Mágikus grál. A Szent Grál fő titkai

...A Grál olyan nehéz
hogy a bűnös emberek közül soha senki sem fogja tudni felemelni.

Wolfram von Eschenbach. Parzival

A Szent Grálról szóló legendák évszázadok óta nem szűntek fel izgatni a képzeletet. Egy homályos, titokzatos ereklye, az egyik legérdekesebb és leglegendásabb szimbólum, mely hallatlan erőt hordoz. Úgy tűnik, hogy a Szent Grál legendájának eredete az ókori kelták mítoszaiban rejlik. Legendáik szerint a Szent Grál egy smaragdból ​​készült kő tál alakú edény, amelyet Mihály arkangyal karddal ütött ki Lucifer koronájából (más legendák szerint a Grál fából faragott tál).

Ez a felbecsülhetetlen értékű misztikus ereklye túlélte az árvizet. Később pedig Jézus ebből az edényből ivott az utolsó vacsorán, és tanítványai közösséget vettek belőle. Ebben a régi legendák szerint a Megváltó Golgotán ontott vérét is összegyűjtötték. Jézus kivégzése után a Grál rejtélyes módon eltűnt. Egy széles körben elterjedt legenda szerint a Grált, amely Krisztus sebét okozta, Arimatheai József őrizte meg és vitte el Nagy-Britanniába. A mai napig az a vélemény, hogy a Grál egy ideig az albigenseknél volt, de Montsegur elfoglalása után nem találták ott.

Egy másik változat szerint a Grál egyfajta szent kő, amely Jézus titkos misztikus életéhez kapcsolódik. Az eltűnt ereklye utáni további keresések soha nem jártak sikerrel, de számos legenda jelent meg a Grál „kalandjairól”. A „Szent Grál” szavakat gyakran átvitt értelemben használják valamilyen dédelgetett cél megjelölésére, amely néha elérhetetlen vagy nehezen elérhető.

Az „anyagi” változatoktól (kehely, kő) alapvetően eltérnek azok a feltételezések, amelyek szerint a Grál bizonyos misztikus spirituális eszmék kifejezője. A Szent Grál a lélek állapota, az ember egyesülése Istennel, vagyis a Grál megtalálása a megvilágosodás elérését jelenti.

A kutatókat mindig is érdekelte a Grál-legenda eredete. A pohárlegenda brit eredete az ókori kelták mitológiájába nyúlik vissza, de a pohár legendáját keresztény szellemben értelmezték újra. A legenda szerint Arimatheai József felvette a poharat, amelyből a Megváltó utolsó estéjén ivott, belegyűjtötte az Úr vérét, és ezzel az ereklyével körbejárta a világot, hirdetve a kereszténységet.

József vándorolva elérte Nagy-Britanniát, ahol úgy döntött, hogy megáll, és talált egy Glastonbury nevű kolostort (egyes források szerint ebben a kolostorban rejtették el a Kelyhet, amely később Isten kegyelmének megtestesülése lett az emberek számára). József a kolostor megalapítása után szerzetes-lovagi rendet hozott létre, amelynek tagjai a kupa első őrzői voltak, és az 5–6. században Nagy-Britannia megszállóival - a szászokkal - szemben tanúsított elkeseredett ellenállás ellenére kénytelenek voltak szállítsák a szentélyt Sarrasba (helye ismeretlen), ahonnan az egyik változat szerint a Szent Grál „felszállt a mennybe”, a másik szerint Glastonburyben maradt.

A régi glastonburyi templom azonban, amely talán a Kerekasztal Lovagjaira emlékezett, 1184-ben leégett, és újat építettek a helyére. A hagyományos hiedelem szerint pedig mélyen gyökerezik az a vélemény, hogy a Grál az apátság kazamataiban van elrejtve. Ebben a változatban a kupa Arthur király legendáihoz kapcsolódik. A legendás király uralkodása idején a szent ereklyét egy ősi kút fenekén rejtették el valahol a sziget mélyén. A Kerekasztal Lovagjai Merlin parancsára keresgélni kezdtek.

Néhány Arthur-regényben megtalálják a Grált, és elhozzák Camelothoz, de a pohár nem hoz boldogságot a királyságnak. Ezt látva magával vitte Avalon titokzatos szigetére, és ezzel elhárította a bajokat a britek földjéről. Hogy a kehely meddig maradt Avalonon, nem ismert, de legközelebb csak a 13. században találták nyomait a provence-i Albi városából származó eretnekek körében. És itt kezdődik a Cathar Grál története. A legenda szerint a montseguri kazamatákban rejtették el az eretnekek - az albigensek - egyéb kincseivel együtt: titkos bölcsességet tartalmazó ősi kéziratok, titokzatos ereklyék. De amikor az erőd - a katarok utolsó fellegvára - eldőlt, a győztesek nem találták a Grál nyomait.

Vannak kutatók, akik úgy vélik, hogy a Szent Grál legendája egy olyan titkos okkult társasághoz kapcsolódik, amelyet ősidők óta alapítottak, és nemzedékről nemzedékre adják tovább a titkos tudást.

Ezek közül a teljesen eltérő elméletek közül az Artúr-ciklus legendái tűnnek a legvonzóbbnak, de nincs egyetlen tény sem, amely megerősíthetné őket. Nos, a titkos okkult társaság hipotézisét általában azok osztják, akik általában hajlanak arra, hogy az egész emberiséget titkos társaságok gyűjteményének tekintsék.

A Grál legendájának pogány gyökerei azt jelzik, hogy eredete egy nagyon ősi indoeurópai mítoszból származik a mágikus edényekről - az élet és az újjászületés szimbólumáról. Idővel ez a legenda új jelentéssel gazdagodott, és keresztény felhangokat kapott. Ez az ereklye az élet és a halhatatlanság, a bőség és a termékenység szimbolikus forrása, „csodálatos gondoskodó”. Aki iszik a Szent Grálból, bűnbocsánatban részesül. Tetszés szerint azonnal ad bármilyen ételt és ékszert, és aki iszik belőle, az minden betegségből meggyógyul; még a halottak is feltámadnak, amint megérinti ajkukat.

Azzal a képességgel, hogy csodálatos módon telítheti választottjait földöntúli ételekkel, a Kelhely a nyugati hagyományban ugyanazt a helyet foglalja el, mint a védikus szómával, avesztai haomával vagy görög ambróziával - az istenek eledelével - ellátott keleti áldozati tál. A keltáknál a borral, sörrel vagy mézzel teli csésze, amelyet egy fiatal lány ajándékozott az érkező királynak, a legfőbb hatalom jelképe. Ezt követően ez a jelentés átkerül a Szent Grálra, amelyet a Kerekasztal lovagjai keresnek.

A Kerekasztal közepén található Grál szimbolikája, amely körül a lovagok ülnek, nagyon közel áll a kínai égbolt képéhez, amely kör alakú, közepén lyukkal (hasonlóan egy lyukkal). tál vagy csésze). Az egyiptomi szimbolikában az élet pohara és a szív, mint az élet központja között asszociálnak. A szívet jelölő hieroglifa edény alakú volt.

A Grál keresése a pogány és a keresztény hagyományokban egyaránt visszatérés a paradicsomba, az ember és a Világegyetem szellemi központjába; a beavatás szimbóluma, a megpróbáltatásokon átívelő próbák és a halállal való szembenézés az élet rejtett értelmét és titkát keresve. A keresést általában egy „naphős” végzi, akinek fogalma sincs valódi természetéről. Például az erdei magányban nevelkedett Parzival, egy lovagi erényekkel megajándékozott fiatalember, vagy egy aszkéta lovag, a szűz Galahad, a bűnös, de a lovagok közül a legnagyobb - Lancelot fia.

A Grál meglehetősen jelentős szerepet játszott a középkori alkimisták titkos szimbolikájában. Inhalálókészülék új élet a Főnixbe, és örök fiatalságot adva az őt szolgálóknak, a Grál a bölcsek kövének szimbolikájához kapcsolódik. Uszályként, bárkaként is működik, mely az élet ciklikus megújulásának magvait, az elveszett hagyományok magvait tartalmazza. A Szent Grált, a vért tartalmazó poharat, az élet alapját, a szívvel azonosítják, és ennek eredményeként a központtal.

A Grál két elemet ötvöz: egy csésze vagy egy csillogó csésze szívvel (egy háromszög a tetején) a nőies, észlelő, vizes princípiumot, a lándzsa vagy kard (egy felfelé mutató háromszög) pedig a férfias, aktív, tüzes princípiumot képviseli. . Ezeket az elemeket egyesítik az élet hordozói - a csészébe áramló vér vagy szent folyadék. A szoláris hajó által kibocsátott éltető, megújító erők és a vérző lándzsa formájában megjelenő pusztító erők kettős rejtélyt rejtenek magukban. Az alkímiai transzmutációban - átalakulásban az ellentétes elvek kombinációja játszott fontos szerepet.

A kereszténységben a Grál kétértelmű szimbólum. Meg kell jegyezni, hogy a Grálról szóló legendák egyikét sem ismeri el a hivatalos egyház. Egyetlen egyházi krónikás sem említette a szent poharat, bár mind a négy evangélium egy József nevű emberről beszél, aki Poncius Pilátustól kérte a megfeszített Krisztus testét, és lepelbe csomagolva egy sziklába vájt sírba helyezte. .

A Grált csak az apokrif említi. Ám képe meglehetősen népszerű az ezoterikus kereszténységben - a Grál Krisztus Szent Szívét szimbolizálja. Amikor a legenda szerint Lucifertől elvették a varázssmaragdot, miután ez utóbbit a mélybe dobták, és ebből a kőből készítették el a Grált, akkor, mint Szűz Máriához, aki engesztelte Éva bűnét, a Megváltó vére a Grálon keresztül kiengesztelték Lucifer bűnét.

Így a Grál jelentése egyre inkább összekapcsolódik Krisztus kínjával, az önkéntes áldozat és engesztelés gondolatával. A keresztény legenda szerint a kupát Ádám kapta, de a bukás után a paradicsomban hagyta. Még mindig a paradicsom közepén van, és újra meg kell találni, hogy egy új Megváltó megszerezze a poharat, és visszaállítsa a paradicsomot az emberiség számára.

A Grál képe természetesen nem redukálható teljesen sem egyházi szentségre, sem kelta mítoszra. A középkor lovagi kultúrája számára a Grál mint szimbólum jelentősége az volt, hogy egyesítette a lovagi kalandozás szellemét, a félig elfeledett mitológia töredékeit használó fantázia szabad játékát és a keresztény miszticizmust.

Ez a pohár a nemesség, a tiszta gondolatok, a lelki egészség és a felemelkedés vágyának szimbóluma, mert csak a tökéletes szívű keresők érhetnek el sikereket az úton. Aki méltatlan egy szentélyhez közeledik, azt sebbel vagy betegséggel büntetik, de ugyanattól a szentélytől gyógyulást várhat. A Grál egy titok, amelyet csak a legméltóbbak tárnak fel.

A Grálról szóló legendák a középkorban keletkeztek az Arthur királyról szóló legendák szerves részeként, és a 12. században jelentek meg az írott irodalomban Franciaországban. A Grálkeresők Percival, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad – Arthur király valamennyi lovagja, akik Arthur udvarából indultak misztikus útjukra, de itt véget is érnek a kalandjaik közötti hasonlóságok. Bár egyetlen krónika sem erősíti meg, hogy az egyik lovag megtalálta a poharat és elhozta Arthurnak, a pletyka kitartóan összekapcsolja a Grál helyét Arthur király legendáival és a már említett angol Glastonbury Abbey-vel.

Maga a „Grál” név a régi francia ritka graal szóra nyúlik vissza, amely nagy edényt, tálcát jelentett. Pontosan ez az alakja a szent edénynek, amelyet a Grálról szóló legrégebbi szöveg ír le. A Grálról szóló történet legelső változatát – „Percival, avagy A Grál meséje” – Chrétien de Troyes, a híres költő és trubadúr adta ki 1180–1182 körül, ahol a Grált egy nagy tányérként írják le drágakövek, melyet egy leányzó hord át a kastély termein. Ez a történet befejezetlen maradt.

A Grál keresztényesített legendájának legösszetettebb változatát a „Szent Grál munkája” című regény tartalmazza, amely leírja, hogyan száll alá a Megváltó a mennyből, és hogyan vesz részt a Grálvárban ünnepelt Eucharisztiában. A Grál-legenda e regényben szereplő változata bekerült T. Malory „Le Morte d'Arthur” című könyvébe. A. Tennyson átvette Malorytól, és a „Királyi idillekben” használta, Galahadot választotta misztikus hősének.

A Grál-motívum másik híres értelmezése a 19. században R. Wagner Parsifal című műve, ahol a zeneszerző felerősítette forrásának, a Wolfram von Eschenbach Parzivalnak a vallásos jelentését. A grál cselekményének ma legjelentősebb adaptációja T. S. Eliot The Waste Land című műve, amely középkori témát alkalmazva ábrázolja a huszadik századi civilizáció hiábavalóságát. Wagner operája és Eliot verse hozzájárult a középkori legenda iránti érdeklődés felélesztéséhez.

Meg kell jegyezni, hogy egyes kutatók úgy vélik, hogy a Grál-legenda elsődleges magja nem kelta, hanem keleti eredetű, és végső soron keleten kell gyökereit keresni. Úgy tartják, hogy ez a legenda Spanyolország mór kultúrájába (és onnan a keresztény kultúrába) Arábiából vagy akár Perzsiából érkezett, mások Indiát tartják e legenda szülőhelyének. És ezért számos epikus dalban, például Wolfram von Eschenbach dalaiban, a Grál visszatér a bűnös Európából Indiába.

Eschenbach versében a tisztán keresztény elemek háttérbe szorulnak, és a keleti emberek iránti tolerancia, sőt a szeretet is nyomon követhető – ahogy más művekben is. Von Eschenbach maga is elismeri, hogy művének megírásához a provence-i Kiotó elveszett költeményét használta fel, amelynek nem egy tisztán keresztény legenda a forrása, hanem a Grál arab elbeszélése, amelyet Toledóban (Spanyolország) fedeztek fel és a „pogányok” írtak. Flegetán „Salamon családjából”.

Flegetant „a csillagok nagy ismerőjeként, asztrológusként ismerték, és ő olvasta a Grál titkát a csillagokban”. Kiot munkásságát megismerve latin nyelvű könyvekben igyekezett megtalálni, hol lehet „a Grál szolgálatára hivatott tiszta szívűek törzse”. Megismerkedett a különböző európai országok krónikáival és Anjou városában talált egy történetet a kelet felé vezető Parzival őseiről, de mivel az eredeti forrás elveszett, további részletek vesznek el az évszázadok homályában.

Fokozatosan a Grál legendái már nem foglalkoztatták az elkötelezett közönség figyelmét, és átkerültek a népi legendák birodalmába. De az ereklye árnyéka láthatatlanul beárnyékolta a középkori Európa számos eseményét. A cseh taboriták egy „kalika” képével ellátott zászló alatt indultak csatába - egy szent pohár, amelyben könnyen kitalálható a Szent Grál. A gnosztikusok tudása pedig nem halt meg a katarok és a templomosok legyőzésével - továbbra is számos titkos rend és szervezet között élt, amelyek bővelkednek a 12–19. századi történelemben.

A 20. század elején találta magát keresettnek, amikor a Németországban 1918-ban létrejött okkult „Thule Társaság” megkezdte a nemzetiszocializmus okkult-misztikus alapjainak kidolgozását. És a gnosztikusok tanításaival együtt a Kehely is keresettnek bizonyult... Kezdetben a Grál keresését bizonyos Otto Rahn, az északi elmélet egyik kidolgozója vezette. Az 1930-as évek elején meglátogatta Montsegur romjait, de amennyire megítélhető, komolyabb kutatásokat nem folytatott, és az utazás eredményei alapján kiadta a „Keresztes hadjárat a Grál ellen” című könyvét. amelyet Grálnak „a Nibelungok poharának” nevez.

1937 - második languedoci útja után Ran hirtelen eltűnt. Sorsáról a mai napig semmit sem tudni. 1943 júniusában Németországból egy nagy expedíció érkezett Montsegurba, amely 1944 tavaszáig dolgozott a barlangokban. És bár semmit sem tudott felfedezni, a földalatti menedékek és átjárók rendszerét a katarok a közeli sziklás talajba fektették. Montsegur a régészek szerint reményt ad arra, hogy a szent ereklye ott lehet. A középkori Európában azonban rengeteg megközelíthetetlen búvóhely volt...

1. Grál: a legenda kezdete

2. Grál a mennyből

3. Grál Shambhalából

4. A Grál és a kereszténység: az ereklye keresése

4.1.Glastonbury Bowl.

4.2."Sacro Catino" étel.

4.3.

4.4.Ezüst pohár Antiókhiából.

4.5.Valenciai Kupa: A Vatikán által elismert Grál.

1. Grál: a legenda kezdete

A Szent Grál két évezred óta a keresztény világ legfontosabb vallási szentélye. A nyugat-európai legendák szerint a titokzatos csésze (vagy edény) egy ereklye, amelyet egyszer megtaláltak, de aztán újra elvesztek. Az egyik elterjedt változat szerint Jézus Krisztus az utolsó vacsorán a Grál-pohárból evett, majd a kereszten való gyötrődése után ebbe a pohárba gyűjtötte Arimatheai József a megfeszített Megváltó vérét. Arimatheai József megtartotta a poharat, és az egyik későbbi változat szerint Nagy-Britanniába vitte a Glastonbury-apátságba.

A Grált számos ókori forrás említi először, és bár leírásai nagyon eltérőek - az egyik forrásban egy edény, amelyen varázslatosan megjelenik az étel, a másikban pedig egy világító kő -, mindkettő valamiféle természetfeletti erőt hangsúlyoz, hogy ez a tárgy. rendelkezik.

Csak a következő évszázadokban kezdik el az emberek azt hinni, hogy ez az a pohár, amely Krisztus vérét tartalmazza. Aki ebből az edényből iszik, halhatatlanságra, különféle előnyökre tesz szert, és bocsánatot nyer minden bűnére.

Jézus a szentséggel. Művész Juan de Juanes

Úgy tűnik, hogy a keresztény változat egy apokrifán alapul, amely Arimatheai József Nagy-Britanniába érkezéséről szól. De vannak más hipotézisek is a Grál legendájának eredetével kapcsolatban. Egyikük az ókori kelták mitológiájában gyökerezik, a másik az ókori keleti mitológiához kötődik, mások pedig úgy vélik, hogy a Grál egy bizonyos időtlen időkben alapított titkos okkult társaság öröksége, amelynek titkos tudását továbbadják. nemzedékről nemzedékre.

De bármi legyen is a Grál, egy szent pohár, egy varázskő vagy más értékes ereklye, az emberek évszázadok óta keresik.

Még több tálat és edényt is őriznek különböző kolostorokban, amelyekről azt állítják, hogy Szent Grálnak nevezik őket, de még mindig nem tudni biztosan, hol keressük az igazi Grált – vajon az anyagi világ tárgya? Vagy talán a Grál a spirituális újjászületés szimbóluma?

Tehát mi a Grál? Ez az első pillantásra egyszerűnek tűnő kérdés egyáltalán nem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik, és senki sem fog rá egyértelmű választ adni. Számos változat létezik arról, hogy mi is lehet valójában a Grál.

Maga a „grál” szó az ófrancia „fa-dal” (latin „gradalis”) szóból származik, és úgy fordítják: „széles edény mélyedéssel, amelyben ízletes ételeket szolgálnak fel”. Azonban, hogy pontosabbak legyünk, a Grál név az okszitán nyelvből a gresal vagy greal (a kerámiagyártásra szolgáló gre - homokkő szóból) ered, és szó szerint "kővázát" jelent. De mivel az okszitán nyelvben a Grál szónak több jelentése van, teljesen különböző módon fordítható - vagy „edényként”, beleértve a „királyi vért tartalmazó edényt” vagy „kőként”, ugyanazzal a hanggal és kiejtés . Így már maga a név is zavart kelt.

Mivel a Grál szó írásmódja eltérő, a fordítás is eltérő. Egyes forrásokban a szó „varázsüstnek”, másokban „királyi” vagy „igazi vér”-nek fordítható, és például „Artúr király könyve és a kerekasztal vitéz lovagjai” szerzőjétől. Thomas Malory, kapunk egy fordítást "szent vér" Innen született egy másik, viszonylag új hipotézis a „Grál-család” létezéséről, vagyis a Jézus Krisztussal vérségi kötődésű emberekről.

A keresztény dogma szerint a Grál Jézus életének idején jelent meg, de ezen kívül vannak más, a kereszténység előtti, sokkal ősibb legendák, amelyek a Grálhoz hasonló tárgyat említenek.

Így például a keresztények számára ez a Szent Pohár, vagy az egyik változat szerint egy edény. Keleten a bölcsesség köve, az ősi kereszténység előtti mítoszok szerint pedig nagyon erős mágikus tárgy, például a kelta mitológiában a Szent Grál szó egyik jelentése „varázslat”-nak fordítható. újjászületés üstje” (más néven kelta Grál).

A kereszténységben az úrvacsora pohár, a kehely fontos tulajdonság, és a keresztény egyház fennállásának első napjai óta használják az istentiszteleti szertartásokban. A Szent Grál név azonban csak a 12. században vált széles körben ismertté Európában. Ennek oka az egyik francia költő, az akkori kortársai által már ismert Chrétien de Troyes, az Arthur királyról szóló versek szerzőjének verse volt. A költemény „A Grál története” nevet kapta, és 1182-ben kezdte írni, nem sokkal azután, hogy visszatért a Szentföldről egy híres keresztes lovag, akinek Chrétien de Troyes szolgált. A költő elmondása szerint a lovag egy könyvből vett anyagokat a Grálról, amelyet 1177-ben szerzett a Szentföldön. Sajnos a Grál-vers írója halála miatt nem készült el.

A vers egy fiatal és naiv, Percival nevű fiatal kalandjait és vándorlásait meséli el. Arra vágyik, hogy lovag legyen, és hogy próbára tegye bátorságát, bemegy az erdőbe, ahol találkozik Arthur király két lovagjával, akiket eleinte angyaloknak téveszt. Mostantól a fiatal Percival készen áll arra, hogy mindenhová kövesse őket. Útja során számos veszéllyel találkozik és különféle kalandokat él át, amelyek közül a legszokatlanabb a Grálhoz kapcsolódik.

Vándorolva Percival olyan földre érkezik, amelyet az „elkövetett gonoszság” elpusztított. Élettelen föld volt, amelyen semmi sem nő, és itt minden nő özvegy, a gyerekek pedig árvák, mert egyetlen lovag sem maradt ezeken a részeken, aki megvédhette volna őket a gonosztól. Ezt az elátkozott helyet a Halászkirálynak becézett király uralja, egy titokzatos mágikus tárgy, a Grál őrzője. Szörnyű átok nehezedik a királyra, valamint az irányítása alatt álló földekre. Egy titokzatos fájdalmas seb hihetetlen szenvedést okoz neki. Az egyetlen dolog, ami meg tudja gyógyítani őt fiatal hős tiszta szívvel és nemes lélekkel. De ehhez fel kell tennie a helyes kérdést: „Kit szolgál a Grál?”

A Halászkirály meghívja a fiatalembert a kastélyába, hogy pihenjen, enni, és reményei szerint kérdéseket tegyen fel a Grálról, ezzel feloldja az átkot a királyságon, és megszabadítja a kínoktól. Az éjszakai vacsora közben furcsa menet halad el a lovagasztal mellett, majd egy leányzó követ egy titokzatos világító edényt. Az elképedt Percival ránéz... és hallgat.

Másnap felébredve látja, hogy a kastély üres. Percival nehéz szívvel hagyja el ezeket a helyeket, és csak később, utazásai során tudja meg, mekkora hibát követett el – mielőtt meglátta volna az Univerzum legvágyottabb és legmisztikusabb tárgyát, félénk lett és elvesztette a nyelvét. Csak annyit kell tennie, hogy felteszi a kérdést, és a Grál elárasztja minden áldásával, és az átok lekerül a Halászkirályról és királyságáról. Elhallgatását szégyellve Percival sokat utazik és vitéz tetteket hajt végre, de egyik sem viszi közelebb a Grál által megígért isteni kegyelemhez. Telnek az évek, és miután megfeledkezett önmagáról, teljesen a csatáknak szenteli magát.

Sok Grál-kereső számára ezek nemcsak szép legendák, hanem inkább a költő által megszépített történelmi dokumentumok. Például Percival mitikus története meglepően hasonlít Anglia és Franciaország királyának, I. Richárdnak, ismertebb nevén Oroszlánszívű Richárdnak a sorsára. Úgy tűnt, hogy Richard keresztes hadjárata, akárcsak Percival a Grál-legendában, teljes kudarcot vallott. A Grál legendájában azonban van egy happy end, de vajon Richard kereszteseinek sikerült-e elsajátítaniuk a Szent Grál titkát?

A legenda szerint sok év vándorlása után egy fáradt és kétségbeesett Percival egy remeténél talál menedéket. Elmagyarázza Percivalnak, hogy a Grált valójában nem a világi életben, hanem az ember lelkében kell keresni. A Grál titkait csak azok érthetik meg, akik megbánták bűneiket és tiszta szívűek. Percival elmerül az elmélkedésben és az imában, elutasítja a világi életet és megtisztítja lelkét. Ezután a Grál-kastélyba viszik. Ott végre felteszi a helyes kérdést – a Halászkirály meggyógyult, és az igazságosság újra diadalmaskodik a világban. Percival maga lesz a Grál őre.

Percivalhez hasonlóan Richard is, aki kétségbeesett a keresztes hadjáratában, megtud egy remetét – egy férfit, aki sok éven át egy barlangban élt, és a pletykák szerint a prófécia ajándéka volt. Odamegy hozzá, és a halál közelében találja az öreget. Richard végül felteszi kérdését, amely már évek óta gyötri – képes lesz-e engesztelni a bűneiért, meghódítani Jeruzsálemet és visszaadni a kereszténység szent ereklyéit, amelyek pogány muszlimok kezében vannak? A bölcs így válaszol neki: „Bűneid megbocsáttatnak, és megtisztulsz a szennytől, de ehhez el kell hagynod Jeruzsálemet. Elég vért ontottak, és a város soha nem fogja alávetni magát – ennek most nincs itt az ideje.” Aztán a remete kivett egy tárgyat a kövek alól a barlang mélyén, és odaadta Richardnak. Az egyik változat szerint a Szent Kereszt töredéke volt, a másik szerint pedig a Szent Grál. A döbbent Richardot elöntötte az érzelmek. Több napot töltött a remete mellett, amíg az öreg meghalt, majd néhány hónap múlva félbeszakította keresztes hadjáratát, és visszatért Franciaországba, ahol újra kezébe vette királysága ügyeit.

Nos, Richard talán végre megtalálta a Szent Grálját – békét kötött Istennel és önmagával. És bár kevés ideje volt élni - hamarosan halálosan megsebesítette egy nyílvessző a vállában, Richard leveleket ír sok ellenségének, akiket kegyetlen cselekedeteinek köszönhetően szerzett meg -, megbánja tettét, és könyörög értük. megbocsátás. Végül úrvacsorát vett, és 1199. április 6-án halt meg, látszólag békében nyugodott. Közvetlenül halála után hírneve olyan nagy lett az emberek körében, hogy hamarosan Anglián és Franciaországon túl is elterjedt egész Európában, majd az egész világon. Oroszlánszívű Richárdot, ahogy most hívták, a bárdok dicsérték dalaikban, a fiatal lovagok pedig mindenben igyekeztek olyanok lenni, mint a bátor keresztes király. Hírneve évszázadokon át fennmaradt, és ma is él. Ha Richard megtalálta a Grált, megkapta a megígért halhatatlanságot, mert ahogy a híres népi bölcsesség mondja: „Az ember addig él, amíg emlékeznek rá.”

2. Grál a mennyből.

A Grál eredetét miszticizmus borítja. Lehet, hogy a Grál régebbi a kereszténységnél? Ez azért lehetséges, mert időtlen idők óta voltak rejtélyek a világon - titkos misztikus, vallási, filozófiai és tudományos társaságok. Ezeknek a társadalmaknak a hívei rendszerint koruk kiemelkedő embereiből álltak - képzett, szellemileg fejlett és bölcsességgel felruházott emberekből. Ez nem meglepő, hiszen az ilyen emberek feladata az volt, hogy megőrizzék az ősi szakrális ismereteket a közeli és távoli Kozmosz természetéről, a szellemi és anyagi világ lényegéről, a dolgok és az emberek természetéről. Ezek a mélyen titkolózó szervezetek mindent megtettek annak érdekében, hogy a titkos tudás ne kerüljön amatőrök kezébe, hanem megőrizzék és továbbadják a társaságon belül annak elkötelezett tagjainak.

Bizonyos tudás mindig is adott némi hatalmat és tekintélyt tulajdonosainak. Az ősi misztériumok rendelkeztek ilyen ismeretekkel, és jelentősen hozzájárultak az emberiség fejlődéséhez. Ezek a társadalmak nemcsak a tudás őrei voltak, hanem magának az emberiségnek is, védve azt a hanyatlástól, degradációtól és esetleges elfajulástól, hozzájárultak a civilizációk fejlődéséhez. Ők inspiráltak néhány mély doktrínát és vallást – kreatív ötleteket, amelyek aztán elterjedtek a népek között.

Ennek a bölcsességnek és rendkívüli tudásnak a forrása, amely magában foglalta az anyagi és szellemi világ nagy örök igazságait, soha nem tárult fel a beavatottak előtt. A hatalom bizonyos szent tárgyaira való utalásokat azonban már ősidők óta találták a különböző népeknél. Lehetséges, hogy az egyik forrás a Grál volt.

Évszázadok teltek el, a kíméletlen idő és a véres háborúk senkit sem kíméltek, sok rejtély meghalt vagy felbomlott, emlékük gyakorlatilag kitörölődött a történelem lapjairól. De voltak olyanok is, akiknek hírneve évszázadokon át túlélte. Ide tartoznak Ozirisz, Ízisz és Szerapisz egyiptomi misztériumai, Görögország orfikus, eleuszinus és bakchikus misztériumai, Nagy-Britannia, Írország és Észak-Franciaország druida misztériumai, Odin skandináv misztériumai, a Kabbala és az esszénusok Júdeában, a perzsa. Mithra misztériumai, amelyek korunk első századaiban hatalmas befolyásra tettek szert az ókori Rómában, valamint Jézus Krisztus misztériumai sok tekintetben hasonlítottak Mithras titkaihoz, és hamarosan teljesen kiszorították őket.

A misztériumokba való beavatásnak több fokozata volt. Elsősorban a beavatottaknak átadott tudás mennyiségétől és titkosságától függtek. Hagyományosan három beavatási fokozat különböztethető meg.

A harmadik, legalacsonyabb beavatottsági fok mindenki számára elérhető volt, így az ilyen rejtélyek voltak a legtöbben, de a tudásba való beavatás mértéke ezen a szinten volt a legalacsonyabb. Az ilyen rejtélyek élénk példái az olyan világvallások, mint a kereszténység, a buddhizmus és az iszlám. A beavatottaknak nagyon keveset kellett tenniük - egyszerű rítusokat betartani és szimbolikus szertartásokon részt venni, és maga a beavatási szertartás is egyszerű volt - például a keresztények számára elegendő volt a vízzel való keresztelés szertartása.

A kiválasztottak jóval kisebb száma már beavatott a másodfokú vagy kis kör rejtelmeibe. Már bensőségesebb tudáshoz és titkokhoz is hozzáfértek.
Mindez a tudás azonban semmi volt azokhoz a titkokhoz képest, amelyeket a legmagasabb, elsőfokú titoktartásba beavatottak előtt tártak fel. Egy szűk körből csak a legméltóbb és legodaadóbb adeptusok mondhatták magukénak a beavatást a misztériumok legmagasabb fokaiba, akik bizonyították hasznosságukat és értéküket ott. Általános szabály, hogy amellett nehéz vizsgák halálos rituális próbáknak kellett alávetniük magukat, bizonyítva helytállásukat és eltökéltségüket a választásban.

De azok, akik sikeresen kiálltak a próbákon, és beavattak a misztériumok legmagasabb fokaiba, hozzájutottak az emberiség szent tudásához, és letéteményeseik lettek. Ezt a tudást külön engedély nélkül nem tárták az avatatlanok elé. Néha azonban a tudás „kiment a világba”, amikor a beavatottak azt hitték, hogy ennek eljött az ideje, és a civilizáció készen áll ennek elfogadására.

Ezek között a beavatottak között, akik, amikor eljött a megfelelő idő, felfedtek néhány titkos tudást, az emberiség olyan nagyszerű tanítói és mentorai voltak, mint Buddha, Ráma, Mohamed, Jézus Krisztus, Mózes, Pythagoras, Hermész Triszmegisztosz, Orfeusz és még sokan mások, akik kevésbé ismertek.

Az összes rejtély szerves részét képezték a szimbólumok - különleges titkos jelek, geometriai és figurális. Mind a misztériumokba való beavatást, mind a társadalmon belüli kommunikációt szolgálták. Ezek a titkos jelek és szimbólumok a beavatottak számára érthető, de a profánok számára rejtett jelentést tartalmaztak. Minél magasabb és titkosabb a tudás, annál bonyolultabbak a szimbólumok, és csak egy bizonyos bölcsességgel rendelkező beavatott tudta megfejteni őket. Egyes tudósok hajlamosak a szimbólumok nyelvét a kommunikáció univerzális univerzális nyelvének, a jövő nyelvének tekinteni. Az ilyen nyelvek azonban már jóval a számítógépek és az emberi űrrepülések előtt megjelentek - a Föld legősibb civilizációi használták őket, például az ókori Egyiptomban.

A szimbólumok és a rejtélyek szorosan kapcsolódnak a Grálhoz. Ennek megértéséhez ismét vissza kell térnünk a középkorba, abba a korba, amikor a Grál széles körben ismertté vált a tömegek körében, köszönhetően a bárdok és költők, akik műveikben énekelték.

Nem sokkal Chrétien de Troyes A Grál története című művének megjelenése után megjelent Wolfram von Eschenbach Parzival című verse. A mű Európában nagy népszerűségre tett szert, és kissé más megvilágításban mutatta be a Grált. Számunkra ezek a versek különösen érdekesek, mert mind Chretien de Troyes, mind Eschenbach műveikben bizonyos elsődleges forrásokra hivatkoznak, vagyis valójában azt állítják, hogy verseik valós eseményeken alapulnak.

Wolfram von Eschenbach azt állította, hogy versének cselekményét Provence-ból származó tanára, Kiota, a „bölcs mágus”, ahogyan ő is nevezte, könyvéből vette. Utóbbi ezt, mint állította, az ősi és szent tudást muszlim mentorától, egy keleti bölcstől, misztikustól és asztrológustól, aki ismerte a csillagok titkát, Flegetanistól, az angyalok mennyei háborújáról szóló értekezés szerzőjétől kapta. maga Bölcs Salamon leszármazottja.

Egy másik érdekes részlet, hogy Eschenbach „Parzival”-jában a Grál egyáltalán nem csésze, ahogyan azt Európában hiszik, hanem kő. Ez azon kevés európai középkori szerzők egyike, akik azt állították, hogy a Grál varázskő. Ez a hiedelem széles körben elterjedt keleten, és közvetve megerősíti azt a tényt, hogy Eschenbach valójában keleti kéziratokból merített anyagot verséhez.

Az is érdekességet ad hozzá, hogy Wolfram von Eschenbach szintén templomos volt, és ezért bizonyos titkos ismeretek birtokában lehetett. Emellett az Eschenbach család címerén egy egyiptomi hieroglifa is látható, amely az „istenek” szót jelenti, és az isteni hatalmak ellentétét és egyenlőségét jelképezi. Tehát ez egy jel, a katarok dualista tanának szimbóluma, egy titkos rend, amelynek keletkezési és virágzási időszaka pontosan ekkor következett be, és az egyik változat szerint a katarok voltak a védői. a Szent Grálról.

De térjünk vissza ahhoz, amit maga Eschenbach mondott nekünk a Grálról és versének forrásaihoz.

Eschenbach elismerte, hogy a Grálról főleg Flegetanisnak, a Salamon családból származó asztrológusnak és alkimistanak a Totelben elhagyott titkosított kézirataiból gyűjtött információkat. A kézirat elolvasásához Eschenbachnak el kellett sajátítania azt a titkos nyelvet, amelyen a dolgozat íródott, ebben mentora, Kyoto segítette, aki Flegetanis tanárától találta meg ezeket a kéziratokat. Ahogy Eschenbach írja, végre megtanulta megkülönböztetni a titokzatos jeleket anélkül, hogy fekete mágiához folyamodott volna, és elképesztő dolgok derültek ki számára a Grálról és titkos misztikus tulajdonságairól.

Flegetanis kézirataiban arról számolt be, hogy távoli csillagok és csillagképek tanulmányozásával a legmélyebb ismeretekig hatolt be, amelyekről nem lehet borzongás nélkül beszélni. A Grálnak nevezett objektumról pontosan a csillagokból értesült. Azt írta, hogy angyalok sora szállt le az égből a Földre, és hozták magukkal a varázslatos Grált. Elhagyták őt, és maguk repültek vissza a távoli csillagokba, és felszólították az emberi törzs legtiszteltebb és legtiszteltebb embereit, hogy vigyázzanak és védjék ezt a tárgyat.

De Flegetanis azt állította, hogy valami mást olvasott ki a csillagokból - a csillagok körforgása előre meghatároz mindent, ami a Földön történik - az idő telik, és amikor a csillagok befejezik útjukat és visszatérnek eredeti helyükre, az angyalok ismét megjelennek a Földön, hogy vedd a Grált.

Eschenbach úgy jellemzi a Grált, mint egy áhított varázskövet a paradicsomból. Lánggal izzik belülről, és benne van minden földi vágy teljesítéséhez szükséges erő. Eschenbach ezt a lángot a Főnix madárhoz társítja, amely a keresztény mitológia szerint a „haldoklás és megújulás” ciklusát, vagyis a halottak általános feltámadását, a pogány mitológiában pedig az ellentétek kölcsönös átmenetének örök ördögi körét személyesíti meg. .

A Grálkő itt a világ egy bizonyos egyetemes középpontjával azonosítható, a mágikus erők kimeríthetetlen forrása, és Eschenbach keresztény értelmezésében a Szentlélek kegyelmének (Isten kegyelmének) vezetője. Pogány források szerint azonban itt inkább a mágikus elv nyilvánul meg. Eschenbach szerint pedig a Grál nem csupán szellemi tudás, Istenhez vezető út, hanem egy teljesen önellátó cél, vagyis a Grál láthatóan jelen van ezen a földön. A másik dolog, hogy ha hiszel a legendákban, csak egy kristálytiszta lelkű és szívű ember, önismereten, Istenhez vezető úton találhatja meg a Grált. A vers elmeséli, hogy amikor háború tört ki a mennyben az Úristen és a Sátán között, az angyalok megtartották a követ „a föld legjobb, választott gyermekeinek”.

Lehetséges tehát, hogy ezt a követ a paradicsom egyetlen eredeti formájában megőrzött ereklyéjének kell tekinteni, miközben minden más változott a bukás miatt? Ebben az esetben szoros kapcsolat van a Grál és az ősi korszak, a pogányok szakrális idejének imádatának kultusza között. A kő, amely Eschenbach versében a Grál, általában egy nagyon ősi, talán a legrégebbi istentiszteleti szimbólum, amely az ősi, még formátlan világhoz kapcsolódik. Ebben az esetben Eschenbach Grálja összehasonlítható például a görög omphalosszal, az égből hullott kővel. Ezt az ősi kultikus tárgyat Apollón delphoi szentélyében őrizték, és az univerzum középpontját szimbolizálta.

Ősidők óta a mítoszok és legendák szerint a földalatti barlangok és sziklák rejtélyes lények élőhelyei, gyakran a másik világ bejárata. A kő mágikus tulajdonságokkal, rejtett élettel és akarattal volt felruházva, ami olykor ellenséges és idegen volt az embertől. Az Eschenbach-féle Grálkő a világ alapelvének esszenciája és megőrzi mágikus tulajdonságait, de alá van rendelve az ember akaratának, és többé nem fél tőle. A Grálnak számos csodálatos tulajdonsága van. Az egyik a mágnesesség - amikor csodával határos módon megjelenik rajta egy felirat - a kiválasztott lovagok listája, ami a mágikus kő akaratának megnyilvánulása, amely előbújik a mélyéből és hív, vonzza a lovagokat szolgálatába, és ez néha saját akaratuk ellenére is megtörténik. De a Grál mágikus ereje nem annyira ebben rejlik, hanem abban, hogy képes vitalitást, fiatalságot, halhatatlanságot adni és vágyakat teljesíteni:

Aki a követ nézi
Tudassa vele: még ha meg is vernek, még ha bántanak is,
Biztosan nem fog meghalni hét napig!
(Parzival, 470)

A parzivali Grálhoz hasonló, mágikus tulajdonságokkal, szakrális tudással felruházott tárgy, amely megszemélyesíti a világ középpontját, az anyagi és szellemi kezdetet, meglehetősen gyakran megtalálható az ókori mitológiában. Különböző formákat ölt, de a lényege nem változik. Sőt, furcsa, hogy e mítoszok kora sokkal régebbi, mint a kereszténység, és gyökereik valahol a történelem sötétjében vesztek el.

Érdekes néhány ősi forrás is, amelyek a Grál csillagi vagy égi eredetére utalnak, egyértelműen utalva arra, hogy valaki berepült, leszállt a mennyből a Földre, és itt hagyta a Grált. Mit gondoltak bölcs őseink, amikor elhagyták ezeket a mítoszokat? Naiv kísérlet volt ez egy meteorit földre zuhanásának leírására egy ősi szemtanútól? Nem úgy tűnik, és mi köze ennek a mennyből alászállt lényekhez? Vagy talán a megfoghatatlan Grál a más világokból származó „őseinkkel” való paleokontaktus bizonyítéka? Akkor valóban csodálatos tulajdonságokkal ruházhatta fel egy nálunk fejlettebb civilizáció. Mi lehet ez a mennyei kő - tanítási rendszer, tudásforrás fiatal civilizációnk számára, amely lendületet adott Hiperborea mitikus protocivilizációjának fejlődéséhez, vagy hihetetlen „kimeríthetetlen” energia gyűjtője, amely elpusztította a legendás Atlantiszt?

Emlékezzünk vissza, mit írt Flegetanis asztrológus a Grálról. Azt írta, hogy amikor a csillagok visszatérnek eredeti helyükre, miután befejezték ciklusukat, ismét angyalok repülnek a csillagokból a varázskőért. De távoli őseink vártak rájuk - elvégre valamiért piramisokat építettek szerte a világon, és hihetetlen, akkoriban elérhetetlennek tűnő precizitással, pontosan a távoli csillagok felé orientálva, mint Egyiptomban, vagy valódi ősi kozmodromokat. mint Dél-Amerikában . Hol volt az ókori suméroknak és egyiptomiaknak ilyen mély matematikai és csillagászati ​​ismereteik, kiknek festették a Nazca-sivatagban az egyébként nagy magasságból nem látható óriás sziklarajzokat? Bármilyen istent is imádtak a régiek, ezek az istenek nyilvánvalóan nem a mi világunkban éltek.

De miért kellene az „égi angyaloknak” visszarepülniük a Grálért? Talán az „energia, tudás és kegyelem kimeríthetetlen forrásának” még elemet kell cserélnie? De a viccet félretéve. Feltételezhető, hogy a Grál, bármi is volt, tudásforrás, mágikus energia vagy kívánságokat teljesítő tárgy, veszélyes volt. Nos, a tudás néha veszélyesebb lehet több ezer lándzsánál. Nem hiába mondják Phlegitanis és más szerzők, hogy csak néhány kiválasztott válhat a Grál őrzőjévé. A gyámok iránti igény pedig azt jelenti, hogy ezt a misztikus műalkotást csak a beavatottak szűk körének szánták. Kik lehetnek ezek a beavatottak? Flegetanis elmondja, hogy amikor az angyalok visszarepültek a csillagokhoz, a törzs legtiszteltebb, legbölcsebb és legtiszteltebb embereire hagyták a Grált. Eschenbach ezt írja versében:

Az Úristen és a Sátán között,
Az angyalok mentették meg ezt a követ
A föld legjobb, kiválasztott gyermekeiért.
(Parzival, 471)

A Grál első őrzői talán az előcivilizációk ősi királyai, az ősi mítoszok félistenei voltak, majd összeomlásuk után a mágikus Grált a fáraók, az ókor új nagy civilizációjának – Egyiptomnak – főpapjai örökölték? Talán, de mindez csak találgatás, mert keveset tudunk arról a távoli korszakról.

3. Grál Shambhalából.

Vannak más okkult és misztikus változatok is arról, hogy hol keressük a Grált. Európa és a Közel-Kelet mellett a Távol-Kelet is szorosan összefügg a Grállal.

A keleti zarándokok régen azt mondták az első európai utazóknak, hogy legendáik szerint Földünk mellett van egy láthatatlan ország, amely egyetlen térképen sem szerepel. Ez a titokzatos ország egy bizonyos spirituális térben helyezkedik el, és vannak kilépési és érintkezési pontjai anyagi világunkkal. A keleti bölcsek Shambhalának nevezték ezt az országot, és azt mondták, hogy Shambhala a Himalája és Tibet néven ismert helyeken kerül kapcsolatba a Földdel. Ősidők óta szentnek tartották ezeket a helyeket Keleten, ahol bölcsek éltek, akik képesek voltak „kommunikálni” a kozmosz finom anyagával. Ez az ország, mint az emberiség által elvesztett tudás és spirituális értékek tárgya iránti érdeklődés felerősödött, miután olyan híres ezoterikusok, mint Helena Blavatsky, majd Nicholas és Helena Roerich beszéltek Shambhaláról, akik azt állították, hogy jártak ebben a titkos láthatatlanban. ország.

Mivel a keleti legendák szerint Shambhala és a Föld érintkezési helyei magas hegyvidéki vidékeken találhatók, feltételezhető, hogy Shambhala egyfajta Overworld. Roerichek szerint azonban Shambhala az alvilág. Nicholas Roerich leírta a barlangokon keresztül vezető utat, amelyen lejuthat. A legenda szerint ott él a Világ Ura, aki éjszaka jön a felszínre, hogy meglátogassa a lámaista templomokat.

Helena Blavatsky így írja le: „Dhyan-Kogan négy karral van ábrázolva. Két kezet összekulcsol, a harmadik egy lótuszt, a negyedik egy kígyót. Nyakán rózsafüzér, fején a Víz (anyag, árvíz) jele, míg a homlokán a harmadik szem, Shiva szeme, a spirituális belátás jele. Neve „Patrónus” (Tibet), „Az emberiség megmentője”. Egy másik neve szanszkritul Lokapati vagy Lakanatha – a Világ Ura, tibetiül pedig „Jigten-Gonpo”, a világ védőszentje minden gonosztól. A Roerichok Krisztus második eljövetele, az eljövendő Messiás, Maitreya megtestesülésének tartották. A keresztény teológusok szemszögéből azonban ez egy közönséges démon.

A világ földalatti ura, aki Shambhala barlangjaiban rejtőzik egy varázstükörön keresztül, képes előre látni és előre látni az eseményeket, látatlanban lép fel királyokon, kánokon, tábornokon, főpapokon és más hatalmon lévő embereken keresztül. A Shambhala és a világ uralkodója egy bizonyos földönkívüli eredetű „Csodálatos Kövéből” merít mágikus erőt a földi történelem menetének irányítására, melynek felhasználásával jövőbeli kultúrák energiamezőit lehet létrehozni.

Kuraev professzor-teológus szerint a „földalatti uralkodók” és az „égi szellemek” világát nem lehet leigázni, csak ellenállni vagy figyelmen kívül hagyni. Történelmünkben volt már elég példa arra, hogy egyes emberek, sőt egész nemzetek próbálták maguk mellé vonni a sötétség erőit, de senkinek sem sikerült irányítani őket. A Grálkő csak Shambhala uralkodóját, Lucifert szolgálja, és a benne rejlő erő képes a démonok irányítására.

Az európai kultúrában a Szent Grál a kereszténység szimbóluma, de a tibeti buddhizmus szemszögéből a Grál követ démoni erőkhöz kötik.

A keleti tanításokban a Grál-kő nem kisebb helyet foglal el, mint a kereszténységben a Grál-pohár.

Például a legendás Chintamani kő, a Grál másik megtestesülése, a Kozmosz hírnöke a Földön az Orion csillagképből; a legenda szerint Shambhala Urának Chung tornyában őrzik.

Roerich „Shining Shambhala” című könyvében a következők olvashatók: „A druidák kora óta sok nép emlékezik ezekre az igaz legendákra a bolygónk furcsa égi vendégében megbúvó természeti energiákról... „Lapis exilis” a neve a kő, amelyet a régi Mesterénekesek emlegetnek."

Másik könyvében, „Ázsia szívében” pedig Roerich ezt írja: „Azt mondják, a Nagy Timur birtokolta ezt a követ.”

Az ősi orosz szent kéziratban, a „Galambkönyvben” is említést tesznek egy varázslatos őskőről, az Altyr-kőről.

A Grál tehát a keleti felfogás szerint egyáltalán nem csésze, hanem egyfajta mágikus kő. De akkor miért emlegetik a Grált kifejezetten pohárként a későbbi európai és keresztény legendák? A Kabbala azt mondja, hogy a Szent Grált smaragdból ​​faragták - drágakő, - amely Lucifer koronájáról vagy homlokáról esett le a megdöntése során. Emlékezzünk a buddhista Földalatti Világ Urára és mágikus meteoritkövére, amellyel az emberek sorsát irányította. Talán egy ilyen varázslatos kőből faragták később a Szent Grált? Bárhogy is legyen, az ortodox keresztény egyház kategorikusan ellenzi a „Grál-kő” keleti elméletét, és tagadja Shambhala országának létezését. Nos, régóta és sikertelenül keresték ezt a kincses országot. És csak néhány okkultista, például Roerichok és Blavatsky állította, hogy a tibeti lámák felfedték előttük Shambhala titkát.

4. A Grál és a kereszténység: ereklye keresése.

A tudósok eltérően viszonyulnak mind a Grál misztikus tulajdonságaihoz, mind létezésének lehetőségéhez. Közöttük vannak a Grál hívei, akik úgy vélik, hogy az igazi, és szkeptikusok, akik azt állítják, hogy a Grál, a halhatatlanságot adó mágikus pohár soha nem létezett. Abban azonban mind a szkeptikusok, mind a Grál támogatói egyetértenek abban, hogy ennek a tárgynak nagy spirituális jelentősége van, különösen azok számára, akik hisznek a létezésében. Egy biztos: ha megtalálják, az az elmúlt kétezer év legnagyobb régészeti és vallási eseménye lesz.

Hol keressük tehát a Szent Grált, és fennmaradhat-e egy legalább kétezer éves pohár? A régészek úgy vélik, hogy meg lehetett őrizni, és valószínűleg Krisztus követőinek és tanítványainak minden oka megvolt arra, hogy megőrizzék.

Manapság tucatnyi sokféle tálat és poharat találtak az egyszerűtől a kitűnőig, amelyekről azt állítják, hogy Grálnak nevezik őket, de bizonyos valószínűséggel csak négy edény bizonyulhat az igazi Grálnak - ez egy titokzatos üvegpohár. egy glastonburyi kútban, egy fából készült csésze, amely egy walesi apátságból származó gyógyulást biztosít, egy kis kőserleg, amelyet több száz éve őriztek Spanyolországban, és egy ezüsttál, gyönyörű metszetekkel, amelyeket az ókori Antiókhia romjaiban találtak.

Tehát vannak üvegből, ezüstből, fából és kőből készült tálak, amelyeket Szent Grálnak neveznek. Van köztük igazi Grál?

4.1. Glastonbury Bowl.

A legenda szerint Krisztus keresztre feszítése után Arimatheai József Nagy-Britanniába vitte a Szent Grált, és Glastonbury városában telepedett le, ahol napjai végéig élt.

Több ezer évvel később azon a helyen, ahol a próféta élt, felépült a Glastonbury Abbey, ahol az egyik legenda szerint a Szent Grál volt.

Mint azt már tudjuk, a Grál története szorosan összefügg a legendás Arthur királlyal és a Kerekasztal Lovagjaival, a Grál őrzőivel. Így 1191-ben a Glastonbury Abbey szerzetesei bejelentették, hogy megtalálták Arthur király tölgyfa koporsóját a földben.

Mellette egy kereszt volt, amelyen a következő felirat állt: "Itt, Avalon szigetén fekszik a híres Arthur király." A koporsóban egy hősies testalkatú férfi maradványai voltak, és ott, ahogy a szerzetesek állították, egy csodálatos poharat találtak, amelyet a Szent Grálért vittek el.

1485-ben VIII. Henrik király, miután összeveszett a pápával, elrendelte Anglia összes katolikus kolostorának lerombolását és kifosztását.

A szentély megmentése érdekében az apátság szerzetesei egy mély kolostorkútba dobták a Szent Grált, amelynek aljában több száz évig pihent, mígnem 1906-ban látomásokban megjelent a misztikus Wesley Tudor Paul előtt, és világossá vált, hogy a csésze víz alatt volt Glastonburyben.

Aztán Pál elkezdte keresni ezt a poharat. Elment a Glastonbury Abbey romjaihoz, talált egy kutat, és elkezdett ásni. Hamarosan talált egy kis üvegedényt, amelyet Glastonbury Grálnak hívtak, és azt a helyet, ahol megtalálták, a Kehelykútnak hívták.

Ez a misztikus műtárgy, amelyet az üveg színe miatt kék tálnak is neveznek, 15 centiméter átmérőjű, és mély mártásos csónakra hasonlít. A tál nagyon szép, remek kézimunkával készült üvegből, sötétebb részekkel tarkított ezüst fólia elemekkel. Átlátszó és áttetsző, mintha belülről világítana. És bár a tál fő színe kék, belülről átvilágít a sötétebb smaragd színű üveg.

De vajon túlélhet-e egy ilyen törékeny üvegtárgy évszázadokat és egy mély kútba esést? A poharat a tudósok alapos elemzésnek vetették alá, hogy meghatározzák korát, de megoszlottak a vélemények. Egyes kutatók azt állítják, hogy a glastonburyi tál a középkorból származik, és velencei üvegből készült, míg mások biztosak abban, hogy az edény Krisztus keresztre feszítésének idejéből származik. És bár még nincs szilárd bizonyíték arra, hogy a Glastonbury-pohár az igazi Grál, sokan hisznek benne, és zarándokok ezrei jönnek az apátságba, hogy megnézzék.

A kimeríthetetlen „Kehely kútja” egy ősi forrás, amelynek vizét a zarándokok évezredek óta isszák. „Véres kútnak” is nevezik a sok vasat és egyéb elemeket tartalmazó ásványvíz vörösesbarna színe miatt. A forrás egyedülálló gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik, vize a legenda szerint a Szent Grálban összegyűjtött Krisztus vérének köszönhetően vörösesbarna színt kapott. És bár a tudósok a forrás gyógyító tulajdonságait azzal magyarázzák, hogy nagyszámú ritka és hasznos ásványi anyag található a vízben, a modern orvosláson kívül eső súlyos betegségekből itt tapasztalt gyógyulások egy része még nem alkalmas tudományos magyarázatra. aligha nevezhető másnak, mint csodának.

Ennek a helynek, a pohárnak és a forrásnak a csodálatos tulajdonságai ellenére azonban nehéz megmondani, hogy a Glastonbury-i műtárgy az igazi Grál. Az Arimothoe Józsefről és Arthur királyról szóló legendák erre a helyre mutatnak, de semmi több - vannak más helyek, ahol a Grált elrejthetik. Sok zarándok azonban úgy gondolja, hogy a Glastonbury-kupa az igazi Grál, és évente emberek ezrei jönnek ide, hogy új tapasztalatokat szerezzenek, megvilágosodást és gyógyulást keresve.

4.2. "Sacro Catino" étel.

Az olaszországi San Lorenzo genovai katedrálisban egy másik, kevésbé ismert csésze található, a nagy smaragdzöld Sacro Catino edény. Az egyik verzió szerint ez a Grál.

A legenda szerint Salome ezen a tálon hozta el Heródesnek Keresztelő János fejét. Azt mondják, hogy a „Sacro Catino” a keresztes lovagok idején jelent meg Európában, a 12. században, és a genovai érsek kijelentette, hogy Jézus és az apostolok ebből az ételből ettek bárányhúst az utolsó vacsorán. Nem sokkal azután, hogy a műtárgy megjelent a városban, zarándokok ezrei özönlöttek a katedrálishoz, hogy megnézzék az edényt.

Sok évszázadon át Genova lakói azt hitték, hogy ez az utolsó vacsora valódi ereklyéje, egy isteni erővel átitatott felbecsülhetetlen értékű étel. A 20. század 50-es éveiben a tudósok megkérdőjelezték ennek a szent ereklyének az eredetét, és az ételt a 16. század környékére datálták. Erre azonban nem találtak elegendő bizonyítékot, és eredményeiket hamarosan számos kutató cáfolta, akik hajlamosak azt hinni, hogy Sacro Catino sokkal idősebb.

Daniel Calcagno, a Genovai Egyetem szerint: „A Sacro Catino egy ősi tárgy. Az étel valamikor a Kr.e. századik és a századik év között készült. Ez egy titokzatos és nagyon szép tárgy, amelyet Krisztus használt az utolsó vacsora alatt. Az emberek azt hiszik, hogy ezen az ételen bárány volt. Krisztus és az apostolok bárányt ettek az utolsó vacsorájuk során. Ezt a történetet nem lehet megerősíteni, ahogyan a Grál létezését sem. Úgy gondoljuk azonban, hogy ételünk ahhoz a korszakhoz tartozhat. Jó belegondolni, hogy kétezer évvel ezelőtt ilyen kivételes eseménynek volt tanúja.”

Egy másik pohár, amelyről kiderülhet, hogy a Szent Grál, Aberystwyth városában található, Wales nyugati partján. A Nanteos House több mint egy évszázada egy ősi fatálnak ad otthont, amelyről a pletykák szerint van gyógyászati ​​tulajdonságaiés amelyet sokan az igazi Grálnak tartanak.

Külsőleg a Nanteos tála nagyon feltűnőnek tűnik. Ez egy közönséges fatál, amelyet szintén erősen megrongált az idő. Kis faragott díszeken kívül más díszítése nincs. Ennek ellenére a Nanteos-i kupa nagyon sok embert vonz, akiknek nincs kétsége afelől, hogy az igazi Grál előttük van. Sokan kapcsolódnak hozzá misztikus történetek, maga a tál pedig gyönyörű dobozban, bársonypárnán van tárolva.

Az emberek viszonylag nemrég, a viktoriánus korszak végén kezdtek beszélni a titokzatos nanteosi Grálról.

George Powell, a Nanteos House akkori tulajdonosa a 19. század végén találta meg a kupát a Strata Florida Abbey romjai között. Ez egy egyszerű fa ivóedény, amelyet a legenda szerint az utolsó vacsora idején használtak.

„Állítólag Arimatheai József hozta a ma Angliának nevezett területre, aki, mint tudjuk, részt vett Jézus temetésében. Lehet, hogy Glastonburyben hagyta a kupát a töviskoronával együtt. Úgy tartják, hogy Glastonburyben tartották sok évszázadon át, amíg el nem jött a reformáció kora és a kolostor elpusztult. Állítólag hét szerzetesnek sikerült elrejtőznie Wales dombjaiban és Cumbria hegyei között, ahol értékes poharukat őrizték. Amikor az egyik szerzetes meghalt, átadta egy másiknak megőrzésre, míg végül az utolsó is meghalt, és a poharat a Strata Florida apátság kormányzójára hagyta.” - mondja Gerald Morgan, a Nanteos House történetének kutatója.

A Nanteos csészét sokáig úgy tartották, hogy egy olajfából állították elő az i.sz. 1. század környékén Palesztinában. A walesi műemlékek felmérésével foglalkozó bizottság szakértői azonban megvizsgálták, hogy valójában szilból készült.

George Powell 1878-ban mutatta be a nagyközönségnek a Nanteos kupát. Ekkor már mindenki figyelmét felkeltette gyógyító tulajdonságaival.

A Népművészeti Társaság igazgatója, Dr. Juliet Wood a Cardiffi Egyetemről ezt mondja: „Megbízhatóan ismert, hogy a 19. században a nanteosi poharat használták gyógyításra. Az emberek elvitték a poharat, valamit letétként hagyva, és ittak belőle. A pohárral kapcsolatban számos feljegyzés maradt fenn, amelyek azt írják, hogy fedezetként adták, meddig vitték és mikor adták vissza, a végére pedig pirossal írják, hogy „gyógyult”. Ezen kívül olyanokkal is beszélgettem, akiknek ismerősei ennek a pohárnak a segítségével gyógyultak meg. A saját szememmel nem láttam ilyen embereket, de láttam olyanokat, akik hallottak róluk."

1906-ban Mrs. Margaret Powell, aki a házat és a poharat is örökölte, készített egy füzetet, amelyben a nanteosi poharat Szent Grálként írta le.

Egyes írásos bizonyítékok szerint, akik kapcsolatba kerültek a Nanteos csészével, mindannyian nagyon erős érzelmi élményeket éltek át a csésze érintésétől, és néhányan az eszméletüket is elvesztették, amikor meglátták ezt a titokzatos csészét. És bár a szkeptikus tudósok nem látnak ebben a csészében mást, mint egy fadarabot, egy közönséges ivóedényt, a csodálatos gyógyulások számos ténye, amely az ebből a csészéből ivó embereknél történt, sokkal beszédesebben beszél, mint a tudomány doktorainak száraz számításai és professzorok, akik hiába próbálják megmagyarázni a „csodatechnológiát”.

4.4. Ezüst pohár Antiókhiából.

1910-ben Törökországban, az ókori Antiókhia romjai között találtak egy szokatlan ősi poharat, amely nagy zajt keltett az akkori újságokban és tudományos körökben.

Antiochia egykor a Római Birodalom három legnagyobb városának egyike volt. 1910-ben a Princetoni Egyetem régészeti kutatócsoportja ezüstkincsre bukkant itt. Az egyik tárgy különösen érdekes volt: egy nagy, aranyozott ezüsttál, amelyre az utolsó vacsora jeleneteit vésték. Talán a princetoni tudósok feltárták a Szent Grált? Így gondolták, és ennek a felfedezésnek a híre az egész világon elterjedt.

Simon Kirke, a Bristoli Egyetem munkatársa ezt mondja: „Nagyon valószínű, hogy József vagy egy másik gazdag keresztény, talán Jézus barátja, Krisztus halála után vette a poharat, hogy megemlékezzen az utolsó vacsoráról. És ha gazdag keresztény vagy, aki egy ezüstpoharat szeretne díszíteni a Krisztus utáni 1. században, hová menjen? Antiochiába, a Római Birodalom ezüst fővárosába."

Szakértők szerint az anitióki pohárra készült metszet az egyik első ismert kép Krisztusról és az apostolokról az utolsó vacsora idején. A csésze kutatói szerint eredetileg díszítetlen volt - sima felületű ezüst serleg volt, majd ezüstmetszet díszítette. Ekkor felmerült, hogy ez egy ezüstbe burkolt kis fapohár.

A Népművészeti Társaság igazgatója, Dr. Juliet Wood, a Cardiffi Egyetem munkatársa szerint: „A csésze eredete homályos. Ismeretes, hogy Antiókhiában vagy környékén készült, és a 20. század elején találták meg. A Chicagói Nemzetközi Vásáron Grál néven állították ki, és Rockefeller megvásárolta, majd a New York-i Cloisters Múzeumnak adományozta...”

1950-től a mai napig az Antiochia kelyhét a New York-i Metropolitan Múzeumban őrzik.

4.5. A Valenciai Kupa a Vatikán által elismert Grál.

Az Európában talált vagy a keresztesek által odahozott több száz tál és serleg között van egy kis kőedény, amely ma a spanyol Valencia városában, a valenciai katedrálisban fekszik. Ezt a poharat ismerte el a Vatikán és a pápa hiteles Szent Grálként.

Ezt a kis poharat, ahogyan Santo Calisnak vagy Valenciai Kupának is nevezik, sokáig egy spanyol kolostorban rejtették el. A legenda szerint Szent Péter hozta Rómába az i.sz. I. században, alig húsz évvel Krisztus keresztre feszítése után. Miután azonban a rómaiak üldözni kezdték a keresztényeket, Péter megőrzésre Spanyolországba küldte, és most ezt a poharat a Vatikán hivatalosan is Szent Grálként ismeri el.

Ez a tál egy kis, ügyesen elkészített serleg, mely féldrágakőből - achátból készült. Manapság ez a kupa Valencia szimbóluma. A Valencian Cup az egyik legmegbízhatóbban védett ereklye - a valenciai katedrálisban, egy speciális, külön széfben tárolják. A papság szerint ez a pohár az igazi Grál az utolsó vacsorából, mert Krisztus idejében ilyen edényeket használtak. Ráadásul ez a kőből faragott tál is abból a korból származik. Valójában különböző anyagokból készült: a teteje achátból készült, sima, mint az üveg, az alja egy másik csiszolt kőből, a tál lába és tartója pedig aranyból készült, és gyöngyökkel díszített.

1960-ban Antonio Beltran Martinez régész, a Zaragozai Egyetem professzora gondosan tanulmányozta a Valencian Kupát: „Szavamat adok, garantálhatom, hogy a Valencian Cup egy alexandriai vagy antiochiai műhelyben készült, legkorábban a Valencian Cup második felében. a Kr.e. 3. században. e. és legkésőbb a Kr.u. 1. század első felében. e. Kutatásaim alapján nem lehet megmondani, hogy a pohár a Szent Grál - nem mondhatjuk, hogy minden kétség eloszlott. Lehetséges, nincs okunk tagadni.”

Annak ellenére, hogy a pápa 1982-ben áldását adta a pohárra, és elismerte, hogy az igazi Szent Grál, sok szakértő és tudós kételkedik annak hitelességében. Az Egyház nyilvánvaló okokból érdekelt az ilyen ereklyék birtoklásában, és mindegy, hogy igazak-e vagy sem, amíg elég sokan hisznek hitelességükben.

A rengeteg talált „grál” ellenére a legcsekélyebb bizonyíték sincs arra, hogy legalább az egyik igaz. És ez csak egy dolgot jelent: a keresés folytatódik...

5. Otto Rahn, a katarok és a montseguri erőd.

Az egyik lehetséges hely, ahol a Grált keresni kell, a Montsegur erőd (Oskitanból fordítva - „megmentő hegy”), egy megerősített kathar fellegvár, amely egy szikla tetején található a Pireneusok sarokban. Ennek az ősi erődnek a falai sziklából vannak faragva, és mintegy a hegy meredek lejtőinek folytatásai. Ezt a helyet sok titok és legenda övezi, és ősidők óta, jóval a katarok megjelenése előtt a kelta törzsek vallási céljait szolgálta.

Montségur erőd-hegye

A katarok békeszerető keresztény rend, amely a 12. és 13. században virágzott. A mozgalom Nyugat-Európa számos országát és régióját érintette.

Egyes kutatók úgy vélik, hogy a kathar vallás egy olyan vallás, amely a Grálnak köszönhetően keletkezett. Nem minden tudós egyöntetű a kathar mozgalom eredetére vonatkozó következtetéseiben. Egyesek hajlamosak azt hinni, hogy ennek a tannak keleti pogány gyökerei vannak, mások pedig azzal érvelnek, hogy a katarizmus az ókeresztény tanítás külön ága. A katarok dualista tanítása magában foglalja a jó és a rossz, Isten és az Ördög egymástól való abszolút függetlenségét, az erők örök egyensúlyát, mint a jin és jang a konfucianizmusban. A katarok dualista tanának szimbóluma, egy egyiptomi hieroglifa, egy csészéhez hasonló jel. A montseguri erődöt egyes kutatók a Grál templomának nevezik, hiszen ha valóban a katarok lennének a Grál őrzői, akkor egész Európában nehéz lenne ennél jobb, megerősítettebb helyet találni egy ilyen fontos ereklye tárolására.

A katarok élesen bírálták az egyházi hierarchiát, szervezetük felépítése pedig a legközelebb állt az ókeresztény egyház struktúrájához. A római katolikus egyháznak mindez nem nagyon tetszett, és hamarosan a katarokat „veszélyes eretnekeknek” nyilvánították. 1244-ben az egyház parancsára a keresztesek ostrom alá vették a kathar fellegvárat. Március 29-én az erőd lakói megadták magukat, és mindenki az új keresztény dogmák tüzére ment.

Majdnem 700 évvel később, 1931-ben egy fiatal férfi felfedezte Montsegur romjait, hogy felkutassa a katarok elfeledett életét. Ezt az embert Otto Rahnnak hívták, és a Szent Grálra vadászik.

Otto Rahn író és történész volt, aki 1931 őszén érkezett Montsegur kisvárosába. Német volt, bár folyékonyan beszélt franciául. Ottó már régóta tanulmányozta e vidék történetét, de most ideérkezve beleszeretett. Napokig tanulmányozta az erőd romjait.

A mitikus Percivalhoz hasonlóan a fiatal és reményteljes Otto Rahn is nekivágott, hogy mindenáron megtalálja a Szent Grált. Természeténél fogva álmodozó és romantikus, úgy gondolta, hogy ez a lelet segít jobbá tenni a világot. Otto Rahn szülőföldje, az első világháborúban vereséget szenvedett Németország nehéz időket élt át. Az elképesztő kártalanítások miatt a német gazdaság összeomlott, és 1931-re több mint 16 millió munkanélküli és szegény volt az országban.

A legnagyobb csapást a diákok és a fiatal értelmiségiek, köztük Otto Rahn érték. Abba kellett hagynia tanulmányait, és meg kellett próbálnia az írást. Szűk szobában élt és dolgozott a keresztes hadjáratokról és az elveszett Grál felkutatásáról szóló könyvein, és közben idegen nyelveket tanított.

Otto Rahn úgy vélte, hogy a kathar rend a Grál őre. Kutatásai során gyakran támaszkodott Wolfram von Eschenbach „Parzival” című költeményére, amely szerinte titkos üzenetet tartalmazott arról, hogy hol kell keresni a Grált. Ebben az esetben érdekes a halászkirály Grál-kastélya és a montseguri kathar erőd hasonlata, különösen, ha emlékszünk arra, hogy Wolfram von Eschenbach címerében a kathar szimbólum szerepelt.

Otto Rahn alaposan megvizsgálta magát az erődöt és annak a hegynek a lábát is, amelyen található. Az erődnek egyetlen, a támadók számára kényelmetlen meredek emelkedője volt, amelyen keresztül lehetett bejutni. A többi oldala gyakorlatilag a szikla puszta falainak folytatása volt, amelyen a fellegvár emelkedett, ezért az erőd ezekből az irányokból teljesen bevehetetlen volt. Körülbelül kilenc hónapig a kathar erőd kis helyőrsége fanatikusan ellenállt a több ezer keresztesből álló seregnek, amely a völgyben helyezkedett el a támadás számára megfelelő irányból.

Otto Rann a szikla lábánál, amelyen az erőd állt, számos hatalmas barlangot fedezett fel. Úgy vélte, hogy amikor Montsegur 1244-ben elesett, a Grál egyik őrzője megszökhetett, és menedéket találhatott az egyik ilyen barlangban. Erre több mint elég idő volt, és az őröknek meg kellett próbálniuk megmenteni a Grált. Ehhez egy hosszú kötél segítségével éjszaka, az ellenségeik elől titokban lemehettek a szikla egyik meredek lejtőjén, ahol a legkevésbé számítanának rájuk.

De vajon képesek-e erre a Grál védői, mert a magasság, ahonnan le kell ereszkedniük, és még éjszaka is, körülbelül 1200 méter! Ez a kérdés régóta számos vita témája maradt, de nem is olyan régen, korunkban egy kutatócsoportnak sikerült egy hasonló éjszakai süllyedést végrehajtania, és kísérletileg bebizonyítani ennek a verziónak az érvényességét. Emellett a történelmi dokumentumokban utalások találhatók az ostromlott Montsegur erődből néhány szökevényre, akiknek egy kötél segítségével sikerült lemászniuk a helyőrség kapitulációja előtti napon. Négy szökevény volt, és az volt a feladatuk, hogy megmentsenek néhány kincset...

Hová vihették el a katarok a Grált? Egyesek úgy vélik, hogy végül a Vatikán tulajdonába került, mások úgy vélik, hogy még mindig valahol a Montsegur-erőd lábánál rejtőzik. Vannak olyanok is, akik azt állítják, hogy a Grál valójában a katharok titkos ismerete Krisztus földi életéről – a Megváltó feleségéről és gyermekeiről.

Otto Rahn ásatásokat kezdett, napokat és éjszakákat töltött a Pireneusok alatti barlangokban. A barlangok boltozatain a katarokhoz tartozó jeleket és szimbólumokat fedezett fel, de a Grált soha nem találta meg.

1932-ben Otto elhagyta Montsegurt. Még mindig szegény, de immár kutatásaiból és a barlangokban felfedezett katarok nyomaiból ihletett Otto Párizsba indul, ahol megkezdi tudományos munkáját. Ennek eredményeként megszületett a „Keresztes hadjárat a Grál ellen” című könyv.

A könyv hamarosan megjelent, de az eladott példányokból származó bevétel alig volt elég ahhoz, hogy elkezdje törleszteni adósságait. Otto Rahn évekig alig élte túl, nem volt rendszeres jövedelme vagy lakása. Ez 1935-ig folytatódott, amikor egy napon Otto névtelen levelet kapott Berlinből. Az a személy, aki ezt írta, csodálatát fejezte ki Otto Szent Grálról szóló könyve iránt, meghívta egy berlini találkozóra, és megígérte, hogy pénzt ad neki a téma további kutatására.

Otto Rahn Berlinbe sietett, hogy találkozzon titokzatos patrónusával. Kiderült, hogy Heinrich Himmler SS-vezető. A náci mozgalom vezetői között voltak az okkultizmus megszállottjai. Azt hitték, hogy a Grál egykor az árja fajhoz tartozott, de idővel elveszett. Visszaadásával azt remélték, hogy megszerezhetik a Grál mágikus erejét.

1936-ban Otto Rahn csatlakozott az Annenerbe SS-hez. Ottó akkoriban keveset tudott a nácikról és az SS-ről. Mindössze annyit kellett tőle, hogy a kedvenc időtöltésére koncentráljon – a Grál keresésére. Himmler még a komor középkori Wewelsburg kastélyt is helyreállította, ahová a Grált kellett szállítani, és ahol az SS vezetői a kerekasztalnál gyűltek össze, mint az ősi lovagok. Otto Rahn hamarosan ráébredt a nácik valódi céljaira, és rájött, milyen szörnyű csapdába esett. A rászoruló gyávasága szörnyű bűnök cinkosává tette. Kutatásai és a Grál keresése során a világ jobbá tételére törekedett, de ő maga a gonosz erőinek szolgálatában találta magát. A Harmadik Birodalomnak új szuperfegyverre volt szüksége – és ez a fegyver a Grál lesz! Nem akarta és nem is tudta elviselni ezt az állapotot, de nem volt visszaút. 1938 végén Rahn benyújtotta lemondását az SS-ről, és hamarosan öngyilkos lett.

6. A Rosslyn Chapel egy Grál-kártya?

Ez a csodálatos kápolna Skócia fővárosa, Edinburgh közelében található. Talán ez a szerkezet a kulcs a Grál megtalálásához. Misztikus aura veszi körül ezt a helyet és a kápolnát. A templomos lovagok ősi fellegvára, a Rosslyn-kápolna bonyolult és titokzatos mintákkal díszített. Eredetük a szabadkőműves hagyományokhoz kötődik, amelyek alapítói Skóciában a Sinclairek voltak.

Az egyik legenda szerint a kápolna terve a Salamon templomot reprodukálja, a csodálatosan szép faragott díszek pedig titkosított szabadkőműves szimbólumok. Ha megfejti őket, megtalálhatja azt a helyet, ahol a templomos kincsek vannak elrejtve. A legenda szerint pedig a templomosok fő kincse nem más, mint a Szent Grál.

Talán a Rosslyn-kápolna kazamataiban van elrejtve? A Sinclair-temetkezéseket rejtő kriptát titkos járatok kötik össze egy gyorsítótárral, ahol valószínűleg a Frigyláda és a Szent Grál rejtőzik. Vannak más extravagánsabb elméletek is. A helyzet az, hogy a kápolna ívein lévő növényi minták hasonlóak a kukoricakalászokhoz, ami állítólag a Rosslyn-kastély tulajdonosainak kapcsolatát jelzi az amerikai kontinenssel. E verzió szerint a templomosok számtalan és legértékesebb kincsük egy részét nem Európában, hanem az Újvilágban rejtették el. Tehát talán a kápolna és az egész templomegyüttes titokzatos mintái nem mások, mint egy térkép, amely jelzi, hol kell keresni a Szent Grált?

A legenda szerint a 12. században Jeruzsálemért harcolva a templomosok elmondhatatlan kincsekre bukkantak az ókori Salamon-templom romjai alatt. Ezek közé tartozott a Szent Grál és a Frigyláda.

A templomosok a keresztes hadjáratok idején alapított lovagi rend. Nagy ügyességgel és bátorsággal harcoltak, teljes erejükkel védték Jeruzsálemet. Könnyen felismerték őket hosszú fehér köntösükről, vörös kereszttel. Hihetetlenül gazdagon tértek vissza a Szentföldről. Közvetlenül hazatérésük után pletykák terjedtek Európa-szerte bizonyos titkos ismeretekről, amelyeket a keresztesek Jeruzsálemben szereztek, és olyan szent tárgyakról, amelyeket a Szent Sír-templom alatt találtak. A francia király hatalmuk és gazdagságuk irigységéből a Templomos Rendet ördögimádással és más bűnökkel vádolta. A parancsot törvényen kívül helyezték, és tagjainak többségét kivégezték. Néhány templomosnak azonban sikerült megszöknie, és védelmet, menedéket és pártfogást találni Skóciában.

Andrew Sinclair, a keresztes lovag és a templomos Sir William Sinclair közvetlen leszármazottja, sok éven át tanulmányozta a templomosok történetét és kincseit. 1992-ben Sinclair érdekes felfedezést tett – egy 15. századi tekercset fedezett fel egy szabadkőműves páholyban Orkney szigetén, Skócia nyugati partjainál. Úgy véli, ez egy templomos térkép, amelyen a Rosslyn-kápolnában elrejtett Grál látható.

Andrew Sinclair azt mondja: „A tekercs hossza öt méter, szélessége egy méter nyolcvan centiméter. Láttam őt, néztem, és egyszerűen nem hittem a szememnek." Sinclair átadta a tekercset az oxfordi Magdalen College szakértőinek radiokarbonos kormeghatározás céljából. Arra a következtetésre jutottak, hogy ez egy valódi 15. századi térkép.

„Egész Skóciában, talán egész Nagy-Britanniában megtaláltam a legrégebbi középkori tekercset, de ami a legfontosabb, találtam egy térképet. Ez egy térkép, és egy olyan épületet mutat, amelynek a körvonala megegyezik Salamon templomának körvonalaival. Ez a Rosslyn-kápolna. Két pincét jelöl, amelyekről tudjuk, hogy a Rosslyn-kápolnában voltak, és e pincék helyén a bárka és a Grál szimbólumai vannak. - mondja Andrew Sinclair.

2001 júniusában Sinclair meggyőzte a Rosslyn-kápolna tulajdonosait, hogy engedjék meg neki a helyszín részletes tanulmányozását.

Andrew Sinclair azt mondja: „Először a Rosslyn Chapel-t ellenőriztük egy visszhangjelzővel, és ugyanazt mutatta, mint a régi térképen: kazamaták, az egyik az oltár alatt, a másik a padló alatt. A könnyű megtalálás érdekében megjelölték őket. Miután megkaptuk az engedélyt az ásatásra, elkezdtük a fúrást. Tudtuk, hogy van egy mellékbörtön, részben a fővel. Elértünk ehhez az oldalsó kazamatához, és megtaláltuk a lépcsőket. Életem legnagyobb pillanata volt! Lementem ezen a lépcsőn – volt három törött koporsó és egy kis fatál. A legnagyobb leletem egy egyszerű tál volt, amely valószínűleg munkásoké volt. Kiderült, hogy a középkorból származik. Most Rosslynban van, de nem találtunk mást.

Sinclair első ásatásának eredménye annyira kiábrándító volt. Korai volt azonban kétségbeesni, mert még mindig nem volt világos, mi rejlik a főbörtönben, és mi rejtőzik a fal alatt.

„Második kísérletet tettünk. Egy endoszkóp nevű eszközt használtunk. Befúrtuk a padlót, és a végébe behelyeztünk egy kamerával ellátott tömlőt, de nem tudtuk megnézni, mi van a börtönben. Túl sok kő volt ott – minden tele volt kövekkel, amelyek átestek az általunk készített lyukakon... A végén rájöttem, hogy ez titok. Talán senkinek sem szánják a Grált, és a fő dolog maga a keresés. Nem található, nem lehet felvenni, ez csak egy keresés..."

Nos, maga a Rosslyn-kápolna egy rejtvény, egy rejtvény, és talán egy térkép, amely jelzi, hol található a Szent Grál. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Rosslyn-kápolna szimbólumai azt jelzik, hogy a Grált az Újvilágban kell keresni, és a templomosok ott vitték el Európából veszély idején. Ma azonban a Grál rosslyni változatának legtöbb kutatója hajlamos azt hinni, hogy magában a kápolnában, vagy inkább a padlója alatti kazamatákban található, ahová Sinclair még nem jutott el, és ki tudja, talán előbb-utóbb az ásatások folytatódik, és feltárul előttünk a Grál csodálatos titka.

A Szent Grál (vagy másképpen a Szent Grál) egy misztikus keresztény ereklye, amely soha nem szűnik fel izgatni a kutatók elméjét szerte a világon. Néha a „Szent Grál” szó is használható átvitt jelentése szavakkal, akkor valamilyen dédelgetett, elérhetetlen vagy nehezen elérhető célt jelöl. Ebből a cikkből többet megtudhat erről a titokzatos tárgyról.

Hagyományosan úgy gondolják, hogy a Szent Grál mítosza a keresztény apokrifán alapul (egy könyv, amely a Szentírásban található tárgyakról szól, de amelyek nem kaptak hivatalos egyházi elismerést) Arimatheai József Nagy-Britanniába érkezéséről.

A Szent Grálról szóló másik legenda mitológiai ókori kelta mesékhez kapcsolódik.

És a harmadik legenda szerint a Szent Grál mítosza kapcsolatban áll egy titkos okkult szervezettel, amely az ókorban létezett. Hívei titkos ismeretekkel rendelkeztek, amelyeket gondosan adnak át egyik generációról a másikra.

A Szent Grál eredetével kapcsolatos összes változatot egyesítve azt kapjuk, hogy kezdetben ez a titokzatos műtárgy egy értékes smaragd volt, amely magának Lucifernek a koronáját díszítette.

De az arkangyal összegyűjtötte az angyalok seregét, és szellemi légióival megtámadta Lucifert. Amikor a csata megtörtént, Mihailnak tüzes kardjával sikerült kiütnie az ásványt ellensége koronájából, és a követ elnyelte a mélység. Ezt követően a jövőben kőből poharat készítettek, amelyet „Szent Grálnak” vagy „Gálpohárnak” neveztek.

Ezt követően a poharat Jézus Krisztus és tanítványai használták. Ő volt az utolsó vacsora attribútuma. A Megváltó halála után követői néhány csepp vérét gyűjthették bele. A poharat a lándzsával együtt, amellyel Jézust megsebesítették, Arimatheai József hozta Nagy-Britanniába.

Van egy másik verzió is ennek a műtárgynak az eredetére vonatkozóan. A Szent Grált értékes misztikus ereklyének nevezi, amely túlélte a nagy özönvizet.

Milyen miszticizmus kapcsolódik a Szent Grálhoz

A legendák szerint az, aki iszik a Szent Grálból, minden bűne bocsánatban részesül, és az örök életet is élvezheti. Egyes változatok azt mondják, hogy ennek a szent tárgynak a közvetlen közelről való megtekintése is halhatatlanságot biztosíthat az embernek, bár csak egy bizonyos ideig.

Van egy nagyon érdekes értelmezése a Szent Grálnak, amely észrevehetően kiemelkedik a többi közül. A hírhedt poharat nem anyagi anyagnak, hanem a lélek különleges állapotának nevezi, amikor egyesül a Mindenhatóval. Ez azt jelenti, hogy a Grál e változat szerinti felfedezése megvilágosodást jelent.

Ennek a verziónak van egy ateista változata is. Ez a Grál Welleri elképzelése, amely az emberi fejlődés végső céljaként utal rá. Ebben a felfogásban a Grál az emberi civilizációt képviseli, amely olyan sokat fejlődött, hogy új valóságokat tud létrehozni új Univerzumokkal. Vagyis a Grál egy pohár, amelyben új világok érése lehetséges.

Természetesen egy ilyen szentély nem kerülhet egyszerű (sőt bűnös) halandó kezébe. Ezért aki méltatlan, de egy szent tárgyhoz közeledik, azonnal súlyos sérülés vagy betegség büntetését kapja.

Hol van a Szent Grál?

Hol van elrejtve ez az ősi legendás ereklye? Sok válasz létezik erre a kérdésre, de nagyon nehéz megérteni, hogy valamelyik helyes-e...

A legelterjedtebb elmélet szerint Arimathea, teljesítve, amit Szent Fülöp mondott neki, elhagyta Jeruzsálemet, és magával vitte a rábízott ereklyéket, amelyeket Nagy-Britannia földjére kellett volna vinnie.

Miután célba ért, József a földbe helyezte botját, amely gyökeret vert és csodálatos tövisbokorrá változott. Évente kétszer virágok jelentek meg ezen a bokoron.

Joseph rájött, hogy ez a felsőbb hatalmak jele, és templomot kezdett építeni azon a helyen, amely később apátsággá vált. Van egy vélemény, hogy a Szent Grál valahol valami Glanstonbury Abbey börtönében van elrejtve.

Más források szerint a csésze Salvat (Spanyolország) varázslatos kastélyában található, amelyet állítólag angyali lények építettek egy éjszaka alatt.

A Percivalról szóló középkori regények pedig egy hősről mesélnek, aki megkeresi és megtalálja Munsalves misztikus kastélyát, amelyben a Grált tartják, a templomosok megbízhatóan őrzik. Nagyon sok különböző időkből származó legenda állítja, hogy a Szent Grált ennek a titkos rendnek a képviselői gondosan őrizték.

Keresd a szent kelyhet

Az embereket már nagyon régen kezdte megzavarni egy misztikus ereklye keresése. A 9. században Európában felerősödött a Megváltó földi életével kapcsolatos ereklyék utáni „vadászat”.

Ez az irányzat a 13. századra érte el legmagasabb csúcsát. Majd Franciaország uralkodója, Szent Lajos különféle Passió-hangszereket hozott Párizsba Konstantinápolyból, amelyeket a külön erre a célra épített Szent Kápolnában helyeztek el. Akkoriban senki sem kételkedett a fegyverek hitelességében.

Annak ellenére azonban, hogy a Passiónak elég sok eszköze volt, a szent pohár, amelyből a Megváltó az utolsó vacsorán ivott, nem volt köztük. Ezért különböző verziók kezdtek megjelenni a helyére vonatkozóan.

Franciaországnak az angol korona fennhatósága alá tartozó régiója kijelentette, hogy a legendás kupát kifejezetten brit földeken kell keresni.

Egyes leírások a Grált egy kimeríthetetlen edényhez hasonlítják, amely az ősi kelta legendákra nyúlik vissza. Funkcionalitása nagyon emlékeztet más indoeurópai népek mítoszaiból származó hasonló tárgyakra (például a híres bőségszaru).

Hogyan nézett ki a Szent Grál?

A híres műtárgy megjelenésének leírását egyik irodalmi forrásban sem találja. A könyvek egy adott tárgy keletkezésének és lelőhelyének történetét mesélik el, de konkrét leírást nem adnak hozzá.

Így az ősi legendák és apokrifok azt állítják, hogy a csésze alapja egy értékes ásvány volt, amely Lucifer fejdíszéből esett le (lehet türkiz vagy smaragd).

Figyelembe véve a zsidó hagyományokat, a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a tálnak meglehetősen nagy méretűnek kellett lennie, és láb alakú talpa is volt, állvánnyal. A figyelemre méltó természetesen már nem a csésze külső tulajdonságai, hanem gyógyító és áldásos tulajdonságai.

Szent Grál: mítosz vagy valóság?

A tudományos zsenik évszázadok óta küzdenek a Szent Grál misztériumával. A fő kérdés: valóban létezett a kupa?

Számos kalandozó próbálta elérni a mitikus tálat, de keresésük nem vezetett eredményre, és a tál a mai napig rejtély.

Az ezzel kapcsolatos információkat kizárólag apokrifokban, legendákban és művészeti forrásokban tárolják. Egyetlen tudományos mű sem említi ezt a műtárgyat, ami nem teszi lehetővé a fent feltett kérdés egyértelmű megválaszolását.

Szent Grál és Hitler

Adolf Hitler a híres keresztény ereklyét is kereste. Miért volt szüksége rá? Ennek megértéséhez a csésze mágikus tulajdonságaihoz kell fordulnia.

Fentebb már említettük, hogy a csészét úgy tervezték, hogy hatalmat adjon tulajdonosának és halhatatlanná tegye. És mivel Hitler az egész világ meghódításáról álmodott, célul tűzte ki maga elé, hogy megtalálja a varázspoharat, bármi áron. Ráadásul a legenda szerint a poharat nem önmagában, hanem más ritka kincsekkel együtt rejtették el.

Ezért Hitler külön csoportot hozott létre a kincsek felkutatására. A feje Skorzeny Ottó volt. A további információkról semmi sem állítható egyértelműen.

Csak annyit lehet biztosan tudni, hogy a csoport Montsegur (Franciaország) kastélyában tárt fel kincseket, de azt, hogy megtalálták-e a Szent Grált, már nem tudni. A háború vége felé a vár közelében élők megfigyelhették, hogyan rejtegetnek valamit az SS-katonák az említett építmény alagútjaiban. Vannak olyan javaslatok, hogy visszahelyezték a Szent Grált a helyére.

A Wikipédia még többet elmond a híres Szent Grálról.

A Szent Grál egy titokzatos keresztény műtárgy, amelyet megtaláltak és elvesztek. A "Szent Grál" szavakat gyakran használják képletesen valamilyen dédelgetett cél megjelölésére, amely gyakran elérhetetlen vagy nehezen elérhető.
Úgy gondolják, hogy a legenda a keresztény apokrifokon alapul (egy könyv, amely a Szentírásban szereplő témákat tárgyalja, de az egyház nem ismeri el) Arimatheai József Nagy-Britanniába érkezéséről.
Egy másik változat szerint ennek a legendának helyi gyökerei vannak, az ókori kelták mitológiájába nyúlnak vissza.
Megint mások úgy vélik, hogy a Grál legendája egy olyan titkos okkult társasághoz kapcsolódik, amelyet ősidők óta alapítottak, és nemzedékről nemzedékre öröklődő titkos tudás birtokában van.
Ha egyesítjük a Szent Grál eredetének összes változatát, akkor kiderül, hogy a Grál eredeti formájában Lapis Exilis, egy értékes smaragd Lucifer koronájáról. Mihály arkangyal egy angyali sereg élén megtámadta Lucifert és lázadó szellemeiből álló légióit. A csata során Mihály tüzes karddal kiütötte Lapis Exilist az ellenség koronájából, és a zöld kő a Mélységbe zuhant. Ezt követően ebből a kőből poharat készítettek, amelyet Szent Grálnak vagy Szent Grálnak neveznek.
Számos elmélet létezik a Szent Grál természetéről:

Az első, legelterjedtebb szerint ez az a pohár, amelyből Jézus Krisztus tanítványai az utolsó vacsorán úrvacsorát vettek, amelybe hívei később a kereszten megfeszített Megváltó néhány csepp vérét gyűjtötték. A poharat és a lándzsát, amellyel Krisztust megsebesítették, Arimatheai József őrizte meg és hozta el Nagy-Britanniába.
Így kiderül, hogy a Szent Grál lett a legelső kehely - a közösség pohara.
Egy másik változat szerint a Grál egyfajta szent kő, amely Jézus titkos életéhez kapcsolódik.
A harmadik változat szerint a Grál értékes misztikus ereklye, amely túlélte az özönvizet.
Aki iszik a Grálból, bűnbocsánatot kap, örök életet stb. Egyes változatokban a közeli szemlélődés is halhatatlanságot ad egy ideig, valamint különféle előnyöket étel, ital stb. Wolfram von Eschenbach „Parzival”).
A többitől alapvetően eltérő verzió az, hogy a Szent Grál a lélek állapota, az ember egyesülése Istennel, vagyis a Grál megtalálása a megvilágosodás elérésének eszköze.
A Grál mint az emberi fejlődés végső célja Welleri elképzelése ennek a változatnak ateista változatának tekinthető. Ebben az értelemben a Grál olyan emberi civilizáció, amely képes volt új világokat és Univerzumokat létrehozni. Vagyis a Grál egy pohár, amelyben új világok érlelődnek.
Nyilvánvaló, hogy egyszerű (pláne bűnös) halandóhoz ilyen tárgy nem kerülhet, ezért aki méltatlan a szentélyhez közeledik, azt súlyos sebbel vagy betegséggel büntetik.
Hol keressük a Szent Grált? Ezzel kapcsolatban a legendák egymásnak ellentmondó utasításokat adnak.
A legnépszerűbb változat az, hogy Arimatheai József Szent Fülöp utasításának engedelmeskedve elhagyta Jeruzsálemet, és a rábízott ereklyéket Nagy-Britanniába szállította. Ott, Glastonbury városában a földbe szúrta a botját, ami gyökeret vert, és évente kétszer virágzó gyönyörű tövisbokor lett belőle. Ezt a csodát felülről jövő jelnek látva Joseph templomot épített Glastonburyben, amely végül apátsággá nőtte ki magát. Úgy tartják, hogy a Szent Grál valahol egy bizonyos Glastonbury Abbey börtönében rejtőzik.
Más források az ereklye lehetséges tárolási helyét a spanyolországi Salvat varázslatos kastélyában nevezik meg, mintha angyalok építették volna egy éjszaka alatt.
Középkori románcokban Percivalról főszereplő felkutatja és megtalálja Munsalves varázslatos kastélyát, amelyben a Grált a templomosok védelme alatt tartják. Kétségtelen, hogy ez az elképzelés a mai napig létező legendákon alapul, miszerint a Grál őrzői a templomosok.
Ha kinyitjuk Thomas Malory "Le Morte d'Arthur" kötetét a klasszikus kiadásban, könnyen találunk ebben az először 1485-ben megjelent műben egy meglehetősen terjedelmes részt "A Szent Grál meséje rövid változatban" a francia nyelvből, ami a világon létező legigazibb és legszentebb dologról szóló történetértelmezés." Ebből a történetből megtudhatjuk, hogy a Kerekasztal százötven lovagja, miután elhagyta Camelotot, hogyan indult el a Szent Grál keresésére. Sir Lancelot volt az első, aki elérte a kastélyt, ahol a szent ereklyét őrizték:
"És ezzel látta, hogy kinyílik annak a kamrának az ajtaja, és nagy tisztaság árad onnan, és azonnal olyan világos lett, mintha a világ összes fáklyája égett volna az ajtó mögött. Közeledett a küszöbhöz, és arra készült, hogy De ekkor egy hang hallatszott neki:
- Sir Lancelot, maradjon, és ne lépjen be, mert nem Önnek van joga ide belépni. És ha belépsz, keservesen megbánod.
Sir Lancelot pedig mély szomorúsággal távozott. És átnézett a küszöbön, és meglátott ott a kamra közepén egy ezüst trónt, és rajta egy vörös brokáttal borított szent poharat, és körülötte sok angyal volt, és egyikük tüzes viasz gyertyát tartott, a másik pedig keresztet és az oltár tartozékait. A szent kehely előtt pedig egy áldott vént látott templomi ruhában, mintha imát mondana. A pap felemelt tenyere fölött Sir Lancelot három férfit látott, és a közülük a legfiatalabbnak tűnőt a pap tenyerei közé helyezték, ő pedig a magasba emelte, és úgy tűnt, megmutatta az egész népnek.
Sir Lancelot elcsodálkozott ezen, mert úgy tűnt neki, hogy a pap az alak súlya alatt a földre készül. És mivel nem látott senkit a közelben, aki támogathatta volna az idősebbet, az ajtóhoz rohant, és így szólt:
- Irgalmas Atya Jézus Krisztus! Szinte bűn lenne támogatnom ezt a kedves embert, akinek nagyon szüksége van segítségre! - És ezzel átlépett a küszöbön, és az ezüst trónhoz rohant, de amikor közeledett, leheletet érzett magán, mintha lánggal keveredett volna, és az egyenesen arcon találta, és erősen megperzselte. Ugyanebben a pillanatban a földre esett, és nem volt ereje felemelkedni, mint annak az embernek, aki a sokktól elvesztette uralmát végtagjai, hallása és látása felett. Aztán érezte, hogy hány kéz ragadja meg és kivitte a kamrából, és ott hagyta az ajtó előtt, mindenki számára halottan.
Sir Lancelot méltatlannak bizonyult a Szent Grálra, és az ereklye elutasította. Társai szerencsésebbek voltak - Sir Galahad, Sir Bors és Sir Percival. Maga Jézus is lejött hozzájuk, hogy átadja a Szent Grált, és szívességet kérjen – vigye át az ereklyét a Sarras város „lelki templomába”. Ott barátságtalanul találkoztak velük - a helyi király, „nagy zsarnok, eredetileg a pogányoktól” megparancsolta, hogy dobják a lovagokat egy gödörbe. A Szent Grál azonban a király haláláig támogatta a jámbor urakat. Aztán Arimatheai József eljött Sir Galahadért, és felment a mennybe. A maradék két lovag szemtanúja volt, hogy „egy kéz kinyúlt az égből, és az a kéz elérte a szent edényt, felemelte, és a mennybe vitte”. Azóta Malory szerint nem volt ember a földön, aki elmondhatta volna, hogy látta a Szent Grált.
A fenti rituálénak ez idáig nem született meggyőző értelmezése. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Szent Grál lovagjai a keresztény misztikusok erőteljes szervezete voltak, akik a csésze szimbolikája révén ősi hagyományt alakítottak ki. Komoly érvek szólnak amellett a változat mellett is, hogy a Grál legendája egy korai pogány (kelta) mítosz továbbfejlődése, amelyet megőriztek és beleoltottak a keresztény kultuszba. Ezekből a pozíciókból a Szent Grál úgy tűnik, mint valami élettartály, a természet jele. A csésze zöld színe korrelálja a Vénusszal és az újjászületés szimbolikájával, valamint az iszlám hitével a szentségével. zöld, melynek szombatja péntek, Vénusz napja.
A nácik nagyon szenvedélyesek voltak a miszticizmus iránt. A. Hitler, miután Bécsből elvitte Longinus lándzsáját, amellyel a legenda szerint Jézus Krisztust ölték meg, nem akarta megosztani az SS vezetőjével, Heinrich Himmlerrel. Tomnak meg kellett elégednie a lándzsa másolatával, és más ereklyék után kellett kutatnia. Himmler különösen szenvedélyes volt a Szent Grál keresésében, folytatva a lovagrendek hagyományát.
Az egyik német kutató Parzival és az ősi legendák hatására kereste. Otto Rahnnak hívták. Egy kutató azt állítja, hogy felfedezte azt a helyet, ahol a Szent Grált tárolják! Véleménye szerint ez a Montsegur-erőd a francia Pireneusokban.
1931-ben expedícióra ment Franciaországba. Egy ősi legenda szerint a pápai lovagok döntő támadása előtti éjszakán három kathar eretnek csendben távozott, és elvitte ereklyéit. Saját életüket kockáztatva megmentettek mágikus tárgyakat és a Szent Grálnak tartott poharat.
Otto alaposan áttanulmányozta a kastély minden méterét, és titkos szobákat fedezett fel, amelyekben szerinte „évszázadok kincse” rejtőzött. 1933-ban kiadta könyvét a kastélyban talált leletekről „A keresztes hadjárat a Grál ellen”.
A további események elképesztő gyorsasággal bontakoznak ki! Visszatér Berlinbe, és Ahnenerbében kezd dolgozni, 1936-ban Unterscharführer rangot kap, és hamarosan megjelenik második könyve, „Lucifer szolgái”.
Egyes hírek szerint 1937-ben montseguri leleteit adta át Himlernek. Angeber francia történész könyvében J.M. „Hitler és a kathar hagyomány” azt állítja, hogy ott volt a Szent Grál! Angeber arról is beszámol, hogy a hajót Wewelsburgba is szállították, ahol márvány talapzaton tartották. 1945-ben, Németország feladása előtt a pohár állítólag eltűnt a kastélyból.
1937-ben Otto Rahn szégyenbe esett, és fegyelmi büntetésként a dachaui koncentrációs táborba küldték. 1938 legvégén a nácizmus politikájából kiábrándult Rahn benyújtotta lemondását az SS-ből. A hivatalos verzió szerint Otto Rahn kálium-cianid bevételével öngyilkos lett.
1939-ben Ahnenerbe második expedíciót indított Montsegurba. Mindent, amit ott találnak, a Birodalomba szállítanak...
A Grál legendája a következőket mondta: 700 évenként felbukkan egy rejtett kincs a föld mélyéről, és akkor birtokba vehető. Számítások szerint a Grál őrzője, Szent Benedek 544-ben halt meg, hétszáz évvel később a keresztesek bevették Montsegurt (1244), a következő jelentős dátum 1944. március 16. volt. A Montsegurért vívott csata négy hónapig tartott. S bár a dél-franciaországi erődítménynek már nem volt jelentősége a háború kimenetelében, minden védője utolsó leheletéig harcolt. A védekezés utolsó napjaiban egy hatalmas, kelta keresztet ábrázoló transzparens repült Montsegur legmagasabb tornya felett.
Érdekes, hogy a híres szabotőrt, Otto Skorzenyt, akit nem egyszerűen az ősi erődökbe küldtek, kifejezetten Montsegurba küldték. Buchner azt írja, hogy O. Skorzenynek sikerült megszereznie a Grált, amely pontosan a megbeszélt időpontban jelent meg. És akkor állítólag „1944. március 16-án pontosan délben megjelent ott egy kis német repülőgép. Többször átrepült Montsegur fölött üdvözlésképpen. Ezután berendezéseket használtak szimbólumok nyomon követésére az égen, hatalmas kelta keresztet alkotva az égen. A kelta kereszt volt a katarok szent jelképe."
A Grál további sorsa Buchner szerint így alakult. Azt (vagyis a Grált) nagy gonddal szállították a várból Wewelsburgba, ahol már talapzat várta. Maga a kincs Buechner szerint sok tárgyból állt: „Ezek a tárgyak valószínűleg Salamon templomából származtak, és arany edényeket és fatöredékeket tartalmaztak, amelyek egykor Mózes bárkájához tartoztak... 12 kőtábla rovásírás előtti feliratokkal, amelyek egyetlen szakértő sem tudott olvasni... és egy gyönyörű arany csésze smaragdszerű aljjal, jáspisszerű anyagból. A tálon lévő 3 aranytányért ősi ékírással borították."
De senki sehol nem írja le a Grált, amelyet állítólag Montsegurban találtak. A szemtanúk azonban másra emlékeznek – egy furcsa menetre, amelyet a háború utolsó napjaiban láttak a hegyekben. Ezek természetesen nehéz ólomdobozokat szállító SS-egységek voltak:
„A fedőoszlop egy magas hegy felé mozdult. A Zellertal-hegység lábához érve a kis Ahnenerbe csoport fáklyás ceremóniát hajtott végre, fogott egy nehéz ólomdobozt, és elindult a Schleigeis-gleccserhez vezető ösvényen a háromezres Hochfeiler lábánál. Beléptek a gleccser barlangjába, és soha többé nem látták őket. Mint tudják, a Schleigeis-barlangból egy földalatti átjáró vezetett Montsegurba. Úgy tűnik, az árják úgy döntöttek, hogy visszaadják a Grált Montsegurnak. Hamarosan a Montsegurba vezető földalatti járatokat és barlangokat elkezdték megtölteni kövekkel és betonnal. E verzió szerint a Grál a hegyekben van, vagy Montsegurba költözött, és ismét rejtve van az emberi szem elől.
Van egy másik verzió is: a Grált Wewelsburg várfala közelében temették el.
A harmadik változat szerint pedig a szent ereklyét tengeralattjáróval szállították Új-Svábország titkos fasiszta bázisára, az Antarktisz barlangjaiba rejtve. Még egy konkrét hely is meg van jelölve: „egy jégbarlangban a Mühlig Hoffman-hegységben”. Ez a barlang később "Smaragd" néven vált ismertté. Állítólag egy titkos alagúthoz vezet, amely a belső Földre vezet (Hollow Earth hipotézis). A barlang bejáratánál egy körülbelül méter magas, "csiszolt fekete bazaltból készült" kőobeliszket helyeztek el, amelyen a következő felirat állt:
„Valóban sokkal több dolog van égen és földön egyaránt, mint amit az ember el tud képzelni. (Ezen a vonalon túl van Agarta.)
Tracy Twyman szerint „a feliratot Karl Haushofer professzor készítette. Feltételezték, hogy magát a smaragdpoharat kell elhelyezni ebben az obeliszkben. De ehelyett Haushofer egy cetlit írt egy pergamenre, amelyben meghatározta a kehely tényleges helyét, és az obeliszkbe helyezte.
A negyedik változat szerint a Grál visszatért tulajdonosaihoz - az Üreges Föld lakóihoz.

2007 júniusában néhány kiadványban a következő tartalmú cikk jelent meg:
"Amint azt a PhysOrg közölte, Alfredo Barbagallo olasz régész azt állítja, hogy a Szent Grál – a pohár, amelyből Jézus Krisztus ivott az utolsó vacsora alatt – Rómában található.
Elmondása szerint a kupát a San Lorenzo Fuori le Mura-bazilika alatti helyiségben temették el, amely Róma hét, zarándokai által leglátogatottabb temploma egyike. Barbagallo két éven át jutott erre a következtetésre, miután tanulmányozta a bazilikán belüli középkori ikonográfiát és a katakombák szerkezetét, amelyet Giuseppe Da Bra kapucinus szerzetes 1938-ban összeállított katakombákról szóló útmutatójában írt le.
Barbagallo szerint a középkorban Szent Grál nevet kapott pohár 258-ban tűnt el egy Lorenzo nevű pap halála után, akit V. Sixtus pápa bízott meg a kincsek megőrzésével. az ókeresztény egyház.
A vatikáni szóvivő azt mondta, hogy ez idáig senki sem hozott döntést a katakombák megnyitásával kapcsolatban."

szerkesztett hír aptiriman - 19-07-2011, 15:05

A Szent Grál keresése ma is folytatódik. Képén egy pogány bőségszaru, egy úrvacsora poharat látnak az utolsó vacsorával és egy titokzatos követ, amely halhatatlanságot ajándékoz. Csak az találhatja meg, akit erre kiválasztottak.

Az utolsó vacsorából...

A Grált, egy titokzatos edényt, amely minden kívánt előnyt, még a halhatatlanságot is megadja, gyakran az első kehelynek, vagyis az úrvacsora poharának tekintik, amely Krisztust és az apostolokat szolgálta az első liturgia - az utolsó vacsora - során.

Egyes változatok szerint Lucifer megdöntésekor leesett achátból készült. Amikor Jézus Krisztust keresztre feszítették, az egyik zsidó vén, Arimatheai József, Krisztus titkos követője ebbe a pohárba gyűjtötte Longinus lándzsája által ejtett sebből csöpögő vérét.

A feldühödött zsidók Józsefet börtönbe vetették, és éhen halni kényszerítették. Ám a Grál negyvenkét éven át táplálta a szerencsétlen embert, amíg Józsefet Vespasianus császár kiszabadította, a leprából pedig kigyógyította a leprát, amelyre Krisztus arca volt rányomva.

...Mansalvatba

Így kezdődik a Grál hosszú útja. Egy látomásban Krisztus kinevezte Arimatheai Józsefet egy isteni vérrel teli pohár őrzőjévé, majd elment vele Nagy-Britanniába. Halála előtt az egyik változat szerint unokaöccsére bízta a kincset, a másik szerint a Grált a mennyben tartották, amíg meg nem születtek a földön az őrzésére képes hősök. Ennek a törzsnek az ősa Perillus ázsiai uralkodó volt, aki Galliába érkezett, ahol leszármazottai rokonságba kerültek a breton herceg családjával. Egyik leszármazottját, a nemes Titurelt, akit fiatal kora óta tiszta gondolatai jellemeztek, választották a Grál új őrzőjének. Ő és a „Szent Grál lovagjai” néven ismert lovagjai a mennyei pohárnak emelték Montsalvat nem kevésbé legendás kastélyát, ahol egyes változatok szerint ma is található.

Számos legenda szerint a Grál olyan ételekkel és italokkal látta el mindazokat, akik imádták őt. Gyógyulást adott és megőrizte az örök fiatalságot az emberekben. De a legfontosabb az, hogy akiknek sikerült meglátniuk a Grált, mindig érezték a paradicsomi örömet, közelséget és várakozást. A Grált a legértékesebb ereklyének tartották, amelyet az ember élete során kaphat.

Egy legenda születése

Ma nehéz nyomon követni a Szent Grál legendájának történetét, mint minden más legendát, amely „népi” státuszt kapott. De még mindig van néhány nyom.
A kutatást a középkori Európában kell elkezdeni, ahol a 9. században kezdődött az igazi vadászat a keresztény emlékekre. Ez a római egyház azon követelményének köszönhető, hogy a szentek maradványainak vagy dolgainak jelen kell lenniük a templomban. Így az ereklyék jövedelmező árucikké váltak, amelyek keletről kezdtek tömegesen áradni Európába.

Természetesen a Krisztus szenvedésével kapcsolatosakat tartották a legértékesebbnek. A kereszt részei, amelyeken megfeszítették, a szögek, amelyekkel Krisztus testét a keresztre szegezték, a töviskorona, Longinus lándzsája, a torinói lepel és más szentélyek nagyon kívánatos tárgyak voltak, mindkettő a lelkészek számára. valamint a nagy feudális uraknak és uralkodóknak.

De a szenvedés minden ereklyéi közül, amelyeket számos templomban kiállítottak, hiányzott a pohár, amelyből Jézus először áldozott minden tanítványának az utolsó vacsorán. Figyelembe véve a katolikus templomokban a borral való közösség fontosságát, amely kiváltságnak számított, és sokáig csak a papság számára volt elérhető, egy ilyen fontos elem hiánya nem maradhatott el. Pletykák kezdtek keringeni rendkívüli tulajdonságairól és lehetséges helyszíneiről. Egy szép napon Anglia, ellentétben Franciaországgal, ahol a francia királyok a kereszténység számos szentélyét összegyűjtötték, legendát terjesztett elő a Grálról, amely állítólag Nagy-Britannia hatalmas területén található.

Ennek oka két kézirat volt. Az első Malmesbury Vilmos krónikája, amely arról szól, hogy 63-ban Fülöp apostol tanítványai Arimatheai József vezetésével Nagy-Britanniába érkeztek, hogy a kereszténységet hirdessék. Ők építették az első templomot, ahol később a Glastonbury Abbey-t alapították, és ahol állítólag a 12. században megtalálták Arthur király és Guinevere királynő holttestét. Még mindig van ott egy forrás, az úgynevezett „tálkút”.

A 12. század második kézirata, a Grand Saint Graal a Grál Nagy-Britanniába szállításáról és a pohár őrzőiről szóló, már itt elhangzott legendát közvetíti. Ezt a történetet később Robert de Boron és Chretien de Troyes regényeiben is megismételték, amelyekben a legenda Arthur király legendáihoz kapcsolódik. A történet igazi „középkori bestseller”-vé válik, Európa számos országában születnek hasonló regények, amelyek egyre több új részletre tesznek szert.

A Grál prototípusai

Más okai is voltak annak, hogy Nagy-Britanniában megjelent a Grál gondolata, mint a bőség pohara, amely mindenféle áldást ad. A Keresztény Grálnak pogány prototípusai voltak a bőségszaruról alkotott elképzelésekkel kapcsolatban. Az ír mitológiában ez a Dagda üstje, amelyből soha nem fogyott ki az étel. A britben van egy csésze, amelyet Merlin egy kristályhajón hozott Nagy-Britanniába. Feltárta a jövőt, az emberi tudás kincseit és a világ titkait. A walesi mitológiában Ceridwen istennő edénye, a Taliesin története című könyvben említett bölcsesség forrása. A Grál egy másik lehetséges prototípusa is ott található - egy bizonyos pohár, amelyet Áldott Bran kapott egy fekete óriástól, egy boszorkány és egy törpe a Kupa tavából, amely képes meggyógyítani a halálos betegségeket, megállítani a vért és feltámasztani a halottakat. Ezt követően az egyik csata során Bran egy ellenség fejét dobta bele, és a pohár elvesztette csodálatos tulajdonságait. Nyilvánvalóan ezek mind ugyanannak a mítosznak a különböző változatai voltak.

A csészéről, az edényről és a kőről

A Grált eddig csak szentségi pohárként emlegették, de valójában ez csak egy volt a sok álcája közül. Más változatok szerint a Grál egy ezüst edény, néha a walesi legendákból véres fejjel, amely sikeresen kapcsolódik Keresztelő János képéhez; az Eschenbach-féle Parzivalban csodálatos tulajdonságokkal rendelkező kő. Egy másik hipotézis szerint: a Grál, Krisztus vérének tartálya, Szűz Mária. Általában egyetlen elképzelés sem volt róla.

"Grál"

A tál neve sem tisztázott. A „Grál” eredete máig ismeretlen. Egyesek azt sugallják, hogy a név, akárcsak maga a legenda, kelta, az ír kriolból - „bőség kosara”. Egyesek úgy vélik, hogy a „Grál” alapja a régi francia „Sangreal” - „igazi vér”, míg mások a görög „κρατης” vagy gratalemet látják benne - egy nagy edényt a bor vízzel való keverésére.
A Szent Kehely jelöltjei
A Grál keresése a mai napig tart. BAN BEN utoljára 2014 márciusában Leon város bazilikájában találtak rá egy ereklyére, amely a Grál elnevezés jogát követelte. A felfedező történészek szerint a keresztre feszítés után a Szent Grál nem Nyugatra, hanem Palesztinába került, ahonnan Egyiptomba, majd az arab Spanyolországba került. A Reconquista után, amikor a spanyol területek felszabadultak az arabok alól, a kupa Leonban kötött ki, és Kasztília királynője nevében Urraca kupa néven vált ismertté.

Ma több város állítja, hogy birtokolja az igazi Grált. Az egyik leghíresebb az Antiochia kehely, egy ezüstedény, amelyet antikváriusok fedeztek fel 1910-ben Antiochiában (Antakya). Ez egy kerek lábú, tojásdad csésze, amelyet Jézus Krisztus és az apostolok domborművei borítanak, és a kehely hitelességének hívei szerint jóval később készültek, mint annak közvetlen keletkezése. De a későbbi kutatások eredményei a kupát legkésőbb a 6. századra datálják. Egy másik „hiteles” Grál, amelyet állítólag maga a Vatikán is elismer, a valenciai Mária-székesegyházban található.