A. N. Solzhenitsyn, a hivatkozásból való visszatérés, a Miltsev iskolai tanárban dolgozott. A Matrena Vasilyevna Zakharova lakásán éltem. A szerző által leírt minden esemény valódi volt. A Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" történetében leírja az orosz falvak kollektív farmjának nehéz részét. Felajánljuk, hogy megismerjük a történetek elemzését a terv szerint, ezek az információk felhasználhatók az irodalmi leckékben a 9. fokozatban, valamint a használatra való felkészüléskor.
Rövid elemzés
Az írás éve - 1959
A teremtés története - Az orosz falu problémáira szánt munkáján dolgozik, az író 1959-ben kezdődött a Krím-félsziget partján, ahol linkje volt a barátaival. A cenzúra megszakítása, a név "nem érdemes az igazlelkű nélkül", ajánlott változtatni, és a TVArdovsky tanácsánál az író története "Matrenin Dvor" -nak nevezte.
Tantárgy - Ennek a munkának a fő témája az orosz mélységek élete és élete, egy egyszerű személy kapcsolatának problémája a hatóságokkal, erkölcsi problémákkal.
Fogalmazás- A történet az elbeszélő nevében jön, mintha egy harmadik fél megfigyelő szeme. A kompozíció jellemzői lehetővé teszik, hogy megértsük a történet lényegét, ahol a hősök felismerik, hogy az élet jelentése nemcsak (és nem annyira) a dúsítás, az anyagi értékek és az értékek között erkölcsi, és ez a probléma univerzális, és nem külön falu.
Műfaj - A termék műfaját "monumentális történetként" határozzák meg.
Irány- realizmus.
A teremtés története
Az író története önéletrajzi, valójában a link után, amelyet Miltsevo faluban tanítottak, ami Talnovo nevű a történetben, és eltávolította a szobát Zaharova Matrena Vasilyevna-ból. A kis történetében az író nemcsak egy hős sorsát, hanem az ország kialakulásának, az összes problémáért és erkölcsi elvének teljes korszakos elképzelését is elhagyta.
Maga a név jelentése A Matrenin Dvor a munka fő gondolatainak feltérképezése, ahol az udvarának kerete az egész ország skálájára költözött, és az erkölcs ötlete egyetemes problémákká válik. Innen arra a következtetésre juthatunk, hogy a "Mattage Court" létrehozásának története nem különféle falut, hanem az élet új megjelenésének megteremtése, a hatalom, az emberek kezelése.
Tantárgy
Miután a Matrac Dvor munkájának elemzését töltötte, meg kell határozni fő téma A történet, megtudja, mit tanít az önéletrajzi esszé, nemcsak a szerző maga, hanem nagy, és az egész országban.
Mélyen megvilágította az orosz nép életét és munkáját, a hatóságokkal való kapcsolatát. Egy személy teljes életét dolgozik, elvesztette személyes életét a munkájában, érdekeit. Egészsége, a végén, nem kap semmit. A matrár példáján látható, hogy az egész életében dolgozott, nincs hivatalos dokumentuma a munkájáról, és még csak nem is kapott nyugdíjat.
A létezés utolsó hónapjai különböző papírokat gyűjtöttek össze, és a hatóságok és a hatóságok bürokráciája is arra a tényre vezetett, hogy ugyanazt a papírt többet kell kapnia egyszerre. Az irodák asztalaiban ülő közömbös emberek könnyen elhelyezhetik ezt a pecsét, aláírás, bélyegző, ne aggódj az emberek problémái. Tehát Matrena, hogy elérje a nyugdíjat, nem egyszer megkerülve az összes példányt, valahogy elérte az eredményt.
A falu lakói csak a saját dúsításukról szólnak, nincsenek erkölcsi értékek. Fadda Mironovich, férje testvére, kényszerítette Matreus-ot az életében, hogy adja meg az örökbefogadó lányának, a Kirsának ígért részét. Matrena egyetértett, és amikor a kapzsiságból két szánkót felvett egy traktorra, a kocsi a vonat alá esett, és Matrena meghalt egy unokaöccsével és egy traktorvezetővel. A kapzsiság az emberi mindenekelőtt, ugyanazon az estén, az egyetlen barátnője, nagynéni Mása, jött a házát, vegye fel a dolgot ígért neki, amíg Matrena nővérei nem távolította el őt.
És Fadda Mironovich, aki a házban egy koporsót is állt a késő fia, mielőtt a temetkezés még mindig sikerült elhozni a naplókat, elhagyta a mozgást, és még csak nem is jött, hogy tisztelegjen egy nő emlékére szörnyű halál miatt megronthatatlan kapzsiság miatt. Az érett natív nővérei, elsősorban temetkeztek, és elkezdték megosztani a ház többi részét, és a húgos koporsóival fújta a bánat és a szimpátia, hanem azért, mert azért kell lennie.
Tény, hogy emberileg senki sem sajnálja Matreus. Évtized és kapzsiság vakította a szemét a szemek, és az emberek soha nem fogják megérteni Matreus, hogy a lelki fejlődésük egy nő belőle egy nem hozzáférhetetlen magasságban. Ő igaz igaz.
Fogalmazás
Az idő eseményeit egy kívülálló, egy lakás arcán írják le, aki a Matrena házában élt.
A narrátor elkezdődika történeted, mióta keres egy tanár munkáját, megpróbálta megtalálni a süket falut egy lakóhelyre. A sors akaratában a faluba esett, ahol Matrain élt, és úgy döntött, hogy a poszton döntött.
A második részben, az elbeszélő leírja Matrena nehéz sorsát, aki nem látta a boldogságot a fiataloktól. Élete kemény volt, a mindennapi munkákban és aggodalmakban. Meg kellett ragadnia az összes született hat gyermekét. Sok liszt és bánat szenvedett Matrenát, de nem jött ki, és a lelke nem jött ki. Még mindig szorgalmas és érdektelen, barátságos és békeszerző. Soha nem fogja elítélni senkit, és minden mindenkinek és jó, még mindig aggódik a gazdaságában. Meghalt, és megpróbálta segíteni a hozzátartozóinak lefordítását a ház saját részét.
A harmadik részbenAz elbeszélő leírja az eseményeket halála után Matrena, mindegy csendes emberek, közeli és rokonok, akik halála után egy nő, elrepült, mint egy varjú, a többi az ő udvar, megpróbálta gyorsan növekszik, és Plunder, elítélve Matreus az igazságos életét.
főszereplők
Műfaj
A "Matrenina Yard" közzététele sok vitát okozott a szovjet kritikusok között. TVardovsky írta meg, hogy Solzhenitsyn az egyetlen író, amely véleményét a kritikusok hatalma és véleménye nélkül fejezte ki.
Mindenki egyértelműen elérte véleményét, hogy az író munkája tartozik "Monumentális történet", Tehát a magas spirituális műfajban egy egyszerű orosz nő leírása egy univerzális értékeket.
Tesztelje a munkát
Értékelési elemzés
Átlagos értékelés: 4.7. A kapott értékelés: 1601.
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
1.opció
1. Történet "Matrenin Dvor":
B) művészi fikció alapján;
B) A szemtanú történetek alapján a fikció elemeit tartalmazza.
2. A történet elbeszélése fennmarad:
A) az első személytől;
B) harmadik féltől;
C) két narrátor.
3. Expozíciós funkció a történetben:
A) Ismertesse az olvasót a fő karakterekkel;
B) az olvasót titokban intrálja, magyarázza a vonat lassú mozgását a vasúti pálya szegmensére;
C) Ismerje meg a cselekvési helyet, és rámutat az elbeszélés bevonására, hogy mi történt
események.
4. Az elbeszélő Talnovo-ban telepedett, remélve, hogy megtalálja a patriarchális Oroszországot:
A) és meggondolkozott, látva, hogy a lakosok barátságtalanok egymással kapcsolatban;
B) és nem sajnálkozott, mert megtanulta a Talnovo lakosainak népi bölcsességét és lelkességét;
C) és örökre ott maradt ott.
5. Az elbeszélő, figyelmet fordít az idős macskákról, a kecske, egerekről és csótányokról, amelyek szabadon élnek a Matriota házában:
A) nem hagyta jóvá a hostess pontatlanságát, bár nem mondta neki neki, hogy ne sértse meg;
B) hangsúlyozta, hogy Matriyna jó szíve megbánta az életet, és a házában védett
ki volt szüksége az együttérzésre;
C) megmutatta a falu részleteit.
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
2. lehetőség.
1. A Faddey részletes leírásával ellentétben a Matriota Skup portréja a részletekben:
"A régi robbantás zsúfolt zsebkender rám nézett rám közvetett puha aprítógépek kerek arcán Matrius ..." Ez lehetővé teszi, hogy:
B) jelezze a falusiakhoz való tartozását;
C) Lásd a Matriol leírásában egy mély szubtotext: Entitása nem mutatja be egy portrét, de hogyan él és kommunikál az emberekkel.
2. A képek elrendezése fokozatos növekedésével, hogy a szerző a szerzőt a történet fináléjában használja ( ), úgynevezett:
3. Amit a szerző azt mondja: "De ezért el kellett jönnie az őseinknek a Kő századból, hogy egyszer folyik az ügyekben, egész nap meleg ételeket tart önmagában, és az állatállományra, az ételre és a vízre süllyedt. És az alvás meleg.
5. Mi a történet a történet a történet "Matrenin Dvor" emlékeztet a sors a szerző A. Solzhenitsyn?
5. Mikor írták a "Matrinin Dvor" történetét?
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
3. lehetőség.
1. A Matrion azt mondta a történetet, hogy Ignatich a keserű életének története:
A) Senki sem beszélt;
B) Mert meg kellett volna túlélnie a nehéz időkben is, és megtanulta megérteni és együttérzést;
C) Mert azt akarta, hogy megbánja.
2. A Matriotus rövid ismerőse lehetővé tette a szerző számára, hogy megértse a karakterét. Ő volt:
A) kedves, kényes, érzékeny;
B) zárt, levetkőztetés;
C) trükkös, mercantile.
3. Miért nehéz volt a Matrion felemelni az ajtókat az életben?
4. Ki akart dolgozni a mesemondó a faluban?
5. Adja meg, hogy melyik személye van egy történet a Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" történetében
C) objektív elbeszélés
D) idegen megfigyelő
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
4. lehetőség.
A) szent vizet sétált a keresztségbe;
B) kiáltottam, miután hallottam a glinka románcát a rádión, ezt a zenét szívvel véve;
C) beleegyezett abba, hogy az ajtókat a rétegre adjuk.
2. A történet fő témája:
A) Faddey Matrius bosszúja;
B) a Matriol elidegenedése, aki élt, zárt és magányos;
C) A mamatrák udvarának megsemmisítése a kedvesség, a szeretet és az all-sucking menedékhelyként.
3. Ébredjen egyszerre éjszaka füstben, ami rohant, hogy mentse Matrona?
4. Zolovka, Matrius halála után mondta róla: "... hülye, segített egy idegen ingyen." Vannak emberek a matrena idegenek számára? Mi az az érzés neve, amely még mindig Oroszországban, Solzhenitsyn szerint tartja?
5. Adja meg a Solzhenitsyn Matrinin Dvor történetének második nevét
A) "Case a Kingcheivka állomáson"
B) "tűz"
C) "Ne álljon meg igazolása nélkül"
D) "szokásos anyag"
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
5. lehetőség.
A) Jelölje ki az alapot, az erődöt a hősből.
B) azt mutatják, az ellenállás a napon „Smolyny Bogatyr”, amely nem pazarolja a lelki jóság nagylelkűség;
C) fényesebb, hogy felfedje a gonosz, gyűlöletet, kapzsiságot a hős.
2. Az elbeszélő:
A) az események teljes képét bemutató művészi és általánosított karakter;
B) a történet színészi arca, az élet története, az önálló karakter és a beszéd;
C) semleges elbeszélő.
3. Mint a tizedet?
4. Folytatni.- De semmiképpen sem félelem nélkül. Attól félt, hogy Molon félt, és mindenekelőtt valamilyen okból ... "
a) "Torproduct falu"
b) "Nem érdemes a falut az igazlelkű nélkül"
c) "ápolási matrac"
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
6. lehetőség.
1. Az elhunyt matrió rokonai sírása,
A) mutatja a hősök közelségét az orosz nemzeti ePos;
B) mutatja az események tragitását;
C) feltárja a hősnő nővéreinek lényegét, amely a Matrius örökségére vitatja.
2. Az események tragikus homályosításának tekinthető:
A) a kvázchey macska elvesztése;
B) a ház elvesztése és mindent, ami összekapcsolódik vele;
C) rendellenesség a nővérekkel való kapcsolatokban.
3. A Matronic órák 27 évesek voltak, és egész idő alatt sietettek, miért nem zavarta a hostess?
4. Ki Kína?
5. Mi a végső tragédia? Mit szeretne mondani nekünk a szerző? Hogy zavarta?
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
7. lehetőség.
1. Szolzsenyicin felhívja Matrono Righteous, amely nélkül nem érdemes a falu szerint a közmondás. Ebből a következtetésre jött:
A) Mert Matrius mindig beszélt a helyes szavakkal, hallgatta őt;
B) Matrön megfigyelte a keresztény szokásokat;
C) Ha a kép Matriyna vált világossá számára, közeli, valamint az életét anélkül, a verseny jó, mögötte a ruhák.
2. Milyen szavak kezdődnek a "Matrinin Dvor" történet?
3. Mi összekapcsolja a "Matrenin Dvor" történetet és?
4. Hogyan nevezték a "Matrenin Dvor" címet a történetnek?
5. Mi lógott a "a szépség falán" a Matriot házában?
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
8. lehetőség.
1. Matrön főtt étel három öntöttvas. Egy magában, egy másik - Ignatich, és a harmadik - ...?
3. Milyen hit volt Matrona, hogy visszanyerje a szellem jó helyét?
4. Milyen eseményen történt, vagy az Omen a keresztségben Matriotánnal történt?
5. Nevezze meg a Matriot teljes nevét .
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
9. lehetőség.
1. Milyen része volt a háznak Matrius a diákja?
2. Milyen történelmi időszak a beszéd a történetben?
a) A forradalom után
b) A hazafias háború után
3. Milyen zene hallott a rádióban Matrius?
4. Milyen időjárás volt Matrion Dool?
Öt. " A Red Frosty Naptól, a Seine fagyasztott ablakából, most kiabált, - és Matrius arca versenyzett. Ezek az emberek mindig jó arccal rendelkeznek, aki .... " Folytatni.
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
10. lehetőség.
1. Mit gondol Faddey, aki az általa megölt fia és a nők által megöltek, akiket egyszer szerette?
2. Mi az alapvető ötlete a történetnek?
a) a kollektív farm falvak parasztságának életének súlyossága
b) egy rusztikus nő tragikus sorsa
c) a spirituális és erkölcsi alapok társadalmának vesztesége
d) Az excentrikus típusa az orosz társadalomban
3.
Folytatni: „Anélkül, érthető és elhagyott még a férje, aki aláírta a hat gyerek, de nem indulat a társaságkedvelő, valaki másnak a nővérek, mosogatók, nevetséges, buta dolgozik mások ingyen, - ő nem menti a tulajdonság a halál. Piszkos fehér kecske, krichiy macska, fikuszok ...
Mindannyian éltünk mellette, és nem értették, mit ugyanaz volt ... ""
4.
5. Milyen művészi részleteket segít a szerzőnek a fő hősnő képének létrehozására?
a) egy kvázchey macska
b) burgonya leves
c) nagy orosz tűzhely
d) Csendes, de élő tömeg a fikuszok
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
11. opció.
1. Mi a neve a névneksztori?
a) A történetet a cselekvési helyére hívják
b) Matrenin yard - az élet különleges eszközének szimbóluma, egy különleges világ
c) A spiritualitás világának megsemmisítésének szimbóluma, jó és kegyelem az orosz faluban
2. Mi a történet fő ötlete? Mi helyezi Solzhenitsyn a kép az öregasszony matrica?
3. Mi a képrendszer jellemzőjesztori?
a) a karakterpár elvére épült
b) Matreus-t körülvevő hősök, önző, féreg, a főszerepesség kedvességét használták
c) hangsúlyozza a fő hősnő magányát
d) a fő hősnő jellegét célozza
4. Írja meg, mi volt a matrena sorsa.
5. Hogyan élt a matrena? Örülök, hogy az életben van?
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
12. lehetőség.
1. Miért nem volt az anya gyermeke?
2. Mi volt a Faddey miatt a fia és az egykori szeretett nő halála után?
3. Mi készült Matrena?
4. Hogyan jellemezhetem a fő hősnő képét?
a) naiv, vicces és hülye nő, egész élete másokért dolgozott
b) Vlaid, szegény, nyomorult, minden régi
c) igazságos ember, aki nem beteg az erkölcsi törvények ellen
a) művészi részletekben
b) a portréban
c) az esemény leírásának jellege a történet alapján
e) A hősnő belső monológjai
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
13. lehetőség.
1. Milyen típusú hagyományos tematikus besorolást tartalmaz ez a történet?
1) rusztikus 2) katonai próza 3) szellemi próza 4) városi próza
2. Milyen típusú irodalmi hősök tulajdoníthatók a Matrono-nak?
1) extra személy, 2) kis személy, 3) korai személy 4) igaz
3. A "Matrinin Dvor" történet hagyományokban van írva:
4. A ház megsemmisítésének epizódja:
1) erősebb 2) expozíció 3) Climax 4)
5. Hagyományok, amelyek közül az ősi műfaj megtalálható a "Matrenin Dvor" történetben?
1) Proverbs 2) Epic 3) EPOS 4)
Solzhenitsyn Matrynin Dvor
14. lehetőség.
1. Mi a történet kezdeti neve?
1) "Az élet nem a hazugságon van" 2) "Ez nem éri meg a falut az igazak nélkül" 3) "Légy jó!" 4) "Az anyag halála"
2. Az "I" névmás és az ige első arca által megjelölt narratíva konkrét tárgya, a munka cselekvõ arca, a szerzői kép és az olvasó közötti közvetítőnek hívják:
3. A történetben találkozott szavak "Egyensúly", "Altomy", "Tornynya"hívott:
1) Professzionális 2) Dialectage 3) Szavak hordozható értékkel
4. Nevezze meg a vételi recepciót, amelyet a szerző használ, ábrázolja a matriol és a faddey karaktereit:
1) ellenség 2) Tükör kompozíció 3) Összehasonlítás
5. A képletek elrendezése fokozatos növekedéssel, hogy a szerző a végső döntőben lévő történetet használja ( falu - a város - az egész földünk), úgynevezett:
1) Hyperbole 2) Gradation 3) Antithesis 4) Összehasonlítás
Válaszok:
1.opció
1 - A.
3 - B.
4 - A.
5 b
2. lehetőség.
2-
3 - Az orosz tűzhelyről.
3. lehetőség.
3. "Nem kár, hogy maga az Merita, aki bármilyen helyzetben állt, már nem beteg, MTRIUS soha nem sajnálta a jóját. És a domb, ez még mindig megtanult Cyre. De rettenetesen kezdte megtörni a tetőt, amely alatt negyven év élt. "
4. tanár
4. lehetőség.
3. Elkezdte a fikuszokat a padlóra önteni, hogy ne fulladjon füsttől.
4. igaz
5. lehetőség.
1. ban ben
2. 2.
3. "Szerencsétlen kártya", "kartonleves" vagy árpa zabkása.
4. Vonatok.
5. b.
6. lehetőség.
3. Ha csak nem mentek el hátul, így reggel nem lennének későn. "
4. Tanítvány
5. Matryon-festékek - Matrinin Dvor - Matrein Mir - Az igazak különleges világa. A szellemiség világa, jó, kegyelem, ami azt is írta. Senki sem gondolja, hogy a matringek elhagyásával valami értékes és fontos. IgazságosA Matryona az író erkölcsi eszménye, amely a társadalom életét kell építenie. A mátrixok összes cselekedetét és gondolatait egy különleges szentség szentelte, nem mindig érthető. A sors matriol szilárdan kapcsolódik az orosz falu sorsához. Kevésbé fontos Oroszországban, és nélkülük " ne álljon a faluban" A történet utolsó szavai visszatérnek a kezdeti névhez - " Nem érdemes a falut az igazlelkű nélkül"És töltse ki a történetet Matrius parasztáról egy mély összefoglaló, filozófiai jelentés. Falu- Az erkölcsi élet szimbóluma, az ember nemzeti gyökerei, a falu mind Oroszország.
7. lehetőség.
1. BAN BEN
2. "Száz nyolcvanegy negyedik kilométer Moszkvából az ágon, amely Muro és Kazanba megy, még mindig jó hat hónap múlva, amikor a vonatok lelassították a fordulatot, mintha érezni".
3. Ő volt, aki ilyen nevet adott neki.
4. Nem éri meg a falut az igazlelkű nélkül.
5. Rubel plakátok a könyvkereskedelemről és a termésről.
8. lehetőség.
1. Kecske
2. A villamos energiáról.
3. Munka.
4. Elvesztette a bowler-t szent vízzel.
5. Grigorieva Matrius Vasilyevna.
9. lehetőség.
1. Ajtóház.
2. d) 1956
2. Glinka romantikája.
3. Hóvihar.
4. - Ladakh-ban a lelkiismerettel.
10. lehetőség.
1. "A magas homlokát egy nehéz duma kinyújtotta, de ez a Duma volt -, hogy megmentse az ízét a tűzből és a liba Matroni nővérektől."
2. ban ben)
3. "... az igazak, amelyek nélkül a közmondás szerint nem éri meg a falut."
4. Mi a MATTRES hatalma és gyengesége? Mit értett az Igniach?
5. e) "sugárzó", "kedves", "bocsánatkérés" mosoly
11. opció.
1. ban ben
2. az író erkölcsi eszménye, amelyen a társadalom életének kell alapulnia. A mátrixok összes cselekedetét és gondolatait egy különleges szentség szentelte, nem mindig érthető. A sors matriol szilárdan kapcsolódik az orosz falu sorsához. Kevésbé fontos Oroszországban, és nélkülük " ne álljon a faluban»
12. lehetőség.
1. Umirali
2. mentse el a BRICA-t az ízből a tűzből és a liba Matronovy nővérektől.
3. Az élet igazi jelentése szerény
4. BAN BEN
A "Matrinin Dvor" történetet Solzhenitsyn 1959-ben írta. A történet első neve "nem érdemes az igazságosak nélkül" (orosz közmondás). A cím végleges változata Twardovsky-vel jött létre, aki az Új Világ Magazin szerkesztője volt, ahol az 1963-as 1. számú történet kinyomtatta. A szerkesztői hivatal belsejében megváltozott a történet kezdete és az események nem kapcsolódtak az 1956-hoz, és 1953-ig, azaz a Rethrushkoy korszakhoz. Ez egy Hruscsov íj, amelynek felbontásának köszönhetően Solzhenitsyn "egy nap Ivan Denisovich" első története (1962) nyomtatott.
A narrátor képe a Matrinin Dvor Autobiographies munkájában. A Stalin Solzhenitsyn halálát követően Rehabilitálták, tényleg Miltsevo faluban éltek (Talnovo a történetben), és eltávolították Matrius Vasilyevna Zakharova sarkát (Grigorieva a történetben). Solzhenitsyn nagyon pontosan továbbítja a maryna prototípusának részleteit, hanem az élet sajátosságait, valamint a helyi falusi beszélgetést is.
Irodalmi irány és műfaj
Solzhenitsyn a reális irányba fejlődött az orosz próza Tolstov hagyománya. A történet egyesíti a művészeti esszé, az élet történeteit és elemeit. Az orosz falu életét olyan objektíven és sokszínűen tükrözi, hogy a munka megközelíti a "romantikus történet" műfaját. Ebben a műfajban a hős jellegét nemcsak a fejlődés fordulási pontján mutatja be, hanem a karakter történelmét is fedezte, a formáció szakaszait. A hős sorsában az egész korszak és az ország sorsa tükröződik (mint Solzhenitsyn, Land).
Problémák
A történet közepén erkölcsi kérdések. A rögzített terület sok emberi élete vagy az emberi kapzsiság által diktált megoldás nem teszi a traktor második repülését? Az emberek anyagi értékei magasabbak, mint maga a személy. Fiú és egyszer szeretett nő halt meg Faddeya-nál, a fia fenyegeti a börtönét, és szerencsétlen lányát. De a hős úgy gondolja, hogyan lehet megmenteni a BRICA-t, aki nem volt ideje égetni a munkavállalók mozgását.
Misztikus motívumok a történet történetének közepén. Ez egy újraelismert igazságos és az átok problémájának motívuma olyan dolgokra, amelyekre az emberek érintik a tisztátalan kezek, kísérteties zsoldos célok. Tehát Faddia vette a Matroninát a hubberbe, ezáltal az átkozott.
Telek és összetétel
A "Matrenin Dvor" történetnek ideiglenes kerete van. Egy bekezdésben a szerző arról beszél, hogy az egyik mozdulaton és 25 év múlva egy bizonyos vonat esemény lelassul. Vagyis a keret a 80-as évek elejére utal, a narráció többi része magyarázata, hogy mi történt az 1956-os lépésben, a Hrushchev évében felengedte, amikor "valami feszült".
A hallgató hőse szinte misztikusan megtalálja az iskolájának helyét, miután egy különleges oroszul beszélt a bazáron, és "Kondov Oroszországban" telepedett le Talnovo falujában.
A telek közepén - Matrius élete. A sorsáról az elbeszélő maga megtanulja magát (ő beszél arról, hogy a Faddey szőtt, aki eltűnt az első háborúba, és hogy feleségül vette testvérét, aki eltűnt a másodikba). De inkább a csendes anyagról szól, a hős saját észrevételeitől és másoktól származik.
A történet részletesen leírja a kunyhó ügyeit, a tó festői helyén állva. Az Izba fontos szerepet játszik a Matriol életében és halálában. Ahhoz, hogy megértsük a történet jelentését, el kell képzelnod a hagyományos orosz kunyhót. A Hut Matryona két felére oszlott: valójában élő kunyhó egy orosz sütővel és árpával (ő épült az idősebb fiának, hogy elválasztja őt, amikor házasodik). Ez a férj, és szétszerelt Faddey, hogy építsen egy méhsombot Matriol unokahúga és saját lánya. Izba a derék történetében. A falról megtartott tapétát belső bőrének nevezik.
Az élő jellemzőket a hirdetésekben fikuszokkal adják fel, amely a Teller-csendes, de egy élő tömeghez hasonlít.
A történet fellépésének fejlesztése a mesemondó és a matriol harmonikus együttélésének statikus állapota, amely "nem az élelmiszerben megtalálja a mindennapi lét jelentését". A történet csúcspontja az íz megsemmisítésének pillanata, a fő gondolat és a keserű kezek a munkák vége.
Hősök történet
Hero-narrátor, akit a Matrion Ignatichy hív, az első sorból egyértelművé teszi, hogy megérkezett a fogva tartás helyéből. A pusztában tanárként keres munkát, az orosz kiállítást. Csak a harmadik falu megfelel. És az első, és a második kiderül, hogy elrontott civilizáció. Solzhenitsyn megérti az olvasót, amely elítéli a szovjet bürokraták személyéhez való hozzáállását. Az elbeszélő megveti a hatóságok, akik nem nevez ki nyugdíjat kénytelen munkát a közös gazdaság számára botok, nem csak anélkül, hogy a tőzeg a tűztér, hanem megtiltották neki, hogy kérje. Azonnal döntést hoz arról, hogy nem adja ki a Matriot, a főtt Moonshine-t, elrejti a bűncselekményét, amelyre a börtönre néz.
Sokat éltem, és akiknek volt egy obeda, az elbeszélő, amely a szerző szemszögéből kivitelezhető, megkapja a jogot, hogy megítélje mindazt, ami megfigyeli az Oroszország Talnovo-miniatűr inkarnációját.
Matrön a történet főszereplője. A szerző azt mondja róla: "Azokban az emberekben az arcok jóak, akik Ladakhban vannak a lelkiismerettel." A társkereső időpontjában a Matrius arca sárga, és a szemek egy betegséggel vannak zárva.
Ahhoz, hogy túlélje, Matrön finom burgonyát termel, titokban hozza a tiltott tőzeget az erdőből (napi 6 zsák), és a széna a széna a kecske felé ragadja.
Matriyban nem volt hitel kíváncsiság, finom volt, nem bosszantott. Matryona ma - elveszett öregasszony. A szerző tudja róla, hogy feleségül vette, hogy jött ki a forradalom előtt, hogy 6 gyermeke volt, de mindenki gyorsan meghalt: "Tehát, hogy kettő nem élt azonnal." Az anya férje nem tér vissza a háborúból, és eltűnt. A hős gyanította, hogy új családja van valahol külföldön.
A Matriolnak minősége volt, amely megkülönböztette őt a falusiak többi részéről: érdemes volt mindenkinek, akár egy kollektív gazdaságban, amelyből betegség rúgott. Van egy csomó misztikus a képében. Az ifjú, tudta emelni zsák gravitáció, megállította a lovát a verseny, előre megfontolt szándékkal halála, a félelem, a gőzmozdonyok. Halálának másik omname - eltűnt a bowler keresztségét a szent vízzel.
Matryon halála balesetnek tűnik. De miért a halál egérének hangulata, mint őrült? Az elbeszélő azt sugallja, hogy 30 év múlva megütötte Matronic Lelemy Faddey fenyegetését, aki azzal fenyegetőzött, hogy Matrön és saját testvére feleségül vette.
A halál után a matringek szentsége megtalálható. A fúrók észreveszik, hogy a traktor teljesen zúzta meg, csak a jobb keze maradt imádkozni Istennek. És az elbeszélő felhívja a figyelmet az arcára, inkább életben, mint a halottak.
A Sedossels válaszol a Matrius-ról megvetéssel, anélkül, hogy megértené. Zolovka tartja tisztátalan, nem vigyázunk, nem hajlik a gyűjtő- jó, Matrius nem kereste ő javára, és segített másoknak ingyen. A megvetett falusiak még a matrona-kartonság és az egyszerűség is voltak.
Csak a halál után, az elbeszélés rájött, hogy Matrön, "nem üldözi az elhagyást", az élelmiszer és a ruházat közömbösje az alapja, az összes Oroszország rúdja. Ilyen igazaknál van egy falu, a város és az ország ("egész földünk"). Az egy igazság kedvéért, mint a Bibliában, Isten megmentheti a földet, takaríthat meg a tűzből.
Művészi különlegesség
Matróna előtt jelenik meg a hős, mint egy mesés lény, mint a Baba Jaga, aki vonakodva puszit a kályha, hogy táplálja a járókelő Tsarevich. Ő, mint egy mesés nagymama, vannak állati asszisztensek. A Quaschey macska röviddel a Matriyna halála előtt elhagyja a házat, az egeret, az öregasszony halálának előrejelzése, különösen rozsdás. De a csótányok közömbösek a hostess sorsához. Követve Matrings, kedvenc ficuses meghal, hasonlóan a tömeg: nem adnak gyakorlati érték és kivesszük a fagy halála után Matrius.
Az orosz Szovjet Prostaika A. I. Solzhenitsyn kreativitása a szakirodalom legszembetűnőbb és legfontosabb oldalára utal. A fő érdeme az, hogy a szerző arra kényszerítette az embereket, hogy gondolkodjanak a múltjukra, a történelem komor oldalairól, azt mondta a kegyetlen igazságról a szovjet rezsim számos anti-emberi rendjeiről, és feltárta a későbbi - PRED-PRE-t -Karrying - generációk. A "Matrinin Dvor" történet ebben a tekintetben a leginkább indikatív.
A teremtés és az önéletrajzi motívumok története
Tehát a teremtés és elemzés története. A Matrenin Dvor a történetekhez tartozik, bár mérete jelentősen meghaladja a hagyományos keretet, amelyet 1959-ben írtak, de a TVArdovsky erőfeszítései és gondjai, a legprogresszívebb irodalmi magazin szerkesztője miatt - 1963-ban négyéves elvárás nagyon rövid távon egy író számára, aki az "Emberek ellensége" stigmájával és az Ivan Denisovich "egy napjának egy napjának közzétételét követő választhatóvá vált.
Folytatódik elemzés. A Matrenin Dvor progresszív kritika még erősebb és jelentős munkát vesz igénybe, mint az "egy nap ...". Ha a történet a sorsról Zekhov Shukhov olvasó elfogta az anyag újdonságát, a bátorságot, hogy megválasztotta a témát és bemutatóját, a vádló erőt, akkor a Matriure története csodálatos nyelven csodálatos nyelvű, a Élő orosz szó és a legmagasabb erkölcsi díj, tiszta spiritualitás, amely tele van a munka oldalaival. Solzhenitsyn tervezte ezt a történetet, mint ez: "Nem éri meg a falut az igazlelkű nélkül", hogy a fő téma és az ötlet kezdetben észrevegyék. De a cenzúra aligha hiányzott a nevét, amelyet a szovjet ateista ideológia, mert az író ezeket a szavakat végén munkáját, akik az általa név szerint a heroint. Azonban a történet csak a permutációból nyert.
Mi más megjegyezni, folytatva az elemzést? A Matrenin Dvor az úgynevezett rusztikus szakirodalomhoz tartozik, helyesen megjegyezve alapvető fontosságát az irányban az orosz verbális művészetben. A szerző elvét és művészi igazságosságát, szilárd erkölcsi pozícióját és súlyosbodott lelkiismeretét, azzal a képtelen, hogy kompromisszumokat készítsen, amint azt a cenzúrák és a konjunktúrák, a történet továbbfejlesztése, egyrészt, egy fényes, életben Írók - Solzhenitsyn kortársak, a másik oldalon. Lehetetlen, hogy jobban korreláljon a munka témájával. Igen, és lehetetlen volt másképp, hogy az igazságos Matrön története, egy idős paraszt a Talnovo faluból, a leginkább "belső", az eredeti orosz kioldásban.
A hősnő prototípusával Solzhenitsyn személyesen jel volt. Valójában magáról - az egykori hadseregről, egy évtizedben tartott, a táborokban és a településen, a tartományban, az élet terhére és igazságtalanságára, és nyugodt és nomoudy tartományi csendben lazítson a lélekig. És Matrius Vasilyevna Grigorieva Matrön Zakharova, Milsevo faluból, a kunyhóban, amelyet Alexander Isaevich szöge eltávolított. És a történetből származó dolgok élete néhány művészi általános sors egy igazi egyszerű orosz nő.
Téma és ötlet a munka
Ki olvassa el a történetet, nem teszi meg nehézséget és elemzést. A Matrenin Yard egyfajta példabeszéd egy törmelékről, egy csodálatos kedvesség és innováció nőjére. Minden élete az embereket szolgálja. Egy kollektív gazdaságban dolgozott a "keményfa", az elveszett egészségre, és nem kapott nyugdíjazást. Nehéz eljutni a városba, nehéz neki, és nem szeretem panaszkodni, nehéz gondolkodni, különösen valamit igényelni. De amikor a betakarításra vagy sírva dolgozni kell, függetlenül attól, hogy milyen rosszul érezte magát, de még mindig elment, segített egy közös oka. És ha a szomszédok megkérdezték, hogy pusztítsák el a burgonyát - is vezetett. Soha nem vettem fel a munkát, örültem a lelket valaki más betakarítására, és nem irigykedtem, amikor a burgonya kicsi volt, mint egy takarmány.
A Matrenin Yard munkájának elemzése segít egy érdekes minta azonosításában. Az élettartamban az emberek, mint a Matrion Vasilyevna a környező és rokonok, irritáció, elítélés. Ugyanazok a nővérek a hősnő, "gyász", zúzódott, hogy semmi sem hagyta el a dolgokat vagy más gazdagságot, és nincs semmi élni. De a halálával, mintha egyfajta tűz lenne a faluban, mintha sötétebb, sötétebb, szomorú lenne. Végtére is, ott volt Matrius az igaz, amelyen a világ tartja, és a falu, sem a város, sem a föld maga.
Igen, Matrius gyenge öregasszony. De mi fog történni velünk, ha ilyen itt az emberiség utolsó tartályai, a lelkiség, a szívesség és a kedvesség eltűnik? Ez az, és meghívja az írót, hogy gondolkodjon ...
Az A. I. Solzhenitsyn cselekedete az 50-es évek közepén zajlik. múlt század. A történetet az első személyből, egy sajátos emberből végzik, aki az életüket az őshonos országukból álmodik, ellentétben arra, hogy a honfitársak zajos városaiba költözzenek. Ezt a tényt a börtönben való hosszú tartózkodás, a társadalom, a magánélet és a béke eltávolításának vágya magyarázza.
Történetvonal
A szándékának megvalósításához a karakter a középiskolában való tanításhoz a Festph termékkísérlethez megy. Unalmas laktanya és a romos ötemeletes házak egyáltalán nem vonzzák. Ennek eredményeként megtalálják a menedéket a "Talnovo" távoli faluban, a hősnek meg kell ismernie magányos, aki elvesztette az egészségét, egy nő Matrey.
Semmiképpen sem egy gazdag gazdaság egy nondescript mellényben alkotja az előző tulajdonos, egy tükör, egy tükör és egy pár idegen szemét, amely bemutatja a könyvek és hozamok eladását, poszterek.
Kontrasztok
A rendetlen belső tárgyakra összpontosítva a szerző megpróbálja továbbítani az olvasónak az elmúlt idők legfontosabb problémáját - az események hivatalos krónikájának bravaduda kizárólag a mélység infúziójának megmutatása és tökéletlen érvényessége.
Ezzel párhuzamosan a szó varázslója ellenzi a gazdag spirituális világot, amely elvégezheti a kollektív gazdaság elviselhetetlen munkáját, a parasztot. Miután szinte az összes legjobb évben dolgozott, nem kapott nyugdíjakat az államtól, sem a breatwinnerre.
Személyes tulajdonságok
Legalábbis egyfajta fillérek megszerzése a bürokratikus berendezés akadályai bekapcsolása. Ellentétben az uralkodó hatóságok környezetvédelmi és tisztességtelen fellépéseinek félreértésével, sikerült megőriznie az emberiséget, a kár és az együttérzés érzését az emberek számára. Meglepő szerény természete, hogy nem igényel további figyelmet és a túlzott kényelem, őszintén örül áll a felvásárlások.
A természet iránti szeretetet számos hamisítvány növekvő gondozásában fejezzük ki. A Matrery életének további leírása, ismert, hogy elkerülheti a magányos sorsot, mert a lakás gyermekek és unokák számára épült. Csak a második részen, a hat gyermek elvesztésének ténye megtalálható. 11 éve nem sikerült a férjét a háborúból, miután kijelentette, hogy hiányzik neki.
Összefoglaló
Az orosz nő legjobb tulajdonságai a matrika formájában vannak. A mesemondó lenyűgözi a jó természetes mosolyát, ösztönző munkát egy kertben, vagy amikor az erdei bogyók kirándulása. A szerző nem válaszol a környezetére. A kopott vasúti kabát helyettesítése a kabátra, és az így kapott nyugdíj észrevehető irigységet okoz a falusiakban.
Munkája során az író odafigyel a szélsőséges szorongás helyzet a parasztok, a komor létezés gyér saját élelmiszer-és a pénz hiánya a szarvasmarha-takarmány. Az a tény, hogy a szinte élő emberek barátjának barátságtalan hozzáállása nyilvánul meg.
A történet elemzése Matrenin Yard Solzhenitsyn
Alexander Isaevich Solzhenitsyn történetében elmondja az, aki elveszett az oroszországi mélységben. Ráadásul valóban nyugodt, szinte kitarthatatlan életet akart. Azt akarta, hogy egy tanár az iskolába. És sikerült. De az iskolában való munkavégzéshez valahol kellett élnie. Átment a faluban, és minden kunyhóba nézett. Mindenhol szorosan volt. Szóval egy nagy és tágas Isa Matrena Vasilyevna-ban kellett rendezni. Az üreges beállítása nem a legjobb: csótányok, egerek, egy háromlábú macska, a régi kecske és a szerkezet elindítása - mindez elsősorban szörnyűnek tűnt. De idővel, a hős használta és elsajátította Matrena Vasilyevna.
Az égíró fogadója hatvan éves öre nőként írja le. Elmentette a dolgokat, de nagyon nagyon szerették őket. A gazdaságból mind egy öreg volt, a koherens kecske. Matraine Vasilyevna az olvasó előtt szokásos, de ugyanakkor egy titokzatos nő. Őszinte csendes, nem mond semmit, és nem kérdezi a hős. Csak egyszer Matena mondta egy darab életét egy hősrel. Hogy fogott feleségül venni egy testvérét, de kijött egy másikért, mert az első testvér nem várta a háborút. Mindenki úgy gondolta, meghalt. Tehát Matrina Vasilyevna a második testvér számára megjelent. Egy évig Henger volt. De soha nem Efim nem érintette Matrén ujját. Miután a háborúból származik, az idősebb testvér született, hogy apróra vágta őket, de hamarosan elesett, és ugyanazzal a névvel találta meg a feleségét. Ezen a története véget ért. És azt mondta, hogy azért, mert Faddey jött neki, hogy beszéljen a tanító Antoshka, aki élt Matrena.
A Matraine Vasilyevna olvasó úgy van képviselve, hogy megbánni akarja és segítsen neki. Nem volt gyermeke. Tehát ez történt, hogy meghaltak három hónapos élet után. Ez így történt, hogy Vasilyevna elvette, hogy felnevelje Deviria egyik leányát. A lányt KIRA-nak hívták. Emelt és kiadott házas Matrain Vasilyevna lánya. KIRA volt legalábbis néha, de segített Matrey-nek, és így a nő maga is megpróbálta túlélni. Ő, mint az összes nő a faluban, ellopta a tőzegt a mocsáron, meleg hideg télen. És ezt táplálják, hogy "Isten küld." Vasilyevna matrain ártatlan és kedves ember volt, soha nem volt hajlandó segíteni, és nem vett semmit, ha segített.
A kunyhó, amelyben a történet hősnője élt, Vasilyevna tanította Kir-t. Tehát a nap jött, amikor eljutottak, hogy szétszereljék a kunyhók felét, Matrona egy kicsit felemelkedett, és elment, hogy segítsen a hajókhoz. Olyan itt volt, Vasilyevna Matrain, mindig vette magának a férfias munkát. Ezen a napon a szerencsétlenség történt. Amikor a lapok a vasúton keresztül, majdnem minden vonaton összetörnek.
A Matreya Vasilyevna-ról valahogy nem égett mindent annyira. Talán abból a tényből, hogy annyira elfogadott az emberek között, hogy könnyekre van szükségünk, hogy öntsük a halottakat, csak úgy tűnik, hogy az emberek sírnak. De az olvasó nem látja az őszinteséget ezeken a könnyekben. Mindenki csak csak azért sír, mert meg kell. Csak a receptvörös lánya, aki valóban Matrene Vasilyevna-ról szólt. Ő ült a mirigyeken és csendesen sírva.
Vasilyevna Mattroin halála után mindenki csak arra gondolt, hogy ki kapja meg a nagyon rossz ingatlanból. A nővérek hangosan kiabáltak arról, hogy ki kap. Sokan mások kifejezték, amit Vasilyevna ígért. Még testvére férje gondolta, hogy a táblák, amelyek az egész, meg kell, hogy vegye vissza, és tedd a dolgod.
Véleményem szerint az A. I. Solzhenitsyn története meg akarta mondani egy egyszerű orosz nőről. Olyan volt, hogy az első pillantásra nincs észrevehető, de ha találkozol és kommunikálsz vele, az egész sokoldalú lélek kiderül. A történet szerzője egy erős női karaktert akart mondani. Amikor a csapások és a szerencsétlenség, az esik, de ismét mászni, az orosz nő mindig erős a szellemben, és nem dühös az egyszerű mindennapi kis dolgok. Olyan emberek, akik észrevétlenek és nem igényelnek sok dolgot, mint Matrain Vasilyevna, hogy az életünk könnyebbé váljon. Ha egy ilyen személy nem jut el, akkor azért van, hogy az emberek tisztában vannak a fogyás és a jelenlét jelenlétének fontosságával. Véleményem szerint a szerző tökéletesen felvette a szavakat a történet végén "... igaz, amely nélkül a közmondás szerint nem érdemes a falu. Sem a város sem. Sem az egész földünk.
A szeretet az emberi életben sokat jelent. Meg lehet mondani, hogy az emberi élet szerelemből áll. A barátoktól, a családtól, a haza, a háziállatokhoz, magadhoz, szeretett személyéhez.
Siess, hogy egy jó, deaktáns ember életében az életében olyan kedvességgel néz ki, mint mások. A kedvesség az, ami a társadalmunkat humánus és könyörületessé teszi a vágy, hogy az örömöt az embereknek, hogy őszinte érzelmeket mutatják.
Nikolai Vasilyevich Gogol a történetében "Taras Bulba" részletesen leírja, nemcsak mindent, ami történt a Zaporizhzhya juice, hanem az egyes egyedi egyének is.
