Óraösszefoglaló az irodalmi olvasásról A.A. Blok „Rohamos kunyhó”, „Álmok”, „Varjú” olvasási óravázlat (3. osztály) a témában. Megalázóan hömpölyög a fűben Példabeszédek és szólások

Ne félj.

Higgy az őrangyalodban.

Szerelmi élet.

Vezessen egészséges életmódot.

Légy irgalmas.

Csináld jól.

V. Házi feladat.

oldal 99 – „A faluban Isten nem sarkokban lakik...” szívből.

Rajzolj képeket a munkákhoz.

Nyílt lecke az irodalmi olvasásról

A.A. „Rohamos kunyhó” blokk

Az óra célja : bemutatja A. Blok életét és munkásságát; tanítsa meg a gyerekeket a költő verseinek megértésére és olvasására; szeretetet és érdeklődést kelt a költészet iránt.

Az órák alatt:

Idő szervezése.

Srácok, ma sok vendégünk van az órán. Rabszolgái vagyunk annak, hogy iskolai tanárokat látunk az osztálytermünkben. Köszöntsük őket.

2. Házi feladat ellenőrzése.

Kezdjük a leckét a házi feladat ellenőrzésével.

Mi volt a házi feladat? (tanuld meg fejből Sasha Cherny „Elefánt” című versét)

Egy rejtvény segít ellenőrizni a házi feladatunkat:

Szerepeket játszottam a színpadon,

Felléptem az arénában. (Művész, színész)

Játsszuk el a „Rádiószínház” című játékot – mondjunk el egy verset szerepenként. Emlékszel az orosz nyelvóráról, hogy hívják két ember beszélgetését? (párbeszéd)

Mi a különleges a rádiószínházban? A hallgatóság tapssal fejezi ki hozzáállását a hallottakhoz, és kommentálja társaik teljesítményét.

Azt javaslom, hogy színészeink egy improvizált színházban lépjenek fel.

Ki kezdheti? (Minden diák és fiú pár után elemezzük a teljesítményt)

3. Bevezetés a témába. Bevezetés a költő életébe és munkásságába.

Srácok, nagyon jól olvastok verseket, most felolvasom nektek:

A tanár befejezte az órát,

Békésen ülve a verandán,

A pásztor hangosan sikolt,

Bárányok és birkák ugrálnak.

Elment a nap a domb mögé,

Ferde sugarakkal ragyog.

A levegő nyirkos, meleg,

Fehér köd a tavak mögött.

Az öreg tanár ül -

Így van, fáradtan a munkától:

Sok munka és törődés...

Ez egy részlet a „Tanár” című versből, és a híres költő, Alekszandr Alekszandrovics Blok írta.

4. A tanár története a költőről.

Alexander Blok nagymamája, édesanyja és két nagynénje író volt, így az irodalom tanulmányozására szánták. Ezt tette – 5 évesen írta első verseit. 13 évesen pedig unokatestvéreivel kézzel írt magazint kezdtek kiadni. A folyóiratban ő volt a főszerkesztő, a fő művész és a főszerző - verseit, történeteit, esszéit publikálta benne. A középiskolában Blok érdeklődni kezdett a színház iránt, és még arról is álmodozott, hogy színész lesz. A színészi hivatást azokban az években nem tisztelték, apja, jogász professzor nyomán az egyetem jogi karára került, de az irodalom iránti szeretete minden más hobbit legyőzött, és Blok a filológiai karra költözött. Blok híres költőként végzett az egyetemen. Versei különböző folyóiratokban jelentek meg, és külön gyűjteményekben kezdtek megjelenni. Színdarabokat és cikkeket írt az irodalomról.

Blok verseinek fő témái a szülőföld, az ember, a szerelem, a természet. Hozzájárulása az orosz irodalomhoz szokatlanul nagy.

5 évesen Blok ilyen verseket írt:

Élt egyszer egy aranyos macska

Állandóan szomorú volt

Miért – senki sem tudta

Kotya ezt nem mondta.

Most pihenjünk egy kicsit, és játsszuk a Day-Night játékot.

5. Dolgozzon a „Rohamos kunyhó” című verssel.

Nyissa meg a tankönyvet az 50. oldalon. Tekintsük a költő portréját. Ki tudja nekem felolvasni a nevét?

Olvassa el a vers címét (a gyerekek olvassák: „Rohamos kunyhó”)

Hogyan kell érteni ezt a „romlott kunyhó” kifejezést (Dilapidated - öregségtől bomló, romlott).

Válasszon szinonimákat a „romlott” szóra (régi, vékony, ősi, kopott)

Kitalálod, miről fog szólni a vers?

Nézd meg az illusztrációt. Melyik évszakról szól majd a vers? Miről szól? (Az illusztráció azt mutatja, hogy az akciók télen zajlanak. A gyerekek szórakozása látható.)

Hadd olvassak most neked egy verset.

Most már maga is elolvashatja.

Szerinted a költő örömmel vagy szomorúan beszél arról, amit látott? (örömben)

Válaszát támogassa szelektív olvasással.

Szórakozás a gyerekeknek

Gyors szánkófutás...

Futnak, nevetnek,

Hóház készítése

hangosan csengenek

Szédülni…

6. Óra összefoglalója.

Hány évesen írta Blok első verseit?

Tetszett Blok „A düledező kunyhó” című verse? Hogyan?

7. Házi feladat:

Készíts kifejező olvasmányt A. Blok „A düledező kunyhó” című verséből, p. 50-51.

Köszönöm a figyelmet, a lecke véget ért!

Osztály: 11

Előadás a leckéhez

Vissza előre

Figyelem! A dia-előnézetek csak tájékoztató jellegűek, és nem feltétlenül képviselik a prezentáció összes jellemzőjét. Ha érdekli ez a munka, töltse le a teljes verziót.

Az óra céljai: bevezetni a tanulókat abba a légkörbe, amelyben A. Blok felnőtt; megmutatni, hogyan tükröződnek a személyes életrajz tényei Blok költészetében; mutassák meg a szerző versei poétikájának vonásait.

Felszerelés: „A. Blok élete, kreativitása, személyisége” című előadás.

Módszeres technikák: előadás beszélgetés elemekkel, kifejező versolvasás, elemzésük.

Az órák alatt

1. Tanító szava: (1. dia).

Óránk témája: „A.A. Blok: élet, kreativitás, személyiség”. Ma megismerkedünk azzal a légkörrel, amelyben a nagy költő felnőtt, átgondoljuk, hogyan jelennek meg személyes életrajzának tényei Blok költészetében, és meglátjuk versei poétikájának sajátosságait.

"Volt Puskin és volt Blok... Minden más a kettő között van!" Vladislav Khodasevich szavai nagyon pontosan fejezték ki a költő sok kortársának érzéseit. Ez a kifejezés nemcsak Blok orosz költészetben betöltött jelentőségét érzékelteti, hanem kétségtelen rokonságát is az orosz irodalom tizenkilencedik századával. Munkásságában Bloknak sikerült ötvöznie az orosz klasszikusokat és az új művészetet.

(2. dia).

Fiatal éveiben Blokot gyakran Apollóhoz, érett korában Dantéhoz hasonlították. „Alexander Blok arca – írta M. A. Volosin – tiszta és hideg nyugalmával kitűnik, akár egy görög márványmaszk. Akadémikusan rajzolt, arányaiban kifogástalan, finom körvonalú homlokkal, kifogástalan szemöldökívekkel, rövid göndörséggel haja nedves, az ajkak hajlításával Praxitelean Hermész szigorú fejére hasonlít, melybe átlátszó, fénytelen kőből készült sápadt szemek ülnek, ebből az arcból márványhidegség árad...Más költők arcára nézve. , tévedhet a szakterületük meghatározásakor... de Blokot illetően nem lehet Kétségtelen, hogy költő, hiszen a hagyományos romantikus költőtípushoz - a német történelem klasszikus korszakának költőjéhez - áll a legközelebb. "

A Blokról szóló történetünk epigráfiájaként saját kijelentését vesszük a munkájáról: „ Ha szereted a verseimet, győzd le mérgüket, olvass bennük a jövőről.”

És valóban, ma Blok verseit olvasva felismerjük bennük korunkat, hazánkat.

2. Gyermekkor.(3. dia). Diákok története.

1755-ben a német orvos, Johann Friedrich Blok Németországból Oroszországba költözött, ahol Ivan Leontievich Blok sebész lett. Új nemesi családot hozott létre, amely ma már szilárdan kapcsolódik a nagy orosz költészethez - könyvekkel, versekkel, versekkel és cikkekkel, amelyek neve olyan ismerősen cseng: „Versek egy gyönyörű hölgyről”, „Idegen” , „A Kulikovo-mezőn”, „A csalogánykert”, „A tizenkettő”, „A nép és az intelligencia”, „A humanizmus összeomlása”, „A költő kinevezéséről”... De amikor 1909. és 1915-ben Blokot felkérték egy „Önéletrajz” megírására, nem ezzel a germán származással kezdi el a történetet az őseiről.

– Anyám családja irodalommal és tudományossággal foglalkozik. E mondat mögött nemcsak a híres Beketov család leszármazottjának büszkesége, hanem egy családi dráma visszhangja is, amely a leendő költő születése előtti időben kezdődött.

A költő apja, Alexander Lvovich Blok rendkívüli ember volt. Pszkovban született, egy ügyvéd és Lev Aleksandrovich Blok tisztviselő családjában. Édesanyja, Ariadna Alekszandrovna (született Cserkasova) a pszkov kormányzó lánya volt. Alekszandr Lvovics a novgorodi gimnáziumban érettségizett, aranyéremmel. A Szentpétervári Egyetem jogi karára bekerülve felkeltette a professzorok figyelmét: ragyogó jövőt jósoltak neki.

Később a költő megtudja anyja felőli nagyanyjától és nagynénjétől, hogy ifjúkorában egy véletlen találkozás alkalmával apja erős benyomást tett Dosztojevszkijra „byroni” megjelenésével (e családi legenda visszhangja lesz hallható a versben "Büntetés"). Úgy tűnt, hogy a híres író még Alexander Lvovich-ot is meg akarja tenni egyik hősének prototípusává.

Ám Alekszandr Lvovics a „byroni” vagy „démoni” megjelenés mellett más, fontosabb tulajdonságokkal is rendelkezett: eredeti elme, ritka, önzetlen szeretet a költészet és a zene iránt (ő maga is szépen zongorázott). Két esszét hagyott maga után: „Államhatalom az európai társadalomban” és „Politikai irodalom Oroszországban és Oroszországról”, amelyek arról nevezetesek, hogy bennük a fiához hasonló Oroszország-érzést találhatunk: amit Alekszandr Lvovics úgy próbált kifejteni. Alexander Blok tudós-publicista rendkívül megrendítően fejezte ki ezt a „Szkíták” című versében.

Alexander Lvovich irodalmi öröksége azonban kevesebbnek bizonyult, mint tehetsége. „Folyamatosan fejlődő elképzeléseit képtelen volt beleilleszteni a keresett tömörített formákba” – írta apjáról ugyanabban az „Önéletrajzban” a költő; ebben a tömörített formák keresésében volt valami görcsös és szörnyű, mint az egész lelki és fizikai megjelenésében.” Nem kevésbé kifejező a költő apjának jellemzése, amelyet tanítványa, E. V. Spektorsky adott: „Alexander Lvovich meg volt győződve arról, hogy minden gondolatnak csak egy kifejezési formája van, amely valóban megfelel neki. Munkáját évekig feldolgozva kereste ezt az egyedi formát, miközben a tömörségre és a zeneiségre (ritmusra, kimértre) törekedett. A végtelen átdolgozás során végül egész oldalakat kezdett sorokká alakítani, a kifejezéseket egyes szavakkal, a szavakat írásjelekkel helyettesíteni”, anélkül, hogy észrevette volna, hogy „műve egyre szimbolikusabbá vált, még mindig érthetővé vált legközelebbi tanítványai számára, de az avatatlanok széles köre számára már teljesen elérhetetlenné. Van némi feszültség Alexander Lvovich Blok megjelenésében. A történeti és filozófiai gondolkodó tehetsége és a stylist tehetsége nem kiegészítette egymást, hanem ütközött egymással. Ugyanezt a feszültséget találjuk viselkedésében is. Szenvedélyesen szerette a hozzá közel állókat, és kegyetlenül kínozta, tönkretéve az életüket és a sajátját. 1879. január 8-án van Alexander Lvovich Blok és Alexandra Andreevna Beketova esküvője. Miután a Varsói Egyetem magán adjunktusa lett (akkoriban Lengyelország egy része Varsóval együtt az Orosz Birodalom része volt), a leendő költő apja magával viszi fiatal feleségét. 1880 őszén Alekszandr Lvovics Alexandra Andreevnával érkezett Szentpétervárra. Meg kell majd védenie a diplomamunkáját. Alexandra Andreevna állapota, fáradtsága, kimerültsége és a férje despotikus jelleméről szóló történetek ámulatba ejtik rokonait. Nemsokára szülni készül. Beketovék ragaszkodására Alexandra Andreevna Szentpéterváron marad. Alekszandr Lvovics, miután remekül megvédte disszertációját, Varsóba indul. Egy ideig ismét megpróbálja megnyerni a feleségét. Ezek a próbálkozások azonban sikertelenek maradtak. 1889. augusztus 24-én a Szent Szinódus rendeletével Alekszandr Lvovics és Alexandra Andreevna házasságát felbontották. Később Alexander Lvovich újra megnősült, de ez a házasság, amelyből lánya született, törékenynek bizonyult.

(4. sz. dia).

A leendő költő apjától távol nőtt fel. Alekszandr Lvovicsot csak néha látja, diszkrét kommunikációjuk levélben zajlik. A költő csak halála után tudja értékelni apját. A Beketovok körében Sasha Blok kedvenc és kedves, de világlátásának mélyén megelevenedett a családi dráma bélyege, és Blok későbbi szövegeinek számos témáját a rendezetlenség, a hiány ihlette. szilárd támogatást az életben.

Amikor Blok anyja másodszor is férjhez ment - férje a gránátosezred életőreinek tisztje volt, Franz Feliksovich Kublitsky-Piottukh, kedves, szelíd ember -, remélte, hogy mostohaapja bizonyos mértékig helyettesítheti fia apját. De a mostohaapa és a mostohafia semmilyen lelki közelséget nem érzett egymás iránt. A nagymama és a nagynénik önzetlen szeretete mögött pedig az apátlanság emléke rejtőzött. A „megtorlás” témája (mint Blok azonos című verse) ebből a családi tűzhelytől való „elszakadásból” fog kirajzolódni, amelyen keresztül egész Oroszország tragédiáját látja majd.

Alekszandr Alekszandrovics Blok 1880. november 16-án (az új stílus szerint - 28-án) született. Riasztó időben született: néhány hónappal születése után, 1881. március 1-jén a Narodnaja Volja megölte P. Sándort. Ez az esemény Oroszország jövőbeli megrázkódtatásainak előhírnöke lett. De a költő korai évei boldog évek. Nagyanyja, Elizaveta Grigorievna Beketova naplójában az uralkodó elleni merényletről szóló riasztó bejegyzések után a kis unokájáról ez áll: „Sashura válik az élet fő örömévé.” Maria Andreevna néni emlékirataiban van egy vallomás: „Születésének első napjaitól kezdve Sasha az egész család életének középpontjába került. Gyermekkultusz alakult ki a házban.”

Nagyapa, nagymama, anya, nagynénik a legközelebb álló emberek. Édesapjáról az „Önéletrajzban” tompán, feszültséggel ezt fogja mondani: „Kicsit találkoztam vele, de nagyon emlékszem rá.” Könnyedén, nyugodtan, részletesen ír Beketovékról.

Volt mire büszkének lennie. Beketovék Karamzin, Denis Davydov, Vyazemsky, Baratynsky barátai és ismerősei közé tartoznak. Családjukban találkozhat felfedező, színész, költő, újságíró, bibliofil, az 1812-es Honvédő Háború hőse... Csodálatos emberek vették körül a kis Sasha Blokot.

Nagyapja, a híres tudós, Andrej Nyikolajevics Beketov botanikus gyermekkorának barátja volt: „...órákat töltöttünk vele vándorlással a réteken, mocsarakban és vadonokban; néha több tucat mérföldet gyalogoltak, eltévedve az erdőben; gyógynövényeket és gabonaféléket ástak ki gyökereikkel egy botanikai gyűjteményhez; egyúttal elnevezte a növényeket, és azonosítva őket, megtanított a botanika alapjaira, hogy még mindig sok botanikai névre emlékszem. Emlékszem, milyen boldogok voltunk, amikor megtaláltuk a moszkvai flóra számára ismeretlen faj, a korai körtefa különleges virágát és a legkisebb alacsony növekedésű páfrányt...”

Elizaveta Grigorievna Beketova nagymama a híres utazó, Közép-Ázsia felfedezője Grigory Silich Korelin lánya. Több nyelvről is volt fordító, aki Buckle, Bram, Darwin, Beecher Stowe, Walter Scott, Dickens, Thackeray, Rousseau, Hugo, Balzac, Flaubert, Maupassant és sok más híres tudós és író műveit juttatta el az orosz olvasóhoz. Ezekről a fordításokról Blok méltósággal mondja: „...világképe meglepően élénk és eredeti volt, stílusa figuratív, nyelvezete precíz és merész, leleplezve a kozák fajtát. Számos fordítása közül néhány a mai napig a legjobb.” Elizaveta Grigorievna találkozott Gogollal, Dosztojevszkijjal, Tolsztojjal, Apollo Grigorjevvel, Polonszkijjal, Maykovval. Nem volt ideje megírni emlékiratait, és Alexander Blok ezután csak egy rövid vázlatot tudott elolvasni a feltételezett feljegyzésekből, és emlékezett néhány nagyanyja történetére.

Blok édesanyja és a költő nagynénjei is írók és műfordítók voltak. Rajtuk keresztül ismerkedett meg az orosz olvasó Montesquieu, Stevenson, Haggart, Balzac, Hugo, Flaubert, Zola, Daudet, Musset, Baudelaire, Verlaine, Hoffmann, Sienkiewicz és még sokan mások műveivel.

A „Lilac” vers Jekaterina Andreevna Beketova nagynénjének (házas Krasznova) tollába tartozik. Szergej Rahmanyinov zenéjére híres románc lett. Maria Andreevna Beketova bekerül az orosz irodalom történetébe, mint Blok életével és munkásságával kapcsolatos emlékiratok szerzője. Az anya kivételes szerepet fog játszani a költő életében. Ő lesz az első mentora és műértője; véleménye sokat jelent majd Bloknak. Amikor Sasha Blok elkezdi kiadni házi irodalmi folyóiratát, a „Vestnik”-et, édesanyja lesz a kiadvány „cenzorja”.

Nagyapa, nagymama, anya, nagynénik... A közeli emberek szűk köre. És már gyermekkorában érzi ennek a bizonyos körnek az önellátását. A gyerekek közül Blok különösen barátságos lesz unokatestvéreivel, Ferollal és Andryusha-val, nagynénje, Sofia Andreevna (született Beketova) gyermekeivel, aki a költő mostohaapjának, Adam Feliksovics Kublitsky-Piottukhnak a testvére volt. De a játékaihoz nem volt szüksége elvtársakra. A képzelet erejével a közönséges kockákat (fa „téglákat”) feleleveníthette, lovaskocsikká alakítva: lovakká, karmesterekké, utasokká, szenvedéllyel és ritka állandósággal engedve a játéknak, bonyolítva-bonyolítva elképzelt világát. Különleges szenvedélyei közé tartoznak a hajók. Bőségesen festette őket, kiakasztotta a szoba falára, bemutatta rokonainak. A gyermeki képzelet e hajói „belebegnek” érett verseibe, a remény szimbólumává válva.

A kis Blok karakterében az elszigeteltség és a társaságtalanság a legváratlanabb módon mutatkozott meg. Azoktól a francia nőktől, akiket megpróbáltak felvenni, soha nem tanult meg franciául, mert ahogy Maria Andreevna Beketova később megjegyezte, Sasha „még akkor is szinte nem is beszélt oroszul”.

Amikor 1891-ben a leendő költő belépett a szentpétervári Vvedenskaya gimnáziumba, még itt is nehéz volt kijönni osztálytársaival, még akkor is, ha nem érzett különösebb szeretetet legközelebbi bajtársai iránt. Gimnáziumi évei alatt állandó hobbija az előadóművészet, a szavalás és a „Vestnik” című folyóirat volt, amelyet Blok 1894-től 1897-ig „kiadott”, 37 számmal. Másodunokatestvére, Szergej Szolovjov, aki ekkor ismerkedett meg Blokkal, „megdöbbentette és magával ragadta az irodalmi munka technikája és a különleges pontosság iránti szeretete”: a „Vesztnyik” példaértékű kiadvány volt, más folyóiratokból kiragasztott illusztrációkkal. .

De nemcsak a hozzá közel álló emberek és nemcsak a hobbi, hanem az otthona is fontos szerepet játszott a költő fejlődésében.

A költő szinte egész élete Szentpéterváron, az Orosz Birodalom fővárosában telik majd. Pétervár tükröződik majd verseiben. És mégis, Alexander Blok nem csak nagyvárosi költővé vált. Petersburg - egy tornaterem volt, amely szörnyű emlékeket ébresztett benne: "Úgy éreztem magam, mint egy kakas, akinek a csőrét krétával a padlóhoz húzták, és hajlított és mozdulatlan helyzetben maradt, nem merte felemelni a fejét." Szentpétervár kormányzati lakások, „lakóhely”. Blok otthona a kis Shakhmatovo birtok volt, amelyet egykor nagyapja, Andrej Nyikolajevics Beketov vásárolt meg barátja, a híres vegyész, Dmitrij Ivanovics Mengyelejev tanácsára. A hat hónapos leendő költőt először édesanyja hozta ide. Itt élt szinte minden nyáron, és néha kora tavasztól késő őszig.

3. Tanulmányi évek. Egy kreatív utazás kezdete.(5. dia).

5 évesen kezdett verseket írni, de hivatása tudatos követése 1900-2001-ben kezdődött. Az alkotói egyéniség kialakulását befolyásoló legfontosabb irodalmi és filozófiai hagyományok Platón tanításai, V. S. Szolovjov szövegei és filozófiája, valamint A. A. Fet költészete. 1902 márciusában találkozott Zinaida Nyikolajevna Gippiusszal és Dmitrij Szergejevics Merezskovszkijjal, akik óriási hatással voltak rá; a „New Way” magazinban Blok költő és kritikus kreatív debütálására került sor. 1904-ben megismerkedett A. Belyvel, aki a fiatal szimbolisták közül a hozzá legközelebb álló költővé vált. 1903-ban jelent meg az „Irodalmi és művészeti gyűjtemény: a Szentpétervári Császári Egyetem hallgatóinak költeményei”, amelyben Blok három verse jelent meg; ugyanebben az évben jelent meg Blok „Versek egy szép hölgyről” című ciklusa.

Blok szimbolista szövegeinek fő jellemzői a következők

• Muzikalitás;
• A téma fenségessége;
• Poliszémia;
• Misztikus hangulat;
• alábecsülés;
• A képek homályossága

(6. dia) Ettől a pillanattól kezdődik a munka az első versgyűjteményen, amely 3 kötetből állt. (a diadiagrammal dolgozva). A blokk feltárja az általa megtett út szakaszainak fő jelentését és a trilógia egyes könyveinek tartalmát:

"...ez az én pálya, Most, hogy ez elmúlt, szilárdan meg vagyok győződve arról, hogy ez esedékes, és az összes vers együtt - „A megtestesülés trilógia”

(a túl erős fény pillanatától – a szükséges mocsaras erdőn át – a kétségbeesésig, átkokig, „megtorlásig* és... – egy „szociális” ember, művész születéséig, aki bátran szembefordul a világgal...).

4. Lapozzunk az 1. könyvhöz(7. dia). A következő versciklusokat tartalmazza:

• "Ante Lucem" ("A fény előtt")
• „Versek egy gyönyörű hölgyről”
• "Kereszteződés"
• A Szépasszony a „Tisztaság Királynője”, az „Estcsillag”, minden örök és mennyei középpontja.

A gyűjtemény központi könyve a ciklus „Versek egy szép hölgyről„A szerelem és a szolgálat hagyományos romantikus témája a „Versek egy szép hölgyről”-ben megkapta azt az új értelmes tartalmat, amelyet a Vl. gondolatai vezettek be. Szolovjov az Örök Nőiséggel való összeolvadásról az isteni egységben, az egyénnek a világ egészétől való elidegenedésének legyőzéséről a szeretet érzésén keresztül. A lírai költemények témájává váló Sophia mítosza a ciklus belső világában a felismerhetetlenségig átalakul a hagyományos természeti, és különösen a „hold” szimbolikában és attribútumokban (a hősnő fent jelenik meg, az esti égen, fehér, fényforrás, gyöngyöt szór, lebeg, napkelte után eltűnik stb.) Itt kell megjegyezni (8. dia), hogy Ljubov Dmitrijevna Mengyelejeva, aki ekkorra a költő felesége lett, egy földöntúli kép volt, amely a költő.

Lapozzuk át a „Belépek a sötét templomokba” sorozat egyik versét (egy képzett diák fejből olvas).

• Milyen érzelmi hangulata van a versnek?
• Mi a vers színvilága?
• Megrajzolódik a Szépasszony megjelenése?

5. (9. dia).

Az 1905-2007-es forradalom eseményei sajátos szerepet játszottak Blok világképének kialakításában, feltárva a létezés spontán, katasztrofális voltát. Az „elemek” témája (hóviharok, hóviharok képei, szabad emberek motívumai, csavargás) behatol a kor dalszövegébe, és válik vezetővé. A központi szereplő képe drámaian megváltozik: a Szépasszonyt a démoni Idegen, Hómaszk és a szakadár cigány Faina váltja fel. Blok aktívan részt vesz a mindennapi irodalmi életben, és minden Symbolist magazinban megjelenik. A második gyűjteményben szereplő ciklusok voltak

• "A Föld buborékai"
• "Különféle versek"
• "Város",
• "Hó maszk"
• – Faina.

6. (10. dia). Térjünk át az Étteremben című versre. (felkészült tanuló felolvasása). Figyeljünk a táj érintésére: a szentpétervári hajnal, a sárga lámpások a sárgán, az északi égbolt, amely kétségbeesést kelt, fokozza a szörnyű világban élő romantikus fáradtságát. Mindez elkerülhetetlen szomorúságról és a való élettel való elégedetlenségről beszél.

A lírai hős és az étterem lánya között szakadék tátong: ő egy szórakozó nő, ő pedig egy úriember, aki nem tartozik a köreibe. Semmi komoly nem lehet köztük, csak egy órára lehet megvásárolni. A szépség tönkremegy, megszentségtelenül, elpusztul, feloldódik a sárga város sárga világában.

7. (11. dia) 1907-ben, szimbolista társai számára váratlanul, Blok érdeklődését és rokonságát fedezte fel a demokratikus irodalom hagyományai iránt. A „nép és az értelmiség” problémaköre, amely e korszak kreativitásának kulcsa, meghatározza minden cikkében és versében kidolgozott téma hangzását: az individualizmus válsága, a művész helye a modern világban stb. Oroszországról szóló versei, különösen a „Kulikovói mezőn” című ciklus összekapcsolja a szülőföld és a szeretet képét.

A „Terjed a folyó...” című versben a költői beszéd tárgya többször változik. Egy tipikusan orosz táj leírásaként kezdődik; csekély és szomorú. Aztán van egy közvetlen felhívás Oroszországhoz, és meg kell mondanom, ez egy időben sokak számára megdöbbentőnek tűnt - elvégre A. Blok az országát "Ó, az én Ruszom! Feleségem!" Ebben azonban nincs költői engedély, a lírai hős legnagyobb fokú egysége van Oroszországgal, különösen, ha figyelembe vesszük a szimbolista költészet által a „feleség” szónak adott szemantikai aurát. Ebben visszanyúl az evangéliumi hagyományhoz, a fenséges feleség képéhez.

8. (12. dia).

A februári forradalom után Blok egyre inkább kételkedett az országban létrejött polgári-köztársasági rezsimben, hiszen az nem szabadította meg a népet a bûnösen szétzilált háborúból, Blok pedig egyre jobban aggódott a forradalom sorsa miatt, és egyre figyelmesebben hallgatott. a bolsevikok jelszavaira. Letisztultságukkal rabul ejtik: béke a népeknek, föld a parasztoknak, hatalom a szovjeteknek. Nem sokkal október előtt Blok bevallja egy beszélgetésben: „Igen, ha akarod, inkább a bolsevikokkal vagyok, békét követelnek...”

A. Blok „A tizenkettő” című verse 1918-ban született. Szörnyű időszak volt ez: négy év háború, a szabadság érzése a februári forradalom, az októberi forradalom és a bolsevikok hatalomra jutásának napjaiban, végül az alkotmányozó nemzetgyűlés, az első orosz parlament szétszóródása mögött.

A. Blok nagyon pontosan érezte azt a szörnyűséget, ami az életbe lépett: az emberi élet teljes leértékelődését, amelyet már semmilyen törvény nem véd.

9. (13. dia)

A „Tizenkettő” után a „Szkíták” című költemény született. A „civilizált” Nyugat és a forradalmi Rusz szembeállításával a költő a forradalmi „szkíta” Oroszország nevében felszólítja Európa népeit, hogy vessenek véget a „háborús borzalmaknak”, és kössenek hüvelyükbe a „régi kardot”. A vers összefogással zárul:

Utoljára – térj észhez, óvilág!
A munka és a béke testvéri ünnepére,
Utoljára a fényes testvéri lakomán
A barbár líra hív!

Az orosz történelemben A. Blok látta a jövő sikerének és az ország felemelkedésének kulcsát.

Oroszország - Szfinx. Örvendve és gyászolva,
És csurom fekete vér,
Néz, néz, néz rád
Gyűlölettel és szeretettel egyaránt!

Ezzel véget ért a „megtestesülés trilógiája”. Ezzel véget ért a költő nehéz útja, amely tele volt nagy művészi felfedezésekkel és eredményekkel.

10. (14. dia). Az élet utolsó éveiben 1918-1921 Blok, mint egy költő, elhallgat. Sokat dolgozik az új kormány által létrehozott kulturális intézményekben. Cikkeket ír „Értelmiség és forradalom” (1918), „A humanizmus összeomlása” (1919), „Isten nélkül, ihlet nélkül” (1921), „A költő céljáról” (1921) verseket. Az utolsó „A Puskin-házhoz” vers (mint a „A költő kinevezéséről” című cikk) a Puskin-témához szól.

11. (15. diaszám).

Blok útja áldozatos út. Ő volt az egyetlen, aki az életben megtestesítette az „isteni emberiség” gondolatát, egy művész, aki feladta a mészárlást. De akkor jött a világra, amikor az áldozat nem válhat engeszteléssé másokért, csak a jövőbeli katasztrófák bizonyítéka lehet. Blok érezte ezt, megértette, hogy áldozatára nem lesz szükség, de a halált „mindenkivel együtt” jobban szerette, mint egyedül a megváltást. Oroszországgal együtt halt meg, amely megszülte és ápolta. Talán a legpontosabban az 1921. augusztus 7-én, délelőtt 10 óra 30 perckor történt eseményről Vladislav Hodasevich mondta: „Meghalt, mert teljesen beteg volt, mert nem tudott tovább élni. A halálba halt.”

Blokról szóló történetünket V. Lazarev versével szeretném befejezni

Hang, hang, élő beszéd
Alexander Blok költő.
Az értelem találkozásai és a találkozások fénye
Erőteljes és mély impulzusban.
Hangzása ugyanúgy, illeszkedjen egyformán
A városok és falvak világába,
Ködös novemberben, meleg augusztusban,
Nehéz és boldog napokon egyaránt.
...És ne utasíts el, ne mondj le
Egy sor az anyaországból és dátumok.
Hang, hang, élő beszéd
Alexander Blok költő!

12. Házi feladat

1) Egy történet Blok életéről előadás és tankönyv alapján.

2) Fejből egy vers a „Versek egy gyönyörű hölgyről” ciklusból.

Alexander Blok azokhoz az emberekhez tartozott, akiket egyáltalán nem lehetett templomba járó ortodox keresztényeknek nevezni, de akiket ennek ellenére nem lehetett hívőnek nevezni. Blok olyan családban nőtt fel, ahol természetesen az erkölcsi elvek és az etika magas szinten volt.

De a családjában nem fogadták el a közös imákat, a böjtöt és a rendszeres templomlátogatásokat. Érdekes, hogy E. Yu. Kuzmina-Karavaeva és Blok barátok voltak és leveleztek. De ebben a levelezésben nem beszéltek a hitről.

És mégis, Blok verseinek spirituális témáira térve a költő helyes keresztény világfelfogását látjuk, bár egyes versekben a keresztény motívumok ügyesen összefonódnak a szerelemmel, a fantasztikus motívumokkal.

Alekszandr Alekszandrovics gyakran csak azért fordul az ortodoxia felé, mert ez az anyaország vallása, amelyet a költő szeretett, szeretett mind mocsokban, mind királyi ruhákban, boldogtalanul és diadalmasan, szórakozva és hanyatlóban - Blok igazi hazafi volt.

Blok dalszövegében nem a spirituális témák voltak a fő szempontok. De az a kevés, amit ebbe az irányba írt, jelentős érdeklődésre tart számot, nem csak azért, mert ezeket a verseket egy nagy orosz költő írta, hanem ami a legfontosabb, mert ezek a versek egy tipikus ember tollába tartoznak a vallásosság szempontjából a korszakban. az évszázados hagyományok, az ortodox alapok lerombolása és az istentelen évek kezdete.

Blok spirituális verseit olvasva kezdjük jobban megérteni, mi vezette az embereket az Orosz Birodalom felkeléséhez, forradalmához és vereségéhez. Erre a kérdésre a választ a költő néhány versének elemzésével találjuk meg.

Versek elemzése

Öreg hölgy és kisördögök

Itt ül a fehér külváros közelében,

Az este magával ragadja.

Csodálkozz csak a bokrok között

Fáradt lábon szárú cipőben.

Látni a szent helyeket.

Hogy követhesse a zöld ösvényeket,

Ülj le a zöld fűre...

Így magasan a komor lucfenyők fölött

Felcsendült az aranyhír..."

És a szőrös kicsik megtérnek,

Gyengéden nézik a mankót,

Megalázóan roskadoznak a fűben,

Patáival felemeli a port:

Ne vigyél minket a szent helyekre!

Itt is lábcsókolunk

Az övé, mezei Krisztus.

A falvak tüzekkel küzdenek,

Viharos tavasz felettünk,

De May finom varázsa mögött

Kupina nekünk is parázslik..."

Blok spirituális költészetének kutatója, M. V. Mihajlova így ír erről a versről: „Nézd, milyen furcsa: néhány állat, törpék, kisördögök összegyűltek, és azt mondják: „És itt dicsőítjük, csókoljuk földünk talpát Krisztus.” Ezek a versek a küszöbön állnak. egyrészt az istenkáromlásról, másrészt, ha emlékezünk az anyag teljes metafizikájára, a természet teljes metafizikájára, amely nagyon fejlett a keresztény teológiában: Isten világa, amely a Teremtő dicsőségének tükröződéseként jött létre, akkor világos, hogy itt nem az egyházszentség megcsúfolásáról beszélünk, és a lényeg az, hogy a szentség valamilyen titkos, érthetetlen módon átjárja az egész szülőföldet, egész Oroszországot, egészen a mocsári domborulatig áthatja. Isten szeretetével." Ezt nagyon helyesen jegyezte meg M. V. Mikhailova. Már magában a zsoltárban is találunk ilyen szavakat, amelyek Isten mindenütt jelenlévő jelenlétéről tanúskodnak: "Hová megyek a te lelked elől? És a te jelenléted elől menekülök? Ha felmegyek a mennybe, ott vagy, ha alászállok a pokolba, ott vagy. korán, és az utolsó tengerekben fogok lakni – és ott a Te kezed vezérel engem, és a te jobbod fog engem” (Zsoltár, 138. zsoltár, 7-10. vers). Így az a tény, hogy Blok megmutatta nekünk az erdőlakókat, akik a saját erdejükben Istent imádják, nem mond ellent annak, amit az ortodox hit tanít nekünk.

Az öregasszony visszatér Trinityből. A Szentháromság eredeti jelentésében a hármas Isten neve: az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. A nagymama meglátogatta a templomot, és ezért magát az Urat is meglátogatta. Aztán keletre megy. A keresztény vallásban keletnek és nyugatnak megvan a maga sajátos jelentése. A Kelet Krisztus feltámadásának jelképe, Keletet szimbolikusan a fény és a jó oldalának tekintik. A Nyugat éppen ellenkezőleg, a sötétség, az Antikrisztus és a gonosz szimbóluma. Ezért minden templomot úgy építenek, hogy az oltárrész kelet felé nézzen. És amikor egy személyt megkeresztelnek, a pap megkéri őt és keresztszüleit, hogy köpjenek nyugatra, ezzel demonstrálva, hogy lemondanak minden rosszról. A mi öregasszonyunk kelet felé tart, ami azt jelenti, hogy a fényre, a jóra és az Úristenre törekszik.

A kis ördögök és törpék összegyűltek,

Csodálkozz csak a bokrok között

Mankón, táskán, kekszeten,

Fáradt lábon szárú cipőben.

Ennek a versszaknak az első sora kisördögökről és törpékről szól, akiket azonnal a gonosz szellemekre, a Sátán szolgáira asszociálunk. De mégis, ebben a versben nem istenharcos erőkről beszélünk, hanem ártalmatlan erdőlakókról. Van itt egy bizonyos pogány motívum. Emlékezzünk arra, hogy az ókori Rusz hiedelmei szerint a föld minden részén, legyen az erdő, folyó, sztyepp vagy emberi ház, mindenütt élnek lakók (barnák, sellők, goblinok, vízi lények és mások). , amelyek nem feltétlenül károsak az emberre. Tehát itt is elképednek a törpék és a kisördögök, amikor ránéznek a ritka vendégre a saját területükön. És nagyon barátságosak.

"Ez a vándor valószínűleg nem elégedett velünk...

Tisztelte az ereklyéket, és szentté vált;

beszívtam az isteni tömjént,

Látni a szent helyeket.

És mi több, még azt is gondolják, mennyire méltatlanok az öregasszonyhoz képest.

És a szőrös kicsik megtérnek,

Gyengéden nézik a mankót,

Megalázóan roskadoznak a fűben,

A patáikkal port emelnek...

Mint kisgyerekek, flörtölni kezdenek az idegennel. Érezve a tőle kiáramló kegyelmet, amit most kaptak, gyengédséggel és gyönyörrel töltik el. Nos, a gonosz erők így viselkednének?

"Bocsáss meg nekünk, te Isten vénasszonya,

Ne vigyél minket a szent helyekre!

Itt is lábcsókolunk

Az övé, mezei Krisztus.

Itt a törpék párbeszédet folytatnak a zarándokokkal. Arról beszélnek, hogyan tisztelik otthon Istent, és itt érzik a Mindenható irgalmát, és hogy nem kell valahova messzire, szent helyekre menniük, hogy nagy szentélyek előtt hódoljanak, hogy elnyerjék az Úr kegyelmét. Isten.

A falvak tüzekkel küzdenek,

Viharos tavasz felettünk,

De May finom varázsa mögött

Kupina nekünk is parázslik..."

Az utolsó sor Kupinát említi. Az égő bokor egy égő, de el nem emésztett tövisbokor a Pentateuchban, amelyben Isten megjelent Mózesnek, aki a Sínai-hegy melletti sivatagban juhokat legelt. Amikor Mózes a csipkebokorhoz közeledett, hogy lássa, „miért ég a csipkebokor, és miért nem emészt el” (2Mózes 3:2), Isten hozzászólt az égő csipkebokorból, és felszólította, hogy vezesse ki Izrael népét Egyiptomból az ígérethez. Föld. A kereszténységben az égő bokor az egyik ószövetségi prototípus, amely az Istenszülőre mutat. Ez a bokor Krisztus Istenanya Szentlélektől való szeplőtelen fogantatását jelentette. A vers valamiféle fantasztikus képet ad Kupináról, ami valószínűleg annak a jele a kis erdőlakóknak, hogy az Úr emlékezik és szereti őket is.

Az éjszakák és a nappalok számának elvesztése,

Menj félre Isten templomába.

Hajolj meg háromszor

Hét - írd alá magad egy kereszttel,

Titokban a kiköpött padlóra

Érintse meg a homlokát, amíg meleg.

Egy rézpennyt tányérra tenni,

Háromszor, sőt hétszer egymás után

Csókold meg a százévest szegény

És teljes fizetés.

És ha hazatérsz, mérj

Ugyanazért a fillérért valaki

És egy éhes kutya az ajtóból,

Miután megcsuklott, elrúgta.

És a lámpa alatt az ikon mellett

Igyál teát, miközben a számlát kattintgatja,

Aztán nyálas a kuponok,

A pocakos kinyitotta a komódot,

És pehelytollágyak

Súlyos álomba zuhanni...

Igen, és így, Oroszországom,

Drágább vagy nekem a világ minden tájáról.

Ebben a versben Alexander Blok nem annyira lelki dolgokról beszél, hanem magáról korának Oroszországról. M. V. Mikhailova a következőket mondja erről a versről: "1914-ben írták. A versek valóban szörnyűek. Itt van az orosz élet csodálatos állapota, amikor az ember elmegy a templomba, és ugyanazon a napon szörnyű szörnyűségeket követhet el, külső kereszténységben élhet. jámborság, de valójában semmit sem tudnak sem Krisztusról, sem az evangéliumról.

Blok ezt nagyon jól látta; megértette, hogy ez a lelkiállapot nagyrészt a forradalomhoz vezetett."

Már az első soroktól érezhető az orosz ember széles lelkének hatóköre, aki mindent teljes erőből, sőt a végletekig is megtesz:

Szemérmetlenül, féktelenül vétkezni,

Az éjszakák és a nappalok számának elvesztése...

De a lázongás és a maximalizmus nem az orosz ember egyetlen jellemzője. Az oroszokat is mindig a vallásosság jellemezte.

És részegségtől nehéz fejjel,

Menj félre Isten templomába.

Ősidők óta ez a két egymásnak ellentmondó tulajdonság ötvöződött az orosz emberek tudatában: a féktelen öröm és a mély bűnbánat.

Hajolj meg háromszor

Hét - írd alá magad egy kereszttel,

Titokban a kiköpött padlóra

Érintse meg a homlokát, amíg meleg.

De ahogy a költő megmutatja, ez a bűnbánat az ő idejében őszintétlenné vált. És az ember, amint elhagyja a templom kerítésének falait, azonnal újra kegyetlenné, önzővé és kapzsivá válik.

És ha hazatérsz, mérj

Ugyanazért a fillérért valaki

És egy éhes kutya az ajtóból,

Miután megcsuklott, elrúgta.

És mindez olyan levegővel történik, mintha ennek így kellene lennie. Ráadásul az illető egyáltalán nincs tudatában annak, hogy ez helytelen. Ez az élet normává válik számára. Itt rejlik a lélek bukása.

És a lámpa alatt az ikon mellett

Igyál teát, miközben a számlát kattintgatja,

Aztán nyálas a kuponok,

A pocakos kinyitotta a komódot,

És pehelytollágyak

Súlyos álomba zuhanni...

De Blok mégis minden államban szereti Oroszországot: hanyatlóban és szegénységben egyaránt; és a számára nehéz időkben ő, mint egy hűséges fia, szülőföldjével marad.

Igen, és így, Oroszországom,

Drágább vagy nekem a világ minden tájáról.

Te elmentél, én pedig a sivatagban vagyok

Lesüppedtem a forró homokba.

De a büszkék szavai mostantól

Nem tud beszélni a nyelvén.

Anélkül, hogy megbánta volna a történteket,

Megértettem a magasságodat:

Igen. Te vagy a szülőföldem, Galilea

Számomra - a fel nem támadott Krisztus.

És hagyd, hogy valaki más simogasson,

Szaporodjanak a vad pletykák:

Az Emberfia nem tudja

Hová hajtsa a fejét.

Ebben a versben a szerelmi motívumok összeolvadnak a vallásos motívumokkal. Amikor csak elkezdjük olvasni ezt a verset, az a benyomásunk támad, hogy az elhagyott lírai hős elhunyt szerelméért szenved.

Te elmentél, én pedig a sivatagban vagyok

Lesüppedtem a forró homokba.

De a büszkék szavai mostantól

Nem tud beszélni a nyelvén.

Ugyanakkor van egy utalásunk egy evangéliumi töredékre, amely arról beszél, hogy a Megváltó negyvennapos böjtje után a Sátán megkísértette Jézust a sivatagban. A böjt után a test megalázza magát, ezért azt mondják itt, hogy a nyelv egyetlen büszke szót sem tud kimondani. És tudjuk, hogy az alázat egy nagyon erős fegyver a démonok ellen.

Anélkül, hogy megbánta volna a történteket,

Megértettem a magasságodat:

Igen. Te vagy a szülőföldem, Galilea

Számomra - a fel nem támadott Krisztus.

És itt, a második versszakban egyenesen kimondják, hogy a sivatagi szenvedő Krisztus. A szeretett személy szerepe pedig Galilea – az a hely, ahol Jézus gyermek- és ifjúkorát töltötte. De miért nevezi Krisztus itt magát fel nem támadtnak? És azért nevezi magát így, mert itt ismét szerelmi motívumok lépnek életbe. A szeretett Galilea elhagyta Krisztust, és ezért Jézus, mint egy elhagyott, boldogtalan szerető, egyszerűen képtelen feltámadni.

Az utolsó versszakban a lírai hős élményei tetőznek.

És hagyd, hogy valaki más simogasson,

Szaporodjanak a vad pletykák:

Az Emberfia nem tudja

Hová hajtsa a fejét.

Tehát ebben a versben a Messiás és Galilea képe a szerető és a szeretett képeként jelenik meg előttünk, de ez a szerelem sajnos boldogtalan, nem kölcsönös, akit szeretnek, az elhagyja a szeretőt, elhagyja őt. teljesen egyedül.

Mikhailova M.V. a következőket írja erről a lírai műről: „A vers mind evangéliumi idézetekre épül: a költő beszél Oroszországról, ugyanakkor Galileáról, amelyben Krisztust befogadták, de aztán gyászolja Jeruzsálemet, és meghal a Golgotán Jeruzsálemben, nem szülőföldjén. Tehát Blok számára Oroszország a legnagyobb remény és a legnagyobb szomorúság is, mert élete utolsó évei Oroszország sorsáról való elmélkedések és az orosz forradalommal való nagyon nehéz találkozások voltak. " Vagyis a kutató, mint látjuk, a Krisztus- és Galilea-képet saját szülőföldjéhez való viszonyulásaként értelmezi.

Még azokban a versekben is, amelyekben Alekszandr Blok spirituális témákkal foglalkozott, nemcsak a költő vallási tudatának, hanem főleg Oroszországhoz való viszonyának, az Alekszandr Alekszandrovics életében ott történteknek a visszatükröződését látjuk. Az emberek lelki állapotán keresztül Blok megmutatja nekünk az egész ország állapotát a forradalom előtti években és azután. Blok szerint a forradalom volt az a tisztító tűz, amelyre országának valóban szüksége volt. Nem sokkal az októberi forradalom után írt tüzes cikkében, „Az intelligencia és a forradalom” Blok így kiáltott fel: „Mit terveznek? Mindent újrakészíteni. Elrendezni, hogy minden új legyen, hogy az álnok, piszkos, unalmas, csúnya életünk legyen. tisztességes, tiszta, vidám és csodálatos élet lesz... Teljes testeddel, teljes szíveddel, teljes tudatoddal - hallgasd a forradalmat." Ettől a gondolattól megbűvölt költő 1918-ban megírta „A tizenkettő” című versét, amely evangéliumi motívumokat is tartalmaz.

Ebből arra következtethetünk, hogy Blok dalszövegében a spirituális téma ablak lesz a költő számára jelentősebb szülőföld témájának feltárására. Az ortodoxia és Oroszország egyetlen egésszé olvadt össze: elképzelhetetlennek tűnik hazánk e nélkül a hit nélkül. De mégis jönnek az istentelen idők... Hazánk történelmében ennek a törésnek, ennek a szörnyű időnek a tükrét látjuk Alexander Blok költészetében.