Isten Anyja mennybemenetele 1516 1518. Mária mennybemenetele

Boldogságos Szűz Mária hirdetése (Lk 1,26-38). Keresztelő János fogantatásának hatodik hónapjában Gábriel angyalt Galilea déli részének egy zebuloni törzsének egy kisvárosába, Názáretbe küldték: „A Szűzhöz, aki eljegyzett egy József nevű férjhez, a házból Dávidtól; a Szűz neve:

A Boldogságos Szűz Mária születése és kijelentése Jeruzsálem városában élt férj és feleség - Joachim és Anna. Távol voltak, bár Dávid király szegény leszármazottai, de nagyon kedves és jámbor emberek voltak. Nem volt gyermekük, imádkoztak és kérték, hogy az Úr küldje el őket

A Boldogságos Szűz Mária SZÜLETÉSE ÉS KÖZLEMÉNYE A Galilea kis városában, Názáretben élt férj és feleség - Joachim és Anna. Dávid király távoli és szegény leszármazottai voltak, de kedves és jámbor emberek voltak.

A Boldogságos Szűz Mária születése és közlése Jeruzsálem városában élt egy férj és feleség, Jacim és Anna. Távoli, bár szegény Dávid király leszármazottai voltak, de nagyon kedves és jámbor emberek voltak. Gyermekük nem volt, imádkoztak és kérték, hogy az Úr legalább küldje el őket

Mária mennybemenetele

Augusztus 15 -én Németország nagy vallási ünnepet ünnepel - "Mária mennybemenetele" (Maria Himmelfahrt).

Isten anyja mennybe mennybemenetelének emlékének szentelték, és minden keresztény egyházban tartják némi dátumkülönbséggel. A mennybemenetelnek a különböző népek között különböző jelentései vannak: az álomba merülés - a görögök körében, a feltételezés (az elalvástól) - a szlávok körében, innen a teljes neve az ortodoxok körében - a Szent Szűzanya vagy Szűz Mária mennybemenetele. Nyugaton a latin rögzített - vesz, elfogad, ezért ezt a napot Boldogságos Szűz Mária mennyei dicsőségbe vitelének nevezik. Mindezek a nevek egy dolgot tükröznek: a látható testi halál ellenére Mária halhatatlan maradt.

Az ünnep a kereszténység első évszázadaiba nyúlik vissza, és 582 óta, Mauritius bizánci császára idején már mindenhol megünneplik. 595 óta az ünnepet augusztus 15 -én kezdték ünnepelni Mauritius perzsa feletti győzelmének tiszteletére. Azt kérdezi: "Mi köze Mauritiusnak és győzelmeihez?" Az a tény, hogy a nagy tisztelet és emlék ellenére keveset tudunk Jézus Krisztus anyjáról. Modern értelemben sok "üres folt" van az életében. És ami ismert, azt a különböző források kétértelműen értelmezik. Például a temetésének napja sehol nincs megadva. Akkor miért nem veszel egy tetszőleges randit?

Próbáljuk meg bemutatni Szűz Mária életrajzát.

Születésének dátumát i. E. 20 -nak nevezik. NS. Jeruzsálemet tekintik szülőhelynek. Egy másik változat szerint Mária a názáreti Sepphorisban, Galileában született.

Jakab proto evangéliuma azt mondja, hogy Mária szülei Joachim és Anna szentek voltak. A középkorú házaspárnak nem volt gyereke, ezért Joachimot kiűzték a templomból, és a hegyekbe ment a pásztorokhoz. Ott megjelent neki egy arkangyal, és megjövendölte Mária születését. Az igazlelkű Joachim és Anna fogadalmat tettek, hogy ha az Úr gyermeket ad nekik, akkor Istennek szentelik, és ahogy az akkoriban lenni szokott, a templomba adják szolgálni, amíg nagykorú lesz. Egy évvel később, szeptember 8 -án megszületett a lányuk.

Maria különleges rituális tisztaságú környezetben nőtt fel. 3 éves korában a gyermek<ввели во храм>... A lánynak állandóan látomásai voltak az angyalokról. Mária 12 éves korára fogadalmat tett az örök szüzességről. De nem maradhatott a templomban, és férjet választottak neki, aki tiszteletben tartotta fogadalmát - az idős jegyes József. Egy másik verzió szerint ez 14 éves korában történt, a főpap kezdeményezésére.

József otthonában Mária lila fonalakon dolgozott a templom függönyéhez. Miután elolvasta a szent könyvben a kiválasztottról, aki Isten fiát fogja szülni, felkiáltott, hogy szeretne legalább szolgája lenni. És megtörtént az Angyali üdvözlet - Gábriel arkangyal, akit Isten küldött a mennyből, tájékoztatta Máriát a Megváltó születésének tőle.

Látva, hogy felesége gyermeket vár, a férj szánalomból nem akarta nyilvánosan meggyalázni. Gábriel arkangyal megjelent, és megnyugtatta azzal, hogy mesélt neki a fogantatás szüzességéről. Egy másik verzió szerint, miután egy angyal meglátogatta, a szűzt nyilvánosan tesztelték a „keserű vízzel, amely átkozza” a hűtlen feleségeket. Sikerült teljesítenie a tesztet, ami megerősítette a tisztaságát.

A rómaiak népszámlálást végeztek, Mária és József pedig Betlehembe utaztak. Mivel az összes szálloda foglalt volt, az utazóknak abban az istállóban kellett maradniuk, ahol Krisztus született. Ott találták meg őket a bölcsek és a pásztorok.

Jézus Krisztus életének leírásakor időről időre Máriát is említik. Kálvárián az Isten Anyja a kereszt közelében állt. A haldokló Krisztus az apját János apostolra bízta. Ez minden, ami róla szól az Újszövetségben.

Úgy vélik, hogy 12 évvel Krisztus mennybemenetele után halt meg Jeruzsálemben vagy Efézusban. A legenda szerint a világ minden tájáról érkező apostoloknak sikerült Isten Anyja halálának ágyához jutniuk, kivéve Tamás apostolt, aki három nappal később érkezett, és nem találta élve Máriát. Kérésére kinyitották a sírját, de csak illatos lepedők voltak. A keresztények úgy vélik, hogy Mária halálát a mennybemenetele követte (az ortodox hagyomány szerint a harmadik napon), és maga Jézus Krisztus jelent meg a lelke után a halál idején. A katolikusok úgy vélik, hogy Szűz Mária mennybemenetele után megtörtént a koronázása.

A Szűzanya elbúvása építmény, amely szerint a halál nem az emberi lét pusztulása, hanem csak a földről a mennybe való átmenet az örök halhatatlanság felé.

Szűz Mária számos ikonját és szobrát mély tisztelet övezi, és csodálatosnak tekintik. Tömeges zarándoklatok tárgyaként szolgálnak.

Titian Vecellio da Cadore olasz festő óriási hozzájárulást adott a világművészethez. Velence legjobb festőjének ismerték el, még akkor is, amikor nem volt harminc éves. Egyenrangú az olyan művészekkel, mint Raphael, Leonardo da Vinci, Michelangelo. Többnyire festményeinek cselekménye bibliai és mitológiai témák voltak, de portréfestőként is híres volt.

Titian "Szűz mennybemenetele" című híres festményével új szakaszba kezd munkájában. A kép kezdete a német császárral vívott háború győztes vége volt, aki Velence minden vagyonát elfoglalta. Alapításának napja pedig Mária Angyali üdvözletének napja. Ezzel a diadal és diadal légkörével hatotta át Titian munkáját.

A képnek három szintje van. Az elsőn az apostolokat látjuk. Nem különböznek az emberektől. Tömegek, felhúzzák a kezüket, térdre esnek, imádkoznak. Nagy felhő van a fejük felett, amelyen Isten Anyja áll. Sok kis angyal kíséri. Kinyújtja a kezét Isten felé, aki angyalok jelenlétében a feje fölött áll. A festmény felső részét aranyszínű fény világítja meg. Jelen van a képen és vörös tónusokban. Mária ruhája, kék köpennyel borítva, és az apostolok néhány ruhája. Az egész kép világos, érzelmes és elbűvölő.

Amikor restaurálták a Santa Maria Gloriosa dei Frari új oltárképét, mindenki csak örült a templom belsejében tökéletesen elrendezett hatalmas vásznaknak. Ez volt a megemlékezés egy valódi forradalomról Velence művészetében.

Titian Vecellio (Pieve di Cadore, kb. 1485/1490 - Velence, 1576) a velencei és az európai festészet fejlődésének kulcsfigurája volt. Nagyszerű színész, teljes mértékben feltárta az "összes színnel" való írás lehetőségeit, és olyan nyelvet hozott létre, amely aztán befolyásolta Tintoretto -t és más nagy európai mestereket, mint például Rembrandt, Rubens és El Greco.

Titian korai munkái

Tíz éves fiúként Titian Velencébe ment, és ott a festészet tanulmányozásának szentelte magát. Tanárait a mozaikművész Zuccato, Gentile és Giovanni Bellini... Jelentős befolyást gyakorolt ​​Titian Giorgione fejlődésére, akivel 1507 körül együtt léptek fel a Fondaco dei Tedeschi velencei templomában, ma már halott freskókkal (Titian legkorábbi ismert munkája). Titian egyik legkorábbi és legtökéletesebb alkotása, a "Krisztus Denáriusszal" (Drezda) figyelemre méltó a pszichológiai jellemzők mélysége, a kivitelezés finomsága és a ragyogó szín miatt.

Tiziano. Krisztus dénárral (Caesar Denarius). 1516

Titian első műveiben "hangfestést" fejleszt ki ("Ne érints meg", National Gallery, London; női félfigurák sorozata, mint például Flóra, 1515 körül, Uffizi Galéria, Firenze), miközben érdeklődést mutat Andrea Mantegna, Albrecht Dürer és Raphael festménye, amely egyre inkább az expresszív realizmusra összpontosít, amely alapvető újítás volt a velencei iskola és a Serenissima egész kultúrája számára (Szent Antal Scuola freskói Padovában, 1511; portrék köztük Ariosto, National Gallery, London; az első fametszetek).

Tiziano. Nő a tükör előtt. RENDBEN. 1514

Tiziano. Földi és mennyei szeretet. 1514

Ez a tendencia teljes mértékben kifejeződött Titian „Földi és mennyei szerelem” című festményén (1515, Borghese Galéria, Róma) és az „Assunta” monumentális oltárképen („A Szűz Mennybemenetele és a mennybe vitele”, 1518, Santa Maria -templom) Gloriosa dei Frari, Velence). Assunta Titian vallásos festészetének remekműve. Az Isten Anyja csodálatosan megvilágosodott arca, a magasba emelkedve, a sírnál összegyűlt apostolok öröme és élénkítése, a fenséges kompozíció, a színek rendkívüli ragyogása - együttesen egy erőteljes ünnepélyes akkordot alkotnak, amely ellenállhatatlan benyomást kelt.

Tiziano. Szűzanya (Assunta). 1516-1518

Titian és udvari kultúra

A következő években Titian elkezdte teljesíteni egyes olasz bíróságok (Ferrara, 1519 -től; Mantua, 1523 -tól; Urbino, 1532 -től) és V. Károly császár (1530 -tól) utasításait, mitológiai és allegorikus jeleneteket teremtve: például Urbinói Vénusz (1538, Uffizi Galéria, Firenze).

Tiziano. Urbinskaya Vénusz. 1538 előtt

Milyen eredeti Titian fejlesztette ki az ősi témákat, mutassa be a "Diana és Callisto" festményeit, és különösen - élettel teli "Bacchanalia" (Madrid), "Bacchus és Ariadne" (Nemzeti Galéria, London).

Tiziano. Bacchus és Ariadne. 1520-1522

A meztelen test ábrázolásának készségét milyen magas tökéletességre hozták, meg lehet ítélni a formák számos feltűnő domborúsága és a "Vénusz" (a legjobb Firenze, az Uffizi) és a "Danae" szín ereje alapján.

Tiziano. Bacchanalia. 1523-1524

Titianus még allegorikus képekkel is tudta, hogyan adjon nemes életerőt és szépséget. Az ilyen típusú Titian festmény kiváló példái közé tartozik a "Három kor"

Női arcképei is kiválóak: "Flora" (Uffizi, Firenze), "Beauty" ("La bella") (Pitti, Firenze), Titian lányának, Laviniának a portréja.

Tiziano. Növényvilág. 1515-1520

Az ábrázolt esemény realizmus iránti vágya több Titian -oltárképen is érezhető, többek között Pesaro oltára(1519 - 1526, Santa Maria Gloriosa dei Frari, Velence), ahol a kompozíció kivételes elsajátítását mutatják be.

Tiziano. Madonna szentekkel és a Pesaro család tagjaival (Pesaro oltár). 1519-1526

Titian itt használja a Szent Interjú témáját, de a figurákat nem frontálisan helyezi a kép síkjába (mint például Giorgione Castelfranco -i Altárájában), hanem átlósan különböző szinteken: a Madonna és a Gyermek csoportja jobb felső sarok, a csoport, ahol a hős imádja őt a bal alsó sarokban, és térdelnek a rendelő család tagjai (Pesaro család), jobb alsó, előtér.

Végül Titian nagy jelentőséggel bír tájfestőként. A táj számos festményében kiemelkedő szerepet játszik. Titian remekül ábrázolja a természet fanyar, egyszerű és fenséges szépségét.

Az önálló művészi fejlődés érdekében Titian egész élete rendkívül sikeres volt: nem zárt szűk körben élt, hanem széles körben kommunikált az akkori tudósokkal és költőkkel, és szívesen látott vendég volt a világ uralkodóival és nemes embereivel. első portréfestő. Pietro Aretino, Ariosto, Ferrara Alfonso hercege, Mantua Federigo hercege, V. Károly császár, aki Tiziánt udvari festőjévé tette, III. Pál pápa voltak barátai és pártfogói. Titian sok év és a rendkívül aktív élet és a tehetség sokoldalúsága során sokféle művet készített, különösen az elmúlt 40 évben, amikor számos diák segített neki. Az eszményiségben és szellemiségben engedve Raphaelnek és Michelangelónak, Titian a szépség szempontjából egyenlő az elsővel, a második pedig a kompozíció drámai életerőjével, és felülmúlja mind a festészet erejét. Titiannak irigylésre méltó képessége volt, hogy közvetítse a szín csodálatos szépségét, és rendkívüli életet adjon a meztelen test színének. Ezért Titiant tartják a legnagyobb olasz színésznek.

Ez a csodálatos színfényesség elválaszthatatlanul összekapcsolódik a létezés örömtudatának ragyogásával, amely áthatja Titianus összes festményét. A boldogság és a luxus, a vidámság érzése és a könnyű boldogsággal teli kiegyensúlyozott lélegzete lehel a méltóságteljes és fontos velencei alakokra. Még Titian vallásos festményein is mindenekelőtt lenyűgöz a tiszta lét egyensúlya, az érzések abszolút harmóniája és a szellem sérthetetlen integritása, amely az antikvitáshoz hasonló benyomást kelt.

A képek drámájának fokozása

Titian legkorábbi műveiben egyértelműen ragaszkodik Bellini stílusához, amelyet különleges erővel tart fenn, és amelytől teljesen megszabadul érett műveiben. Közülük később Titian a figurák nagyobb mobilitását, az arckifejezések szenvedélyét, a cselekmény értelmezésében nagyobb energiát vezet be. Az 1540 utáni időszak, amelyet római utazás jellemez (1545-1546), fordulópont lett Titian munkásságában: újfajta figuratív ábrázolás felé fordult, és igyekezett felfokozott drámával és érzelmek intenzitásával kitölteni. EsseHomo(1543, Kunsthistorisches Museum, Bécs) és csoportkép PavelIII unokaöccseivel Alessandro és Ottavio(1546, Capodimonte Nemzeti Galéria és Múzeum, Nápoly).

Tiziano. Ecce homo ("Íme az ember"). 1543

1548 -ban a császár megidézésére Titian Augsburgba utazik, ahol ekkor tartották a császári országgyűlést; lovas arcképét KárolyV inMühlbergi csataés ünnepélyes portré PhilipII(Prado, Madrid) a Habsburg udvar első festőjének minősítette.

Tiziano. V. Károly császár lovasportréja a mühlbergi csata mezején. 1548

Továbbra is erotikus és mitológiai tartalmú festményeket készített, mint pl Vénusz orgonaművésszel, amorral és kutyával vagy Danae(Több változat).

A pszichológiai behatolás mélysége jellemzi Titian új portréit: ezek Clarissa Strozzi öt éves korában(1542, Állami Múzeumok, Berlin), Kék szemű fiatalember más néven Fiatal angol(Palazzo Pitta, Firenze).

Tiziano. Fiatal angol portréja (Szürke szemű ismeretlen férfi portréja). RENDBEN. 1540-1545

A modorosság hatása Titianra

Velencében Titian tevékenysége elsősorban a vallásos festészet területére összpontosult: oltárképeket festett, mint pl Szent Lőrinc mártíromsága(1559, jezsuita templom).

Tiziano. Szent Lőrinc mártíromsága. 1559

Legújabb remekei közé tartozik Angyali Üdvözlet(San Salvatore, Velence), Tarquinius és Lucretia(Képzőművészeti Akadémia, Bécs), Koronázás tövisekkel (bajor képgyűjtemények, München), amelyek Tizian manierista színpadra való egyértelmű átmenetét jelzik. A nagy művész valóban "minden színben" logikus következtetésre juttatja a festészetet, olyan nyelvet teremtve, amely lehetővé tette az új, mélyen kifejező eszközökkel való kísérletezést.

Tiziano. Angyali Üdvözlet. 1562-1564

Ez a megközelítés erőteljes hatást gyakorolt ​​Tintorettóra, Rembrandtra, Rubensre, El Grecóra és a kor más nagy mestereire.

Titian utolsó festménye, amely halála után nem fejeződött be teljesen, a Pietà (Akadémia, Velence) volt, amely egy 90 éves férfi már remegő kezét tárja fel, de összetételében, szín- és drámaerejében kiemelkedő mértékben. Titian körülbelül 90 éves korában halt meg pestisben Velencében, 1576. augusztus 27 -én, és a Santa Maria dei Frari templomban temették el.

A zseni fáradhatatlanságát és vitalitását tekintve Titiannak csak Michelangelóval van vetélytársa, aki mellett a 16. század kétharmadát képviselte. Ami Rafael Rómába, Michelangelo Firenzébe, Leonardo da Vinci Milánóba, Titian Velencébe került. Nemcsak számos nagy műben fejezte be a velencei iskola korábbi generációinak együttes erőfeszítéseit, hanem ragyogóan új korszakot is nyit. Jótékony hatása nemcsak Olaszországra, hanem egész Európára kiterjed. A hollandok - Rubens és Van Dyck, a franciák - Poussin és Watteau, a spanyolok - Velasquez és Murillo, a britek - Reynolds és Gainsborough annyival tartoznak Titiannek, mint az olaszok Tintoretto, Tiepolo és Paolo Veronese.

Tiziano. Felemelkedés. (1516–1518)

A négyszázötvenegyedik évben Pulcheria bizánci császárné csodálatos templomot épített Szűz Mária tiszteletére Blachernae-ban, Konstantinápoly északi régiójában. Pulcheria Juvenaly pátriárkához fordult Jeruzsálemben azzal a kéréssel, hogy vegye el az Isten Anyja ereklyéit Gecsemánéból, hogy megtartsa a szentélyt az új templomban. Juvenaly pátriárka azt válaszolta, hogy ez lehetetlen, mert nincsenek Istenanya emlékei, mert a legszentebb szűz felment a mennybe.

Valóban, a Getszemáni sír csak három napig szolgált a Boldogságos Szűz sírjaként.

A legenda szerint a Szűz mennybemenetelének helye a Sion -kamra volt, maga a ház, ahol az utolsó vacsora volt, ahol pünkösd napján a Szentlélek leszállt az apostolokra és Isten anyjára. Az Úr elfogadta Szűz Mária lelkét, és a mennybe vitte. Péter, Pál, Jakab és mások apostolok felemelték az ágyat, amelyen Isten Anyja teste feküdt, és elmentek Gecsemánéba. Itt, az Olajfák hegyének tövében az igazlelkű Anna, Szűz Mária anyja egyszer vett egy telket. Sír épült rajta, amelyben a legszentebb Theotokos szüleit és az igaz jegyes Józsefet helyezték örök nyugalomra.

Az ünnepélyes temetési körmenet végigjárta egész Jeruzsálemet. Szent János teológus datolyaágat vitt maga elé egy paradicsomi fáról. Szűz Máriáját Gábriel arkangyal adta át három nappal a mennybemenetel előtt. Az ág mennyei fénnyel ragyogott. A legenda szerint egy felhős kör jelent meg a menet fölött - egy korona látszat. Mindenki énekelt, és az ég mintha visszhangozta volna az embereket. Jeruzsálem lakói csodálkoztak egy közönséges nő temetésének nagyszerűségén.

A farizeusok elrendelték, hogy oszlassák el a körmenetet és égessék el a Szűz testét. De csoda történt - a ragyogó korona elrejtette a menetet. A harcosok lépteket és énekeket hallottak, de nem láttak senkit.

A legenda szerint Tamás apostol nem tudott eljutni Jeruzsálembe, hogy elbúcsúzzon Isten Anyjától. Nagyon szorongatta, hogy nem kapta meg a Legtisztább Szűz utolsó áldását. Ekkor a tanítványok úgy döntöttek, hogy kinyitják a sírt, hogy Tamás búcsút vehessen Isten anyjától. Elgurították a követ, de a sír üres volt ...

Zavarban és izgalomban az apostolok együtt ültek le a vacsorára. Hagyományosan egy asztal szabad volt az asztalnál. Az apostolok elhagyták őt Krisztusukért, aki láthatatlanul jelen volt közöttük. A lakatlan helyen hagyott kenyeret ezután ajándékként és áldásként mindenki között megtörték. Így ezúttal felemelték a kenyeret, hogy megosszák azt az imával: "Uram Jézus Krisztus, segíts nekünk!" Az apostolok felnéztek, és látták a legtisztább Szűz Máriát sok angyal körülvéve. Az Isten Anyja köszöntötte és megáldotta őket: "Örüljetek, én veletek vagyok minden nap!" Az apostolok felkiáltottak: "Szent Szűzanyám, segíts nekünk!" Ők lettek az első tanúi annak, hogy Isten Anyja nem hagyta el a világot. "Karácsonykor megtartottad a szüzességedet, nem hagytad Isten anyját a Nagyboldogasszonyban ..." - emlékeztet a troparion - a Nagyboldogasszony ünnepének éneke.