Antik vallás (ősi Görögország, Róma, Scythia) ........................ 3
Használt irodalom lista .......................................... 15
Antik vallás (ősi Görögország, Róma, Scythia)
Ókori Görögország
Görögország a parasztok országai, akik betartják az ősi szokásokat; A görög életmód, az ünnepek mezőgazdaságának értéke; Természetes naptár; Demetra, anya gabona és ünnepe; Az őszi Seva - Fezmiofory ünnepe; Harvest Holidays - Fames és Kalamayi; nyaralás a betakarítás kezdete előtt - Fargelia és Pharmac; első gyümölcsök és jelentése; bucolars; Panspiermia és Kernos; olajfák termesztése; Gyümölcsgyűjtés Nyaralás - Galoi; Virág ünnep; AFIESTERIA - Az új bor áldása és az összes elhagyott athéni nap; Szüreti ünnepek; Dionisis és bor; fallosz; Május ág - Irezion; fiúk, amelyek fecske; A májusi ág egyéb fajtái - Tirs és korona; A vidéki szokások stabilitása.
Vallás és mitológia Ókori Görögország Volt egy óriási hatást gyakorol a fejlődés a kultúra és a művészet az egész világot, és lefektette az elején egy számolatlan háztartási ötleteket a férfi, az istenek és a hősök.
Az ókori görögök vallási ötletei és vallási élete szoros kapcsolatban volt a történelmi életükkel. Már a görög kreativitás ősi műemlékeiben a görög polierizmus antropomorf jellege magyarázata egyértelműen érinti nemzeti jellemzők E terület teljes kulturális fejlődésében; Különleges ötletek, általánosságban elmondható, hogy absztrakt, mint kvantitatív módon, emberiszerű istenek és istennők, hősök és hősök uralkodnak az absztrakt jelentőségű istenségeken (ami viszont antropomorf jellemzői).
Az Antique Görögország vallása két fő jellemzővel rendelkezik: a polieraizmus (poli-metinózis). Az összes görög istenrel kiválaszthatja a 12 főt. A nemzeti istenek Pantheon a klasszikusok korában volt. Minden istenség a görög Pantheon végre szigorúan bizonyos funkciók: Zeus - a fő isten, az uralkodó az ég, Strelzitz, megszemélyesített a hatalom és a hatalom. Gera Zeusz felesége, a házasság istennője, Patroness család. Poseidon - a tenger Istene, Zeus testvér. Athena a bölcsesség istennője, csak háború. Aphrodite az istennő a szeretet és a szépség született tengeri hab. Ares a háború istene. Artemis a vadászat istennője. Apollo a napfény istene, egy könnyű, egy védőszentje. Hermes - Isten az ékesszólás, a kereskedelem és a lopás, Bulletin az istenek, karmester, a holt lelkek királyságában Aida - Isten a földalatti Királyságban. Hepest a tűz Istene, a kézműves védőszentje és különösen Kuznetsov. A Demeter a termékenység istennője, a mezőgazdaság védnöksége. Gestiya egy otthonos kandalló istennője. Az ókori görög istenek egy hófödte hegyi olimpuson éltek. Az istenek mellett a hősök kultusza volt - az istenek és halandók házasságából született szemvenorációk. Hermes, Teze, Jason, Orpheus sok ősi görög vers és mítosz hősei.
Az ókori görög vallás második jellemzője az antropomorfizmus - az istenek emberi tudománya. Milyen ókori görögök értették az istenség alatt? Abszolút. A Cosmos egy abszolút istenség, és az antik istenek az űrben megtestesülő ötletek, ezek a természet törvényei, amelyeket kezelnek. Ezért a természet és az emberi élet minden előnye és minden hiánya tükröződik az istenekben. Az ókori görög istenek egy személy megjelenése, mint ő nem csak külsőleg, hanem a viselkedés: vannak feleségek és férjek, lép kapcsolatok, mint a humán, a gyermekek, szerelmes, féltékeny, a bosszú, vagyis azoknak azonos előnyei és hátrányai, Mivel a halandók azt mondják, hogy az istenek abszolutizáltak. Ezt a tulajdonságot nagyon befolyásolta az ókori görög civilizáció egész természetét, meghatározta a fő jellemzőjét - a humanizmus. Az antik kultúra egy ősi görög vallás panteizmus alapján nő, amely a tér érzéki megértésének eredményeképpen emelkedik: az ideális istenek csak a természetvédelmi területek általánosítása, mind az ésszerű, mind és ésszerűtlen. Ez a sors, tudatos, mint szükségesség, és lehetetlen meghaladni a korlátait. Ebből arra lehet következtetni, hogy az ősi kultúra alakul jegyében fatalizmus, mely egy antik ember legyőzi könnyedén, küzd a sorsa, mint a hős. Ez az élet jelentése. Ezért a hős kultusza különösen jellemző az ókori görög kultúra. A fatalizmus és a hősiesség csodálatos szintézise van, amely a szabadság különleges megértéséből ered. A Freedom Act hősiességet generál. A panteizmus és a hősök kultusza az ókori görög mitológiában legjelentősebb.
Egy adott kultuszban egy vagy más íróban vagy művészben egy vagy egy másik istenséggel, azokkal vagy más általános vagy mitológiai (és mitográfiai) reprezentációkkal van összekötve. Az ilyen vegyületeket nem magyarázzák meg a kreatív pillanatból, hanem az ellinai történelmi életének feltételeiből is; A görög polierizmusban nyomon követheti a későbbi rétegeket (keleti elemek, koralláció - még az életben is). Ellinov általános civil tudatában nem létezett, nyilvánvalóan minden meghatározott általánosan elfogadott dogmester. Különböző vallási ötletek találtak egy kifejezést és a kultuszok sokféleségét, amelynek külső helyzete most egyre inkább megérti a régészeti ásatások és a találatok miatt. Megtanuljuk, hogy milyen istenek vagy hősök imádták, és mi a helyzet, ahol vagy hol van tiszteletben tartották (például Zeus - Dodon és Olympia, Apollo - Delphi és Delome, Athena - Athénban, Asclespiusban - az Epidavre-ben ); A szentély minden (vagy sok) kellemességét ismerjük, mint egy delgafikus vagy dodon Oracle vagy Deloskaya szentélye; Tudjuk nagy és kis amphitia (kultikus közösségek).
Az ókori Görögország ősi vallása, a nyilvános és magán kultusza. Az állam minden fogyasztó jelentősége befolyásolta a vallási szférát. Az ókori világ, általában beszélve, nem ismeri a belső egyházat, mint a királyságot, nem a világból, sem az egyháznak az állam államként: "egyház" és "állam" volt a fogalmak, amelyek elnyelik vagy kondicionálják egymást, És például a pap ugyanaz az állami bíró.
Ez a szabály nem mindenhol, azonban feltétel nélküli sorrendben lehet végrehajtani; A gyakorlat okozott magán-eltéréseket, létrehozott bizonyos kombinációkat. Továbbá, ha a híres istenséget a híres állam főbbé tekintették, az állam néha elismert (mint Athénban) egyidejűleg és más kultuszok; Ezekkel a nemzeti kultuszokkal együtt az állami divíziók (például az athéni demók), valamint a magánalapú jelentőségű (például hazai vagy család) kultusza is volt, valamint a magánvállalkozások vagy személyek kultusza.
Mivel az állam elve uralkodott (aki nem minden alkalommal, ugyanabban az időben és egyenletesen megpróbált), minden állampolgárnak el kell olvasnia a "polgári közösség" isteneit (a változások hozták a hellenisztikus korszakot, általában hozzájárultak a szintezési folyamathoz). Ezt a tiszteletet tisztán külső módon fejezték ki - az állam (vagy állami osztály) nevében elkövetett jól ismert rítusok és fesztiválok részvételével - amelynek részvételét más esetekre és a Közösség nem állampolgáraira hívták fel ; Aztán, és a polgárok, és nem állampolgárok is biztosítottak, mint aki tudta, akarta és tudta, hogyan kell elégedettséget keresni vallási igényeikkel. Úgy gondolják, hogy általában az istenek imádata külső volt; A belső vallási tudatosság a mi szempontjából naiv, naiv, és a babona népi tömege nem csökkent, de nőtt (különösen egy későbbi időpontban, amikor megtalálta az ételét, amely keletről sétált); De az iskolázott társadalomban az oktatási mozgalom korán kezdődött, először egy félénk, majd egyre több és energikusabb, az egyik vége (negatív) és a tömeg; A vallásosság általában gyengébb volt (és néha még - bár fájdalmas volt), de a vallás, azaz a régi ötletek és kultuszok, fokozatosan - különösen, mint a kereszténység terjedése - elvesztése és annak jelentése
Az ókori Róma Kulcsszerepet játszott az európai, és a világ kultúrájának történetében. A komplexum országok és népek, amelyek még mindig szerepel a „Nyugat-Európa”, az eredeti formájában létrehozott egy ókori Róma és valóban létezik az egykori Római Birodalom.
Az állami élet, a hagyományos értékek, a szociál-pszichológiai sztereotípiák, a hagyományos értékek, a társadalmi-pszichológiai sztereotípiák, a Római Európa által továbbított, több mint egy és fél ezer évig, a XIX. Századig, a talaj és az arzenál, a nyelv és a forma európai kultúra. Nem csak a törvény és az állami szervezet alapjai, nemcsak a telkek és a művészi képek folyamatos készletét Európa az ősi római révén, hanem eredetileg a közönségét - a demokrácia, a polgári jogi felelősség ötletét kezdeményezte - A hatóságok szétválasztása stb. - Ugyanazon forrásból származott.
Az ókori római kultúrát eredetileg a római közösségen belül alakították ki, később asszimilált etruszk, görög, görög, hellenisztikus kultúra.
A kezdeti szakasz lefedi a XIII-III. Századokat. időszámításunk előtt és a Rannerim társadalom kulturális tére - az Etriani városok, a görög telepek Dél-Olaszországban, Szicíliában és Latzban, amelynek területén 754-753-ban. időszámításunk előtt e. Megalapította Róma. A VI. Század végére. időszámításunk előtt e. Róma állami görög típusként alakult ki. Itt az első cirkuszt gladiátor harcok épült, honnan örökölte etruszkok kézműves és építőipari gépek, írás, számok, ruházat-Togu stb
A római kultúra, valamint a görög, szorosan kapcsolódik a vallási ötletekhez.
A korai korszak kultúrájában jelentős helyet tartottak egy olyan vallás, amely animista volt (elismerte a parfümök létezését), és a totemizmus elemeit is tartalmazta - a Capitol Wolf tiszteletét, aki a legenda, Romula és Rem testvérekre összpontosított - A város alapítói. Az istenségek szétszereltek, porlasztottak. Idővel, a homályos, rossz mitikus tartalom istenségek, élénkebb képeket Janus - az isten a kezdet és a vég, Mars - Isteni a Nap, Szaturnusz - Isten vetés, stb, azaz A rómaiak átkapcsoltak antropomorfizmusra (görög antropos - férfi, morfe - nézet). A római Pantheon soha nem zárt, idegen istenségek vitték összetételét, mivel úgy vélik, hogy az új istenek növeli a hatalom a rómaiak.
A római veget a vallási képek képviselteti magát több formában, és több szakaszban telt el a fejlődésben. Kezdetben a rómaiak pogányok voltak, görögöket és kisebb mértékben az etruszk isteneknek.
Később a mitológiai időszakot a pogány kultuszok szenvedélye váltotta fel. Végül az evolúció befejezésekor a győzelmet a kereszténység nyerte el, amely a IV. Században a nyugati és keleti római birodalom szétválasztása után konkrét körvonalat vett igénybe a katolicizmus. A rómaiak legrégebbi vallási reprodukciói társultak a természet düntetésének mezőgazdasági kultuszával, az ősök kultuszával és a család vezetőjével végrehajtott más varázslatos rituálékkal. Akkor az állam, figyelembe véve a szervezet és lebonyolítása rituálék létrehozott hivatalos vallása, amely megváltoztatta a korábbi elképzeléseket az isteneket.
A vallás eredetileg rítusokon és hiedelmeken alapult. Az ősi rómaiak mitológiája és vallási képviseletei egyszerűek és tétlenek. A Twilight Istent Janus a káoszból származó világ alkotójaként tisztelték, a Mennyei Kódex alkotóját. Zanus papja maga volt a király. Főbb istenségek: Mana - ősök és bátorságok szeszélyei - Családi védőszentje. A közösségek és földjeik védnökeit Lara - az otthonos kandalló istenségeinek tekintették. Imádott víz, tűz, és Ősi istenek - Jupiter, Junon, Minerway, Mars, Kwirin, Diana, Venus. Mivel a római istenek a görög világgal remekül vannak, a római isteneket görögül azonosították: Jupiter - Zeusz, Junon - Gera, Diana - Artemis, Venus - Aphrodite, Victoria - Nika, Mars - Ares, Mercury - Hermes és mások. Beállították és a görög mítoszok, ahonnan a népszerűsége megszerezte a mítosz a hasznosítja a Hercules, melyek rómaiak Hercules. A panteon kezdődött, hogy tartalmazza a görög istenek, az analógok, amelyek nem voltak a római mitológiában: a Eskulap, Apollo, stb egy kicsit később Rómában kezdett behatolni a keleti kultuszok, főleg egyiptomi-kultusz Isis, Osiris, Kibeli.
Az új korszak elején a kereszténység egyre inkább elosztást kap. A kereszténység hosszú utat tett, mielőtt a globális vallás és az európai kultúra szellemi alapja lett. Az I. évadban származott. n. er, amit számíthat a Születés Krisztus és az első alakultak ki a Lona zsidóság, mint egyik szekták. De a Názáreti Jézus tartalmából származó prédikálása messze meghaladta az ősi zsidók nemzeti vallását. Ez a kereszténység ezen univerzális értéke, és Jézus Krisztus (Megváltó, Messiás) a keresztény hit szemantikai alapjainak szemében. A római hatóságok hosszú ideig tartották az első keresztényeket, de csaknem négy évszázad elteltével Konstantin császárnak köszönhetően a római birodalom állami vallása lett, és nemcsak új világnézetet, hanem új művészetet is hozta.
Mint a világ más nemzetei, az ősök lelkét Rómában tisztelték. A rómaiak vallási világnézete jellemzője a keskeny gyakorlatiasságuk és a "Do, Ut Des" elvével kapcsolatos kommunikáció és hasznos jellege - "" Adok nekem, hogy adjak nekem. " Majdnem ugyanazokat a kapcsolatot alakították ki az istenek és az emberek között, mint az ügyfelek és az árucikkek gyártói között. Ennek ellenére a római vallás rejlik a komplex rindnessen, ami számos szakembert követelt, így a papság fejlődése. A papok, akik közül választotta ki a polgárok körében, szerveztek vallási főiskolákon, a legfontosabb az, amely voltak partiffs és április collegiums, hogy már 16 tagja van. A római papság sokkal inkább, differenciálódott és hitelesen, mint a görög. A papi kollégiumok, akik hatalmas erő, próbáltam úgy viselkedni, mint a politikai pártok, aktívan részt vesz a harc hatása a közügyekben.
A szkiták imádták az elemeket. Fő vallási buzgójukat adták a nagy istennőnek, Tobiti-Nyugatnak, a tűz istennőjének és valószínűleg állatoknak. Egyedül jelenik meg a művészetükben, elsődlegesen, amikor kimutatták a krajkot, a vezetők közösségét vagy kenését. Rostovtsev úgy találta, hogy Oroszország déli régióiban sokáig imádkozott, mielőtt a szkíták megjelentek. Az agyagfigurák ábrázoló el is terjedt el a bronzkor területén fekvő között az Ural hegység és Dnipro, még mentén Bug folyó és Donyec. A kis számok és az Elama1, Babylon és Egyiptom ugyanazon istenségei között nyilvánvaló hasonlóság áll fenn, és több évszázados korábban. A nagy istennő Krímben található számok nem korábban randisak, mint a IX. Század. időszámításunk előtt e. Ez az istennő ábrázolta a karjait gyermekeivel. Személyezte az istennő termékenységét és anyaságát szkítákban. A szkíták megvizsgálta a védőjüket, és Strabo megjegyezte, hogy a kultusz különösen széles körben elterjedt a Kaukázusban, ahol a tengerész törzsek őrzője volt, akit a görögök Argonautáknak tartottak. Ezek a nemzetek, és különösen a Taman-félsziget szkíták nagyon felháborodtak az idegenek inváziójára a partra, és szükségesnek tartották, hogy feláldozzák az összes Ioni tengerész nagy istennőjét, amelyet sikerült megragadni. A szkíták művészetében néha félig elküldi, néha érdemes, néha szent állatok között ülve - egy Ravene és egy kutya, és néha a kísérő vezetővel beszél.
A szkítátok is imádták pápa-Jupiter, a levegő Istene; Api-sellusz, a föld istennője, Gaitosiro-Apollo, a nap istene és Argimpas Venus, a hold istennője. Ezen túlmenően a cárista szkiták imádták Tamumas Neptunust, a víz Istenét, és ahogy Herodot hitt, feláldozta a szarvasmarhákat és minden századi fogságban mars és hercules. Herodotus meglepte az istenek, oltárok és templomok képét a szkítákban, és valójában a szkítiai városok késői időszakának nagyon szerény akropovers kivételével, nem nyílt meg vallási helyek, sem olyan tárgyak, amelyek valószínűleg nem tudtak a vallási szertartások gazdasága. Így valószínűleg igaza volt, úgy vélte, hogy a szkítátok a vallási rituálék elhagyására összegyűjtötték, és végeikből mentek oda, de ugyanakkor nem hitték, hogy az ünnepség valahogy megszentette azokat a helyet, ahol végeztek. Ebben úgy tűnt, hogy követik az iráni hagyományt.
A templomok és a szentélyek helyett a szkíták összetörték az összes tiszteletet, amelyre csak képesek voltak, a halottak sírjainak, emlékeztetve a kínaiakat arra, hogy hajlandóak feláldozni az életüket, őrzve ezeket a temetőket. És mégis, gondoskodásuk és éberségük nem tudta megvédeni őseik sírjaik sírjait a rablóktól, amelyek szinte minden alkalommal behatoltak a temetés után, és ilyen gondozással keresték őket, ami alig volt a sír, amely kiderült, hogy érintetlen volt.
A szkítia általában inhomogén volt - különböző etnikai törzseket tartalmazott. Nyilvános beléptetését állattenyésztés határozta meg. De először is, a szkíta állam jól megalapozott katonai szervezetnek bizonyult. Az erős fegyelmezett csapatok fejében állt a király. Erője korlátlan volt és isteni - engedelmeskedett csak Papey (Zeusz) és a tobiti istenei királynője. Magasabb kaszt - castist szkíták, akik mindenki másnak tekintették a rabszolgájukat.
A modern tudomány szkíta kultúrájának bemutatása az ókori írók bizonyságain és a kultúra azonnali műemlékén alapul: a szkíta települések és a hazánk déli részén szétszórt halmok, számos különböző formák és típusok szkítikus kerámiájának számos megtalálása, bronz termékek, vas és nemesfémek, kar karok és másolatok, szkíta vas kardok - Akinakov stb. A szkíta típust nemcsak a Scythia területén osztották meg, hanem a korlátait túllépték, például a Kaukázus, Szibéria és még az Ázsiában is. A szkítikus kultúra erős befolyása a V C-ben. időszámításunk előtt e. Kelet-Európa és Dél-Edport-Steppe csík lakossága - a Thrace népessége.
A szkíták vallása alapvetően ismert Herodotusból. Jellemzői a templomok hiánya és a papok különleges kasztája, az istenek antropomorf képeinek hiánya. Például a háború istenének szkítánjainak legelismertebb, a vas kardja a földön volt, mielőtt az áldozatok hozták volna. A temetkezési rituálé jellege azt sugallja, hogy a szkíták hittek az utóéletben. A herodotus megpróbáltatása, a szkíta istenségek nevei által felsorolt, a görög Pantheon nyelvébe történő lefordítása nem ismerhető fel sikeresnek. Úgy tűnik, a szkíták vallása annyira egyedülálló volt, hogy nem tudott közvetlen párhuzamokat találni a görögök vallási ábrázolásaiban.
Referenciák listája:
1. Alekseev A.YU. Nagy szkítia vagy két szkítia? // Skythia és Bosporusz. Régészeti anyagok az akadémikus emlékezetének konferenciájára M.I. Rostovtseva (Leningrád, 1989. március 14-17.). Novocherkassk 1989.
2. Greyvz R. mítoszok az ókori Görögországban. - M.: Progress, 1992.
3. Zelinsky F.f. Ősi görög vallás. - Kijev: Sinto, 1993. - A jól ismert antik kultúra kutató részletesen meghatározza a görög vallás lényegét egy ősi görög civilizáció fényében
4. Zelinsky F.f. A hellenizmus vallása. - Tomszk: „Aquarius”, 1996 - Egy csodálatos élmény a kapcsolatot all-in-law archetympams a vallásos érzés, amely feltárja a történelem a készítmény egy hellenisztikus tudat, hogy a megjelenése keresztény kinyilatkoztatás.
5. Kravchenko A.I. Kulturológia. - M.: Akadémiai projekt, 2001.
-Ért hagyományos hiedelmek Az archaikus kultúrákban az ősök kultusza, a vezető vagy az epikus hős kultusza, a halott, mágikus rítusok kultusza, az áldozatok, a szent állatok, a kövek, a fák, a források tisztelete; Szemtisztikus. Fetisista és animista előadások.
Különleges tisztelet az anya, amely tükrözte a feltörekvő mezőgazdaság szerepét. Vannak ötletek a lélek halhatatlanságáról és áthelyezéséről, az utóéletről, a gonoszságról és a jó szellemről. Ezek az ötletek a transzformált formában a rabszolga tulajdonú társadalmak későbbi vallásainak komplexeit léptek be.
Az istenek hitét a Polon-i Polierizmusban fejezik ki. Az istenek különböző funkciókkal vannak ellátva, amelyek a történelem során megváltoztak.
A legfelsőbb isten ötletét összehasonlítjuk a Föld autokratikus uralkodójának képével; A professzionális papság fejlődik, az ADE és RAE ötletei fejlődnek és bonyolultak. bűn. A világ vége, a befolyás fogalma kialakul életút A posztumusz létezéshez.
Antik vallás
Az antik valláshoz a politikalizmust jellemzik; A természet alapereje volt, nyilvános jelenségek. Supernatural hierarchia létezett: a Supreme Olimpiai Istenek által vezetett Zeus az alacsonyabb természetes istenségekre. A hősök köztes helyzetet foglaltak az istenek és az emberek között; Imádatuk a halottak kultuszához kapcsolódott. Az ősi vallás másik fontos jellemzője antropomorfizmus: az isteneket embereként ábrázolták, bár idealizálódtak.
A világ kultúrájának arany alapításában szereplő sok mítosz az istenekről és a hősökről készült. Az ókori vallásban azonban nem mítosz, de rituálék, rítusok. A rituálék legfontosabb formái: az imák, áldozatok, fellebbezést kérnek az előrehaladáshoz, az ünnepélyes folyamatokhoz az istenségek templomaihoz. Az ünnepeket rendszeresen szervezték az istenek tiszteletére, sportos játékok, zenei versenyek stb.
A vallási ünnepek ugyanakkor állapotban voltak. Egy antik vallás, amely egy polisz jellegű volt, szorosan kapcsolódott az államisághoz. A papokat állami tisztviselőknek tekintették, és nem voltak különleges birtokok. elválasztva a "Miriáktól".
A hiedelmek és kultuszok különböző területeiben jellemzőek voltak. Mindegyikükben az egyik Isten volt a legnagyobb tisztelgés, egyfajta mennyei védőszentje: Athénban - Athena, Corinth - Aphrodite stb.
Az antik vallás nem volt dogmatikus: nem volt szent szentírás - a szent szöveg elismerte, mint a tagadhatatlan igazság. Ezt a vallási rendszert befolyásolta a racionalizmus, és még a pragmatizmussal rendelkező valamilyen gazdasághoz is: az istenekkel folytatott emberek kapcsolatai egymással összehasonlították az előnyök kölcsönös előnyét.
Az antik vallás nem egy különálló személyiségre, hanem a politikára; Az érzelmi elem jelentéktelen volt benne. A misztikus kultuszok általában a vallási reprezentációk perifériáján maradtak. A vallás a Föld életének életére összpontosított; Az utóélethez kapcsolódó kérdések nem kaptak jelentős fejlődést. Csak a hellenizmus korában, amikor a keleti hiedelmek befolyása nőtt, a miszticizmus fokozódott, a Posthumous sors iránti érdeklődés; A monoteizmus trendjei, amelyek később megtalálták a kereszténység terjedésének alapját.
Az alábbiakban olvasott, semmiképpen sem dokumentumfilmmunka, de nem ugyanaz, mint a fantázia. Azok a pontosítások, amelyeket úgy döntöttem, hogy a nagy sajnálatnak, vagy nincsenek papíron, vagy olyan nyelven íródnak, hogy gyakorlatilag lehetetlen megérteni őket. Ezek az igazságok nem titok, hanem a Coto legtöbb követői számára nyilvánvalóak és a születés előtt megértik.
Az ősi világ vallásai
A 6. Millennium közepén BC Az emberiség az elsöszésből származott a civilizációhoz. Ezt az átmeneti időszakot az öntözött mezőgazdaság, a bronz használatával, a városok építésével, az államok megjelenésével és az írás megjelenésével jellemezték. A folyók termékeny völgyeiben - Nílus, Eufrat, Tigris, Inde és Huang - ősi államok voltak. A III Millennium BC végén. Kréta szigetén, a Croto-keverő civilizáció az Égei-tenger szigeteire és partjaira származott.
A korai Millennium BC-ben. Az emberek megtanulták, hogyan kell kezelni a vasat, amely hozzájárult az anyagkultúra további képződéséhez. Új városok jöttek létre a keleti mediterrán térségben, a mediterrán tengerpartokon. VIII. Század szerint IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az ókori római civilizáció kezdete az Apnevena-félszigeten.
Az ősi civilizációk különböző vallásainak közös jellemzői voltak az archaikus hiedelmek és reprezentációk közötti áttéréssel, valamint az istenek panteonok kialakulásával.
Az istenek nemcsak a természet elemeit, hanem emberi tevékenység És vannak olyan elvont fogalmak, mint a szerencse, a sors, az igazságosság, a szeretet, stb Ugyanakkor, vonalzók, fáraók, királyok, akik fontos szerepet játszottak a kormány rítusok is felruházott isteni tulajdonságokkal rendelkezik.
A IV. Század közepétől IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az antik világ elterjedt szinkronikus kultuszok, amelyek együttesek a különböző vallások tipológiailag hasonló istenek olvasását. Népszerűek voltak és a római birodalom korában.
Források: sr.artap.ru, www.twirpx.com, www.history-names.ru, web-kapiche.ru, www.gmir.ru
V.n. Sinelchenko, M.B. Petrov
"Az Európában érkező kelták más indoeurópai népekkel együtt eredetileg háborús nomádok voltak. Népek, akiknek földjei jöttek, az ősi növények számára jellemző hiedelmekhez ragaszkodtak, amelyben a föld-kormilitsa az élet életével azonosították a női kezdetét a természet. A kelták nem pusztították el ezeket a népeket és kultúrájukat, és elnyelték és gazdagodtak. Az eredmény nagyon kíváncsi részlet volt, vonzotta az ősi kutatók figyelmét: a kelták nagyfokú függetlenséget élveztek, beleértve a házasságot is saját ingatlant ártalmatlanították. A házasság nem volt az élet, hanem olyan, mint egy olyan szerződés, amely mindkét fél beleegyezésével megszakítható. A házasságon keresztül a nő nem lépett be a férje családjába, de továbbra is az ő Saját család.
Én is léteztem, különösen a királyi családokban, az egyéni örökölte a női vonalat. Például a Celtic eredetű középkori legenda hőse örökölte anyja testvérét királyi jelzésre. A kelta társadalomban lévő nő jelentős szerepe hangsúlyozza a történelmet és a mitológiát, amely tájékoztatja nekünk a dicsőséges kelta királynők nevét, köztük a leghíresebb brit Boadice és az ír szövet.
Arthur királyról szóló epikusban a felesége Hinerva nagy szerepet játszik, akinek a neve a Guineefiewar régi walesi szövegei, azaz "fehér szellem".
Ezek a tulajdonságok a nyilvános készülék az ősi kelták is tükröződik mitológia, amely a legrégebbi tározó, amelynek (rekonstruált csak az alapján a régészeti leletek) jelzi nagy szerepet, hogy a női istenségek tartja benne,
A legrégebbi kelta hiedelmek kapcsolódó kultusz Földanya közé női istenségek-Matrones, a kultusz, amelyek azt számos régészeti leletek az egész település a régi kelták, és legfőképpen - Galov. A csecsemőket tápláló, érett nők formájában ábrázolták őket, és megtartják a bőség, a gyümölcs kosarak - a bőség, a termékenység, a telítettség szimbólumait. A matron nevét a törzs letelepedésének területének nevével társították, amelynek védőszentje volt.
A kelták egy másik fontos női istensége Epona volt, amelynek neve a lovat jelző kelta szóból származik. Általában egy nő, aki lóháton ült, vagy vezető lovak alkalmanként, hosszú ruhákban öltözve. Az EPON képek megtalálhatók és azonos attribútumok, mint a Matron. Az a tény, hogy Epona volt az istenség, kelták főleg olvasni az ősi időkben, bizonyítja a rengeteg fennmaradt műemlékek anyagi kultúra gyakorlatilag az egész területet, ahol a kelták éltek. Feltételezhetően először törzsi istenség volt, vagy egy helyi Matron, amelynek kultuszát később elterjesztették az egész kelta világra. Összességében a kutatóknak körülbelül harminc képe van olyan női istenségekről, amelyek olyan Epons vagy Istennő kiviteli alakjaik, akik a legtöbb tulajdonságát örökölték. Leggyakrabban az ilyen Goddesign Rosemet. Az írásbeli források csendben vannak róla, azonban a neve gyökere Smer azt jelenti, hogy "visszahívni" vagy "előrejelzést"; Néhányan a Smert gyökér különböző kiválasztásában magyarázatot keresnek, amelynek jelentősége jól világos a szlávoknak, és ebben az esetben egy ilyen istenségnek van egy olyan jellemzője, amely nem jelent meg az Epons szimbolizmusában és megsemmisítés.
Ezt az istennőt Isten feleségének tekintették a halál vagy a solotos halálának nevével, akit a halál istene és egyidejűleg tart. Az EPONS egy másik kiviteli alakját néha tűnek tekintik (elviselhetetlen - vagyis, hogy melyik nevét nem lehet hívni).
A női istennők papja részt vett a rítusokban, néha szörnyű voltunk, véresek, - beleértve a hatalmas emberi áldozatokat is.
Az ókori Ryarland mitológiában Elon nevét nem találták meg, hanem Danan istennője, az istennő generációjának ősei, Danan Istennő Istennő Istennője. Istennő volt az istennő termékenység és betakarítás, minden, ami nő és fejlődik. Ő volt az alvilági istenség, a halál világa, így példaként a női istenségek kettősségének példájaként: termékenység és bőség, egyrészt a halál és a halál - a másikon.
A kelta későbbi verzióiban (ebben az esetben az ír és a walesi) mitológiája kisebb szerepet játszott, és gyakrabban játszottak az isteni királyok és hősök házastársaként, és gyermekeik olyanok, mint az alapítók A mitikus kelta királyok dinasztiája.
A következő generációs kelta istenek tartalmaznia kell a Szentháromság az istenségek - Esuus (Esus) Taranca és Teuttë.
Az EZUS neve az ESU ősi indo-európai gyökéréhez kapcsolódik, ami azt jelenti, hogy "jó". Ennek az Istennek az egyik leghíresebb képe, amely az oltáron található az oltáron, Párizsban a Notre Dames-i székesegyházban, fákkal, fafa formájában. A legtöbb kutató hajlamos elhinni, hogy Caesar, jelentése szerint Mercury Galls tisztelete a higanyt (anélkül, hogy tájékoztatná a saját Galeny Isten nevét), az ezus.
Taranis volt a Thunder istenség, és Julius Caesar, aki azt jelentette, hogy a Gallam Zeusz tiszteletére, kétségtelenül azt jelentette, hogy ő - az istenek többi részének királya. Tarani attribútuma nagy kalapáccsal volt, és mivel nem mindig lehet megkülönböztetni az Isten képeit és a német kollégáját - a Thorah Thorah Thorah-t.
A harmadik főisten Kelták - Teuttë volt a fő Isteni a Gallean Pantheon, amelyet a szerzők azonosulni Mercury, majd a Mars. Néhányan úgy vélik, hogy mindkét elmélet helyes, mivel a katonaság katonai, és higanyként dolgozott, mint a Merkuria, a kereskedelem, az utazás, az utazás, az utazás, mint a Mars.
Az OGMA vagy OGMAça római szerzők gallikus divinja gallikus hercules által hitt, bár nem fizikai erőt, hanem az ékesszólás erejét. Később a kelta írás OGA találmányát is hozzá kellett tulajdonítani, amelyet a Brit-szigetek kelták használnak.
Nehéz megteremteni, hogy ki felel meg a keltáknak - a római történészek szerint - Apollon. Sokkal inkább Belenos - Isten képes gyógyítani betegségeket segítségével meleg források, amelyek különösen tiszteltek a kelták voltak, és gyakran a központja a kultuszok.
Az istenek irish pantheon sokkal jobban és az irodalmi hagyomány számos emlékműve. A kitalált mítoszokat végül csökkentették és szerkesztették a keresztény korszakba (az IX-től a XVI. Századba), de kétségtelenül megtartották pogány tartalmukat. A három fő forrásból: "Book Book Books", "Leyster Book" és "Hódítás könyvek" létrehozhat egy meglehetősen megrendelt Pantheon a kelta pogányság.
Az ír források két generációs istenek létezését jelentik. Az elsőt általában a kelták invázióját megelőző korszak helyi isteneinek tekintik. Primitív istenségek, amelyek az ír kelták mitikus ősei panteonját alkotják, a kiviteli alak volt Életadó teljesítmény Természet, hozam, termékenység - mint a kontinentális Celts ősi istenei. Azonban, mivel gyakran történik, idővel a gonosz és a szerencsétlenség erejének megtestesülése lettek. A generáció neve a Fomoraig, néha a hazai irodalomban "Phomores", látszólag a tengerhez tartozó óriások. A fő istenség e nemzedék volt Balor - Celtic Cyclops, félszemű istenség, amelyek képesek elpusztítani a szeme körül; Zlata - Bresa és Ogmi apa, - a tudás istensége; Az istenek új generációja egy kis időre a királyát választotta; Indy - Dommann istennő fia, az alvilág királynője, esetleg egyfajta ősi női istenség későbbi megtestesítése; A Tetra - a háború halott és nem istenének uralkodója, a nagyapa nagyapja, általában a Néma házastársa - a háború istennője.
Az istenek új generációját Danan istennőnek, a legjelentősebb fiainak nevezték Brian, Yuhir és Yuzarbar. Ezeknek az isteneknek a legszélesebb körű információ megtalálható a csatában. A legendák arról beszélnek, hogy az istenek második generációjának az elődeiket legyőzte, és a legfelsőbb hatalmat a BRES-hez átruházták, akik nem találkoztak reményt, és kiutasították a rossz szabálytól, ami a háború oka volt.
A "Hódítás könyve" Ebből következik, hogy a Danu istennő törzse megérkezett a brit szigetekre Spanyolországból, azonban a kelták ilyen településének elmélete nem találja meg a megerősítést. Idővel a generáció istenei megváltoztatták eredeti jellegüket, és elsősorban a harcosokként kezdték el, miközben a legtöbb természetfeletti jellemzőiket fenntartják - rendkívüli hatalom, a halál utáni feltámadás képessége, az élőhely egy különleges világban, amelyet le kell írni szövegekben, mint "elvarázsolt hegy".
Ennek a generációnak a fő istensége Dagda Isten volt - jó Isten. Különböző epithet a nevével azt mondják, hogy lehet a druidok istene, bizonyos titkos tudás tulajdonosai. A mytur győzelmét követően megosztotta a vezette istenek világát, elfelejtve az Egnus fiát, aki később apja. Számos kutató azt sugallja, hogy ennek az istenségnek a fő tevékenysége volt a mezőgazdasági őrség, amit az attribútumok azt mondják - egy kimeríthetetlen bogrács rendelkezésekkel, sertésekkel, amelyek közül az egyik mindig életben van, és a második készen áll a főzésre, a fákra, gyümölcsökkel. A mágikus munkatársa megölhet, de meg tudta és újraélesztette a halottakat.
Egnus általában növényi istenség volt, minden, ami nő. Más nevei - Mac, Ying, OK - "A fiatal fiú" és Maka-ban - "Fiatal Fiú". Feltételezzük, hogy ha egyszer ő volt a helyi törzs istenség, és amikor a törzs az erőfölényt vette, rangja emelkedett. A mítoszok a háborúk az istenek, ő megakadályozza a megsemmisítése a gabona, tej és gyümölcsök tartozó istenek az ő generációja. Nouada vagy Nouada az Argentam - ezüst - ezüst, mivel a keze elveszett az isteni csatában, ezüstprotézissel helyettesítette. Ő volt a fény istensége, küzdött a sötétség erejével, de feltételezésekkel egyszer volt a vizek istensége.
Martannan - Fiú "toll (egyenértékű Llira istenei) a tenger Istene, az uralkodott uralkodók és néhány alkalommal a generáció isteneinek királya. A mágikus birtoklás lehetővé tette neki, hogy szövetségeseit láthatatlan és halhatatlanná tegye.
A rét Isten volt, szinte szinte az egész Celtic World-ben, - a Walesi Llya néven - néhányan úgy vélik, hogy ő volt, aki napos isten volt, és a neve, különösen a walesi formában, ami egyszerűen "könnyű" . "
Az OGMA-t az irodalom védőszentje, és különösen a költészetnek tekintették. Ahogy az ékesszólás istenségét, az Istennel az Engi tüzek (tüzek, OGM, ...) azonosítják.
Dian Keht volt az orvostudomány Istene, aki a csatát követően kezelte, amikor az egészségét sebesült istenekkel mossuk. Ugyanakkor a forró források számos kelta istensége volt.
Goibniua (az ír kísérletet elvégezték - „Kuznets”) tulajdonában lévő egyéb titkos tudás és mágikus képességekkel, amely elválaszthatatlan a véleménye az ősök, kovácsok rejlő egyéb titkos tudás és mágikus képességeit. A fegyverek gyártása mellett az isteni peterek előkészítésével foglalkozott.
Már említette Danan istennő három fia, néha a tudás három istenét veszi figyelembe. Van egy mítosz, hogy közös fiuk volt Ekne nevű - "bölcsesség".
A mitológia egyes változatai szerint e három isten anyja Brigit, Dagda lánya volt, amelyet sok kutató hisz az ősi női istenség késői lehetőségében. Brigit. Három nővér volt, amelyeket Brigitis által is felszólítottak, emlékeztet a háromirányú ősi matronokra. Ő magának elsősorban a tudás istennője volt, hogy ihlette a költőket és a papokat. Gallov volt istennője hasonló a funkciókhoz - Brig. Brigan, Brigind. Ennek az istennőnek sok pogány jellemzője elfogadta a Szent Brigitert keresztény, amelynek kultusza Írországból származott a korai középkorban. A keresztény szent tiszteletére vonatkozó kolostorok egyikében az örök lángot támogatták, fényes példa A pogány kultuszok átmenete a keresztény rítusok körében.
A második generáció isteneihez kapcsolódó mítoszokat a háború három istennője említi: Morrigan, Neman és Mach, talán az istennő Badb istennő megtestesülése, amely a csatatéren a varjú formájában jelenik meg.
Halhatatlan istennő házasodik halandók - jellegzetes Ír mitológia, és a walesi mitológiája az ePos "Mabobod" -ban beszél a sok ilyen esetről.
Rihannon volt egy halhatatlan házastársa halála hős Puile, a környezet és a mitikus llira, akinek a neve önmagában jár az ír istenség a tenger Lerom is áll egy ember isteni eredetű ... Arianrod ( „Silver Wheel” ) Néha Nagy-Britannia három mitikus királya egyikének nevezik, de van bizonyíték arra, hogy olvasta, és mint istennő-szűz, és az anyaföld, amely nem tűnik összeegyeztethetetlennek ezeknek a funkcióknak.
Az Isten Bel és a négy fia gyakran azonosítja a Benlenos Gall-ot, és ebben az esetben ezt a családot a fény, a nap és az egészség megteremtése. A walesi irodalomban a tengeri hullámok költői felemelkednek a "Fehéroroszország állománya". A Casswall fia nevét a király és a háború istenének nevezik.
A fenti kísérlet a kelta istenek panteonjának egyszerűsítésére irányuló kísérlet a század elején töltött jelenlegi tanulmányokon alapul, és a fennmaradó releváns tanulmányok, bár még nem lehetséges a végére. Például Brigit néhány mítoszban Dagda lánya, és másokban - mint a felesége; A mitikus ír királyné Ethen három generációra él, és elérte az idős korát, megfiatalítja, megőrzi a nevét, de megváltoztatja a szerepét ... "
Az ókor vallását közösségi vagy törzsi, a hazai irodalomban - pogány. Az ókorban mindenki kivétel nélkül a hívők voltak. Ezért a vallás, a templom, a rítus, a papság hatalmas szerepet játszott az ókori és az ősi társadalom életében. A pogány vallásban nincs kötelező minden hívő számára a nézetrendszer, azaz A hit, amely sok rejtvényt okozó történelem nem éri el napjainkat. Ebben a vallásban az első helyen egy kultusz, amely a rítusok összessége. A rítusokat a közösség lakossága a legfontosabb eszköze, hogy biztosítsák a jólétét és a jólétét. Szakmai ünnepség előadók - papok - a civilizáció kezdetétől kezdve fontos szerepet játszottak a közéletben. A korai állapotokban világi teljesítményfunkciókat végeztek, valamint a társadalmilag hasznos tudás tartályait.
A polytemizmus, vagy a poliizmus, a pogány vallások egy másik jellemző jellemzője. Ez azt jelenti, hogy minden egyes közösségen belül számos kultusz volt a helyi istenek. Ők voltak egy bizonyos közösség védnökei, és ezeknek az isteneknek a hatálya hatálya csak a törzs által elfoglalt területre korlátozódott. Minden görög politikai viselt saját istene: Zeus - a Dodon és Olympia, Apollo - Delphi és Delos, Athena - Athén, Aszklépiosz - a epidavre. Egyes régióban az etnokulturális közösség előfordulása, az összes istenek egyetlen panteonban történtek. Fokozatosan több fő isteneket különböztek meg Pantheonban, amelyet az egész államban már megtisztelnék. Ráadásul minden Isten hatalma és jelentősége függött a kerület politikai és gazdasági jelentőségétől, amelyben ezt az isten eredetileg tiszteletben tartották. Az istenek a nagyvárosok és a kerületek, amelyek az uralkodók maguk történt, fokozatosan megszerezte a nemzeti szinten.
A pogány templom nem volt a hívők imádság ülései, mint a keresztény egyházban, és Isten háza. A bálvány megjelenése (Istukan), Isten a templom belsejében volt, és hozzáférhet neki, csak egy szűk kör volt, először a papok közül. A bálvány általában emberi megjelenésű volt (bár lehet, hogy lehet valami tétel, például egy kő), és gyártották különböző anyagok - Fém, fa, kő, elefántcsont. A papok öltözött, tápláltak és fürödtek az Isten szobra, hozta ajándékait. Fokozatosan, óriási vagyon a fő Isten egyházában felhalmozódott, és az egész Polis közösség fő kincstárává vált. Ahhoz, hogy Istennel általában a templom bejáratánál történt, a téren, ahol az áldozati oltár leggyakrabban telepítve volt. Az oltár egy földes volt, és gyakrabban egy kőblokk, amelyen a szent tűz elvált. Itt megölték az állatokat, és sült húst áldoztak az isteneknek. A templom áldozatainak való részvétele szinte az egyetlen lehetőség a húsdarabok számára a lakosság számára az ókori korszakban.
Sem a görögök, sem a rómaiak voltak Szentírás és egyetlen vallási központ. A görögöknek nincs szakmai papja.
A rómaiak különleges papi főiskolák voltak a magistrizáció szerkezetében. A legfontosabb közülük a PoTiff College volt. Pontiffs vezette a naptárat, létrehozta a kiterjesztési recepteket, azaz. Fejlett vallási, szent törvény. A fuciálok lefolytatásában (Lat. Fetiales - Bulletins) a külpolitika problémái voltak. Ők voltak a nemzetközi jog alkotói is. Egy fontos politikai jelentőségét a kollégium az augusztusi - előrejelzője, akik értelmezni a légköri jelenségek (vihar, cipzár), repülő madarak, szokatlan viselkedése áldozati állatokat. A főiskola hat mellények szolgált az oltár az istennő Vesta - védőszentjének nemcsak az otthona a tűzhely, hanem az egész római közösség. Vestniki támogatott templomában Vesta, a negascinic szent tüzet jelképezi, egységét és jólétét a római állam.
További részletek az ókorok korai vallása jellemzői, lásd cikkek.
