Nanebovzatie Matky Božej 1516 1518. Nanebovstúpenie Márie

Zvestovanie Panny Márie (Lukáš 1: 26-38). V šiestom mesiaci počatia Jána Krstiteľa bol anjel Gabriel poslaný do malého mesta v kmeni Zebulun v južnej časti Galiley, do Nazareta: „Panne, zasnúbenej s manželom menom Jozef, z domu. Dávida; meno panna:

Narodenie a Zvestovanie Panny Márie V meste Jeruzalem žili manželia - Joachim a Anna. Boli to vzdialení, hoci chudobní potomkovia kráľa Dávida, ale boli to veľmi milí a zbožní ľudia. Nemali deti a modlili sa a prosili, aby ich Pán poslal

NARODENIE A VYHLÁSENIE Preblahoslavenej Panny Márie V malom galilejskom meste Nazaret žili manželia - Joachim a Anna. Boli to vzdialení a chudobní potomkovia kráľa Dávida, ale boli to milí a zbožní ľudia. Celý život nemali deti a boli z toho veľmi rozrušení.

NARODENIE A OZNAMENIE Preblahoslavenej Panny Márie V meste Jeruzalem žili manželia Jacim a Anna. Boli vzdialení, hoci chudobní potomkovia kráľa Dávida, ale boli to veľmi milí a zbožní ľudia. Nemali deti a modlili sa a prosili, aby im Pán poslal aspoň

Nanebovzatie Panny Márie

15. augusta oslavuje Nemecko veľký náboženský sviatok - „Nanebovstúpenie Márie“ (Maria Himmelfahrt).

Je venovaná pamiatke nanebovstúpenia Matky Božej a koná sa vo všetkých kresťanských cirkvách s určitým rozdielom v dátume. Nanebovstúpenie má medzi rôznymi národmi rôzne významy: ponorenie do spánku - medzi Grékmi, predpoklad (zo zaspania) - medzi Slovanmi, odtiaľ pochádza jeho úplné meno medzi pravoslávnymi - Nanebovzatie Najsvätejšej Bohorodičky alebo Panny Márie. Na Západe je latinčina ustálená - brať, prijímať, preto sa tento deň nazýva Vzatie Panny Márie do nebeskej slávy. Všetky tieto mená odrážajú jednu vec: napriek viditeľnej telesnej smrti zostala Mária nesmrteľná.

Sviatok pochádza z prvých storočí kresťanstva a od roku 582 sa za byzantského cisára Maurícia už oslavuje všade. Od roku 595 sa sviatok začal sláviť 15. augusta na počesť víťazstva Maurícia nad Peržanmi. Pýtate sa: „Čo s tým má Maurícius a jeho víťazstvá?“ Faktom je, že napriek jej širokej úcte a pamäti je o matke Ježiša Krista málo známe. Moderne povedané, v jej živote je veľa „prázdnych miest“. A to, čo je známe, je interpretované nejednoznačne v rôznych zdrojoch. Nikde napríklad nie je uvedený deň jej pochovania. Prečo si teda neurobiť svojvoľný dátum?

Pokúsme sa predstaviť životopis Panny Márie.

Dátum jej narodenia sa nazýva 20 pred Kr. NS. Jeruzalem je považovaný za rodisko. Podľa ďalšej verzie sa Mária narodila v Sepphoris pri Nazarete v Galilei.

V Jakubovom protokole sa píše, že Máriinými rodičmi boli svätí Joachim a Anna. Manželia v strednom veku nemali deti, kvôli čomu bol Joachim vyhnaný z chrámu a odišiel do hôr k pastierom. Tam sa mu zjavil archanjel a predpovedal narodenie Márie. Spravodliví Joachim a Anna zložili sľub, že ak im Pán dá dieťa, zasvätia ho Bohu a ako to bolo vtedy zvykom, dajú ho do chrámu, aby slúžil, až kým nedosiahne plnoletosť. O rok neskôr, 8. septembra, sa im narodila dcéra.

Maria vyrastala v prostredí zvláštnej rituálnej čistoty. Vo veku 3 rokov dieťa<ввели во храм>... Dievča malo vízie anjelov neustále. Vo veku 12 rokov Mária zložila sľub večného panenstva. V kostole však nemohla zostať a bol pre ňu vybraný manžel, ktorý rešpektoval jej sľub - starobylého Jozefa Zasnúbeného. Podľa inej verzie sa to stalo, keď mala 14 rokov, z iniciatívy najvyššieho kňaza.

V Jozefovom dome Mária pracovala na purpurovej priadzi pre chrámovú oponu. Po prečítaní si vo svätej knihe o vyvolenej, ktorá mu porodí Božieho syna, vyhlásila, že by jej chcela byť aspoň sluhom. A stalo sa Zvestovanie - archanjel Gabriel poslaný Bohom z neba informoval Máriu o prichádzajúcom narodení Spasiteľa od nej.

Manžel, vidiac, že ​​jeho žena čaká dieťa, nechcel zo súcitu verejne dehonestovať. Zjavil sa archanjel Gabriel a upokojil ho tým, že mu povedal o panenstve počatia. Podľa inej verzie bola panna po návšteve anjela verejne testovaná „horkou vodou, ktorá preklína“ neverné manželky. Podarilo sa jej zvládnuť test, ktorý potvrdil jej cudnosť.

Rimania vykonali sčítanie ľudu a Mária s Jozefom odcestovali do Betlehema. Keďže všetky hotely boli obsadené, cestovatelia museli zostať v stajniach, kde sa narodil Kristus. Tam ich našli mudrci a pastieri.

Pri opise života Ježiša Krista sa z času na čas spomína aj Mária. Na Kalvárii stála Matka Božia blízko kríža. Umierajúci Kristus zveril svoju matku apoštolovi Jánovi. To je všetko, čo je o nej v Novom zákone.

Verí sa, že zomrela v Jeruzaleme alebo Efeze 12 rokov po Kristovom nanebovstúpení. Podľa legendy sa apoštolom z celého sveta podarilo prísť na smrteľnú posteľ Matky Božej, s výnimkou apoštola Tomáša, ktorý prišiel o tri dni neskôr a Máriu nenašiel živú. Na jeho žiadosť bol jej hrob otvorený, ale boli tam len voňavé plachty. Kresťania veria, že po Máriinej smrti nasledoval jej Nanebovstúpenie (podľa pravoslávnej tradície tretí deň) a po jej duši sa v čase smrti zjavil sám Ježiš Kristus. Katolíci veria, že po nanebovstúpení Panny Márie došlo k jej korunovácii.

Dormition Theotokos je poučením, že smrť nie je zničením ľudskej existencie, ale iba prechodom zo zeme do neba do večnej nesmrteľnosti.

Mnoho ikon a sôch Panny Márie je obklopených hlbokou úctou a sú považované za zázračné. Slúžia ako objekty hromadných pútí.

Taliansky maliar Titian Vecellio da Cadore výrazne prispel k svetovému umeniu. Uznávaný ako najlepší maliar v Benátkach, aj keď nemal tridsať rokov. Zarovnaný s umelcami ako Raphael, Leonardo da Vinci, Michelangelo. Dej jeho obrazov bol väčšinou biblický a mytologický, ale preslávil sa aj ako portrétista.

Titian svojim slávnym obrazom „Nanebovstúpenie Panny“ začína novú etapu svojej tvorby. Začiatkom obrazu bol víťazný koniec vojny s nemeckým cisárom, ktorý sa zmocnil všetkého majetku Benátok. A deň jeho založenia je dňom Zvestovania Panny Márie. Práve s touto atmosférou víťazstva a víťazstva Titian naplnil svoje dielo.

Obrázok má tri úrovne. Na prvom vidíme apoštolov. Oni sa nelíšia od ľudí. Tlačia sa, padajú na kolená, modlia sa. Nad hlavou majú veľký oblak, na ktorom stojí Božia Matka. Sprevádza ju mnoho malých anjelov. Natiahne ruky k Bohu, ktorý je v prítomnosti anjelov nad jej hlavou. Horná časť obrazu je osvetlená zlatým jasným svetlom. Prítomné na obrázku a červené tóny. Máriine šaty, pokryté modrým plášťom a niektoré rúcha apoštolov. Celý obraz je jasný, emocionálny a očarujúci.

Keď bol reštaurovaný nový oltárny obraz Santa Maria Gloriosa dei Frari, všetci boli len potešení obrovským plátnom dokonale usporiadaným vo vnútri chrámu. Bola to spomienka na skutočnú revolúciu v benátskom umení.

Titian Vecellio (Pieve di Cadore, c. 1485/1490 - Venice, 1576) bol kľúčovou postavou vo vývoji benátskeho a európskeho maliarstva. Veľký kolorista naplno preskúmal možnosti „celofarebného“ písania, pričom vytvoril jazyk, ktorý potom ovplyvnil Tintoretta a ďalších veľkých európskych majstrov, akými boli Rembrandt, Rubens a El Greco.

Rané diela Tiziana

Ako desaťročný chlapec odišiel Titian do Benátok a tam sa venoval štúdiu maľby. Jeho učitelia sa nazývajú mozaikovia Zuccato, Gentile a Giovanni Bellini... Mal významný vplyv na vývoj Tiziana Giorgioneho, s ktorým spoločne vystupoval okolo roku 1507 v benátskom kostole Fondaco dei Tedeschi, dnes už mŕtvych freskách (najskoršie známe dielo Tiziana). Jedno z prvých a najdokonalejších diel Tiziana „Kristus s Denáriom“ (Drážďany) je pozoruhodné svojou hĺbkou psychologických charakteristík, jemnosťou prevedenia a brilantnými farbami.

Titian. Kristus s denárom (Denár z Caesara). 1516

Titian vo svojich prvých dielach rozvíja „tónovú maľbu“ („Nedotýkajte sa ma“, Národná galéria, Londýn; séria ženských polovičných postáv, ako napríklad Flora, okolo 1515, Galéria Uffizi, Florencia), pričom prejavuje záujem obraz od Andrey Mantegny, Albrechta Dürera a Rafaela, stále viac sa zameriavajúci na expresívny realizmus, ktorý bol zásadnou inováciou pre benátsku školu a celú kultúru Serenissima (fresky scuoly svätého Antona v Padove, 1511; séria portrétov vrátane Ariosto, Národná galéria, Londýn; prvé drevoryty).

Titian. Žena pred zrkadlom. OK. 1514

Titian. Pozemská a nebeská láska. 1514

Táto tendencia sa úplne prejavila v Tizianovom obraze „Láska pozemská a nebeská“ (1515, Galéria Borghese, Rím) a monumentálnom oltárnom obraze „Assunta“ („Nanebovzatie Panny Márie a jej vzatie do neba“, 1518, Kostol Santa Maria. Gloriosa dei Frari, Benátky). Assunta je majstrovským dielom Tizianovej náboženskej maľby. Úžasne osvietená tvár Matky Božej, stúpajúca do výšky, potešenie a animácia apoštolov zhromaždených pri hrobe, majestátna kompozícia, mimoriadna lesk farieb - to všetko spolu tvorí silný slávnostný akord, ktorý pôsobí neodolateľným dojmom.

Titian. Usnutie Panny Márie (Assunta). 1516-1518

Titánska a dvorská kultúra

V nasledujúcich rokoch Tizian začal plniť príkazy niektorých talianskych dvorov (Ferrara, od roku 1519; Mantova, od roku 1523; Urbino, od roku 1532) a cisára Karola V. (od roku 1530), čím vytvárali mytologické a alegorické výjavy: napríklad Venuša z Urbino (1538, Galéria Uffizi, Florencia).

Titian. Venuša z Urbinskej. Pred rokom 1538

Ako pôvodný Titian rozvinul staroveké témy, ukážte jeho obrazy „Diana a Callisto“ a najmä - plné života „Bacchanalia“ (Madrid), „Bacchus a Ariadne“ (Národná galéria, Londýn).

Titian. Bacchus a Ariadne. 1520-1522

K akej vysokej dokonalosti bola dovednosť zobrazenia nahého tela prinesená, možno posúdiť podľa početnej nápadnej konvexnosti foriem a sily farby „Venuša“ (najlepšia vo Florencii, v Uffizi) a „Danae“.

Titian. Bacchanalia. 1523-1524

Dokonca aj alegorické obrazy, Titian vedel, ako dať vznešenú vitalitu a krásu. Medzi vynikajúce príklady tohto druhu obrazu od Tiziana patria „tri veky“

Vynikajúce sú aj jeho ženské portréty: „Flora“ (Uffizi, Florencia), „Beauty“ („La bella“) (Pitti, Florence), portrét Titianovej dcéry Lavinie.

Titian. Flora. 1515-1520

Túžba po realizme zobrazenej udalosti sa prejavuje na niekoľkých oltárnych obrazoch Tiziana, vrátane Pesarský oltár(1519 - 1526, Santa Maria Gloriosa dei Frari, Benátky), kde sa predvádza výnimočné majstrovstvo kompozície.

Titian. Madona so svätými a členmi rodiny Pesaro (Oltár Pesaro). 1519-1526

Titian tu používa tému Svätého rozhovoru, ale neumiestňuje figúry frontálne do roviny obrazu (ako napríklad v Giorgioneho Altare z Castelfranca), ale diagonálne na rôznych úrovniach: skupina Madony a dieťaťa na vpravo hore skupina s hrdinom, ktorý ju uctieva vľavo dole a kľačiacimi členmi usporiadanej rodiny (rodina Pesaro), vpravo dole v popredí.

Nakoniec má Titian ako krajinár veľký význam. V mnohých jeho obrazoch hrá krajina významnú úlohu. Titian skvele zobrazuje strohú, jednoduchú a majestátnu krásu prírody.

Pokiaľ ide o nezávislý umelecký vývoj, celý Titianov život bol mimoriadne úspešný: nežil v uzavretom úzkom kruhu, ale v širokej komunikácii s vtedajšími vedcami a básnikmi a bol vítaným hosťom vládcov sveta a ušľachtilých ľudí, pretože prvý portrétista. Jeho priateľmi a mecenášmi boli Pietro Aretino, Ariosto, vojvoda z Ferrary Alfonso, vojvoda z Mantovy Federigo, cisár Karol V., ktorý z Titiana urobil dvorného maliara, pápeža Pavla III. V priebehu mnohých rokov a mimoriadne aktívneho života so všestrannosťou talentu vytvoril Titian najrozmanitejšie diela, najmä za posledných 40 rokov, keď mu pomáhali početní študenti. Titian, ktorý sa v ideálnosti a spiritualite podriaďuje Rafaelovi a Michelangelovi, sa rovná prvému v zmysle krásy a druhému v dramatickej vitalite kompozície a prekonáva silu maľby. Titian mal závideniahodnú schopnosť sprostredkovať nádhernú krásu farieb a dodať farbe nahého tela mimoriadny život. Preto je Titian považovaný za najväčšieho z talianskych koloristov.

Táto nádherná lesk farieb je neoddeliteľne spojená s jasom radostného vedomia existencie, ktoré preniká všetkými Titianovými obrazmi. Blaženosť a luxus, pocit radosti a vyvážená plná svetelnej blaženosti dýchajú jeho dôstojnými a dôležitými postavami Benátčanov. Aj pri náboženských obrazoch Tiziana človeka zasahuje predovšetkým vyrovnanosť čistého bytia, absolútna harmónia pocitov a nedotknuteľná celistvosť ducha, ktorá vyvoláva podobný dojem ako u starožitností.

Posilnenie dramatickosti obrazov

Titian sa vo svojich prvých prácach jasne drží Belliniho štýlu, ktorý si udržal s osobitnou silou a od ktorého sa vo svojich vyzretých dielach úplne oslobodil. V neskorších z nich Titian zavádza väčšiu pohyblivosť postáv, väčšiu vášeň v mimike, väčšiu energiu pri interpretácii deja. Obdobie po roku 1540, ktoré bolo poznačené cestou do Ríma (1545-1546), sa stalo zlomovým bodom v Tizianovej tvorbe: obrátil sa k novému typu figurálneho zobrazenia, snažiac sa ho naplniť zvýšenou dramatickosťou a intenzitou pocitov. EsseHomo(1543, Kunsthistorisches Museum, Viedeň) a skupinový portrét PavelIII so synovcami Alessandrom a Ottaviom(1546, Národná galéria a múzeum Capodimonte, Neapol).

Titian. Ecce homo („Hľa, muž“). 1543

V roku 1548 cisárom povolaný Tizian odišiel do Augsburgu, kde sa v tom čase konal cisársky snem; jeho jazdecký portrét CharlesV vBitka pri Mühlbergu a slávnostný portrét FilipII(Prado, Madrid) mu vyniesol status prvého maliara habsburského dvora.

Titian. Jazdecký portrét cisára Karola V. na poli bitky pri Mühlbergu. 1548

Pokračoval v tvorbe obrazov erotického a mytologického obsahu, ako napr Venuša s organistom, amorom a psom alebo Danae(Niekoľko variantov).

Hĺbka psychologickej penetrácie charakterizuje nové Tizianove portréty: toto sú Clarissa Strozzi vo veku päť rokov(1542, Štátne múzeá, Berlín), Mladý muž s modrými očami taktiež známy ako Mladý Angličan(Palazzo Pitta, Florencia).

Titian. Portrét mladého Angličana (Portrét neznámeho muža so sivými očami). OK. 1540-1545

Vplyv manierizmu na Tiziana

V Benátkach sa Titianova činnosť sústreďovala predovšetkým do oblasti náboženskej maľby: maľoval oltárne obrazy, ako napr Mučeníctvo svätého Vavrinca(1559, jezuitský kostol).

Titian. Mučeníctvo svätého Vavrinca. 1559

Medzi jeho najnovšie majstrovské diela patrí Zvestovanie(San Salvatore, Benátky), Tarquinius a Lucretia(Akadémia výtvarných umení, Viedeň), Koruna s tŕňmi (bavorská obrázkové zbierky, Mníchov), ktoré znamenajú jasný prechod Tiziana do manieristického štádia. Veľký umelec skutočne prináša maľbu do svojho logického záveru „v plných farbách“ a vytvára jazyk, ktorý umožňoval experimentovať s novými, hlboko expresívnymi prostriedkami.

Titian. Zvestovanie. 1562-1564

Tento prístup mal silný vplyv na Tintoretta, Rembrandta, Rubensa, El Greca a niektorých ďalších veľkých majstrov tej doby.

Posledný Tizianov obraz, ktorý nebol po jeho smrti úplne dokončený, bol Pietà (Akadémia, Benátky), odhaľujúci už chvejúcu sa ruku 90-ročného muža, ale v kompozícii, sile farby a dramatickosti je do značnej miery pozoruhodný. . Titian zomrel na mor asi vo veku 90 rokov v Benátkach 27. augusta 1576 a bol pochovaný v kostole Santa Maria dei Frari.

Neúnavnosťou a vitalitou génia má Titian iba súpera Michelangela, vedľa ktorého stál dve tretiny 16. storočia. Čo bol Raphael pre Rím, Michelangelo pre Florenciu, Leonardo da Vinci pre Miláno, Titian bol pre Benátky. Dokončil nielen v niekoľkých veľkých dielach kombinované úsilie predchádzajúcich generácií benátskej školy, ale tiež brilantne otvára novú éru. Jeho blahodarný vplyv siaha nielen do Talianska, ale šíri sa po celej Európe. Holanďania - Rubens a Van Dyck, Francúzi - Poussin a Watteau, Španieli - Velazquez a Murillo, Briti - Reynolds a Gainsborough dlžia Titianovi rovnako ako Taliani Tintoretto, Tiepolo a Paolo Veronese.

Titian. Nanebovstúpenie. (1516-1518)

V štyristo päťdesiatom prvom roku postavila byzantská cisárovná Pulcheria v Blachernae, severnom regióne Konštantínopol, nádherný chrám na počesť Panny Márie. Pulcheria apelovala na patriarchu Juvenalyho v Jeruzaleme so žiadosťou, aby si z Getsemane odniesli relikvie Matky Božej, aby svätyňu udržali v novom kostole. Patriarcha Juvenaly odpovedal, že to nie je možné, pretože neexistujú žiadne relikvie Matky Božej, pretože Najsvätejšia Panna vystúpila do neba.

Hrobka v Getsemanskej záhrade slúžila ako hrobka Presvätej Bohorodičky iba tri dni.

Podľa legendy bolo miestom Nanebovzatia Panny Márie sionská komora, samotný dom, kde sa konala Posledná večera, kde v deň Turíc zostúpil Duch Svätý na apoštolov a Božiu Matku. Pán prijal dušu Panny Márie a priviedol ju do neba. Apoštoli Peter, Pavol, Jakub a ďalší zdvihli posteľ, na ktorej ležalo telo Matky Božej, a odišli do Getsemane. Tu, na úpätí Olivovej hory, kedysi spravodlivá Anna, matka Panny Márie, kúpila pozemok. Postavili na ňom hrobku, v ktorej uložili rodičov Najsvätejšej Bohorodičky a spravodlivého Jozefa Zasnúbeného.

Slávnostný pohrebný sprievod prešiel celým Jeruzalemom. Svätý Ján teológ niesol pred sebou datľovú ratolesť z rajského stromu. Jej Pannu Máriu odovzdal archanjel Gabriel tri dni pred Nanebovzatím. Vetva žiarila nebeským svetlom. Podľa legendy sa nad sprievodom objavil zakalený kruh - podoba koruny. Všetci spievali a nebesia akoby ozývali ľudí. Obyvatelia Jeruzalema boli ohromení vznešenosťou pohrebu obyčajnej ženy.

Farizeji prikázali rozptýliť sprievod a spáliť telo Panny. Ale stal sa zázrak - žiariaca koruna skryla sprievod. Bojovníci počuli kroky a žalmy, ale nikoho nevideli.

Podľa legendy sa apoštol Tomáš nemohol dostať do Jeruzalema, aby sa rozlúčil s Matkou Božou. Bol veľmi utrápený, že nedostal posledné požehnanie Najčistejšej Panny. Potom sa učeníci rozhodli otvoriť hrobku, aby sa Thomas mohol rozlúčiť s Božou Matkou. Odvalili kameň, ale hrobka bola prázdna ...

V rozpakoch a vzrušení sa apoštoli spoločne posadili na večeru. Jedno miesto pri stole bolo tradične bezplatné. Apoštoli ho opustili pre svojho Krista, ktorý bol medzi nimi neviditeľne prítomný. Chlieb, ktorý zostal na neobsadenom mieste, sa potom medzi každým lámal ako dar a požehnanie. Tentoraz teda zdvihli chlieb, aby sa oň podelili s modlitbou „Pane Ježišu Kriste, pomôž nám!“ Apoštoli zdvihli zrak a uvideli Najčistejšiu Pannu Máriu obklopenú mnohými anjelmi. Matka Božia ich pozdravila a požehnala: „Raduj sa! Som s tebou po všetky dni!“ Apoštoli zvolali: „Najsvätejšia Theotokos, pomôž nám!“ Stali sa prvými svedkami toho, že Božia Matka neopustila svet. „Zachoval si svoje panenstvo na Vianoce, nenechal si Božiu Matku v Nanebovzatí sveta ...“ - pripomína nám tropár - chorál sviatku Nanebovzatia Panny Márie.