Sziasztok erőforrás felhasználók weboldal- ma figyelmébe ajánljuk a dal szövegét. A tulajdonjogokkal kapcsolatos minden információ a dal tulajdonosától származik; az információ erről az erőforrásról csak tájékoztató jellegű.
És kik a bírák? - Az ókori évekre
Ellenségeskedésük összeegyeztethetetlen a szabad élettel,
Az ítéletek az elfelejtett újságokból származnak
Az Ochakovskys és a Krím meghódításának ideje;
Mindig készen áll a játékra
Mindannyian ugyanazt a dalt éneklik
Nem veszem észre magam:
Az idősebb rosszabb.
Hol, mondd meg nekünk, atyai atyák, *
Melyiket vegyük mintavételre?
Nem gazdagok a rablásban?
Védelmet találtak a bíróságtól a barátokban, a rokonságban,
Csodálatos kamrák építése
Ahol lakomákba és tékozlókba öntik őket,
És ahol a külföldi ügyfelek nem fognak feltámadni *
A múlt legelvetemültebb vonásai.
És akinek Moszkvában nem volt befogva a szája
Ebéd, vacsora és tánc?
Hát nem te vagy az, aki előttem még mindig a fátyol,
Néhány érthetetlen terv miatt
Meghajolták a gyereket?
Az a Nestor * nemes gazember,
Szolgákkal körülvett tömeg;
Buzgó, a bor és a harc óráiban vannak
A becsület és az élete pedig nem egyszer mentette meg: hirtelen
Három agárt cserélt le rájuk !!!
Vagy azt a másikat, ami a vállalkozásoknak való
Sok vagonban vezettem a jobbágybalettre
Anyáktól, elutasított gyermekek apjaitól ?!
Elmerült az elmében Zephyrsben és Cupido -ban,
Az egész Moszkva csodálkozott a szépségükön!
De az adósok * nem értettek egyet a halasztással:
Ámorok és zefírek mind
Egyenként elfogyott !!!
Ők éltek, hogy lássanak ősz hajszálakat!
Ez az, hogy tiszteljük azt, akinek emberek nélkül kell lennünk!
Íme, szigorú bíráink és bíráink!
Most engedje meg egyikünk,
A fiatalok között van a küldetés ellensége,
Nem igényel sem helyet, sem előléptetést,
A tudományban ragaszkodik a tudásra éhes elméhez;
Vagy maga Isten lázat gerjeszt a lelkében
A kreatív művészetekhez, magas és szép,
Azonnal: rablás! Tűz!
És álmodozóként lesz ismert! veszélyes !! -
Egyenruha! egy egyenruha! korábbi életükben van
Egyszer letakarva, hímezve és gyönyörűen,
Gyengeségük, értelmi nyomorúságuk;
Mi pedig követjük őket egy boldog úton!
És feleségekben, lányokban - ugyanaz a szenvedély az egyenruhák iránt!
Jómagam már rég lemondtam a gyengédségről iránta ?!
Most nem eshetek ebbe a gyerekeskedésbe;
De akkor ki ne lenne érintett mindenkiben?
Amikor az őrtől, mások a bíróságtól
Ide jöttek egy darabig,
A nők kiabáltak: hurrá!
És a levegőbe dobták a sapkájukat!
Szeretne lépést tartani a zenei hírekkel, és hallgatni / letölteni / olvasni a dalszövegeket a 2017 és 2018 divatos új termékeiből közvetlenül számítógépről, táblagépről, telefonról?! Megismerheti a nagy horderejű premiereket, és megtalálja a leginkább várt dalok szövegét. Elmondjuk az összes szót az összes dalban, amelyek az orosz piacon vannak, hogy ne maradjon le semmiről. Inkább az otthoni kényelmet részesíti előnyben? Az oldalon online olvashatod a szövegeket és jó hangulatban neked :)!
Ha kellemes pihenést, nagyszerű időtöltést szeretne, és naprakész és teljes körű információkat talál a dalról, akkor nem kell szóról szóra átírnia a dalt, mindent megtalál a forrásunkban-mi megtettük neked.
Ezért helyezze könyvjelzőre az oldalt. A Ctrl + D gyorsbillentyűk.
Chatsky monológjainak szerepe A. Griboyedov "Jaj a szellemből" című vígjátékában
A "Jaj a szellemességből" című vígjátékot A. Griboyedov írta az 1812-es honvédő háború után, vagyis abban az időben, amikor mély társadalmi-politikai változások zajlottak Oroszország életében.
Gribojedov munkájával korunk legnyomasztóbb kérdéseire reagált, mint a jobbágyság, a személyes szabadság és gondolatbeli függetlenség, a megvilágosodás és az oktatás állapota, a karrierizmus és a rang tisztelete, az idegen kultúra iránti rajongás. A "Jaj a szellemességből" ideológiai jelentése két életmód és világnézet ellentétében áll: a régi, feudális ("a múlt század") és az új, haladó ("jelen század").
"A jelen századot" mutatja be a vígjátékban Chatsky, aki az új nézetek ideológusa. Kifejezi hozzáállását mindenhez, ami a társadalomban történik. Éppen ezért a főszereplő monológjai olyan fontos helyet foglalnak el a darabban. Feltárják Chatsky hozzáállását a kortárs társadalom fő problémáihoz. Monológjai is nagy cselekményterhet hordoznak: a konfliktus kialakulásának kritikus pillanataiban jelennek meg a darabban.
Az első monológgal már az expozícióban találkozunk. A "Nos, mi az apád? .." szavakkal kezdődik, és ebben Chatsky a moszkvai szokások jellemzését adja. Keserűen jegyzi meg, hogy moszkvai távolléte alatt semmi sem változott jelentősen. És itt kezd először beszélgetést a társadalomban elfogadott oktatási rendszerről. Az orosz nemesek gyermekeit külföldi oktatók nevelik "több számban, alacsonyabb áron". A fiatalabb generáció abban a hitben nő fel, hogy "a németek nélkül nincs üdvösség számunkra". Chatsky gúnyosan és egyúttal keserűséggel jegyzi meg, hogy ahhoz, hogy Moszkvában művelt legyen, „a francia és Nyizsnyij Novgorod nyelveinek keverékében” kell beszélni.
A második monológ („És bizony, a fény kezdett hülyére nőni ...”) a konfliktus kezdetéhez kapcsolódik, és a „jelen század” és „a múlt század” szembenállásának szentelt. Ez a monológ nyugodt, kissé ironikus hangnemben zajlik, ami pszichológiailag indokolt. Chatsky szereti Famusov lányát, és nem akarja bosszantani az apját. De Csatszkij nem akar hozzájárulni Famusovhoz, aki megsérti büszkeségét, a szabad gondolkodású emberről alkotott nézeteit. Sőt, ezt a monológot Sophia apja erkölcsi tanításai, a karrierváltással kapcsolatos tanácsa okozza, a felejthetetlen Maxim Petrovich bácsi tapasztalatait felhasználva.
Chatsky ezzel határozottan nem ért egyet. A főszereplő szavainak egész vádi értelme az, hogy megpróbálja elmagyarázni Famusovnak a két történelmi időszak, a múlt és a jelen közötti különbséget. A Katalin -korszakot, amely Famusovban ilyen gyengédséget idéz elő, Chatsky "az engedelmesség és a félelem korának" nevezi. Chatsky úgy véli, hogy most vannak azok az idők, amikor nincsenek emberek, akik "meg akarják nevettetni az embereket, bátran feláldozzák a fejüket". Őszintén reméli, hogy Katalin korának nemeseinek technikái és módszerei a múlté, és az új század nagyra értékeli azokat az embereket, akik valóban őszinték és odaadóan szolgálják az ügyet, és nem egyéneket:
Bár mindenütt vadászok vannak,
Igen, ma a nevetés megijeszt és féken tartja a szégyent,
Nem hiába nem kedveznek nekik az uralkodók.
A harmadik monológ "Kik a bírák?" - a főhős leghíresebb és legélénkebb monológja. A konfliktus kialakulásának idején fordul elő a darabban. Ebben a monológban kapják Chatsky nézetei a legteljesebb lefedettséget, itt a hős világosan kifejezi jobbágyságellenes nézeteit, amelyek később lehetőséget adtak a kritikusoknak, hogy közelebb hozzák Chatskyt a dekabristákhoz. Mennyire más hangulata van ennek a szenvedélyes monológnak, mint az előző békés sorai! A nemesek szolgai hozzáállásának megnyilvánulására konkrét példákat idézve a jobbágyokkal szemben Chatsky elborzad az Oroszországban uralkodó törvénytelenségtől:
A nemes gazemberek Nestorja,
Szolgákkal körülvett tömeg;
Buzgó, a bor és a harc óráiban vannak
A becsület és az élete pedig nem egyszer mentette meg: hirtelen
Három agárt cserélt le rájuk !!!
De az adósok nem értettek egyet a halasztással:
Ámorok és zefírek mind
Egyenként elfogyott!
"Hol, mondd meg nekünk, atyai atyák, // Melyiket vegyük a modellekhez?" - kérdezi keserűen a főszereplő. Ebben a monológban olyan ember valódi fájdalmát hallhatja, aki ismeri az „atyafiak” értékét, akik „gazdagok a rablásokban”, és akiket a bíróság véd a teljes létező rendszer: kapcsolatok, kenőpénzek, ismerősök , pozíció. Az új ember a hős szerint nem tud megbékélni az "okos, erőteljes nép" meglévő szolgai álláspontjával. És hogyan lehet megbékélni azzal, hogy az ország védelmezőinek, az 1812 -es háború hőseinek, az uraknak joguk van cserélni vagy eladni. Chatsky felveti a kérdést, hogy léteznie kell -e jobbágyságnak Oroszországban.
A hős Gribojedov is felháborodik amiatt, hogy az ilyen "szigorú bírák és bírák" mindent szabadságot szeretőek, szabadok és csak a csúfokat és elvteleneket védik. A hősnek ebben a monológjában a szerző hangja hallatszik, és kifejezi legbelső gondolatait. És miután meghallgatta Chatsky szenvedélyes monológját, minden épeszű embernek óhatatlanul arra a következtetésre kell jutnia, hogy ilyen állapot nem létezhet egy civilizált országban.
"Azon a szobában, jelentéktelen találkozás ..." szavakkal kezdődik Chatsky újabb monológja. Ez jelzi a konfliktus csúcspontját és leépülését. Válaszolva Sophia kérdésére: "Mondd, mitől vagy ilyen mérges?", Chatsky, mint általában, elragadtatja magát, és nem veszi észre, hogy senki sem hallgat rá: mindenki táncol vagy kártyázik. Chatsky az ürességbe beszél, de ebben a monológban egy fontos problémát érint. Felháborodott a "bordeaux -i francián", mint példa az orosz nemesek minden idegen előtti csodálatára. Félelemmel és könnyekkel ment Oroszországba, majd el volt ragadtatva, és fontos személynek érezte magát, nem találkozott ott "sem orosz, sem orosz arc hangjával". Csatszkot sérti, hogy az orosz nyelvet, nemzeti szokásokat és kultúrát sokkal alacsonyabbra kell helyezni, mint az idegeneket. Ironikusan azt javasolja, hogy a kínaiaktól vegyék kölcsön a "bölcs ... idegenek tudatlanságát". És folytatja:
Feltápászkodunk újra a divat idegen uralmából?
Tehát okos, erőteljes embereink
Bár nem úgy tekintett ránk, mint nyelv szerint németekre,
Az utolsó monológ a cselekmény lerombolására esik. Chatsky itt azt mondja, hogy soha nem lesz képes megbékélni Famus moszkvai szokásaival és parancsaival. Nem csodálkozik azon, hogy ez az emberek társadalma, akik pánikban félnek minden újtól és fejlettől, őrültnek nyilvánítja:
Igazad van: sértetlenül jön ki a tűzből,
Kinek lesz ideje veled maradni egy napra,
Lélegezze be egyedül a levegőt
És benne marad az ok.
Tehát Chatsky sértődötten és csalódottan hagyta el Famusovék házát, és mégsem tekintik őt legyőzött személynek, vesztesnek, mert sikerült hű maradnia eszméihez, önmaga maradnia.
A monológok segítenek megérteni nemcsak a főszereplő karakterét. Mesélnek arról a rendről, amely akkoriban Oroszországban létezett, az akkori haladó emberek reményeiről és törekvéseiről, és jelentősek mind a darab szemantikai, mind strukturális felépítésében. A gondolkodó olvasóknak és nézőknek mindenképpen gondolniuk kell az orosz társadalom fő problémáira Gribojedov idejében, amelyek közül sok ma is aktuális.
Így szól az Úr ..!
„A TÖRVÉNY - (KANON ...), SZENT és SZENT PARANCIA ÉS JÓ ÉS JÓ”., Az Úr utasítja egyházát, Pál apostol testvérünk által .. (KANON, - RÓMA 7: 12).
És ezért minden szó és tett, amely ellentmond a TÖRVÉNYNEK ((ISTEN SZENTE ...)) - az - ISTEN FELVÉTELEI VÉDELME ..!
Így szól az Úr ..!
"Válasszon maga ..., bölcs, ésszerű és kipróbált férfiak ...,
És parancsot adtam annak idején a bíráidnak, mondván: Hallgass testvéreidre, és ítélj igazságosan, mind testvér, mind idegen, és idegen;
a tárgyaláson ne észlelj arcokat, kicsiket és nagyokat, figyelj: ne félj az ember arcától, mert az ítélet Isten műve ” - mondja az Úr .. (CANON, - 5Móz 1, 13-17).
Ne szennyeződj meg engedetlenséggel, - Isten szent dolgai .., - "mert az engedetlenség ugyanaz a bűn, mint a varázslat, és a lázadás ugyanaz, mint a bálványimádás" .., mondja az Úr .. (KANON, -1 Királyok 15: 23).
„Ne kövess el valótlanságot a tárgyaláson; ne legyél részleges a koldussal, és ne kedveskedj a nagyok arcához; ítéld meg felebarátodat az igazság szerint "... mondja az Úr .. (CANON, - 3Móz 19, 15).
„Jaj azoknak, akik a gonoszt jónak és a jót gonosznak nevezik, a sötétséget világosságnak tekintik, a világosságot pedig sötétségnek, a keserűt édesnek, az édeset keserűnek!
Jaj azoknak, akik bölcsek a saját szemükben és ésszerűek önmaguk előtt.
akik megajándékozzák a bűnösöket ajándékokkal, és megfosztják a jogot attól, ami törvényes!
Mivel a tűz megemészti a szalmát, a láng pedig a szénát, ezért gyökereik elromlanak, és színük porrá terjed; mert elutasították az Úr törvényét ".. (KANON, - Ésaiás 5, 20 - 24).
EMLÉKEZZ A NAPJAID VÉGÉIG, - (amíg élsz ...), - A TÖRVÉNYTELENSÉG MELLETT FÖLDÖN ..!
Isten, teremtette az embert .. - a saját képére és hasonlatosságára ..!
A kép, - Isten Lélek ..., - az ember lelki lényege határozza meg, - (gondolatok, szavak, tettek ...), mint személy ..!
Hasonlóság, - Istenem, - mindenek Teremtője ..!
Az emberi élet .., - alkotó folyamat ..!
Ebből (legalábbis ...) az következik, hogy minden emberi probléma spirituális jellegű ..!
A problémák megoldására tett kísérlet - megszegve azt a törvényt, amely szerint az Úr Isten, (élők és holtak bírája .. CANON, - Lukács 16, 19-31), - ítéli meg a földön élőket, - pusztuláshoz vezet. !
És a bűnözők minden győzelme a vereséghez vezeti őket., -
Mert, MINDEN .., - az Úr tette a maga érdekében; és még a gonosz is vigyáz a szorongatás napjára .. (KANON, - Zsoltár 16, 4).
„A bölcsesség kezdete az Úr félelme; hűséges elme mindazoknak, akik megtartják parancsolatait. A dicséret neki örökké tart "(CANON, - 110 - 10).
Mert nincs bölcsesség, nincs ok, és nincs az Úrral ellentétes tanács. (CANON, - Példabeszédek 21, 30).
„Isten igazságos bíró, és Isten, aki minden nap szigorúan követeli,
ha valaki nem jelentkezik.
előkészíti számára a halál edényeit ".. (KANON, - 7. zsoltár, 12-14),
És aki átkozott, - (az Úr ellenére ...), - a testben bízva, - (bölcsesség, gazdagság és emberi erő ...), meggyalázza Isten szent dolgait - megszegi a parancsolatokat .., - Isten ujja írta .. (CANON, - 2Móz 31, 18) ...
BÜNTETÉSEI ELREJTETT NEM SIKEREDNEK, ÉS AKI TUDATÁBAN ÉS ELHAGYJA ŐKET, AZT TÁMOGATJÁK! ! !
(KANON - Példabeszédek 28-13).
KANON - A JOG .., amely alapján az Úr Isten .., (az - IGAZSÁG törvényhozója és bírája .. CANON, - Jakab 4:12 ...), élő és halott .., ítéli meg a tovább élőket. föld .., ez a TÖRVÉNY .., amelyről az Úr beszél .., a gazdag embernek .., aki a pokolba került .., olvassa el .., - „KANON, - Lukács 16. 19 - (29) - 31? ...
„NEKIK, - (a földön élőknek ...) VAN MÓZESÜNK - (TÖRVÉNY - CANON .., - 1Mózes, 2Mózes, 3Móz, Számok, 5Móz ...), ÉS PRÓFÉTÁK, - (Krisztus Lelke bennük. .. KANON, - 1 Péter 1, 11 ...), HALLGATJÁK Őket ..., mondja az Úr .. (KANON, - Lukács 16:29)
Ez pedig egyértelműen azt jelzi, hogy az élet és halál közötti határon túl Istent nem érdekli a nemzetiséged ... vagy, ahogy magad nevezted .., keresztény vagy muszlim, kommunista vagy ateista, vagy egyszerűen. , - "ésszerű személy"
Isten nem fogja megkérdezni .. a társadalomban elfoglalt helyzetéről a titulusaival és díjaival kapcsolatban .. mert Isten szíven látó .., ismer egy embert .., - abszolút ..!
És ezért Isten ítéletére ... egyenruhát felvenni díjakkal ... - nincs szükség ...
„Mert ki különböztet meg téged?
Mi az, amit nem kaptál meg? És ha megkaptad, akkor úgy dicsekedsz, mintha nem kaptál volna. "... mondja az Úr. (KANON, -1 Korinthus 4: 7.)
„Ha örök életbe akarsz lépni, tartsd meg a parancsolatokat.
ne ölj; ne kövess el házasságtörést; ne lopj; ne tegyen tanúbizonyságot hamis tanúskodásról;
tiszteld apát és anyát; és: szeresd felebarátodat, mint önmagadat ”.., mondja az Úr .. (CANON, - Máté 19, 17–19).
„Mindannak hű elméje, aki megtartja parancsolatait” .. (CANON, - PSALTER 110, 10)!
"Jaj annak, aki megszegi a TÖRVÉNY parancsolatait" ... mondja az Úr ...
„Nem mindenki, aki azt mondja nekem:„ Uram! Uram! ”, Belép a mennyek országába, de aki cselekszi Mennyei Atyám akaratát.
Sokan mondják majd nekem ezen a napon: Uram! Isten! Nem prófétáltunk -e a te nevedben? és nem űzték ki a démonokat a te nevedben? és nem sok csodát tettél a nevedben?
És akkor kijelentem nekik: soha nem ismertelek; távozzatok tőlem, ti törvénytelen munkások "" (KANON, - Máté 7, 21-23)
És mi a törvénytelenség ..?
Ez legalább valami .. ami a TÖRVÉNY ellen szól ..!
Milyen törvény, esetleg az Egyesült Államok alkotmánya, vagy a következő alkotmány .., a Szovjetunió-RF ..?
Nem..!
Istennek .., - mindenkor .., csak egyetlen TÖRVÉNY volt - CANON .., amelyet a teremtésből írt .. - a földön élők szívében .. (CANON, - Róm. 2, 14- 15), és aki adott Izraelnek (Isten elsőszülöttjének ...), Isten embere által .., - Mózes próféta ..!
Ez csak az .., - a TÖRVÉNY .. amiről az Úr beszél .., - annak, aki a pokolba került .., a gazdag ember ..! (CANON, - Lukács 16, 29 ..,).
Ezért úgy beszéljen és cselekedjen, mint azok, akiket a szabadság törvénye alapján kell megítélni.
P.S. "A gonoszok továbbra is tegyék az igazságot; a tisztátalan legyen még mocskos; az igazak továbbra is tegyenek igazságot, és a szent újra megszenteltessék.
Íme, gyorsan jövök, és az én jutalmam velem van, hogy mindenkit jutalmazzak tettei szerint.
Én vagyok az alfa és az omega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó.
Boldogok, akik megtartják parancsolatait, hogy joguk legyen az élet fájához, és beléphessenek a városba a kapukon keresztül.
És kívül - kutyák és varázslók, és paráznák, gyilkosok és bálványimádók, és mindenki, aki szeret és hazudik "..!
Ezt mondja az Úr .. (CANON, Rev. 22, 11 - 15).
Hogyan lehet megtanulni Chatsky monológját "Kik a bírák ..?" Hogyan lehet megtanulni Chatsky monológját "Kik a bírák ..?"
- egyáltalán meg lehet tanulni este? Holnap megkérdezik.
- Részletet diktafonra rögzíteni és sokszor meghallgatni - a 20. után úgy pattog, mint a fogak, garantálom.
- járd körbe a szobát és taníts. Én is tanítottam a maga idejében.
- Nyomtathat, de nincs rá lehetőség - átírni (a szöveg másolása az egyik módja annak, hogy memorizálja), majd tanulni számítógépről.
És kik a bírák? - Az ókori évekre
Ellenségeskedésük összeegyeztethetetlen a szabad élettel,
Az ítéletek az elfelejtett újságokból származnak
Az Ochakovskys és a Krím meghódításának ideje;
Mindig készen áll a játékra
Mindannyian ugyanazt a dalt éneklik
Nem veszem észre magam:
Az idősebb rosszabb.
Hol, mondd meg nekünk, atyai atyák, *
Melyiket vegyük mintavételre?
Nem gazdagok a rablásban?
Védelmet találtak a bíróságtól a barátokban, a rokonságban,
Csodálatos kamrák építése
Ahol lakomákba és tékozlókba öntik őket,
És ahol a külföldi ügyfelek nem fognak feltámadni *
A múlt legelvetemültebb vonásai.
És akinek Moszkvában nem volt befogva a szája
Ebéd, vacsora és tánc?
Hát nem te vagy az, akinek még mindig a fátyolomból van,
Néhány érthetetlen terv miatt
Meghajolták a gyereket?
Az a Nestor * nemes gazember,
Szolgákkal körülvett tömeg;
Buzgó, a bor és a harc óráiban vannak
A becsület és az élete pedig nem egyszer mentette meg: hirtelen
Három agárt cserélt le rájuk !! !
Vagy azt a másikat, ami a vállalkozásoknak való
Sok vagonban vezettem a jobbágybalettre
Anyáktól, elutasított gyermekek apjaitól? !
Elmerült az elmében Zephyrsben és Cupido -ban,
Az egész Moszkva csodálkozott a szépségükön!
De az adósok * nem értettek egyet a halasztással:
Ámorok és zefírek mind
Egyenként elfogyott !! !
Ők éltek, hogy lássanak ősz hajszálakat!
Ez az, hogy tiszteljük azt, akinek emberek nélkül kell lennünk!
Íme, szigorú bíráink és bíráink!
Most engedje meg egyikünk,
A fiatalok között van a küldetés ellensége,
Nem igényel sem helyet, sem előléptetést,
A tudományban ragaszkodik a tudásra éhes elméhez;
Vagy maga Isten lázat gerjeszt a lelkében
A kreatív művészetekhez, magas és szép,
Azonnal: rablás! Tűz!
És álmodozóként lesz ismert! veszélyes! ! -
Egyenruha! egy egyenruha! korábbi életükben van
Egyszer letakarva, hímezve és gyönyörűen,
Gyengeségük, értelmi nyomorúságuk;
Mi pedig követjük őket egy boldog úton!
És feleségekben, lányokban - ugyanaz a szenvedély az egyenruhák iránt!
Jómagam már régen lemondtam a gyengédségről iránta? !
Most nem eshetek ebbe a gyerekeskedésbe;
De akkor ki ne lenne érintett mindenkiben?
Amikor az őrtől, mások a bíróságtól
Ide jöttek egy darabig,
A nők kiabáltak: hurrá!
És a levegőbe dobták a sapkájukat!
A "Jaj a szellemességből" vígjáték Alexander Griboyedov leghíresebb műve. Ebben sok érdekes és fontos témát tár fel, felmérte kortársait. A szerző a főszereplőhöz - Alekszandr Csatszkijhoz - társul, megjegyzéseiben hangzanak el az író gondolatai. A fő gondolatokat leggyakrabban a karakter monológjaiban hallják. Nagyon fontos szerepet játszanak a komédia ideológiai értelmében. A műben hat monológot mutatnak be, és mindegyik új oldalról jellemzi a hősöt, és fejleszti a cselekményt.
25 bolondból egy
Chatsky "Ki a bírák?" Monológjának elemzése. megmutatja, miben különbözik ez a rész a hősök szokásos beszédeitől. A főszereplő nyilatkozata messze túlmutat azon a helyzeten, amelyben találta magát, és nem a "Famus" társadalomnak szól, hanem az olvasónak. Ez a monológ szinte a legfontosabb az egész műben, mert kifejezi a társadalmi konfliktus kialakulását, és megjelenik az egész komédia ideológiai értelme.
Az író létrehozott egy bizonyos részt, amelyben ezt a szövegrészt pszichológiai szempontból "ellentámadásként" magyarázzák. De Chatsky "Ki a bírák?" Monológjának elemzése. azt mondja, hogy ideológiai és művészi szerepében sokkal tágabb. Alekszandr Andrejevics korlátozhatta magát a csípős megjegyzésekre, és ezek segítségével elháríthatta ellenfeleit. Csatszkij viszont részletes, vádló beszédet kívánt mondani. - Kik a bírák? - kérdezi a főszereplő Skalozubot és Famusovot, de megjegyzése főként nem őket, hanem az egész „Famus -társadalmat” érinti.
"Nevetés könnyeken keresztül"
Az egyetlen ésszerű ember az egész műben Alexander Andreevich, bolondok veszik körül minden oldalról, és ez a főszereplő baja. Chatsky "Ki a bírák?" Monológjának elemzése. azt mutatja, hogy Alexander Andreevich nem talál közös nyelvet nem az egyénekkel, hanem az egész konzervatív társadalommal. A főszereplő megjegyzései nem teszik őt vicces, komikus szituációvá, inkább Skalozub hozza létre reakcióját Chatsky válaszára. Az olvasó szimpatizál Alexander Andreevichszel, ebben az esetben a vígjáték már drámává alakul.
Ellenzék a társadalommal
Chatsky monológjának elemzése arról beszél, hogy az embernek milyen nehéz gyökeret verni egy olyan társadalomban, amelyben más hangulatok és elképzelések uralkodnak. Gribojedov komédiájában figyelmeztette az olvasókat a dekabristák köreiben bekövetkezett változásokra. Ha a korábbi szabadgondolkodók nyugodtan mondhatták el beszédeiket a bálokon, most a konzervatív társadalom reakciója felerősödött. A dekabristák összeesküvők, az új szabályok szerint átszervezik a társaságok tevékenységét.
Chatsky "Ki a bírák?" Monológjának elemzése. azt mutatja, hogy ilyen beszéd csak a titkos társaságok zárt értekezletein, hasonló gondolkodású emberek körében tartható, és nem a mester szalonjában. Sajnos Alexander Andreevich nem tud erről, mivel az elmúlt években utazott és távol maradt hazájától. Nincs tisztában a társadalomban uralkodó hangulattal, nem tud a hatóságok és a környezet reakciójáról sem az ilyen merész beszédekre, ezért monológját olyan bolondok előtt mondja el, akik nem akarják és nem tudják megérteni őt.
