A.I. Szolzsenyicin története az 1950-es évek közepén játszódik. múlt század. A történetet az első személytől mesélik el, egyfajta személytől, aki szülőhazája külterületéről álmodik, ellentétben a honfitársaival, akik gyorsan el akarnak költözni a zajos városokba. Ezt a tényt a hosszú börtönben maradás, a társadalomból való kivonulás vágya, a magány és a béke miatt.
Történet vonal
Szándékának megvalósításához a karakter a "Tőzeg termék" helyre megy, hogy középiskolában tanítson. Az unalmas laktanyák és a romos ötemeletes épületek egyáltalán nem vonzzák. Ennek eredményeként, miután menedéket talált Talnovo távoli falujában, a hős találkozik a magányos nővel, Matryonával, aki elvesztette egészségét.
A jómódú gazdaság egy leírhatatlan kunyhóban semmiképpen sem egy rögös macskából áll, amelyet egykori gazdája elhagyott, az idők óta elsötétült tükör és néhány vonzó kíváncsi szem, ami illusztrálja a könyvek eladását és a termelékenységet, plakátok.
Ellentétek
Ezekre az igénytelen belső tárgyakra összpontosítva a szerző megpróbálja átadni az olvasónak a múlt kulcsproblémáját - a hivatalos események krónikájának bravúrjait kizárólag a show kedvéért és az elszegényedett hátország komor valóságát.
Ugyanakkor a szó mestere szembeállítja a gazdag szellemi világot egy parasztasszonnyal, aki egy kolhozon végzi a törést. Miután szinte minden jó évet dolgozott, nem kapott nyugdíjat az államtól, sem önmagáért, sem azért, amelyért jogosult volt a családfenntartója elvesztése esetén.
Személyes tulajdonságok
A legalább néhány fillér megszerzésére tett kísérletek akadályokká válnak a bürokratikus apparátus részéről. A körülötte lévők félreértése és az uralkodó hatóságok tisztességtelen tettei ellenére sikerül megőriznie az emberiséget, a szánalmat és az együttérzést az emberek iránt. Meglepően szerény természetű, nem igényel további figyelmet és szükségtelen kényelmet, őszintén örül a rendelkezésre álló megszerzéseknek.
A természet iránti szeretet kifejeződik számos fikusz gondos ápolásában. Matryona életének további leírásaiból ismert, hogy elkerülhette volna a magányos sorsot, mert a lakást gyerekeknek és unokáknak építették. Csak a második részben derül ki hat gyermek elvesztésének ténye. A háború után 11 évet várt férjére, miután eltűntnek nyilvánították.
Összefoglalva
Az orosz nő legjobb tulajdonságait Matryona képe testesíti meg. A mesélőt lenyűgözi jólelkű mosolya, szüntelen munkája a kertben vagy amikor az erdőbe megy bogyókért. A szerző hízelgés nélkül beszél környezetéről. Az elhasználódott vasúti kabát kabátra cserélése és a kapott nyugdíj észrevehető irigységet vált ki a falubeli emberekben.
Az író munkájában felhívja a figyelmet a parasztok rendkívüli helyzetére, örömtelen létezésükre a saját csekély táplálékukkal és a pénzhiányra az állattenyésztésre. Ugyanakkor egyértelműen megnyilvánul az emberek közelében élő egymás barátságtalan hozzáállása.
Szolzsenyicin Matryonin udvarának történetének elemzése
Alekszandr Izajevics Szolzsenyicin története egy emberről szól, aki el akart veszni Oroszország szélén. Sőt, a hős valóban nyugodt, szinte visszahúzódó életet akart. Tanárként akart elhelyezkedni egy iskolában. És sikerült. De ahhoz, hogy az iskolában dolgozhasson, valahol laknia kellett. Végigjárta a falut, és minden kunyhóba benézett. Mindenhol szűk volt. Tehát Matryona Vasziljevna nagy és tágas kunyhójában kellett elhelyezkednie. A kunyhó helyzete nem volt a legjobb: csótányok, egerek, háromlábú macska, öreg kecske és az épület elhanyagolása - mindez elsőre szörnyűnek tűnt. De idővel a hős megszokta és megszokta Matryona Vasziljevnát.
Az író a kunyhó tulajdonosát úgy hatvan év körüli öregasszonynak írja le. Szakadt ruhákat viselt, de nagyon szerette őket. Volt egy öreg, kopott kecske a gazdaságból. Matryona Vasziljevna közönséges, de ugyanakkor titokzatos nőként jelenik meg az olvasó előtt. Többnyire hallgat, nem mond semmit, és nem kér semmit a hőstől. Matryona csak egyszer mesélt életének egy részéről a hősnek. Hogyan fog feleségül menni az egyik testvérhez, de egy másikhoz, mert nem várta meg első testvérét a háború óta. Mindenki azt hitte, hogy meghalt. Tehát Matryona Vasilievna feleségül vette második testvérét. Egy évvel fiatalabb volt nála. De Yefim soha nem érintette ujjával Matryonát. A háborúból érkezve az idősebb testvér szidta, hogy vágja le őket, de hamar megnyugodott, és talált magának egy azonos nevű feleséget. Ezzel véget ért a története. Aztán elmondta mindezt, mert Thaddeus eljött hozzá, hogy beszéljen Antoshka iskolai tanárával, aki Matryonával élt.
Matryona Vasziljevnát úgy mutatják be az olvasónak, hogy meg akarja sajnálni őt és segíteni akar rajta. Nem volt gyereke. Így történt, hogy három hónapnyi élet után meghaltak. És így történt, hogy Vasziljevna a sógorának egyik lányát vette nevelésre. A lányt Kira -nak hívták. Matryona Vasziljevna felnevelte és feleségül vette lányát. Kira volt az, aki legalább néha segített Matryonának, és így a nő maga is megpróbálta túlélni. Ő, mint a falu összes asszonya, tőzegét lopta a mocsarakról, hogy melegen tartsa a hideg teleket. És megette, amit "Isten küld". Matryona Vasziljevna ártatlan és kedves ember volt, soha nem volt hajlandó segíteni, és nem vett semmit, ha segített.
A kunyhót, amelyben a történet hősnője élt, Vasziljevna Kirára hagyatta. Így eljött a nap, amikor elérték a kunyhó felét, Matryona kicsit bánkódott, és elment segíteni a deszkák betöltésében. Így volt ő, Matryona Vasziljevna, mindig átvette a férfi munkáját. Azon a napon szerencsétlenség történt. Amikor a deszkákat szánon szállították át a vasúton, akkor a vonat majdnem mindenkit összetört.
Valahogy nem mindenki szomorkodott igazán Matryona Vasziljevna miatt. Talán azért, mert annyira elfogadott az emberek körében, hogy könnyeket kell hullatni a halottakért, csak emiatt úgy tűnik, hogy az emberek sírtak. De az olvasó nem fogja látni az őszinteséget ezekben a könnyekben. Mindenki csak azért sír, mert így kell lennie. Csak egy örökbefogadott lánya bánkódott Matryona Vasziljevna miatt. A megemlékezésen a pálya szélén ült, és halkan sírt.
Matryona Vasziljevna halála után mindenki csak arra gondolt, hogy ki mit kap a nagyon szegény vagyonából. A nővérek hangosan kiabáltak, hogy ki mit kap. Sokan azt fejezték ki, amit Vasziljevna kinek ígért. Még a bátyám férje is úgy gondolta, hogy az épen maradt táblákat vissza kell venni, és üzletbe kell helyezni.
Véleményem szerint A. I. Szolzsenyicin egy egyszerű orosz nőről akart mesélni. Olyanról van szó, amely első pillantásra nem észrevehető, de ha jobban megismered és kommunikálsz vele, akkor az egész sokrétű lelke megnyílik. A történet szerzője egy erős női karakterről akart mesélni. Amikor a nehézségeket és szerencsétlenségeket elviselve, elesve, de újra feltámadva egy orosz nő mindig erős lélekben marad, és nem haragszik az egyszerű mindennapi apróságokra. Az ilyen, észrevétlen és nem sokat igénylő emberek, mint Matryona Vasilievna, megkönnyítik az életünket. Amikor egy ilyen személy nem kerül a közelébe, akkor az emberek felismerik a veszteséget és ennek a személynek a közelben való jelenlétének fontosságát. Véleményem szerint a szerző tökéletesen választotta ki a szavakat a történet végén „... igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint nem éri meg a falu. Sem a város. Nem minden föld a miénk. "
A szerelem sokat jelent az ember életében. Azt mondhatjuk, hogy minden emberi élet szeretetből áll. A barátok, a család, a haza, a háziállatok, a saját, a szeretett személy iránti szeretetből.
Siess, hogy jó cselekedeteket hajtson végre. A kedvesség az, ami társadalmunkat humánusabbá és együttérzőbbé teszi abban, hogy örömet szerezzen a körülöttünk lévő embereknek, és őszinte érzéseit mutassa.
Nyikolaj Vasziljevics Gogol „Taras Bulba” című történetében nem csak mindent ír le, ami a Zaporizzsja Sichben történt, hanem az egyes egyedeket is.
Szolzsenyicin vezetékneve ma kizárólag a "Gulag -szigetcsoport" című regényével és botrányos hírnevével függ össze. Írói pályáját azonban tehetséges novellaíróként kezdte, történeteiben a huszadik század közepének hétköznapi orosz embereinek sorsát ábrázolta. A "Matryonin Dvor" történet a legtöbb ragyogó példa Szolzsenyicin korai munkája, amely legjobb írói tehetségét tükrözte. A sok bölcs Lytrecon elemzést kínál Önnek.
A történetírás története " Matrenin dvor"- ez egy sor érdekes tény:
- A történet Szolzsenyicin emlékeire épül a munkatáborból való visszatérése utáni életéről, amikor egy ideig Maltsevo faluban élt, Matryona Zakharova parasztasszony házában. Ő lett a főszereplő prototípusa.
- A munkálatok 1959 nyarán kezdődtek a Krímben, és ugyanebben az évben befejeződtek. A publikációnak a Novy Mir magazinban kellett volna megtörténnie, de a munka csak másodszor haladt át a szerkesztői bizottságon, köszönhetően a szerkesztő A.T. Tvardovsky.
- A cenzorok nem akarták nyomtatásban hagyni a történetet "Egy falu nem ér meg egy igaz embert" címmel (ez volt Szolzsenyicin művének első címe). Elfogadhatatlan vallási konnotációként látták. A szerkesztők nyomására a szerző semlegesre változtatta a címet.
- A "Matrenin Dvor" Szolzsenyicin második műve lett az "Egy nap Ivan Deniszovicsban" könyv után. Ez sok vitát és nézeteltérést váltott ki, és a szerző emigrációja után teljesen betiltották, mint a disszidens író összes könyve.
- Az olvasók csak 1989 -ben látták a történetet, a peresztrojka korszakában, amikor a szovjet politika új elve - a glasnost - életbe lépett.
Irány és műfaj
A "Matryonin Dvor" történetet a keretben írták. Az író a környező valóság megbízható ábrázolására törekszik. Az általa létrehozott képek, szavaik és tetteik hitelességet és naturalizmust lélegeznek. Az olvasó azt hiheti, hogy a történetben leírt események valóban megtörténhettek.
Ennek a műnek a műfaja történetként határozható meg. Az elbeszélés rövid időtartamot ölel fel, és minimális számú karaktert tartalmaz. A probléma helyi jellegű, és nem érinti a világ egészét. A konkrétumok hiánya csak a bemutatott események jellegzetességét hangsúlyozza.
A név jelentése
Kezdetben Szolzsenyicin a történetének címet adta: „Egy falu nem érdemes az igaz emberhez”, amely hangsúlyozta az író fő gondolatát a rendkívül spirituális főhősről, aki önzetlenül feláldozza magát a körülötte lévők érdekében, és ez tartja az embereket keserű a szegénység együtt.
A jövőben azonban, hogy elkerülje a szovjet cenzúrát, Tvardovsky azt tanácsolta az írónak, hogy cserélje le a címet egy kevésbé provokatív címmel, ami meg is történt. A „Matryona Dvor” egyszerre tükrözi a mű elutasítását (a hősnő halála és vagyonának megosztása), és jelzi a könyv fő témáját - egy igaz nő életét egy faluban, háborúk és a ragadozó hatalompolitika.
Összetétel és konfliktus
A történet három fejezetre oszlik.
- Az első fejezet az expozíció számára van fenntartva: a szerző bemutatkozik hősének, és magáról Matryonáról mesél.
- A második fejezetben a cselekmény játszódik, amikor a mű fő konfliktusa megjelenik, valamint a csúcspont, amikor a konfliktus eléri a legmagasabb pontját.
- A harmadik fejezet a fináléra van fenntartva, amelyben logikusan véget ér az összes történet.
A mű konfliktusa helyi jellegű, az igazlelkű öregasszony, Matryona és a körülötte lévők között, akik kedvességét saját céljaikra használják. de művészi vonások a történet érzékelteti a helyzet jellegzetességét. Így Szolzsenyicin egész orosz filozófiai jelleget kölcsönöz ennek a konfliktusnak. Az emberek elkeseredtek az elviselhetetlen életkörülmények miatt, és csak kevesen képesek megtartani magukban a kedvességet és a reagálóképességet.
A lényeg: miről?
A történet azzal kezdődik, hogy az elbeszélő tíz évet száműzetésben töltött egy munkatáborban, és leteleped Torfoprodukt faluban, Matryona Vasziljevna Grigorjeva házában.
Fokozatosan A főszereplő megtudja Matryona életének egész történetét, sikertelen házasságáról, gyermekei és férje haláláról, volt vőlegényével, Thaddeusszal való konfliktusáról, minden nehézségről, amin át kellett esnie. Az elbeszélőt áthatja a tisztelet az öregasszony iránt, látva benne azt a támogatást, amelyen nemcsak a helyi kolhoz, hanem egész Oroszország is nyugszik.
A történet végén, Matryona, a család nyomására, Thaddeus odaadja lányának, Kira -nak, akit a ráhagyott kunyhó részeként nevelt fel. A szétszerelt helyiség szállításában azonban meghal. Matryona rokonai csak a bemutató miatt szomorúak, örülnek a lehetőségnek, hogy megoszthatják az öregasszony örökségét.
A főszereplők és jellemzőik
Az "Anya udvara" című történet képrendszerét a Sok bölcs Litrecon táblaformátumban mutatja be.
| az "anya udvar" történet hősei | jellegzetes |
| matryona | rendes orosz parasztasszony. kedves, rokonszenves és engedelmes öregasszony, aki egész életében feláldozta magát mások érdekében. miután vőlegénye, Thaddeus nyomtalanul eltűnt, a család nyomására feleségül vette férjét bátyjáért, Efimért. sajnos minden gyermeke meghalt, mielőtt még három hónapot éltek volna, ezért sokan „elrontottnak” tartották a matryonát. Aztán a matryona felvette Kirát, Thaddeus lányát a második házasságából, és őszintén beleszeretett, és a házának egy részét hagyta el. ingyen dolgozott, és egész életét embereknek szentelte, megelégedve a kevéssel. |
| kira | egyszerű vidéki lány. házasság előtt egy matróna nevelte fel, és vele élt. az egyetlen személy, a mesélőn kívül, aki őszintén gyászol az elhunytért. hálás az öregasszonynak szeretetéért és kedvességéért, de hidegen bánik a családjával, mert egyszerűen kölyökkutyaként adták egy idegen nőnek. |
| Thaddeus | egy hatvanéves orosz paraszt. a matryona szeretett vőlegénye volt, de a háború alatt elfogták, és sokáig semmit sem lehetett hallani róla. visszatérése után gyűlölte a matrónát, mert nem várt rá. másodszor is feleségül vett egy asszonyt, akinek szintén matryona volt a neve. tekintélyelvű családfő, nem szégyenkezve a nyers erő alkalmazásától. mohó ember, aki vagyont akar felhalmozni bármi áron. |
| a mesélő Ignatich |
kedves és rokonszenves ember, figyelmes és művelt, ellentétben a falusiakkal. először a faluban nem fogadják el kétes múlt miatt, de a matryona segít neki, hogy csatlakozzon a csapathoz és menedéket találjon. Nem véletlen, hogy a szerző feltünteti a falu pontos koordinátáit, hangsúlyozva, hogy tilos volt 100 km távolságban megközelíteni a várost. ez magának a szerzőnek a tükröződése, még a patronimája is hasonlít a hős - Isaevich - patronímájához. |
Témák
Az "Anyaudvar" történet témája univerzális, és elgondolkodtató minden generáció számára:
- Szovjet falusi élet- Szolzsenyicin megpróbáltatásként ábrázolja a szovjet parasztok életét. A vidéki élet nehéz, és maguk a parasztok többnyire durvaak, és erkölcsük kegyetlen. Az embernek nagy erőfeszítéseket kell tennie, hogy önmaga maradjon ilyen ellenséges légkörben. A narrátor hangsúlyozza, hogy az embereket kimerítik az örök háborúk és a mezőgazdaság reformjai. Rabszolga pozíciójuk van, és nincs kilátásuk.
- Kedvesség- Matryona a kedvesség középpontjában áll a történetben. A szerző őszintén csodálja az öregasszonyt. És bár végül a hősnő kedvességét a körülötte lévők a saját céljaikra használják, Szolzsenyicinnek nincs kétsége afelől, hogy pontosan így kell élnie - mindent megadva magának a társadalom és az emberek érdekében, és ne tömje zsák vagyon.
- Fogékonyság- a szovjet faluban az író szerint nincs helye a válaszkészségnek és az őszinteségnek. Minden paraszt csak a saját túlélésére gondol, és nem törődik más emberek szükségleteivel. Csak Matryona tudta megőrizni kedvességét és vágyát, hogy segítsen másoknak.
- Sors- Szolzsenyicin azt mutatja, hogy az ember gyakran nem képes uralni az életét, és alá kell vetnie magát a körülményeknek, mint Matryona, de csak ő irányítja az emberi lelket, és mindig van választása: haragudni a világra, és eláll, vagy őrizze meg az emberiséget önmagában.
- Igazságosság- Matryona az író szemében úgy néz ki, mint egy igaz orosz ember eszménye, aki mindenét odaadja más emberek javára, amelyen az egész orosz nép és Oroszország nyugszik. Az igazság témája egy nő cselekedeteiben és gondolataiban tárul fel, nehéz sorsában. Bármi történjék is, nem csügged, és nem panaszkodik. Csak másokat sajnál, de önmagát nem, bár a sors nem kényezteti figyelemmel. Ez az igaz ember lényege - megőrizni a lélek erkölcsi gazdagságát, miután átment az élet minden megpróbáltatásán, és erkölcsi kizsákmányolásra ösztönözni az embereket.
Problémák
A "Matryona udvara" történet problematikája a Szovjetunió fejlődésének és kialakulásának problémáit tükrözi. A győztes forradalom nem könnyítette meg az emberek életét, hanem csak megnehezítette:
- Közöny- a "Matrenin udvara" című történet fő problémája. A falubeliek közömbösek egymás iránt, közömbösek falutársaik sorsa iránt. Mindenki megpróbálja megszerezni valaki más pénzét, extra pénzt keresni, és kielégítőbben élni. Minden ember aggodalma csak az anyagi jólétről szól, és az élet lelki oldala közömbös számukra, valamint a szomszéd sorsa.
- Szegénység- Szolzsenyicin megmutatja az orosz parasztok elviselhetetlen körülményeit, amelyeken a kollektivizálás és a háború kemény próbái estek. Az emberek túlélnek, nem élnek. Nincs sem gyógyszerük, sem oktatásuk, sem a civilizáció előnyei. Még az emberek szokásai is hasonlóak a középkorhoz.
- Kegyetlenség- a paraszti élet Szolzsenyicin történetében tisztán gyakorlati érdekeknek van alárendelve. A paraszti életben nincs helye a kedvességnek és a gyengeségnek, kegyetlen és durva. A főszereplő kedvességét a falubeliek "különcnek" vagy éppen intelligenciahiánynak fogják fel.
- Kapzsiság- a kapzsiság középpontjában a történetben Thaddeus áll, aki kész lebontani kunyhóját Matryona élete során, hogy gyarapítsa vagyonát. Szolzsenyicin elítéli ezt az életmódot.
- Háború- a történet megemlíti a háborút, amely a falu újabb nehéz próbatételévé válik, és közvetve a Matryona és Thaddeus közötti sokéves vita okává válik. Megbénítja az emberek életét, kifosztja a falvakat és tönkreteszi a családokat, a legjobbak legjobbjait veszi igénybe.
- Halál- Matryona halálát Szolzsenyicin országos méretű katasztrófának fogja fel, mert vele együtt meghal az az idealista keresztény Oroszország, amelyet az írónő annyira csodált.
Fő gondolat
Szolzsenyicin történetében minden díszítés nélkül ábrázolta egy orosz falu életét a huszadik század közepén, minden szellemiség és kegyetlenség hiányában. Ez a falu szemben áll Matryonával, aki egy igazi keresztény életét éli. Az író szerint olyan önzetlen személyiségek kárára, mint Matryona, az egész ország él, a szegénység, a háború és a politikai téves számítások eltömődve. A "Matrynin udvara" történet értelme az örök keresztény értékek (kedvesség, reagálóképesség, irgalom, nagylelkűség) elsőbbségében rejlik a kapzsi és a parasztok mindennapi életébe süllyedt "világi bölcsességgel" szemben. A szabadság, egyenlőség és testvériség nem helyettesítheti az emberek fejében levő egyszerű igazságokat - a lelki fejlődés és a felebarát iránti szeretet szükségességét.
A Matryona udvara című történet fő gondolata az igazságosság szükségessége a mindennapi életben. Az emberek nem tudnak nélküle élni morális értékek- kedvesség, irgalom, nagylelkűség és kölcsönös segítségnyújtás. Még akkor is, ha mindenki elveszíti őket, a lélek kincstárának legalább egy őrének kell lennie, aki emlékeztet mindenkit az erkölcsi tulajdonságok fontosságára.
Mit tanít?
A Matryona Dvor című történet a keresztény alázatot és az önfeláldozást támogatja, amit Matryona bemutatott. Megmutatja, hogy nem mindenki tud ilyen életet élni, de hangsúlyozza, hogy egy igazi embernek így kell élnie. Ezt az erkölcsöt fogalmazta meg Szolzsenyicin.
Szolzsenyicin elítéli a vidéken uralkodó mohóságot, durvaságot és önzést, felszólítja az embereket, hogy legyenek kedvesebbek egymáshoz, éljenek békében és harmóniában. Ez a következtetés levonható a "Matrenin udvara" történetből.
Kritika
Alekszandr Tvardovszkij maga is csodálta Szolzsenyicin munkásságát, igazi írónak nevezte, története pedig igazi műalkotásnak.
A mai érkezéskor Szolzsenyicin hajnali öttől újra elolvasta "Igaz asszonyát". Istenem, író. Nincs vicc. Az egyetlen író azzal foglalkozott, hogy kifejezze azt, ami elméjének és szívének „alapja”. Nem árnyéka annak a vágynak, hogy "eltalálja a bika szemét", hogy kedvére tegyek, megkönnyítse a szerkesztő vagy kritikus feladatát - ahogy akarja, és kiderül, és nem hagyom el az enyémet. Hacsak nem tudok tovább menni
L. Chukovskaya, aki újságírói körökben forgott, a következőképpen írta le a történetet:
... Mi van, ha Szolzsenyicin második darabját nem teszik közzé? Jobban beleszerettem, mint az elsőbe. Elborítja a bátorságot, megrendíti az anyagot - hát persze, és az irodalmi készséget; és a "Matryona" ... már itt is látható nagy művész, emberséges, visszatérve anyanyelvünkhöz, szeretve Oroszországot, ahogy Blok mondta, halálosan megbántva a szerelemtől.
A "Matryonin Dvor" valódi robbanást okozott az irodalmi környezetben, és gyakran tükör ellentétes válaszokat adott. Napjainkban a történetet a huszadik század második felének egyik legkiemelkedőbb prózai művének tartják, és eleven példája a korai Szolzsenyicin munkásságának.
Szolzsenyicin "Matryonin Dvor" munkájának létrehozásának története
1962 -ben az "Új Világ" folyóirat közzétette az "Egy nap Ivan Denisovicsban" című történetet, amely Szolzsenyicin nevét az egész országban és határain túl is ismertté tette. Egy évvel később, ugyanebben a folyóiratban Szolzsenyicin számos történetet publikált, köztük a "Matrenin Dvor" -t. Ezen a ponton a publikáció leállt. Az író egyik művét sem engedélyezték a Szovjetunióban. 1970 -ben pedig Szolzsenyicint Nobel -díjjal jutalmazták.
Kezdetben a "Matrenin Dvor" történetet "Egy falu nem éri meg az igazak nélkül" címmel. Ám A. Tvardovsky tanácsára, a cenzúra akadályainak elkerülése érdekében a nevet megváltoztatták. Ugyanezen okok miatt a történet 1956 -os cselekvési évét a szerző 1953 -ra változtatta. "A Matrenin Dvor", ahogy maga a szerző is megjegyezte, "teljesen önéletrajzi és megbízható." A történet összes jegyzete a hősnő prototípusáról szól - Matryona Vasilyevna Zakharova, a Miltsovo faluból, Kurlovsky kerület, Vlagyimir régió. Az elbeszélő, mint maga a szerző, Ryazan faluban tanít, a történet hősnőjével együtt, és a narrátor nagyon patronimája - Ignatich - összhangban van A. Solzhenitsyn - Isaevich patronimájával. Az 1956 -ban írt történet az orosz vidék ötvenes évekbeli életéről szól.
A kritikusok dicsérték a történetet. Szolzsenyicin munkásságának lényegét jegyezte meg A. Tvardovszkij: „Miért érdekes számunkra egy öreg parasztasszony sorsa, néhány oldalon elmesélve? Ez a nő olvasatlan, írástudatlan, egyszerű munkás. És mégis őt szellemi béke olyan tulajdonságokkal rendelkezik, hogy beszélhetünk vele, mint Anna Kareninával. " Miután olvasta ezeket a szavakat a Literaturnaya Gazeta -ban, Szolzsenyicin azonnal azt írta Tvardovszkijnak: „Mondanom sem kell, hogy beszédének Matryonára vonatkozó bekezdése sokat jelent nekem. Rámutatott a lényegre: egy szerető és szenvedő nőre, miközben minden kritika állandóan a csúcson járt, összehasonlítva a Talnovszkij kolhozot és a szomszédokat. "
A történet első címe: „Egy falu nem éri meg az igazakat” mély jelentés: az orosz falu olyan embereken alapul, akiknek életmódja a kedvesség, a munka, a szimpátia és a segítség egyetemes emberi értékein alapul. Mivel igazaknak nevezik először azt a személyt, aki a vallási szabályok szerint él; másodszor, olyan személy, aki semmilyen módon nem vétkezik az erkölcsi szabályok ellen (olyan szabályok, amelyek meghatározzák az erkölcsöt, a viselkedést, a lelki és mentális tulajdonságokat, amelyekre az embernek szüksége van a társadalomban). A második név - "Matrenin Dvor" - némileg megváltoztatta a látószöget: az erkölcsi elveknek csak a Matrenin Dvoron belül kezdtek világos határai lenni. A falu szélesebb skáláján homályosak, a hősnőt körülvevő emberek gyakran különböznek tőle. A sztori "Matrenin Dvor" címmel Szolzsenyicin az olvasó figyelmét az orosz nő csodálatos világára irányította.
Az elemzett mű műfaja, műfaja, kreatív módszere
Szolzsenyicin egyszer megjegyezte, hogy ritkán fordult a történet műfajához, „művészi élvezetért”: „Kis formában sokat lehet tenni, és nagy öröm, ha egy művész kis formán dolgozik. Mert kis formában nagy élménnyel élesítheti a széleit. " A "Matrenin Dvor" című történetben minden oldal ragyogóan csiszolt, és a történettel való találkozás nagy öröm lesz az olvasó számára. A történet általában egy olyan eseményen alapul, amely feltárja a főszereplő karakterét.
Az irodalomkritikában két álláspont volt a „Matrynin Dvor” történet kapcsán. Egyikük Szolzsenyicin történetét a "falusi próza" jelenségeként mutatta be. V. Asztafjev, aki "Matrenin Dvor -ját" "az orosz novellák csúcsának" nevezte, úgy vélte, hogy " országpróza"Ebből a történetből jött ki. Valamivel később ezt az elképzelést az irodalomkritikában fejlesztették ki.
Ugyanakkor a "Matrenin Dvor" történetet az 1950 -es évek második felében kialakult "monumentális történet" eredeti műfajához társították. Erre a műfajra példa M. Sholokhov története "Az ember sorsa".
A hatvanas években a „monumentális történet” műfaji jellemzőit felismerték A. Szolzsenyicin Matryona Dvor című művében, V. Zakrutkin Emberi anyja című művében és E. Kazakevich In the Day of Light című művében. A fő különbség e műfaj között egy közönséges ember képe, aki az egyetemes értékek letéteményese. Sőt, az egyszerű ember képét magasztos hangnemekben adják meg, és maga a történet egy magas műfajra összpontosít. Tehát az "Egy ember sorsa" történetben az eposz jellemzői láthatók. A "Matryona Dvor" -ban pedig az elfogultság a szentek életében van. Előttünk Matryona Vasziljevna Grigorjeva élete, az igazlelkű nő és a "folyamatos kollektivizálás" korszakának nagy vértanúja, és egy tragikus kísérlet egy egész országban. Matryonát a szerző szentként ábrázolta („Csak neki volt kevesebb bűne, mint egy ugráló macskának”).
A munka tárgya
A történet témája egy patriarchális orosz falu életének leírása, amely tükrözi, hogy a virágzó önzés és ragadozás hogyan rontja el Oroszországot és "rombolja a kapcsolatokat és az értelmet". Az író felemelkedik elbeszélés az orosz vidék súlyos problémái az 50 -es évek elején. (élete, szokásai és szokásai, a hatóságok és a személy-dolgozó kapcsolata). A szerző többször hangsúlyozza, hogy az államnak csak dolgozó kezekre van szüksége, és nem magára a személyre: "Magányos volt, és amióta beteg lett, kiengedték a kolhozból." A szerző szerint az embernek meg kell tennie a maga dolgát. Matryona tehát a munkában találja meg az élet értelmét, haragszik mások igazságtalan hozzáállására a munkához.
A munka elemzése azt mutatja, hogy a benne felvetett problémák egy célnak vannak alárendelve: feltárni a hősnő keresztény-ortodox világnézetének szépségét. Egy falusi asszony sorsát példaként használva mutassuk meg, hogy az élet veszteségei és szenvedései csak világosabban mutatják ki az emberek mértékét minden emberben. De Matryona meghal - és ez a világ omladozó: lerántják a házát egy rönkön, lelkesen osztják meg szerény holmiját. És nincs senki, aki megvédi Matryona udvarát, senki sem gondolja, hogy Matryona távozásával valami nagyon értékes és fontos, megosztásra és primitív mindennapi értékelésre nem alkalmas dolog távozik az életéből. „Mindannyian mellette éltünk, és nem értettük, hogy ő ugyanaz az igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint nem éri meg a falu. Nincs város. Nem az egész földünk. " Az utolsó mondatok az emberiség skálájára tágítják Matryona udvarának (mint a hősnő személyes világának) határait.
A mű főszereplői
A történet fő hősnője, amint azt a cím is jelzi, Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona magányos, hátrányos helyzetű parasztasszony, nagylelkű és önzetlen lélekkel. Férjét elvesztette a háborúban, hat sajátját temette el, és mások gyermekeit nevelte fel. Matryona a tanítványának adta életében a legértékesebb dolgot - a házat: „... nem sajnálta a felső szobát, amely tétlenül állt, függetlenül attól, hogy mennyi volt a munkája vagy a java ...”.
A hősnő sok nehézséget átélt az életben, de nem veszítette el a másokkal való együttérzés, az öröm és a bánat képességét. Érdektelen: őszintén élvezi valaki más jó termését, bár ő maga soha nem rendelkezik a homokban. Matryona minden gazdagságát piszkos fehér kecske, sánta macska és nagy virágok teszik ki a kádakból.
Matryona a nemzeti karakter legjobb vonásainak koncentrációja: félénk, megérti az elbeszélő "műveltségét", tiszteli ezért. A szerző Matryonában nagyra értékeli finomságát, a bosszantó kíváncsiság hiányát egy másik ember élete iránt, szorgalmát. Negyed évszázada kollektív gazdaságban dolgozott, de mivel nem volt gyárban, nem volt jogosult magának a nyugdíjra, és ezt csak a férje, vagyis a kenyérkereső számára tudta elérni. Ennek eredményeként soha nem kapta meg a nyugdíját. Rendkívül nehéz volt élni. Kapott füvet kecskéhez, tőzeget melegséghez, öreg kendert gyűjtött traktorral, áztatott áfonyát télre, burgonyát termesztett, segítve a közelben lévőket a túlélésben.
A mű elemzése azt mondja, hogy Matryona képe és a történet egyes részletei szimbolikusak. Szolzsenyicin Matryona az orosz nő eszményének megtestesítője. Amint azt a kritikai irodalomban megjegyezték, a hősnő megjelenése olyan, mint egy ikon, és az élet olyan, mint a szentek élete. A háza a bibliai Noé bárkáját szimbolizálja, amelyben megmenekül a világméretű áradástól. Matryona halála a világ kegyetlenségét és értelmetlenségét szimbolizálja, amelyben élt.
A hősnő a kereszténység törvényei szerint él, bár tettei nem mindig egyértelműek a körülötte lévők számára. Ezért más a hozzáállás. Matronát nővérek, sógornő, fogadott lánya, Cyrus veszi körül, a falu egyetlen barátja, Thaddeus. Azonban senki sem értékelte őt. Szegényen, nyomorultul, magányosan élt - „elveszett öregasszony”, akit a munka és a betegség megvisel. A rokonai szinte nem jelentek meg a házában, mindenki kórusban elítélte Matryonát, hogy vicces és ostoba, másokért egész életében ingyen dolgozott. Mindenki kíméletlenül használta Matryona kedvességét és ártatlanságát - és barátságosan ítélte el ezért. A körülötte lévő emberek közül a szerző nagy szimpátiával bánik hősnőjével; fia, Thaddeus és tanítványa, Kira is szeretik.
A történetben Matryona képe ellentétben áll a kegyetlen és kapzsi Thaddeus képével, aki élete során Matryona házát igyekszik megszerezni.
Matryona udvara a történet egyik kulcsképe. Az udvar és a ház leírása részletes, sok részlettel, élénk színek nélkül Matryona „zűrzavarban” él. Fontos, hogy a szerző hangsúlyozza a ház és a személy elválaszthatatlanságát: ha a ház elpusztul, a gazdája is meghal. Ez a fúzió már a történet címében is szerepel. A Matryona kunyhója különleges szellemmel és fénnyel van tele, egy nő élete összekapcsolódik a ház „életével”. Ezért sokáig nem vállalta, hogy összetöri a kunyhót.
Telek és összetétel
A történet három részre oszlik. Az első részben arról beszélünk, hogy a sors hogyan dobta az állomásra a hős -mesemondót az orosz helyek furcsa nevével - Torfoproduct. Egy volt fogoly, most pedig egy iskolai tanár, aki békére vágyik Oroszország valamely távoli és csendes szegletében, menedéket és melegséget talál egy idős és tanult életű Matryona házában. - Lehet, hogy a falu egy részének, néhány gazdagabbnak, Matryona kunyhójának nem tűnt kedvesnek, de nagyon jóban voltunk vele azon az ősszel és télen: még nem áradt az esőből, és a hideg szél sem azonnal fújja ki belőle a hőt, csak reggel, különösen akkor, ha a szél a szivárgó oldalról fújt. Matryonán és rajtam kívül macskák, egerek és csótányok is éltek a kunyhóban. " Azonnal megtalálják a közös nyelvet. Matryona mellett a hős megnyugtatja lelkét.
A történet második részében Matryona felidézi fiatalkorát, a szörnyű megpróbáltatást, ami őt érte. Vőlegénye, Thaddeus eltűnt az első világháborúban. Az eltűnt férj öccse, Yefim, aki halál után egyedül maradt a karjában lévő fiatalabb gyerekekkel, megcsalta. Megsajnálta Matryona Yefimet, és feleségül vette a nem szeretettet. És itt, három év távollét után, váratlanul visszatért maga Thaddeus, akit Matryona továbbra is szeretett. A kemény élet nem keményítette meg Matryona szívét. A mindennapi kenyér gondozása során a végére ért. És még a halál is utolérte a szülési aggodalmakat kiváltó nőt. Matryona meghal, és segít Thaddeusnak és fiainak, hogy szánon keresztül vonszolják a Kirába hagyatott kunyhójuk egy részét. Thaddeus nem akart várni Matryona halálára, és úgy döntött, hogy élete során átveszi a fiatalok örökségét. Így akaratlanul is halálát provokálta.
A harmadik részben a bérlő a ház úrnője haláláról értesül. A temetés és megemlékezés leírása megmutatta a hozzá közel álló emberek valódi hozzáállását Matryonához. Amikor a rokonok eltemetik Matryonát, inkább kötelességből sírnak, mint szívből, és csak Matryona vagyonának végső felosztására gondolnak. Thaddeus pedig nem is jön el a megemlékezésre.
Az elemzett történet művészi jellemzői
A történet művészi világa lineárisan épül fel - összhangban a hősnő életének történetével. A mű első részében a Matryonáról szóló teljes történetet a szerző felfogása adja, aki élete során sokat szenvedett, és arról álmodozott, hogy "eltéved és elveszik Oroszország belsejében". Az elbeszélő kívülről értékeli életét, összehasonlítja a környezettel, hiteles tanúja lesz az igazságosságnak. A második részben a hősnő mesél magáról. A lírai és epikus oldalak kombinációja, az epizódok érzelmi kontraszt elve szerinti összekapcsolása lehetővé teszi a szerző számára, hogy megváltoztassa az elbeszélés ritmusát, tonalitását. A szerző így jár el, hogy újra létrehozza az élet többrétegű képét. Már a történet első oldalai meggyőző példaként szolgálnak. Nyílása a vasúti mellékvágány tragédiájáról szól. Ennek a tragédiának a részleteit a történet végén ismerjük meg.
Szolzsenyicin munkájában nem ad részletes, konkrét leírást a hősnőről. A szerző folyamatosan csak egy portrérészletet hangsúlyoz - Matryona "sugárzó", "kedves", "bocsánatkérő" mosolyát. Ennek ellenére a történet végére az olvasó elképzeli a hősnő megjelenését. Már a kifejezés nagyon tónusában, a "színek" kiválasztásában érezhető a szerző hozzáállása Matryonához: "A vörös fagyos naptól, a lombkorona befagyott ablaka, most lerövidítve, kicsit rózsaszínűre öntött, és ez a tükröződés felmelegítette Matryona arcát. " És akkor van egy közvetlen szerzői jellemző: "Azoknak az embereknek mindig jó arcuk van, akik összhangban vannak a lelkiismeretükkel." A hősnő szörnyű halála után is "arca sértetlen maradt, nyugodt, inkább élő, mint halott".
Matryonában a népi karakter testesül meg, ami elsősorban a beszédében nyilvánul meg. A kifejezőképesség, az élénk egyéniség rengeteg népies, nyelvjárási szókincset ad nyelvének (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Beszédének módja is nagyon népszerű, ahogy kimondja szavait: "Valamiféle alacsony meleg dorombolással kezdődtek, mint a nagymamák a mesékben." A „Matryonin Dvor” minimálisan magában foglalja a tájat; nagyobb figyelmet fordít a belső térre, amely nem magától jelenik meg, hanem a „lakókkal” és a hangokkal való élénk összefonódásban - az egerek és csótányok suhogásától a fikuszok állapotáig és egy ugráló macska. Itt minden részlet nemcsak a paraszti életet, Matryonin udvarát jellemzi, hanem a mesemondót is. A narrátor hangja elárul benne egy pszichológust, egy moralistát, még egy költőt is - abban, hogy hogyan figyeli Matryonát, szomszédait és rokonait, hogyan értékeli őket és őt. Költői érzés nyilvánul meg a szerző érzelmeiben: "Csak neki volt kevesebb bűne, mint a macskának ..."; "De Matryona megjutalmazott ...". A lírai pátosz különösen nyilvánvaló a történet legvégén, ahol még a szintaktikai szerkezet is megváltozik, beleértve a bekezdéseket is, üres versbe fordítva a beszédet:
„Weems sorban élt vele / és nem értette / hogy ő a nagyon igaz ember / aki nélkül a közmondás szerint / a falu nem éri meg. / Sem a város. / Nem az egész földünk. "
Az író új szót keresett. Példa erre a Literaturnaya Gazeta nyelvvel kapcsolatos meggyőző cikkei, Dahl iránti fantasztikus elkötelezettsége (a kutatók megjegyzik, hogy a Szolzsenyicin történet szókincsének mintegy 40% -a Dahl szótárából kölcsönzött), valamint a leleményesség a szókincsben. A "Matrenin Dvor" című történetben Szolzsenyicin az igehirdetés nyelvére érkezett.
A mű jelentése
„Vannak ilyen született angyalok”-írta Szolzsenyicin „Bűnbánat és önkorlátozás” című cikkében, mintha Matryonát is leírná, „súlytalannak tűnnek, úgy tűnik, átcsúsznak ezen a hígtrágyán, egyáltalán nem fulladnak bele, még a lábukat is érintve a felületet? Mindannyian találkoztunk ilyenekkel, ők nem tíz -száz Oroszországban, ezek az igazak, láttuk őket, meglepődtünk ("különcök"), használtuk a javukat, a jó pillanatokban ugyanazt válaszolták nekik, és azonnal újra a végzetünkbe süllyedt. "
Mi a Matryona igazságosságának a lényege? Az élet nem hazugság, ezt most magának az írónak a szavaival mondjuk, sokkal később. E karakter megalkotásával Szolzsenyicin az ötvenes évek vidéki kolhozgazdasági életének leghétköznapibb körülményeibe helyezi. Matryona igazsága abban rejlik, hogy képes megőrizni emberségét még ilyen megközelíthetetlen körülmények között is. Mint NS Leskov írta, az igazságosság az a képesség, hogy "nem hazudik, nem csal, nem ítéli el a szomszédot és nem ítéli el az elfogult ellenséget".
A történetet "zseniális", "igazán zseniális munka" -nak nevezték. A róla szóló kritikákban megjegyezték, hogy még Szolzsenyicin történetei között is kiemelkedik szigorú művésziségével, a költői megtestesülés integritásával és a művészi ízlés következetességével.
A.I. Szolzsenyicin "Matrenin Dvor" - minden időkre. Különösen fontos ma, amikor az erkölcsi értékek és az élet prioritásaival kapcsolatos kérdések élesek a modern orosz társadalomban.
Nézőpont
Anna Ahmatova
Amikor megjelent a nagy darabja (Egy nap Ivan Denisovics életében), azt mondtam: mind a 200 milliónak el kell olvasnia. És amikor Matrenin Dvor című könyvét olvastam, sírtam, és ritkán sírok.
V. Szurganov
Végül is nem annyira Szolzsenyicin Matrjónájának megjelenése vált ki bennünk belső visszautasítást, mint a szerző őszinte csodálata a koldus érdektelenség iránt, és ugyanolyan őszinte vágy, hogy felemelje és szembeállítsa a tulajdonos ragadozásával, fészkel a körülötte lévő emberekben, közel hozzá.
(A "Szó erőlteti útját" könyvből.
Cikkek és dokumentumok gyűjteménye A.I. Szolzsenyicin.
1962-1974. - M.: Orosz mód, 1978.)
Ez érdekes
1956. augusztus 20 -án Szolzsenyicin távozott munkahelyére. A Vlagyimir régióban sok olyan név volt, mint a "Peatproduct". Tőzegtermék (a helyi fiatalok "Tyr -pyr" -nek nevezték) - egy vasútállomás volt, 180 kilométerre és négy órányira Moszkvától a Kazan út mentén. Az iskola a közeli Mezinovsky faluban volt, és Szolzsenyicin véletlenül két kilométerre lakott az iskolától - Miltsevo Meshchersky faluban.
Csak három év telik el, és Szolzsenyicin olyan történetet ír, amely megörökíti ezeket a helyeket: egy ügyetlen nevű állomást, egy apró bazárral rendelkező falut, Matryona Vasziljevna Zakharova lakástulajdonos házát és magát Matryonát, egy igaz nőt és egy szenvedő. Az egész világot körbejárja a kunyhó sarkának fényképe, ahol a vendég kiságyat tesz, és félretolva a mester ficusait, asztalt rendez egy lámpával.
A Mezinovka tantestülete mintegy ötven tagot számlált abban az évben, és jelentősen befolyásolta a falu életét. Négy iskola volt itt: általános, hétéves, középiskolai és esti dolgozó fiataloknak. Szolzsenyicin beutalót kapott egy középiskolába - egy régi egyemeletes épületben volt. A tanév az augusztusi tanári konferenciával kezdődött, így miután megérkezett Torfoproduktba, a matematika és az elektrotechnika 8-10. Osztályos tanárának sikerült elmennie a Kurlovsky kerületbe egy hagyományos találkozóra. „Isaich”, ahogy kollégái keresztelték el, kívánság szerint utalhat súlyos betegségre, de nem, nem beszélt erről senkinek. Láttuk, amint nyírfa chaga gombát és néhány gyógynövényt keres az erdőben, és röviden válaszol a kérdésekre: „Gyógyitalokat készítek”. Félénknek tartották: elvégre egy ember szenvedett ... De egyáltalán nem ez volt a lényeg: „A célommal jöttem, a múltammal. Mit tudhattak, mit mondhattak nekik? Ültem Matryonával, és minden szabad percben írtam egy regényt. Miért beszélek magammal? Nem volt ilyen modorom. A végsőkig összeesküvő voltam. " Akkor mindenki hozzászokik ahhoz, hogy ez a vékony, sápadt, magas öltönyös és nyakkendős férfi, aki, mint minden tanár, kalapot, kabátot vagy köpenyt viselt, tartja a távolságot, és nem kerül senkinek a közelébe. Elhallgat, amikor hat hónappal később megérkezik a rehabilitációról szóló dokumentum - csak az iskola igazgatója, B.S. Protserov értesítést kap a falu tanácsától, és egy tanárt küld segítségül. Nem kell többet beszélni arról, hogy mikor kezd megérkezni a feleségem. "Kit érdekel? Matryonával élek és élek. " Sokan megijedtek (nem kém volt?), Hogy mindenhol Zorkij fényképezőgéppel sétált, és egészen mást forgatott, mint amit általában az amatőrök forgatnak: rokonok és barátok helyett - házak, romos farmok, unalmas tájak.
Az iskolába az elején tanév, saját módszertant javasolt - minden osztálynak ellenőrzést adva, az eredmények alapján erős és középszerű osztályokra osztotta a diákokat, majd egyénileg dolgozott.
Az osztályteremben mindenki külön feladatot kapott, így nem volt lehetőség vagy csalás. Nemcsak a probléma megoldását értékelték, hanem a megoldás módját is. A lecke bevezető része a lehető legrövidebb volt: a tanár időt spórolt az "apróságokon". Pontosan tudta, kit és mikor hívjon a testülethez, kit kérdezzen gyakrabban, kire bízza az önálló munkát. A tanár soha nem ült a tanári asztalnál. Nem léptem be az osztályterembe, de berontottam. Mindenkit felgyújtott energiájával, tudta, hogyan kell úgy felépíteni a leckét, hogy ne legyen idő unatkozni vagy szundikálni. Tisztelte tanítványait. Soha nem kiabált, nem is emelte fel a hangját.
És csak az osztályon kívül hallgatott és visszahúzódott Szolzsenyicin. Iskola után elment otthonról, megette a Matryona által készített "kartonlevest", és leült dolgozni. A szomszédok sokáig emlékeztek, hogy milyen észrevétlenül szállott be a vendég, nem rendezett partikat, nem vett részt a mulatságban, de mindent elolvasott és írt. „Imádtam Matryona Isaich -t” - szokta mondani Shura Romanova, Matryona örökbefogadott lánya (a történetben Kira). - Régen Cherustiban jött hozzám, ráveszem, hogy maradjon tovább. - Nem - mondja. - Van Isaichem - főznie kell, melegítenie kell a tűzhelyet. És haza. "
A bérlő is ragaszkodott az elveszett öregasszonyhoz, dédelgette érdektelenségét, lelkiismeretességét, szívből jövő egyszerűségét, mosolyát, amit hiába próbált megfogni a fényképezőgép lencséjében. - Szóval Matryona hozzászokott hozzám, én is hozzá, és könnyen éltünk. Nem avatkozott bele a hosszú esti tanulmányaimba, nem bosszantott kérdésekkel. " Abszolút nem volt benne női kíváncsiság, és a szállásadó sem zavarta meg a lelkét, de kiderült, hogy megnyíltak egymás előtt.
Megtudta a börtönt, a vendég súlyos betegségét és magányát. És ezekben a napokban nem volt számára rosszabb veszteség, mint Matryona nevetséges halála 1957. február 21-én egy tehervonat kerekei alatt a Moszkvától való száznyolcvannegyedik kilométeres átkelőhelyen a Kazanyból Murom felé tartó ág mentén. , pontosan hat hónappal azután, hogy letelepedett a kunyhójában.
(Ljudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn" könyvéből)
Matryona udvara szegény, mint korábban
Szolzsenyicin ismerkedése a "kondovával", a "belső" Oroszországgal, amelyben annyira szeretett volna végezni az ekibastuzi száműzetése után, néhány évvel később megtestesült a "Matrenin Dvor" című világhírű történetben. Idén 40 éve, hogy létrejött. Mint kiderült, magában Mezinovszkijban ez a Szolzsenyicin-mű használt könyvek ritkaságává vált. Ez a könyv még Matryona udvarán sincs, ahol most Lyuba, Szolzsenyicin történetének hősnőjének unokahúga él. „Voltak oldalaim a folyóiratból, a szomszédok egyszer megkérdezték, amikor elkezdték átadni az iskolában, nem adták vissza” - panaszkodik Lyuba, aki ma unokáját neveli a rokkantsági ellátásokról szóló „történelmi” falakba. Matryona kunyhója az anyjától származott - Matryona legkisebb húgától. A Mezinovszkijhoz tartozó kunyhót a szomszédos Miltsevo faluból (Szolzsenyicin történetében - Talnovo) szállították, ahol a leendő író Matryona Zakharova (Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva) társaságában élt. Miltsevo faluban, Alekszandr Szolzsenyicin 1994 -es ide látogatására egy hasonló, de sokkal szolidabb házat sietve emeltek. Röviddel Szolzsenyicin emlékezetes látogatása után a honfitársak kitörték az ablakkereteket és a padlólemezeket Matrenin védtelen épületéből, amely a falu határában van.
Az 1957 -ben épült "új" Mezinovo iskola ma 240 tanulóval rendelkezik. A régi épületben, amely nem maradt fenn, amelyben Szolzsenyicin órákat tartott, körülbelül ezren tanultak. Fél évszázada nemcsak a Miltsevskaya folyó lett sekély, és a környező mocsarak tőzegkészletei is szűkösek, hanem a szomszédos falvak is elhagyatottak. És ugyanakkor nem haltak ki Szolzsenyicin tádéiak, akik „a miénknek” nevezik az emberek javát, és úgy vélik, hogy elvesztése „szégyenletes és ostoba”.
Az alapok nélkül új helyre költözött Matryona omladozó háza két koronáért a földbe nőtt, az esőben a vékony tető alá vödrök kerülnek. Matryonáékhoz hasonlóan itt is csótányok vadásznak, de nincsenek egerek: négy macska van a házban, kettő saját és kettő leszögezve. A helyi gyár, Lyuba egykori öntödei dolgozója, aki egyszer hónapokat töltött Matryona nyugdíjának korrigálásával, a hatóságokhoz fordul, hogy meghosszabbítsa rokkantsági ellátását. „Szolzsenyicin kívül senki sem segít” - panaszkodik. - Egyszer egy dzsippel jött, magát Alekszejnek nevezte, körülnézett a házban és pénzt adott. A ház mögött, mint Matryona, van egy 15 hektáros kert, ahol Lyuba burgonyát ültet. Mint korábban, a „burgonya-fodormenta”, a gomba és a káposzta az élete fő termékei. A macskákon kívül még kecskéje sincs az udvaron, ami Matryonának volt.
Így élt és él Mezin sok igaz embere. A helytörténészek könyveket írnak a nagy író mezinovszkijban való tartózkodásáról, a helyi költők verseket írnak, az új úttörők esszéket írnak „Alekszandr Szolzsenyicin, Nobel -díjas nehéz sorsáról”, ahogy egykor Brezsnyev „Szűzföldjéről” és „Maláj Zemljáról” írtak. Újra azon gondolkodnak, hogy felelevenítsék Matryona múzeumi kunyhóját az elhagyatott Miltsevo falu határában. És az öreg Matrenin udvara még mindig ugyanazt az életet éli, mint fél évszázaddal ezelőtt.
Leonid Novikov, Vlagyimir régió.
Y. Szolzsenyicin bandaszolgálata // Új idő. - 1995. 24. sz.
Zapevalov V.A. Szolzsenyicin. Az "Egy nap Ivan Denisovicsban" történet megjelenésének 30. évfordulójára // Orosz irodalom. - 1993. 2. sz.
Litvinova V.I. Ne élj hazugságban. Módszertani ajánlások az A.I. tanulmányozásához Szolzsenyicin. - Abakan: a KSU kiadója, 1997.
Murind. Egy óra, egy nap, egy emberi élet A.I. Szolzsenyicin // Irodalom az iskolában. - 1995. 5. sz.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Útmutató. - M.,
1991.
Saraskina L. Alekszandr Szolzsenyicin. ZhZL sorozat. - M.: Fiatal
őr, 2009.
A szó utat tör magának. Cikkek és dokumentumok gyűjteménye A.I. Szolzsenyicin. 1962-1974. - M.: Orosz mód, 1978.
Chalmaev V. Alekszandr Szolzsenyicin: Élet és munka. - M., 1994.
Urmanov A.V. Alekszandr Szolzsenyicin kreativitása. - M., 2003.
Az írót legjobb művei alapján ítélik meg. A 60 -as években megjelent Szolzsenyicin történetei közül mindig Matrenin Dvorát helyezték az első helyre. "Ragyogónak", "igazán zseniális munkának" nevezték. "A történet igaz", "a történet tehetséges" - jegyezte meg a kritika. "Szolzsenyicin történetei közül kiemelkedik szigorú művésziségével, a költői megtestesülés integritásával, a művészi ízlés következetességével."
Szolzsenyicin szenvedélyes művész. Egy egyszerű parasztasszony sorsáról szóló története tele van mély együttérzéssel, együttérzéssel, emberséggel. Kölcsönös érzést vált ki az olvasóban. Minden epizód "a maga módján bántja a lelket, fáj a maga módján, gyönyörködik a maga módján". A lírai és epikus tervek lapjainak kombinációja, az epizódok érzelmi kontraszt elve szerinti összekapcsolása lehetővé teszi a szerző számára, hogy megváltoztassa az elbeszélés ritmusát, tonalitását. Az író így jár el, hogy újra létrehozza az élet többrétegű képét. Már a történet első oldalai is meggyőző példaként szolgálnak erre. A beavatás-előkészületek nyitják meg. A tragikusról van szó. A szerző-narrátor emlékszik a tragédiára, ami a vasúti mellékvágányon történt. Ennek a tragédiának a részleteit a történet végén ismerjük meg.
Az irodalmi szöveg itt jegyzett vonásai előnyben részesítik annak stilisztikai elemzését, kísérve az egyes, leglenyűgözőbb töredékek kifejező olvasását: Szolzsenyicin lírai tájai, Matryona udvarának leírása, Matryona múltjáról szóló története, az utolsó jelenetek.
A "Matrenin Dvor" önéletrajzi mű. Ez Szolzsenyicin története és önmagáról szól, arról a helyzetről, amibe került, amikor 1956 nyarán visszatért "a poros forró sivatagból". „El akart tévedni Oroszország belsejében”, hogy „Oroszország egy csendes sarkát találja távol vasút". Ignatich (ezen a néven jelenik meg előttünk a szerző) érzi pozíciója finomságát: egykori tábori foglyot (Szolzsenyicint 1957 -ben rehabilitáltak) csak kemény munkára - hordágy hordozására - lehetett felvenni. Más vágyai is voltak: "És engem vonzott a tanítás." És ennek a kifejezésnek a felépítésében kifejező kötőjelével és a szavak megválasztásával a hős hangulata közvetül, a legbecsesebb.
- De valami már kezdett megijedni. Ez az időérzéket közvetítő sor tanfolyamot ad a további elbeszéléseknek, feltárja az "In Vladimir Oblono" epizód jelentését, ironikusan írva: és bár "dokumentumaim minden betűje érezhető volt, szobáról szobára járt , "és akkor - másodszor - ismét" szobáról szobára sétált, csengetett, csikorgott ", mégis megadták a tanár helyét, és sorrendben nyomtattak:" Torfoproduct ".
A lélek nem fogadta el a következő nevű települést: "Torfoprodukt": "Ah, Turgenev nem tudta, hogy lehet ilyet oroszul komponálni!" Az irónia itt indokolt: tartalmazza a szerző pillanatérzékét is. Az ezt az ironikus kifejezést követő sorok teljesen más hangnemben íródnak: "A nyugalom szele húzott el más falvak nevéből: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo." Ignatich "felderült", amikor meghallotta a népi nyelvjárást. A paraszt beszéde "ámulatba ejtette": nem beszélt, hanem édesen énekelt, és szavai voltak azok, amelyek után a vágyakozás vonzott Ázsiából.
A szerző a legfinomabb szövegíróként jelenik meg előttünk, a Szépség fejlett érzékével. Általában az elbeszélés helyet fog találni a lírai vázlatoknak, a szívhez szóló lírai miniatúráknak. „Magas mező. Egy név boldoggá tette a lelket ”- így kezdődik egyikük. A másik egy Talnovo falu közelében lévő, „kiszáradt, hidakkal borított folyó” leírása, amelyet Ignatich „kedvelt”. Így visz el minket a szerző a házhoz, ahol Matryona lakik.
"Matrenin Dvor". Nem véletlenül nevezte így Szolzsenyicin a művét. Ez a történet egyik legfontosabb képe. Az udvar részletes, sok részlettel rendelkező leírása nélkülözi az élénk színeket: Matryona "elhanyagoltan" él. Fontos, hogy a szerző hangsúlyozza a ház és a személy elválaszthatatlanságát: ha a házat tönkreteszik, szeretője is meghal.
- És múltak az évek, ahogy a víz lebegett ... - Mintha onnan népdal ez a csodálatos mondás bekerült a történetbe. Tartalmazza Matryona egész életét, mind a negyven évet, ami itt telt el. Ebben a házban két háborút fog túlélni - a németet és a hazafiakat, hat csecsemőkorban meghalt gyermek halálát, a háborúban eltűnt férje elvesztését. Itt megöregszik, magányos marad, viseli a nehézségeket. Minden gazdagsága rögös macska, kecske és ficusok tömege.
Matryona szegénysége minden oldalról látszik. Honnan jön a jólét egy parasztházban? „Csak később tudtam meg - mondja Ignatich -, hogy évről évre hosszú évekig Matryona Vasziljevna soha nem szerzett rubelt sehonnan. Mert nem fizették ki a nyugdíját. A rokonok keveset segítettek neki. A kolhozban pedig nem pénzért - botokért - dolgozott. A munkanapok botjaiért a könyvelő mogorva könyvében. " Ezeket a szavakat kiegészíti maga Matryona története arról, hogy mennyi sérelmet szenvedett, nyüzsgött a nyugdíja, hogy hogyan szedett tőzeget a tűzhelyhez, szénát a kecskéhez.
A történet hősnője nem az író által kitalált karakter. A szerző arról ír valós személy- Matryona Vasilyevna Zakharova, akivel az 50 -es években élt. Natalia Reshetovskaya "Alexander Solzhenitsyn and Reading Russia" című könyve Solzhenitsyn által készített fényképeket tartalmaz Matryona Vaszilievnáról, a házáról és az író által bérelt szobáról. Emléktörténete visszhangozza A. T. Tvardovszkij szavait, aki felidézi szomszédját, Daria nénit,
Reménytelen türelmével,
A kunyhójában átjáró nélkül,
És üres munkanappal,
És nehezen - nem teljesebb ... Minden fáradsággal -
A tegnapi háború miatt
És egy súlyos jelen szerencsétlenség.
Figyelemre méltó, hogy ezeket a sorokat és Szolzsenyicin történetét nagyjából egy időben írták. Mindkét művében a parasztasszony sorsának története elmélkedésekké fejlődik az orosz vidék háborús és háború utáni brutális pusztításairól. "De tud erről mesélni, hány évet élt ..." Ez a sor M. Isakovsky verséből egybevág F. Abramov prózájával, aki Anna és Lisa Pryaslin, Martha Repina sorsáról mesél. .. "!
De Szolzsenyicin történetét nem csak azért írták, hogy még egyszer elmeséljék az orosz nő által elszenvedett szenvedéseket és bajokat. Térjünk rá AT Tvardovszkij szavaira, amelyek az Európai Írószövetség Kormányzótanácsának ülésén elhangzott beszédéből származnak: „Miért érdekli egy öreg parasztasszony sorsa néhány oldalon, minket? Ez a nő olvasatlan, írástudatlan, egyszerű munkás. Ennek ellenére lelki világa olyan tulajdonságokkal rendelkezik, hogy úgy beszélünk vele, mint Anna Kareninával. "
Miután olvasta ezt a beszédet a Literaturnaya Gazeta -ban, Szolzsenyicin azonnal azt írta Tvardovszkijnak: „Mondanom sem kell, hogy beszédének Matryonára vonatkozó bekezdése sokat jelent nekem. Rámutatott a lényegre: egy szerető és szenvedő nőre, miközben minden kritika állandóan a csúcson járt, összehasonlítva a Talnovszkij kolhozot és a szomszédokat. "
Tehát két író kimegy fő téma történet "Matrenin udvara" - "hogyan élnek az emberek". Valóban: túlélni azt, amit Matryona Vasziljevna Zakharova átélt, és érdektelen, nyitott, finom, rokonszenves ember maradni, nem kell megkeseredni a sorstól és az emberektől, megőrizni „sugárzó mosolyát” idős koráig ... Micsoda szellemi erő kell ehhez ?!
Ezt akarja megérteni Alekszandr Isajevics Szolzsenyicin, és mesélni akar róla. Története cselekményének egész tétele a főszereplő karakterének rejtélyének megértésére irányul. Matryona nem annyira a mindennapi jelenben, mint a múltjában tárul fel. Ő maga, fiatalkorára emlékezve, bevallotta Ignatichnak: „Még nem láttál engem, Ignatich. Minden zsákom volt; öt poodot nem tartottam tigrisnek. Az após felkiáltott: „Matryona! Eltöröd a hátad! " A divir nem jött hozzám, hogy a rönk végét a kezelőfelületre tegyem ”.
Fiatal, erős, gyönyörű Matryona az orosz parasztasszonyok egyik fajtája volt, akik "megállítják a vágtató lovat". És ez így hangzott: „Miután a ló ijedten vitte a szánkót a tóba, a férfiak leugrottak, de én azonban megragadtam a kantárt, megálltam…” - mondja Matryona. És élete utolsó pillanatában rohant, hogy "segítse a parasztokat" útközben - és meghalt.
Matryona legteljesebben a történet második részének drámai epizódjaiban tárul fel. Összefüggésben vannak a "magas fekete öreg", Thaddeus, Matryona férjének testvérével, aki nem tért vissza a háborúból. Thaddeus nem Matryonához, hanem a tanárhoz jött, hogy megkérje nyolcadikos fiát. Ignatich egyedül maradt Matryonával, és elfelejtett gondolni az öregre, sőt magára is. És hirtelen sötét sarkából hallatszott:
- Én, Ignatich, majdnem majdnem feleségül vettem.
Felkelt a kopott rongyágyból, és lassan kisétált hozzám, mintha szavait követné. Hátradőltem - és először láttam teljesen új módon Matryonát ...
- Először engem csalt meg ... Yefim előtt ... Idősebb testvére volt ... Én tizenkilenc éves voltam, Thaddeus huszonhárom éves ... Akkor éppen ebben a házban éltek. Az övék otthon volt. Apjuk építtette.
Önkéntelenül körülnéztem. Ez a régi, szürke bomló ház hirtelen, a tapéta kifakult zöld bőrén keresztül, amely alatt az egerek futottak, fiatal, még nem sötétedett, borotvált rönkökkel és vidám gyantás szaggal jelent meg nekem.
- És te ő? .. És mi? ..
- Azon a nyáron… elmentünk vele a ligetbe ülni - suttogta. - Liget volt ... Szinte nem jött ki, Ignatich. Megkezdődött a német háború. Elvitték Thaddeust a háborúba.
Eldobta, és a tizennegyedik év kék, fehér és sárga júliusában villogott előttem: még mindig békés ég, lebegő felhők és érett tarlóból forrongó emberek. Egymás mellett mutattam be őket: gyantahős, kaszával a hátán; ő, pirospozsgás, öleli a köteget. És - dal, dal az ég alatt ...
- Elment a háborúba - eltűnt ... Három évig bujkáltam, vártam. És egy szó és egy csont sem ...
Matryona kerek arca egy régi, fakó zsebkendővel összekötve nézett rám a lámpa közvetett lágy tükröződéseiben - mintha megszabadult volna a ráncoktól, a mindennapi gondatlan öltözködéstől - ijedten, lányosan, szörnyű választás előtt.
Hol, milyen modern prózai műben találhatja ugyanazokat a lelkizett oldalakat, amelyek összehasonlíthatók Szolzsenyicin vázlataival? Hasonlítsa össze mind a bennük ábrázolt karakter erősségét és fényességét, megértésének mélységét, a szerző érzésének behatolását, a kifejezőképességet, a nyelv gazdagságát, mind drámájukat, számos epizód művészi összetartozását. A modern prózában nincs semmi.
A számunkra érdekes bájos karaktert megalkotva a szerző lírai bűntudattal melegíti a róla szóló történetet. „Nincs Matryona. Megölték bennszülött személy... És az utolsó napon szemrehányást tettem neki a steppelt kabátja miatt. " Matryona összehasonlítása más karakterekkel, különösen a történet végén, a megemlékezés jelenetében, megerősítette a szerző megítélését: „Mindannyian mellette éltünk, és nem értettük meg, hogy ő a nagyon igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint a falu nem éri meg.
Sem a város.
Nem az egész földünk. "
A történetet lezáró szavak visszatérnek a cím eredeti változatához - "Egy falu nem éri meg igaz ember nélkül."
Kérdések és feladatok egy indikatív és elemző beszélgetéshez a "Matrenin Dvor" történet alapján
1. Emelje ki az önéletrajzi pillanatokat a "Matrenin udvara" című történetben.
2. Szolzsenyicin tájfestő. Készítsen expresszív olvasmányt a tájvázlatokról, stiláris kommentárt róluk. Milyen leírás kapcsolódik a történet címéhez?
3. Bontsa ki a "Matryona múltja és jelene" témát. Mutassa be, hogy mindkét terv milyen szerepet játszik a "Matrynin Dvor" című történetben.
4. Nevezze meg a történet többi szereplőjét. Milyen szerepet játszottak a főszereplő sorsában?
5. Miért volt lehetséges az "Egy falu értéktelen falu nélkül" címszó? Bővítse filozófiai jelentését.
A száműzetésből hazatérő A. N. Szolzsenyicin tanárként dolgozott a milcevói iskolában. Matryona Vasziljevna Zakharova lakásában lakott. A szerző által leírt összes esemény valós volt. Szolzsenyicin "Matrenin Dvor" című története egy kolhozgazdaság orosz falujának kemény részét írja le. Felülvizsgálatra ajánljuk a történetnek a terv szerinti elemzését, ez az információ felhasználható a 9. osztály irodalmi óráiban, valamint a vizsgára való felkészülésben.
Rövid elemzés
Az írás éve- 1959
A teremtés története- Az író 1959 nyarán kezdte meg munkáját az orosz vidék problémáival foglalkozó munkáján a Krím partján, ahol meglátogatta száműzetésben élő barátait. A cenzúrától tartva javasolták az "Egy falu igaz ember nélkül" cím megváltoztatását, és Tvardovszkij tanácsára az író történetét "Matrenin udvarának" nevezték.
Téma- Ennek a munkának a fő témája az orosz hátország élete és élete, a hétköznapi ember és a hatóságok közötti kapcsolat problémái, erkölcsi problémák.
Fogalmazás- Az elbeszélés az elbeszélő nevében jön, mintha egy külső szemlélőn keresztül. A kompozíció sajátosságai lehetővé teszik számunkra, hogy megértsük a történet lényegét, ahol a hősök rá fognak jönni, hogy az élet értelme nemcsak (és nem is annyira) a gazdagodásban, az anyagi értékekben, hanem az erkölcsi értékekben rejlik. ez a probléma egyetemes, és nem egyetlen falu.
műfaj- A mű műfaja „monumentális történet”.
Irány- Realizmus.
A teremtés története
Az író története önéletrajzi, sőt, a száműzetés után Miltsevo faluban tanított, amelynek a történetben Talnovo a neve, és szobát bérelt Matryona Vasilyevna Zakharova -tól. Az író novellájában nemcsak egy hős sorsát tükrözte, hanem az ország kialakulásának egész korszakos elképzelését, minden problémáját és erkölcsi alapelvét is.
Magamat a név jelentése A "Matryona udvara" tükrözi a mű fő gondolatát, ahol udvara keretei egy egész ország léptékére tágulnak, és az erkölcs eszméje egyetemes emberi problémákká változik. Ezért arra a következtetésre juthatunk, hogy a "Matrenin Dvor" megalkotásának története nem tartalmaz külön falut, hanem az új életszemlélet és az embereket irányító hatalom kialakításának történetét.
Téma
A "Matryona Dvor" -ban végzett munka elemzése után meg kell határozni fő téma történet, megtudja, hogy mit tanít az önéletrajzi esszé nemcsak magának a szerzőnek, hanem nagyjából az egész országnak.
Az orosz nép élete és munkássága, kapcsolata a hatóságokkal mélyen fedett. Az ember egész életében dolgozik, elveszíti személyes életét és érdekeit a munkájában. Végül is az egészséged nem ér semmit. Matryona példáján látható, hogy egész életében dolgozott, hivatalos dokumentumok nélkül, és még nyugdíjat sem keresett.
Fennállásának utolsó hónapjai különböző papírlapok összegyűjtésével teltek, és a hatóságok bürokráciája és bürokráciája is ahhoz vezetett, hogy ugyanazt a papírt többször is meg kell kapni. Az irodákban az asztaloknál ülő közömbös emberek könnyen rossz pecsétet, aláírást, bélyeget helyezhetnek el, nem törődnek az emberek problémáival. Tehát Matryona a nyugdíj elérése érdekében többször megkerülte az összes esetet, valahogy eredményt ért el.
A falubeliek csak saját gazdagodásukra gondolnak, számukra nincsenek erkölcsi értékek. Faddey Mironovich, férje bátyja, élete során arra kényszerítette Matryonát, hogy a megígért házrészt adja oda fogadott lányának, Kirának. Matryona beleegyezett, és amikor kapzsiságból két szánkót akasztottak egy traktorra, a szekér egy vonat alá esett, és Matryona meghalt unokaöccsével és a traktorvezetővel együtt. Az emberi kapzsiság mindenek felett áll, ugyanazon az estén egyetlen barátja, Mása néni jött a házába, hogy felvegye azt az apróságot, amit megígért neki, amíg Matryona nővérei el nem lopták.
És Faddey Mironovich, akinek szintén volt koporsója az elhunyt fiával a házában, még mindig el tudta vinni a temetés előtt a költözéskor elhagyott rönköket, és nem is jött tisztelegni a szörnyű halált halt nő emléke előtt visszafordíthatatlan kapzsisága miatt. Matryona nővérei először is elvették a temetési pénzét, és elkezdték osztani a ház maradványait, sírva húga koporsója miatt, nem bánatból és együttérzésből, hanem azért, mert így kellett lennie.
Valójában emberileg senki sem sajnálta Matryonát. A kapzsiság és a kapzsiság elvakította a falusiak szemét, és az emberek soha nem fogják megérteni Matryonát, hogy egy nő elérhetetlen magasságban áll tőlük szellemi fejlődésével. Igazi igazlelkű asszony.
Fogalmazás
Az akkori eseményeket egy idegen, Matryona házában lakó bérlő szemszögéből írják le.
A narrátor elindul története abból az időből, amikor tanári állást keresett, és megpróbált egy távoli falut találni, ahol élhet. A sors akarata szerint a faluban kötött ki, ahol Matryona lakott, és úgy döntött, hogy vele marad.
A második részben, az elbeszélő leírja Matryona nehéz sorsát, aki ifjúkora óta nem látja a boldogságot. Az élete nehéz volt, a mindennapi munkákban és gondokban. Mind a hat született gyermekét el kellett temetnie. Matryona sok gyötrelmet és bánatot szenvedett, de nem keseredett el, és a lelke sem keményedett meg. Még mindig szorgalmas és önzetlen, jóindulatú és békés. Soha nem ítél el senkit, egyenlően és kedvességgel bánik mindenkivel, mint korábban, az udvarán dolgozik. Meghalt, amikor megpróbált segíteni hozzátartozóinak a ház saját részének áthelyezésében.
A harmadik részben, az elbeszélő leírja a Matryona halála utáni eseményeket, ugyanazt a lelketlenséget az emberekben, a nő rokonaiban és barátaiban, akik egy nő halála után varjaként repültek az udvar maradványaihoz, és megpróbáltak gyorsan kifosztani és kifosztani mindent, elítélni Matryonát az igaz életéért.
főszereplők
műfaj
A Matrenin Dvor kiadása sok vitát váltott ki a szovjet kritikusok körében. Tvardovszkij a jegyzeteiben azt írta, hogy Szolzsenyicin az egyetlen író, aki véleményét a kritikusok hatalmára és véleményére való tekintet nélkül fejezi ki.
Mindenki egyértelműen arra a következtetésre jutott, hogy az író munkája tartozik "Monumentális történet", így magas szellemi műfajban egy egyszerű orosz nő leírását kapja, aki megszemélyesíti az egyetemes emberi értékeket.
Termékteszt
Elemzési értékelés
Átlagos értékelés: 4.7. Összes értékelés: 1601.
