Olesya a mű témája. Egyedi művek elemzése A

Alekszandr Ivanovics Kuprin a szavak csodálatos mestere. Munkásságában a leghatalmasabb, legmagasztosabb és legfinomabb emberi tapasztalatokat tudta tükrözni. A szerelem csodálatos érzés, amely lakmuszpapírként próbára teszi az embert. Nem sok ember képes mélyen és őszintén szeretni. Ez a sok erős természet. Ezek az emberek vonzzák magukra az író figyelmét. Az önmagukkal és a természettel harmóniában élő harmonikus emberek az író eszményei, olyan hősnő, akit az "Olesya" történetben is bemutat.

Egy egyszerű Polissya lány él a természet körül. Hallgatja a hangokat és a suhogást, „érti” az állatok hangját, nagyon elégedett életével és szabadságával. Önellátó. Elege van abból a társasági körből, amivel rendelkezik. Az Oleszját körülvevő erdő ismeri és érti, a természetet titokzatos és érdekes könyvként olvassa. – Mindkét kezével óvatosan megtámasztotta a csíkos kötényt, amelyből három apró, vörös nyakú, fekete fényes szemű madárfej kandikált ki. „Nézd, nagymama, a pintyek megint követtek – kiáltott fel hangosan nevetve –, nézd, milyen viccesek… teljesen éhesek. És mintha szándékosan, nem volt velem kenyerem."

De az emberek világával való ütközés, úgy tűnik, némi nehézségeket és tapasztalatokat hoz Oleszának. A helyi parasztok Olesját és nagyanyját, Manuilikhát boszorkányoknak tartják. Készek ezeket a szegény nőket hibáztatni minden bajért. Valamikor az emberi rosszindulat már kiűzte őket otthonukból, most pedig Oleszjának az egyetlen vágya, hogy egyedül maradjon:

Mintha teljesen egyedül hagynának engem és a nagyanyámat, jobb lenne, különben ...

De az emberek kegyetlen világa nem ismer kegyelmet. Olesya a maga módján okos és szemrevaló. Nagyon jól tudja, mit hoz neki egy találkozás egy városlakóval, „panych Ivannal”. A szerelem – csodálatos és magasztos érzés – a „természet lánya” számára halálba fordul. Nem illik bele a harag és az irigység, az önérdek és a képmutatás környező világába.

A hősnő egyedisége, szépsége és függetlensége gyűlöletre, félelemre, haragra inspirálja az őt körülvevő embereket. A parasztok készen állnak arra, hogy minden szerencsétlenségüket és bajukat Oleszon és Manuilikhán vegyék ki. Az általuk szegény nőknek tartott „boszorkányoktól” való megmagyarázhatatlan félelmüket az ellenük irányuló megtorlás büntetlensége táplálja. Olesya templomba jövetele nem kihívás a falunak, hanem vágy, hogy megbékéljen a környező emberek világával, hogy megértse azokat, akik között kedvese él. A tömeg gyűlölete válaszreakciót szült. Olesya megfenyegeti a falubelieket, akik megverték és sértegették: - Hát, hát! .. Erre még emlékezni fogsz! Mindannyian jóllakni fogtok!

Most már nem lehet megbékélés. Az igazságosság az erősek oldalán állt. Olesya egy törékeny és gyönyörű virág, amelynek el kell pusztulnia ebben a kegyetlen világban.

Az "Olesya" történetben Kuprin megmutatta a harmónia természetes és törékeny világának ütközésének és halálának elkerülhetetlenségét, amikor kapcsolatba kerül egy durva valósággal.

Olesya - „egész, eredeti , szabad természet, elméje, egyszerre tiszta és rendíthetetlen középszerű babonaságba burkolva, gyermekien ártatlan, de nem mentes a ravasz kacérkodástól gyönyörű nő", És Ivan Timofejevics - "bár kedves ember, de csak gyenge." Különböző társadalmi rétegekhez tartoznak: Ivan Timofejevics tanult ember, író, aki Polesziébe érkezett, hogy „modert figyeljen”, Oleszja pedig „boszorkány”, tanulatlan lány, aki az erdőben nőtt fel. De e különbségek ellenére mégis szerelembe esni. Szerelmük azonban más volt: Ivan Timofejevicset vonzotta Olesya szépsége, gyengédsége, nőiessége, naivitása, és éppen ellenkezőleg, rájött minden hiányosságára, és tudta, hogy szerelmük kudarcra van ítélve, de ennek ellenére szerette őt. teljes lelkesedésével, ahogy csak egy nő képes szeretni. Csodálom a szerelmét, mert Olesya szeretett kedvéért mindenre kész volt, minden áldozatra. Végül is Ivan Timofejevics kedvéért elment a templomba, bár tudta, hogy tragikusan végződik számára.

De nem hiszem, hogy Porosin szerelme olyan tiszta és nagylelkű. Tudta, hogy szerencsétlenség történhet, ha Olesya elmegy a templomba, de nem tett semmit, hogy megállítsa: „Hirtelen, hirtelen elfogott az előérzet réme. Ellenállhatatlanul szerettem volna: Olesya után futni, utolérni és kérni, könyörögni, sőt, ha kell, megkövetelni, hogy ne menjen templomba. De visszafogtam a váratlan késztetésemet ... ”Iván Timofejevics, bár szerette Oleszját, ugyanakkor félt ettől a szerelemtől. Ez a félelem akadályozta meg abban, hogy feleségül vegye: "Csak egy körülmény ijesztett meg és állított meg: elképzelni sem mertem, milyen lesz Olesya, aki emberi ruhába öltözve beszélget a nappaliban a kollégáim feleségeivel. , a régi erdő bájos keretéből szedve"...

Olesya és Ivan Timofejevics szerelmi tragédiája azoknak az embereknek a tragédiája, akik „kiszakadtak” társadalmi környezetükből. Olesya sorsa tragikus, mert élesen különbözött a perebrodi parasztoktól, elsősorban tiszta, nyitott lelkével, belső világának gazdagságával. Ez váltotta ki az érzéketlen, korlátozott emberek Olesya iránti gyűlöletét. És mint tudod, az emberek mindig arra törekednek, hogy elpusztítsák azt, akit nem értenek, azt, aki különbözik tőlük. Ezért Olesya kénytelen megválni kedvesétől, és elmenekülni szülőerdőjéből.

Szólni kell A.I. Kuprin irodalmi készségeiről is. Előttünk állnak természetképek, portrék, hősök belső világa, szereplők, hangulatok – mindez mélyen megütött. Az "Olesya" történet egy himnusz a szerelem gyönyörű ősi érzéséhez és a legszebb és legkedvesebb megszemélyesítéséhez, amely bármelyikünk életében lehet.

"Olesya"

1897-ben Kuprin birtokigazgatóként dolgozott a Volyn tartomány Ro-Bécs kerületében. Az író elé tárult Polesie régió csodálatos természete és lakóinak drámai sorsa. A látottak alapján megalkotta a "Polesie Tales" ciklust, amely tartalmazta az "Olesya"-t - a természetről és a szerelemről szóló történetet.

A történet egy festői sarok leírásával kezdődik, ahol a hős hat hónapot töltött. Beszél a poliszja parasztok kommunikálatlanságáról, a lengyel uralom nyomairól, szokásokról és babonákról. A 20. század küszöbén álló világban a természettudományok, a technológia és a társadalmi átalakulások rohamos fejlődésével megőrizték a hagyományos elképzeléseket a jóról és a rosszról, a szeretetről és a gyűlöletről, az ellenségekről és a barátokról. Néha úgy tűnik a hősnek, hogy valamiféle zárt világban van, amelyben az idő megállt. Itt az emberek nemcsak Istenben hisznek, hanem ördögökben, ördögökben, vízben is. A tér saját - tiszta, keresztény - és pogány részre oszlik: olyan gonosz erők élnek benne, amelyek bánatot és betegséget hozhatnak. Mindezek a vázlatok azért szükségesek, hogy bemutassák az olvasót a Polissya helyek légkörébe, és megmagyarázzák a parasztok negatív hozzáállásának okát a "boszorkány" hős regényéhez.

A természet szépségével és varázsával, az emberi lélekre gyakorolt ​​megvilágosító hatásával meghatározza a történet egész ízét. A téli erdei táj különleges lelkiállapothoz járul hozzá, az ünnepélyes csend a világtól való elszakadást hangsúlyozza. A hős Olesyával télen és tavasszal találkozik, amikor a megújult természet és az újjáéledő erdő érzéseket ébreszt két ember lelkében. Olesya szépségében, a belőle áradó büszke hatalomban megtestesül az őt körülvevő világ ereje és varázsa. Egy gyönyörű hősnő elválaszthatatlan e föld érintetlen természetének nagyszerűségétől, akinek neve úgy tűnik, az "erdő" és a "Polesie" szavakat visszhangozza.

Kuprin felvázol egy portrét, amelyben a földi és a magasztos kezdetek fantáziadúsan ötvöződnek: „Az idegenem, egy húsz-huszonöt év körüli magas barna, könnyednek és karcsúnak tartotta magát. Tágas fehér ing lazán és szépen körbeölelve fiatal, egészséges melleit. Arcának eredeti szépségét, ha egyszer megláttam, nem lehetett elfelejteni, de nehéz volt, még megszokni is, leírni. Varázsa azokban a nagy, fényes, sötét szemekben rejlett, amelyeknek a közepén vékony, törött szemöldökök észrevehetetlen árnyalatot adtak a ravaszságnak, a parancsolónak és a naivitásnak; a bőr sötétrózsaszín csíkjában, az ajkak akaratos hajlításában, amelyek közül az alsó, valamivel teltebb, határozott és szeszélyes tekintettel állt előre.

Kuprinnak sikerült élénken megtestesítenie a természettel harmóniában és harmóniában élő, szabad, eredeti és egész természetes személy eszményét, „aki az öreg fenyőerdő szabad tereiben nőtt fel olyan harmonikusan és olyan erőteljesen, mint a fiatal karácsonyfák”. , amely közel áll Tolsztoj hagyományaihoz.

A hősnő választottja, Ivan Timofejevics a maga módján emberséges és kedves, művelt és intelligens, „lusta” szívvel. Olesya a jegyesének jósolja: „A kedvességed nem jó, nem szívélyes. Nem vagy ura a szavadnak. Szereted átvenni az uralmat az emberek felett, és bár te magad nem akarod, engedelmeskedsz."

És ilyenek különböző emberek egymásba szerettek: „Egy hónap telt fel, és ragyogása furcsán tarka és titokzatosan virágzik az erdőben ...<.„>És sétáltunk, ölelkezve, e mosolygó élő legenda között, egyetlen szó nélkül, elnyomva boldogságunktól és az erdő rettenetes csendjétől." A csodálatos természet színjátékával a hősöket visszhangozza, mintha a fiatalság szépsége igézné meg. De az erdei mese tragikusan végződik. És nem csak azért, mert a környező világ kegyetlensége és aljassága betör Olesya fényvilágába. Az író nagyobb léptékben teszi fel a kérdést: élhet-e más környezetben ez a lány, a természet gyermeke, minden konvenciótól mentes? A megosztott szerelem témáját a történetben egy másik, Kuprin munkájában állandóan felhangzó - az elérhetetlen boldogság témája váltja fel.

Alekszandr Ivanovics Kuprin gyakran festett műveiben egy „természetes” ember ideális képét, aki nincs kitéve a fény káros hatásának, akinek a lelke tiszta, szabad, aki közel áll a természethez, benne él, él vele. egyetlen impulzusban. Kiváló példa A "természetes" ember témájának nyilvánosságra hozatala az "Olesya" történet.

A történetben leírt történet nem véletlenül jelent meg. Egyszer A.I. Kuprin felkereste Polesie-ben Ivan Timofejevics Porosin földbirtokost, aki elmesélte az írónak egy bizonyos boszorkánnyal való kapcsolatának titokzatos történetét. Ez a fikcióval gazdagított történet képezte Kuprin művének alapját.

A történet első publikációja a "Kievlyanin" folyóiratban történt 1898-ban, a mű "A Volyn emlékeiből" alcímet viselte, amely a történetben zajló események valódi alapját hangsúlyozta.

Műfaj és irány

Alekszandr Ivanovics a 19. század végén - a 20. század elején dolgozott, amikor fokozatosan kezdett fellángolni a vita két irány között: a realizmus és a modernizmus között, amely éppen most kezdett kinyilvánítani. Kuprin az orosz irodalom realista hagyományához tartozik, így az "Olesya" történet biztonságosan reális műveknek tulajdonítható.

A mű műfaját tekintve történet, hiszen az élet természetes menetét visszaadó krónikai cselekmény dominál. Az olvasó nap mint nap átéli az eseményeket, követve a főszereplőt, Ivan Timofejevicset.

A lényeg

Az akció egy kis faluban, Perebrodban játszódik, Volyn tartományban, Polesie külvárosában. A fiatal író-mester unatkozik, de egy napon a sors a mocsárba viszi a helyi boszorkány Manuilikha házába, ahol találkozik a gyönyörű Olesyával. Iván és Olesja között fellángol a szerelem érzése, de a fiatal varázslónő látja, hogy halála vár, ha sorsát egy váratlan vendéggel köti össze.

De a szerelem erősebb, mint az előítélet és a félelem, Olesya meg akarja csalni a sorsot. Ivan Timofejevics kedvéért egy fiatal boszorkány templomba jár, bár foglalkozása és származása miatt oda nem mehet be. Világossá teszi a hősnek, hogy elköveti ezt a bátor tettet, amely helyrehozhatatlan következményekkel járhat, de Ivan ezt nem érti, és nincs ideje megmenteni Olesyát a dühös tömegtől. A hősnőt súlyosan megverték. Bosszúból átkot küld a falura, és ugyanazon az éjszakán szörnyű zivatar tör ki. Ismerve az emberi harag erejét, Manuilikha és tanítványa sietve elhagyja a házat a mocsárban. Amikor egy fiatalember reggel megérkezik ebbe a lakásba, csak vörös gyöngyöket talál, amelyek Olesya-val való rövid, de igaz szerelmük jelképeként.

A főszereplők és jellemzőik

A történet főszereplői Ivan Timofejevics mester-író és Olesya erdei varázslónő. Teljesen másképp, kijöttek egymással, de nem tudtak boldogok lenni együtt.

1. Ivan Timofejevics jellemzői... Ez az ember kedves, érzékeny. Élő, természetes kezdetet tudott felismerni Olesyában, mert ő magát még nem ölték meg teljesen világi társadalom... Az a tény, hogy elhagyta a zajos városokat a faluba, sokat beszél. A hősnő nem könnyű neki gyönyörű lány, ő egy rejtély számára. Ez a furcsa gyógyító összeesküvésekben hisz, találgat, szellemekkel kommunikál - ő egy boszorkány. És mindez vonzza a hőst. Valami újat, igazit akar látni, tanulni, amit nem takar el hamisság és messzemenő etikett. De ugyanakkor maga Iván továbbra is a világ kiszolgáltatottja, azon gondolkodik, hogy feleségül veszi Oleszját, de zavarba jön, ahogy ő, egy vadember, megjelenik a főváros termeiben.
2. Olesya a "természetes" ember eszménye. Erdőben született és élt, a természet volt a nevelője. Olesya világa a környező világgal való harmónia világa. Ráadásul egyetért vele a belső béke... A főszereplő következő tulajdonságait lehet megjegyezni: önfejű, egyenes, őszinte, nem tudja, hogyan kell színlelni és színlelni. A fiatal varázslónő okos, kedves, csak az olvasó első találkozására kell emlékezni vele, mert gyengéden csibéket hordott a szegélyében. Olesya egyik fő jellemzője engedetlenségnek nevezhető, amelyet Manuilikhától örökölt. Úgy tűnik, mindketten az egész világ ellen vannak: elzárkózva élnek a saját mocsarukban, nem vallanak hivatalos vallást. Annak tudatában, hogy nem kerülheti el a sorsot, a fiatal varázslónő mégis próbálkozik, hízeleg magának abban a reményben, hogy Ivannal minden sikerülni fog. Eredeti és rendíthetetlen, annak ellenére, hogy a szerelem még mindig él, elhagy, elhagy mindent, anélkül, hogy visszanézne. Olesya képe és jellemzői elérhetők.

Témák

• A történet fő témája- Olesya szeretete, önfeláldozási készsége - áll a munka középpontjában. Ivan Timofejevicsnek volt szerencséje igazi érzéssel találkozni.
• Egy másik fontos szemantikai ág az a hétköznapi világ és a természeti emberek világa szembeállításának témája. A falvak, fővárosok lakói, maga Ivan Timofejevics is az előítéletektől, konvencióktól és kliséktől átitatott mindennapi gondolkodás képviselői. Olesya és Manuilikha világképe a szabadság, a nyitott érzések. E két hős kapcsán megjelenik a természet témája. Környezet- a bölcső, aki felnevelte A főszereplő, pótolhatatlan asszisztens, aminek köszönhetően Manuilikha és Olesya szükség nélkül élnek távol az emberektől és a civilizációtól, a természet mindent megad nekik, ami az élethez szükséges. Ezt a témát ebben a témakörben tárjuk fel a legteljesebben.
• A táj szerepe hatalmas a történet. A szereplők érzéseit, kapcsolataikat tükrözi. A regény keletkezésekor tehát napsütéses tavaszt látunk, a végén pedig a szakítást erős zivatar kíséri. Erről bővebben ebben írtunk.

Problémák

A történet témája változatos. Először is az író élesen ábrázolja a társadalom és a bele nem illők konfliktusát. Tehát miután brutálisan kiűzték Manuilikhát a faluból, magát Olesyát verték meg, bár mindkét varázslónő nem mutatott semmilyen agressziót a falubeliekkel szemben. A társadalom nem hajlandó elfogadni a tőlük semmiben sem különbözőket, akik nem próbálnak színlelni, mert saját szabályaik szerint akarnak élni, nem pedig a többség sablonja szerint.

Olesyához való viszonyának problémája a legvilágosabban a templomba járás jelenetében nyilvánul meg. A falu orosz ortodox népe számára igazi sértés volt, hogy az, aki szerintük a gonosz szellemeket szolgálja, Krisztus templomába került. A templomban, ahol az emberek Isten irgalmát kérik, ők maguk hoztak kegyetlen és irgalmatlan ítéletet. Talán az író ennek az ellentétnek az alapján akarta megmutatni, hogy az igazságosság, a jóság és az igazságosság eszméje eltorzult a társadalomban.

Jelentése

A történet lényege, hogy a civilizációtól távol nőtt emberek sokkal nemesebbek, finomabbak, udvariasabbak és kedvesebbek, mint maga a „civilizált” társadalom. A szerző arra utal, hogy a falka élete eltompítja a személyiséget és kitörli egyéniségét. A tömeg alázatos és engedelmes, és gyakran a tömeg legrosszabbjai veszik át az uralmat, nem a legjobbak. Primitív ösztönök vagy szerzett sztereotípiák, mint például a félreértelmezett erkölcs, a kollektívát a leépülés felé irányítják. Így a falu lakói vadabbnak mutatják magukat, mint két mocsárban élő varázslónő.

Kuprin fő gondolata az, hogy az embereknek ismét a természet felé kell fordulniuk, meg kell tanulniuk harmóniában élni a világgal és önmagukkal, hogy hideg szívük elolvadjon. Olesya megpróbálta megnyitni a valódi érzések világát Ivan Timofejevics előtt. Ezt nem tudta időben megérteni, de a titokzatos boszorkány és vörös gyöngyei örökre a szívében maradnak.

Következtetés

Alekszandr Ivanovics Kuprin "Olesya" című történetében megpróbálta megteremteni az ember eszményét, megmutatni a mesterséges világ problémáit, felnyitni az emberek szemét az őket körülvevő irányított és erkölcstelen társadalomra.

Az eltévelyedő, rendíthetetlen Olesya életét bizonyos mértékig tönkretette a világi világ érintése Ivan Timofejevics személyében. Az író azt akarta megmutatni, hogy mi magunk romboljuk le a szépséget, amit a sors ad nekünk, pusztán azért, mert vakok, vakok vagyunk.

Kritika

Az "Olesya" történet A.I. egyik leghíresebb munkája. Kuprin. A történet erejét és tehetségét az író kortársai értékelték.

K. Barkhin "erdei szimfóniának" nevezte a művet, megjegyezve a mű nyelvének simaságát és szépségét.

Maxim Gorkij felfigyelt a fiatalságra, a történet spontaneitására.

Így az "Olesya" történet fontos helyet foglal el, mint A. I. munkájában. Kuprin és az orosz klasszikus irodalom történetében.

Érdekes? Tartsd a faladon!

Írás

"Olesya"

1897-ben Kuprin birtokigazgatóként dolgozott a Volyn tartomány Ro-Bécs kerületében. Az író elé tárult Polesie régió csodálatos természete és lakóinak drámai sorsa. A látottak alapján megalkotta a "Polesie Tales" ciklust, amely tartalmazta az "Olesya"-t - a természetről és a szerelemről szóló történetet.

A történet egy festői sarok leírásával kezdődik, ahol a hős hat hónapot töltött. Beszél a poliszja parasztok kommunikálatlanságáról, a lengyel uralom nyomairól, szokásokról és babonákról. A 20. század küszöbén álló világban a természettudományok, a technológia és a társadalmi átalakulások rohamos fejlődésével megőrizték a hagyományos elképzeléseket a jóról és a rosszról, a szeretetről és a gyűlöletről, az ellenségekről és a barátokról. Néha úgy tűnik a hősnek, hogy valamiféle zárt világban van, amelyben az idő megállt. Itt az emberek nemcsak Istenben hisznek, hanem ördögökben, ördögökben, vízben is. A tér saját - tiszta, keresztény - és pogány részre oszlik: olyan gonosz erők élnek benne, amelyek bánatot és betegséget hozhatnak. Mindezek a vázlatok azért szükségesek, hogy bemutassák az olvasót a Polissya helyek légkörébe, és megmagyarázzák a parasztok negatív hozzáállásának okát a "boszorkány" hős regényéhez.

A természet szépségével és varázsával, az emberi lélekre gyakorolt ​​megvilágosító hatásával meghatározza a történet egész ízét. A téli erdei táj különleges lelkiállapothoz járul hozzá, az ünnepélyes csend a világtól való elszakadást hangsúlyozza. A hős Olesyával télen és tavasszal találkozik, amikor a megújult természet és az újjáéledő erdő érzéseket ébreszt két ember lelkében. Olesya szépségében, a belőle áradó büszke hatalomban megtestesül az őt körülvevő világ ereje és varázsa. Egy gyönyörű hősnő elválaszthatatlan e föld érintetlen természetének nagyszerűségétől, akinek neve úgy tűnik, az "erdő" és a "Polesie" szavakat visszhangozza.

Kuprin felvázol egy portrét, amelyben a földi és a magasztos kezdetek fantáziadúsan ötvöződnek: „Az idegenem, egy húsz-huszonöt év körüli magas barna, könnyednek és karcsúnak tartotta magát. Tágas fehér ing lazán és szépen körbeölelve fiatal, egészséges melleit. Arcának eredeti szépségét, ha egyszer megláttam, nem lehetett elfelejteni, de nehéz volt, még megszokni is, leírni. Varázsa azokban a nagy, fényes, sötét szemekben rejlett, amelyeknek a közepén vékony, törött szemöldökök észrevehetetlen árnyalatot adtak a ravaszságnak, a parancsolónak és a naivitásnak; a bőr sötétrózsaszín csíkjában, az ajkak akaratos hajlításában, amelyek közül az alsó, valamivel teltebb, határozott és szeszélyes tekintettel állt előre.

Kuprinnak sikerült élénken megtestesítenie a természettel harmóniában és harmóniában élő, szabad, eredeti és egész természetes személy eszményét, „aki az öreg fenyőerdő szabad tereiben nőtt fel olyan harmonikusan és olyan erőteljesen, mint a fiatal karácsonyfák”. , amely közel áll Tolsztoj hagyományaihoz.

A hősnő választottja, Ivan Timofejevics a maga módján emberséges és kedves, művelt és intelligens, „lusta” szívvel. Olesya a jegyesének jósolja: „A kedvességed nem jó, nem szívélyes. Nem vagy ura a szavadnak. Szereted átvenni az uralmat az emberek felett, és bár te magad nem akarod, engedelmeskedsz."

És így szerelmesek lettek egymásba a különböző emberek: „Egy hónap kelt fel, és ragyogása furcsán színesen és titokzatosan kivirágzott az erdőben... És sétáltunk, ölelkezve e mosolygó élő legenda között, egyetlen szó nélkül, boldogságunktól elnyomva. és az erdő szörnyű csendje." A csodálatos természet színjátékával a hősöket visszhangozza, mintha a fiatalság szépsége igézné meg. De az erdei mese tragikusan végződik. És nem csak azért, mert a környező világ kegyetlensége és aljassága betör Olesya fényvilágába. Az író nagyobb léptékben teszi fel a kérdést: élhet-e más környezetben ez a lány, a természet gyermeke, minden konvenciótól mentes? A megosztott szerelem témáját a történetben egy másik, Kuprin munkájában állandóan felhangzó - az elérhetetlen boldogság témája váltja fel.

További kompozíciók erről a műről

A gyönyörű Olesya és nagymamája, az ősi Manuilikha remete varázslók, akik boldogan éltek erdei sarkukban a jelenlegi időn és társadalmi téren kívül. A katasztrófa azonnal bekövetkezett, amint mikrokozmoszuk kapcsolatba került a nagyvilággal - a kormánnyal, az egyházzal, a parasztokkal. Kuprin örökli a "Kozákok" történet szerzőjének hagyományait, és legyőzi őket. A paraszti világ ellenséges Olesyával, ő a természet gyermeke. Az emberek férfiak, akik szöget vernek a tolvajok sarkába, nők, akik megvernek egy lányt Isten templomában. A Russkoe Bogatstvo folyóirat megtagadta a történet közzétételét, nem értett egyet azzal, hogy az embereket inert tömegként értelmezik.

Az "Olesya" az egyik legszívhez szólóbb, valószínűleg nem csak irodalmunkban a szerelemről szóló mű. A történet cselekménye egyszerű. A városból érkezett mester a tartományokba érkezik, elbűvöli a "vad" falusi szépsége, aki a főváros udvarias, hozzáértő lakójától is elveszti a fejét. A szerelmi kapcsolatok gyorsan és viharosan fejlődnek, de a hősök románca kudarcra van ítélve. Különböző osztályokhoz való tartozás, eltérő iskolai végzettség, különböző életmóddal kapcsolatos szokások – mindez ellenzi az egyesülésüket. Szünet van. Egy cselekmény a „kóbor” kategóriából, amelyre számos külföldi és hazai klasszikus (N. M. Karamzintól L. N. Tolsztojig, I. A. Buninig) építette műveit. „Természetesen minden író megadta ennek a cselekménynek a saját csavarját. – Kuprin is eredeti A sajátja általában nem bírta a körülmények nyomását, lehűlve a férfi távozott, míg a nő a szerzői és olvasói rokonszenv aurájában magára maradt gondjaival és lelkiismeret-furdalásával.Iván Timofejevics és Olesja a a kölcsönös érzelmek csúcsa, meggyőződésük, hogy az elválás életük végéig boldogtalanná teszi őket. Elválnak, bár a mester kész a világ véleményét figyelmen kívül hagyni és marginális házasságot kötni. A Kuprintól való elválás kezdeményezője egy nő, és egyáltalán nem bánja meg a történteket.

Igazuk van azoknak a kritikusoknak, akik azt írták, hogy a szerelmet itt a társadalmi viszonyok „ölik meg”, de nem ez a fő igazság az „erdei szimfóniáról”. A főszereplők kapcsolatában a pszichológiai konfliktus jelentősebb szerepet játszik, mint a társadalmi. Ő és ő, az olvasókkal ellentétben, a társadalmi valóságot az élet normájaként érzékelik. Nem egy tolvaj őrmester fenyegetése, nem egy nő pogromja a templomban a fő oka annak, hogy Olesya elhagyja Ivan Timofejevicset – természetük össze nem illő vonásai, sejtései, hogy egy ilyen eltérés előbb-utóbb megszakítja a szakszervezetüket. megbánják korábbi szerelmüket.

V egy bizonyos érzék Olesya karaktere magasabb és bölcsebb, mint Nadezhda karaktere IA Bunin „Sötét sikátorok” című történetéből. Ez az ítélet persze nem teljesen jogos: az egyik történet a romantikus poétika kánonjai szerint született, a másik - de a realista poétika kánonjai szerint. De nehéz nem összehasonlítani ezt a két közeli cselekményművet, nem megjegyezni: Olesya elmegy, hogy Ivan Timofejevics soha ne nézzen rá úgy, ahogy Nyikolaj Alekszejevics nézett Nadezsdára évekkel később a Bunin-történetből, akarva-akaratlanul összehasonlítva, hogy mi van és mi. ez volt: "Ó, milyen jó voltál! .. Milyen meleg, milyen szép! Micsoda nyáj, micsoda szemek!"

A szimbolizmus, az előrejelzés, az alulmondás a cselekményfejlődés hatékony rugói. Lényegében egy jó varázsló-próféta jellemének misztikus tartalma. Olesya mindent előre tud, ez a garancia erejének és gyengeségének, győzelmeinek és bajainak. Megérti, hogy "természetfölötti tudás" terheli, mások számára hozzáférhetetlen, tudja, hogy ezért fizetni kell: "minden út boldogtalan". Az első találkozás után "felolvassa" kedvese karakterét: "Nem jó a kedvességed, nem szívélyes. Szavad szerint nem vagy mester... Szeresd a bort, és még... Fáj vadászni a nővérünk." Ez a jóslás előre meghatározta az eltűnését, ami időben egybeesett a faluból érkező megtorlással. Olesya megérti a parasztokat: végül is a fekete hatalom, Ő (Kuprin dőlt betűje) segít neki ... Megjegyzés, a szerelmesek utolsó szentimentális és tragikus találkozása a zivatar és a fenyegetés előtt következik be, és Ivan Timofejevics egyáltalán nem tekinti az utolsónak, de Olesya így látja őt. Visszatekintve minden, amit akkor mondott, megható búcsúmonológnak tűnik.

Olesya mély együttérzést vált ki, Ivan Timofejevics - rokonszenvet. Ő egy egész ember, ő más. Belső monológjaiban egy városlakót mutat be - és Kuprin ennek a formának a mestere volt - a szerző a karakter fájdalmas kettészakadására mutat rá, és maguk a monológok is a falusi intelligenciájáról és éleslátásáról beszélnek. (Megjegyzendő, hogy egy egyszerű, nyílt varázslót a belső monológok nem mutatnak be.) Ivan Timofejevicsnek kezet és szívét nyújtva belső vitája van önmagával: „El sem mertem képzelni, milyen lesz Oleszja egy divatos ruhában, beszélgetni a nappaliban a feleségeimmel, a munkatársaimmal... "Amikor felajánlotta, hogy elszállítja a nagymamám a városba, azt mondja magában:" Őszintén szólva, a nagymamám gondolata nagyon megviselt. A hőst emberileg meg lehet érteni, de ez a lemondás nem díszíti. Ivan Timofejevics lelki szintje nem sokkal magasabb Nyikolaj Alekszejevics Bunyinszkij szintjénél, aki a szónoki kérdéshez jutott: "Micsoda hülyeség! .. Nadezsda ... a feleségem, szentpétervári házam szeretője, édesanyja a gyerekeim?"

Természetesen mindkét író távol áll a banális megítéléstől, "rossz" vagy "jó" egyik-másik szereplő, mindenekelőtt arról beszélnek, hogy az élet bonyolultabb az etikai formuláknál, hogy az ember bűne és szerencsétlensége egy egésszé olvadhat össze. Az ezekben a történetekben levezetett szereplők bűnössége és szerencsétlensége abban gyökerezik, hogy különböző nézetek léteznek " sötét sikátorok", a természet, az ember, maga Isten. Különbözőek - Ivan Timofejevics és Olesya. Csak rossz jó ember, ő egy "édes ideál", fényes kép a "költői legendákból", amelyeket gyűjteni jött.

A szerző hangsúlyozza Olesya eredetiségét. A lány születésének titkát nem árulják el. Kedvenc nagymama Manuilikha, agresszív, könnyező, mohó, rendetlen, csak erdei lélekkel unokáját emlékezteti. A szerző határozottan elválik a lánytól és a parasztoktól, a néptől. A falusiak durva, száraz beszéde a varázslók dallamos, metaforikus, "varázslatos" beszédével áll szemben. A szegény jósok számítanak a barátságtalanságra ("szégyen... a klubok hölgyére"), de varázsaik nem képesek megakadályozni az elkerülhetetlent. Az érzések felébredését nem lehet megállítani, mint a reggel, a tavasz beköszöntét.

Olesya tetteit olyan jellemvonások határozzák meg, mint a szabadság szeretete, önuralom, büszkeség. Még a benne lévő szerelem sem tompította el mindezt: Ivan Timofejevics áldozatát nem fogadják el. A helyiek – jegyzi meg a narrátor – mindig készen állnak arra, hogy „megcsókolják... a mester vagy egy hivatalnok csizmáját”. A szerző a lány tudásra éhes elméjét a falusiak szellemi lustaságával és butaságával állítja szembe, különben aligha fordított volna ennyire figyelmet Yarmola hiábavaló próbálkozásai, hogy megtanulják a vezetéknév írásmódját. Ők, vadászok, gazdálkodók lelkesen elvesznek a természettől, amit csak tudnak, ő segíti a természetet. Olesya nem bírja a fegyver látványát, a történet lapjain egy dalból jelenik meg, kötényben árva pintyekkel. Számára a természetben minden szép, de az emberek úgy vélik, hogy az erős szél annak a jele, hogy "megszületett a boszorkány". A természet megmagyarázza Olesya viselkedését, az évszakot, a földet, amely "az anyaságra vágyik", "a tavasz friss, csábító és erőteljes részeg illata". A természet figyelmezteti, a baj jelét küldi: azon az estén, amely eldöntötte a sorsát, az erdő félelmetes "a haldokló hajnal bíbor tükörképévé" változott...

A Kuprin azon művészek kategóriájába tartozik, akik tudják, hogyan kell vékony ecsettel dolgozni. A főnév meghatározása, ugyanazon kifejezés megismétlése, a belső tér egy idegen részletének "véletlen" említése - ezek és más árnyékolt elemek fontos szerepet játszanak művészi egészében. Festményei nem téveszthetők össze B. K. Zaicev „pasztelljeivel”, I. A. Bunin „grafikáival”.

Olesya azt mondja, hogy nem fél a farkasoktól, mint az emberektől. Jelképes, hogy a szerző a mocsárhoz legközelebb eső falut Volcsinak nevezte el. Egy másik név - "erjesztett" - a "rabble" szóhoz kapcsolódik, amely erjesztett bort jelent. A falusiak részegségéről - Manuilikha meghatározása szerint "barbárok", akik a hatalmas tér körül éltek "templomtól kocsmáig" többször is elhangzik. A történet szimbolikája sokrétű. Szimbolikus az „út”, „ösvény”, „út”, „erdei folyosó” képe, ahol a szerző leggyakrabban a hajléktalan szerelmeseket írja le. Az orsószál elszakadása szimbolikus, amikor Ivan Timofejevics első randevújára jön Olesjával; az "alacsony, ingatag pad" értelmesen ismételt említése, amelyen a "csirkecomb-kunyhóban" ül, és még sok minden más.