"Magrenip Dvor"
Pôsobenie príbehu A.I. Solzhenitsyn " Matrenin Poult"Vyskytuje sa v polovici 50. rokov 20. storočia. Udalosti prezentované v nej sú uvedené očami rozprávača, osoby nezvyčajného, \u200b\u200bsnívania o strate v najviac interiéri Ruska, zatiaľ čo väčšina obyvateľstva sa chce presťahovať do veľkých miest. Neskôr čitateľ pochopí dôvody, prečo Hrdina hľadá na neďaleko: sedel vo väzení a chce tichý život.
Hrdina ide na učiteľa v malom mieste rašelinistu, z ktorého autor ironicky upozorní, bolo ťažké odísť. Ani monotónne kasárne ani staré päťpodlažné budovy priťahujú hlavnú postavu. Nakoniec sa ocituje bývanie v obci Turnovo. Takže čitateľ spĺňa hlavnú hrdinku práce - osamelej chorá žena matrey. Žije v tmavom ohnisku s dim zrkadlom, v ktorom nebolo možné vidieť niečo, a dve svetlé plagáty o knižnom obchode a plodine. Kontrast týchto častí interiéru je zrejmý. Predpovedá jeden z kľúčových problémov vznesených v práci - konflikt medzi zdieľanou oficiálnou kronikou BRAVADA udalostí a skutočným životom bežných ruských ľudí. Príbeh znie hlboko pochopenie tejto tragickej nekonzistentnosti.
Ďalší, žiadny menej jasný rozpor v príbehu Existuje kontrast medzi obmedzením chudoby roľníckeho života, medzi ktorými prechádza život matiny a bohatstva jej hlbokého vnútorného sveta. Žena pracovala celý svoj život v kolektívnej farme, a teraz ani nedostane dôchodky na svoju prácu alebo na stratu živiteľstva. A je takmer nemožné dosiahnuť tento dôchodok z dôvodu byrokracie. Napriek tomu nestrácala škoda, ľudstvo, lásku k prírode: rastie ficuys, zdvihol rýchlejšiu mačku. Autor zdôrazňuje pokorný, odomknutý postoj k životu v jeho hrdinstve. Nebude nikoho obviniť v jeho úzkosti, nič nevyžaduje.
Solzhenitsyn neustále zdôrazňuje, že život Matrena by mohol byť iný, pretože jej dom bol postavený pre veľkú rodinu: Die a vnúčatá by mohli sedieť na stolice namiesto fikuls. Prostredníctvom opisu života matreny sa učíme
o ťažkom živote roľníkov. Z produktov v obci sa nachádza jeden zemiak áno jačmeň obilniny. Obchod predáva iba margarín a kombinovaný tuk. Len raz ročne pre pastierky nakupuje Matroin v lokálnych "pochúťkách", ktorý sama nejedzuje: ryby konzervované potraviny, cukor a maslo. A keď uhádla kabát z železničnej železnice Noshenoy, začal odísť do dôchodku, susedia začali závidieť svojich susedov. Táto položka nielenže svedčí len na pozíciu lavičky všetkých obyvateľov obce, ale otvára aj svetlo nevzhľadných vzťahov medzi ľuďmi.
Paradoxne, ale v obci s názvom "peatproduct" ľudia chýbajú aj rašelinísk na zimu. Rašelina, ktorá je okolo mnohých, predávala len orgány a pre jedného auta - učitelia, lekári, pracovníkom. Keď o tom hovorí hrdina, jeho srdce maničí: Je hrozné myslieť, na to, čo stupeň suchábnosti a poníženia môže byť priniesol v Rusku jednoduchý človek. Podľa rovnakej cennosti ekonomického života nemôže urobiť mattreen kravu. Byliny okolo mora, a to nie je možné kosiť bez povolenia. Takže máte starú chorú ženu, aby ste hľadali trávu pre kozu na ostrovoch medzi bažinami. A za seno kravy si nikde.
A.I. Solzhenitsyn ukazuje konzistentne s tým, čo je konjugované životnosť bežnej pracovnej pracovnej ženy-bojové-íl-roľník. Ak sa pokúsi opraviť svoju situáciu, všade sú prekážky a zákazy.
V rovnakej dobe, vo forme Matrena A.I. Solzhenitsyn stelesňovali najlepšie vlastnosti ruskej ženy. Rozprávač často obdivuje jej dobrý úsmev, poznamenáva, že liek zo všetkých ťažkostí pre hrdinstvo bolo dielo, v ktorom sa ľahko zapnula: potom kopanie zemiakov, potom šiel do bobúľ v ďalekom lese. 11E Ihneď, len v druhej časti príbehu, zistíme o minulom živote Matrene: mala šesť detí. Jedenásť rokov čakalo na chýbajúci manžel z vojny, ktorý jej bol verný, ako sa ukázalo, nebolo.
V príbehu A.I. Solzhenitsyn, že a prípad znie ostrú kritiku miestnych orgánov: na zime z nosa a predseda kolektívnej farmy hovorí o nič iné ako palivo. Tajomník obecnej rady vôbec nebude sami, ale ak dostanete nejaký papier, potom bude potrebné znovu začať, ako všetci títo ľudia pracujú, navrhnuté tak, aby poskytovali zákonnosť a poriadok v krajine, po Rukávy a nenájdu Rady. Perturbation píše A.I. Solzhenitsyn, že nový predseda "Prvými prípadmi odrezali záhrady všetkým ľuďom so zdravotným postihnutím," Dokonca aj obklopené tkáčkou stále prázdne za plotom.
Dokonca aj bylinky na kolektívnej poľnohospodárskej pôde nemali právo na pokrytie Matreny, a keď sa problém stal v kolektívnej farme, prišiel k jej manželke predsedu a nie zdravá, požadoval ísť do práce, a to aj s vlastným vidlice. Záležitosť pomohla nielen kolektívnej farmy, ale aj susedov.
V blízkosti umeleckých detailov A.I. Solzhenitsyn zdôrazňuje v príbehu na dosiahnutie civilizácie zo skutočného života roľníka v ruskom otvore. Na vynáleze nových automobilov a umelých satelitov Zeme počúvajte v rádiu ako o zázrakoch svetla, z ktorého ani proc. Všetky vidlice budú lode roľníky peat áno, je prázdne zemiaky alebo kašu.
Tiež som tiež povedal A.I. Solzhenitsyn a o situácii v školskom vzdelávaní: Kolo Double Antoshka Grigoriev sa ani snažila naučiť niečo: vedel, že by sa stále prekladali do ďalšej triedy, pretože hlavná vec pre školu nebola kvalita vedomostí študentov, ale boj o "vysoké percento akademického výkonu".
Tragický koniec príbehu bol pripravený v priebehu vývoja pozemku pozoruhodného detailu: Matrena Niekto ukradol nadhadzovač s svätú vodou na stavbu vody: "Vždy mala svätú vodu a tento rok nebol."
Okrem krutosti štátnej moci a jej zástupcov vo vzťahu k človeku, A.I. Solzhenitsyn vyvoláva problém človeka, ktorý sa nosí blížne. Zrelé príbuzní sa jej rozsúvajú a dávajú neter (adoptívny dcéru) dvere. Potom, sestra Matrena zabalila blázon a prekrížená mačka bola zmizla z nádvoria - posledná odraz starej ženy.
Po vývoze hores, zomrie na prechod pod kolesá vlaku a samotnou matrenou. Sedenie v srdci povie autora, ako sa sestra zrútila s ňou pred smrťou sesterskej malierky, ktorá zdieľa jej dedičstvo ticho: lov, koza, hrudník a dvesto pohrebných rubľov.
Iba len fráza jednej starej ženy prekladá rozprávajúci plán z domácich v existenciálnych: "Tam sú dva hádanky na svete: Ako sa narodil - nepamätám si, ako zomrieť - neviem." Zoslalili sme matrén a po smrti. Tam bolo hovoriť o tom, že jej manžel ju nemiloval, šiel z nej, a ona bola vo všeobecnosti hlúpe, pretože zelenina bola stiahnutá ľuďom, a nedala sa jej nehnuteľnosť. Autorský názor mimoriadne vyjadruje výraz: "Všetci sme žili vedľa nej a nechápeme, že tam je tá istá spravodlivá, bez ktorej podľa príslovia nestojí za dedinu."
A. N. SOLZHENITSYN, vrátenie z odkazu, pracoval v učiteľke školy Miltsev. Žil som na apartmáne v Matrene Vasilyevnej Zakharovej. Všetky udalosti opísané autorom boli skutočné. V príbehu Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" opisuje ťažký podiel kolektívnej farmy ruských dedín. Ponúkame oboznámenie sa s analýzou príbehov podľa plánu, tieto informácie môžu byť použité na prácu v lekciách literatúry v triede 9, ako aj pri príprave na použitie.
Stručná analýza
Ročník písania - 1959
História stvorenia - Práca na vašej práci venovanej problematike ruskej dediny, spisovateľ začal v lete 1959 na pobreží Krymu, kde mal odkaz na svojich priateľov. Prelomenie cenzúry, názov "nie je užitočný bez spravodlivých", bolo odporúčané zmeniť a na Rade Tvrarovského, príbeh spisovateľa sa nazýval "Matrenin Dvor".
Predmet - Hlavnou témou tejto práce je život a život ruských hĺbok, problematiku vzťahu jednoduchej osoby s orgánmi, morálnymi problémami.
Zloženie- Príbeh prichádza v mene rozprávača, ako keby očami pozorovateľa tretej strany. Vlastnosti kompozície umožňujú pochopiť veľmi podstatu príbehu, kde hrdinovia prídu na uvedomenie, že zmysel života je nielen (a nie toľko) v obohatení, materiálnych hodnotách av hodnotách Morálneho a tento problém je univerzálny, a nie samostatná obec.
Žánr - Žáner výrobku sa určuje ako "monumentálny príbeh".
Smer- Realizmus.
História stvorenia
Príbeh spisovateľa je autobiografický, on, naozaj, po prepojení bol vyučovaný v obci Miltsevo, ktorý je pomenovaný TANOVO v príbehu, a odstránil miestnosť z Zaharova Matrena Vasilyevna. V bolesti malý príbeh Spisovateľ urobil nielen osud jedného hrdinu, ale aj celá epochačná myšlienka tvorby krajiny, všetky jeho problémy a morálne princípy.
Seba význam mena Matrenin Dvor je mapovanie hlavných myšlienok práce, kde sa rámec jej nádvoria presunie do rozsahu celej krajiny a myšlienka morálky sa zmení na univerzálne problémy. Odtiaľ je možné dospieť k záveru, že história vytvárania "mudrca" uzatvára ani samostatnú dedinu, ale históriu vytvárania nového vzhľadu na život a na moci, riadenie ľudí.
Predmet
Po strávení analýzy práce v matraci DVOR je potrebné určiť hlavná téma Príbeh, zistiť, čo autobiografická esej je učená nielen autor sám, ale aj veľká a celá krajina.
Hlboko osvetľuje život a prácu ruských ľudí, jeho vzťah s orgánmi. Osoba pracuje celý svoj život, stráca svoj osobný život v jeho práci, záujmoch. Jeho zdravie, na konci, nedostáva nič. Na príklade maty ukázal, že pracovala celý svoj život, ktorý nemá žiadne oficiálne dokumenty o svojej práci, a ani nevyrobil dôchodok.
Všetky posledné mesiace jeho existencie išli zbierať rôzne dokumenty a orgány a byrokracia orgánov tiež viedli k tomu, že ten istý kus papiera by mal dostať viac ako raz. Ľahšie osoby, ktoré sedia pri stoloch v kanceláriách, môžu ľahko dať túto pečať, podpis, pečiatku, nebojte sa problémom ľudí. Takže Matrena na dosiahnutie dôchodku, nie raz obísť všetky inštancie, nejako dosiahol výsledok.
Obyvatelia obce sú len o ich vlastnom obohatení, nie sú žiadne morálne hodnoty. Fadda Mironovich, jej manžela brat, nútený matreus počas svojho života, aby dal sľúbenú časť svojho domu adoptívnej dcéry, Kire. Matrena súhlasil, a keď sa z chamtivosti, dvaja sánky zdvihli na jeden traktor, vagón padol pod vlakom a Matrena zomrela s synovecom a vodičom traktora. Chamtivosť človeka je predovšetkým, ten istý večer, jediná priateľka, teta Masha, prišla do svojho domu, vyzdvihol svoju vec sľúbila jej, kým ju Matrena sestry neodstraňovali.
A Fadda Mironovich, ktorý v dome tiež stál rakvu s neskorým synom, predtým, než sa pohreb ešte podarilo priniesť guľatiny, opustené na cestách, a ani neprišiel, aby dal poctu na pamiatku ženy, ktorá stratila hrozná smrť kvôli jeho neodstrániteľnej chamtivosti. Zrelé rodné sestry, v prvom rade, vzali svoje pohrebné peniaze a začali sa zdieľať zvyšok domu, fúkania nad sestrou rakvou nie od smútku a súcit, ale preto, že by to malo byť.
V skutočnosti, ľudský, nikto nie je ľutovať matreus. Dekáda a chamtivosť oslepeli oči očí a ľudia nikdy nerozumejú Matreus, že ich duchovný rozvoj je žena z nich v neprístupnej výške. Je pravda spravodlivá.
Zloženie
Udalosti tohto času sú opísané na tvári outsidera, bytu, ktorý žil v dome Matrene.
Rozprávač začnetvoj príbeh, pretože hľadal prácu učiteľa, snaží sa nájsť nepočujúce dediny na pobyt. Pri vôli osudu padol do dediny, kde žil Marain a rozhodol sa na ňu na post.
V druhej časti, rozprávač opisuje náročný osud Matrene, ktorý nevidil šťastie od mládeže. Jej život bol tvrdý každodenné práce A obavy. Musela byť chytená všetkým jeho narodeným šesť detí. Mnoho múky a smútku trpela Matrena, ale nedostala sa von a jej duša sa nedostala von. Je stále ťažká a nezaujatá, priateľská a milujúca mier. Nikdy nikoho neodsudzuje a všetko sa vzťahuje na každého a s dobrým, stále sa stará o jeho farme. Zomrel, snažil sa pomôcť svojim príbuzným preložiť svoju vlastnú časť domu.
V tretej časti, rozprávač opisuje udalosti po smrti Matrene, všetky tie istých tichých ľudí, blízkych a príbuzných, ktorí po smrti ženy, odleteli, ako vrana, zvyšok jej dvora, snaží sa rýchlo rásť a lup, odsudzujúci matreus pre spravodlivý život.
hlavné postavy
Žánr
Uverejnenie "Matrenina Yard" spôsobilo veľa sporov medzi sovietskou kritikou. Tvrarovsky napísal v jeho poznámkach, že Solzhenitsyn je jediným spisovateľom, vyjadrujúcim svoj názor bez ohľadu na moc a názor kritikov.
Každý jednoznačne prišiel k názoru, že práca spisovateľa patrí "Monumentálny príbeh", Takže vo vysokom duchovnom žánre dostane popis jednoduchej ruskej ženy, ktorý opísal univerzálne hodnoty.
Test na prácu
Analýza hodnotenia
Priemerné hodnotenie: 4.7. Získané celkové hodnotenia: 1601.
Kreativita ruského sovietskeho prosaika A. I. Solzhenitsyn označuje najvýraznejšie a najdôležitejšie stránky našej literatúry. Jeho hlavnou zásluhou je, že autor prinútil ľudí, aby premýšľali o svojej minulosti, o ponurých stránkach histórie, povedali krutú pravdu o mnohých anti-ľudských rádov sovietskeho režimu a odhalil pôvod zmätku následného - post-pre - Carrying - generácie. Story "Matrinin Dvor" v tomto ohľade je najviac orientačný.
História stvorenia a autobiografických motívov
Takže, história vytvárania a analýzy. Matrenin Dvor patrí do príbehoch, hoci vo svojej veľkosti významne prevyšuje tradičný rámec uvedený, ktorý bol napísaný v roku 1959, ale vytlačený kvôli úsiliu a ťažkostiam Tvrarovského, redaktora najprogresívnej literárneho magazínu "Nový svet" - V roku 1963 sú štyri roky očakávaní veľmi krátkodobé pre spisovateľ, ktorý videl v táboroch s stigmou "nepriateľa ľudí" a voliteľným po zverejnení "jedného dňa Ivana Denisovich".
Pokračujte v analýze. Matrenin DVOR progresívna kritika považuje ešte silnejšiu a významnú prácu ako "jeden deň ...". Ak v príbehu o osude Zekhov Shukhov Reader zachytil novosť materiálu, odvahu výberu témy a jeho prezentácie, obvinenálny sily, potom príbeh matriu je úžasný úžasným jazykom, majstrom vlastníctva a Živé ruské slovo a najvyššie morálne poplatky, čisté spirituality, ktoré sú naplnené stránkami práce. Solzhenitsyn plánoval zavolať príbeh takto: "Nestojí za obec bez spravodlivého", takže hlavná téma a myšlienka sú spočiatku všimli. Ale cenzúra by sotva zmeškala meno tak, že sovietska ateistická ideológia, pretože spisovateľ položil tieto slová na konci svojej práce, pri pohľade na ním menom hrdinky. Príbeh však vyhral len z permutácie.
Čo ešte poznamenáva, pokračuje v analýze? Matrenin Dvor patrí do takzvanej rustikálnej literatúry, správne zaznamenané zásadný význam pre tento smer v ruskom verbálnom umení. Princíp a umeleckú pravdivosť autora, solídnu morálnu pozíciu a zhoršené svedomie, neschopnosť robiť kompromisy, ako je to potrebné cenzúry a konjunktúru, bola príčinou ďalšieho prípravy príbehu na jednej strane a jasný, nažive príklad Spisovatelia - Solzhenitsyn Súčasní, na strane druhej. Je nemožné viac korelovať s témou práce. Áno, a to bolo nemožné inak, príbeh spravodlivého Matröna, staršieho roľníka z obce Turnovo, žijúci v najviac "interiér", pôvodný ruský outback.
S prototypom Heroine Solzhenitsyn bol osobne znamením. V skutočnosti hovorí o sebe - bývalou armádou, desaťročím, ktorú sme sa konali v táboroch a na osade, nesmierne unavený z bremena a nespravodlivosti života a relaxovať dušu v pokojnom a nomoudickom pokrajinskom tichu. A Matrius Vasilyevna Grigorieva je Matrön Zakharova z obce Milsevo, v chate, ktorý bol odstránený Alexandrom Isaevich Angle. A život záležitostí z príbehu je niekoľko umelecko generalizovaných osudov skutočnej jednoduchej ruskej ženy.
Téma a myšlienka práce
Kto si prečítal príbeh, to nie je ťažké a analýzy. Matrenin Yard je druh podobenstva o troskách, žene úžasnej láskavosti a inovácie. Všetok jej život slúži ľuďom. Pracovala v kolektívnej farme pre "tvrdé drevo", stratené zdravie a nedostal odchod do dôchodku. Je ťažké ísť do mesta, je to ťažké pre ňu, a nemám rád sťažovať sa, je ťažké si myslieť, najmä niečo na vyžiadanie. Ale keď to vyžaduje, aby išiel do práce na zbere alebo plaču, bez ohľadu na to, ako sa cítil zle, ale stále išiel, pomohol bežnej príčiny. A ak sú susedia požiadaní, aby zničili zemiaky - tiež LED. Nikdy som si vzal poplatok za prácu, vrátil som sa z dušu na zber niekoho iného a nevedel, keď moje zemiaky boli malé, ako krmivo.
Analýza práce Matrenin Yard pomáha identifikovať zaujímavý vzor. Počas životnosti sa ľudia ako matriva vasilyevna dodávajú v okolí a príbuzných, podráždení, odsúdení. Rovnaké sestry hrdinky, "smútiace" ju, sú rozdrvené, že nič z nich nezostalo z vecí alebo iného bohatstva, a nemajú čo žiť. Ale so svojou smrťou, ako keby tam bol nejaký oheň v obci, ako keby tmavšie, tmavšie, sa stalo smutným. Koniec koncov, tam bol matrius spravedlivý, na ktorom svet drží, a bez obce, ani mesto, ani samotnú Zem.
Áno, Matrius je slabá stará žena. Ale čo sa nám stane, keď tu sú posledné držiteľov ľudstva, spirituality, srdečne a láskavosť zmizne? To je o tom a pozýva nás spisovateľ myslieť ...
História vytvárania práce Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"
V roku 1962 bol príbeh "jeden deň Ivan Denisovich" uverejnený v časopise "Nový svet", ktorý urobil meno Solzhenitsyn na známej krajine a ďaleko. O rok neskôr, Solzhenitsyn publikoval niekoľko príbehov v tom istom časopise, vrátane Matrenin Yard. Tieto publikácie sa zastavili. Nikto z prác spisovateľovi nebolo povolené zverejniť v ZSSR. A v roku 1970 získal Solzhenitsyn Nobelovu cenu.
Spočiatku bol príbeh "Matrenin Dvor" nazval "nestojí za obec bez spravodlivého." Ale na radu A. Tvrarovského sa názov zmenil, aby sa zabránilo cenzúra prekážky. Z tých istých dôvodov, rok konania v príbehu od roku 1956 bol nahradený autorom v roku 1953. Matrenin Dvor, ako si autor sám všimol, "úplne autobiografický a spoľahlivý". Vo všetkých poznámkach k príbehu je hlásený prototyp hrdinky - Matriva Vasilyevna Zakharová z obce Miltsovo Klovlsky okres regiónu Vladimir. Rozprávač, ako sa autor sám, učí v dedine Ryazan, žije charakter príbehu a veľmi stredné meno rozprávača - Ignatich - spolu s Contronymic A. Solzhenitsyn - Isaevich. Príbeh, napísaný v roku 1956, rozpráva o živote ruskej dediny v päťdesiatych rokoch.
Kritika vysoko ocenila príbeh. Podstatou práce Solzhenitsyn poznamenal A. TVARDOVSKY: "Prečo je osud starých roľníkov, povedal na niekoľko stránok, je pre nás taký veľký záujem? Táto žena je nezaznamenaná, malý, jednoduchý červ. Avšak, to duševný svet Je to obdarené takýmto vlastnosťami, ktoré hovoríme s ňou, as Anna Karenina. " Po prečítaní týchto slov v "literárnych novinách", Solzhenitsyn okamžite napísal TVARDOVSKY: "Nie je čo povedať, že tento odsek vášho prejavu týkajúci sa Matrey, veľa pre mňa znamená. Poukázali ste na veľmi podstatu ženy, ktorá miluje a utrpenie, zatiaľ čo všetka kritika sa zakopávala po celú dobu na vrchole, porovnával Talnovsky kolektívnu farmu a susedné. "
Prvé meno príbehu "nehodnotiť bez spravodlivých" uzavrel hlboký zmysel: Ruská dedina drží ľudí, ktorých spôsob života je založený na univerzálnych hodnotách dobrej, práce, sympatie, pomoci. Keďže spravedlivý sa nazýva, po prvé, osoba žijú v súlade s náboženskými pravidlami; Po druhé, osoba, ktorá nevykazuje pravidlá morálky (pravidlá, ktoré určujú morálku, správanie, duchovnú a duševnú kvalitu potrebnú pre osobu v spoločnosti). Druhé meno - Matrenin Yard - trochu zmenil uhol pohľadu: morálne zásady začali mať jasné hranice len v komoditnom dvore. V širšom meradle obce sú rozmazané obklopujúcej hrdinoví ľudia sa od neho často líšia. Odlievanie príbehu "Matrenin Dvor", Solzhenitsyn zameral pozornosť čitateľov v úžasnom svete ruskej ženy.
ROD, Žáner, tvorivá metóda analyzovanej práce
Solzhenitsyn raz poznamenal, že sa obrátil na žánru príbehu, bol zriedkavý, pre "umelecké potešenie": "V malej uniforme môžete dať veľa, a to je veľkým potešením pre umelca - pracovať na malej forme. Pretože v malej uniforme si môžete najať tvár s veľkým potešením pre seba. " V príbehu "Matrenin Dvor" Všetky tváre sú uložené s Glitter, a stretnutie s príbehom sa zase stane veľkým potešením pre čitateľa. Základom príbehu je zvyčajne prípad, ktorý odhaľuje povahu hlavného charakteru.
Pokiaľ ide o príbeh Matrenin Dvor, v literárnej kritike boli dva názory. Jeden z nich predstavoval príbeh Solzhenitsa ako fenoménu "rustikálnej prózy". V.Astafyev, volania "Matrenin Yard" "vrchol ruských románov," veril, že naše " rustikálna próza"Vyšiel z tohto príbehu. Trochu neskôr sa táto myšlienka vyvinula v literárnej kritike.
Zároveň bol príbeh "Matrenin Dvor" spojený s pôvodným žánom "monumentálneho príbehu" vytvoreného v druhej polovici 50. rokov. Príkladom tohto žánru je príbeh M. Sholokhova "osud človeka".
V šesťdesiatych rokoch minulého storočia sú žánrne funkcie "monumentálneho príbehu" rozpoznané v matraci Courtyard "Solzhenitsyn", "Matka človeka" V. V. Kozakin, "so svetlom dňa" E. Kazakevich. Hlavným rozdielom tohto žánru je obraz jednoduchej osoby, ktorá je brankárom univerzálnych hodnôt. Navyše, obraz jednoduchej osoby je uvedený v vznešených farbách a samotný príbeh je zameraný na vysoký žáner. Takže v príbehu "osud človeka" zobrazia vlastnosťami epického. A v "matracovom dvore" je predsudky na živote svätých. Pred nami, životy Matrena Vasilyevna GrigorievA, spravodlivosti a veľkej mučeníkov éry "nepretržitého kolektivizácie" a tragického experimentu na celej krajine. Matrena bol nakreslený autorom ako svätý ("len" len hriechy, ktorú mala menej ako háčkovanie mačky ").
Téma práce
Témou príbehu je popisom života patriarchálnej ruskej dediny, kde sa odráža, ako prosperujúci egoizmus a predpoveď je diskwilling Rusko a "Rushat Communications a Mnil." Spisovateľ vyvoláva vážne problémy ruskej dediny začiatkom 50. rokov. (jej život, zvyky a morálky, vzťah medzi mocou a mužom). Autor opakovane zdôrazňuje, že štát potrebuje len pracovné ruky, a nie osoba sám: "Bola sama okolo, a pretože sa začala ublížiť - nechali ju ísť z kolektívnej farmy." Muž, podľa autora by mal robiť svoje vlastné podnikanie. Takže Matrena zmysel pre život nájde v práci, je hnevá na nespravodlivý prístup druhých do prípadu.
Analýza práce ukazuje, že problémy vznesené v ňom sú podriadené jednému cieľu: odhaliť krásu kresťanského ortodoxného Heroine WorlDview. Použitie príkladu osudu rustikálnej ženy, aby sa preukázalo, že životné straty a utrpenie sú len jasnejšie ukázať meradlo človeka v každom z ľudí. Ale MATRINE umiera - a tento svet sa zrúti: vezmú ju domov na denníku, jej skromné \u200b\u200bveci budú rozdelené chamtivosťou. A nikto na ochranu Matrenin Yard, nikto ani nemyslí, že pri odchode matiny zanecháva niečo veľmi cenné a dôležité, nie delegovať a primitívne odhady. "Všetci sme žili vedľa nej a nechápali sme, že je to tá istá spravodlivá, bez ktorej podľa príslovia nestojí za dedinu. Nie mesto. Ani celá Zem je naša. " Posledné frázy rozširujú hranice matého dvore (ako osobný svet hrdinky) do rozsahu ľudskosti.
Hlavné postavy práce
Hlavným charakterom príbehu, ako je uvedené v názve, je MATRAIN VASILYVNA GRIGORIEV. Matrena je osamelý znevýhodnený roľník s veľkorysou a nezaujímavom duši. Stratila svojho manžela vo vojne, pochoval jej šesť a zdvihol iné deti. Mattrats dal svojim vlastným žiakom najdrahšou vecou, \u200b\u200bktorá bola v jej živote - dom: "... Necítil som jej ľúto ňu Hube, stojaci bez prípadu, ako vo všeobecnosti, práca jeho vlastnej, ani jeho dobrá ... ".
Heroine v živote veľa utrpel, ale nestratil schopnosť empatizovať s inou radosťou a smútkom. Ona je nesebecká: Úprimne sa raduje k niečím láskavým plodinou, aj keď sa nikdy nestane v samotnom piesku. Všetky bohatstvo Matrenu tvoria špinavú bielu kozu, chrómovú mačku a veľké kvety vo vani.
Matrena - zameranie najlepších funkcií národného charakteru: Je silnejšie, chápe "vzdelanie" rozprávača, ho za to rešpektuje. Autor oceňuje svoju jemnosť v Matreye, nedostatok nepríjemnej zvedavosti k životu inej osoby, tvrdej práce. Pracovala na štvrtine storočia v kolektívnej farme, ale preto, že nie v továrni, to nie je opieranie jej dôchodku pre seba, a bolo možné hľadať len pre svojho manžela, to znamená pre živiteľa. V dôsledku toho dôchodky nedosiahli. Bolo mimoriadne ťažké žiť. Vyťažila trávu pre kozu, rašelina na teplo, zozbierala staré kolíky, ťahané traktora, ťahalo salónik na zimu, vytiahol zemiaky, pomáhali prežiť a tých, ktorí boli blízko.
Analýza práce hovorí, že obraz zrelých a individuálnych detailov v príbehu sú symbolické. Matroin v Solzhenitsyn - uskutočnenie ideálu ruskej ženy. Ako je uvedené v kritickej literatúre, vzhľad hrdinstva je podobný ikonu a život je životy svätých. Jej dom symbolizuje archu biblického NoAH, v ktorej je zachránený od svetovej povodní. Zrešia smrť symbolizuje krutosť a nezmyselnosť sveta, v ktorej žila.
Hrdinové žije podľa zákonov kresťanstva, hoci jej akcie nie sú vždy zrozumiteľné pre ostatných. Preto je postoj k tomu iný. Matreus obklopený sestry, Zolovka, recepčná dcéra Kira, jediná priateľka v obci, Faddey. Avšak, nikto ju nepodstal na dôstojnosť. Žila zle, zabíjanie, osamelé - "stratil starú ženu", vyčerpaný obtiažnosťou a chorobou. Domorci sa takmer objavili v jej dome a zbor odsúdil Matreus, že to bolo smiešne a hlúpe, na druhom všetkom jeho živote. Merilsly som použil všetku láskavosť a sofistikovanú matreninu - a snažili sa s ňou. Medzi ľuďmi okolo nej, autor patrí k svojmu heroínu, miluje ju a syna Faddeyho a jej žiaka Kira.
Obraz Matrena je v rozpore s príbehom obrazu kruté a chamtivy FADDEY, ktorý sa snaží dostať do domu Matrene v jeho živote.
Zrelé nádvorie je jedným z kľúčových obrázkov. Popis dvore, doma, s množstvom detailov, zbavený jasných farieb Matrena žije "v smiech". Je dôležité zdôrazniť kontinuitu domu a človeka: Dom zničí dom - jeho milenka zomrie. Táto fúzia je už deklarovaná v názve príbehu. IZBA pre matru je naplnený špeciálnym duchom a svetlom, život ženy je spojený s "životom" domu. Preto sa dlho nedohodla na prerušenie chaty.
Pozemok a zloženie
Príbeh sa skladá z troch častí. V prvej časti hovoríme o tom, ako osud obsadil Hero-Storyteller na stanicu s podivným menom pre ruské miesta - rašelinový. Bývalý väzeň, a teraz učiteľ školy, smädníc nájsť pokoj v niektorých hluchých a tichých rohu Ruska, nájde útočisko a teplo v dome staršieho a žil životnosť Matrenu. "Možno, že niekto z dediny, ktorý je chladený, diera Matrene a nezdá sa, že je boggy, bolo to celkom dobré s ňou na jeseň a zimu: nepokračovalo z dažďa a vetrom študentov Sporák GREVO nie je okamžite, len ráno, najmä keď vietor vyhodený z vyčnievajúcej strany. Okrem Matrena a ja bolo stále mačka, myši a šváby. " Okamžite nájdu spoločný jazyk. Vedľa Matre Hero upokojuje dušu.
V druhej časti príbehu Matrena pripomína svoju mladosť, o hroznom teste, ktorá padla na jej podiel. Jej ženích Faddia chýba v prvej svetovej vojne. Mladší brat chýbajúceho manžela, EFIM, ktorý zostal sám s mladšími deťmi v náručí. Ospravedlňujeme sa Matrena Efima, oženil sa s Nežiahlivom. A tu po troch rokoch nedostatku neprítomnosti, Faddey sám, ktorého Matrain pokračoval v láske. Tvrdý život nepoškodil srdce Matrene. Pri obavách z chleba, prešla jej cestu ku koncu. A dokonca aj smrť padla ako žena v pracovných starostí. Matrena zomrie, pomáhajú fadda s synovmi, aby ťahali cez železnicu na sánkovanie svojej vlastnej chaty, odkázanej kire. Faddia nechcela čakať na smrť Matrene a rozhodla sa vyzdvihnúť dedičstvo pre mladých ľudí. Jeho nedobrovoľne vyvolala svoju smrť.
V tretej časti bytu sa dozvie o smrti hosteska doma. Opis pohrebného a zápisu ukázal skutočný postoj k maticim ľudí blízko k nej. Keď sú príbuzní pochovaní Matreus, plačú skôr ako povinnosť ako z dušu, a myslia len na poslednú časť majetku Matrenine. A Faddia ani neprichádza k pamiatku.
Umelecké vlastnosti analyzovaného príbehu
Umelecký svet v príbehu buduje lineárne - v súlade s históriou života hrdinky. V prvej časti práce sa celý príbeh o Matray dostane cez vnímanie autora, osoby, ktorá prešla vo svojom veku, ktorá snívala "vyhrať a stratiť vo väčšine interiéru Ruska". Rozprávač hodnotí jej život zo strany, porovnáva s prostredím, stáva sa renomovaným svedectvom spravodlivosti. V druhej časti Heroine hovorí o sebe. Kombinácia stránok lyrických a eposu, priľnavosť epizód na princípe emocionálneho kontrastu umožňuje autorovi zmeniť rytmus rozprávania, jeho tonality. Týmto spôsobom autor chodí, aby obnovil viacvrstvový obraz života. Prvé stránky stránky slúžia ako príklad presvedčivým príkladom. Otvorí inšpiráciu, rozpráva o tragédii na železničnom pohone. Podrobnosti o tejto tragédii sa učíme na konci príbehu.
Solzhenitsyn v jeho práci nedáva podrobný, konkrétny opis hrdinky. Autor - "žiarivý", "druh" neustále zdôrazňuje iba jeden portrétny predmet "," Ospravedlňuje sa "Smile Matrena. Avšak, do konca príbehu, čitateľ predstavuje vzhľad hrdinky. Už v samotnom tóne frázy je výber "farieb" je Autorský postoj voči Matrey: "Frozen Seine's Frosty Saint, teraz zamrznutý svätý, teraz kričal, - a zahrel túto opuchovú tvár matiny. A ďalej - už priamy autorov charakteristika: "V tých ľuďoch sú vždy dobré tváre, ktorí sú v Ladakhu s ich svedomím." Aj po hroznej smrti hrdinky, jej "tvár bola kolega, pokoj, viac žije ako mŕtvy."
Matren je vytvorený charakterom ľudí, ktorý sa prejavuje predovšetkým vo svojom prejave. Expresivita, jasná individualita dáva jej jazyk hojnosť sparkickej, dialektickej slovnej zásoby (Fit, Bezhotumma, lietanie, Mulana). Hlbokí ľudia a spôsob jej prejavu, potom ona hovoria svoje slová: "začali byť nejakým nízkou teplom grile, ako babičky v rozprávkach." Matrynin Dvor minimálne zahŕňa krajinu, venuje viac pozornosti interiéru, ktorý sa javí sám sám, a v živých plexus s "obyvateľmi" a zvuky - od šušných škôl myší a švábov do stavu ficuys a prekrížene mačka. Každý detail tu charakterizuje nielen roľník život, matrinin Dvor, ale aj rozprávač. Hlas rozprávača otvorí psychológ v nej, moralistickej, dokonca aj básniku - keď sleduje matriot, jej susedov a príbuzných, ako to oceňuje a jej. Poetický pocit sa prejavuje v emóciách Autor: "len jej hriechy mali menej ako mačka ..."; "Ale odmenem som ma matrius ...". Lyrický patos je obzvlášť zrejmý vo finálnom príbehu, kde sa mení syntaktický systém, vrátane odsekov, prekladá reč v bielom verši:
"WEEMS žili s radmi s ňou / nerozumeli, / čo je tá istá spravodlivá, / bez toho, ktorá podľa príslovia, / nestojí za dedinu. Ani mesto. / Nie naša celá zem. "
Spisovateľ hľadal nové slovo. Príkladom toho môže slúžiť ako jeho presvedčivých článkov o jazyku v "literárnych novinách", fantastický záväzok GALE (výskumníci si všimli, že približne 40% slovnej zásoby v príbehu Solzhenitsyn si požičal z Dalyho slovníka), vynaliezavosť v slovnej zásobe . V príbehu "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn prišiel do jazyka kázne.
Hodnota práce
"Existujú takých vrodených anjelov," Solzhenitsyn "pokánie a sebahodnotenie" článok napísal, ako keby opisoval a mathen, - zdá sa, že sú nevesta, snímok, ako keby sa na vrchole toho, keď sa vôbec neuľahčili, Dokonca sa dotýka nôh jej povrchu? Každý z nás sa stretol, nie sú desident, a nie sto Ruska, sú to spravodlivé, videli sme ich, premýšľal ("Craid"), použili ich dobré, v dobrých minútach im odpovedali, - a okamžite opäť ponoriť do nášho odsúdenej hĺbky. "
Aká je podstata spravodlivosti matroínu? V živote, nie na lži, povedzme, teraz hovoríme, že slová samotného spisovateľa, ktorý sa hovorí výrazne neskôr. Vytvorenie tohto charakteru, Solzhenititsyn to dáva najzákladnejším okolnostiam vidieckeho kolektívneho poľnohospodárskeho života 50. rokov. Spravodlivosť matrenu spočíva v jeho schopnosti udržiavať svoj ľud a tak neprístupný pre tieto podmienky. Ako N.S. S. K., Spravodlivosť - toto je schopnosť žiť, "NIE JE LIETOVANIE, NIE JE LUNOVANIE, NIE JE DOPRAVA SIMUSE A NEPOUŽÍVAJÚ POTREBUJÚ
Príbeh sa nazýva "brilantný", "skutočne dômyselná práca". V odpovediach sa poznamenalo, že bol pridelený medzi príbehmi Solzhenitsa, celistvosti poetického prevedenia, zdobenosť umeleckej chuti.
Príbeh A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - pre všetky časy. Najmä je relevantný dnes, keď sú otázky morálnej hodnoty a priority života akútne v modernej ruskej spoločnosti.
Uhol pohľadu
Anna Akhmatova
Keď prišla jeho veľká vec ("jeden deň Ivan Denisovich"), povedal som: To by malo čítať všetkých 200 miliónov. A keď som čítal Matrenin Yard, plakal som a ja som zriedka plakať.
V. Surganov
Nakoniec, do konca, nie tak veľa vzhľadu Solzhenitsa Matrain spôsobuje naše vnútorné rebuff, koľko frankových autorských prijímateľov Nishchenskym, a nie menej Frank túžba renderovať a proti svojej prítomnosti majiteľa, hniezdia v ľudu, ktorí sa nachádzajú blízko k nemu.
(Z knihy "Slovo peňažné s vašou cestou."
Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: RUSKO WAY, 1978.)
Je to zaujímavé
20. augusta 1956 Solzhenitsyn odišiel na miesto práce. V regióne Vladimir bolo mnoho takýchto mien, ako napríklad "rašelinový región". Peatprodukt (miestna mládež ho nazývala "Tyr-Poy") - bola železničná stanica 180 kilometrov a štyri hodiny od Moskvy pozdĺž kazanskej cesty. Škola bola v blízkej obci Mesinovsky a Solzhenitsyn žil v dvoch kilometroch zo školy - v Meshcherskej dedine Miltsevo.
Celkovo tri roky prejde, a Solzhenitsyn napíše príbeh, ktorý pochopí tieto miesta: stanica so sekerou, dedinou s malým bazetzom, domom apartmánov Hosteny Matrius Vasilyevna Zakharova a Matrön, AutoaTeader a trpiaci. Fotografia rohu chaty, kde bude dať obec Clamshell a tlačí magisterské ficuys, zabezpečí stôl s lampou, bude chodiť po celom svete.
Pedagogický tím Mezinovky sa v tom roku očísloval o päťdesiatich členov a výrazne ovplyvnil život obce. Tam boli štyri školy: počiatočné, sedemročné, stredné a večer pre prácu mládeže. Solzhenitsyn dostal smer na strednej škole - bol to v starej budove. Školský rok začal na konferencii August Učiteľ, takže prichádza do rašeňovej produkcie, učiteľ matematiky a elektrotechniky 8-10 tried podarilo ísť do Kollovského okresu na tradičné stretnutie. "Isaic", ako zomreli jeho kolegovia, mohli by sa vzťahovať na ťažkú \u200b\u200bchorobu, ak je to žiaduce, ale nie, nehovoril o tom. Len videl, ako hľadal brezovú hubársko-Chagu v lese a niektorých bylín, a otázky stručne odpovedali: "Medicine nápoje". Bol považovaný za Shyde: Koniec koncov, človek trpel ... Ale to nebolo vôbec: "Prišiel som na nejaký účel, s mojou minulosťou. Niečo by mohlo vedieť, že by ste im mohli povedať? Sedel som na matriot a za každú voľnú minútu napísal román. Čo budem rozprávať o sebe? Nemal som takýto spôsob. Bol som sprisahač až do konca. " Potom všetko bude zvyknutí na to, že tento tenký, bledý, vysoký muž v obleku a kravate, ktorý, ako všetci učitelia, klobúk, kabát, alebo pláštenka, drží vzdialenosť a nepribližuje sa k nikomu. Mlčí, keď dokument o rehabilitácii prichádza po šiestich mesiacoch - len vedúci školy B.S. Prisons dostanú oznámenie z obecnej rady a posielajú učiteľa na osvedčenie. Žiadne konverzácie pri začatí manželky. "Aký obchod? Bývam na matrius a žijem. " Mnohí znepokojení (nie je to špión?), Že chodí všade s fotografiou "oblečeného" a odstraňuje nie presne to, čo milenci zvyčajne vzlietnuť: namiesto príbuzných a známych - domy, ramblické farmy, nudné krajiny.
Prísť do školy na začiatku školský rokNavrhol svoju vlastnú techniku \u200b\u200b- tým, že všetky triedy kontroly, podľa výsledkov, rozdelili študentov na ťažký a priemerný a potom pracoval individuálne.
Každý dostal samostatnú úlohu v lekciách, takže neexistovala žiadna možnosť alebo túžba odpísať. Nielen riešenie problému sa oceňuje, ale aj riešenie riešení. Úvodná časť lekcie bola čo najskôr znížila: Učiteľ ľutoval čas na "Trifles". Poznal som presne, koho a keď potrebujete volať na tabuľu, ktorý sa má opýtať častejšie, aby ste zverili nezávislá práca. Učiteľ nikdy sadol na učiteľskú tabuľku. Nevstupoval som do triedy, ale zlomil som. On klamal každého so svojou energiou, vedel, ako vybudovať lekciu tak, že neexistuje čas na neuskutočnenie alebo spánku. Rešpektoval svojich učeníkov. Nikdy kričal, ani hlasy sa nezlepšili.
A len mimo triedy Solzhenitsyn bolo ticho a zatvorené. Naklonil sa po lekciách domu, jedli varené materásky "kartón" polievku a posadil sa do práce. Susedia si zapamätali na dlhú dobu, hostia boli bezprecedentní, Gulyan nebol spokojný, nezúčastnil sa na zábave a on čítal všetko. "Matrih Isaich miloval, - povedal Shura Romanova, prijímajúca dcéra Matriu (v príbehu, ktorú Kira). - Stalo sa, že prídem ku mne v Chružnej, prenasledujem ju trochu času. "Nie," hovorí. "Mám Isaic - je potrebné variť, sporák." A späť domov. "
To bolo pripojené k stratenej starej žene a bytu, je to drahé, jeho nevedomé, svedomité, srdce jednoduchosť, úsmev, ktorý sa snažil zbytočne chytiť objektív fotoaparátu. "Tak som si zvykol na Matronu, a ja som jej a ja sme žili ľahko. Nezakrštila svoje dlhé večerné lekcie, neopravili žiadne otázky. " Opatrne to nestalo strata zvedavosť a byt tiež nebola porazila svoju dušu, ale ukázalo sa, že sa navzájom otvorili.
Dozvedela sa o väzení a ťažkej chorobe hosťa a o jeho osamelosti. A neexistovala žiadna strata pre neho v tých časoch ako zvyšok smrti Matriolu 21. februára 1957 pod kolesami obchodu na križovatke sto a osemdesiat štvrtý kilometre z Moskvy na pobočke, ktorá ide do Murom z Kazana , presne šesť mesiacov po dni, keď sa v jej chate usadil.
(Z Lyudmila Sarassian "Alexander Solzhenitsyn")
Matrenin Yard je zlý, ako predtým
Solzhenitsyn zoznámenie s "Kondovoy", "interiér" Ruska, v ktorom chcel byť po tom, čo chcel byť po niekoľkých rokoch, bol stelesnený v Svetovom slávnom príbehu "Matrenin Dvor". Tento rok sa od svojho vzniku otočil 40 rokov. Ako sa ukázalo, že v samotnom meste Mesinovského sa táto práca Solzhenitsynu stala bucinistickou raritu. Neexistuje žiadna táto kniha a na najviac matracový nádvorie, na ktorom Lyuba žije teraz - neter hrdinstvo Solzhenitsynského príbehu. "Mal som stránku od časopisu, nejako sa spýtali susedov, keď ich prešli v škole, a nevrátili sa," Luba sa sťažuje, dnes prináša v "historických" stenách jeho vnuka za zdravotné postihnutie. Matrenina Izba išla k nej od matky - Matrainovej najmladšej sestry. Huta v Mesinskom bola prepravovaná zo susednej dediny Milceseva (v príbehu Solzhenitsa - Talenovo), kde Matrena Zakharova (Solzhenitsyn - Matrena Grigorievca) a budúci spisovateľ Quartered. V obci Miltsevo, na návštevu tu Alexander Solzhenitsyn v roku 1994, podobne zvýšená podobná, ale oveľa viac birdózneho domu. Čoskoro po pamäticom príchode Solzhenitsyn z tohto stojaceho na vznášanie obce nestráženej štruktúry Matreninských krajanov vytvrdil okenné rámy a podlahové dosky.
V "novej" mesinovej škole, postavenej v roku 1957, 240 študentov sa teraz učí. V neuveriteľnej budove starého, v ktorom boli lekcie Solzhenitsyn viedli, asi tisíc študoval. Na pol storočia, nielen Miltsevsky rieka umytá a rašeliniská v okolitých bažinách, ale aj susedné dediny boli prázdne. A zároveň bol preložený Solzhenitsyn Faddey, vyzval dobrých ľudí "naše" a zvážiť, že to stratiť "hanbu a hlúpe".
Zrútený dom Matrierky, zastavil na nové miesto bez základu, pre dve koruny v zemi, v mŕtvych, vedierka sa dajú do dažďov. Podobne ako Matrena, šváby sú tu vyrobené, ale nie sú tam žiadne myši: V dome sú štyri mačky, dvaja a dvaja, ktorí prišli. Bývalý Latheechitsa na miestnej Lyuba rastliny, ako raz mesiace narovnali odchod do dôchodku Matrena, prechádzky po inštanciách k rozšíreniu dávok zdravotného postihnutia. "Nikto, okrem Solzhenitsyn, nepomôže," Vytýka sa. "Nejako, jeden prišiel v Jeepe, zavolal Alexej, skontroloval dom a dal peniaze." Za domom, ako Matreina, zeleninová záhrada z 15 akrov, na ktorej Lyuba kladie zemiaky. Ako predtým, "zemiaková mäta", huby a kapusta sú hlavnými produktmi pre jej život. Okrem mačiek nemá kozu na jej dom, ktorý bol Matrena.
Tak žil a žiť mnoho Mesinskikovski. Knihy Veľkého spisovateľa v Mesinovskom sú zložené knihami miestnej histórie, miestne básnici sú francced poézie, nových priekopníkov napísať spisy "na náročnom osude Alexander Solzhenitsyn, Nobelovej laureáte," ako raz napísal spisy o Brezhneva "Vecile "A" Little Earth ". Opäť si myslíte, že oživiť Museum Chut Matries na okraji prázdnej dediny Milsevo. A starý Matrenin Yard žije pred tým istým životom pred polstoročím.
Leonid Novikov, Vladimir región.
Gang yu. Služba Solzhenitsa Service // Nový čas. - 1995. № 24.
Spelllov V. A. Solzhenitsyn. K 30. výročiu prehliadky príbehu "jeden deň Ivan Denisovich // Ruská literatúra. - 1993. Číslo 2.
Litvinova v.I. Žite nie v lži. Metodické odporúčania pre štúdium tvorivosti A.I. Solzhenitsyn. - Abakan: Publikovanie HSU, 1997.
MUSTIND. Jedna hodina, jeden deň, život jedného človeka v príbehoch A.I. Solzhenitsyn // Literatúra v škole. - 1995. Číslo 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Cestovný sprievodca. - M.,
1991.
Saraskinal. Alexander Solzhenitsyn. Séria ZHZL. - m.: Mladí
Strážca, 2009.
Slovo prelomí moju cestu. Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M.: RUSKO WAY, 1978.
Chalmaev. Alexander Solzhenitsyn: Život a kreativita. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativita Alexander Solzhenitsyn. - M., 2003.
Analýza príbehu A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"
Účel lekcie: Snažte sa pochopiť, ako je spisovateľ vidieť fenomén "jednoduchej osoby", pochopiť filozofický zmysel pre príbeh.
Metodické techniky: Analytická konverzácia, mapovanie textov.
Počas tried
1. Slovo učitelia
Príbeh "Matrenin Dvor", ako "jeden deň Ivana Denisovich", bol napísaný v roku 1959 a publikoval v roku 1964. "Matrenin Dvor" - práca autobiografických. Toto je príbeh Solzhenitsa o situácii, v ktorej sa ocitol, vracia sa "z prašnej púšte", to je z tábora. On "chcel vyhrať a stratiť vo väčšine interiérov Ruska," nájdite "tichý kút Ruska ďaleko od železníc." Bývalá slučka mohla byť zdôraznená len za ťažkú \u200b\u200bprácu, tiež chcel učiteľovi. Po rehabilitácii v roku 1957, Solzhenitsyn pracoval ako učiteľa lekára v regióne Vladimir nejaký čas, žil v obci Milsevo s roľníkom Matrena Vasilyevna Zakharova (vystúpil z prvého vydania "v prvom kole"). Príbeh "Matrenin Dvor" je mimo rámca bežných spomienok a získava hlboký význam, uznaný ako klasický. On bol nazývaný "brilantný", "skutočne dômyselná práca". Pokúsme sa na to prísť v fenoméne tohto príbehu.
P. Skontrolujte domáca úloha.
Porovnávacie príbehy "Matrenin Dvor" a "jeden deň Ivan Denisovich".
Oba príbehy sú etapy pochopenia spisovateľa fenomén "Jednoduchý človek", nositeľom masového vedomia. Hrdinovia oboch príbehov sú "jednoduchými ľuďmi", obete svetového sveta. Ale postoj k hrdinom je iný. Prvá bola nazvaná "nestojí za obec bez spravodlivého", a druhý - SH-854 "(jeden deň jednej ZEKA)." "Spravodlivé" a "ZEK" sú rôzne odhady. Skutočnosť, že matrén sa javí ako "vysoká" (jej apologický úsmev pred stoličkou komory, jej fasced pred jadrovým tlakom príbuzných), v správaní Ivana Denisovichu, je označený "do práce", " Bohatý brigádnik slúži suché topánky priamo na posteli "," Beh pozdĺž pasce, kde kto potrebuje slúžiť, zametaním alebo priniesť niečo. " Matrena je znázornená ako svätá: "Len hriechy mala menej ako jej rachot. To - sulfát myši ... " Ivan Denisovich je obyčajná osoba s hriechmi a nevýhodami. Matrena nie je z tohto sveta. Shukhov - Jeho gulag na svete, takmer bojoval v ňom, študoval svoje zákony, vyvinul veľa svietidiel na prežitie. Už 8 rokov, zamietnutie, spracoval s táborom: "On sa nepoznal, chcel, alebo nie," upravený: "Je to tak, ako by to malo byť - jedna práca, jeden vzhľad"; "Práca - je ako palica, koniec v ňom dva: pre ľudí, ktorých robíte - dávam kvalitu, robíte to - dovoľte mi ukázať." Je pravda, že sa mu podarilo stratiť Ľudská dôstojnosť, Nechoďte dole na pozíciu "Fila", ktorá olizuje misy.
Ivan Denisovich sám nie je vedomý okolitého absurdu, nedáva správu v horore svojej existencie. Je to predložené a trpezlivo nesie svoj kríž ako Marain Vasilyevna.
Ale trpezlivosť hrdinky je podobná trpezlivosti svätého.
V matracovom dvore je obraz hrdinstva uvedený vo vnímaní rozprávača, hodnotí ho ako spravodlivo. V "Jedného dňa Ivana Denisovich" svet vidí len očami hrdinu, posudzované nimi. Vyhodnocuje, čo sa deje a čitateľ a nemôže byť zdesený, nie zažiť šoky opisu "takmer šťastného" deň.
Ako je charakter hrdinky v príbehu?
Aká je téma príbehu?
Matrena nie je z tohto sveta; Svet, ktorý ho obklopuje, aby ju odsúdil: "A bol nečistý; A pre predaj neboli naháňované; a nie opatrný; A aj prasiatko nedržali, z nejakého dôvodu som nemiloval; A hlúpy, pomohol niekomu inému zdarma ... ".
Všeobecne platí, že žije "v behu". Chudoba Matrena vyzerá zo všetkých rohov: "Po mnoho rokov, Matrain Vasilyevna nezískal žiadny rubľ. Pretože dôchodky ju neplatili. Domorci jej pomohli. A v kolektívnej farme pracovala, nie za peniaze - pre prútiky. Pre prútiky pracovného dňa v štátnej účtovnej knihe. "
Ale príbeh nie je len o utrpení, ťažkostiach, nespravodlivosti, ktorá sa dostala do podielu ruskej ženy. A.TTTVARDOVSKY O tom písal: "Prečo je osud starých roľníkov, povedal na niekoľkých stránkach, je pre nás taký veľký záujem? Táto žena je nezaznamenaná, malý, jednoduchý červ. Avšak, jej mentálny svet je obdarený takou kvalitou, ktorú s ňou hovoríme, rovnako ako Anna Karenina. " Solzhenitsyn odpovedal na tento Tvrhenovský: "Ukázal si na veľmi podstatu - milujúcu ženu a trpiacu ženu, zatiaľ čo všetok kritik rástol po celú dobu na vrchole, porovnával Talnovsky kolektívnej farme a susedných." Spisovatelia idú na hlavnú tému príbehu - "Čo sú ľudia nažive." Prežiť to, čo som musel vydržať MATREY VASILEVNA, a zostať nezaupneným osobou nezaujatým, otvoreným, jemným, citlivým, nedostávajú sa zo osudu a ľudí, aby váš "žiarivý úsmev" na starobe - aké duchovné sily sú potrebné na to!
Pohyb pozemku je zameraný na pochopenie tajomstva charakteru hlavný hrdinka. Matrac je zjavený nie je toľko v bežnom prítomnosti, ale v minulosti. Spomínajúc si na svoju mládež, hovorí: "Toto ma nie je vidieť predtým, Ignatich. Moje tašky boli všetko, nemyslel som si asi päť libier. Beetor kričal: "Matrac, budete zlomiť späť!" Divir mi nestiahol, takže môj koniec loga na prednej strane pripojiť "Ukazuje sa, Matrena bola kedysi mladá, silná, krásna, od tých nekrasovských roľníkov, že" kôň zastaví "koňa": "spieva" Čas s tečúcimi sani utrpel na jazere, ktoré sa muži odrazili, a ja som však vyliezol na ultrazvuku, zastavil sa ... "A v poslednom okamihu svojho života sa ponáhľala" robiť mužov "na cestách - a zomrel.
A úplne z nečakanej strany, Matrena odhaľuje, keď hovorí o svojej láske: "Prvýkrát som videl Matrenu docela novým spôsobom," "v tom lete ... išli sme na háj s ním," zašepkala. "Grove tu bolo ... Nešli som von bez malého, Ignatich. Hermannská vojna začala. Vzali Faddey na vojnu ... On šiel do vojny - zmizol ... som sa skryl tri roky, čakal som. A nie novinky a žiadne kosti ...
Mazaný starým vreckovou vreckovkou, pozrel sa na mňa v nepriamych mäkkých vrkových svietidlách Rampa tvár matiny - ako keby sa oslobodil z vrások, z týždenných neopatrných šaty - vystrašených, Maiden, pred hroznou voľbou. "
Tieto lyrické, svetelné čiary odhaľujú kúzlo, krása duše, hĺbka skúseností matrožičiek. Externe, žiadne viditeľné, zdržanlivé, nenáročné, matréin sa ukáže, že je nezvyčajné, mentálne, čisté, otvorená osoba. Najmä pocit viny, ktorý zažíva rozprávač: "Neexistuje matrena. Zabitý rodák. A v deň, keď posledný som zabral jej tag. " "Všetci sme žili vedľa nej a nechápali sme, že je to tá istá spravodlivá, bez ktorej podľa príslovia nestojí za dedinu. Ani mesto. Ani celá Zem je naša. " Konečné slová príbehu sa vrátia do počiatočného mena - "nestávajú dedinu bez spravodlivého" a vyplniť príbeh o roľníku matrey matrey v hlbokom zhrnutí, filozofický význam.
Aký je symbolický význam príbehu "Matrenin Dvor"?
Mnohé znaky Solzhenitsyn sú spojené s kresťanskými symbolmi, symbolovými obrazmi krížová cesta, Spravodlivý, mučeník. Priamo na to označuje krstné meno "Matrenina Yard2. A názov "Matrenin Dvor" sumarizuje. Nádvorie, dom matrey - potom útočisko, že nakoniec nájde, po dlhom roku táborov a bezdomovstva: "Mile, toto miesto som sa nepáčilo v celej obci." Symbolický prístup domu Ruska je tradične tradične, pretože štruktúra domu sa prirovnáva k štruktúre sveta. V osude domu, ako keby sa opakoval, je predpovedaný osud jeho hosteska. Kontramenné roky. V tomto Parlamente prežili dve vojny - nemecká a vlastenecká vojna, smrť šiestich detí, ktoré zomreli v detstve, strata svojho manžela, ktorý chýba vo vojne. Vedený dom - Milenka starnú. Dom sa demontuje ako osoba - "na rebrách" a "všetko ukázalo, že leisters nie sú stavitelia a nemajú v úmysle, že tu musela žiť matré."
Ako keby, príroda je proti zničeniu samotného domu - najprv dlhý blizzard, premrštené drifts, potom rozmrazte, surové hmly, potoky. A v tom, že Svätá voda v Matrain je nevysvetliteľne zmizne, objaví sa zlý omen. Matrac zomrie spolu s kopcom, s časťou jej domu. Pani zomrie - dom je konečne zničený. Bola zaznamenaná múdrosť Matrene na jar, ako je rakva, - pochovaný.
Symbolický charakter a strach z Matreny pred železnicou, pretože vlak, symbol nepriateľskej roľníckej životnosti sveta, civilizácie, splash a dvere a matrena.
Sh. Slovo učiteľa.
Pravcom Matrenu je morálnym ideálom spisovateľa, v ktorom by mal byť vo svojom stanovisku životný život. V Solzhenitsyn nie je význam pozemskej existencie v prosperite, ale vo vývoji duše. " S touto myšlienkou je spojené pochopenie spisovateľa úlohy literatúry, jeho spojenie s kresťanskou tradíciou. Solzhenitsyn pokračuje v jednej z hlavných tradícií ruskej literatúry, podľa ktorého spisovateľ vidí svoje vymenovanie v kázaní pravdy, spirituality, je presvedčený o potrebe dať "večné" otázky a hľadať odpoveď na ne. Hovoril o tom v jeho Nobelovej prednáške: "V ruskej literatúre opakovane rozdrvili myšlienku, že spisovateľ môže veľa vo svojich ľuďoch - a musí ... Akonáhle drží slovo, nie je to nikdy na Enge: Spisovateľ nie je Zahraničný sudca pre svojich krajanov a súčasníkov, on je zmluvou vo všetkom zlo, dokonalá vo svojej vlasti alebo jeho ľud. "
