Angyalok napja, micsoda ünnep. Mikor van az angyalok napja? Ortodox női nevek

Az ortodox hagyományban szokás a keresztényt egy szent tiszteletére elnevezni. A név a szentek listájából (ortodox naptár) vagy az egyházi naptár szerint kerül kiválasztásra, ahol minden nap egy vagy másik szentnek van szentelve. A név a keresztelési szertartás után kerül kiosztásra. Ez a nap a későbbiekben a keresztény hitre térők ünnepévé válik, és névnapnak, névnapnak vagy angyalnapnak nevezik.

Hogyan határozzuk meg az angyalok napját

Ha valaki tudni akarja, hogy mikor van az őt pártfogó angyal napja, de nem emlékszik vagy nem tudja a szent nevét, akkor a szent nevének tekintik azt, amelyet az illetőnek adtak. születéskor. A névrokon napjának meghatározásához meg kell néznie az Angyalnapok naptárát, és meg kell találnia ott a nevét - így meghatározhatja védőszentjének emléknapját, és így az angyalok napját.

Ha egy gyermekkorától megkeresztelt személy vallásos környezetben nőtt fel, akkor általában emlékszik a kereszteléskor neki adott patrónusának nevére. De a nem vallásos emberek évek múltán elfelejtik angyaluk nevét. Az egyházi naptárban pedig igen gyakran találkozunk azonos nevű szentekkel: például körülbelül harminc Szent Sándor és körülbelül nyolcvan János van. Egy másik szentnek nem egy, hanem több emléknapja lehet. Mindez nehézségeket okoz az angyalok napjának meghatározásakor, de az emberek hagyományos megoldást dolgoztak ki erre a problémára.

Ha a neved Sándor, Iván, vagy más népszerű neved van, ne ess kétségbe: az angyalnapod lesz a születésnapod után az első a naptárban, vagy az, amelyik megfelel a születésnapodnak. Így alakult ki a névnap-meghatározás egyházi gyakorlata: ha védőszentjének egész évben sok emléknapja van, akkor a születésnapja után következő névnap, a többi pedig kis névnap.

Angyalnap: az ünnep története

A névnapokat Oroszországban a 17. században kezdték ünnepelni, és egészen a forradalomig ezt az ünnepet fontosabbnak és jelentősebbnek tartották, mint a születésnapot. Angyalnapon szokás volt templomba járni, a patrónushoz imádkozni és úrvacsorát venni, imaszolgálatot rendelni, este pedig ünnepi vacsorát fogyasztani. A cár névnapja nemzeti ünnep volt, és különösen pompásan ünnepelték. A cár születésnapi tortát adott a bojároknak, és zsemle kenyeret osztott az utcákon.

Gyakran a gyermek születésnapján választották a nevet az egyházi naptár szerint, majd az Angyalok napja egybeesett a születésnappal. Ha a nevet a gyermek születése előtt előre választották egy bizonyos szent tiszteletére, akihez a gyermek születése előtt imádkoztak, akkor az angyalok napja fontosabb ünnep lett az ember számára, mint a születésnap.

Az ortodox hagyományban minden kereszténynek ismernie kellett védőszentjének életét, és minden lehetséges módon utánoznia kellett őt tetteiben és eredményeiben. „Legyen életed a neved szerint” – írta az optinai Ambrose szerzetes.

A bolsevikok hatalomra kerülésével és a vallásellenes érzelmek erősödésével ez az ünnep feledésbe merült. Sőt, a 20-as, 30-as években a névnapok ünneplése állami hatósági üldözésnek volt kitéve. Manapság az angyalok napja csak vallási körökben fontos, népszerűsége pedig elmarad a születésnaptól.

.
Leggyakrabban egy szent emléknapja földi halálának napja, i.e. átmenet az örökkévalóságba, találkozás Istennel, hogy csatlakozzon Akihez az aszkéta keresett.

Hogyan határozzuk meg a névnapot

Az egyházi naptárban több nap is szerepel ugyanarra a szentre, és sok szent is ugyanazt a nevet viseli. Ezért meg kell találni az egyházi naptárban a veled azonos nevű szent emléknapját, amely a legközelebb van a születésnapjához. Ezek lesznek a névnapjaid, és az a szent, akinek emlékére ezen a napon emlékezünk, égi pártfogód lesz. Ha van más emléknapja, akkor számodra ezek a dátumok „kis névnapok” lesznek.

Ha egy gyermeket szigorúan az egyházi hagyomány szerint akarunk elnevezni, akkor az egy szent neve legyen, akinek emlékét a gyermek születését követő 8. napon ünnepeljük. Cm.

A névnap meghatározásánál nem számít a szentté avatásának dátuma, mert az csak kész tényt rögzít. Ezenkívül általában több tucat évvel azután hajtják végre, hogy a szent átment a mennyei lakhelyekre.

A kereszteléskor kapott név nemcsak változatlan marad egész életében (az egyetlen kivétel a szerzetesség elfogadása), hanem a halál után is megmarad, és vele együtt halad át az örökkévalóságba. Az elhunytakért mondott imákban megemlékezik a keresztségben adott nevükről is.

Névnap és Angyalnap

Néha angyalnapnak nevezik a névnapokat. Ez a névnapi név arra emlékeztet, hogy régen a mennyei patrónusokat néha földi névadóik angyalainak nevezték; Helytelen azonban összetéveszteni a szenteket az angyalokkal. A névnap annak a szentnek az emléknapja, akiről egy személyt elneveztek, az angyalok napja pedig a keresztség napja, amikor az embert Isten jelöli ki. Minden megkereszteltnek megvan a maga őrangyala, de a nevét nem ismerjük.

Védőszentjének tisztelete és utánzása

A szent így írt a szentek imádságos segítségéről: „A szentek a Szentlélekben látják életünket és tetteinket. Ismerik bánatunkat és meghallgatják buzgó imáinkat... A szentek nem feledkeznek meg rólunk és imádkoznak értünk... Látják az emberek szenvedését is a földön. Az Úr olyan nagy kegyelmet adott nekik, hogy szeretettel ölelik át az egész világot. Látják és tudják, mennyire kimerültek vagyunk a bánattól, hogy kiszáradt a lelkünk, mennyire megkötötte őket a levertség, és szüntelenül közbenjárnak értünk Isten előtt.”

A szent tisztelete nemcsak a hozzá való imádkozásból áll, hanem a hőstett és a hit utánzásából is. – Életed legyen a neved szerint – mondta a szerzetes. Hiszen a szent, akinek a nevét viseli az ember, nemcsak pártfogója és imakönyve, hanem példaképe is.

De hogyan utánozhatjuk szentünket, hogyan tudjuk legalább valamilyen módon követni a példáját? Ehhez szüksége van:

• Először is tudjon meg az életéről és a tetteiről. E nélkül nem tudjuk igazán szeretni szentünket.
• Másodszor, gyakrabban kell hozzájuk fordulnunk imában, ismernünk kell a tropáriót, és mindig emlékeznünk kell arra, hogy van egy védelmezőnk és segítőnk a mennyben.
• Harmadrészt természetesen mindig el kell gondolkodnunk azon, hogyan tudnánk egy-egy esetben követni szentünk példáját.

A keresztény tettek természete szerint a szenteket hagyományosan arcokra (kategóriákra) osztják: próféták, apostolok, szentek, mártírok, gyóntatók, szentek, igazak, szent bolondok, szentek stb. (lásd).
A megnevezett személy gyóntató vagy mártír, bátran megvallhatja hitét, keresztényként viselkedhet mindig és mindenben, anélkül, hogy visszanézne a veszélyekre vagy kellemetlenségekre, mindenben, ami neki tetszik, mindenekelőtt Istennek, és nem embereknek, gúnytól, fenyegetéstől, sőt elnyomástól függetlenül.
Akikről elnevezett szentek, megpróbálhatják utánozni őket, feltárva tévedéseket és visszásságokat, terjeszteni az ortodoxia fényét, szóval és saját példájukkal is segítve szomszédaikat megtalálni az üdvösséghez vezető utat.
Tisztelendő(azaz szerzetesek) utánozhatóak elhatárolódásban, a világi örömöktől való függetlenségben, a gondolatok, érzések és tettek tisztaságának megőrzésében.
Imitál szent bolond- mindenekelőtt azt jelenti, hogy megalázkodj, ápold az önzetlenséget, és ne ragadj el a földi gazdagság megszerzésétől. A folytatás legyen az akarat és türelem nevelése, az élet nehézségeinek elviselésére való képesség, a gőg és a hiúság elleni küzdelem. Szüksége van arra a szokásra is, hogy szelíden elviseljen minden sértést, ugyanakkor ne szégyellje a nyilvánvaló bűnöket, és elmondja az igazat mindenkinek, akinek intésre van szüksége.

Nevek az angyalok tiszteletére

Egy személy tiszteletére is nevezhető (Michael, Gabriel stb.). Az arkangyalokról elnevezett emberek névnapjukat november 21-én (régi módon november 8-án), Mihály arkangyal és más éteri mennyei hatalmak zsinatának ünnepén ünneplik.

Ha a név nincs a naptárban

Ha a kapott név nincs a naptárban, akkor a keresztségnél azt a nevet választják, amelyik hangzásban a legközelebb áll. Például Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. A hagyomány szerint Alice az Alexandra nevet kapja a keresztségben, Szent Péter tiszteletére. szenvedélyhordozó Alexandra Fedorovna Romanova, aki az ortodoxia elfogadása előtt az Alice nevet viselte. Az egyházi hagyományban egyes nevek eltérő hangzásúak, például Svetlana Photinia (a görög fényképekről - fény), Victoria pedig Nike, mindkét név „győzelmet” jelent latinul és görögül.
Csak a kereszteléskor adott neveket írják le.

Hogyan ünnepeljük a névnapot

Az ortodox keresztények névnapjukon ellátogatnak a templomba, és előzetes felkészülés után meglátogatják Krisztus szent misztériumait.
A „kis névnapok” napjai nem olyan ünnepélyesek a születésnaposok számára, de tanácsos ezen a napon meglátogatni a templomot.
Az úrvacsora után meg kell őriznie magát minden felhajtástól, hogy ne veszítse el ünnepi örömét. Este meghívhatja szeretteit egy étkezésre. Emlékeztetni kell arra, hogy ha a névnap böjti napra esik, akkor az ünnepi csemege legyen gyors. Nagyböjt idején a hétköznapi névnapok átkerülnek a következő szombatra vagy vasárnapra.
Cm. Natalja Sukhinina

Mit adjunk névnapra

A védőszent emlékének megünneplésére a legjobb ajándék valami, ami hozzájárul lelki növekedéséhez: ikon, edény az imádsághoz, gyönyörű gyertyák az imádsághoz, könyvek, spirituális tartalmú audio- és video-CD-k.

Imádság a szentedhez

Nemcsak névnapon kell emlékeznünk arra a szentre, akinek tiszteletére nevet kapunk. Mindennapi reggeli és esti imánkban ott van a szenthez intézett ima, és bármikor és bármilyen szükség esetén fordulhatunk hozzá. A legegyszerűbb ima a szenthez:
Imádkozz Istenhez értem, Isten szent szolgája (név), miközben szorgalmasan folyamodok hozzád, egy gyors segítő és imakönyv a lelkem számára.
A szentednek is tudnia kell.

A Megváltó ikonjain - az Úr Jézus Krisztus és az Isten Anyja - mellett tanácsos, hogy legyen saját szentje. Előfordulhat, hogy van valami ritka neve, és nehéz lesz megtalálni mennyei védőszentjének ikonját. Ebben az esetben megvásárolhatja a Mindenszentek ikonját, amely szimbolikusan ábrázolja az ortodox egyház által dicsőített összes szentet.
Néhány .

Patrisztikai mondások a névnapokról

„Elkezdtük a neveket nem Isten szerint választani. Isten szerint ennek így kell lennie. Válasszon nevet a naptár szerint: vagy melyik napon születik a gyermek, vagy melyik napon keresztelkedik, vagy a keresztelést követő három napon belül. Itt minden emberi megfontolás nélkül lesz a dolog, de ahogy Isten akarja, a születésnapok Isten kezében vannak.
szent

A névnapi ünnepség története és szimbolikája

Sok más vallási hagyományhoz hasonlóan a névnapok megünneplése is feledésbe merült a szovjet időkben, sőt, a huszadik század 20-30-as éveiben hatósági üldöztetésnek volt kitéve. Igaz, nehéznek bizonyult az ősrégi népi szokások felszámolása: ma is gratulálnak a szülinaposnak a születésnapján, és ha az alkalom hőse nagyon fiatal, akkor énekelnek egy dalt: „hogyan... a név napon sütöttünk egy cipót." Mindeközben a névnap különleges ünnep, amelyet a lelki születés napjának is nevezhetnénk, hiszen elsősorban a keresztség szentségéhez, illetve mennyei védőszentjeink nevéhez kötődik.

A névnapok megünneplésének hagyománya a 17. század óta ismert Oroszországban. Általában az ünnep előestéjén a születésnapos fiú családja sört főzött és születésnapi tekercseket, pitét és cipókat sütött. Magán az ünnep napján a születésnapos fiú és családja elment a templomba misére, imádságot rendelt el az egészségért, gyertyákat gyújtott és mennyei védőszentje arcával tisztelte az ikont. A nap folyamán születésnapi pitéket osztottak ki barátoknak és rokonoknak, és gyakran a töltelék és a pite méretének különleges jelentősége volt, amelyet a születésnapos személy és szerettei közötti kapcsolat jellege határoz meg. Este ünnepi vacsorára került sor.

Különösen pompásan ünnepelték a munkaszüneti napnak számító királyi névnapot (névnapot). Ezen a napon bojárok és udvaroncok érkeztek a királyi udvarba, hogy ajándékokat adjanak át, és részt vegyenek egy ünnepi lakomán, amelyen évekig énekeltek. Néha maga a király osztotta szét a lepényeket. Hatalmas születésnapi tekercseket osztottak ki az embereknek. Később más hagyományok is megjelentek: katonai felvonulások, tűzijátékok, illuminációk, birodalmi monogramos pajzsok.

A forradalom után komoly és szisztematikus ideológiai harc vette kezdetét a névnapokkal: a keresztelési szertartást ellenforradalminak ismerték el, és megpróbálták felváltani az „Oktyabriny”-val és „Zvezdiny”-vel. Részletesen kidolgoztak egy rituálét, amelyben az újszülöttnek szigorú sorrendben gratulált egy októberi gyerek, egy úttörő, egy komszomol, egy kommunista, „tiszteletbeli szülők”, néha a babát szimbolikusan beíratták egy szakszervezetbe stb. A „maradványok” elleni küzdelem anekdotikus szélsőségeket ért el: például a 20-as években a cenzúra betiltotta K. Csokotukha Fly című művét „névnapi propaganda” miatt.

Hagyományosan a névnapokat a nevezett (névadó) szent emléknapjához kötik, amely közvetlenül a születésnapot követi, bár hagyománya van annak is, hogy a névnapokat a leghíresebb nevű szent emléknapján ünneplik, pl. Csodálatos Szent Miklós, Péter apostol, Szent Sándor Nyevszkij stb.. Régebben a névnapokat fontosabb ünnepnek tartották, mint a „testi” születés napját, ráadásul ezek az ünnepek sok esetben gyakorlatilag egybeestek, hiszen hagyományosan a születést követő nyolcadik napon keresztelték meg a gyermeket: a nyolcadik nap a mennyek országának szimbóluma, amelyhez a megkeresztelt személy csatlakozik, míg a hetes egy ősi szimbolikus szám, amely a teremtett földi világot jelöli. A keresztelési neveket az egyházi naptár szerint választották (szentek). A névválasztás a régi szokás szerint azon szentek nevére korlátozódott, akiknek emlékét a keresztség napján ünnepelték. Később (főleg a városi társadalomban) eltávolodtak ettől a szigorú szokástól, és személyes ízlés és egyéb szempontok alapján kezdtek el nevet választani - például a rokonok tiszteletére.
A névnapok egyik hiposztázisunkhoz - személynevünkhöz - fordítanak bennünket.

Az ősi „Ismerd meg önmagad” mottójához talán hozzá kellene tennünk: „Ismerd meg a nevedet”. Természetesen a név elsősorban az emberek megkülönböztetésére szolgál. Régebben a név társadalmi jel lehetett, a társadalomban elfoglalt helyet jelölve - ma már talán csak a szerzetesi (szerzetesi) nevek emelkednek ki élesen az orosz névkönyvből. De van a névnek egy ma már szinte elfeledett, misztikus jelentése is.
Az ókorban az emberek sokkal nagyobb jelentőséget tulajdonítottak egy névnek, mint manapság. A név az ember jelentős részének számított. A név tartalma korrelált az ember belső jelentésével, mintegy belehelyezték. A név irányította a sorsot („a jó név jó jel”). A jól megválasztott név az erő és a jólét forrása lett. A névadást a teremtés magas cselekményének tekintették, az emberi lényeg megsejtésére, a kegyelemre hivatkozva.
A primitív társadalomban a nevet a test részeként kezelték, mint a szem, a fog stb. A lélek és a név egysége tagadhatatlannak tűnt, sőt néha azt hitték, hogy ahány név van, annyi sok lélek, így egyes törzseknél azelőtt, hogy megöljenek egy ellenséget, meg kellett volna találniuk a nevét, hogy felhasználhassák őt az őslakos törzsében. Gyakran elrejtették a neveket, nehogy fegyvereket adjanak az ellenségnek. Kár és baj várható a névvel való helytelen bánásmódtól. Egyes törzsekben szigorúan tilos volt a vezér nevének kiejtése (tabu). Másoknál azt a szokást gyakorolták, hogy új neveket adtak a véneknek, ami új erőt adott. Azt hitték, hogy a beteg gyermeknek az apja neve adott erőt, akit a fülébe kiáltottak, vagy akár az apja (anyja) nevén szólítottak, hisz a szülők életenergiájának egy része segít legyőzni a betegséget. Ha a gyermek különösen sokat sírt, az azt jelenti, hogy a nevet rosszul választották ki. A különböző nemzetiségek régóta őrzik a „megtévesztő”, hamis nevek elnevezésének hagyományát: az igazi nevet nem mondták ki abban a reményben, hogy a halál és a gonosz szellemek talán nem találják meg a babát. Volt egy másik változata a védőneveknek - nem vonzó, csúnya, ijesztő nevek (például Nekras, Nelyuba és még Halott is), amelyek elkerülték a szerencsétlenséget és a szerencsétlenséget.

Az ókori Egyiptomban a személynevet gondosan őrizték. Az egyiptomiaknak volt egy mindenki által ismert „kis” és egy „nagy” nevük, amit igaznak tartottak: titokban tartották, és csak fontos szertartások alkalmával mondták ki. A fáraók neveit különösen tisztelték - a szövegekben speciális kartusszal emelték ki őket. Az egyiptomiak nagy tisztelettel bántak az elhunytak nevével – a helytelen bánásmód helyrehozhatatlan károkat okozott a túlvilági létben. A név és viselője egy egész volt: jellemző egy egyiptomi mítosz, amely szerint Ra isten elrejtette a nevét, de Ízisz istennőnek sikerült megtalálnia a mellkasát kinyitva - a név szó szerint a test belsejében volt!

A névváltoztatás hosszú ideig megfelelt az emberi lényeg változásának. A serdülők új nevet kaptak a beavatáskor, azaz a közösség felnőtt tagjaihoz való csatlakozáskor. Kínában még mindig léteznek a gyermekek "tej" nevei, amelyeket az érettség előrehaladtával elhagynak. Az ókori Görögországban az újonnan verett papok, lemondva régi nevükről, fémtáblákra faragták és a tengerbe fulladták. Ezeknek az elképzeléseknek a visszhangja látható a szerzetesnevek adásának keresztény hagyományában, amikor valaki, aki szerzetesi fogadalmat tett, elhagyja a világot és világi nevét.

Sok népnél a pogány istenek és szellemek neve tabunak számított. Különösen veszélyes volt a gonosz szellemeknek nevezni („átkozás”): így ki lehetett hívni a „gonosz erőt”. Az ókori zsidók nem merték elnevezni Isten nevét: Jahve (az Ószövetségben ez a „kimondhatatlan név”, egy szent tetragramma, amelyet úgy fordíthatunk, hogy „vagyok, aki vagyok”.) A Biblia szerint a A névadás gyakran Isten művévé válik: az Úr nevet adott Ábrahámnak, Sárának, Izsáknak, Izmaelnek, Salamonnak, átkeresztelték Jákóbnak Izraelt. A zsidó nép különleges vallási ajándéka sokféle névben nyilvánult meg, amelyeket teoforikusnak neveznek – ezek tartalmazzák Isten nevét. „kimondhatatlan név”: tehát személynevén keresztül Istenhez kötődő személy.

A kereszténység, mint az emberiség legmagasabb vallási tapasztalata, nagyon komolyan veszi a személyneveket. Egy személy neve egy egyedi, értékes személyiség titkát tükrözi, az Istennel való személyes kommunikációt feltételezi. A keresztség szentsége idején a keresztény egyház új lelket kebelébe fogadva személynéven keresztül Isten nevével köti össze. Ahogy Fr. írta. Sergius Bulgakov, „az emberi névadás és név-inkarnáció az isteni megtestesülés és névadás képében és hasonlatosságában létezik... minden ember egy megtestesült szó, egy megvalósult név, mert maga az Úr a megtestesült Név és Ige.”

A keresztények célját a szentségnek tekintik. Azzal, hogy a csecsemőt szentté avatott szentnek nevezi el, az Egyház megpróbálja az igaz útra terelni: elvégre ez a név már az életben is „megvalósult” szentként. A szent név viselője mindig magában tartja mennyei pártfogójának, „segítőjének”, „imakönyvének” magasztos képét. Másrészt a nevek közössége egyesíti a keresztényeket az egyház egyetlen testületévé, egyetlen „választott néppé”.

A Megváltó és az Istenszülő nevének tisztelete régóta abban nyilvánul meg, hogy az ortodox hagyományban nem szokás nevet adni Isten Anyja és Krisztus emlékére. Korábban az Istenanya nevét még más hangsúllyal is megkülönböztették - Mária, míg más szent feleségek neve Maria (Mária). A ritka szerzetesi (séma) Jézus nevet nem Jézus Krisztus, hanem az igaz Józsué emlékére adták.

Az orosz keresztény névkönyv évszázadok alatt fejlődött. Az orosz nevek első kiterjedt rétege a kereszténység előtti korszakban keletkezett. Egy-egy név megjelenésének okai nagyon sokfélék lehetnek: a vallási indítékok mellett szerepet játszottak a születés körülményei, megjelenése, jelleme stb.. Később, Rusz megkeresztelkedése után ezek a nevek, néha nehézkesek. megkülönböztetni a ragadványnevektől, együtt éltek a keresztény naptárnevekkel (17. századig). Még a papoknak is volt néha becenevük. Előfordult, hogy egy személynek három személyneve lehetett: egy „becenév” és két keresztnév (az egyik nyilvánvaló, a másik rejtett, csak a gyóntató ismeri). Amikor a keresztény névkönyv teljesen felváltotta a kereszténység előtti „becenév” neveket, nem hagytak el minket örökre, és egy másik névosztályba kerültek - vezetéknevekben (például Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). A kanonizált orosz szentek néhány keresztény előtti neve később naptári névvé vált (például Jaroszlav, Vjacseszlav, Vlagyimir).
A kereszténység felvételével a rusz az egész emberi civilizáció nevével gazdagodott: a bizánci naptárral görög, zsidó, római és egyéb nevek kerültek hozzánk. Néha régebbi vallások és kultúrák képeit rejtették el a keresztény név alatt. Idővel ezek a nevek oroszosodtak, olyannyira, hogy maguk a héber nevek is oroszokká váltak - Ivan és Marya. Ugyanakkor szem előtt kell tartani Fr. magasztos gondolatát. Pavel Florensky: "nincs nevek, sem zsidó, sem görög, sem latin, sem orosz - csak egyetemes nevek vannak, az emberiség közös öröksége."

Az orosz nevek forradalom utáni története drámaian fejlődött: hatalmas kampányt hajtottak végre a névkönyv „kereszténytelenítéséért”. A társadalom egyes rétegeinek forradalmi obskurantizmusa kemény kormányzati politikával párosulva az átstrukturálást, tehát a világ átnevezését célozta. Az ország, városok és utcák átnevezésével együtt az embereket is átnevezték. „Vörös naptárakat” állítottak össze, új, „forradalmi” elnevezéseket találtak ki, amelyek közül sok ma már egyszerűen érdekességnek hangzik (például Malentro, azaz Marx, Lenin, Trockij; Dazdraperma, azaz éljen május elseje stb.). Az ideológiai forradalmakra általában jellemző forradalmi névalkotás (a 18. század végén Franciaországban, illetve a republikánus Spanyolországban, illetve az egykori „szocialista tábor országaiban” volt ismert) nem tartott sokáig. Szovjet-Oroszország, körülbelül egy évtized (20-30-as évek). Hamarosan ezek a nevek a történelem részévé váltak – itt érdemes felidézni egy másik gondolatot is. Pavel Florensky: „nem gondolhatsz nevekre”, abban az értelemben, hogy ezek „a kultúra legstabilabb tényei és a legfontosabb alapjai”.

Az orosz név változása más kultúrákból – nyugat-európai (például Albert, Viktória, Zsanna) és a közönséges szláv keresztény nevek (például Stanislav, Bronislava), a görög és római mitológiából származó nevek, ill. történelem (például Aurelius, Aphrodité, Vénusz) stb. Idővel az orosz társadalom ismét visszatért a naptárnevekhez, de a „kereszténytelenítés” és a hagyományok megszakadása a modern névadókönyv rendkívüli elszegényedéséhez vezetett, amely ma már csak néhány tucat névből áll (a „tömegkultúrák” általános tulajdonsága). ” is szerepet játszott - az átlagolás, a szabványosítás vágya ).

Hieromonk Macarius (Markish):
Ősidők óta az a szokás, hogy az egyház újonnan felvett tagját szent névvel látják el. Így különleges, új kapcsolat jön létre a föld és a menny között, egy e világon élő ember és az életútját méltóan járók között, akiknek szentségéről az Egyház kollektív bölcsességével tanúskodik és dicsőített. Ezért minden ortodox kereszténynek emlékeznie kell arra a szentre, akinek tiszteletére elnevezték, ismernie kell életének alapvető tényeit, és ha lehetséges, emlékeznie kell a tiszteletére szolgáló szolgálat legalább néhány elemére.
De ugyanazt a nevet, különösen a közönségeseket (Péter, Miklós, Mária, Heléna) sok különböző idők és népek szentje viselte; ezért ki kell derítenünk, hogy a babát melyik szent tiszteletére nevezik el, aki ezt a nevet viselte. Ezt egy részletes egyházi naptár segítségével lehet megtenni, amely tartalmazza az Egyházunk által tisztelt szentek ábécé szerinti jegyzékét az emlékük megünneplésének dátumaival. A választás során figyelembe veszik a gyermek születésének vagy keresztelésének dátumát, a szentek életének körülményeit, a családi hagyományokat és az Ön személyes rokonszenvét.
Emellett számos híres szentnek több emléknapja van az év során: ez lehet a halál napja, az ereklyék felfedezésének vagy átadásának napja, a dicsőítés - szentté avatás napja. Ki kell választani, hogy ezek közül a napok közül melyik legyen gyermeke ünnepe (névnap, névnap). Angyalnapnak szokták nevezni. Valójában arra kérjük az Urat, hogy az újonnan megkereszteltnek adja oda Őrangyalát; de ezt az angyalt semmi esetre sem szabad összetéveszteni azzal a szenttel, akiről a gyermeket elnevezték.
Néha nehézségek adódnak egy név elnevezésekor. Sok ortodox szent ismert a történelemben, de nem szerepelnek naptárunkban. Köztük Nyugat-Európa szentjei, akik még Róma ortodoxiától való bukása előtt éltek és dicsőültek (1054-ig a római egyház nem szakadt el az ortodoxiától, és az akkoriban benne tisztelt szenteket is szentként ismerjük el) , akiknek a nevét az elmúlt évtizedekben tőlünk szerezték népszerűségnek (Victoria, Edward stb.), de néha „nem ortodox” néven szerepelnek. Vannak ellentétes helyzetek is, amikor a szokásos szláv név egyik ortodox szenthez sem tartozik (például Stanislav). Végül gyakoriak a formai félreértések is a név helyesírásával (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) vagy a különböző nyelvű hangzással kapcsolatban (szlávban - Svetlana és Zlata, görögül - Photinia és Chrysa ).
Ha szükséges, a gyermek a születési anyakönyvi kivonatban szereplőtől eltérő keresztnevet is kaphat, például összhang szerint választva (Stanislav - Stakhy, Carolina - Kaleria, Elina - Elena). Nincs ebben semmi hiba: a szerbeknél például szinte mindenkinek más a neve a hétköznapokban és más a keresztségben. Vegyük észre, hogy az orosz egyházban, más ortodox egyháztól eltérően, a szeretett Mária nevet sohasem a Legszentebb Theotokos tiszteletére adják, hanem csak más szentek tiszteletére, akik ezt a nevet viselték. Azt is tudnia kell, hogy Egyházunk 2000 óta sok honfitársunkat és polgártársunkat – új mártírokat és gyóntatókat – szentté avatta.

Hogyan határozzuk meg a névnapot- Ezt a kérdést teszi fel minden ember, aki legalább egyszer elgondolkodott a nevének jelentésén. Névnap- ez nem egy név ünnepe - ez annak a szentnek az emléknapja, akinek tiszteletére az illetőt elnevezték. Mint ismeretes, Ruszban a gyermek nevét a naptár szerint - az egyházi naptár szerint - adták, és a szülők imádságosan remélték, hogy a gyermek méltóan éli majd életét a szent nevéhez, aki a baba védőszentje lett. Az oroszországi ateizmus évei alatt a hagyomány jelentése feledésbe merült - most az ember először nevet kap, majd felnőve keresi az egyházi naptárat, hogy megtudja, mikor van emlékének napja, mikor kell ünnepelni. A névnap szó a „névrokon”, „névadó szent” szóból származik - a mai „névadó” ugyanebből a szóból származik. Vagyis az azonos nevű szent ünnepe.

Gyakran a szülők előre választanak nevet a gyermeknek, különös szeretettel egy vagy másik szent iránt, akkor ez már nem kapcsolódik a születésnaphoz.

Hogyan határozható meg a névnapod, ha több ilyen nevű szent is van?

Annak a szentnek a nevét, akinek az emléke a születésnapját követi, a naptár szerint határozzák meg, például az ortodox naptár szerint. A névnap rendszerint a keresztyének nevét viselő szent születésnapját követő nap. Például Annának, aki november 20-án született, az angyalok napja december 3-ra esik - a születésnapját követő napon, amikor Szentpétervár lesz. Anna, és az ő szentje lesz Szent. mts. Perzsia Anna.

Emlékezzen erre az árnyalatra: 2000-ben a Püspöki Tanácson Oroszország új vértanúit és gyóntatóit dicsőítették: ha 2000 előtt megkeresztelkedtek, akkor a szentjét a 2000 előtt dicsőített szentek közül választják. Például, ha a neved Katalin, és az új vértanúk dicsőítése előtt keresztelkedtél meg, akkor a szented Szent. Katalin nagyvértanú, ha a zsinat után keresztelkedtél meg, akkor választhatod Szent Katalint, akinek az emléknapja közelebb van a születésnapodhoz.

Ha a kapott név nincs a naptárban, akkor a keresztségnél azt a nevet választják, amelyik hangzásban a legközelebb áll. Például Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. A hagyomány szerint Alice az Alexandra nevet kapja a keresztségben, Szent Péter tiszteletére. szenvedélyhordozó Alexandra Fedorovna Romanova, aki az ortodoxia elfogadása előtt az Alice nevet viselte. Az egyházi hagyományban egyes nevek eltérő hangzásúak, például Svetlana Photinia (a görög fényképekről - fény), Victoria pedig Nike, mindkét név „győzelmet” jelent latinul és görögül.

Hogyan ? Az angyalok napján az ortodox keresztények megpróbálnak gyónni és részesedni Krisztus szent misztériumából. Ha az angyal napja böjt vagy böjti napra esik, akkor az ünnepek és lakomák általában átkerülnek a böjt nélküli napokra. A böjt nélküli napokon sokan meghívják a vendégeket, hogy rokonokkal és barátaikkal osszák meg az ünnep fényes örömét.

Férfi és női nevek

Figyelem: a dátumok régi stílusban vannak megadva. Ahhoz, hogy a dátumot az új stílusnak megfelelően kapja meg, 13-at kell hozzáadnia a dátumhoz.

A névnapok megünneplése nagy hagyomány. Ma már szinte feledésbe merült. És még az ortodox hívők körében sem fog mindenki emlékezni az angyalok napjára. Honnan jött ez a hagyomány? Miért ez a neve? Mikor és kinek a tiszteletére ünneplik a névnapokat? Olvass tovább és tudj meg mindent.

A „névnap” fogalmának megjelenésének története

Oroszországban a névnapokat a 17. században kezdték aktívan ünnepelni, de a hagyomány története a távoli múltba nyúlik vissza. Amikor Vladimir Yasnoe Solnyshko herceg megkeresztelkedett Ruszt, új hagyományok érkeztek országunkba az ortodox Bizáncból. A keresztény ortodox hiedelmek keveredtek a hagyományos kultuszokkal, és új kép alakult ki a világról. A szentekbe vetett hit mellett Ruszban gyökeret vert az a hiedelem, hogy minden nap egy mennyei szent égisze alatt telik el.

Kezdetben Ruszban egy személynek két nevet adtak. Az egyiket a világban használták, az ősi hagyományoknak megfelelően, a másodikat a gyerekek és a felnőttek kapták meg a keresztelés során. Az ortodox név nem egy személy megszólítására szolgált, hanem mennyei patrónusára mutatott. Bölcs Jaroszlav a keresztség során kapta második nevét - Jurij. Ugyanez történt mindenkivel, akinek eredeti orosz neve volt: Szvjatoszlav, Szvjatopolk, Izyaslav, Tihomir, Yaropolk.

Kétszáz évvel később új hagyomány jelent meg: amikor egy baba megszületett, védőszentje lett, akinek a napján új ember születik. Ezt a szertartást nem kellett betartani, de az emberek gyakran a mennyei védőszentről nevezték el gyermekeiket, remélve, hogy ő lesz az ember őre a földön. Az idő múlásával a hagyomány megváltozott. A gyerek egy neki tetsző, bármely szenthez tartozó nevet kapott, a névnapot pedig a születésnapjától külön ünnepelték, amire akkor még nem sok figyelmet fordítottak.

Ha a név nem „szent”?

A szentek nevei egy speciális egyházi könyvben – a naptárban – szerepelnek. De manapság divat a gyereket szokatlan és kreatív módon elnevezni. Ki nézi ezzel a megközelítéssel az egyházi könyveket? Néha a gyermek a családi hagyomány szerint nevet kap. Vannak, akik más vallásokból érkeznek az ortodoxiához, és a keresztségkor új nevet kapnak.

Milyen alapon kap valaki egyháznevet? Nincs egyetlen szabály. Általában azt az opciót választják, amely hangzásban hasonló. Angelicából Angelina, Okszanából Ksenia, Richardból Roman lesz. De semmi sem akadályozza meg Dianát abban, hogy Olgát vagy Katalint válassza védőnőjének.

Néhány névnek megvannak a saját, nem fő hagyományai. Victoriát Nikának keresztelték el, a jelentés analógiájával, Svetlana - Photinia.

Mi történik, ha valakit a naptárban nem szereplő néven keresztelnek meg? Nem lesz mennyei pártfogója. Hogy ez mennyire helyes és megfelel a keresztény hagyományoknak - mindenki döntse el maga.

Kiről nevezték el?

Az ortodox hagyományokban nevelkedett gyerekek kiskoruktól ismerik védőszentjüket, névnapjukat is. Ám annak az embernek, aki élete nagy részét az egyházi hagyományokon kívül töltötte, az Angyalnap felismerése nem könnyű feladat. Ma 5008 szent van az orosz ortodox naptárban. Néhányuknak ugyanaz a neve: Alexander, John, Andrey, Catherine. Vannak, akiknek több napos memóriájuk van.

A megkeresztelkedett személynek joga van bármely olyan szentet kiválasztani, aki a patrónusával azonos nevet visel. Például Sándor megemlékezhet Alekszandr Nyevszkijről, Jeruzsálemi Sándorról vagy Konstantinápolyi Sándorról. Általában azt a szentet választják, akinek az istentisztelete elterjedt. A mecénásnak szentelt ikonok és templomok jelenléte fontos szerepet játszik.

De van egy másik hagyomány is: az Angyalnap meghatározása az egyházi naptár szerint. Ebben az esetben a névnapokat annak a szentnek az első emléknapján ünneplik, akinek a nevét a keresztségben kapták.

Milyen szentek léteznek az ortodox kultúrában?

• Próféták- szentek, a Biblia szerint, akik Krisztus eljövetele előtt éltek. Megjósolták a messiás megjelenését, halálát és feltámadását.
• Apostolok– Krisztus 12 tanítványa, akik terjesztették tanítását az egész világon. Perth és Pál munkájukért megkapta a legfőbb apostolok státuszát. Vannak az apostolokkal egyenrangú szentek is. Különböző időpontokban terjesztették a Krisztusba és az egy Istenbe vetett hitet. Ide tartozik Konstantin bizánci császár és felesége, Heléna, Rusz keresztelője - Vlagyimir herceg, a felvilágosítók Cirill és Metód.
• Mártírok- szentek, akik súlyos megpróbáltatásokon estek át Krisztus dicsőségéért. Köztük vannak gyóntatók - szentek, akik kínokat szenvedtek, de más körülmények között haltak meg békés életükben. Egy másik kategória a nagy mártírok. Különösen súlyos szenvedést szenvedtek el. Ezek közé tartozik Szent Katalin, Győztes Szent György.
• Szentek- Istennek tetsző püspökökről van szó, akiknek élete különösen Krisztus hitét szolgálta. A leghíresebb és legtiszteltebb: Nicholas the Wonderworker, John Chrysostomos.
• Tiszteletesek- igaz emberek, akik a szerzetesség útjára léptek, teljesen lemondva a világi kísértésekről: Radonezh Sergius, Szarovi Szerafim.
• Igazságos- ezek a szentek, akik a világi életben tett istenfélő tetteikről váltak híressé. Az első igazlelkű szenteknek Ádámot, Noét és Ábrahámot tartják.
• zsoldos nélküli– a testi-lelki betegségek gyógyítói. Segítettek az embereken anélkül, hogy bármit is követeltek volna cserébe, önző szándék nélkül.
• Bolondok (áldott)- olyan emberek, akiknek tettei őrültnek tűntek mások számára. De e szentek cselekedeteiben különleges lelki erő és bölcsesség rejtőzött.

Mikor van a névnap?

A névnap meghatározásához meg kell nézni az egyházi naptárat. A legegyszerűbb lehetőség a névnap és a születésnap egybeesése. Ellenkező esetben a névnap lesz a legközelebbi nap, amelyen a te neveddel rendelkező szentről emlékeznek meg.

2000-ben Püspöki Tanácsot tartottak, melynek során a mártírok névsorait is feltöltötték. A 2000 után született gyerekek az új emléknaptár szerint ünneplik névnapjukat. A többi a régi listák szerint.

A szökőévekre külön szabályok vonatkoznak. Március 29-től március 13-ig a névnapokat egy nappal korábban ünneplik. Az év 365. napját az ortodox szokás szerint Kaszjanov napján, március 13-án egészítik ki.

Lehetséges névváltoztatás?

Ritka esetekben az egyház megengedi az ortodox név megváltoztatását, ami az úrvacsora szentsége során történik. Jellemzően ezt a rituálét használják, ha a megkeresztelt személy nem emlékszik a templom nevére. Az útlevél és más „világi” dokumentumok bejegyzésének megváltoztatása nem érinti a keresztelési nevet.

A keresztségben kapott nevet a hívő kérésére megváltoztatják, ha karácsonykor nincs jelen. Egy másik ok az, hogy olyan egyházi nevet kapnak, amely nem felel meg a nemnek.

Hagyományok

Az ortodox embernek, ismerve patrónusa nevét, először meg kell érintenie történelmét és életútját, meg kell ismerkednie a szentírásokkal. Névnapon a hívő templomba megy, úrvacsorát vesz, szentjéhez imádkozik, majd ünnepelni hívja barátait, családját.

Ez a hagyomány néhány évszázaddal Rusz megkeresztelkedése után keletkezett, amikor az új vallás teljesen meghonosodott az orosz népben. A születésnapos fiú kora reggel elment a templomba, hogy imádkozzon és úrvacsorát vegyen. Ez volt az ünnepség lényege: megemlékezni a védőszentről, felolvasni egy imát, és megcsókolni az ikont a gyámja arcával.

Idővel a rituáléhoz hozzáadták a születésnapi személynek szóló gratulációkat tartalmazó otthoni ünnepségeket. A szertartás első templomi része változatlan maradt. De a másodikra ​​előre felkészültünk este. A legközelebbi rokonok sört főztek és finomságokat sütöttek a szülinapossal. A hagyomány szerint zsemle és cipó lett belőlük. Innen jött a humoros gyerekdal: „...sütöttünk cipót...”

Amíg a születésnapos fiú reggeli imáját végezte és úrvacsorát vett, a rokonok a templomban imaszolgálatot rendeltek el az egészségért. Aztán elkezdődött a meghívók szertartása. Meghívók helyett pitéket használtak. Elvitték őket a leendő vendégek otthonába. Minél nagyobb a csemege, annál fontosabb a meghívott. Külön tisztelet övezte a keresztapát és a keresztanyát egy nagy édes pite formájában.

Este kezdődött az ünnepség harmadik része. Vendégek érkeztek a szülinapos házába, elkezdődött a dalok, táncok és a lakoma. A fő csemege a mazsolás pite volt. De az elfogyasztása azonnal szigorúan tilos volt. A hagyomány szerint a szülinapos feje fölött törték meg a csemegét. Az alkalom hősére esett mazsola a gazdagság jelképe volt.

A királyi és a császári család különleges léptékkel ünnepelte névnapját. Az uralkodó család egyik tagjának angyalnapja nemzeti ünneppé vált, és zajos ünnepségekkel ünnepelték. A szülinapos nevében csemegékkel kedveskedtek az egyszerű embereknek, majd pompás felvonulásokat rendeztek.

1917-ig Oroszországban nem ünnepelték a születésnapokat. Az emberek névnapokat ünnepeltek. A hatalomváltással a hagyományok is megváltoztak. A vallás elleni küzdelem egy hasonló, de a névnaptól eltérő ünnep megjelenéséhez vezetett. - új módon névnapok ezek. Elhagyták a hagyományos templomi kirándulást és a védőszentről való megemlékezést, de az ünnepi részt az ünnepségekkel és ajándékokkal elhagyták. A Szovjetunió összeomlásával a régi hagyományok visszatérnek Oroszországba. Ma már nem két ünnep közül választanak az emberek, hanem mindkettőt: a névnapokat külön, a születésnapokat külön.

Mit adjunk névnapra?

Hagyományosan a születésnapi ajándéknak spirituális konnotációja van:

Név ikonra. Ez az ajándék hasznosabb lesz, mint valaha. Még ha a születésnapi fiúnak már van egy ikonja, amely a szentjét ábrázolja, ez a lehetőség továbbra is releváns. Az ajándék különösen értékes lesz, ha a gondnok nem tartozik a széles körben tisztelt személyek közé. A műhelyekben megrendelésre festik az ilyen szentekkel ellátott ikonokat. A régi szokás szerint a kisgyerekeknek kimért ikont lehet adni - egy olyan szent képét, amely akkora, mint a baba a születésnapján.

Keresztek. Arany, ezüst, réz. Egyszerre értékes és lelki ajándék. Egy ortodox ember a nap 24 órájában hord magával egy keresztet. Egyéb dekorációs lehetőségek is lehetségesek: ill.

Biblia. Ez a kereszténység fő szent könyve. De hány hívő olvasta? Ajándékként válasszon elegáns Bibliát, könnyen olvasható betűtípussal és dizájnnal. A szent könyv illusztrált és egyszerűsített változata gyermekek számára alkalmas.

Lelki kiadványok. Hasonló könyveket lehet találni a gyülekezeti boltokban. Jó, ha van egy ajándék, amely a szent útjáról mesél, akinek a nevét nevezték el. Így a szülinapos jobban megismeri gyámját és megismeri a történetét.

Játékok gyerekeknek. Egy angyal alakú játék jó ajándék lehet egy babának. Bemutathat egy játékkönyvet is terjedelmes képlapokkal. Az ilyesmire a baba emlékezni fog, és sokáig vele marad.

A névnapokon nem adnak pénzt, mobiltelefont, laptopot és egyéb ajándékokat a fogyasztói társadalomtól. Ez egy lelki ünnep. A névnapi ajándék útmutatás a fejlődéshez. Szemétkészletek alkoholos italok fogyasztásához, cigarettatartók és szerencsejáték-táblás játékkészletek.

A névnapok megünneplése a múlt lenyűgöző hagyománya. Ma másképp néz ki, mint kétszáz-háromszáz évvel ezelőtt, de szellemi értéke még mindig magas.