszatért oda. A benyomásairól a következőképpen írt: A vágyakozás és a közömbösség elmúlt, úgy érzem magam, mint egy szkíta állapotba kerülök, és minden érdekes és új ... Sok új és érdekes: mind a baskírok, akikből Hérodotosz illata, mind az orosz parasztok, és a falvak, különösen elbűvölő az emberek egyszerűségében és kedvességében».
A Királyiktól elbűvölt Tolsztoj ezeken a helyeken vásárolt birtokot, és már a következő nyáron, 1872 -ben egész családjával együtt töltött.
Pedagógiai tevékenység
1859 -ben, még a parasztok felszabadítása előtt, Tolsztoj aktívan részt vett az iskolaszervezésben Yasnaya Polyana és az egész Krapivensky kerületben.
A Yasnaya Polyana iskola az egyik eredeti pedagógiai kísérlet volt: a német pedagógiai iskola iránti rajongás korában Tolsztoj határozottan fellázadt az iskola minden szabályozása és fegyelme ellen. Véleménye szerint a tanításban mindennek egyéninek kell lennie - mind a tanárnak, mind a tanulónak, mind kölcsönös kapcsolataiknak. A Yasnaya Polyana iskolában a gyerekek ott ültek, ahol akartak, ki mennyit és ki hogyan akart. Nem volt konkrét oktatási program. A tanár egyetlen dolga volt az osztály érdeklődésének fenntartása. Az órák jól haladtak. Őket maga Tolsztoj vezette több állandó tanár és több véletlenszerű tanár segítségével, legközelebbi ismerőseitől és látogatóitól.
L. N. Tolsztoj, 1862. M. B. Tulinov fotója. Moszkva
Tolsztoj 1862 óta kezdte publikálni a Yasnaya Polyana pedagógiai folyóiratot, ahol ő maga volt a fő munkatárs. Anélkül, hogy megtapasztalta volna a kiadó hívását, Tolsztojnak csak a folyóirat 12 számát sikerült kiadnia, amelyek közül az utolsó 1863 -ban késéssel jelent meg. Az elméleti cikkek mellett számos novellát, mesét és átiratot is írt, amelyeket általános iskolához igazítottak. Tolsztoj pedagógiai cikkei összekötve egész kötetet alkottak összegyűjtött műveiből. Egy időben észrevétlenek maradtak. Senki nem figyelt Tolsztoj oktatással kapcsolatos elképzeléseinek szociológiai alapjaira, arra, hogy Tolsztoj csak megkönnyített és továbbfejlesztett módszereket látott a nép felsőfokú kizsákmányolására az oktatásban, a tudományban, a művészetben és a technológiai sikerekben. Sőt, Tolsztoj támadásaiból az európai oktatás és a "haladás" ellen sokan arra a következtetésre jutottak, hogy Tolsztoj "konzervatív".
Hamarosan Tolsztoj otthagyta pedagógiai tanulmányait. A házasság, saját gyermekeinek születése, a Háború és béke című regény megírásával kapcsolatos tervek tíz évre halasztották pedagógiai tevékenységét. Csak az 1870 -es évek elején kezdte el létrehozni saját "ábécéjét", és 1872 -ben tette közzé, majd kiadta az "Új ábécét" és egy négy "orosz könyvet olvasásra" sorozatot, amelyet hosszú megpróbáltatások eredményeként hagyott jóvá a Közoktatási Minisztérium, mint kézikönyvek az alapfokú oktatási intézmények számára. Az 1870 -es évek elején a Yasnaya Polyana iskola osztályait rövid időre helyreállították.
A Yasnaya Polyana iskola tapasztalatai később hasznosak voltak néhány orosz tanár számára. Tehát S. T. Shatsky, aki 1911-ben létrehozta saját iskolai kolóniáját, az "Élénk életet", Lev Tolsztoj együttműködési pedagógia területén végzett kísérleteiből indult ki.
Közéleti tevékenységek az 1860 -as években
1861 májusában Európából hazatérve Lev Tolsztojt felajánlották, hogy világközvetítő lesz a Tula tartomány Krapivensky kerületének 4. szakaszában. Ellentétben azokkal, akik fiatalabb testvérként tekintettek a népre, akiket önmagukra kell nevelni, Tolsztoj éppen ellenkezőleg gondolta, hogy a nép végtelenül magasabb, mint a kulturális osztályok, és hogy a mestereknek a szellem magasságát a parasztoktól kell kölcsönözniük. , miután átvette a közvetítői pozíciót, aktívan védte a földet a parasztok érdekeit, gyakran megsértve a cári rendeleteket. "A közvetítés érdekes és izgalmas, de a rossz az, hogy az összes nemesség lelkének minden erejével gyűlölt engem, és des bâtons dans les roues (francia botok a kerekekben) minden oldalról rám lök." A közvetítői munka kibővítette az író megfigyelői körét a parasztok életéről, és anyagot adott neki a művészi alkotáshoz.
1866 júliusában Tolsztoj megjelent a hadbíróságon, mint Vaszil Shabunin, a társaság jegyzőjének védője, aki a moszkvai gyalogezred Jasnaja Poljana közelében állomásozott. Shabunin megütötte a tisztet, aki elrendelte, hogy botokkal büntesse meg részegsége miatt. Tolsztoj bebizonyította Shabunin őrültségét, de a bíróság bűnösnek találta és halálra ítélte. Shabunint lelőtték. Ez az epizód nagy hatást tett Tolsztojra, mivel ebben a szörnyű jelenségben látta az irgalmatlan erőt, amely az erőszakon alapuló állam volt. Ebből az alkalomból írta barátjának, P. I. Birjukov publicistának:
« Ez az esemény sokkal nagyobb hatással volt egész életemre, mint életem minden látszólag fontosabb eseménye: az állam elvesztése vagy javulása, az irodalmi sikerek vagy kudarcok, még a szeretteik elvesztése is.».
A kreativitás virágzása
L. N. Tolsztoj (1876)
A házasságkötést követő első 12 évben létrehozta a Háborút és békét és Anna Kareninát. Tolsztoj irodalmi életének e második korszakának fordulóján vannak 1852-ben fogant és 1861–1862-ben befejezett kozákok, az első olyan művek közül, amelyekben az érett Tolsztoj tehetsége a legjobban megvalósult.
Tolsztoj számára a kreativitás fő érdeklődése nyilvánult meg " a karakterek "történetében", folyamatos és összetett mozgásukban, fejlődésükben". Célja az volt, hogy megmutassa az ember képességét erkölcsi növekedésre, javulásra, a környezettel való szembenállásra, saját lelke erejére támaszkodva.
"Háború és béke"
A háború és béke kiadását megelőzte a The Decembrists (1860-1861) című regény munkája, amelyhez a szerző többször visszatért, de befejezetlen maradt. A háború és béke pedig soha nem látott sikert aratott. Az 1865 -ös Orosz Értesítőben megjelent egy részlet egy "1805. év" című regényből; 1868 -ban három rész jelent meg, rövidesen a másik kettő. A háború és béke első négy kötete gyorsan elfogyott, és szükség volt egy második kiadásra is, amelyet 1868 októberében adtak ki. A regény ötödik és hatodik kötete egy kiadásban jelent meg, már fokozott példányszámban nyomtatva.
A "háború és béke" egyedülálló jelenséggé vált mind az orosz, mind a külföldi irodalomban. Ez a mű egy pszichológiai regény minden mélységét és intimitását magába szívta egy epikus freskó terjedelmével és sokrétűségével. V. Ya. Lakshin szerint az író "a népi tudat különleges állapotához fordult az 1812 -es hősi időszakban, amikor a lakosság különböző rétegeiből származó emberek egyesültek az idegen invázióval szembeni ellenállásban", ami viszont " egy eposz alapja. "
A szerző a nemzeti orosz jellegzetességeket mutatta be itt: a hazafiság rejtett melege”, A hivalkodó hősiességtől való idegenkedésben, az igazságosságban való higgadt hitben, az egyszerű katonák alázatos méltóságában és bátorságában. Oroszország háborúját a napóleoni csapatokkal országos háborúként ábrázolta. A mű epikus stílusát a kép teljessége és plaszticitása, a sorsok elágazása és kereszteződése, az orosz természet páratlan képei közvetítik.
Tolsztoj regényében a társadalom legkülönfélébb rétegei széles körben képviseltetik magukat, a császároktól és királyoktól kezdve a katonákig, minden korosztálytól és minden temperamentumtól, I. Sándor uralkodásának idején.
Tolsztoj elégedett volt saját munkájával, de 1871 januárjában levelet küldött A. A. Fetnek: - Milyen boldog vagyok ... hogy soha többé nem írok olyan badarságokat, mint a „Háború”.... Tolsztoj azonban aligha hagyta figyelmen kívül korábbi alkotásainak fontosságát. Amikor Tokutomi Roka 1906 -ban megkérdezte, melyik művet szereti Tolsztoj a legjobban, az író így válaszolt: "A háború és béke" regény.
Anna Karenina
Nem kevésbé drámai és komoly munka volt a tragikus szerelemről szóló regény "Anna Karenina" (1873-1876). Az előző művel ellentétben nincs helye a végtelenül boldog elragadtatásnak a lét boldogságával. Levin és Kitty szinte önéletrajzi regényében még mindig örömteli élmények vannak, de Dolly családi életének ábrázolásában már több a keserűség, és Anna Karenina és Vronszkij szerelmének boldogtalan végén annyi lelki szorongás van. Ez a regény lényegében átmenet a Tolsztoj irodalmi tevékenységének harmadik szakaszába.
Kevésbé egyszerű és világos a mentális mozgások, amelyek a háború és béke hőseire jellemzőek, fokozott érzékenység, belső éberség és szorongás. A főszereplők karakterei összetettebbek és kifinomultabbak. A szerző igyekezett megmutatni a szerelem, csalódás, féltékenység, kétségbeesés, lelki megvilágosodás legfinomabb árnyalatait.
E munka problematikája egyenesen Tolsztojt vezette az 1870 -es évek végének ideológiai fordulópontjához.
Más művek
Waltz, Tolsztoj szerzeménye, S. I. Tanejev rögzítette 1906. február 10 -én
1879 márciusában Moszkvában Lev Tolsztoj találkozott Vaszilij Petrovics Shchegolenokkal, és ugyanebben az évben meghívására eljött a Yasnaya Polyana -ba, ahol körülbelül egy vagy másfél hónapig tartózkodott. Az aranypinty sok népmesét, eposzt és legendát mesélt Tolsztojnak, amelyek közül több mint húszat írt le Tolsztoj (ezeket a feljegyzéseket a Tolsztoj -művek jubileumi kiadásának XLVIII. Kötetében tették közzé), és néhány Tolsztoj cselekményét, ha nem írta le papírra, emlékezett: hat Tolsztoj -mű által írt írás az Aranypinty történetein alapul (1881 - " Minthogy az emberek élnek", 1885 -" Két öreg"és" Három vén", 1905 -" Korney Vasziljev"és" Ima", 1907 -" Öreg a templomban"). Ezenkívül Tolsztoj szorgalmasan leírt sok mondást, közmondást, egyéni kifejezést és szót, amelyeket az Aranypinty mondott.
Tolsztoj új világszemléletét legteljesebben a "Vallomás" (1879-1880, 1884-ben megjelent) és a "Mi a hitem?" (1882-1884). Tolsztoj A Kreutzer-szonáta (1887-1889, 1891) és az Ördög (1889-1890, 1911) című történetet a szeretet keresztény elve témájának szentelte, minden önérdek nélkül, és a küzdelemben az érzéki szeretet fölé emelkedett. a hússal. Az 1890 -es években, elméletileg alátámasztva a művészettel kapcsolatos nézeteit, megírta a Mi a művészet című traktátust. (1897-1898). De a fő művészi munka ezekben az években volt a "Feltámadás" (1889-1899) című regénye, amelynek cselekménye egy igazi bírósági ügyön alapult. Az egyházi szertartások éles kritikája ebben a munkában az egyik oka volt annak, hogy Tolsztojt a Szent Zsinat 1901 -ben kiközösítette az ortodox egyháztól. Az 1900 -as évek elejének legmagasabb eredményei Hadji Murad története és Az élő holttest című dráma voltak. Hadzsi Murádban Shamil és I. Miklós despotizmusa egyaránt feltárul.A történetben Tolsztoj a küzdelem bátorságát, az ellenállás erejét és az élet szeretetét dicsőítette. Az "Élő holttest" című darab Tolsztoj új művészi küldetéseinek bizonyítéka lett, objektíven közel Csehov drámájához.
Irodalomkritika Shakespeare műveiről
Shakespeare és a dráma című kritikai esszéjében, amely Shakespeare néhány legnépszerűbb művének, különösen Lear király, Othello, Falstaff, Hamlet stb. Részletes elemzésén alapult, élesen bírálta Shakespeare drámaírói képességeit. Hamlet előadásában azt tapasztalta, hogy „ különleges szenvedés" azért " a művészet hamis látszatát».
Részvétel a moszkvai népszámlálásban
L. N. Tolsztoj ifjúkorában, érettségében, idős korában
L. N. Tolsztoj részt vett az 1882 -es moszkvai népszámláláson. Erről így írt erről: "Javasoltam a népszámlálást annak érdekében, hogy kiderítsük a moszkvai szegénységet, és segítsünk rajta tettekkel és pénzzel, és győződjünk meg arról, hogy a szegények nem Moszkvában vannak."
Tolsztoj úgy vélte, hogy a társadalom számára a népszámlálás érdeke és jelentősége abban rejlik, hogy olyan tükröt ad neki, amelyben ön akar vagy nem akar, az egész társadalom és mindannyian nézni fogunk. Az egyik legnehezebb szakaszt választotta magának, a Protochny Lane-t, ahol a menedékhely található; Moszkva unalmassága közepette ezt a komor kétszintes épületet Rzhanova-erődnek hívták. Miután megkapta a parancsot a Dumától, Tolsztoj néhány nappal a népszámlálás előtt elkezdte megkerülni a helyszínt a neki adott terv szerint. Valóban, a mocskos menedék, tele koldusokkal és kétségbeesett emberekkel, akik a mélybe süllyedtek, Tolsztoj tükreként szolgált, tükrözve az emberek rettenetes szegénységét. Leo Tolsztoj frissen lenyűgözte a látottakat, és írta híres cikkét "A moszkvai népszámlálásról". Ebben a cikkben rámutatott, hogy a népszámlálás célja tudományos, és szociológiai tanulmány.
A Tolsztoj által bejelentett népszámlálás jó céljai ellenére a lakosság gyanakvó volt erre az eseményre. Ebből az alkalomból Tolsztoj ezt írta: „ Amikor elmagyarázták nekünk, hogy az emberek már értesültek a lakások elkerüléséről, és távoznak, megkértük a tulajdonost, zárja be a kapukat, mi pedig az udvarra mentünk, hogy meggyőzzük a távozó embereket.". Lev Nyikolajevics remélte, hogy rokonszenvet ébreszt a gazdagokban a városi szegénységgel szemben, pénzt gyűjt, embereket toboroz, akik hajlandóak hozzájárulni ehhez az ügyhez, és a népszámlálással együtt átmegy a szegénység minden odúján. Az író az írástudó kötelességeinek teljesítése mellett kapcsolatba akart lépni a szerencsétlenekkel, megtudni szükségleteik részleteit, és segíteni nekik pénzben és munkában, kiutasításból Moszkvából, gyermekek iskolába helyezéséből, idős emberekből és öregasszonyokból árvaházakban és alamizsnákban.
Moszkvában
Ahogy Alekszandr Vaszkin moszkvai tudós írja, Lev Tolsztoj több mint százötven alkalommal érkezett Moszkvába.
Az általános benyomások, amelyeket a moszkvai élettel való ismeretségéből szerzett, általában negatívak voltak, és megjegyzései a város társadalmi helyzetéről élesen kritikusak voltak. 1881. október 5 -én így írta naplójába:
„A bűz, a kövek, a luxus, a szegénység. Kicsapongás. A gazemberek, akik kirabolták az embereket, összegyűltek, katonákat és bírákat toboroztak orgiájuk őrzésére. És lakomáznak. A népnek nincs több dolga, hogyan kell ezen emberek szenvedélyeit felhasználva visszacsábítani tőlük a zsákmányt ”.
Az író életéhez és munkásságához kapcsolódó számos épület maradt fenn Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky sáv, Smolensky sugárút, Zemledelchesky sáv, Voznesensky sáv és végül a Dolgokhamovnicheolsolny utca és mások. Az író gyakran járt a Kremlben, ahol felesége, Bersa családja élt. Tolsztoj télen is szeretett gyalog járni Moszkva körül. Az író utoljára 1909 -ben érkezett Moszkvába.
Ezenkívül a 9. Vozdvizhenka utcában volt Lev Nikolaevich nagyapja - Nikolai Sergeevich Volkonsky herceg - háza, amelyet 1816 -ban vásárolt Praskovya Vasilyevna Muravyova -Apostoltól (V.V. Grushetsky altábornagy lánya, aki ezt a házat építette, az író felesége) IMMuravjov-Apostol szenátor, a dekabristák, Muravjov-apostolok három testvérének anyja). Volkonsky herceg öt évig birtokolta a házat, ezért a ház Moszkvában a Volkonsky hercegek birtokának főházaként vagy "Bolkonsky -házként" is ismert. A házat L. N. Tolsztoj Pierre Bezukhov házaként írja le. Lev Nyikolajevics ismerte ezt a házat - gyakran járt itt fiatalon bálokon, ahol udvarolt Praskovya Shcherbatova bájos hercegnőnek: „ Unalmával és álmosságával a Ryuminhoz mentem, és hirtelen elárasztott. P [fogszabályzó] Sh [erbatova] varázsa. Ez már rég nem friss". Kitty Shtcherbatskayát Anna Karenina gyönyörű Praskovya vonásaival ruházta fel.
1886 -ban, 1888 -ban és 1889 -ben Lev Tolsztoj háromszor sétált Moszkvából Jasnaja Poljana felé. Az első ilyen út során társai Mihail Stakhovich politikus és Nikolai Ge (N. N. Ge művész fia) voltak. A másodikban - szintén Nikolai Ge, és az út második felétől (Serpukhovtól) A.N.Dunaev és S.D.Sytin (a kiadó testvére) csatlakozott. A harmadik út során Lev Nyikolajevicset egy új barát és egy hasonlóan gondolkodó, 25 éves tanár, Jevgenyij Popov is elkísérte.
Lelki válság és prédikáció
Tolsztoj a „Vallomás” című művében azt írta, hogy az 1870 -es évek végétől gyakran kezdett kínozni magát megoldhatatlan kérdésekkel: " Nos, oké, lesz 6000 desszatinád Szamara tartományban - 300 ló, és akkor?"; az irodalmi szférában: " Nos, hát dicsőségesebb leszel, mint Gogol, Puskin, Shakespeare, Moliere, a világ összes írója - de hát mi van!". Amikor elkezdett gondolkodni a gyermeknevelésen, megkérdezte magától: miért?"; okoskodás " arról, hogyan érhetik el az emberek a jólétet", ő" hirtelen azt mondta magában: mi ez nekem?- Általában ő érezte, hogy amin áll, megtört, hogy amiből él, az már nincs meg". A természetes eredmény az öngyilkosság gondolata volt:
« Én, boldog ember, elrejtettem magamtól a csipkét, nehogy felakasszam magam a keresztlécre a szobám szekrényei között, ahol minden nap egyedül voltam, vetkőztem, és abbahagytam a vadászatot fegyverrel, nehogy megkísértsem. túl könnyű módon megszabadulni az élettől. Magam sem tudtam, mit akarok: féltem az élettől, távolodtam tőle, és közben mást reméltem tőle ”.
Lev Tolsztoj a Moszkvai Műveltségi Társaság Népi Könyvtárának megnyitóján Yasnaya Polyana faluban. Fotó: A. I. Savelyev
Hogy választ találjon állandó kérdéseire és kétségeire, Tolsztoj mindenekelőtt a teológia tanulmányozásával foglalkozott, és 1891 -ben Genfben megírta és közzétette a Dogmatikus teológiáról szóló tanulmányát, amelyben Macarius metropolita (Bulgakov) ortodox dogmatikai teológiáját kritizálta. Beszélgetéseket folytatott papokkal és szerzetesekkel, elment a vénekhez Optina Pustynba (1877, 1881 és 1890), teológiai értekezéseket olvasott, beszélgetett Ambrose elderrel, KN Leontievvel, Tolsztoj tanításainak lelkes ellenzőjével. Leontyev a TI Filippovhoz intézett 1890. március 14 -i levelében arról számolt be, hogy e beszélgetés során ezt mondta Tolsztojnak: „Kár, Lev Nyikolajevics, hogy kevés fanatizmusom van. De írnom kellene Szentpétervárra, ahol vannak kapcsolataim, hogy száműzzék Tomszkba, és hogy sem a grófnő, sem a lányai nem megengedhetik, hogy meglátogassák Önt, és hogy kevés pénzt küldjenek Önnek. Ellenkező esetben pozitívan ártalmas vagy. " Erre Lev Nyikolajevics lelkesen felkiáltott: „Kedvesem, Konstantin Nyikolajevics! Írj, az isten szerelmére, száműzetésbe. Ez az álmom. Mindent megteszek, hogy kompromisszumot kössek a kormány szemében, és megúszom. Kérlek írj. " Annak érdekében, hogy a keresztény tanítás eredeti forrásait az eredetiben tanulmányozhassa, az ókori görög és a héber nyelveket tanulmányozta (az utóbbi tanulmányozásában őt segítette Shlomo Minor moszkvai rabbi). Ugyanakkor alaposan szemügyre vette az óhitűeket, közel került Vaszilij Szutajev parasztprédikátorhoz, beszélt a molokánokkal, a sztundistákkal. Lev Nikolaevich a filozófia tanulmányozásában kereste az élet értelmét, ismerkedett meg az egzakt tudományok eredményeivel. Igyekezett a lehető legegyszerűbbé tenni, a természethez és a mezőgazdasági élethez közel álló életet élni.
Tolsztoj fokozatosan elhagyja a gazdag élet szeszélyeit és kényelmét (egyszerűsítés), rengeteg fizikai munkát végez, a legegyszerűbb ruhába öltözik, vegetáriánus lesz, családjának minden nagy vagyonát odaadja, és lemond az irodalmi tulajdonjogokról. Az erkölcsi javulásra való őszinte törekvés alapján létrejött Tolsztoj irodalmi tevékenységének harmadik korszaka, amelynek megkülönböztető jellemzője az állami, társadalmi és vallási élet minden kialakult formájának tagadása.
Sándor uralkodásának kezdetén Tolsztoj levelet írt a császárnak, és bocsánatot kért az elkövetett bűnösökért az evangéliumi megbocsátás jegyében. 1882. szeptemberétől titkos felügyeletet állapítottak meg felette, hogy tisztázzák a felekezetekkel való kapcsolatokat; 1883 szeptemberében nem volt hajlandó esküdtként szolgálni, azzal érvelve, hogy az elutasítás összeegyeztethetetlen vallási világnézetével. Aztán Turgenev halálával összefüggésben megtiltotta a nyilvános beszédet. Fokozatosan a tolsztojizmus eszméi kezdenek behatolni a társadalomba. 1885 elején a katonai szolgálat megtagadásának precedensére sor kerül Oroszországban, Tolsztoj vallási meggyőződésére hivatkozva. Tolsztoj nézeteinek jelentős része nem tudott nyíltan kifejeződni Oroszországban, és teljes egészében csak vallási és társadalmi értekezéseinek külföldi kiadásaiban mutatták be.
Tekintettel a műalkotások Az ebben az időszakban írt Tolsztoj nem volt egyhangú. Tehát a kis történetek és legendák hosszú sorozatában, amelyet elsősorban népi olvasásra szántak ("Hogyan élnek az emberek", stb.), Tolsztoj feltétel nélküli csodálói véleménye szerint elérte a művészi hatalom csúcsát. Ugyanakkor azok az emberek szerint, akik szemrehányást tesznek Tolsztojnak, amiért művészből prédikátorrá vált, ezek a határozott céllal írt művészi tanítások nyersen hajlamosak voltak. A rajongók szerint "Ivan Iljics halála" magasztos és szörnyű igazsága, hogy mások szerint szándékosan durva, ezt a művet egyenlővé kell tenni Tolsztoj géniuszának fő műveivel, élesen hangsúlyozta a felső rétegek lélektelenségét társadalmat, hogy megmutassa egy egyszerű "konyhai ember" Gerasim erkölcsi fölényét. A Kreutzer -szonáta (1887-1889 -ben íródott, 1890 -ben megjelent) szintén ellentétes véleményeket váltott ki - a házassági kapcsolatok elemzése feledtette az elképesztő fényességet és szenvedélyt, amellyel ezt a történetet írták. A művet a cenzúra betiltotta, S. A. Tolsztoj erőfeszítéseinek köszönhetően tették közzé, aki találkozót ért el III. Ennek eredményeként a történet a cár személyes engedélyével cenzúrázott formában jelent meg a Tolsztoj gyűjteményes műveiben. III. Sándor örült a történetnek, de a királynő megdöbbent. A Sötétség hatalma című népdráma azonban Tolsztoj tisztelőinek véleménye szerint művészi erejének nagyszerű megnyilvánulása lett: Tolsztojnak annyi közös emberi vonást sikerült befogadnia az orosz paraszti élet néprajzi reprodukciójának szűk keretébe, hogy a dráma a siker megkerülte a világ minden színhelyét.
LN Tolsztoj és asszisztensei összeállítják a segítségre szoruló parasztok listáját. Balról jobbra: P. I. Birjukov, G. I. Rajevszkij, P. I. Rajevszkij, L. N. Tolsztoj, I. I. Rajevszkij, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolsztaja ... Begichevka falu, Ryazan tartomány. Fotó: P. F. Samarin, 1892
Az 1891-1892 közötti éhínség idején. Tolsztoj intézményeket szervezett Ryazan tartományban, hogy segítsen az éhezőknek és a rászorulóknak. 187 menzát nyitott, amelyekben 10 ezer embert etettek, valamint több gyermekétkeztetőt, tűzifát, kiosztott vetőmagot és burgonyát, lovakat vásároltak és osztottak ki a gazdáknak (szinte minden gazdaságban megfosztották a lovaktól) éhes év), adományok formájában csaknem 150 000 rubelt gyűjtöttek össze.
Az "Isten országa benned van ..." című értekezést Tolsztoj rövid megszakításokkal írta majdnem 3 éven keresztül: 1890 júliusától 1893 májusáig. Értekezés, amely felkeltette V. V. Stasov kritikus csodálatát (" század első könyve") És I. E. Repin (" ez a félelmetes erő”) Oroszországban a cenzúra miatt lehetetlen volt publikálni, és külföldön is megjelent. A könyvet illegálisan kezdték forgalmazni hatalmas példányszámban Oroszországban. Magában Oroszországban az első legális kiadás 1906 júliusában jelent meg, de még ezt követően is kivonták az értékesítésből. A traktátus bekerült Tolsztoj 1911 -ben, halála után megjelent gyűjteményes művei közé.
Utolsó nagy művében, a Feltámadás című regényben, amely 1899 -ben jelent meg, Tolsztoj elítélte a bírói gyakorlatot és a magas társadalmi életet, a papságot és az istentiszteletet világi és a világi hatalommal egyesítettként ábrázolta.
1908. december 6 -án Tolsztoj ezt írta naplójába: „ Az emberek szeretnek azokért az apróságokért - "Háború és béke" stb., Amelyek szerintük nagyon fontosak».
1909 nyarán a Yasnaya Polyana egyik látogatója örömét és háláját fejezte ki a háború és béke és Anna Karenina megalkotásáért. Tolsztoj így válaszolt: Mintha valaki odament volna Edisonhoz, és azt mondta: "Nagyon tisztelem, amiért jól táncolja a mazurkát." Jelentést tulajdonítok a különböző könyveimnek (vallási!)". Ugyanebben az évben Tolsztoj a következőképpen írta le műalkotásainak szerepét: „ Felhívják a figyelmet komoly dolgaimra».
Néhány kritikus utolsó szakasz Tolsztoj irodalmi tevékenységét kijelentették, hogy művészi ereje szenvedett az elméleti érdekek túlsúlyától, és hogy a kreativitásra ma már csak Tolsztojnak van szüksége, hogy társadalmi és vallási nézeteit nyilvános formában hirdesse. Másrészt például Vlagyimir Nabokov tagadja, hogy Tolsztojban megvan a prédikáló sajátosság, és megjegyzi, hogy munkájának ereje és egyetemes emberi értelme semmi köze a politikához, és egyszerűen kiszorítja tanítását: Lényegében Tolsztoj gondolkodót mindig csak két téma foglalkoztatta: Élet és Halál. És egyetlen művész sem kerülheti el ezeket a témákat.". Az a vélemény hangzott el, hogy "Mi a művészet?" Tolsztoj részben teljesen tagadja, részben pedig jelentősen lekicsinyli Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven stb. Művészi jelentőségét, közvetlenül arra a következtetésre jut, hogy „ minél inkább behódolunk a szépségnek, annál inkább eltávolodunk a jótól", Megerősítve a kreativitás erkölcsi összetevőjének elsőbbségét az esztétikával szemben.
Kiközösítés
Születése után Tolsztoj Levót ortodoxiába keresztelték. Mint korának művelt társadalmának legtöbb képviselője, ifjúkorában és fiatalkorában is közömbös volt a vallási kérdések iránt. De amikor 27 éves volt, a következő bejegyzés jelenik meg a naplójában:
« Az istenségről és a hitről szóló beszélgetés elvezetett egy nagyszerű, hatalmas ötlethez, amelynek megvalósítását érzem képesnek szentelni az életemnek. Ez a gondolat egy új vallás alapja, amely megfelel az emberiség fejlődésének, Krisztus vallásának, de megtisztítva a hittől és a rejtélyektől, egy gyakorlati vallás, amely nem ígér jövőbeli boldogságot, hanem boldogságot ad a földön.».
40 éves korában, miután nagy sikereket ért el az irodalmi tevékenységben, az irodalmi hírnévben, a családi életben való jólétben és a társadalmi rangban, elkezdi átélni az élet értelmetlenségének érzését. Kísértették az öngyilkossági gondolatok, amelyek "erő és energia kivezetőnek" tűntek. A hit által kínált kiutat nem fogadta el, úgy tűnt számára, hogy "az értelem tagadása". Később Tolsztoj látta az igazság megnyilvánulását az emberek életében, és vágyat érzett arra, hogy egyesüljön a köznép hitével. E célból egész évben böjtöt tart, részt vesz az isteni istentiszteleteken és elvégzi az ortodox egyház szertartásait. De a legfontosabb ebben a hitben az volt, hogy felidézték a feltámadás eseményét, amelynek valóságát Tolsztoj saját bevallása szerint még életének ebben az időszakában sem tudta elképzelni. És sok más dologról is "megpróbált akkor nem gondolkodni, hogy ne tagadjon". Hosszú évek után az elsőáldozás felejthetetlenül fájdalmas érzést keltett benne. Tolsztoj utoljára 1878. áprilisában fogadta a szentáldozást, ezt követően az egyházi hitben való teljes csalódás miatt nem vesz részt az egyházi életben. 1879 második fele fordulópont lett az ortodox egyház tanításaitól. 1880-1881-ben Tolsztoj megírta A négy evangélium: A négy evangélium kombinációja és fordítása című művét, és teljesítette régóta fennálló vágyát, hogy babonák és naiv álmok nélkül hitet adjon a világnak, hogy eltávolítsa a kereszténység szent szövegeiből azt, amit hazugságnak tartott. . Így az 1880 -as években az egyházi tan egyértelmű megtagadásának álláspontját foglalta el. Tolsztoj egyes műveinek publikálását mind a szellemi, mind a világi cenzorok megtiltották. 1899 -ben megjelent Tolsztoj „Feltámadás” című regénye, amelyben a szerző a kortárs Oroszország különböző társadalmi rétegeinek életét mutatta be; a papságot úgy ábrázolták, hogy gépiesen és elhamarkodottan hajtja végre a rituálékat, és néhányan a hideg és cinikus Toporovot vitték karikatúrára K.P. Pobedonoscevről, a Szent Zsinat legfőbb ügyészéről.
Leo Tolsztoj életmódjára vonatkozóan különböző értékelések léteznek. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az egyszerűsítés, a vegetarianizmus, a fizikai munka és a széles körű jótékonyság gyakorlata őszinte kifejezése tanításainak saját életével kapcsolatban. Ezzel együtt vannak az író kritikusai, akik megkérdőjelezik erkölcsi helyzetének komolyságát. Megtagadva az államot, továbbra is élvezte az arisztokrácia felső osztályának számos birtokjogi kiváltságát. A birtokkezelés feleségének való átruházása a kritikusok szerint szintén messze nem a "vagyon feladásától". Kronstadt-i János „rossz modorban és szórakozott, tétlen életben, kalandokkal az ifjúság nyarán” látta Tolsztoj gróf „radikális ateizmusának” forrását. Tagadta a halhatatlanság egyházi értelmezéseit, és elutasította az egyházi tekintélyt; nem ismerte el az államot a jogokban, mivel az (szerinte) erőszakra és kényszerre épül. Kritizálta az egyházi tanítást, ami az ő értelmezése szerint az, hogy „ az élet olyan, mint itt a földön, annak minden örömével, szépségeivel, az értelem minden harcával a sötétség ellen - minden előttem élt ember élete, egész életem a belső küzdelmemmel és az ész győzelmeivel nem igazi élet , hanem egy reménytelenül hibás életet; igaz élet, bűntelen - hitben, vagyis képzeletben, vagyis őrületben". Lev Tolsztoj nem értett egyet az egyház tanításával, miszerint egy személy születésétől fogva lényegében gonosz és bűnös, mivel véleménye szerint ez a tanítás „ gyökerébe vág mindent, ami az emberi természetben a legjobb". Látva, hogy az egyház gyorsan elveszíti befolyását az emberekre, K. N. Lomunov szerint az író arra a következtetésre jutott: „ Minden élőlény - az egyháztól függetlenül».
1901 februárjában a zsinat végre hajlott arra a gondolatra, hogy nyilvánosan elítélik Tolsztojt és az egyházon kívülinek nyilvánítják. Ebben Anthony (Vadkovsky) metropolita aktív szerepet játszott. Amint az a kamaraszőrös magazinokban is megjelenik, február 22-én Pobedonoscev meglátogatta II. Miklóst a Téli Palotában, és körülbelül egy órát beszélt vele. Egyes történészek úgy vélik, hogy Pobedonoscev közvetlenül a zsinatról érkezett a cárhoz kész definícióval.
1901. február 24 -én (régi stílus) a zsinat hivatalos orgánumában megjelent az "Egyházi Közlöny, megjelent a Szent Kormányzó Zsinaton". Az 1901. február 20-22-i szent szinódus elhatározása, 557. szám, üzenettel az ortodox görög orosz egyház hű gyermekeinek Lev Tolsztoj grófról».
<…>A világhírű író, születése szerint orosz, ortodox keresztelése és nevelése, Tolsztoj gróf, büszke elméjének csábításában, bátran fellázadt az Úr és az Ő Krisztusa és szent vagyona ellen, nyilvánvalóan mindenki előtt lemondott az Anyáról, az Egyházról , aki ortodoxnak nevelte és nevelte, és irodalmi tevékenységét és az Istentől kapott tehetségét annak szentelte, hogy az emberek között elterjessze a Krisztussal és az Egyházzal ellentétes tanításokat, és elpusztítsa az apai emberek elméjében és szívében hit, az ortodox hit, amely megalapozta a világegyetemet, amelyben őseink éltek és megmenekültek, és amely eddig erős és erős volt, Oroszország.
Írásaiban és leveleiben, amelyeket ő és tanítványai a világ minden táján, különösen kedves hazánk határain belül szétszórtak, fanatikus buzgalommal prédikálja az ortodox egyház összes dogmáját és a a keresztény hit lényege; elutasítja a személyes élő Istent, aki a Szentháromságban dicsőült meg, a világegyetem Teremtője és Gondviselője, tagadja az Úr Jézus Krisztust - Isten -embert, a világ Megváltóját és Megváltóját, aki az emberekért és a miénkért szenvedett minket az üdvösségért és feltámadt a halálból, tagadja a mag nélküli fogantatást Krisztus, az Úr emberiségén keresztül, és a szüzességet a legtisztább Szűzanya, az örökszűz születése előtt és után, nem ismeri el a túlvilágot és a jutalmat, elutasítja az egyház és a a Szentlélek kegyelemmel teli cselekedete bennük, és az ortodox nép hitének legszentebb tárgyait átkozva nem reszketett meg, hogy kigúnyolja a szentségek legnagyobbját, a Szent Eucharisztiát. Mindezt Tolsztoj gróf folyamatosan, szóban és írásban hirdeti az egész ortodox világ kísértésének és borzalmának, és így nem titkolja el, de egyértelműen mindenki előtt, tudatosan és szándékosan elutasította magát az ortodox egyházzal való minden közösségtől..
Az értelmére tett kísérletek sikertelenek voltak. Ezért az Egyház nem tekinti tagnak, és nem számíthat addig, amíg nem tér meg és nem állítja helyre a vele való közösséget.<…>Ezért bizonyságot téve az Egyháztól való elszakadásáról, együtt imádkozunk, hogy az Úr adjon neki bűnbánatot az igazság elméjében (2Tim. 2:25). Imádkozz, irgalmas Uram, még ha a bűnösök halála is is van, hallgasd meg és könyörülj rajta, és fordítsd őt szent egyházadhoz. Ámen.
A teológusok szemszögéből a zsinat Tolsztojra vonatkozó döntése nem az író átka, hanem annak a ténynek a megállapítása, hogy szabad akaratából már nem tagja az egyháznak. Az anathema, vagyis a hívők számára a kommunikáció teljes tilalmát jelenti, Tolsztoj vonatkozásában nem került végrehajtásra. A februári 20–22-i zsinati aktusban elhangzott, hogy Tolsztoj visszatérhet az egyházhoz, ha megtérést hoz. Anthony metropolita (Vadkovszkij), aki ekkor a Szent Zsinat vezető tagja volt, ezt írta Szofja Andrejevna Tolsztojnak: „Egész Oroszország gyászolja a férjét, mi gyászoljuk őt. Ne higgyen azoknak, akik azt mondják, hogy politikai célokból keressük bűnbánatát. " Ennek ellenére az író és a közvélemény vele szimpatizáló része környezete szerint ez a meghatározás indokolatlanul kegyetlen tett volt. Az írót magát egyértelműen bosszantotta a történtek. Amikor Tolsztoj Optina Pustynba érkezett, arra a kérdésre, hogy miért nem megy a vénekhez, azt válaszolta, hogy nem mehet, mivel kiközösítették.
Lev Tolsztoj a zsinatra adott válaszában megerősítette szakítását az egyházzal: Az a tény, hogy lemondtam az egyházról, amely ortodoxnak nevezi magát, teljesen igaz. De nem azért tagadtam meg őt, mert fellázadtam az Úr ellen, hanem éppen ellenkezőleg, csak azért, mert lelkem minden erejével szolgálni akartam őt". Tolsztoj a zsinat meghatározásában kifogásolta az ellene felhozott vádakat: A zsinat határozatának általában sok hiányossága van. Illegális vagy szándékosan kétértelmű; önkényes, megalapozatlan, valótlan, ráadásul rágalmazást és rossz érzésekre és cselekedetekre való uszítást tartalmaz". A "Válasz a zsinatnak" szövegében Tolsztoj részletesen feltárja ezeket a téziseket, felismerve számos jelentős eltérést az ortodox egyház dogmái és Krisztus tanításainak saját értelmezése között.
A zsinati definíció felkeltette a társadalom egy bizonyos részének felháborodását; Tolsztoj számos levelet és táviratot kapott, amelyek együttérzést és támogatást fejeztek ki. Ez a meghatározás ugyanakkor levélfolyamot váltott ki a társadalom másik részéről - fenyegetésekkel és visszaélésekkel. Tolsztoj vallásos és prédikáló tevékenységét jóval a kiközösítése előtt bírálták az ortodox pozíciókból. Például Szent Theophan the Recluse nagyon élesen értékelte:
« Írásaiban - istenkáromlás Isten, Krisztus, az Úr, a Szent Egyház és szentségei ellen. Ő az igazság királyságának pusztítója, Isten ellensége, a Sátán szolgája ... Ez a démonok fia új evangéliumot mert írni, ami az igaz evangélium torzítása.».
1909 novemberében Tolsztoj leírt egy gondolatot, amely jelzi széles vallási megértését:
« Nem akarok keresztény lenni, ahogyan nem tanácsoltam és nem is szeretném, ha brahmanisták, buddhisták, konfúziók, taoisták, mohamedánok és mások lennének. Mindannyiunknak saját hitében kell megtalálnunk azt, ami mindenki számára közös, és elhagyva a kizárólagosat, a sajátunkat, ragaszkodni kell ahhoz, ami közös.».
2001. február végén Vlagyimir Tolsztoj gróf dédunokája, az író Jasnaja Poljana múzeumi birtokának igazgatója levelet küldött II. Alekszij moszkvai és egész Oroszország pátriárkának azzal a kéréssel, hogy vizsgálják felül a zsinati definíciót. . A levélre válaszolva a moszkvai patriarchátus kijelentette, hogy nem lehet újragondolni azt a döntést, amely szerint pontosan 105 évvel ezelőtt Leválták Tolsztojt az egyházból, nem lehet újragondolni, mivel (Mihail Dudko egyházi kapcsolatokért felelős miniszter szerint) téves lenne annak a személynek a távolléte, akivel szemben az egyházi bíróság fellépése kiterjed.
Lev Tolsztoj levele feleségéhez, mielőtt elhagyta Jasnaja Poljanát.
Távozásom elszomorít. Sajnálom ezt, de értsék meg és higgyék el, hogy nem tehettem volna másként. A helyzetem a házban egyre inkább elviselhetetlenné vált. Mindentől eltekintve már nem élhetek olyan luxusviszonyokban, amelyekben éltem, és azt teszem, amit a korom öregjei általában tesznek: elhagyják a világi életet, hogy magányosan és csendben éljenek utolsó napjaikban élet.
Kérlek, értsd meg ezt, és ne kövess engem, ha megtudod, hol vagyok. Az ilyen érkezése csak rontja az Ön és az én helyzetemet, de nem változtat a döntésemen. Köszönöm a velem való őszinte 48 éves életét, és kérem, bocsásson meg nekem mindent, amiért hibáztathattam értetek, ahogy őszintén megbocsátok mindent, amit okolhattok értem. Azt tanácsolom, hogy béküljön ki azzal az új pozícióval, amelybe távozásom téged helyez, és ne érezzen rosszindulatú érzéseket ellenem. Ha meg akarod mondani, mit, mondd meg Sasha -nak, ő tudni fogja, hol vagyok, és elküldi nekem, amire szükségem van; nem tudja megmondani, hol vagyok, mert elvettem tőle azt az ígéretet, hogy ezt nem mondom el senkinek.
Lev Tolsztoj.
Utasítottam Sasát, hogy gyűjtse össze a dolgaimat és a kézirataimat, és küldje el nekem.
V. I. Rossinsky. Tolsztoj elbúcsúzik Alexandra lányától. Ceruza papírra. 1911
1910. október 28 -án (november 10 -én) éjszaka L. N. Tolsztoj teljesítette az életre vonatkozó döntését. utóbbi évek Nézetei szerint titokban örökre elhagyta Yasnaya Polyana -t, csak orvosa, D. P. Makovitsky kíséretében. Ugyanakkor Tolsztojnak még határozott cselekvési terve sem volt. Utolsó útját a Shchekino állomáson kezdte. Ugyanazon a napon, a Gorbacsovói állomáson átszállva másik vonatra, elutaztam Beljav városába, Tula tartományba, majd - ugyanúgy, de egy másik vonaton a Kozelszki állomásra, béreltem egy sofőrt, és elmentem az Optina Pustynba, és onnan másnap - Shamordinsky kolostorba, ahol találkozott húgával, Maria Nikolaevna Tolsztojjal. Később Tolsztoj lánya, Alexandra Lvovna titokban megérkezett Shamordino -ba.
Október 31 -én (november 13.) délelőtt Lev Tolsztoj és kísérete Shamordinóból Kozelszkbe indult, ahol felszálltak a 12 -es vonatra, amely már elérte az állomást, a Szmolenszk - Ranenburg útvonalon, kelet felé. A beszálláskor nem volt időnk jegyet venni; Belyovba érve jegyeket vásároltunk a volovói állomásra, ahol dél felé tartó vonatra akartak átszállni. Akik később elkísérték Tolsztojt, azt is vallották, hogy az utazásnak nincs határozott célja. A találkozó után úgy döntöttek, hogy unokahúgához, Elena Sergeevna Denisenkohoz mennek Novocserkasszkba, ahol külföldi útlevelet akartak szerezni, majd Bulgáriába menni; ha ez nem sikerül, menjen a Kaukázusba. Útközben azonban LN Tolsztoj rosszul érezte magát, a hideg krupp tüdőgyulladássá változott, és a kísérő emberek ugyanazon a napon kénytelenek voltak megszakítani az utazást, és a település közelében lévő első nagy állomáson kivonni a vonatból a beteg Lev Nikolajevicset. . Ez az állomás Astapovo (ma Lev Tolsztoj, Lipeck régió) volt.
Lev Tolsztoj betegségének híre nagy felfordulást keltett mind a legmagasabb körökben, mind a Szent Zsinat tagjai körében. Titkosított táviratokat szisztematikusan küldtek a Belügyminisztériumnak és a moszkvai csendőri igazgatóságnak az egészségi állapotáról és az ügyek állapotáról. vasút... A zsinat rendkívüli titkos ülését hívták össze, amelyen Lukjanov legfőbb ügyész kezdeményezésére felvetődött a kérdés, hogy az egyház hogyan viszonyul Lev Nikolaevich betegségének szomorú kimeneteléhez. De a kérdés nem oldódott meg pozitívan.
Hat orvos próbálta megmenteni Lev Nyikolajevicset, de a felajánlásukra csak annyit válaszolt: „ Isten mindent elrendez". Amikor megkérdezték tőle, hogy ő maga mit akar, azt mondta: Azt akarom, hogy senki ne zavarjon". Utolsó értelmes szavai, amelyeket halála előtt néhány órával mondott el legidősebb fiának, amelyeket nem tudott kivenni az izgalomból, de amelyeket Makovitsky orvos hallott, a következők voltak: Seryozha ... az igazság ... nagyon szeretek, mindenkit szeretek ...»
1910. november 7 -én (20), súlyos és fájdalmas betegség (fulladás) után, 83 éves korában Lev Nikolaevich Tolsztoj meghalt Ivan Ozolin állomásfőnök házában.
Amikor Lev Tolsztoj halála előtt Optina Pustynhoz érkezett, az idősebb Barsanuphius volt a kolostor apátja és a remeteség feje. Tolsztoj nem mert belépni a skete -be, és az idősebb követte őt az asztapovói állomásra, hogy megadja neki a lehetőséget, hogy békét kössön az egyházzal. Tartalék szent ajándékai voltak, és utasításokat kapott: ha Tolsztoj csak egy szót súg a fülébe: „Megtérek”, akkor joga van úrvacsorát adni neki. De az idősebb nem láthatta az írót, ahogy a felesége és néhány legközelebbi rokona sem az ortodox hívek közül.
1910. november 9 -én több ezer ember gyűlt össze Jasnaja Poljanában Lev Tolsztoj temetésére. Az egybegyűltek között voltak az író barátai és munkásságának csodálói, helyi parasztok és moszkvai diákok, valamint az állami szervek képviselői és a helyi rendőrök, akiket a hatóságok Jasnaja Poljanába küldtek, és attól tartottak, hogy a Tolsztoj búcsúztatását is kísérhetik kormányellenes kijelentések, és talán még demonstrációt is eredményez. Ezenkívül Oroszországban ez volt egy híres személy első nyilvános temetése, amely nem az ortodox szertartás szerint zajlott (papok és imák nélkül, gyertyák és ikonok nélkül), ahogy maga Tolsztoj kívánta. Az ünnepséget békésen tartották, ezt a rendőrségi jelentések is megjegyezték. A gyászolók a teljes rendet betartva, csendes énekkel kísérték Tolsztoj koporsóját az állomásról a birtokra. Az emberek sorban álltak, némán léptek be a szobába, hogy elbúcsúzzanak a testtől.
Ugyanezen a napon az újságok közzétették II. Miklós állásfoglalását a belügyminiszternek Lev Nyikolajevics Tolsztoj haláláról szóló jelentéséről: „ Őszintén sajnálom a nagy író halálát, aki tehetsége fénykorában munkáiban megtestesítette az orosz élet egyik dicsőséges évének képeit. Uram Isten legyen irgalmas bírája neki».
1910. november 10 -én (23 -án) LN Tolsztojt eltemették Jasnaja Poljanában, az erdő szakadékának szélén, ahol gyerekként bátyjával egy "zöld botot" kerestek, amely megőrizte a "titkot" "arról, hogyan tegyünk boldoggá minden embert. Amikor a koporsót az elhunytal leengedték a sírba, minden jelenlévő tisztelettel lehajtotta a térdét.
1913 januárjában megjelent S. A. Tolsztoj grófnő 1912. december 22 -i levele, amelyben megerősítette a sajtóban megjelent híreket, miszerint a temetési szolgálatot férje sírján egy bizonyos pap látta el jelenlétében, miközben cáfolta a pletykákat. hogy a pap nem volt az igazi. Különösen a grófnő írta: „ Kijelentem azt is, hogy Lev Nyikolajevics halála előtt soha nem fejezte ki azt a vágyát, hogy ne legyen beteges, és korábban 1895 -ös naplójában írta meg, mintha végrendelet lenne: „Ha lehetséges, akkor (temessék) papok és temetési szolgálatok nélkül. De ha kellemetlen azok számára, akik temetni fognak, akkor hagyják, hogy temessenek, a szokásos módon, de a lehető legolcsóbban és egyszerűbben. "". A pap, aki önként akarta megsérteni a Szent Zsinat akaratát, és titokban szolgálni akarta a kiközösített grófot, Grigorij Leontjevics Kalinovszkij, a Poltava tartománybeli Perejaslavszkij kerület Ivankov falu papja volt. Hamarosan eltávolították hivatalából, de nem a Tolsztoj illegális temetkezési szolgálata miatt, hanem „ amiatt, hogy parasztrészeg részeggyilkossága miatt nyomozás folyik ellene<…>, és a fent említett Kalinovszkij pap viselkedése és erkölcsi tulajdonságai meglehetősen rosszallóak, vagyis keserű részegek, és mindenféle piszkos tettekre képesek", - amint arról a hírszerző csendőrjelentések is beszámoltak.
A pétervári biztonsági osztályvezető, von Cotten ezredes jelentése az Orosz Birodalom belügyminiszterének:
« A november 8 -i jelentéseken kívül jelentést teszek excellenciájának a diákifjúság zavarairól, amelyek november 9 -én ... az elhunyt Lev Tolsztoj temetése napja alkalmával történtek. Délután 12 órakor az örmény templomban a néhai Lev Tolsztoj emlékünnepségét tartották, amelyen mintegy 200, főleg örmény imádó és a diák ifjúság kis része vett részt. A rekviem végén a hívek szétszéledtek, de néhány perc múlva diákok és diáklányok kezdtek érkezni a templomba. Kiderült, hogy az egyetem és a felsőbb női tanfolyamok bejárati ajtajánál olyan hirdetések jelentek meg, miszerint a Tolsztoj Levó emlékünnepségére november 9 -én délután egy órakor kerül sor az említett templomban..
Az örmény papság másodszor hajtott végre egy rekviemet, amelynek végére a templom már nem tudta befogadni az összes imádót, akik jelentős része a verandán és az örmény templom udvarán állt. A temetési szertartás végén mindenki, aki a tornácon és a templomkertben volt, elénekelte az „Örök emléket” ...»
« Tegnap volt a püspök<…>Különösen kellemetlen, hogy megkért, hogy tudassam vele, mikor fogok meghalni. Nem számít, hogyan találtak ki valamit, hogy biztosítsák az embereket arról, hogy "megbántam", mielőtt meghaltam. És ezért kijelentem, úgy látszik, megismétlem, hogy nem mehetek vissza a templomba, nem vehetek közösséget a halál előtt, mint ahogy nem beszélhetek obszcén szavakat, és nem nézhetek obszcén képeket a halál előtt, és ezért mindent, ami haldokló bűnbánatomról és közösségemről fog beszélni, - Hazudni».
Lev Tolsztoj halálára nemcsak Oroszországban, hanem az egész világon reagáltak. Oroszországban diákok és munkások demonstrációi zajlottak az elhunyt arcképével, amely válasz lett a nagy író halálára. Tolsztoj emlékének tiszteletére Moszkvában és Szentpéterváron a munkások több gyár és üzem munkáját leállították. Törvényes és illegális összejövetelekre és találkozókra került sor, szórólapokat adtak ki, koncerteket és esteket lemondtak, a színházakat és mozikat bezárták a gyász idején, és felfüggesztették a kereskedelmet könyvesboltokés üzletek. Sokan szerettek volna részt venni az író temetésén, de a kormány a spontán zavargásoktól tartva minden lehetséges módon megakadályozta ezt. Az emberek nem tudták megvalósítani szándékaikat, ezért Yasnaya Polyana -t szó szerint részvétnyilvánító táviratok bombázták. Az orosz társadalom demokratikus részét felháborította a kormány magatartása, amely hosszú éveken keresztül bánt Tolsztojjal, tiltotta műveit, és végül megakadályozta emlékezetének megemlékezését.
Egy család
S. A. Tolstaya nővérek (balra) és T. A. Bers (jobbra), 1860 -as évek
Lev Nikolaevich vele fiatalos évek ismerte Lyubov Aleksandrovna Islavina-t, házasságban Bers (1826-1886), szeretett játszani gyermekeivel Lisa, Sonya és Tanya. Amikor a Bersov lányai felnőttek, Lev Nikolaevich arra gondolt, hogy feleségül veszi legidősebb lányát, Lisa -t, és sokáig habozott, amíg nem döntött középső lánya, Sophia mellett. Szofja Andreevna 18 éves korában beleegyezett, a gróf 34 éves volt, és 1862. szeptember 23 -án Lev Nikolaevich feleségül vette, miután korábban elismerte házasság előtti kapcsolatait.
Élete egy ideig a legfényesebb időszak kezdődik-valóban boldog, nagyrészt felesége praktikusságának, anyagi jólétének, kiemelkedő irodalmi kreativitásának és ezzel összefüggésben az egész orosz és világhírnek köszönhetően. Felesége személyében asszisztenst talált minden, gyakorlati és irodalmi kérdésben - a titkárnő távollétében többször átírta a tervezeteit. A boldogságot azonban nagyon hamar beárnyékolják az elkerülhetetlen kicsinyes veszekedések, röpke veszekedések, kölcsönös félreértések, amelyek csak súlyosbodtak az évek során.
Családja számára Lev Tolsztoj egy bizonyos „élettervet” javasolt, amely szerint jövedelmének egy részét a szegényeknek és az iskoláknak kívánja adni, valamint családja életmódját (élete, ételei, ruhái) leegyszerűsíteni, ugyanakkor eladni és terjeszteni " mind felesleges»: Zongora, bútorok, kocsik. Felesége, Szofja Andrejevna nyilvánvalóan nem volt megelégedve egy ilyen tervvel, amely alapján kitört bennük az első komoly konfliktus és annak kezdete. " be nem jelentett háború»A gyermekeik biztonságos jövőjéért. És 1892 -ben Tolsztoj külön törvényt írt alá, és az összes ingatlant feleségére és gyermekeire ruházta át, nem akart tulajdonos lenni. Ennek ellenére együtt éltek nagy szeretetben majdnem ötven évig.
Ezenkívül idősebb testvére, Szergej Nyikolajevics Tolsztoj feleségül akarta venni Sofia Andreevna húgát, Tatyana Bers -t. De Szergej nem hivatalos házassága a cigány énekessel, Maria Mihailovna Siskkinával (akinek négy gyermeke született tőle) lehetetlenné tette Szergej és Tatiana házasságát.
Ezenkívül Sophia Andreevna édesapjának, Andrei Gustav (Evstafievich) Bers életorvosnak, még Islavinával kötött házassága előtt volt egy lánya, Varvara, Varvara Petrovna Turgenevától, Ivan Sergeevich Turgenev anyjától. Anyja részéről Varja Ivan Turgenyev nővére, apja, S. A. Tolsztoj volt, így a házasságával együtt Lev Tolsztoj kapcsolatba lépett I. S. Turgenyevvel.
L. N. Tolsztoj feleségével és gyermekeivel. 1887 év
Lev Nikolaevich és Sofya Andreevna házasságából 9 fiú és 4 lány született, tizenhárom gyermekből öt gyermek halt meg gyermekkorban.
- Szergej (1863-1947), zeneszerző, zenetudós. Az egyetlen író gyermeke, aki túlélte az októberi forradalmat, nem emigrált. Chevalier, a Munka Vörös Zászlójának Rendje.
- Tatiana (1864-1950). 1899 óta felesége Mihail Sukhotin. 1917-1923-ban a Yasnaya Polyana birtokmúzeum kurátora. 1925 -ben lányával emigrált. Tatiana Sukhotina-Albertini lánya (1905-1996).
- Ilja (1866-1933), író, memoáríró. 1916 -ban elhagyta Oroszországot és az USA -ba ment.
- Leo (1869-1945), író, szobrász. 1918 óta száműzetésben - Franciaországban, Olaszországban, majd Svédországban.
- Mária (1871-1906). 1897 óta felesége Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Tüdőgyulladásban halt meg. A faluban temették el. Kochaki, Krapivensky kerület (mai Tul. Régió, Shchekinsky kerület, Kochaki falu).
- Péter (1872-1873)
- Nyikolaj (1874-1875)
- Barbara (1875-1875)
- Andrey (1877-1916), a Tula-kormányzó különleges feladatainak tisztviselője. Az orosz-japán háború tagja. Petrogradban halt meg általános vérmérgezésben.
- Mihály (1879-1944). 1920 -ban emigrált, Törökországban, Jugoszláviában, Franciaországban és Marokkóban élt. 1944. október 19 -én halt meg Marokkóban.
- Alekszej (1881-1886)
- Alexandra (1884-1979). 16 éves korától apja asszisztense lett. A katonai orvosi egység főnöke az első világháború idején. 1920 -ban a csekkát letartóztatták a Taktikai Központ ügyében, három évre ítélték, miután kiszabadult, Yasnaya Polyana -ban dolgozott. 1929 -ben emigrált a Szovjetunióból, 1941 -ben amerikai állampolgárságot kapott. 1979. szeptember 26 -án halt meg New York államban, 95 éves korában, ő volt az utolsó Lev Tolsztoj gyermeke.
- Iván (1888-1895).
2010 -ig a világ 25 országában összesen több mint 350 L. N. Tolsztoj leszármazottja (köztük élő és már halott is) él. Legtöbbjük Lev Lvovich Tolsztoj leszármazottja, akinek 10 gyermeke született. 2000 óta kétévente egyszer találkoznak az író leszármazottai Yasnaya Polyanában.
Nézetek a családról. Család Tolsztoj munkájában
Lev Tolsztoj az uborkáról mesél unokáinak, Iljusának és Szonyának, 1909, Kryokshino, fotó V. G. Csertkov. Sofya Andreevna Tolstaya a jövőben - Szergej Yesenin utolsó felesége
Lev Tolsztoj mind a magánéletében, mind a munkájában központi szerepet rendelt a családnak. Az író szerint az emberi élet fő intézménye nem az állam vagy az egyház, hanem a család. Tolsztoj kreatív tevékenysége kezdetétől elmerült a család gondolataiban, és első munkáját ennek szentelte - "Gyermekkor". Három évvel később, 1855 -ben írta a "Jegyzetek egy jegyző" című történetet, ahol már nyomon követhető az író szerencsejátékok és nők iránti vágya. Ugyanezt tükrözi a "Családi boldogság" című regénye is, amelyben a férfi és a nő kapcsolata feltűnően hasonló maga Tolsztoj és Zsófia Andrejevna házassági kapcsolatához. A boldog családi élet (1860 -as évek) időszakában, amely stabil légkört, lelki és fizikai egyensúlyt teremtett, és költői ihlető forrás lett, az író két legnagyobb műve született: Háború és béke és Anna Karenina. De ha a "Háború és béke" című filmben Tolsztoj határozottan védi a családi élet értékét, meggyőződve az ideál hűségéről, akkor az "Anna Karenina" -ban már kétségeit fejezi ki annak elérhetőségével kapcsolatban. Amikor személyes családi életében megnehezültek a kapcsolatok, ezeket a súlyosbodásokat olyan művekben fejezték ki, mint Ivan Iljics halála, A Kreutzer -szonáta, Az ördög és Sergius atya.
Lev Nikolaevich Tolsztoj nagy figyelmet fordított a családra. Gondolatai nem korlátozódnak a házassági kapcsolat részleteire. A "Gyermekkor", "Kamaszkor" és "Ifjúság" trilógiában a szerző élénk művészi leírást adott a gyermek világáról, akinek életében fontos szerepet játszik a gyermek szülei iránti szeretete, és fordítva - a szeretet, amit kap tőlük. A háborúban és békében Tolsztoj már teljesen feltárta a családi kapcsolatok és a szerelem különböző típusait. A Családi Boldogság és Anna Karenina című filmben pedig a családban a szerelem különböző aspektusai egyszerűen elvesznek az erosz hatalma mögött. A kritikus és filozófus NN Strakhov a "Háború és béke" című regény megjelenése után megjegyezte, hogy Tolsztoj összes korábbi műve előtanulmányként sorolható be, amelynek végén egy "családi krónikát" hoztak létre.
Filozófia
Lev Tolsztoj vallási és erkölcsi követelményei voltak a tolsztojni mozgalom forrása, amely két alapvető tételre épült: az „egyszerűsítésre” és „az erőszakkal való gonosz ellenállásra”. Ez utóbbit Tolsztoj szerint számos helyen rögzítik az evangéliumban, és Krisztus tanításának, valamint a buddhizmusnak a magja. A kereszténység lényege Tolsztoj szerint egy egyszerű szabályban fejezhető ki: „ Légy kedves, és ne állj ellen a gonosznak erőszakkal"-" Az erőszak törvénye és a szeretet törvénye "(1908).
Tolsztoj tanításának legfontosabb alapja az evangélium szava volt. Szeresd ellenségeidet"És a hegyi beszéd. Tanításainak követői - a tolsztojiak - tiszteletben tartották a Lev Nikolaevich által meghirdetett öt parancsolatot: ne haragudj, ne kövess el házasságtörést, ne esküdj, ne állj ellen a gonosznak erőszakkal, szeresd ellenségeidet, mint felebarátodat.
A tanítás hívei között, és nem csak, Tolsztoj könyvei "Mi a hitem", "Vallomások" és mások nagy népszerűségnek örvendtek. Különböző ideológiai áramlatok befolyásolták Tolsztoj élettanulmányait: a brahmanizmus, a buddhizmus, a taoizmus, a konfucianizmus, az iszlám, valamint az erkölcsfilozófusok tanításai (Szókratész, késő sztoikusok, Kant, Schopenhauer).
Tolsztoj kifejlesztette az erőszakmentes anarchizmus egy speciális ideológiáját (ez keresztény anarchizmusként írható le), amely a kereszténység racionalista megértésén alapult. A kényszert gonosznak tekintve arra a következtetésre jutott, hogy az államot fel kell számolni, de nem az erőszakon alapuló forradalom révén, hanem a társadalom minden tagjának önkéntes megtagadásával, hogy bármilyen állami feladatot elvégezzen, legyen az katonai szolgálat, adófizetés. stb. Tolsztoj azt hitte: „ Az anarchistáknak mindenben igazuk van: mind a létező tagadásában, mind pedig abban, hogy a meglévő szokásokkal semmi sem lehet rosszabb a hatalom erőszakánál; de súlyosan tévednek, amikor azt gondolják, hogy anarchiát hozhat létre a forradalom. Anarchiát csak az hozhat létre, hogy egyre többen lesznek azok, akiknek nincs szükségük a kormányzati hatalom védelmére, és egyre többen, akik szégyellni fogják ezt a hatalmat.».
Az erőszakmentes ellenállás eszméi, amelyeket Lev Tolsztoj „Az Isten országa benned van” című művében fogalmazott meg, befolyásolta Mahatma Gandhit, aki levelezett az orosz íróval.
Az orosz filozófia történésze, V. V. Zenkovszkij szerint Lev Tolsztoj nagy filozófiai jelentősége, és nem csak Oroszország számára, abban a vágyában, hogy a kultúrát vallási alapokra építse, és személyes példájában a szekularizációtól való megszabadulásról. Tolsztoj filozófiájában megjegyzi az ellentétes erők együttélését, vallási és filozófiai konstrukcióinak "éles és feltűnés nélküli racionalizmusát", valamint "panmoralizmusának" irracionális leküzdhetetlenségét: aki látja Istent Krisztusban "," Istent követi ". Tolsztoj világnézetének egyik legfontosabb jellemzője a "misztikus etika" keresésében és kifejezésében rejlik, amelyhez szükségesnek tartja a társadalom minden szekularizált elemének alárendelését, beleértve a tudományt, a filozófiát, a művészetet, "szentségtörésnek" tartja ezeket ugyanazon a szinten a jóval. Az író etikai imperatívuma megmagyarázza az ellentmondások hiányát az "Az élet útja" című könyv fejezeteinek címei között: "A racionális ember nem ismerheti fel Istent" és "Istent nem ismerheti fel az ész". A szépség és a jóság patrisztikus és későbbi ortodox azonosításával szemben Tolsztoj határozottan kijelenti, hogy "a jónak semmi köze a szépséghez". Az „Az olvasás köre” című könyvben Tolsztoj John Ruskint idézi: „A művészet csak a megfelelő helyen van, ha célja az erkölcsi javulás.<…>Ha a művészet nem segít az embereknek felfedezni az igazságot, hanem csak kellemes időtöltést nyújt, akkor szégyenletes és nem magasztos. " Zenkovszkij egyrészt Tolsztojnak az egyházzal való eltérését nem annyira ésszerűen alátámasztott eredményként, hanem „végzetes félreértésként” jellemzi, hiszen „Tolsztoj lelkes és őszinte híve volt Krisztusnak”. Tolsztoj az egyház dogmáról, Krisztus istenségéről és feltámadásáról alkotott nézetének tagadását a "racionalizmus, belül misztikus tapasztalataival teljesen ellentmondó" ellentmondással magyarázza. Másrészt maga Zenkovsky megjegyzi, hogy „már Gogol művében először vetődött fel az esztétikai és erkölcsi szféra belső heterogenitásának témája;<…>mert a valóság idegen az esztétikai elvtől. "
A társadalom megfelelő gazdasági struktúrájával kapcsolatos elképzelések körében Tolsztoj ragaszkodott Henry George amerikai közgazdász elképzeléseihez, kiállt a föld minden ember közös tulajdonává nyilvánításáért és az egységes földadó bevezetéséért.
Bibliográfia
A Lev Tolsztoj által írt művek közül 174 műalkotása maradt fenn, köztük befejezetlen művek és durva vázlatok. Maga Tolsztoj 78 művét teljesen kész műnek tekintette; csak életük folyamán jelentek meg és kerültek be az összegyűjtött művekbe. A fennmaradó 96 műve maga az író levéltárában maradt, és csak halála után láttak napvilágot.
Az első publikált műve a "Gyermekkor", 1852. Az író első életre megjelent könyve - "Lev Tolsztoj gróf háborús történetei" 1856, Szentpétervár; ugyanebben az évben jelent meg második könyve, a Gyermekkor és serdülőkor. Az utolsó szépirodalmi mű, amelyet Tolsztoj élete során tettek közzé, a „Hálás talaj” című vázlatrajz, amelyet Tolsztoj 1910. június 21 -én Meshcherskyben egy fiatal paraszttal való találkozásának szenteltek; az esszét először 1910 -ben tették közzé a Rech újságban. Egy hónappal a halála előtt Lev Tolsztoj a "Nincs bűnös a világon" című történet harmadik változatán dolgozott.
Az összegyűjtött művek életre szóló és posztumusz kiadásai
1886 -ban Lev Nikolaevich felesége először publikálta az író összegyűjtött műveit. Az irodalomtudomány számára a kiadvány Teljes (jubileumi) Tolsztoj műveit gyűjtötte össze 90 kötetben(1928-58), amely számos új szépirodalmi szöveget, levelet és naplót tartalmazott az írónőtől.
Jelenleg az IMLI őket. Az A. M. Gorkij RAS egy 100 kötetes összegyűjtött művet (120 könyvben) készül kiadásra.
Ezenkívül és később többször is megjelent műveinek gyűjteménye:
- 1951-1953-ban "Összegyűjtött művek 14 kötetben" (Moszkva: Goslitizdat),
- 1958-1959-ben "Összegyűjtött művek 12 kötetben" (Moszkva: Goslitizdat),
- 1960-1965-ben "Összegyűjtött művek 20 kötetben" (Moszkva: Hud. Irodalom),
- 1972 -ben "Összegyűjtött művek 12 kötetben" (Moszkva: Hud. Irodalom),
- 1978-1985-ben "Összegyűjtött művek 22 kötetben (20 könyvben)" (Moszkva: Hud. irodalom),
- 1980 -ban, Összegyűjtött művek 12 kötetben (Moszkva: Sovremennik),
- 1987 -ben, Összegyűjtött művek 12 kötetben (Moszkva: Pravda).
Művek fordításai
Az Orosz Birodalom idején, az októberi forradalom előtti 30 évben Oroszországban 10 millió példányban jelentek meg Tolsztoj könyvei 10 nyelven. A Szovjetunió fennállásának évei alatt Tolsztoj műveit több mint 60 millió példányban, 75 nyelven adták ki a Szovjetunióban.
Tolsztoj teljes műveinek kínaira fordítását Cao Ying végezte, és a munka 20 évig tartott.
Világszerte elismert. memória
Oroszország területén négy múzeumot hoztak létre, amelyek Lengyel Tolsztoj életének és munkásságának szenteltek. Tolsztoj birtoka, a Yasnaya Polyana, a környező erdőkkel, szántókkal, kertekkel és földekkel együtt múzeumi rezervátummá alakult, ága L. Tolsztoj múzeumi birtoka Nikolskoje-Vjazemskoje faluban. Állami védelem alatt áll a moszkvai Tolsztoj -kastély (Lev Tolsztoj utca, 21.), amelyet Vlagyimir Lenin személyes parancsára emlékmúzeummá alakítottak. A házat az Astapovo állomáson, a Moszkva-Kurszk-Donbass vasúton is múzeummá alakították. (ma Lev Tolsztoj állomás, délkeleti vasút), ahol az író meghalt. Tolsztoj múzeumai közül a legnagyobb, valamint az író életének és munkásságának tanulmányozásával foglalkozó kutatómunka központja a moszkvai Lev Tolsztoj Állami Múzeum (Prechistenka utca, 11/8. Számú ház). Oroszországban sok iskola, klub, könyvtár és más kulturális intézmény nevezték el az írót. A Lipecki régió regionális központja és vasútállomása (korábban Astapovo) viseli a nevét; kerület és a Kaluga régió regionális központja; Groznij régió települése (volt ójurta), ahol Tolsztoj ifjú korában járt. Oroszország számos városában vannak terek és utcák, amelyeket Lev Tolsztojról neveztek el. Az író emlékműveit Oroszország és a világ különböző városaiban állították fel. Oroszországban Lev Nikolaevich Tolsztoj emlékműveit számos városban telepítik: Moszkvában, Tulában (Tula tartomány szülöttjeként), Pjatigorskban, Orenburgban.
A moziba
- 1912-ben a fiatal rendező, Jakov Protazanov forgatott egy 30 perces némafilmet "A nagy öreg távozása", amely dokumentumfilmeket felhasználva tanúskodott Lengyel Tolsztoj életének utolsó időszakáról. Lev Tolsztoj - Vlagyimir Shaternikov, Sophia Tolsztoj szerepében - Muriel Harding brit -amerikai színésznő, aki az Olga Petrova álnevet használta. A filmet nagyon negatívan fogadta az író családja és környezete, és nem Oroszországban mutatták be, hanem külföldön mutatták be.
- A Levov Tolsztoj (1984) című szovjet teljes hosszúságú játékfilmet, Szergej Gerasimov rendezésében, Lev Tolsztojnak és családjának szentelték. A film az író utolsó két évéről és haláláról mesél. A film főszerepét maga a rendező játszotta, Sofia Andreevna - Tamara Makarova szerepében.
- A Nikolai Miklukho-Maclay sorsáról szóló "Élete partja" (1985) szovjet televíziós filmben Tolsztoj szerepét Alexander Vokach játszotta.
- Michael Gough Tolsztoj szerepében a Young Indiana Jones: Utazás apjával című televíziós filmben (USA, 1996).
- A búcsú című orosz tévésorozatban, doktor Csehov! (2007) Tolsztoj szerepét Alekszandr Pasutin játszotta.
- A 2009 -es Michael Hoffman amerikai rendező "The Last Resurrection" című filmjében Leo Tolsztoj szerepét a kanadai Christopher Plummer játszotta, ezért a munkáért Oscar -díjra jelölték a "Legjobb mellékszereplő" kategóriában. Helen Mirren brit színésznő, akinek orosz őseit Tolsztoj említette a Háború és béke című filmben, Szófia Tolsztoj szerepét játszotta, és jelölték a legjobb színésznő Oscar -díjára is.
- A "Miről beszélnek még a férfiak" című filmben (2011) Vlagyimir Menšov ironikusan játszotta Lev Tolsztoj epizódszerepét.
- A "Fan" (2012) filmben Ivan Krasko íróként szerepelt.
- A történelmi fantasy műfajú filmben „Párbaj. Puskin - Lermontov "(2014) a fiatal Tolsztoj szerepében - Vladimir Balashov.
- A 2015 -ös vígjátékban, amelyet Rene Feret rendezett "Anton Csehov - 1890" (fr.) Leo Tolsztojt Frederic Pierrot (orosz) fr.
A kreativitás értelme és hatása
Lev Tolsztoj munkásságának felfogását és értelmezését, valamint az egyes művészekre és az irodalmi folyamatra gyakorolt hatását nagymértékben meghatározták az egyes országok sajátosságai, történelmi és művészeti fejlődése. Tehát a francia írók elsősorban művészként fogták fel, aki ellenzi a naturalizmust, és tudta, hogyan kell az élet igaz ábrázolását ötvözni a spiritualitással és a magas erkölcsi tisztaság... A brit írók a hagyományos "viktoriánus" képmutatás elleni küzdelemben támaszkodtak munkájára, példát láttak benne a magas művészi bátorságra. Az Egyesült Államokban Lev Tolsztoj az írók alappillére lett, akik éles társadalmi témákat érvényesítettek a művészetben. Németországban legnagyobb érték militaristaellenes beszédeivel szerzett német írók tanulmányozták a háború reális ábrázolásával kapcsolatos tapasztalatait. A szláv népek íróit lenyűgözte a "kis" elnyomott nemzetek iránti rokonszenve, valamint műveinek nemzeti hőstémái.
Lev Tolsztoj óriási hatással volt az európai humanizmus fejlődésére, a világirodalomban reális hagyományok kialakulására. Befolyása befolyásolta Romain Rolland, François Mauriac és Roger Martin du Gard francia, Ernest Hemingway és Thomas Wolfe amerikai, John Galsworthy és Bernard Shaw angol, Thomas Mann és Anna Zegers németországi, August Strindberg és Arthur Lundqvist munkáját. Rainer Rilke Ausztriában, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich Lengyelországban, Maria Puimanova Csehszlovákiában, Lao She Kínában, Tokutomi Roka Japánban, és mindegyikük a maga módján tapasztalta ezt a hatást.
Az olyan nyugati humanista írók, mint Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, Heinrich és Thomas Mann testvérek, figyelmesen hallgatták a szerző vádló hangját a Feltámadás, a felvilágosodás gyümölcsei, Kreutzer -szonáta, Ivan Iljics halála című műveiben. Tolsztoj kritikus világképe nemcsak újságírása és filozófiai munkái, hanem műalkotásai révén hatolt az agyukba. Heinrich Mann azt mondta, hogy Tolsztoj művei a német értelmiség számára a nietzscheanizmus elleni ellenszer. Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland számára Leo Tolsztoj a nagy erkölcsi tisztaság és a nyilvános gonosz iránti hajthatatlanság mintája volt, és az elnyomók ellenségeként és az elnyomottak védelmezőjeként vonzotta őket. Tolsztoj világnézetének esztétikai elképzeléseit valahogy tükrözi Romain Rolland könyve. Népszínház”, Bernard Shaw és Boleslav Prus cikkeiben („ Mi a művészet? ”Című értekezés) És Frank Norris„ Egy regényíró felelőssége ”című könyvében, amelyben a szerző többször is Tolsztojra hivatkozik.
Romain Rolland generációjának nyugat -európai írói számára Lev Tolsztoj idősebb testvér volt, tanár. Ez volt a demokratikus és reális erők vonzerejének központja a század eleji ideológiai és irodalmi küzdelemben, de napi heves vita tárgya is. Ugyanakkor a későbbi írók, Louis Aragon vagy Ernest Hemingway generációja számára Tolsztoj munkássága a kulturális gazdagság részévé vált, amelyet fiatalkorukban asszimiláltak. Manapság sok külföldi prózaíró, akik nem is tekintik magukat Tolsztoj tanítványainak, és nem határozzák meg hozzáállásukat, egyidejűleg asszimilálja alkotó tapasztalatainak elemeit, amelyek a világirodalom közös tulajdonává váltak.
Lev Nikolaevich Tolsztojt 1902-1906 között 16 alkalommal jelölték az irodalmi Nobel-díjra. és négy alkalommal 1901 -ben, 1902 -ben és 1909 -ben a Nobel -békedíjért.
Írók, gondolkodók és vallási személyek Tolsztojról
- André Maurois francia író és a Francia Akadémia tagja ezzel érvelt Lev Tolsztoj - a kultúra történetének három legnagyobb írójának egyike (Shakespeare és Balzac mellett).
- A német író, az irodalmi Nobel -díjas Thomas Mann azt mondta, hogy a világ nem ismer más olyan művészt, akiben az eposz, a homéroszi kezdet olyan erős lenne, mint Tolsztojé, és hogy az epikus és elpusztíthatatlan realizmus eleme az ő alkotásaiban él.
- Mahatma Gandhi indiai filozófus és politikus úgy beszélt Tolsztojról, mint korának legbecsületesebb emberéről, aki soha nem próbálta elrejteni az igazságot, szépíteni, nem félve sem a szellemi, sem a világi hatalomtól, prédikációit tettekkel támasztja alá és áldozatokat hoz a kedvéért. az igazságról.
- Fjodor Dosztojevszkij orosz író és gondolkodó 1876 -ban azt mondta, hogy csak Tolsztoj ragyog azzal, hogy a vers mellett „ a legkisebb pontossággal (történelmi és jelenlegi) ismeri az ábrázolt valóságot».
- Dmitrij Merezskovszkij orosz író és kritikus ezt írta Tolsztojról: Arca az emberiség arca. Ha más világok lakói megkérdeznék világunkat: ki vagy? - az emberiség úgy válaszolhat, hogy Tolsztojra mutat: itt vagyok. "".
- Alekszandr Blok orosz költő Tolsztojról beszélt: "Tolsztoj a modern Európa legnagyobb és egyetlen zsenije, Oroszország legnagyobb büszkesége, egy férfi, akinek egyetlen neve illat, nagy tisztaságú és szentségű író.".
- Vlagyimir Nabokov orosz író ezt írta angol nyelven: "Előadások az orosz irodalomról": „Tolsztoj felülmúlhatatlan orosz prózaíró. Eltekintve elődeitől, Puskintól és Lermontovtól, az összes nagy orosz író a következő sorrendben rendezhető: az első Tolsztoj, a második Gogol, a harmadik Csehov, a negyedik Turgenyev. ".
- Vaszilij Rozanov orosz vallásfilozófus és író Tolsztojról: "Tolsztoj csak író, de nem próféta, nem szent, és ezért tanítása senkit sem inspirál.".
- A híres teológus, Alexander Men elmondta, hogy Tolsztoj továbbra is a lelkiismeret hangja és élő szemrehányás azok számára, akik bíznak abban, hogy az erkölcsi elveknek megfelelően élnek.
Kritika
Élete során sok újság és folyóirat írt minden politikai irányzatról Tolsztojról. Több ezer kritikus cikket és kritikát írtak róla. Korai munkái a forradalmi demokratikus kritikában értékelték. A "Háború és béke", "Anna Karenina" és a "Feltámadás" azonban nem kaptak valódi nyilvánosságot és lefedettséget a kortárs kritikában. Anna Karenina című regénye nem kapott méltó értékelést az 1870 -es évek kritikájában; a regény ideológiai-figurális rendszere felderítetlen maradt, valamint elképesztő művészi ereje. Ugyanakkor maga Tolsztoj írta, nem irónia nélkül: „ Ha a rövidlátó kritikusok úgy gondolják, hogy csak azt akartam leírni, amit szeretek, hogyan étkezik Oblonsky és milyen vállai vannak Kareninának, akkor tévednek.».
Irodalmi kritika
Az első nyomtatott, aki Tolsztoj irodalmi debütálására kedvezően reagált, az Otechestvennye zapiski kritikusa, S. S. Dudyshkin volt 1854 -ben a „Gyermekkor” és a „Serdülőkor” című regényeknek szentelt cikkében. Két évvel később, 1856 -ban azonban ugyanez a kritikus negatív kritikát írt a Childhood and Boyhood, War Stories című könyvkiadásról. Ugyanebben az évben jelenik meg N. G. Cserniševszkij Tolsztoj e könyveiről szóló recenziója, amelyben a kritikus felhívja a figyelmet az író képességére, hogy ellentmondásos fejlődésében ábrázolja az emberi pszichológiát. Ugyanezen a helyen Csernyisevszkij ír S. Dudyskin Tolsztojnak tett szemrehányásainak abszurditásáról. Különösen, kifogásolva a kritikus megjegyzését, miszerint Tolsztoj nem ábrázol női szereplőket műveiben, Csernyisevszkij felhívja a figyelmet Liza A két huszár című képére. 1855-1856-ban a "tiszta művészet" egyik teoretikusa, PV Annenkov is nagyra értékelte Tolsztoj munkásságát, megjegyezve, hogy Tolsztoj és Turgenyev műveiben a gondolatok mélyen vannak, és hogy a gondolkodás és kifejezése Tolsztoj művészetével összeolvadtak. Ugyanakkor az "esztétikai" kritika egy másik képviselője, AV Druzhinin a "Hóvihar", a "Két huszár" és a "Háborús történetek" című kritikáiban a Tolsztojt a társadalmi élet mély ismerőjeként és az emberi élet finom kutatójaként jellemezte. lélek. Eközben a szlavofil KS Aksakov 1857 -ben a "Review modern irodalom"Tolsztoj és Turgenyev műveiben megtalálható, az" igazán szép "művekkel együtt a felesleges részletek jelenléte, ami miatt" elveszik az a közös vonal, amely egy egésszé összeköti őket ".
Az 1870 -es években P. N. Tkachev, aki úgy vélte, hogy az író feladata az, hogy munkájában kifejezze a társadalom "progresszív" részének felszabadító törekvéseit, a "Szalonművészet" című, az "Anna Karenina" című regénynek szentelt cikkben. Tolsztoj műve.
NN Strakhov összehasonlította a "Háború és béke" című regényt Puskin műveivel. Tolsztoj zsenialitása és innovációja a kritikus szerint abban nyilvánult meg, hogy képes az "egyszerű" eszközökkel harmonikus és átfogó képet alkotni az orosz életről. Az író eredendő objektivitása lehetővé tette számára, hogy "mélyen és őszintén" ábrázolja a hősök belső életének dinamikáját, amely Tolsztojban nincs alárendelve semmilyen kezdetben megadott sémának és sztereotípiának. A kritikus megjegyezte a szerző azon vágyát is, hogy megtalálja a legjobb tulajdonságait egy személyben. Különösen Strakhov értékeli a regényben, az írót nemcsak az ember lelki tulajdonságai érdeklik, hanem az egyén feletti - családi és közösségi - tudat problémája is.
KN Leontjev filozófus 1882 -ben megjelent Új keresztényeink című brosúrájában kétségét fejezte ki Dosztojevszkij és Tolsztoj tanításának társadalmi és vallási következetessége iránt. Leontiev szerint Dosztojevszkij Puskin -beszéde és Tolsztoj „Hogyan élnek az emberek” című története megmutatja vallásos gondolkodásuk éretlenségét és ezen írók elégtelen megismertetését az egyházatyák műveinek tartalmával. Leontjev úgy vélte, hogy Tolsztoj „szeretetvallása”, amelyet a „neoszlavofilek” többsége elfogadott, eltorzítja a kereszténység valódi lényegét. Leontjevnek más volt a hozzáállása Tolsztoj műalkotásaihoz. A kritikus a "Háború és béke" és az "Anna Karenina" című regényeket a világirodalom legnagyobb műveinek nyilvánította "az elmúlt 40-50 évben". Figyelembe véve az orosz irodalom fő hátrányát, az orosz valóság Gogolra visszanyúló "megaláztatását", a kritikus úgy vélte, hogy csak Tolsztojnak sikerült legyőznie ezt a hagyományt, amely "a legmagasabb orosz társadalmat ... végül emberileg, azaz pártatlanul ábrázolja" helyenként nyilvánvaló szeretettel. " N. S. Leskov 1883 -ban a "Gróf L. N. Tolsztoj és F. M. Dosztojevszkij mint eretnekségek (A félelem vallása és a szeretet vallása") című cikkben bírálta Leontjev brosúráját, inkriminálva őt a "konvertibilitás", a patrisztikus források tudatlansága és az egyetlen érv félreértése között őket (amit maga Leontjev is elismert).
NS Leskov osztotta NN Strakhov lelkes hozzáállását Tolsztoj munkáihoz. Leskov, szemben Tolsztoj „szeretetvallásával” KN Leontjev „félelemvallásával”, Leskov úgy vélte, hogy az előbbi áll közelebb a keresztény erkölcs lényegéhez.
A kritikusok-demokraták többségével ellentétben Andrejevics (E. A. Szolovjov), aki cikkeit a "jogi marxisták" folyóiratában, az "Élet" című folyóiratban publikálta, nagyra értékelte Tolsztoj napi munkásságát. A késő Tolsztojban különösen nagyra értékelte a "kép elérhetetlen igazságát", az írónő realizmusát, levetve a lepelről "kulturális, társadalmi életünk konvencióiról", feltárva "magasztos szavakkal borított hazugságait" ( "Élet", 1899, 12. sz.).
A kritikus I. I. Ivanov a 19. század végi irodalomban megtalálta a "naturalizmust", amely Maupassantra, Zolára és Tolsztojra nyúlik vissza, és az általános erkölcsi hanyatlás kifejezője.
KI Csukovszkij szavaival élve: „ahhoz, hogy„ Háborút és békét ”írhass- gondolj csak bele, milyen szörnyű mohósággal kellett lecsapni az életre, megragadni mindent a szemeddel és a füleddel, és összegyűjteni ezt a hatalmas gazdagságot ... ”(„ Tolsztoj mint művészi zseni ”, 1908).
A 19. és 20. század fordulóján kialakult marxista irodalomkritika képviselője, V. I. Lenin úgy vélte, hogy Tolsztoj a műveiben az orosz parasztság érdekeinek szóvivője.
A Tolsztoj felszabadítása című tanulmányában (Párizs, 1937) az orosz költő és író, az irodalmi Nobel -díjas Ivan Bunin Tolsztoj művészi jellegét az „állati primitivitás” intenzív kölcsönhatásaként és a legösszetettebb értelmiségi kifinomult ízléseként jellemezte. és esztétikai küldetések.
Vallási kritika
Tolsztoj vallási nézeteinek ellenzői és kritikusai Konstantin Pobedonoscev egyháztörténész, Vlagyimir Szolovjev, Nikolai Berdjajev keresztény filozófus, Georgy Florovsky történész-teológus, Kronstadt János teológia Ph.D.
Az író kortársa, Vlagyimir Szolovjov vallásfilozófus határozottan nem értett egyet Lev Tolsztojjal, és elítélte doktrinális tevékenységét. Megjegyezte Tolsztoj egyház elleni támadásának durvaságát. Például 1884 -ben NN Strakhovhoz írt levelében ezt írja: „A minap olvastam Tolsztojt:„ Mi a hitem ”. Zúg -e a vadállat a süket erdőben? ”Szolovjev rámutat a Lev Tolsztojjal való nézeteltérésének fő lényegére egy nagy levelében, amely 1894. július 28 -tól augusztus 2 -ig kelt:
"Minden nézeteltérésünk egy konkrét pontra összpontosulhat - Krisztus feltámadására.".
Hosszú, eredménytelen erőfeszítések után, amelyek a Lev Tolsztojjal való megbékélés ügyéért folytak, Vlagyimir Szolovjov három beszélgetést ír, amelyben élesen bírálja a tolsztoizmust. Lyuk, ments meg. ”Szolovjov a„ kereszténység ”és az„ evangélium ”szavakat csalásnak nevezi. amelynek borítóján Tolsztoj tanításainak hívei a keresztény hittel közvetlenül ellenséges nézeteket hirdetnek. Szolovjov szempontjából a tolsztojok elkerülhették a nyilvánvaló hazugságokat, egyszerűen figyelmen kívül hagyva a számukra idegen Krisztust, különösen azért, mert hitüknek nincs szüksége külső tekintélyekre, "önmagán nyugszik". Ha mégis hivatkozni akarnak a vallástörténet bármely alakjára, akkor az őszinte választás számukra nem Krisztus, hanem Buddha lenne. hatékony segítséget nyújt a gonosz áldozatainak. Azon a tévhiten alapul, hogy a gonosz illuzórikus, vagy hogy a rossz egyszerűen a jó hiánya. Valójában a gonosz valóságos, extrém fizikai megnyilvánulása a halál, amellyel szemben a jó sikerei a személyes, erkölcsi és társadalmi szférában (amelyre a tolsztojiak korlátozzák erőfeszítéseiket) nem tekinthetők komolynak. A gonosz feletti valódi győzelemnek szükségszerűen győzelemnek kell lennie a halál felett, ez Krisztus feltámadásának eseménye, amelyet a történelem tanúsít. A lelkiismeret csak figyelmeztet a nem megfelelő cselekedetekre, de nem írja elő, hogyan és mit tegyen. A lelkiismeret mellett az embernek szüksége van felülről való segítségre, a jó kezdet közvetlen cselekvésére benne. Ebből inspiráció jó Tolsztoj tanításának követői megfosztják magukat. Csak az erkölcsi szabályokra támaszkodnak, nem veszik észre, hogy a hamis "e kor istenét" szolgálják.
Tolsztoj hittani tevékenysége mellett az Istenhez fűződő személyes kapcsolati útja sok évvel az író halála után felkeltette ortodox kritikusainak figyelmét. Például Sanghaji Szent János így beszélt erről:
"[Oroszlán] Tolsztoj hanyagul, magabiztosan, és nem Isten félelmében közeledett Istenhez, méltatlanul fogadta a közösséget és hitehagyott lett."
A modern ortodox teológus, Georgy Orekhanov úgy véli, hogy Tolsztoj hamis elvet követett, amely ma is veszélyes. Figyelembe vette a különböző vallások tanításait, és egy közös dolgot emelt ki bennük - az erkölcsöt, amelyet igaznak tartott. Mindazt, ami más - a hitvallások misztikus részét - elvetették. Ebben az értelemben sok modern ember Lev Tolsztoj követője, bár nem minősítik magukat Tolsztojnak. A kereszténység velük erkölcsi tanítássá redukálódik, és Krisztus számukra nem más, mint az erkölcs tanára. Valójában a keresztény élet alapja a Krisztus feltámadásába vetett hit.
Az író társadalmi nézeteinek kritikája
Oroszországban a késői Tolsztoj társadalmi és filozófiai nézeteinek nyílt megvitatásának lehetősége nyílt meg 1886 -ban annak kapcsán, hogy összegyűjtött műveinek 12. kötetében megjelent a "Tehát mit tegyünk?" Cikk rövidített változata.
A 12. kötet körüli vitát A. M. Skabichevsky nyitotta meg, elítélve Tolsztojt a művészetről és a tudományról alkotott nézetei miatt. H. K. Mihailovszkij éppen ellenkezőleg, támogatását fejezte ki Tolsztoj művészeti nézetei iránt: „A művek XII. Tolsztoj sokat beszél az úgynevezett "tudomány a tudományért" és a "művészet a művészetért" abszurditásáról és törvénytelenségéről ... Gr. Tolsztoj ebben az értelemben sok igazat mond, és a művészettel kapcsolatban ez rendkívül jelentős az első osztályú művész szájában. "
Külföldön Romain Rolland, William Howels, Emile Zola válaszolt Tolsztoj cikkére. Később Stefan Zweig, aki nagyra értékelte a cikk első, leíró részét ("... aligha mutatkozott meg a társadalomkritika ragyogóbban egy földi jelenségnél, mint a koldusok és elhagyatott emberek e szobáinak ábrázolásakor"), a ugyanakkor megjegyezte: "de aligha, közben A második részben az utópisztikus Tolsztoj a diagnózisról a terápiára tér, és megpróbál prédikálni objektív módszereket, minden fogalom homályossá válik, a kontúrok elhalványulnak, az egymást hajtó gondolatok megbotlanak. És ez a zűrzavar problémáról problémára nő. "
V. I. Lenin a „L. N. Tolsztoj és a modern munkásmozgalom "Tolsztoj kapitalizmus és a" pénz hatalma "elleni" erőtlen átkáról "írt. Lenin szerint Tolsztoj kritikája a modern rendről "fordulópontot tükröz parasztok millióinak nézeteiben, akik most szabadultak a jobbágyságból, és látták, hogy ez a szabadság a rombolás, az éhezés, a hajléktalan élet új borzalmait jelenti ..." Lenov Tolsztoj mint az orosz forradalom tükre című munkájában (1908) Lenin azt írta, hogy Tolsztoj nevetséges, mint egy próféta, aki új recepteket fedezett fel az emberiség üdvösségére. Ugyanakkor nagyszerű, mint azoknak az elképzeléseknek és érzelmeknek a képviselője, amelyek az orosz parasztság körében alakultak ki a polgári forradalom kezdetén Oroszországban, és hogy Tolsztoj eredeti, mivel nézetei kifejezik a jellemzőket a forradalom mint parasztpolgári forradalom. A „L. N. Tolsztoj "(1910) Lenin rámutat arra, hogy Tolsztoj nézeteinek ellentmondásai tükrözik" az egymásnak ellentmondó feltételeket és hagyományokat, amelyek meghatározták az orosz társadalom különböző osztályainak és rétegeinek pszichológiáját a reform utáni, de a forradalom előtti korszakban ".
GV Plekhanov "Eszmék zavara" (1911) című cikkében nagyra értékelte Tolsztoj magántulajdon elleni kritikáját.
Plekhanov azt is megjegyezte, hogy Tolsztojnak a rosszal szembeni ellenállás tanítása az örökkévalóság és az időbeli, metafizikai, ezért belsőleg ellentmondó ellentétén alapul. Ez az erkölcs megszakadásához vezet az élettel és a csendesség sivatagába való távozással. Megjegyezte, hogy Tolsztoj vallása a szellemekbe vetett hiten (animizmus) alapul.
A teleológia Tolsztoj vallásosságának középpontjában áll, és minden jót az ember lelkében Istennek tulajdonít. Tanítása az erkölcsről tisztán negatív. Tolsztoj számára a népi élet fő vonzereje a vallásos hit volt.
V. G. Korolenko 1908 -ban Tolsztojról azt írta, hogy csodálatos álma a kereszténység első évszázadainak megteremtéséről erős hatást gyakorolhat a hétköznapi lelkekre, de a többiek nem követhetik őt ebbe az "álmodott" országba. Korolenko szerint Tolsztoj csak a társadalmi rendszer legalacsonyabb és legmagasabb szintjét ismerte, látta és érezte, és könnyen elutasíthatja az „egyoldalú” fejlesztéseket, például az alkotmányos rendszert.
Maxim Gorkij lelkesedett Tolsztoj mint művész iránt, de elítélte tanítását. Miután Tolsztoj ellenezte a Zemstvo mozgalmat, Gorkij, hasonlóan gondolkodó népe elégedetlenségét kifejezve, azt írta, hogy Tolsztojt elfogta elképzelése, elszakította az orosz élettől, és nem hallgatott a nép hangjára, túl magasra szárnyalva Oroszország felett.
MM Kovalevsky szociológus és történész azt mondta, hogy Tolsztoj gazdasági doktrínája (amelynek fő gondolata az evangéliumokból származik) csak azt mutatja, hogy Krisztus társadalmi tanítása, amely tökéletesen alkalmazkodik az egyszerű erkölcsökhöz, Galilea vidéki és lelkipásztori életéhez, nem szolgálhat a modern civilizációk uralkodó viselkedése.
Lev Tolsztoj 1828. augusztus 28 -án (szeptember 9 -én) született egy kiemelkedő nemesi családban édesanyja, Jásznaja Poljana, Tula tartomány családi birtokán. Ő volt a negyedik gyermek a családban. De már gyermekkorában a leendő nagy író árva lett. Egy másik születés után, amikor Leo még két éves sem volt, édesanyja meghalt. Hét évvel később, már Moszkvában, apja hirtelen meghalt. A nagynénjüket, Alexandra Osten-Sacken grófnőt nevezték ki a gyermekek gondviselőjévé, de ő túl hamar elhunyt. 1840 -ben Lev Nikolaevich testvéreivel és Maria nővérével együtt Kazanba költözött, hogy egy másik nagynénjével, Pelageya Yushkovával éljen.
Oktatás
1843 -ban az érett Lev Nikolaevich belépett a rangos és az egyik leghíresebb császári Kazan Egyetemre a keleti irodalom kategóriájában. A sikeres felvételi vizsgák után azonban az orosz irodalom leendő fényese formalitásnak tekintette a képzést és a vizsgákat, és az első évben megbukott a végső minősítésen. Annak érdekében, hogy ne vegyen részt ismét képzésen, a fiatal Lev Tolsztoj átment a jogi karra, ahol nem volt problémamentes, de ennek ellenére áttért a második évfolyamra. Itt azonban érdeklődni kezdett a francia filozófiai irodalom iránt, és a második évfolyam befejezése nélkül otthagyta az egyetemet. De nem szakította félbe tanulmányait - miután az örökölt Yasnaya Polyana birtokon telepedett le, elkezdte tanulmányozni magát. Minden nap feladatokat tűzött ki magának, és igyekezett azokat teljesíteni, elemezve a nap folyamán tett dolgait. Ezenkívül Tolsztoj napi rutinjába tartozott a parasztokkal való munka és az élet megteremtése a birtokon. Bűnösnek érezve magát a jobbágyok előtt, 1849 -ben iskolát nyitott a parasztgyerekek számára. De az ifjú Tolsztoj önképzése nem sikerült, nem minden tudomány érdekelte és megadták neki. Ezt a problémát Moszkvában akarta megoldani, felkészülni a vizsgázó vizsgákra, de ehelyett elragadtatta magát a társadalmi élettel. Ugyanez történt Szentpéterváron is, ahonnan 1849 februárjában távozott. Miután nem fejezte be a jogosultságra jelölt vizsgáit, ismét elment Yasnaya Polyana -ba. Innen gyakran Moszkvába érkezett, ahol sok időt szentelt a szerencsejátékoknak. Az egyetlen hasznos készség, amit az évek során elsajátított, a zene volt. A leendő író megtanult jól zongorázni, ennek eredményeképpen létrejött a keringő, és ezt követően megírták a "Kreutzer -szonátát".
Katonai szolgálat
1850 -ben Lev Tolsztoj elkezdte írni önéletrajzi történetét "Gyermekkor" - messze az elsőtől, de meglehetősen nagy és jelentős irodalmi mű... 1851 -ben bátyja, Nikolai, aki a Kaukázusban szolgált, megérkezett birtokára. A változás és az anyagi nehézségek szükségessége arra kényszerítette Lev Nyikolajevicset, hogy csatlakozzon bátyjához, és hadba lépjen vele. Ugyanezen év őszére pedig kadettként sorozták be a 20. tüzérbrigád 4. ütegébe, amely a Terek partján, Kizlyar közelében állomásozott. Itt Tolsztojnak ismét lehetősége nyílt írni, és végül befejezte "Gyermekkor" trilógiájának első részét, amelyet 1852 nyarán elküldött a "Sovremennik" folyóiratnak. A kiadvány nagyra értékelte a fiatal szerző munkáját, és a történet közzétételével Lev Nikolaevich kapta az első sikert.
De Lev Nikolayevich nem feledkezett meg a szolgáltatásról. Két évig a Kaukázusban többször részt vett az ellenséggel való összecsapásokban, és még a csatában is kitüntette magát. A krími háború kitörésével átkerült a Duna -hadseregbe, amellyel a háború sűrűjében találta magát, miután átment a Fekete -folyó csatáján, és visszaverte az ellenséges támadásokat a Malakhov Kurgan ellen Szevasztopolban. De még a lövészárokban is Tolsztoj folytatta az írást, és közzétette a három "Szevasztopol -történet" közül az elsőt - "Szevasztopol 1854 decemberében", amelyet az olvasók is kedvezően fogadtak, és maga Sándor II. Császár is nagyra értékelte. Ezzel együtt a tüzérségi író megpróbált engedélyt kapni egy egyszerű folyóirat kiadására, "Voenniy listok" néven, ahol publikálni lehetett az irodalomra hajlamos katonákat, de ez az ötlet nem kapott támogatást a hatóságoktól.
Kreativitás és elismerés
1855 augusztusában Lev Nikolaevich futárral küldte Szentpétervárra, ahol befejezte a fennmaradó két "Szevasztopol -mesét", és ott maradt, amíg 1856 novemberében végül elhagyta a szolgálatot. A fővárosban az írót nagyon jól fogadták, szívesen látott vendég lett irodalmi szalonokban és körökben, ahol összebarátkozott I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, I.S. Goncsarov. Tolsztoj azonban gyorsan unta mindezt, és 1857 elején külföldi útra indult. A következő négy évben számos nyugat -európai országba utazott, de soha nem találta meg, amit keresett. Az európai életmód kategorikusan nem illett hozzá.
Ezen utazások között Lev Nikolaevich folytatta az írást. Ennek a kreativitásnak az eredménye különösen a "Három halál" történet és a "Családi boldogság" regény volt. Ezenkívül végül befejezte a "Kozákok" című történetet, amelyet csaknem 10 éve írt szakaszosan. Tolsztoj népszerűsége azonban hamar hanyatlásnak indult, amit Turgenevvel való összecsapás és a világi élet folytatásának megtagadása okozott. Ehhez járult még az író általános csalódása, valamint öccse, Nikolai halála, akit legjobb barátés aki szó szerint a karjaiban halt meg tuberkulózisban. Azonban a depresszió kezelése után a baškír gazdaságban, Karalikban Tolsztoj visszatér a kreativitáshoz, és a családi élettel is eltökélt. 1862 -ben régi barátja, Ljubov Aleksandrovna Islavina (feleségül vette Bers) egyik lányát - Sophia - csábította el. Ekkor leendő felesége 18 éves volt, a gróf pedig már 34 éves. A Tolsztoj családban kilenc fiú és négy lány született, de öt gyermek gyermekkorában meghalt.
A feleség igazi társa lett az írónak. Segítségével nekilátott leghíresebb regényének, a Háború és béke megírásának, amely az orosz társadalomról szólt 1805 és 1812 között, részleteket és fejezeteket közölt 1865 és 1869 között.
Kreatív és filozófiai fordulópont
A szerző következő nagy munkája az "Anna Karenina" regény volt, amelyen Tolsztoj 1873 -ban kezdett dolgozni. E regény után ideológiai változás kezdődött Lev Nikolaevich munkásságában, amely az író új életfelfogásaiban, a valláshoz való hozzáállásában, a hatalom kritikájában, a társadalom szerkezetének társadalmi vonatkozásaira való figyelemben nyilvánult meg. A társadalmi élet cselekményeiről szóló munkákat már nem érdekelte. Mindez tükröződött a Vallomás című önéletrajzi munkában (1884). Ezt követte a "Mi a hitem?" Vallási és filozófiai értekezés.
Munkájával együtt maga Lev Nikolayevich is megváltozott. Lemond a gazdagságról, egyszerűen öltözködik, fizikai munkát végez, elkülönítve magát a világ többi részétől. Tolsztoj nagy figyelmet fordít a hit kérdéseire, de ez a filozófia messze elviszi őt az orosz ortodox egyház kebelétől. Ezenkívül az egyházi alapítványokat aktívan bírálják az író olyan műveiben, mint a Feltámadás című regény, ezért az 1901 -es Szent Zsinat kiközösíti őt az egyháztól, bár ez a döntés inkább ténymegállapítás volt, mint valamiféle intézkedés.
Ugyanakkor Tolsztoj sok időt szentel a parasztok segítésére, oktatásukról és élelmezésükről. A Rjazan tartománybeli éhínség idején Lev Nikolaevich menzákat nyitott a rászorulóknak, ahol több ezer parasztot etettek.
Az utolsó napok
1910. október 28 -án (november 10 -én) Tolsztoj titokban elhagyja Yasnaya Polyana -t, és véletlenszerű vonatokkal a határ felé indul, de az Astapovo állomáson (ma Lipeck régió) a megkezdett tüdőgyulladás miatt kénytelen elhagyni a vonatot. November 7 -én (20) a nagy író elhunyt. 83 éves korában halt meg az állomásfőnök házában. Lev Nyikolajevics Tolsztojt a Jasnaja Poljana birtokán temették el a szakadék szélén lévő erdőben. A temetésen több ezer ember vett részt. Az író emlékének tisztelegtek Moszkvában, Szentpéterváron, sőt külföldön is. A gyász alkalmából néhány szórakoztató rendezvényt lemondtak, a gyárak és gyárak munkáját felfüggesztették, az emberek utcai tüntetésekre mentek Lev Nikolaevich portréival.
Gróf Lev Nyikolajevics Tolsztoj 1828. augusztus 28 -án született apja, Jasnaja Poljana birtokán, Tula tartományban. Tolsztoj régi orosz nemes vezetéknév; ennek a családnak az egyik tagja, a Petrine titkosrendőrség vezetője Tolsztoj Péter, grafikonokká léptették elő. Tolsztoj anyja Volkonskaya hercegnő. Édesapja és anyja prototípusként szolgáltak Nyikolaj Rosztov és Marya hercegnő számára Háború és béke(lásd a regény összefoglalását és elemzését). A legmagasabb orosz arisztokráciához tartoztak, és az uralkodó osztály felső rétegéhez tartozó törzsük élesen megkülönbözteti Tolsztojt korának más íróitól. Soha nem feledkezett meg róla (még akkor sem, amikor ez a tudatosság teljesen negatív lett), mindig arisztokrata maradt, és tartózkodott az értelmiségtől.
Lev Tolsztoj gyermekkora és kamaszkora Moszkva és Yasnaya Polyana között telt el, egy nagy családban, több testvérrel. Szokatlanul élénk emlékeket hagyott korai kíséretéről, rokonairól és szolgáiról csodálatos önéletrajzi jegyzetekben, amelyeket életrajzírójának, P.I.Biryukovnak írt. Édesanyja két éves korában meghalt, apja kilenc éves korában. További nevelését nagynénje, Mademoiselle Ergolskaya irányította, aki feltehetően a Sonya prototípusaként szolgált Háború és béke.
Lev Tolsztoj ifjúkorában. Fotó: 1848
1844 -ben Tolsztoj belépett a Kazanyi Egyetemre, ahol először keleti nyelveket, majd jogot tanult, de 1847 -ben oklevél nélkül elhagyta az egyetemet. 1849 -ben Yasnaya Polyana -ban telepedett le, ahol próbált hasznossá válni parasztai számára, de hamar rájött, hogy erőfeszítései nem hasznosak, mert hiányzik belőle a tudás. Diákkorában és az egyetem elhagyása után, mint az osztálya fiataljai között megszokott volt, mozgalmas életet élt az élvezetek - bor, kártyák, nők - törekvésével, némileg hasonló ahhoz az élethez, amelyet Puskin a száműzetés előtt élt. a dél. De Tolsztoj képtelen volt könnyű szívvel elfogadni az életet olyannak, amilyen. Naplója (kezdve 1847 óta) kezdettől fogva tanúskodik olthatatlan szomjúságról az élet szellemi és erkölcsi megigazulása iránt, szomjúságról, amely örökre megmaradt gondolata vezérlő erejének. Ugyanez a napló volt az első tapasztalat annak a pszichológiai elemzési technikának a kifejlesztésében, amely később Tolsztoj fő irodalmi fegyverévé vált. Első kísérlete, hogy céltudatosabb és kreatívabb írásmódban próbálja ki magát, 1851 -ből származik.
Lev Tolsztoj tragédiája. Dokumentumfilm
Ugyanebben az évben, undorodva üres és haszontalan moszkvai életétől, a Kaukázusba ment a Tereki kozákokhoz, ahol kadétként lépett be a helyőrség tüzérségébe (a kadett önkéntest, önkéntest jelent, de nemes származású). A következő évben (1852) befejezte első történetét ( Gyermekkor) és elküldte Nekrasovnak közzétételre Kortárs... Nekrasov azonnal elfogadta, és nagyon biztató hangon írt róla Tolsztojnak. A történet azonnali sikert aratott, és Tolsztoj azonnal előtérbe került az irodalomban.
Az akkumulátorról Lev Tolsztoj meglehetősen könnyű és feltűnés nélküli életet élt egy kadét pénzeszközökkel; az ülősarok is kellemes volt. Sok szabadideje volt, nagy részét vadászattal töltötte. Abban a pár csatában, amelyben részt kellett vennie, nagyon jól mutatta magát. 1854 -ben tiszti rangot kapott, és kérésére átkerült a hadseregbe, amely a törökök ellen Wallachiában harcolt (lásd a krími háborút), ahol részt vett Szilisztria ostromában. Ugyanezen év őszén csatlakozott a Szevasztopoli helyőrséghez. Ott Tolsztoj igazi háborút látott. Részt vett a híres Negyedik Bástya védelmében és a Fekete folyón zajló csatában, és gúnyolódott a rossz paranccsal egy szatirikus dalban - ez az egyetlen verse, amelyet ismerünk. Szevasztopolban írta a híres Szevasztopol történetek ben jelent meg Kortárs amikor még zajlott Szevasztopol ostroma, ami nagyban növelte érdeklődését szerzőjük iránt. Nem sokkal Szevasztopol elhagyása után Tolsztoj nyaralni ment Szentpétervárra és Moszkvába, a következő évben pedig elhagyta a hadsereget.
Csak ezekben az években, a krími háború után kommunikált Tolsztoj az irodalmi világgal. A szentpétervári és moszkvai írók kiemelkedő mesterként és ösztöndíjasként köszöntötték. Mint később elismerte, sikere nagyon hízelgett hiúságának és büszkeségének. De nem jött össze az írókkal. Túl arisztokrata volt ahhoz, hogy ennek a félig bohém értelmiségnek kedveskedjen. Számára túl kínos plebejusok voltak, felháborodtak azon, hogy egyértelműen a fényt részesíti előnyben társaságuknak. Ebből az alkalomból ő és Turgenyev cseréltek éles epigrammákat. Másrészről, maga a mentalitása nem tetszett a progresszív nyugatiak szívének. Nem hitt a fejlődésben vagy a kultúrában. Emellett az irodalmi világ iránti nemtetszése fokozódott amiatt, hogy új művei csalódást okoztak nekik. Mindent, amit utána írt Gyermekkor, nem mutatott semmilyen mozgást az innováció és a fejlődés felé, és Tolsztoj kritikusai nem értették e tökéletlen művek kísérleti értékét (további részleteket lásd Tolsztoj korai munkája című cikkben). Mindez hozzájárult ahhoz, hogy megszűnt a kapcsolata az irodalmi világgal. A csúcspont egy zajos veszekedés volt Turgenyevvel (1861), akit párbajra hívott ki, majd bocsánatot kért emiatt. Ez az egész történet nagyon tipikus, és ebben nyilvánult meg Lev Tolsztoj karaktere, rejtett zavarával és nehezteléssel szembeni érzékenységével, intoleranciájával a többi ember feltételezett fölénye iránt. Az egyetlen író, akivel baráti kapcsolatokat ápolt, a reakciós és "földesúr" Fet (akinek házában Turgenevvel veszekedés tört ki) és egy demokrata-szlavofil Sztrakhov- emberek, akik egyáltalán nem szimpatizáltak az akkor progresszív gondolat fő irányával.
Az 1856-1861 közötti évet Tolsztoj Szentpétervár, Moszkva, Jasnaja Poljana és külföld között töltötte. 1857-ben (és 1860-1861 között) külföldre utazott, és idegenkedést hozott az európai önzés és materializmus iránt. polgári civilizáció. 1859 -ben iskolát nyitott parasztgyerekek számára Yasnaya Polyana -ban, és 1862 -ben pedagógiai folyóiratot kezdett kiadni. Yasnaya Polyana, amelyben meglepte a haladó világot azzal az állítással, hogy nem az értelmiségieknek kell tanítaniuk a parasztokat, hanem inkább az értelmiségiek parasztjainak. 1861 -ben betöltötte a békéltető állást, amely a parasztok emancipációjának végrehajtását felügyelte. De az erkölcsi erő kielégítetlen szomja továbbra is kínozta. Felhagyott ifjúkori mulatságával, és a házasságon kezdett gondolkodni. 1856 -ban tette meg első sikertelen kísérletét a házassághoz (Arsenyevához). 1860 -ban mélységesen megdöbbentette testvére, Nikolai halála - ez volt az első találkozás a halál elkerülhetetlen valóságával. Végül 1862 -ben, hosszas tétovázás után (meg volt győződve arról, hogy öreg - harmincnégy éves! - és csúnya, és nem csúnya, egyetlen nő sem fogja őt szeretni), javaslatot tett Sofya Andreevna Bersnek, és ezt elfogadták. Ugyanezen év szeptemberében házasodtak össze.
A házasság Tolsztoj életének két fő mérföldköve egyike; a második mérföldkő az övé volt fellebbezés... Mindig egy aggodalom üldözte - hogyan igazolhatja életét lelkiismerete előtt, és hogyan érheti el a stabil erkölcsi jólétet. Legénykorában két ellentétes vágy között tétovázott. Az első szenvedélyes és reménytelen törekvés volt arra az egész és ésszerűtlen, "természetes" állapotra, amelyet a parasztok és különösen a kozákok között talált, akiknek falujában a Kaukázusban élt: ez az állam nem törekszik az önigazolásra. mentes az öntudattól, ez az igazolás igényes. Ilyen megkérdőjelezhetetlen állapotot próbált megtalálni az állati impulzusoknak való tudatos alávetettségben, barátai életében és (és itt volt legközelebb a megvalósításához) kedvenc időtöltésében - a vadászatban. De ezzel nem tudott örökké megelégedni, és egy másik, ugyanilyen szenvedélyes vágy - racionális igazolást találni az életre - félrevezette őt minden alkalommal, amikor úgy érezte, hogy már elérte az önelégültséget. A házasság számára a kapu volt a stabilabb és tartósabb "természetes állapot". Ez volt az élet önigazolása és a megoldás egy fájdalmas problémára. A családi élet, az ésszerűtlen elfogadás és alávetés most a vallása lett.
Házaséletének első tizenöt évében Tolsztoj az elégedett növényzet boldog állapotában élt, megnyugtatott lelkiismerettel és a magasabb racionális igazolás igényével. Ennek a növényi alapú konzervativizmusnak a filozófiája óriási kreatív erővel fejeződik ki Háború és béke(lásd a regény összefoglalását és elemzését). A családi életben rendkívül boldog volt. Sofya Andreevna, majdnem még lány, amikor feleségül vette, könnyen azzá vált, akivé akarta tenni; elmagyarázta neki új filozófiáját, és ő volt az elpusztíthatatlan fellegvára és állandó őrzője, ami végül a család felbomlásához vezetett. Az író felesége bizonyult a ház ideális feleségének, anyjának és szeretőjének. Ezenkívül férje odaadó irodalmi asszisztense lett - mindenki tudja, hogy hétszer írt újra Háború és béke elejétől végéig. Sok fiút és leányt szült Tolsztojnak. Nem volt személyes élete: mind feloldódott a családi életben.
Tolsztoj ésszerű birtokkezelésének köszönhetően (Jasnaja Poljana csak lakóhely volt; a jövedelmet egy nagy transzgazdai birtok hozta) és műveinek eladásából a család vagyona, valamint maga a család is nőtt. De Tolsztoj, bár felszívódott és elégedett volt az önigazolt életével, bár felülmúlhatatlan művészi erővel dicsőítette legjobb regényében, mégsem volt képes teljesen feloldódni a családi életben, mivel felesége feloldódott. Az "Élet a művészetben" szintén nem szívta fel annyira, mint társai. Az erkölcsi szomjúság férge, bár apró méretűre csökkent, soha nem halt meg. Tolsztoj állandóan aggódott az erkölcs kérdései és követelményei miatt. 1866 -ban (sikertelenül) védte a katonai bíróság előtt azt a katonát, akit azzal vádoltak, hogy megütött egy tisztet. 1873 -ban közművelődési cikkeket tett közzé, amelyek alapján ügyes kritikus Mihailovszkij sikerült megjósolnia elképzelései további fejlődését.
Lev Nyikolajevics Tolsztoj 1828 -ban, szeptember 9 -én született. Az író családja a nemességhez tartozott. Édesanyja halála után Lev -t és nővéreit apja unokatestvére nevelte fel. Apjuk 7 évvel később meghalt. Emiatt a gyerekeket a néninek adták nevelni. De a néni hamarosan meghalt, és a gyerekek Kazanba mentek, a második nagynénéhez. Tolsztoj gyermekkora nehéz volt, de műveiben azonban romantikázta élete ezt az időszakát.
Lev Nikolayevich otthon kapta meg az alapfokú oktatást. Hamarosan belépett a császári Kazan Egyetemre, a Filológiai Karra. De tanulmányai során nem járt sikerrel.
Míg Tolsztoj a hadseregben szolgált, elég sok szabadideje lett volna. Már ekkor elkezdte írni a "Gyermekkor" című önéletrajzi történetet. Ez a történet jó emlékeket tartalmaz egy publicista gyermekkorából.
Ezenkívül Lev Nikolayevich részt vett a krími háborúban, és ebben az időszakban számos művet készített: "Serdülőkori", "Szevasztopol -történetek" és így tovább.
Anna Karenina Tolsztoj leghíresebb alkotása.
Lev Tolsztoj örök álomban elaludt 1910 -ben, november 20 -án. A Yasnaya Polyana -ban temették el, azon a helyen, ahol felnőtt.
Lev Nikolaevich Tolsztoj híres író, aki az elismert komoly könyvek mellett a gyermekek számára hasznos műveket készített. Ezek voltak először az "ABC" és a "Könyv olvasásra".
1828-ban született Tula tartományban, a Yasnaya Polyana birtokon, ahol házmúzeuma ma is található. Lyova a negyedik gyermek lett ebben a nemes családban. Anyja (nee hercegnő) hamarosan meghalt, és hét évvel később az apja is. Ezek a szörnyű események ahhoz vezettek, hogy a gyerekeknek a kazanyi nagynénjükhöz kellett költözniük. Később Lev Nyikolajevics ezekből és más évekből gyűjti össze emlékeit a "Gyermekkor" című történetben, amely elsőként jelenik meg a Sovremennik folyóiratban.
Eleinte Lev otthon tanult német és francia tanároknál, szerette a zenét is. Felnőtt, és belépett a császári egyetemre. Tolsztoj bátyja meggyőzte őt a hadsereg szolgálatáról. Leo még igazi csatákban is részt vett. Ő írja le őket a "Szevasztopol történetek", a "Boyhood" és a "Youth" történetekben.
Belefáradt a háborúkba, anarchistának vallotta magát, és Párizsba távozott, ahol elvesztette az összes pénzt. Végiggondolva Lev Nikolaevich visszatért Oroszországba, feleségül vette Sophia Burns -t. Azóta saját birtokán kezdett élni és irodalmi munkával foglalkozott.
Első nagy munkája a Háború és béke című regény volt. Az író körülbelül tíz évig írta. A regényt az olvasók és a kritikusok egyaránt jól fogadták. Ezután Tolsztoj megalkotta az "Anna Karenina" regényt, amely még nagyobb nyilvános sikert aratott.
Tolsztoj meg akarta érteni az életet. Mivel kétségbeesetten akart választ találni a kreativitásban, elment a templomba, de ott is kiábrándult. Aztán lemondott az egyházról, gondolkodni kezdett filozófiai elméletén - "a gonosz ellenállása". Minden vagyonát a szegényeknek akarta átadni ... A titkosrendőrség még követni is kezdte!
Zarándokútra indulva Tolsztoj megbetegedett és meghalt - 1910 -ben.
Lev Tolsztoj életrajza
Különböző forrásokban Lev Nikolaevich Tolsztoj születési dátumát különböző módon jelzik. A leggyakoribb változatok 1829. augusztus 28. és 1828. szeptember 09. Negyedik gyermekként született egy nemes családban, Oroszországban, Tula tartományban, Yasnaya Polyana -ban. A Tolsztoj családnak összesen 5 gyermeke született.
Családfája a Rurikoktól származik, anyja a Volkonsky családhoz tartozott, apja pedig gróf volt. 9 éves korában Leo és apja először Moszkvába mentek. A fiatal írót annyira lenyűgözte, hogy ez az utazás olyan művekhez vezetett, mint a gyermekkor, serdülőkor, ifjúság.
1830 -ban Leo anyja meghalt. A gyermekek nevelését édesanyjuk halála után a nagybátyjuk vette át - az apa unokatestvére, akinek halála után a néni lett a gyám. Amikor az őrző néni meghalt, egy második kazanyi néni kezdett vigyázni a gyerekekre. Apa meghalt 1873 -ban.
Tolsztoj első oktatását otthon, tanároknál kapta. Kazanban az író körülbelül 6 évet élt, 2 évet töltött a császári Kazan Egyetemre való felkészüléssel, és beiratkozott a Keleti Nyelvek Karára. 1844 -ben egyetemi hallgató lett.
Nyelvtanulás Lev Tolsztoj számára nem volt érdekes, utána megpróbálta összekötni sorsát a joggyakorlattal, de itt a tanulmány nem sikerült, így 1847 -ben lemorzsolódott és dokumentumokat kapott egy oktatási intézménytől. Sikertelen tanulási kísérletek után úgy döntöttem, hogy fejlesztem a gazdálkodást. E tekintetben visszatért szülői otthonába, Yasnaya Polyana -ba.
Nem találtam magam a mezőgazdaságban, de nem volt rossz személyes naplót vezetni. Miután befejezte a mezőgazdasági munkát, Moszkvába ment, hogy a kreativitásra koncentráljon, de minden elképzelés még nem valósult meg.
Egészen fiatalon sikerült meglátogatnia a háborút, testvérével, Nikolaival együtt. A katonai események lefolyása befolyásolta munkásságát, ez észrevehető egyes művekben, például a történetekben, kozákokban, Hadji-Muratban, a történetekben, Lefokozott, Favágás, Raid.
1855 óta Lev Nikolaevich ügyesebb író lett. Abban az időben a jobbágyjog volt releváns, amelyről Lev Tolsztoj írta történeteiben: Polikushka, A földesúr reggele és mások.
1857-1860 az utazásra esett. Hatásukra iskolai tankönyveket készítettem, és elkezdtem figyelni egy pedagógiai folyóirat kiadására. 1862 -ben Lev Tolsztoj feleségül vette a fiatal Sophia Bers -t, egy orvos lányát. A családi élet eleinte a javára fordult, majd a leghíresebb művek, a Háború és béke, Anna Karenina íródtak.
A 80 -as évek közepe termékeny volt, drámákat, vígjátékokat és regényeket írtak. Az írót aggasztotta a polgárság témája, a köznép oldalán állt, hogy kifejtse gondolatait ebben a kérdésben, Lev Tolsztoj számos művet alkotott: A bál után, Mire, a sötétség hatalma, vasárnap stb.
Roman, Sunday ”külön figyelmet érdemel. Ahhoz, hogy megírhassa, Lev Nikolaevichnek keményen kellett dolgoznia 10 évig. Ennek eredményeként a munkát kritizálták. A helyi hatóságok, akik annyira félték a tollat, hogy megfigyelést kezdeményeztek rajta, el tudták távolítani az egyházból, de ennek ellenére a hétköznapi emberek a lehető legjobban támogatták Leót.
A 90 -es évek elején Leo beteg lett. 1910 őszén, 82 éves korában megállt az író szíve. Az úton történt: Lev Tolsztoj a vonaton volt, rosszul érezte magát, meg kellett állnia az Astapovo pályaudvaron. Az állomás vezetője otthont adott otthon a betegnek. 7 napos bulizás után az író meghalt.
Életrajz dátumok és érdekes tények szerint. A legfontosabb dolog.
Egyéb életrajzok:
- Louis Armstrong
Louis Armstrong a jazz zenei irányzat leghíresebb képviselője. Ismert dalairól, mesteri trombitajátékáról és bájáról. Előadásában sokan még mindig a klasszikus jazzt részesítik előnyben.
- James Cook
James Cook kiváló angol navigátor és felfedező, aki három utat tett meg a világ minden tájáról.
- Ivan Aivazovsky
Aivazovszkij életrajzával ismerkedve meg lehet jegyezni az életében zajló legérdekesebb eseményeket. Nagyon kreatív és tehetséges ember volt. Sok egyedi ember találkozott útján
- Nekrasov Nikolay Alekseevich
1821. november 22 -én Nikolai Nekrasov a Podolsk tartományban, Nemirov városában született. A leendő író nemes származású volt, de a leendő orosz költő gyermekkora korántsem volt örömteli.
- Johannes Brahms
Különböző országok zeneszerzői és zenészei mutatták be magukat különböző utak... Mozart és Beethoven, Rimszkij - Korsakov és Glinka - mindannyian nagyszerűek, és tetteiket és tudásukat a klasszikus zene fejlődésében lenyomták
LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (1828 1910), orosz író. 1828. augusztus 28 -án született Yasnaya Polyana -ban, családi birtokon Tula tartományban. Szülei, született orosz nemesek, gyermekkorában meghaltak. 16 évesen, családja nevelte ....... Collier enciklopédiája
Gróf, orosz író. T. gróf atya ... ... Nagy szovjet enciklopédia
- (1828 1910), orosz. Író. Naplók, T. beszélgetésének kortársai által rögzített levelek sokfélét tartalmaznak. ítéletek L. -ről T. T. első ismeretsége L. -val spontán. műveinek fiatalos felfogása. ("Haji Abrek", "Ishmael Bey", "Korunk hőse") ... ... Lermontov enciklopédia
Tolsztoj Lev Nyikolajevics- (1828-1910), gróf, író. Tolsztoj kapcsolatai irodalmi, társadalmi és kulturális élet Szentpétervár (amelyet az író körülbelül 10 -szer látogatott meg, először 1849 -ben) különösen intenzív volt az 50 -es években; itt jelent meg először az irodalomban ... ... Enciklopédikus referenciakönyv "Szentpétervár"
- (1828 1910) orosz. író, publicista, filozófus. 1844 -ben 1847 -ben Kazanyban tanult és azoknál (nem érettségizett). T. művészi munkássága nagyrészt filozófiai. Amellett, hogy elmélkedünk az élet lényegéről és egy személy céljáról, kifejezve ... ... Filozófiai enciklopédia
- (1828 1910) gróf, orosz író, levelező tag (1873), a Pétervári Tudományos Akadémia tiszteletbeli akadémikusa (1900). Kezdve az önéletrajzi trilógiával Gyermekkor (1852), Kamaszkor (1852 54), Ifjúság (1855 57), a folyékonyság tanulmányozása a belső béke,… … Nagy enciklopédikus szótár
- (1828 1910), gróf, író. T. kapcsolata Pétervár irodalmi, társadalmi és kulturális életével (amelyet az író körülbelül 10 -szer látogatott meg, először 1849 -ben) különösen az 1950 -es években volt erős; itt jelent meg először az irodalomban egy folyóiratban ... ... Szentpétervár (enciklopédia)
Tolsztoj, Lev Nyikolajevics- L. N. Tolsztoj. Portré: N.N. Ge. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828 1910), orosz író, gróf. Kezdve a „Gyermekkor” (1852), „Kamaszkor” (1852 54), „Ifjúság” (1855 57) önéletrajzi trilógiával, a belső világ „folyékonyságának” tanulmányozásával, ... ... Illusztrált enciklopédikus szótár
- (1828 1910), gróf, orosz író, levelező tag (1873), a Pétervári Tudományos Akadémia tiszteletbeli akadémikusa (1900). Kezdve a „Gyermekkor” (1852), „Kamaszkor” (1852 54), „Ifjúság” (1855 57) önéletrajzi trilógiával, a belső „folyékonyság” tanulmányával ... ... enciklopédikus szótár
Tolsztoj (gróf Lev Nyikolajevics) híres író, aki példátlan szintet ért el a 19. századi irodalom történetében. dicsőség. Erőteljesen egységes az arcában nagy művész egy nagy moralistával. Tolsztoj személyes élete, állóképessége, fáradhatatlansága, ... ... Életrajzi szótár
Könyvek
- Tolsztoj Lev Nyikolajevics. Összegyűjtött művek 12 kötetben (kötetek száma: 12), Tolsztoj Lev Nyikolajevics. Lev Nikolaevich Tolsztoj (1828-1910) író, akinek nevét világszerte ismerik, író, akinek regényeit sok generáció olvasta és olvasta. Tolsztoj műveit több mint 75 nyelvre fordították le ...
- Második olvasott orosz könyvem. Tolsztoj Lev Nikolaevich, Tolsztoj Lev Nikolaevich. A gyermekeket olvasni tanító kognitív, szórakoztató és tanulságos műveket Lev Tolsztoj speciálisan gyűjtött össze több "orosz olvasmányos könyvben". Az első közülük a mi ...
