A történelem során a Perm Terület többnemzetiségű volt. Ma 125 különböző etnikai csoport képviselői élnek benne. Milyen népek lakják a Perm Területet? Melyek közülük a régió őslakosai?
Perm régió
A régió Európa és Ázsia határa. A régió jelentős területe Oroszország európai részének keleti részén található. Északon a Komi Köztársasággal, délen Baskíriával, keleten a Szverdlovszki Régióval és északnyugaton a Kirov régióval határos.
A modern oktatás - a Permi Terület - 2005-ben jött létre, a Perm régió és a Komi-Perm Autonóm Okrug összeolvadása után. A fő közigazgatási központ Perm városa. A régió területét már a paleolit korszak óta lakták. Az oroszok aktív fejlesztése a 16. század körül kezdődött, és a 17. században, a réz és az arany felfedezése után fokozódott.
népek Perm Területés hagyományaik igen változatosak. 160 négyzetkilométeres területen körülbelül 125 nemzetiség él. A teljes lakosság 2,6 millió fő. A városi lakosság számottevően túlsúlyban van a falusival szemben, ez 75%.
Milyen népek lakják a Perm Területet?
A régió számos etnikai csoportnak és népnek ad otthont. Ezek közül csak hét a legkorábbi, erre a területre hiteles. A Perm Terület népeinek nyelve számos. Az őslakos népcsoportokon belül finnugorra, szlávra (oroszra), türkre oszlanak.
A fő lakosságot az oroszok képviselik (2,1 millió). A következő legnagyobbak a tatárok (115 ezer), a komi-permjákok (80 ezer), a baskírok (30 ezer), az udmurtok (20 ezer) és az ukránok (16 ezer). Több mint négyezren fehéroroszok, németek, csuvasok és mariak is. A Permi Terület többi népe kisebbségben képviselteti magát. Vannak köztük örmények, azerbajdzsánok, törökök, ingusok, komi-jazvinok, mordvaiak, cigányok, moldávok, manzik, koreaiak, kínaiak, grúzok, csecsenek és mások.
A Perm-vidék bennszülött népeit három fő csoport képviseli: finnugor, türk és szláv. A 15. és a 16. század közötti időszakban a modern komi-permják ősei a Káma felső szakaszán telepedtek le. A régió déli részeit baskírok és tatárok lakták. Udmurtok, mansi és mariak is éltek a területen. Az orosz lakosság a 16. század környékén érkezett ide, és nagyon hamar uralkodóvá vált.
Mari
A Perm Terület népeinek neve a különböző nyelveken eltérő lehet. Például a mariak általában marinak vagy kancának nevezik magukat. Ez a nép a finnugor népcsoporthoz tartozik. A Volga és a Vetluga közötti területen találhatók. Legtöbbjük az Orosz Mari El Köztársaságban, valamint a Volga-vidéken és az Urálban él.
Az antropológiai jellemzők szerint a szuburális típushoz tartoznak, a mongoloid faj markánsabb jellemzőivel. Az etnosz az i.sz. 1. évezredben alakult ki. e. Kultúrájukban és életmódjukban leginkább a csuvasokhoz hasonlítanak. A lakosság négy etnikai csoportból áll, főként kungur marik élnek a régió területén.
Az emberek egy része áttért az ortodoxiára, bár a hagyományos vallás továbbra is a fő hit. Ebben az esetben az egyistenhittel kombinált népi mitológiát képviseli. A mari pogányság a természeti erők tiszteletén alapul, amelyekhez szent ligetekben (a kude rituális épületben) imádkoznak.
A népviseletet a hímzéssel díszített tunika, nadrág és kaftán képviseli, felülről övvel vagy törölközővel. A nők érmékből, kagylókból, gyöngyökből készült ékszereket viseltek. A fejdísz egy törülköző felöltővel - éles, szarka vagy kúp alakú sapka. A férfiak karimás kalapot viseltek.
udmurtok
A Káma és a Cisz-Urál őshonos lakossága az udmurtok. A finnugorokhoz tartoznak, akárcsak a Perm-vidék más népei. Hozzájuk a komi-permják és a komi-zirják állnak a legközelebb, bár az orosz és tatár hagyományok erősen befolyásolták életmódjukat és kultúrájukat. A lakosság többsége az ortodoxiát vallja, de a falvakban megmaradtak a néphit elemei.
Az udmurtok hagyományosan mezőgazdasággal (gabona és burgonya) és állattenyésztéssel, vadászattal és gyűjtéssel, méhészettel és halászattal foglalkoztak. Szomszédos településeken éltek, ahol több család élt ugyanazon a területen. Hímzéssel, kötéssel, famegmunkálással, szövéssel és fonással foglalkoztak.
Az imádság rituális épülete (kuala) a marokhoz hasonlóan az erdőben volt. A házban volt egy tűzhely függő kazánnal, emeletes ágyak az alváshoz és egy piros sarok (asztal és szék) a családfő számára. A női jelmez ingből, köntösből, bársonnyal szegett vállpántból és övből állt. Érmékkel, gyűrűkkel, gyöngyökkel díszítették magukat. A férfiak kék-fehér csíkos nadrágot, blúzt és nemezelt sapkát viseltek.
komi-permják
A nép képviselői komi mortnak vagy komi otirnak nevezik magukat. Főleg az egykori Komi-Permjacki körzet területén telepednek le. A finnugor csoporthoz tartoznak. Nyelvüket és hagyományaikat tekintve a legnagyobb hasonlóságuk a komi-zirjaiakkal van. A népnyelven gyakorlatilag nincs irodalom.
A komi-permják fő foglalkozása a mezőgazdaság, az állattenyésztés, a vadászat, a halászat, a szövés, a fazekasság, a fonás volt. Jelenleg fafeldolgozás és Mezőgazdaság. A permi régió sok népéhez hasonlóan a komi-permjákok is pogányok voltak, de többségük áttért a keresztény hitre. Most a népi hiedelmek próbálnak újjáéledni.
A hagyományos ruhák eleinte kék-feketék voltak, később más árnyalatok is megjelentek, az inget pedig „ketrec” mintázattal látták el. A női öltözék egy tunika alakú ingből állt, amelyen napruhát viseltek. Néha kötényt viseltek egy napruhán. A fejdíszeket - kokoshnikokat hímzéssel és díszekkel díszítették. A férfiak tunika alakú hímzett inget viseltek, övvel övvel és nadrágot. A lábukon macskákat, galeskákat és szárú cipőket hordtak.
Mansi
A manszi népcsoport az ugor népekhez tartozik. Ennek a népnek kevés képviselője van Oroszországban. A lakosság fő része a Hanti-Manszi Autonóm Körzetben él. Ennek ellenére a manzik a Perm Terület őshonos népeit képviselik. Már csak néhányan vannak a régióban (legfeljebb 40), ők a Vishera rezervátumban élnek.
Az etnikai csoportban őshonos a manszi nyelv, amely az obi-ugor csoporthoz tartozik. Kulturálisan a magyarok és a hantiak állnak a legközelebb a manzikhoz. A hiedelmekben az ortodoxia mellett a népi mitológia és a sámánizmus is megmaradt. A mansi hisznek a védőszellemekben.
A hagyományos foglalkozások közé tartozik a rénszarvastartás, a halászat, a vadászat, a földművelés és a szarvasmarha-tenyésztés. A lakások szezonálisan épültek. Télen orosz típusú gerendaházakban vagy kunyhókban, nyáron nyírfakéregből készült kúpos sátrakban laktak. Fűtésül és fényforrásként egy oszlopokból álló nyitott kandalló szolgált. jellemző tulajdonság Mansi az volt, hogy nem ettek gombát, mivel a gonosz szellemek otthonának tartották.
A női jelmez szövetből vagy szaténból készült lengő köntösből és egy ruhából állt. Sálat és sok ékszert viselt. A férfiaknak ingük és nadrágjuk volt; a ruházat általában szövetből készült kapucnis volt.
tatárok
A tatárok a török népekhez tartoznak. És széles körben letelepednek Oroszország (a második legnagyobb nép) területén. A Káma régióban, az Urálban, a Volga-vidéken, a Távol-Keleten, Szibériában élnek. A permi területen a tatárok szinte minden településen jelen vannak.
A tatár nyelv az altáji családhoz tartozik. Az emberek többsége szunnita muszlim, bár vannak ortodoxok és ateisták is. A Káma régióban a tatárok szoros kölcsönhatásba léptek a baskírokkal, ami a kultúrák egymásra gyakorolt kölcsönös hatásához vezetett.
A népviselet a tatárok különböző etnikai csoportjai számára eltérő. A női jelmez fő jellemzői a hosszú ing-ruha, virágzók. Felül hímzett előke, felsőruházatként köntöst hordtak. A fejre turbánt, sálat vagy kalfak sapkát tettek. A férfiak nemezkalapot viseltek a koponya sapka fölött. A női ékszerek fémből készültek.
baskírok
A török csoport másik népe a baskírok. A lakosság fő része a Baskír Köztársaságban él. A nemzeti nyelv a baskír. A tatárhoz hasonlóan az altáji családhoz tartozik. A nép képviselői szunnita muszlimok.
A török népekhez a baskírok állnak a legközelebb, bár etnogenezisükben irániak és finnugorok is részt vettek. Az emberek félnomád életmódot folytattak, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Ezzel együtt halászattal, vadászattal, méhészettel, földműveléssel és gyűjtéssel foglalkozott. A mesterségek között szerepelt a szövés, a kendő- és szőnyegkészítés. A baskírok jártasak voltak az ékszerekben és a kovácsolásban.
A népi ruhákat báránybőrből varrták. Nők és férfiak széles lépcsős nadrágot viseltek. A tetejére ruha került (különböző női és férfiúi). Köntöst is viseltek, félkaftánt, kamisole-t. A ruhákon rengeteg hímzés, rátét volt. A kalapok a sapkáktól, törölközőktől a fülvédős kalapokig terjedtek. Minden gazdagon volt mintákkal hímzett. A férfiak koponyasapkát és filckalapot viseltek.
Következtetés
A Perm Terület népei és hagyományaik nagyban különböznek egymástól. A régiót mindig is a többnemzetiség jellemezte, területén nem volt egyetlen nemzetiség sem. Korábban az egyes törzsek állandóan egyik helyről a másikra vándoroltak, keresve az élet legkedvezőbb feltételeit.
A 15. században egyszerre több törzs telepedett le a Káma régió területén, amelyek ősei alkották a Perm Terület népeit. E népek kultúrája és néprajza nem elszigetelten fejlődött, hanem kölcsönösen hatottak egymásra. Például az udmurtok a tatárok kulturális vonásait örökölték, míg a tatárokat a baskírok befolyásolták.
A népek kultúrájára az oroszok gyakorolták a legnagyobb hatást, akik már a 17. században is számottevően érvényesültek. Ma a hagyományos ruházatot és életmódot rosszul tartják karban. Egyes képviselők számára ezek tükröződnek a vallásban, bár sokan keresztyénné váltak. A népi nyelveket gyakrabban használják második nyelvként, míg az oroszt elsőként.
Tartalomjegyzék:
Bevezetés.
Fő rész.
Fejezetén. A permi vidék betelepülésének története
FejezetII. Nemzeti összetétel
FejezetIII
FejezetIV. Érdekes tények.
Következtetés.
Bibliográfia.
Bevezetés:
Különbözőek vagyunk persze, minden kívül van,
De az ereinkben a vér egyedül folyik,
És újra a leghidegebb hidegben,
A bőrszín nem számít.
Mindannyiunkban ugyanazok az érzések
És a szív ugyanúgy dobog
A lélekben még mindig nem szabad üresnek lenni,
Amikor mások segítségért kiáltanak.
Igen, mások a hagyományaink és a hitünk,
De nekünk ez a legfontosabb.
Létre kell hozni egy gömböt a boldogság világában.
Mosolyt csalni az arcodra.
Cél : Tanulmányozni a permi régió népeinek hagyományait és szokásait.
Feladatok: Bővítse látókörét, tanulja meg népe kultúráját.
Tanulmányi tárgy: Népünk érdekes hagyományai és szokásai.
Kutatási módszer: Információgyűjtés és -feldolgozás.
A probléma relevanciája:
Oroszország földrajzának iskolai tanulmányozása során a népek kérdését nagyon kevéssé és felületesen veszik figyelembe: kultúrájukat, hagyományaikat, nemzeti ételeiket, népviseletüket. Elhatároztam, hogy megismerem a mellettünk, a régiónkban, a környéken élő népeket. A hagyomány, szokás, rituálé ősrégi kapcsolat, egyfajta híd a múlt és a jelen között. Egyes szokások a távoli múltban gyökereznek, az idők során megváltoztak, elvesztették szakrális értelmüket, de a jelenben is megfigyelhetők, a nagyszülőktől az unokákhoz, dédunokákhoz szállnak, mint őseik emlékét. Falunkban a hagyományok szélesebb körben érvényesülnek, mint azokban a városokban, ahol az emberek egymástól távol élnek. De sok hagyomány olyan szilárdan megszilárdult életünkben, hogy anélkül folytatjuk őket, hogy a jelentésükre gondolnánk.
Fő rész:
Fejezet én . A térség betelepülésének története.
A Nagy Perm egy ősi történelmi régió, amely az Urál-hegységtől nyugatra, a Pechora, a Káma, a Vycsegda és a Volga folyók medencéjében található. A Nagy-Perm néven emlegetett vidék a történelem különböző szakaszaiban más-más nevet viselt: Biarmia, Perm, Permia, Perm. És a "Perm Velikaya-Cherdyn" alatt a permi föld fővárosának - Cherdyn - a nevét jelentette. Nagy Perm fejlődését sokan befolyásolták híres emberek, mint például: Stefan Permsky, Ermak Timofeevich, Demidovs, Lazarevs, V. A. Vsevolozhsky, V. Tatishchev és mások. De a Sztroganovok a legnagyobb mértékben hozzájárultak ahhoz, hogy Perm területén megalapították a Nagy Sóbányászatot és a bányászati üzletet. A régió bányászatának fejlődése a 18. században Perm város megalapításához és a Perm tartomány megalakulásához vezetett II. Katalin császárné rendeletével. A Perm tartományt II. Katalin császárné 1780. november 20-i rendeletével alapították, az 1780. december 1-jei új naptár szerint. Az úgynevezett permi kormányzóság két régiót foglalt magában: Permit és Jekatyerinburgot. Megalakult Perm tartományi város is. Evgeny Petrovich Kashkin lett Perm tartomány első kormányzója. Ezekben az években fektették le a kazanyi és a szibériai autópályákat, Perm tartományt kerületekre osztották, összesen 12 volt. Továbbá a felosztás a lánc mentén történt: a zemstvo főnökének telke - a tábor - a volost - a vidéki társadalom - a falu - a paraszti udvar. A tartomány gazdasága elsősorban az iparra épült. A mezőgazdaság kevésbé játszott szerepet. A tartomány minden ipari tevékenységének alapja az ásványok, például réz, arany, platina, só kitermelése volt. A Stroganovokat joggal nevezhetjük a permi ipar alapítóinak.
Fejezet II . Nemzeti összetétel
A régióban 125 nemzetiség képviselői élnek.
A Káma régió területén már régóta élnek oroszok, komi-permjákok, tatárok, baskírok, ukránok, udmurtok, fehéroroszok, németek, csuvasok, azerbajdzsánok, marik, örmények, zsidók, mordovaiak, moldávok, üzbégek és mások, időtlen idők óta. Perm és a régió minden lakosának vannak különböző nemzetiségű barátai, ismerősei, kollégái, osztálytársai, és ez nem akadályozza a kommunikációt, a barátságot és a jó kapcsolatokat.
Fejezet III . A permi régió népeinek érdekes hagyományai és szokásai
Minden nemzetnek megvannak a maga szokásai és hagyományai. A hagyományok a legeredetibbek és legérdekesebbek, sőt, váratlanok is. És az emberek nemzedékről nemzedékre adják át ezeket a hagyományokat. Tehát ismerjük meg a legtöbbet érdekes hagyományokés a szokások.
tatárok.
A tatárok a Permi terület szinte minden településén élnek.Ez mindenekelőtt a tulvai tatárokra és a Kuedinsky körzet falvai tatárokra vonatkozik. A kazanyi kánság bukása után a déli káma régió szabad földjeit gyorsan betelepítették, köztük a volgai tatárok is. Legmagasabb koncentrációjukat Tulva, Sylva, Ireni és a szomszédos területeken figyelték meg. A volgai tatárokhoz a szibériai tatárok egy része is csatlakozott, akik jóval korábban vándoroltak ide.Ősidők óta a tatárok nem véletlenszerűen, hanem tömören telepedtek le a permi földön, egész falvakban, városokban, sőt kerületekben. Ebből a szempontból természetesen különösen egyedi a Bardymsky városrész, amely országosnak mondható: 30 ezer lakosságának 92 százaléka tatár.
Az ókor visszhangjai
Korábban, amikor a tatárok pogány hiedelmekkel rendelkeztek, érdekes szertartásaik voltak, amelyek célja a szellemek megnyugtatása és a természeti erők kezelhetővé tétele volt.. Egyikük Yangyr Teleu volt. Szárazság esetén hajtották végre. Ennek érdekében a szertartás résztvevői a vízforrás közelében gyűltek össze. Allahhoz fordultak, esőt és jó termést kértek. Aztán együtt ettek finomságokat, és leöntötték őket vízzel. Az erősebb hatás érdekében áldozati rituálét végeztek. A mi korunkban is hagyománya van a kölcsönös segítségnyújtásnak. A tatárok összejönnek házat építeni vagy felújítani, részt vesznek a húskészítésben.
Valószínűleg a leghíresebb a nevezett ünnepSabantuy. A mezőgazdasági munka kezdetéhez kapcsolódik. Amikor beköszöntött a tavasz, az emberek örültek a tél végének, annak, hogy újra elkezdhettek földmunkát végezni, olyan növényeket termeszteni, amelyek a hideg évszakban táplálják családjukat. Ha lefordítja az ünnep nevét oroszra, akkor megkapja az "eke esküvőjét". Végül is a „saban” egy eke, a „tui” pedig egy esküvő. Korunkban a tatár nép szokásai és hagyományai megváltoztak, így a Sabantuy a tavaszi munkák végét jelenti, nem pedig a kezdetét, és nyáron tartják. Ez az ünnep két részből áll. A faluban ajándékokat gyűjtenek, majd jön a Maidan. Egy gyalogos fiatalember ajándékokat gyűjtött.Minden nő, aki az előző Sabantuy után egy éven belül férjhez ment, gazdagon hímzett és díszített törölközőt készített. A legértékesebb ajándéknak tartották. A Maidan a második napon került megrendezésre. A tatár nép hagyományai azt sugallják, hogy ezen a napon különböző versenyszámok zajlanak majd: országos birkózó koresh, távol- és magasugrás, futás, lóverseny. Kizárólag férfiaknak szánták, a nők csak szemlélődők maradtak. A tatár nép szokásai, hagyományai ezeken a sportversenyeken is megmutatkoznak. A legjobb lovak vesznek részt a versenyeken, mert ez a verseny nagyon rangosnak számít. A nézők és a résztvevők egy különleges helyen gyűlnek össze, a falutól 5 kilométerre. A lovasok általában 8-12 éves fiúk. A cél hagyományosan a falu közelében található, a rajt pedig a mezőnyben van. A nyeremény egy varrott törölköző volt férjes asszony ajándékgyűjtés során kapott.A fő szokás az idősek, különösen a szülők tisztelete. Ezenkívül a tatárokat gyermekkoruktól kezdve arra tanítják, hogy segítsenek a fiatalabbakon, ne sértsék meg a hátrányos helyzetűeket. Az anya a családban különleges megtiszteltetésnek örvend, de az apa kéréseit megkérdőjelezhetetlenül teljesíteni kell, mert ő a családfő, és minden háztartástag engedelmeskedik neki. A tatárok tudják, hogyan és szeretnek vendégeket fogadni. Ha valaki a házukban van, akkor nem tagadják meg tőle semmit, még akkor sem, ha az ellensége a családjának. A hagyomány szerint először vizet adnak inni a vendégnek, majd megkínálják, hogy megmosakodjanak, majd kezelik. A tatár családokban a szerénységet és a tisztességet nagyra tartják, különösen a fiatal lányok körében. A nők előre készülnek az esküvőre, megtanulnak főzni, vezetni a háztartást.
baskírok.
Az Arany Horda létezésének korszakában az egész Kama régió földjei a Jochi ulus részei voltak. A 15. század óta a Káma régió földjeinek egy része, beleértve a Gainin birtokainak egy részét a Káma jobb partján és egy keskeny sávot a bal partján, a Kazanyi Kánság Arskaya útjába tartozott. Ugyanakkor a baskír klánok földjének egy része a Nogai Horda része volt.
1557-ben az északi baskírok Aizuak-bij vezette képviseletüket Kazanyba küldték, és orosz állampolgárságot kértek. A cári adminisztráció díszoklevelet adományozott a baskíroknak a földbirtoklásért, míg az új alattvalók jasakokkal adóztak.
1596-ban Gaininék ismét egy másik orosz cárhoz, Fjodor Ivanovicshoz fordultak azzal a kéréssel, hogy erősítse meg a régi levelet, amit meg is tett. 1597-ben a sztroganovok megkapták a cári kormánytól az uráli földeket, beleértve a baskírokat is, a Káma folyó mentén az Osap torkolatáig. Ezzel kezdetét vette a baskírok betelepülése.
A baskírok ünnepelnekKargatuy „bástya ünnep” a bástya tavaszi érkezésekor, az ünnep jelentése a természet téli álomból való felébredésének pillanatának megünneplése, és egyben alkalom a természet erőihez való fordulásra (a baskírok egyébként úgy vélik, a hozzájuk szorosan kapcsolódó bástya) jó közérzet és termékenység kérésével a következő mezőgazdasági szezonban. Korábban csak a nők és a fiatalabb korosztály vehetett részt az ünnepségen, most feloldották ezeket a korlátozásokat, és a férfiak is táncolhatnak, ehetnek rituális kását és hagyhatják a maradványait speciális sziklákra a bástya számára.
A baskírok számos hagyományt betartanak, amelyeket a nép létezésének története és a muszlim szokások határoznak meg.
Télen nem lehet ásni a földet, mivel a talaj pihen, és nem kell hozzányúlni;
Bármilyen vállalkozást „tiszta” jobb kézzel kell kezdeni, amivel csemegét szolgálhatsz fel vendégeidnek, és visszaviheted a mosogatásokat, bal kézzel orrot fújhatsz;
A nők ne menjenek át az erősebbik felének képviselői felé, a szabályt a fiúk számára fenntartották;
A mecset küszöbét jobb lábbal a bejáratnál, balral a kijáratnál szabad átlépni;
Az alkoholt, a sertéshúst, a dögöt nem szabad élelmiszernek venni, a kenyeret pedig törni kell, nem vágni;
Az ételt három ujjal veszik, kettő tilos.
A baskírok arra törekszenek, hogy nagy családjuk legyen, ezért mindig örülnek a gyermek születésének. A kismamáknak megtiltották a nehéz munkát, szeszélyeik, vágyaik vitathatatlanul teljesültek. A kismama a babát a szíve alatt cipelve azt az utasítást kapta, hogy csak szép dolgokat és vonzó embereket nézzen, semmi szörnyűre vagy csúnyára nem volt szabad. Annak érdekében, hogy a szülés zökkenőmentesen menjen, a leendő apa kimondta a „Születj hamar, feleségem!” mondatot, és nagylelkűen bemutatták azt, aki elsőként jelentette be a jó hírt az örökös születéséről. A szülés után a család ünnepelt"bishektuy" - az első bölcsőnek szentelt ünnepség.
komi-permják.
A Kr. u. 1. évezredben ez az egység számos törzsre bomlik, amelyek a Kr.u. 2. évezred első felében. ősi népekké változott. Köztük voltak a modern komi-permják ősei is: a Lomovatovskaya, Nevolinskaya és Rodanovskaya régészeti kultúrák törzsei.
Amikor csak a fia lett 18-20 éves, szülei menyasszonyt kezdtek keresni. Miután megtalálták, párkeresőket küldtek. A párkereső leggyakrabban este, amikor az egész család összegyűlt a menyasszony családjához, kimondta a következő mondatot: "Üszőt keresek, és vásárolni jöttem." A menyasszony apja ezt válaszolta: "Van egy üszőm, lássuk." Ezekkel a szavakkal kezdődött a párkeresés.
A párkeresők, miután megkapták a vőlegény szüleinek beleegyezését, néhány nappal később eljöttek a kézfogáshoz - a házassághoz való beleegyezés szertartásához, amelyet a vőlegény apjának és a menyasszony apjának kézfogása pecsételt meg. A vőlegénypárt halpogácsát és bort hozott. A menyasszony rokonai cefrét főztek, galuskát főztek. Ugyanazon a napon megegyeztünk az esküvő és a hozomány napjában.
Az esküvőt öt-hat napra tervezték. Az esküvőig hátralévő időben a koszorúslányok a házában laktak, és rokonaival együtt elkészítették a hozományt.
Az esküvő előestéjén leánybúcsút rendeztek - a menyasszony búcsúját barátaitól és lányos életétől. Az aznap kicsavart lányfonat és a közelgő esküvő előtti fürdőben való mosakodás a múltba vesző élet szimbóluma volt. Ezen a napon a menyasszony és koszorúslányai esküvői siralmakat adtak elő.
Másnap jött az esküvői vonat a menyasszonyért. A gazdagabb családokban kilenc-tizenegy szekérből vagy szánkóból, a szegényebbeknél háromból, a legszegényebb családoknál pedig csak egy szekérből állt. A szekerek számát igyekeztek páratlan szinten tartani, ez állítólag hozzájárult az új család boldogulásához.
A törzsi, családi vagy személyes tulajdon, családi állapot megjelölésére a komi-permyak „bérleteket” - speciális jeleket, jeleket, tamgákat - használtak. fő jelentése pass - védő. Képe a házon a boldogság varázsát jelentette; csónakon vagy fegyveren - a szerencse védelme; ruhákon, cipőn, fejfedőn, övön - egészségvédelem; háziállatokon - talizmán a betegségek ellen. Egyes hágótáblákat a szellemekkel egyenrangúan tisztelték: a határoszlopon lévő hágót a föld szellemének, a csapdáknál az állatok szellemének tekintették.
Egy másik hagyomány azez egy szomszéd - brownie, másképp - bo-pain . Bár a gonosz szellemek közé sorolják, feladata, hogy megvédje a házat és a háztartást a különféle bajoktól. Ezért bánj vele tisztelettel. Amikor új otthonba költözik, magával hívják. Élő hiedelem, hogy minden fontos esemény előtt – gyakran rossz – a szomszéd szorító, fojtogató hatást fejt ki az alvó emberre, figyelmeztetve egy jövőbeli katasztrófára. És ha ugyanakkor az ember megkérdezheti tőle, mi lesz vele hamarosan, akkor néha a szomszéd válaszol.
udmurtok.
A proto-perm etnikai közösség összeomlása után megszületett az udmurt nép. Az udmurtok az északi és középső Cisz-Urál és a Káma régió őslakosai. Ha az "udmurtok" név etimológiájáról beszélünk, akkor nincsenek határozott tények. Csak azt mondhatjuk, hogy maguk az udmurtok ezt a szót így fejtik meg: az erős ember". De ez csak egy hipotézis, amelyhez a helyiek ragaszkodnak. Ezenkívül egyes források megjegyzik, hogy az "udmurt" szót más nyelvekből "a külváros lakójaként" fordítják.
ÜnneplésAkayashka Shaitan kiutasításával kezdődik, hogy ne rontsa el az emberek ünnepét, valamint megvédi a házat gonosz szellemek. Ez az ünnep 3 napig tart, utána jön a húsvét. Az emberek ételt készítenek, sört főznek, vendégeket hívnak. Az udmurtok szokás szerint ezen a napon madarat, általában kacsát vágnak le áldozatul. És az utolsó napon az asszonyok juhokat korbácsolnak, hogy legyen egészség és jólét.
Minden udmurt falunak is voltszent liget (Lud) ahol évente többször tartottak imát. Csak ezeken a napokon lehetett meglátogatni. A liget közepén egy szent fa állt. Gyökerei alá temették az alsó világ isteneinek szánt áldozati ajándékokat, az ágakra a középvilágnak szóló ajándékokat akasztották, a felső világnak szánt ajándékokat a tetejére helyezték. Az áldozatok általában házimadarak vagy állatok voltak. Udmurtia egyes szent ligeteiben még mindig tartanak pogány imákat.
Nem volt szokás meghívás nélkül jönni látogatóba: (Meghívott vendég - a piros sarokban, hívatlan - a küszöbön); (Meghívás nélkül csak a kutya jön); (Nem akarok hívatlan vendéget kezelni); (Váratlan vendég esetén a terítő nincs előre rendezve).
Ha valamelyik rokonát szerette volna vendégül látni, külön üzenetet küldtek nekik.(Ivor ). Ugyanolyan részletességgel készültek a vendégekre, mint vendégváráskor. A látogatóba járó tiszteletreméltó öregek emlékeztették őket, hogyan viselkedjenek „nyilvánosan”. A távolban azt javasolták, hogy méltósággal viselkedjen. (Ne vess magad mások szemébe); (Ne fogadj barátot); (El ne veszekedjetek).
Emellett gondoskodtak a szállodáról (szalám) , ami ne legyen túl nagy, de ne legyen túl kicsi sem. (Nincs nagy érték). A legalkalmasabbnak a fagyasztott libatetemet tartották. Elterjedt volt a különféle sütemények ajándékozása. A késést elítélték, a későn érkezőt nem várták.
oroszok
Kétségtelen, hogy Oroszország kultúrája és hagyományai óriási hatással vannak az országban élő emberek karakterére. Az oroszoknak, mint minden más nemzetnek, megvannak a sajátosságai, amelyeket az egész világon ismernek.
Az ókor visszhangja, az oroszok szláv gyökerei éreztetik magukat a modern életben. Az oroszok több mint egy évszázada továbbra is pogány ünnepeket ünnepelnek, hisznek számos népi jelben és legendában. A modern orosz kultúra ugyanakkor megőrizte a későbbi, a 20. század elején keletkezett hagyományokat és szokásokat is.
Egyházi esküvői szertartás egyre népszerűbb, azonban a törvény szerint csak a házasság állami intézményben - anyakönyvi hivatalban történt bejegyzése után lehetséges. Az esküvő nagyon szép és megható szertartás, amikor a fiatalok a korona alatt állva esküt tesznek, hogy gyászban és örömben hűségesek lesznek. Úgy gondolják, hogy utána a házastársak jobban tudatában vannak egymáshoz való tartozásuknak, és ráhangolódnak a hosszú közös életre, mivel az ortodox egyház általában tiltja a válásokat. Regisztráció előtt a menyasszonyt a templomba vinni érkezett vőlegénynek vissza kell vásárolnia a vendégektől, emellett rengeteg próbán is átesik, ami egy versenysorozat, melynek végén a vőlegény a hagyomány szerint ajándékot vagy pénzt kell fizetnie minden résztvevőnek.
Hagyományosan a vőlegény vásárolja meg a gyűrűket, ruhákat és cipőket a menyasszonynak, a menyasszony családja pedig "hozományt" - ágyneműt, edényeket és bútorokat - biztosít neki. Az esküvői asztalon madárból készült ételeknek kell lenniük, amelyek a boldogot jelképezik családi élet. Az oroszországi esküvői tortát kurniknak hívják. Palacsintából vagy gazdag kovásztalan tésztából készül, csirkehússal, gombával, rizzsel és egyéb töltelékekkel rétegezve. Amikor az újdonsült férj és feleség megérkezik a vőlegény szüleihez, anyja találkozik vele, és az orosz hagyomány szerint kenyérrel és sóval. Minden vendég nézi, aki a legnagyobb darab kenyeret töri le: ő lesz a ház feje. Egy modern esküvő általában 2-3 napig tart.
Az orosz élet egyik eleme- kirándulás a fürdőbe. Az oroszok ezt minden nap megtették, mivel a "fürdőterápia" segít a megfázás kezelésében, valamint a stressz és a mentális zavarok enyhítésében. Mára ez a hagyomány szórakozássá nőtte ki magát. Most hetente vagy havonta egyszer elmennek a fürdőbe beszélgetni a barátokkal.
Sok orosz még mindig "nem engedi" a gyermekét felnőtt korba, amíg nincs saját családja. És csak ezután kezd sok házas fiú és lány dolgozni, hogy ellásson egy fiatal családot. Általában Oroszországban a szép nem 18-23 évesen házasodik. Az emberiség erős felének kora hasonló választottjaikhoz.
Kalyadu (vagy énekek ) karácsonykor, január 6-ról 7-re virradó éjszaka. Ebben az időben az emberek nem aludtak, hanem házról házra jártak, énekeket (rituális dalokat) énekeltek, amihez különféle finomságokkal kedveskedtek a vendégeknek. Ma már csak falvakban jellemző ez a szokás, de régen a királyok és nemesek sem vetették meg a használatát, akik általában farsangi jelmezbe öltöztek. A szegények viszont kifordították a ruhájukat, és állatmaszkot vettek fel. Az énekszón különösen a gyerekek szerettek részt venni, akiket mindig édességgel kedveskedtek a dalokhoz.
Fejezet IV . Érdekes tények.
A permi földeken élő emberek hagyományos beceneve "permi sós fülek".
A komi-permják hisznek a goblinban, pisztikás pitét esznek, elképesztően szép öveket szőnek.
A komi-permjákok Csudot tekintik egyik ősüknek. A legenda szerint az északi komi-permjákok gyökerei négy hőstől származnak, akiknek neve: Yuksya, Puksya, Chadz és Bach.
A komi-permyak kiváló vadászok, akik íjat és nyilakat használtak. Ugyanakkor voltak olyan mesterek, akik nyíllal el tudták ütni a mókus szemét anélkül, hogy a bőrt megsértették volna.
Legendák keringenek az udmurt varázslókról, mintha akkora erejük lenne, hogy megbüntethessék a gazembert, megtalálják a veszteséget, egyesítsék a veszekedő házastársakat, és meggyógyítsanak minden betegséget.
A baskírok a közösség érdekeit a személyesek fölé helyezték. Felvették a „baskír testvériséget” – mindenki törődik a fajtája jólétével.
A női baskír nevek hagyományosan égitesteket jelző részecskéket tartalmaznak: ai - hold, kon - nap és tan - hajnal. Férfi nevekáltalában a férfiassággal és a rugalmassággal társul.
A baskíroknak két neve volt - az egyiket közvetlenül a születés után kapták, amikor a babát az első pólyába csomagolták. Így hívták – pelenka. A második babát pedig a névadási szertartás során kapta a mollahtól.
A „Kazan árva” kifejezés a Rettegett Iván Kazany meghódításából származik. A győztes király meg akarta nyerni a helyi nemességet, és nagylelkű ajándékokat osztott az elszenvedett veszteségek ellentételezésére. Néhányan úgy tettek, mintha sokat szenvedtek volna a háborútól.
Következtetés.
Minden Perm régióban élő népnek megvannak a saját szokásai és hagyományai. De vannak mindenkire jellemző szokások. Ez a vendégszeretet, a vének tisztelete, a szomszédok közötti barátság törvénye. Az évszázadok óta megőrzött bölcsesség megőrzése és nemzedékről nemzedékre való továbbadása szintén minden népnél fennálló szokás. Ma mindenki maga dönti el, betartja-e ősei szövetségeit vagy sem. De határozottan emlékeznünk kell arra, hogy a hagyományok a történelem részét képezik. Minden hozzánk közel álló ember sorsa is a történelem része. Ismernünk kell származásunkat, ha meg akarjuk őrizni történelmünket és kultúránkat.
Bibliográfia:
Ivanov N.V. Perm régió földrajza. Oktatóanyag// Perm: Könyvkiadó, - 1984.
Nazarov N.N., Sharygina M.D. Perm régió földrajza. Tankönyv // Perm: Könyvvilág, - 1999
M.: Azbukovnik, - 1999. A permi régió kiemelten védett természeti területei. Regisztráció / rev.ed. S.A. Ovesnov / - Perm: Könyvvilág, - 2002.
Savenko E.V. Utazás Chusovaya mentén // Jekatyerinburg: Anyagi kultúratörténeti független intézet, - 2001.
Toropov S.A. A Káma régió kék útjain // Perm: Könyvkiadó, - 1991.
Turizmus a permi régióban / ösz. S. Barkov / - Perm: Raritet-Perm, - 2002.
Internetes források.
A települések állandó (téli) és szezonálisak (tavasz, nyár, ősz) a horgászterületeken. A településen általában több kisebb-nagyobb, többnyire rokon család lakott. A hagyományos lakás télen a téglalap alakú, gyakran földtetős rönkházak, a déli csoportok közül - orosz típusú kunyhók, nyáron - kúpos nyírfa kéreg sátrak vagy nyírfakéreggel borított oszlopokból készült négyszögletes keretes épületek, rénszarvastenyésztők között - sátrak szarvasbőrrel borítva. A házat chuval fűtötték és világították meg - egy agyaggal bevont oszlopokból álló nyitott kandalló. A kenyeret külön kemencében sütötték. A női ruházat egy ruhából, egy lengőköntösből, egy dupla rénszarvaskabátból, egy sálból és nagyszámú ékszerből (gyűrűk, gyöngyös gyöngyök stb.) állt. A férfiak nadrágot és inget viseltek, a rénszarvaspásztoroknak szarvasbőrből készült csuklyás vakruhát, vagy csuklyás, varratlan oldalú szövetruhát (luzan). Élelmiszer - hal, hús (pácolt, szárított, sült, fagylalt), bogyók. Gombát nem fogyasztottak, tisztátalannak tartották.
A Perm Terület etnokulturális szempontból egyedülálló régió. A Káma-vidék népeinek évszázados történelme azt mutatja, hogy különböző eredetű, nyelvű, gazdasági szerkezetű és hagyományokkal rendelkező népek sajátították el.
Hét nép – oroszok, komi-permják, udmurtok, mariak, mansziak, tatárok és baskírok – hagyományosan élnek a Káma régióban.
OROSZ – keleti szláv nép. Oroszország egyik őslakos népe. A legtöbbet nagy emberek Európában.
Az oroszok körében a domináns vallás az ortodox kereszténység, és nagy arányban vannak az ateisták is. A nemzeti nyelv az orosz.
A kereszténység felvétele óta (10. század vége) a paraszti férfi viselet vászoningből, gyapjúnadrágból és onuchokkal ellátott szárú cipőből állt. Az orosz jellegzetessége Nemzeti viselet- nagyszámú felsőruházat. Ruhák köpeny és evező. A köpenyt a fejen hordták, a hintán felülről lefelé rés volt, és végétől a végéig kampókkal vagy gombokkal volt rögzítve. A keskeny, figurás fémtáblákkal díszített öv dekoratív hangsúlyt adott ennek az egyszerű szabású ruhának. Felsőruházatként egy bunda és egy hegyes szőrmekalap szolgált.
A nők bársony vagy selyem alapra hímzett félhold alakú kokoshnikokat viseltek.
Főbb mesterségek: hímzés, csipkeverés, festés, szövés.
KOMI - PERMIAKS Vadászattal és halászattal, szántófölddel, állattenyésztéssel foglalkoztak; Jelenleg a komi-permják fő foglalkozása a mezőgazdaság és az erdészeti munka.
A komi-permják hagyományos települései falvak, és általában kicsik.
Hagyományos női ruházat - vászon ing, ing felett, sarok- vagy kék vászonból készült napruha, amelyet szőtt övvel öveztek, a végén rojtokkal; sundress fölé, színes vagy fehér köténybe.
A hagyományos női fejfedő kemény aljú sapka, piros kalikóval bevonva, hímzéssel és fonott csíkokkal díszítve. Az utcán a samshurt és a kokoshnik-ot sállal borították.
A férfi ruházat ingből és nadrágból állt. Fehér vászonból készült hosszú ing, szőtt piros csíkokkal díszítve, gombok helyett nyakkendőt varrtak a gallérjára. Az inget a nadrágon viselték, keskeny szövött övvel övezve. Kalapok: nemezelt gyapjúsapkák, később sapkák.
TATÁROK hagyományos lakás A tatároknak volt egy kunyhójuk, amelyet kerítéssel elkerítettek az utcáról. A külső homlokzatot sokszínű festmények díszítették.
A férfiak és nők ruházata széles lépcsős nadrágból és ingből állt (nőknél hímzett előke egészült ki). A férfiak fejdísze koponya, tetején félgömb alakú, szőrmés kalap vagy filckalap; nőknek - hímzett bársonysapka (kalfak) és sál. A hagyományos cipők puha talpú bőr ichigi, otthonon kívül bőr galósokkal hordták. A női viseletet fémékszerek bősége jellemezte.
Sok más néphez hasonlóan a tatár nép szertartásai és ünnepei is nagymértékben függtek a mezőgazdasági ciklustól.
MANSI Állandó (téli) és szezonális (tavasz, nyár, ősz) települések a horgászterületeken. A településen általában több kisebb-nagyobb, többnyire rokon család lakott. A hagyományos lakás télen a téglalap alakú, gyakran földtetős rönkházak, a déli csoportok közül - orosz típusú kunyhók, nyáron - kúpos nyírfa kéreg sátrak vagy nyírfakéreggel borított oszlopokból készült négyszögletes keretes épületek, rénszarvastenyésztők között - sátrak szarvasbőrrel borítva. A házat chuval fűtötték és világították meg - egy agyaggal bevont oszlopokból álló nyitott kandalló. A kenyeret külön kemencében sütötték.
A női ruházat egy ruhából, lengőköntösből, dupla rénszarvaskabátból, sálból és nagyszámú ékszerből (gyűrűk, gyöngyös gyöngyök stb.) állt. A férfiak nadrágot és inget viseltek, a rénszarvaspásztoroknak szarvasbőrből készült csuklyás vakruhát, vagy csuklyás, varratlan oldalú szövetruhát (luzan).
Élelmiszer - hal, hús (pácolt, szárított, sült, fagylalt), bogyók. Gombát nem fogyasztottak, tisztátalannak tartották.
BASHKIRS Félnomád életmód, falvakban telel és nyári táborokban él.
A ruhákat báránybőrből, házi szőtt és vásárolt anyagokból varrták. Széles körben elterjedtek a korallokból, gyöngyökből, kagylókból és érmékből készült női ékszerek. hátak, különböző medálok, fonatok, karkötők, fülbevalók.
MARI A mariak fő ruházata tunika alakú ing, nadrág és kaftán volt, minden ruhát deréktörlővel, néha övvel öveztek.
A férfiak viselhettek karimás filckalapot, sapkát és szúnyoghálót. Cipőként bőrcsizma szolgált, később pedig filccsizma és háncscipő (az orosz jelmezből kölcsönözve). A mocsaras területeken való munkavégzéshez fa emelvényeket erősítettek a cipőkre.
A nők körében gyakoriak voltak az övfüggők - gyöngyökből készült ékszerek, cowrie kagylók, érmék, kapcsok stb.
UDMURT Tipikus település - a falu a folyó mentén vagy források közelében láncolatban terült el, utcák nélkül, gomolyfelbontású. Lakás - egy földes gerendaépület, egy kunyhó. női jelmezben volt egy ing, egy pongyola övvel. A ruhák fehérek. Cipő - mintás harisnya és zokni, cipő, filccsizma, szárú cipő.
A fejen fejpánt és törölköző volt. Ékszerek - láncok, fülbevalók gyűrűk karkötők nyaklánc
Férfi jelmez - kék nadrág fehér csíkokkal, nemezelt kalapok, báránybőr sapkák, cipők - onuchi, szárú cipők, csizmák, nemezcsizmák.
Felsőruházat nemi különbségek nélkül - bundák.
Az udmurtok étrendjükben a húst és a zöldséget kombinálták. Gyűjtött gomba, bogyó, gyógynövény.
Shabanova G.A., Kanzeparova R.I. A Közgazdaságtudományi Kar 1. éves hallgatói
Tudományos tanácsadó: Pugina G.V., Ph.D. ist. Tudományok, egyetemi docens, egyetemi docens reklám, PR és humán tudományok Permi Közgazdasági és Pénzügyi Intézet
Permi)
A téma aktualitását az Oroszországot a 20. század vége óta sújtó nemzeti problémák bonyolítja, amelyet a területén élő népek etnikai öntudatának megugrása jellemez, amely a XX. radikális társadalmi-gazdasági átalakulások, amelyek meglehetősen éles változásokhoz vezettek az etnikumok közötti kapcsolatokban.
A permi föld régóta történelmi kereszteződése volt számos népnek, amely a Kámán vagy az Urál-hegységen keresztül mozgott. Kedvező földrajzi környezet, fejlett társadalmi-gazdasági potenciál, kultúra, természeti sokszínűség
a gazdagság a kényelmes kommunikációs eszközökkel együtt hatással volt a formációra nemzeti összetételés a népesség szerkezete, az etnoszociális folyamatok.
A permi terület őslakosai a komi-permjákok. 1869-ben 62 130 komi-permyak élt a Felső-Káma-medencében, 1920-ban - 114 ezer ember. Ők alkották az 1925-ben megalakult nemzeti körzet fő etnikai magját.
A Nyugat-Urál régió orosz lakossága külföldi származású. A XV. században szerepel. Az orosz államban a felső-káma földeket az európai északi orosz parasztok fejlesztették ki, akik először a komi-permjákok, majd a szabad területeken telepedtek le. A 17. században az oroszok betelepülésével az ország új gazdasági és kulturális régiójának (bányászat, szállítás, kereskedelem, gyártás, stb.) alapjait rakták le a Káma-vidéken. Ezen a régión belül a konszolidációs folyamatok egy kompakt és nemzetileg érett lakossági csoport kialakulásával zárultak, amely az orosz nemzet részévé vált.
A kazanyi kánság bukása után a déli káma vidék szabad földjeit az oroszok mellett a volgai tatárok és a baskírok is gyorsan betelepítették. Legmagasabb koncentrációjukat Tulva, Sylva, Ireni és a szomszédos területeken figyelték meg.
A feudális jobbágyelnyomás és az erőszakos keresztényesítés erősödése Középen
A Volga-vidék további két nép letelepedéséhez vezetett szülőhelyükről az Urálban.
- Udmurtok és Mari. végén a XVI. eleje XVII századokban a Permi Terület déli vidékein telepedtek le - az udmurtok a Buy folyó felső szakaszán (Kudinszkij körzet), a mariak pedig a folyó felső szakaszán. Sylva (Suksunsky kerület).
Ezenkívül az Urált az állam régóta használja adminisztratív és politikai száműzetés helyeként. Tehát a XIX. század közepén. nagy volt a lengyelek diaszpóra, az 1830-50-es forradalmi események résztvevői, amelyek érezhető nyomot hagytak a tartomány történetében.
A 20. század eleji sztolypini agrárreform eredményeként. Pszkov és Mogilev tartomány orosz parasztjai, valamint fehéroroszok és észtek költöztek a Káma vidékére.
A gazdasági, vallási és kulturális interakció a Káma régió területén az etnikumok közötti kommunikáció meghatározó tényezőjévé vált. Az orosz lakosság a helyi manszi és komi-permjáktól átvette a lakásépítés néhány jellemzőjét, a kereskedelmi vadászat gyakorlatának nagy részét (technikák, ruhák, cipők, hiedelmek), néhány edényt és konyhai technikát.
A gazdasági tevékenység fő formáinak jelentős hasonlósága erősítette az oroszok és a komi-permják közeledését a naptári rituálék terén.
A Perm Terület ma az egyik legsoknemzetiségűbb régió, amelynek területén a 2010-es összoroszországi népszámlálás eredményei szerint 2 fő található.
635,3 ezer fő 126 nemzetiség képviseletében. Az 1. táblázat az etnikai
a lakosság szelíd szerkezete.
1. táblázat - A Perm régióban élő legtöbb nemzetiség lakossága (az előző évek népszámlálási adataihoz viszonyítva)
| 1989 ezer ember | 2002 ezer ember | 2010 ezer ember | 2010 | 2002 | 2010 | |
| Az összes lakosság | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| oroszok | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| tatárok | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| komi-permják | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| baskírok | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| udmurtok | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| ukránok | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Az 1. táblázat folytatása
| 1989 ezer ember | 2002 ezer ember | 2010 ezer ember | 2010 %-ban | 2002 %-ban | 2010 %-ban | |
| fehéroroszok | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| németek | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| csuvas | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| azerbajdzsánok | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| Mari | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| örmények | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| zsidók | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Mordva | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| tádzsik | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| üzbégek | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| moldovaiak | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| grúzok | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| kazahok | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| Más nemzetiségek | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
A nemzetiségét megjelölő prikamszki lakosok többsége orosznak vallotta magát (83,1%). Az oroszok száma 2002-től 2010-ig közel 9%-kal csökkent. A tatárok száma 15,4%-kal, a baskírok száma 19,7%-kal, az udmurtok száma pedig 19,7%-kal csökkent.
20,9%. Annak ellenére, hogy régiónk összlakosságában a komi-permják a harmadik helyen maradtak, számuk 2002 óta jelentősen (több mint 22 ezer fővel, 21,6%-kal) csökkent. A térség másik jellemzője az új etnikai csoportok aktív kialakulása. Így a migráció növekedése miatt csaknem megkétszereződött a tádzsik, üzbég és mások száma.
A Káma régió területén élő lakosság szinte teljes aránya (közel 96%) beszéli az államnyelvet Orosz Föderáció- oroszul. Legtöbbjük számára ez az egyetlen kommunikációs nyelv.
A 2010-es népszámlálás eredményei azt mutatták, hogy az orosz nyelvet a zsidók (97%), németek (92%), fehéroroszok (85%), ukránok (76%), mordvaiak többsége anyanyelvinek tartja (az oroszokon kívül). 73%), csuvasok (69%), moldávok (52%) és udmurtok (51%), valamint a lakosság több mint egyharmada a mariak, tatárok, grúzok és komi-permjákok körében. Ugyanakkor a Káma régió területén hagyományosan élő nemzetiségek szinte mindegyike beszéli a sajátját és oroszul is. A 2. táblázat a számos nemzetiségű népesség anyanyelv szerinti megoszlását mutatja be .
2. táblázat - A lakosság anyanyelvi megoszlása
| Állampolgárság | Az adott állampolgárságú 1000 személyre számítva, aki az anyanyelvére vonatkozó kérdésre válaszolt, jelezte anyanyelvének |
||
| nemzetiségnek megfelelő nyelv | orosz nyelv | másik nyelv | |
| oroszok | 998 | x | 2 |
| tatárok | 637 | 361 | 2 |
| komi-permják | 654 | 344 | 2 |
| baskírok | 222 | 229 | 549 |
| udmurtok | 493 | 505 | 2 |
| ukránok | 230 | 762 | 8 |
| fehéroroszok | 148 | 850 | 2 |
| németek | 81 | 917 | 2 |
| azerbajdzsánok | 825 | 166 | 9 |
| örmények | 769 | 227 | 4 |
| csuvas | 306 | 692 | 2 |
| üzbégek | 843 | 138 | 19 |
| Mari | 590 | 405 | 5 |
A 2. táblázat folytatása
Így a Perm Terület többnemzetiségűségét tekintve egyedülálló régió. Jelenleg a hagyományosan élő etnikai csoportokkal együtt, a modern migrációs folyamatok keretein belül a Káma régióban, aktívan alakulnak ki új etnikai diaszpórák, ami a Permi Terület etnikai tájképének jelentős változásához vezet. A térség etnikai struktúrájának megújulása jelentős hatással van az etnopolitikai helyzetre. Az elvégzett szociológiai kutatások a nemzeti kapcsolatok szférájában a feszültség látens tényezőit rögzítik. Ezért fontos a közös eurázsiai etnokulturális téren belül a szláv, türk, kaukázusi, finnugor, mongol és más kultúrák több évszázados kulturális interakciójának és kapcsolatainak megismerése és fejlesztése, történetük figyelembevételével, kultúra, mentalitás, valamint fejlődésükhöz kedvező feltételek megteremtése. Mindez a konfliktushelyzetek, az interetnikus feszültség lehetséges okainak megelőzésére kell irányuljon az etnikumok közötti harmónia és etnopolitikai stabilitás megőrzése érdekében.
A felhasznált források listája
1. A 2010. évi permi összoroszországi népszámlálás eredményeiről
a széleket. [Elektronikus forrás]. Hozzáférési mód: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts/permstat/ru/census_and_researching/census/national_census_2010/score_2010/
2. Szergejeva S.V., Gogolin N.A. Nemzeti és vallási kapcsolatok a Perm régióban: állapot, problémák, fejlődés. Oktatóanyag. - Perm, 2013. - 140 p.
3. Chagin G.N. Az Urál népei és kultúrája a 19-20. században. - Jekatyerinburg: Szókratész, 2002. -
Bővebben a Perm Terület népei: történelem és modernitás témában:
- I. szakasz A Szovjetunió és az RSFSR választási törvényének és folyamatának reformja 1988-1992-ben.
- VII. szakasz: Választási gyakorlat az Orosz Föderációban: 1995-1998
- X. szakasz: Választási gyakorlat az Orosz Föderációban: 2006-2009
- XIII. szakasz: Választási kampányok, választási technológiák, választási információs támogatás, tömegmédia és választások
- IV. szakasz Választások és választási eljárások a 18. században - a 19. század első felében.
- 1917 után megjelent tanulmányok a zemsztvoi önkormányzati testületek választásának történetéről.
- 1917 után megjelent tanulmányok az önkormányzati választások történetéről
- Szerzői jog - Érdekképviselet - Közigazgatási jog - Közigazgatási eljárás - Monopóliumellenes és versenyjog - Választottbírósági (gazdasági) eljárás - Ellenőrzés - Bankrendszer - Bankjog - Üzleti - Számvitel - Tulajdonjog - Államjog és gazdálkodás - Polgári jog és eljárás - Pénzforgalom, pénzügy és hitel - Pénz -
