10.00.00 - Filológiai tudományok
UDC 82-32 bogdanova ov
dr. Filológiai tudományok, professzor, vezető kutató, Filológiai Tanulmányok Intézete, St. Petersburg Állami Egyetem
UDC 82-32 BOG DAN O VA O.V.
Filológia doktor, professzor, vezető kutató, filológiai kutatási intézet, Szentpétervár állam
Email: [E-mail védett]
A főszereplő és a szeretet "konfliktus" a történetben I. Bunin
"Tiszta hétfő"
TheimageOftheprotagogantandHelove konfliktus az I. Bunin "tiszta hétfő" történetében
A Themella Li elemzése során. Bunin "tiszta Mondayutino-on, hogy a főszereplő képe ugyanolyan fontos szerepet játszik, az emberek! A hősnő az elbeszélés központjában van, és mindkét hős megtestesíti a késői Bunin filozófiai elképzeléseit. "Ő" a Puskin "OneGinsky" típusának tükröződésévé válik, "ő" - a késői vastagbél ötletek, amelyeket a "Tolsztoj felszabadítása" Buninsky-értekezésben rögzítettek. A "fázisok", amelyen (Tolsztoyban) vannak hősök, a karakterek megértésének hiányához vezetnek, és a szeretetük nem akaratlanul.
Kulcsszavak: a XX. Század orosz irodalma, próza, i.a. Bunin, a történet "tiszta hétfő", a képrendszer, az ideológiai és filozófiai szint.
A Bunin "tiszta hétfő" elemzésében a cikk szerzője azt mutatja, hogy a főszereplő fő szerepet játszik az elbeszélésnek. A történet mindkét karaktere a késői bunin filozófiai elképzeléseit testesíti. "Ő" a Puskin ". Ongin" típus: "Ő" a Tolstoy elképzeléseinek személyisége, amelyet Bunin-értekezésben rögzítettek "Tolsztoj Felszabadítása". Az eltérő fázis, amelyben a hősök vannak a karakterek félreértéséhez és a szerelem megsemmisítéséhez.
Kulcsszavak: a huszadik század orosz irodalma, próza, la. Bunin, a "tiszta hétfő" történet, a karakterek rendszere, ideológiai és filozófiai szint.
Általában a történet főszereplője az i.a. Bunin "tiszta hétfő" nem kapja meg a kutatók szoros figyelmét. Az irodalmi kritikusok és kritikusok között elfogadták, hogy az elbeszélés központjában kiderül a hősnő, az analitikus vélemények és az irodalmi cikkek a férfi karakter, mint általában szerény hely. Ő. Mikhailov úgy véli: "Ezek a harminc nyolc regény<"Темных ал-лей"> sokféle felejthetetlen női típusok - Rusya, Antigona, Tanya, Gansa Ganskaya, mezők (Madrid), hősnő "tiszta hétfő". A férfi karakterek közül sokkal exprompírozóbbá válik: kevésbé változatos, néha csak körvonalazott, és általában statikus. A hősöket közvetetten jellemezték, tükrözik - egy nő fizikai és szellemi megjelenésével kapcsolatban, akik szeretnek, és amelyek önellátó helyet foglalnak el a történetben. " - A hősnő dominál<...> A hős engedelmesen engedelmeskedett "- jóváhagyja o.a. Lekmanov. És mindez részben igaz. Azonban nagyobb figyelmet fordítanak a főhős képére, amely lehetővé teszi, hogy mélyebben megértsük az ellentmondást
az elbeszélés gyönyörű szövete, hogy komolyan megértsék az ütközés történetét, hogy megértsék a hős és a hősnő sikertelen szeretetének eredetét.
Úgy tűnik, hogy az elbeszélő tényleg elmondja nekünk a hősnőről, de ugyanakkor (az összes mélységgel), mindenekelőtt magáról, a szeretetéről, a sikertelen reményekről, a mély mentális tapasztalatokról, azok felsorolják őket. A látható, és úgy tűnik, hogy motivált (kutatók), a hősnő az elbeszélés központjában valójában felszínre kerül, hogy felületes, szinte képzeletbeli - a hős szinte egy napló "vallomás" -ot vállalja magáról és magáról (a telek címzettje A Bunin szöveg nincs megadva). Ezért a történet neve "tiszta hétfő" - kiderül, hogy közvetlenül a hősnő képével és sorsával közvetlenül csatlakozik, mivel a kutatók általában megszakítják, de a képen, a narrátor hős is. "Rubicon" az előbbi és az új élet A nagy hozzászólás első napja nemcsak neki, hanem neki is.
A bűncselekmény elleni hősök ellenére nagyon kevesen szóltak. A kelet és a nyugati antinómiája különös figyelmet szentelt, amely megtalálta a főszereplők képeinek megvalósítását. E motívumok egyik első részletes és meggyőző elemzését L. K. Dolgolov. Keleti részében
© bogdanova o.v. © bogdanova o.v.
a hős portréja és különösen a hősnő portréjának jellemzőit úgy kell értelmezni, mint Oroszország "közepességét" a kelet és a Nyugat között, mint a "Küldés" és a keleti és nyugati "Border Guard", a nemzeti életben Mentalitás, népei és egyéni képviselők jellemzői. Ebben az összefüggésben a keleti jellemzők a hős portréja - "Én, a születés a Penza tartomány, volt abban az időben valamilyen oknál fogva déli, forró szépség," "volt egy déli, élő" - sicdgshnet "
Nemcsak az orosz típus karakterét, hanem egy művészi szempontot is megtestesíti - megmagyarázza a választott hős, a keleti "Shamakhan Queen" közelségét. Ifjúság, szépség és "kelet-szerkezet" úgy tűnik, hogy a hősöket, motiválja a kölcsönös kellemes és lelkes hős szeretetét. Ugyanakkor, mint a L.K. Dolpolovo és követői a főszereplő - A "torok" keleti hősnővel ellentétben személynek minősül, mint a nyugati világ és az európai hagyományok, mint a tényleg keleti. És ez igaz, különösen a történetben olvasott kronotopikus ellentétek hátterében, amely a történetben olvasható, a modernista és klasszikus, a "század a jelenlegi" és a "század százada" világnézete. .
A "konfliktus" állapota A történet Chronotope a történet "Tiszta hétfő" a Bunin azonnal, az első sor az elbeszélés. A táj vázlata, nyitó narráció, a priori feltárja a "romantikus" lakomát. Az oldhatatlan ellentmondások programozása a világban és a hősök kapcsolatában. „Moszkovszkij szürke téli napon, hidegen világít gáz a lámpák, melegen világít a kirakatokat üzletek - és az este fellobbant, megszabadult a napi ügyek Moszkva élet: zene és Bodrai kirohant szabadidős szánkók, mennydörgés dübörgött, búvárkodás villamosok, - alkonyatkor már látható volt, hogyan sziszegő sült zöld csillagok
Élénk, ritkán rejlő járókerők élénk járdákkal ... ". Az idő határolhatósága (esti nap), vizuális érzéki antinomia (hideg meleg, sötétség "-" könnyű, kemény vidám), szétválasztva (zsúfolt villamosok)< > Magányos járókelők), az oximefolyó szerkezetek ("hidegen megvilágítottak") A jövőbeni elbeszélés ellentmondásos kétlelkűsége, különösen az a tény előestéjén, hogy ez a késői óra a hősök számára egy igazi fényes élet kezdődik.
Minden bizonyossággal azzal érvelhető, hogy az expozíciós táj közvetlenül kapcsolódik a főszereplőhöz, az elbeszélő jellegéhez - nem csak azért, mert ez a karakter, aki narratív, hanem azért is, mert a vázlat realizmusa és tárgyalhatósága is A hős látásában, de nem a hősnő (lásd például a modernista esztétikai megjelenését a Holdra: "A teljes hónap a felhőkbe került a Kreml felett," valamiféle fényes koponya "- mondta. ). Ha a hősnő a szimbolizmusra jellemző
(Idadgencies) "eltávolítása" a természet, az individualizáció és az esztétizálás, akkor a hős pillantása egyszerű, tiszta és saját útja Naable. Ez jellemzi a világ észlelésének képi műanyag elve, az újjászületés reális, bár opoethizált.
A történet nyilatkozatának első szavaitól a hősök őszinte és azonnal képesek egyszerűen észrevenni a részleteket és árnyalatokat, de nem hajlamosak szubjektiválni őket, és deformálják őket. Ő magáról szól: "... volt egy karakterem" ... egy élet, folyamatosan készen áll egy boldog mosolyra, egy jó viccre ", nem rejtőzködik önmagában" egyszerűen ürülék súlyos ", a fiatal egyszerűség gyakran kifejezi Mi "mi fog szem előtt tartani. A hősnő" csevegő és nyugtalanság ", de valójában - a karakter és az éretlen közvetlenség animációjában (ebben a támogatásban van, hogy az andrei fehér hőseinek jelenete - a hős „beszélt”, „nevetett”, „...”). ő „mindig»az örömteli («mint mindig, vidám»). ellentétben hősnő, aki elképesztő kivédeni («meglepte”,”meglepte még több»;« meglepő "). A TA Nikonova jogai. Ami azt állítja, hogy" ez a küszöbön - az átmenetről a racionálisra az érzéki és fordítva, az író hősei nem értenek egyet. "
A hős hasonló a "természetes", "természetes" személyhez, akinek a világ az élet, a világos benyomások, a kézzelfogható ízek, a színes tartályok, a telített szagok: "A szoba szaga van a virágok, és ő csatlakozott hozzám szag." Számára Zarechnaya Moszkva "Snezhnaya-Sizaya", az esti csillag - "zöld", amely tükröződik a Krisztus Krisztus Krisztus arany kupolájában, a Savior Galka - "kékes", a napsütésben, a fák törzsei "pózol" , a hősnő hajának szaga - "fűszeres". Ebben az értelemben az elbeszélő jellege közel van a szerző karakteréhez, maga a szerző, aki magáról szólt magáról az egyik korai naplóban: "Mindig észleltem a világot szagok, festék, fény, szél, bor, élelmiszer - És milyen akut, Istenem, mennyi akut, még fájt! .. "[I. p. 124].
A hős az 1910-es évek moszkvai eszméire és világi kódjaira merülnek fel. Azt követően felemelte a nőt egy talapzaton, diktálta az istentiszteletet az út előtt (majdnem blokkolt) "Beaute Beautiful Lady" és költészete. Azonban a Buninsky társadalmi kemény viselkedésének elvét nem csak "ritualen", hanem nemcsak a viselkedés nyomon követését (női) társadalomban, hanem a fiatal és szenvedélyes hős belső lényegét jelenti - szerelmes volt lelkesen és inspirált. Érdemes megjegyezni, hogy ahogy a hős elismert, már "hamarosan" ismerős után ajánlatot tesz: "Hamarosan a konvergencia után<...> Beszéltem a házasságról. A hős valóban Pushkinski: "És sietve él. És sietve érzem magam! "És még a hősnő csökkenése sem erősen megrontja a hős:" Ez nem számol fel nekem. "Látható lesz!" - Azt mondtam, remélem
módosítsa a megoldást<...> A hiányos közelségünk néha elviselhetetlen, de itt - mi maradt, de remélem, hogy egy ideig? . A "Hope" szó háromszor megismétlődik. Hero tele reményekkel, hisz a szerelemben és a boldogságban. A karaktert nyitott lélekkel és könnyű szívvel, még a lisztben (szerelem), csak boldogságot látott: "Minden ugyanaz a liszt és ugyanaz a boldogság ...<...> Mégis, boldogság, nagy boldogság! , "Lelkes kétségbeesés". A szerelmesei szerelmesek a Pushkinsky fényben: "Szomorú vagyok és fény ..."
Az elbeszélő nem jelent sokat magáról, nem említi az oktatását. Azonban a könyv menyasszonyi hősnőjei ("Új könyvek - Hoffmanstal. Schnitzler, Tetmayer, Pshiibyshevsky"), meg kell ismerni, ismerős és a hős (a "Fire Angela" v. brysov vagy Az L. Andreeva megemlítése). A hősök találkozója Andrei White este igazolja azt a tényt, hogy ő is gyakori a divatos találkozók, nyilvános beszédek, színházi "kabbagerek", új színházi előadások és koncertek. A "híres szereplők" körében forog, kiderül, hogy Stanislavsky, Kachalov, Solerzhitsky, hallgatja Chaliapinát.
Jelentős tudással beszél, Moszkváról beszél, emlékeztet Astrakhanra, gondolkodik Perzsiáról és Indiáról. Nem csak a hősnő, hanem a moszkvai templomok és kolostor, a kolostorok és a temetők ("híres osztó?"). Ő tükrözi a "furcsa város" Moszkvában ", az Okhotny Row-on, az Iverskaya-ról, Vasily-ról Boldog ...\u003e Space-on-Bor. A hős megfigyelhető és vékony az észlelésben - találgatása: "Valami Kirgizz a tornyok tornyai a Kreml falakon ...", látja az "olasz" gyökereit a régi moszkvai katedrálisok, becslések szerint esztétikailag elfogadja "túl új Megváltó" Felmérések ". Nem kevésbé szabadság, mint egy hősnő, képes idézni az ősi szövegeket, például a Yuri Dolgorukova levelezését. A Pushkin frivolosakkal a hős megismételhetett: "Mindannyian keveset vizsgáltunk egy és valahogy ..."
Az elbeszélés vallási formája szűkíti a szélességet, és korlátozza a portré jellemzõi sokféleségét, amelyet a hős fel lehetne adni. Azonban a karakter egy darabja kétszer megismétlődik a szövegben kétszer (vagy a változó szó képződésben - háromszor), tartósan elfogadott és - intertectual. Ő is, Pushkinskaya a híres Ongin "Bárdú gallér".
Sötét: Sankiben leülsz.
- Paddy, Paddy! - kiáltott;
Fagyos por ezüst
Hódzárója.
Expresszív Pushkin Részlet, amelyet korábban a kutatók értesítenek, felismerhetőek a hazai tudatban, nem értették és nem érzik ezt a bunin nem. Vagyis megkülönböztethető
És egy könnyen azonosítható szó-marker A szerző nemcsak a származású hős, a nagyon "nyugati" gyökereket, amelyeket a kritika sokat beszélt, hanem magában foglalja az irodalmi elődek szemantikailag jelentős területén is. A Bunin Hero megjelenik egy fiatal Onegin, egy világi kapitalista, egy "Golden Youth" képviselője, aki lelkes, szerelmes, a divatos "splin" vagy "handrea", amely teljesen élvezi az életet, Ifjúság, jólét, boldogság, szerelem. A hős teljes képét "fényes (pushkinish) érzelmekkel lehet áthatolni", "öntöm a fikcionális fiatalos szeretetemet vele" - mintha Bunin elismeri.
És aztán az "OneGinsky Háttér" élesítésén egyértelműen és egyértelműen elkezdi megtekinteni a másik részleteit időben és a klasszikus - L.N. Tolsztoj. A kutatók már többször figyelt a beszéd jellemzőit és részleteit a portré Andrei Bolkonsky, Pierre Lisa, Lisa, Plato Karataeva, Anna Karenina, Levin, ami a történet a Bunin „jelek” egyik vagy másik karakter, epizód, a helyzet . Azonban ezeknek a találkozónak a jelentése megszűnt. Most - a Puskin és Tolstovsky összehasonlításával a hősök konfliktusának jellege egyértelműbb, a szeretetüket a szerelmi konfrontációjuk lényegesebbé teszi - a Buninban és hőseiben - a szubjektív ötletek összecsapása A Buninsky bálványai a korábbi irodalomban.
A Pushin és Tolstovsky konstrukciói a hősnő hősének félreértését dekódolják (valamilyen oknál fogva "," valamilyen oknál fogva "," nem egyértelmű, miért "), valamint a hősök megértésének képtelensége (" Nem érted meg. Hogyan vagyok<.. .>- - El tudod képzelni Sebena<...>"). Szenvedélyes és őszintén élő Pushkin érzés - a szerelem és a feloldódás merülése - arcok (késő) Tolstovsky (a "Crazzer Sonata") "absztinencia" és "élettelenség". Az antinomies "kelet-nyugati", "férfi nők" ("ő< она») вырисовывается еще одна антитетичная пара - «Пушкин <-> Tolstoy ", azoknak a nevének elfogadására, amelyeknek a Buninski kétértelmű szeretet iránti hozzáállása kitalált.
A kritika gyakran beszélt arról, hogy milyen passzív és inert, inaktív és szemlélje a hős. O.a. Lekamanov például a karaktert hívja<.. .> Passzív és ellenőrzött hős. Eközben a fellebbezés a Pushkin, az utalás a Pushkin szövegben lehetővé teszi, hogy másképp nézze meg a Bunin Hero képét, és nézze meg a szellemi evolúciót (vagy nagyon hasonló), amely Evenyy Onegin elhaladt.
A Buninian Hero ifjúságja, összehasonlítható az OneGin első fejezete a regény, nem akadályozza meg a karaktert, hogy finom, figyelmes, betekintő és érzékeny. Könnyen elkaphat
a hősnő szerkezete, megjegyzi a viselkedésének ingadozását, anélkül, hogy látná a pszichológiai felügyeletének okait, figyelmet szentel, és készen áll a részvételre.
"Letartóztatott" az elmúlt este a hősnő parancsnoka, hogy elengedje a Kuchera hős "szívmentes szívvel" marad a lakásában. A "pontosan a szakadék" összehasonlítása nemcsak és még annyira szenvedély, és a vágy a fiatal hős, mennyi a riasztás érzése, néhány fenyegető (fenyegető) változások, amelyek zavaróak és megrémítenek .
Nem véletlen egybeesés a szeretett által küldött reggel, és aki kiderült, hogy az Isten Iverka anyja kápolnájának hőse, úgy tűnik, hogy meg kell tapasztalnia a boldogságot és hihetetlen örömét a hosszú várt és végül megvalósított intimitásból, leereszkednie A taposott (majdnem olvasztott) hó a térdén, és imádkozott. Az egyház belsejének benyomása "melegen égő" - átadja saját államát - égő félelem, forró riasztás (a hősnő), égő várakozásokat egy közeli dráma. A részesen felkiáltóműhely az öregasszony közelében: "Ó, ne ölje meg, ne ölje meg! SIN, SIN! - A "külső", "harmadik fél" pszichológus szintjén átadja a hős által tapasztalt érzések melegségét és mélységét. Hordozható metaforikus szó "Ne ölje meg", kétszer megismétlődött, jegyzeteket ad a tragédia belső mentális mozgásának mozgása egy fiatal érzékeny karakter. Még nem ismeri az elkövetkező eseményeket, a hős mélyen megsérül a premonitációval.
A hősnő és az eltűnésének búcsúzott betűje még nagyobb fájdalmat okoz a hős lelke - ő "sokáig eltűnt a leginkább piszkos Kabaksban, elutasította, minden módon egyre többre esett." És csak "később", majdnem két év után - keveset váltott - közömbös. reménytelenül ... ". Ha mielőtt tele volt reményben, hitték a szeretet és az ifjúság örömében, most a hős közömbös és reménytelen. "A szelíd szenvedély tudománya" kiderült, hogy elsajátították, a Pushkin-leckék "megtanulják, hogy kizárják" kiderült, hogy elrepült. A hős elhagyta az élet "első fázisait", találta magát az előestéjén (telek - a kapu) az életút új szakaszában. A regényben az "Arsenyev élete" újdonsága az életmódja a következők: "Még mindig sok boldog nap volt, de csak már nem boldog ..."
A "Tolstoy felszabadítása" (1937), Bunin írta a tolstoy élet megosztásáról a "három phazis" -on: "Egy személy három fázist tapasztal<...> Az első szakaszban egy személy csak szenvedélyeire él: az élelmiszer, ital, vadászat, nők, hiúság, büszkeség - és az élet tele van.<...> Később<. ..> az emberek előnyeinek érdeke, minden ember, az emberiség<.. .хТретий фазис> Van egy szolgálat Istennek, az ő akaratának teljesítése a lényegéhez képest, ami bennem van.<...> Ez az Isten Kchyshtote vágya ... ". Szerint a gondolat Bunyin (követve Tolsztoj), az ő hőse át a Phazis a „szenvedélyek”: élelmiszer-, ivóvíz-, a nők, a hiúság, a büszkeség (innen, így nagyvonalú és bőséges
a lista és a kép az éttermek, yokes, ínyencek történetében - és megközelítette a bejárat a "második fázis". Eközben a "Net hétfő" hősnője már elérte a "Harmadik fázis", "Love Istent", Tolstoyban.
Így a felső-Buninsky koordináták - még egy új ideológiai-strukturális ütközés merül fel: a történet karakterei nem lehetnek együtt, mert a Bunin "megmutatja<"всемогущей любви"> Elérhetetlen. Mivel egyes kutatók hisznek, de azért, mert ő és ő élt az élet különböző fázisai, összehasonlíthatatlan és többirányú, azoknak, akik egy vastagság "keleti bölcsességében", a Tolstsky hobbiból származó hinduizmusból származik, "az előadás módja" és " visszatérési útvonal". A hősök kronotópjai mentális koordinátái elkülönülnek, mozgásaik vektora több orientált, a "konvergencia pontban", de nem tudott feltétlenül megegyezni és csatlakozni.
Azonban a Puskin párhuzamokra való visszatérés, figyelmet kell fordítani a Pushkin és Bunin munkáinak végső epizódjaira. A nyolcadik fejezetben lévő versek szerzője búcsút mond a hőséhez - "Goodbye, és ha örökké, akkor bocsáss meg örökre" (epigraph a Baironról az utolsó fejezetre). Talán úgy látszik mintha. Ez a Pushkin még nem fejezte be a hős létfontosságú peripetikájának megjelenését: a karakter történetét folytathatjuk. Azonban a regény alkotója számára a búcsút lehet, mert a szerző szempontjából a hős érett, érlelte az élet élményét. A tanúsítvány és bizonyíték ez a Tatiana szerelme, amely magában foglalja Onerget, levelét és elismerését. A Heroin iránti szeretet egyfajta "teszt" lett az Eugene számára, amely hős sikeresen elhaladt, és most már függetlennek, érettnek, szellemileg keményített személyiségnek tekinthető. Hasonlóképpen, a Bunin a "nettó hétfő" végső részén a telektörés helyzetében azt mutatja, hogy a hős után a szétválás tapasztalt és legyőzte vele a szeretett, érettebb és erős, nyugalom és bölcsesség. A hős legutóbbi könnyei és a Marto-Mariinsky-kolostorban lévő gondolataival kapcsolatos kérdései az új út kezdetét jelzik, amely előtte nyílik.
Tehát, Puskin és Tolstovsky nem egybeesett a Bunin hőseiben. MEGJEGYZÉS, mint maga. Ha az ifjúsági bunin Pushkin-vel töltött - a "gondolkodás a Puskin-ről" (1926), bevallotta: "... az ifjúságom átadott vele," az író lejárata Tolstoy-val elhunyt, a gondolatok tükröződtek A hősnő "háló hétfőn. Ez volt a patronenzing élet fázis (feltételesen - Puskin és Tolstovsky), és kiderült, hogy a Bunyin, a (láthatatlan és tudattalan) az oka, hogy lehetetlen a boldog szerelem között hősök. (Late) Tolstovskaya hősnő nem tudta osztani a szenvedélybetegségek és hiedelmek (korai) a Puskin Hero - az élet fázisai hősök nem szándékosan egybeesik.
Bibliográfiai lista
1. Bunin II. A. Diaries // Bunin I.A. Teljes oszlopok. Szóval.: 13 (16) t. T. 9. P. 124.
2. Bunin I. A. Gondolkodás a Pushkin // Bunin I.A. székesegyház Tehát: 16 t. T. 8. €. 8. P. 6-9.
3. Bunin II. A. Liberation Tolstoy // Bunin I.a. székesegyház Így.: 16 t-T-ban. 8. P. 18.
4. Bunin II. A. Sötét sikátorok. M.: Young Guard, 2002. P. 206-218.
5. Harmash E. Két emlékeztetőn az I. Bunin "tiszta hétfő" // filológiai tanulmányok. Vol. 6. Donetsk, 2004. P. 3-9. C, 9,
6. Dolgolo L. K. A késői Bunin realizmusának egyes jellemzői (tapasztalat megjegyzés a történet "tiszta hétfő") // orosz irodalom. 1973. №2. P. 93-109.
7. Lazarescu O. „Anyegin” reflexiók Próza Csehov és Bunyin // orosz Történelmi Filológia: problémák és kilátások. Petrozavodsk, 2001. P. 358-368.
8. Nyaklatok O., Jübenk. Az orosz próza közeli olvasásának tapasztalataiból: "Tiszta hétfő" I. A. Bunin // Ruthenia. Ru\u003e dokumentum / 551883. Html
9. Mikhailov O. N. Ivan Tsavich // Bunin II. A. Sötét sikátorok. M.: Young Guard, 2002. P. 3-12.
10. Nikonova T. A. Az értelme az emberi létezés kreativitás I. Bunin // I. A. Bunin: Proetcontra. SPB.: RHGI, 2001. P. 599-613.
1. Bunin I.A. Diaries // Bimin I.A.Collected Works: 13 (16) V. Vol. 9. P. 124.
2. Bunin I. Gondolkodás a Pushkin // Bunin I.A.Collected munkáiról: 16 V. Vol. 8. Pp. 6-9.
3. Bunin / "4. Tolstoy // Bunin felszabadítása I.A. Gyűjtött munkák: 16V-ban. Vol. 8. Pp. 10-123.
4. Bunin /"4.dark sikátorok. M.: MOLODAYAGVARDIA, 2002. PP. 206-218.
5. GMNIASH E. Körülbelül két aluttions az Ivan Bunin "tiszta hétfő" // filológiai tanulmányok történetében. Vol. 6.Doneck, 2004. Pp. 3-9.
6. Dolgopolov L. A késői Bunin realizmusának néhány jellemzőjéhez (a "tiszta hétfő") // orosz irodalom. 1973. Vol 2. Pp. 93-109.
7. Lazaresku 0. "0negin" gondolatok a próza Chekhov és Bunin // orosz történelmi filológia: problémák és kilátások. Petrozavodsk, 2001. Pp. 358-368.
8. Leknicmov 0., Dziubenko A /. A közeli olvasás orosz próza tapasztalata: "tiszta hétfő" az I.A. Bunin // Ruthenia. Ru\u003e dokumentum / 551883. HTML.
9. Mikhailov O. N. Ivan Tsarevicmbunin I.A. Sötét sikátorok. M.: MOLODAYAGVARDIA, 2002. PP. 3-12.
10. Nikonova T. A. Az emberi lét jelentése az I. Bunin // I.a. Bunin: Pro Et Contra. SPB.:PHGI, 2001. PP. 599-613.
Mi az Ivan Alekseevich Bunin "Tiszta Hétfő" története? Szerelemről? Igen, és arról, hogy milyen feltételek lehetnek szeretni, hogy milyen költségeit elutasíthatja őt, hogy éljen. A nagyszerű fővárosunkról? Igen, az ő népéről és a bokrokról, az építészet jellemzőiről, a keverési stílusokról és festékekről. Az időről? Igen. A költői időről, amikor
Moskovsky szürke téli nap, hidegen megvilágított gáz a lámpákban, melegen megvilágítja az üzletek üzleteit - és az esti fényt, a napi moszkvai életből felszabadult: a jelenlegi és Bodrai rohant megfélemlítő szánkók, fenyegetve a zsúfolt, búvár villamosokat - a alkonyat már látott, mint a sziszegő, zöld csillagok tele voltak vezetékekkel - sietve sietett a hó járdák a zavaros töltő járókerők ...
Hány költészet ebben a bájos, lenyűgöző leírásban! Már az első bekezdésben találkozhat a történet alapelve - ellenzék: sötét - megvilágított; hideg - meleg; Esti nap; Bodray rohant - erősen villogott; Hó járdák - fekete járókelők. Minden ékezet eltolódott, és a csillagok sziszgel esnek ki. Ebben és a pezsgő elégedetlenségét és hangját ... mindent összekeverték.
A szeretet úgy tűnik, hogy valami furcsa: úgy tűnik, mint a szeretet és a hidegség. Szereti, de ki? Mennyi az önvizsgálat minden szóban, amely leírja magát: "abban az időben volt valamilyen oknál fogva valamilyen oknál fogva, a déli, forró szépség még" határozottan szép volt ". És ez az: "Mindketten gazdagok voltak, egészségesek, fiatalok és olyan jóak voltak önmagukban, hogy az éttermekben, koncerteken meglátogatták." Igen, látszólag szép, ha Ön és a társa menekülési kilátás. De ez az ilyen önbizalom. Szóval szereti a lányt, aki egyáltalán nem tud. Folyamatosan megismétli, hogy minden kapcsolatuk furcsa, és miért vannak együtt? Ő azonnal beszélgetéseket vett a jövőre, mondván, hogy nem alkalmas a feleségekben. És miért adja meg ezeket a hánytató, kimerítő kapcsolatokat.
A lány, nem a hős példájában, mély belső életet él. Nem reklámozza őt (ez az élet), nem büszke a tanfolyamok látogatására egy szerény egységes ruhában, ebédelni egy vegetáriánus étkezőben az Arbat-ban harminc kopecks. Mindez rejtve van valahol mélyen a remek lelkében, ilyen, első pillantásra, elrontott szépségekre. Ellentétben a beszédes barátjával, mindig csendes, de a történet nevében jelölt nap előestéjén elkezd beszélni. Platón Karataev beszédében és kivonatában, és idézi a krónikát és a Szentírásokat. És a temetkezési folyamat leírása, amelyet a Rogozhsky temetőben figyelt? Örülök a horgokba a DEACON láncait?! Folyamatos örömmel és büszkeséggel beszél. Mindezen az érzés a szeretet! Ő szereti az ortodox Oroszországot, azt akarja szentelni magát, hogy Isten, kiszolgálja az embereket. És itt világossá válik, hogy minden ez a fontos pontban konvergálja őt: és a lakás kilátással Krisztus Krisztus Krisztus, és a Bosoy Lion Tolstoy portréja a falon a csarnokban, és a csendben. Elkészíti magát egy apáca. Hogyan értem ezt a lépést, egy személy, aki szereti őt? Miután az utolsó éjszaka "a világon" a szeretettével, úgy tűnik, hogy vágja le a szálat, amely összeköti őket, bejelentette döntését. Egy nap töltött egy lány elfoglalja az egész történetet, két évet, aki elhunyt, anélkül, hogy két vonalat szentelt volna. A világot szerető nélkül, mintha megszűnt volna.
Két évvel később ugyanazon az útvonalon halad át, amellyel együtt vezetnek, hogy tiszta hétfőn. És találkozik vele. Ő vagy sem? Lehet-e kitalálni? Nem. De megértette és megbocsátotta szeretettét, ami azt jelenti, hogy elengedte.
A történetében tiszta hétfő Bunin írja a két fiatal és gyönyörű fiatal közötti kapcsolatot. Még most is el tudjuk képzelni, hogy mit az emberek. Végtére is, és most van egy világi kommunikáció, bár a szórakozás, és kicsit más lett.
Talán ezekben a napokban a hős lehetett volna valamiféle alkotó a hivatalos tisztviselő tisztviselőjétől. Bár az ilyen részletek nem rendelkeznek jelentős értékkel, és a szerző maga maga nem koncentrál erre, a legtöbb részre. Jellemző, és nem is egy személy, mert a főszereplők nevek nélkül adhatók.
Ő csak ő, néhány "szicíliai", ahogy leírja a másik hősét, jelezve a jellegzetes déli megjelenést és a benne rejlő tevékenységét. Bunin valóban olyan kontrasztot épít a főszereplők között, és a főszerepet meleg hangokkal, déli ékezetekkel jelzi, mozog és aktívvá teszi. A hősnő viszont nyugodtabb és sok szempontból az ellenkezője, ha sokat mond, akkor csendes, mozog, nyugodt.
Ezenkívül a szerző meglehetősen jelentős részletet jelez. A hős úgy dönt, hogy választotta, ami nem teszi lehetővé, hogy zárja be, így teljesen beszél. Talán valami viselkedése miatt annyira türelmetlen, hogy meghatározza, és ugyanakkor mindig kétségbe vonja a főszereplő szeretetét, és kétségbe vonja, hogy ezek az ilyen kapcsolatok általában szeretik.
Úgy tűnik számomra, amit hülye és türelmetlen az ifjúságon, és ez a tény nyomon követi a történetben. A testi intimitáson keresztül méri a szeretetet, ha a hősnő beszél a kolostorról, de teljesen nem érti a szándékai komolyságát. Ugyanakkor a hősnő egyszerűbbé válik, melyet ő maga, de a hősnő egyszerűen nem különösebben büszke, és dicsérte saját oktatását és vallódását.
Valódi érzései vannak? Valószínűleg, de nem olyan mélyek voltak, amikor hősnője volt. Még mindig a legtöbb esetben megszállottja a szenvedély és az érzelmek, azt akarja, hogy testi viszonosságot hozza meg, manifesztálja a hozzáállását a tisztán kifelé, de elfelejti a belső.
Mindazonáltal ezt a hős nem szabad ábrázolni, mivel még mindig nagyon tenyésztett és érdekes. Ez csak a karaktere különbözik a hősnő jellegétől, és valójában kiegészítik egymást. Összetételében Bunin a karaktereien keresztül valami hasonlós szolár szimbólumokat vagy általánosított szimbólumokat vagy a férfi és a nőstény szimbólumokat.
Számos érdekes írás
- Esszé a képen Vasnetsov Tsarevna-Nesmeyan
Orosz festő Viktor Mikhailovich Vasnetsov 1916-tól 1926-ig "Nesmeyan-Tsarevna" képét írta. Néhány kritikus azt a véleményt fejezi ki, hogy a vászon tükrözi Oroszország helyzetét.
- A fő hősök macska csizmákban működik
A csodálatos francia mesélő Charles Perp meséje arról beszél, hogy az intelligens és leleményes macska sikeres és gazdag emberrel tette meg tulajdonosát.
- Essay by Picture Queenji nyírfa liget (leírás)
A mester vászonjai közül az egyik korai munkája megkülönböztethető: "Birch Grove". Most a kép a Tretyakov Galériában jelenik meg, és még mindig nézők és kritikusok ünneplik szokatlan élményességét
- Esszé végzős
Ma az utolsó tanulmányom az én anyanyelvemben. Nagyon hosszú ideig sétáltam. A záróvizsgák várnak rám. És akkor maga az érettségi este.
- Pierre Dzuhova képe és jellemzője a háború regényében és Tolsztoj világában
Nem vesztett el a regény sok más hőse között. Azt mondhatjuk, hogy Tolsztoj szeretett hős is. A szerzővel együtt láthatod a személyré válás folyamatát
Hétvégi cikk: Dmitrijskaya L.n. Portré egy hősnő "tiszta hétfő" I.A. Bunin, mint a "titkok" megértéséhez// Filológiai hagyományok a modern irodalmi és nyelvi nevelésben. Ült Tudományos Cikkek. V.7. T.1. M.: MFP, 2008. S.55-59.
"Az irodalmi munka portréja az egyik eszköz a hős képének létrehozásának eszköze, a személyiségének, a belső lényegének tükrözésével a megjelenés képe (portréja), amely a valóság megértésének különleges formája jellemző tulajdonság Egyéni stílusú író. "
Női portré A festészetben és az irodalomban a szépség, a szeretet, az anyaság, valamint a szenvedés és a halál, az erotika és a misztikusok szemantikája kapcsolódik hozzá ... Fatal, tragikus a női szépségben megnyitotta az orosz klasszikusokat a 19. században. "Radiant-közömbös" szépség A.S. Pushkin, "Seing" - M.YU. Lermontov, Studal-Demonic - N.V. Gogol, "Power" és "Dehidratálás" - I.S. Turgenev, szenvedélyes, szenvedélyesen cinikus, "gonosz számítás" - M.F. Dostoevsky (az idézőjelekben szereplő epittok I. Annensky "szépség szimbólumai az orosz írók körében") előre meghatározottak a félelmetes és turbulens kora, csábító és engesztelő női szépség Szimbolisták. A szimbolista megtestesült műveken kultusza egy démoni nő, ahol az ártatlanság és a „kísértés”, odaadás és az árulás, az őszinteség és az árulás kombináljuk. Itt emlékszel a római v.ya-ről. Bruce "Fire Angel" (1907) és a nők a történeteiből, barátnője Tsarevich Alexei Euphrosin a római D.S. Meriazhkovsky "Antikrisztus (Péter és Aleksey)" (1904), "Ogorodnikov" lánya Zoronka lánya a tündérmese "Kuste" (1906), egy konyha az "Ádám" (1908), az "ezüst galamb" (1909) ) A. White és Dr.
Számos titokzatos, ellentmondásos női képek Orosz irodalom - a "Net Hétfő" hősnője I.A. Bunin. A szerző (szerző-elbeszélő) bemutatja a hősnőt, mint egy érthetetlen, érthetetlen, megoldatlan nőt.
A történet a Plato Karataeva Tolstsky hős szavaival kezdődik: "A boldogságunk, barátunk, mint a víz örömére; Feszültség - felfújt, és húzza ki - nincs semmi "(2; 614). Mills - Nem, ami húzza együtt Vyhod a folyó mentén. A folyó az élet szimbóluma, így az emberek közmondás az élet metaforává válik, részben elmagyarázza a boldogság és a szeretet lehetetlenségét a "Net hétfő" hősei között. Ezt a Nemidot egyedül húzza, és ő (a szerző filozófiájának kifejezője) az életben nem boldogságot keres. Ő "Minden valami gondolta, mindent, mintha valaki mentálisan örülne", anélkül, hogy megértette, undorító: "Ó, Isten vele, ezzel a keleti bölcsességgel."
A hős az elbeszélési emlékei elején azt mondja: "<…> Titokzatos volt, érthetetlen számomra<…>"(2; 611).
Megpróbáljuk megérteni a hősnő képének titkát, amelyet a narrátor hős nem érti. De a képe érthető a szerzőnek, és természetesen elhagyta a nyomokat, hogy lazítsa meg a titokzatos részleteket.
A kelethez kapcsolódó részletek, feltárták L.K. Dolgopolov (3), ortodoxiával - i.g. Mineralova (4, 5, 6). Kutatásunkat a történet történetének részleteit szenteljük.
A hősnő elbeszélő megjelenésének első leírása összehasonlítva vele: "Mindketten gazdagok voltak, egészségesek, fiatalok, és maguk is voltak, hogy az éttermekben, koncerteken, a nézetek meglátogatták. Én ... (Hiányozni fogok a hős önarcképe, csak a déli, forró szépségről - LD) emlékeztetve. És szépsége volt valami indiai, perzsa: sötét borostyán arc,
gyönyörű és kissé baljós vastagságban fekete A haj gyengéden fényes a fekete Kielégít Meh, szemöldök, feketemint bársony szén, szemek; A lenyűgöző velvetista-punch ajkak száját árnyékolták<…>»
(Igazság itt és más helyeken - LD) (2; 612).
VRUBEL "LILAC" (1900), GTG
A hősnő portréja hasonlít a vrubel keleti szépségeitől ("Gadalka" (1895), a lány a Perzsa szőnyeg hátterében "(1886)," Tamara és Demon "," Lila "(1900), stb. Ez lehet tekinteni, mint művészi technikát: évvel később, a tudat a hős, a megjelenése imádott nő gazdagított benyomások, egyesületek a művészet, mire emlékszik.
«<…> Elhagyja, leggyakrabban felállt gránátalma bársony ruha és ugyanaz a cipő aranysárga. összecsapások (és a tanfolyamokhoz egy szerény futás, reggeli, harminc kopecks vegetáriánus étkezőben az Arbat-on)<…>»
(2; 612). Portré egy nagyon konkrét: itt királyi és anyag. Emlékezzünk vissza a császárnövények elülső portréira: ugyanazok a színek, ugyanaz a kép egy erős, akaratos nő. Antithesis (királyi és egyszerű) ebben a portréban, a hősnő elmagyarázza az életében az egyik rejtélyét: a kanapén "... valamilyen oknál fogva lógtam egy portrét bosoy Tolstoy " (2; 611). Szám (mezítláb - oximmer, nem valósága) L.n. Tolsztoj, az emberek igazságát keresve, a kérdőív elképzelésével az egyik utat, amely szerint valamit keresett. Ebédje a vegetáriánus étkezőben és a szegény lovas védőburkolat képében (bár emlékeztetünk: "Mindketten gazdagok voltak") - Ez valószínűleg semmi köze a divatos elképzelésekhez a Filozófia filozófiájának fordulóján.
KRAMSKAYA I.N. Ismeretlen, 1883, GTG
A következő portrékban a fekete szín különleges szerepet játszik: - Eljöttem, és találkozott nekem, már röviden öltözött karakuleva Khubke, B. karakuleva Hat, B. fekete Érezhető csizmák.
- mindent fekete! - Azt mondtam, beléptem, mint mindig, örömteli.<…>
- Mert holnap már tiszta Hétfő, - válaszolta, etetés ki karakuleva és adjon nekem egy kézat fekete Mint a kesztyű (2; 615).
„Black” és a „tiszta” - Multivalism segítségével érzékelik ezeket a szavakat, mint antonyms, de a hősnő fekete indokolja nettó hétfő, mert a fekete is a színe az illat, a jele az alázat és elismeréséről szóló bűnössége. Ez az asszociatív vonal folytatja a doodle szőrme kabátot, egy kalapot és egy kapcsolatot. Karakul - Juh, a nyáj, az Isten báránya. Az előestéjén Rogozhsky ("Híres Skalleg") volt a temetőben - a régi hívők moszkvai közösségének központja (3, 110) - és egy búcsút vasárnap ismét a Novodevichy kolostor temetőjére megy. "A búcsú vasárnap, szokásos mondani bocsánatot egymásnak, valamint a halottak sírjait ugyanarra a célra" (1; 548). Ebben az időben az egyházakat az ismételt kanonok a halálról, a közeledő végéről, a bűnbánatról és a megbocsátásról (inkább a megjegyzések: 3; 109).
A temetőben a Grave Chekhov, a hősnő emlékeztet A.S. Griboedov és ők "... valamilyen oknál fogva Ordyanka-ba ment<…>De ki tudta elmondani nekünk, hogy melyik ház Griboedov élt " (2; 617). A következő "Miért" pszichológiailag magyarázta: "Graval orosz stílusú és művészeti színház természetes keveréke" (2; 617) a Chekhov sírján az ellensúlyban, emlékezteti a tragikus halált Persiában és Mogile A.S. Griboedov. A moszkvai társadalom ismerete, a híres komédia, az élet és a halál a keleten - minden közel állt hozzá. Végtére is, nézte és lélegzik "néhány kissé fűszeres szaga a haját" A hős úgy gondolja: "Moszkva, Astrakhan, Persia, India!" Miért néz ez a ház Ordyanka-ra nézve? Valószínűleg, amennyire az ezen a napon támaszkodik, kérjen megbocsátást a szerző "bánat az elme" változatlan moszkvai erkölcsökért.
A ház nem talált; A kolostor Martofikus Mary nélkül hajtottunk végre, és megálltunk az Egorov étteremben az Okhotny Row-ban. - Elmentünk a második szobába, ahol a sarokban, korábban fekete A Virgin Troechitsy ikonja, égette a lámpát, leült egy hosszú asztalra a fekete Bőr kanapé ... A pisztoly a felső ajkán világosabb volt, az Amber Shykon kissé poveró volt fekete Ryka teljesen összeolvadt a tanulóval, - nem tudtam elszakítani az arcát az arcáról (2; 617).
Portré a belső térben: fekete fekszik egy fekete kanapén, egy fekete tábla ikon mellett. A black motívum a hősnő képe miatt az ikon megjelenik a szent szinten. A hősnő, az indiai, perzsa szépségével, a szűzhez kapcsolódik, a keleti jellemzőkkel is:
"- Oké! A vademberek alján, majd pincészetekkel és a szűz troúkitokkal. Három kéz! Végtére is, ez India!Te - Barin, nem érted, ahogy én, mindez Moszkva " (2; 617).
A legfrissebb felkiáltás szerint meg lehet érteni, hogy Moszkvában a hősnő (és a szerző, mint tudod) Nyugat-Merge - Kelet - Ázsia: Ezek vadon élő férfiak és palacsinta pezsgővel és a szűz és az India. .. korábban "Vasily Boldog és Megváltó - Bor, olasz katedrálisok - és valami Kirgizz a Kreml falakon található tartályokban ..." (2; 614). Ugyanolyan összeolvad a képében is. Itt van a következő portré leírása:
"... egyenesen és színházi állt a zongora közelében fekete Velvet ruha. Vékonyabbá tette, megvizsgálta a választását, egy ünnepi smolny Haj, sötét borostyán meztelen, váll, szelíd, tele van mellekkel, csillogó gyémánt szolgák egy kissé porított öröm mentén, szén Bársony szem és bársonyos ajak lila; A templomban halfpoles hajlítsa meg a szemet fekete Vízvezeték-pigtailek, így a keleti szépségek fajtájának egy lobális képből " (2; 619).
Még mindig a fekete színnel a bűnös lényeg bűnösségének vitását végzik, amelyben a hősnőt az ókori orosz legenda sorai ismerik el: "És egy Blud egy repülő kígyó ördögét elismerte. És ez a kígyó az ember természetében volt, a sör gyönyörű ... "(1; 618).
A keleti szépség színházi és királyi ragyogásban és színházi pionban jelenik meg a zongora közelében, ahol most játszott a "Lunar Sonata" kezdetét. A hősnő keleti jellemzőinek szentelésének jelentése, amely az ikonhoz képest, megsemmisült, és a keleti szépség képe eltúlzott a lobuláris képhez.
A művészeti színház "káposzta" -ján "Cleaver, röviden öntsük, szikrázó keverővel, az ő fekete és meztelen vállak és kezek " (2; 620) táncolt Polka részeg Solerzhitsky-vel, aki ugyanakkor "kiabálta a kecskét". A "Capususionnik" hasonlít egy kopottra, és a hősnőben szinte démoni jellemzők vannak - adta a bűnös, hosszú tudatos, lényegének akaratát. És ez váratlan, hogy az utóbbi időben az olvasót párhuzamosan felajánlotta a Szűz szent nyalának képével.
A titokzatosság aura, a hősnő kiszámíthatatlansága ismét eloszlathatja a cselekvések pszichológiai elemzését. A döntés, hogy menjen a "Capususionnik" -ra, átadja az utolsónak, és talán az egyetlen idő, hogy a természetének féktelen szenvedélye, majd az éjszakát az úgy gondolta: "Kígyók az emberi természetben, a sör szép. .. ", felmerült, megoldás után:" Ó, hagyom valahol a kolostorban, néhány siket, vhologda, vyatsky! " Hogy ne próbáld ki magad, ellenőrizze a döntés helyességét, mondjon búcsút a világnak, hogy az utolsó alkalommal megkóstolja a bűnt a teljes lemondás előtt? De Belie Lee meghajtja őt, hogy őszintén bánja a bűnbánatát, ha nyugodtan bevallja, hogy nem vallásos a kolostorokban, hanem "Nem tudom, mi ..."
"Tiszta hétfő" véget ér egy hősnő portré az inokin általános felvonulásában, a nagy hercegnő: «<…> A templomtól az ikonok, a Khorugvi, az összes györgy, hosszú, vékony, in györgy A homlokán a homlokán aranykeresztű, magas, lassan, Istovo a szemével, egy nagy gyertyával együtt, egy nagy hercegnővel, egy nagy gyertyával; és az ő feszült ugyanaz fehér Édesítő, gyertyák fényei az emberek, az inokin vagy a nővérek<…> És itt az egyik a középső séta hirtelen felemelte a fejét, fedett fehér díj a gyertya kézzel, rohant fekete Úgy tűnik, hogy a sötétség szemébe nézek ... "(2; 623).
I.A. Bunin a kivándorlásban már tudott a sorsról, a királyi családnak és a nagy hercegnőnek, így portréja hasonló az ikonhoz - az arc ("vékony"), a Szent.
A tiszta fehér felvonulás között egy fehér tábla alatt - ő, amely, bár "az egyik" lett, és nem a Shamakhan királynő, mint korábban, de még mindig nem tudta elrejteni az Smolny fekete haját, egy pillantást Fekete szemek és a természetre nézve. Ahhoz, hogy a hősnő utolsó portréját különböző módon lehet kezelni, de a Bunin számára, inkább fontos volt, hogy egy személy természetének sikertelen ereje, amely lehetetlen elrejteni vagy legyőzni. Tehát mind a "könnyű légzés", mind a 1916-as történet, ugyanaz a "tiszta hétfő", 1944-ben írt.
IRODALOM
1. Bulgarakov s.v. Asztali könyv a szent-egyházi szolgák számára. - M., 1993. - 1. rész.
2. Bunin I.A. Tisztítsa meg hétfőn
3. Dolgestov L.K. A századfordulón: az XIH végének orosz irodalmáról - a huszadik század eleje. - L., 1985.
4. Mineralova I.G. Megjegyzések // kN: A.p. Chekhov hölgy kutyával. I.A. Bunin tiszta hétfőn. A.I. Kubrin Sullaif: Szövegek, megjegyzések, kutatások, anyagok önálló munkavégzés, Modellezési órák M., 2000. C.102-119.
5. Mineralova I.G. Az ERA // IBID költői portréja. P.129-134.
6. Mineralova I.G. Szó. Festékek, hangok ... (stílus I.A. Bunin) // ibid. P.134-145.
Rövidebb változatban a cikk kijött:
Portré egy hősnő "tiszta hétfő" I.A. Bunin // Nemzeti és regionális "Cosmo-pszicho-logók" az orosz alkatrész írói művészi világában (I.A. Bunin, E.i. Zamyatin, MM Privatine). Eletys, 2006, 91-96.
Megtekintések: 5211A főszereplők és azok jellemzői a Bunin "Tiszta Hétfő" történetében. És megkapta a legjobb választ
Válasz a Darling *** -ről [Guru]
A "tiszta hétfő" történetének hősei egy szimpátiával rendelkező olvasót okoznak, és az olvasó tapasztalható számukra. Nem ismerjük a nevüket, de nem számít. Az író olyan fiatalokat ad egymásnak, akik szerették egymást, pontos jellemzőket, és a történetet a hős nevében végzik, amely objektív, amely az élet drámájáról szól. Mindkettő gyönyörű: "Eljöttem a Penza tartományból, abban az időben volt valamilyen oknál fogva délre, forró szépség, még" határozottan szép ", mint egy híres színész azt mondta nekem egyszer ...". Szeretettje is csodálatos szépség volt: "És szépsége volt valamiféle indiai, perzsa: - sötét borostyán arc, csodálatos és kissé baljós vastag fekete hajuk, gyengéden fényes, mint a fekete sable szőr, a szemöldök, a szemöldök, mint bársonyos Szén, szemek; A szájúak lenyűgöző bársonyos lyukasztása volt, sötét pelyhes volt; Elhagyva, leggyakrabban egy gránátalma bársonyos ruhát és ugyanazokat a cipőket helyezték el, mint az arany clasps (és egy szerény gerincvel rendelkező kurzusokhoz, reggeli volt a reggelire harminc kopeck-hez, vegetáriánus étkezőben az Arbat-on) ... "
A hős úgy tűnik előttünk, mint egy ember, mint egy személy, aki meglehetősen földi, aki egyszerű ötletekkel rendelkezik a boldogsággal kapcsolatban, egy szeretett emberrel, aki egy családot akar, mindig együtt. De a hősnő, ő belső világNehezebbnek tűnik számunkra. A hős maga is beszél erről a különbségről, és megjegyezte a külső viselkedés különbségeit: "Amennyire én voltam a beszélgetéshez, egyszerűen Gaiety, így leggyakrabban csendes volt: minden valami gondolta, minden úgy tűnt, hogy valami mentálisan szándékos ; Feküdt a kanapén egy könyvet a kezében, gyakran csökkentette, és elé nézett előtte ... ". Ez a kezdetektől fogva furcsa, szokatlannak tűnt, mintha az Alien minden környező valósághoz lenne. Ő maga azt mondja, hogy úgy érzi, hogy nem teremtette meg az élet örömének elméjének ismerősét: "Nem, nem vagyok gung a feleségemnek. Ne menj el, ne tegye meg ... ". Valójában, ahogy az elbeszélés alakul ki, látjuk, hogy őszintén őszinte utal a hősre, őszintén szereti őt, de van valami, ami aggasztja őt, megakadályozza, hogy elfogadja egy egyértelmű döntést.
A lány csodálkozik a hobbi és érdeklődési körében, mintha több ember van, folyamatosan különböző módon követi. A szeretett nem tudja végül megérteni, mert látja, hogy az összeférhetetlen dolgok milyenek benne. Tehát időnként úgy viselkedik, mint egy rendes lánya kora és egy kör: látogatók kurzusok, séták, a színházban, az éttermekben dokumentálva. És ez érthetetlen lesz, miért tanult a kurzusokon, miért tanult a "Lunar Sonata" kezdetét, amelyre a kanapén lógott, egy mezítlábas portréja. Amikor a szerető megkérdezte tőle a kérdést: "Miért?" Vállat vontott: "Miért történik mindent a világon? Megértünk semmit a cselekedeteinkben? De a hősnő lelkében belsőleg idegen mindezt. "Olyan volt, hogy nem volt szükség rá: Sem virágok, sem könyvek, ebéd, sem színházak, sem vacsora a városon kívül ..."
A hősnő teljesen kiderül, amikor hirtelen felajánlja a temetőbe, és a hősrel együtt megtudja, hogy gyakran megy a Kreml katedrálisokba, a kolostorokban, szereti az orosz krónika legendákat olvasni. A lelkében a tolóhelyet egybeesett az isteni és minden rengeteg tér, ingadozás és vágyakozás az ideális. Úgy tűnik, hogy csak a kolostorokban és a spirituális énekekben megőrzött "az anyaország érzése, az ókora", a spiritualitás. De lehetetlen azt mondani, hogy a hősnő nem próbálja megtalálni a jelentést a környező világban, ez nem véletlen, hogy olyan széles körű a hobbija. Igen, teljesen a szeretet érzésére, és az ő érzéseiben nem kétséges, de teljesen biztos benne, hogy a földi boldogság nem az, amire szüksége van.
A lány elhagyja Moszkvát, elmagyarázza az indulását: "Nem fogok visszatérni Moszkvába, akkor az engedelmességre megyek, akkor
