Sukshin falusi prózai történetek, amelyeket el kell olvasni. a falusi próza hőseinek eredetisége Vaszilij Shukshin által

Vaszilij Sukshin "falusi prózája". Kitöltötte: 11. osztályos tanuló Tatiana Szelyukova V. Sukshin életének és munkájának fő dátumai. 29 1929. július 25. - született Altáj megyei Srostki faluban. 1946 - Kalugába ment, ahol rakodóként és lakatosként dolgozott. 1949 - behívták a balti flottára 1954-ben - belépett az Operatőr Intézetbe (VGIK) 1958 - először egy filmben ("Két Fyodor") tűnt fel.  1958 - első kiadvány - „Ketten a szekéren”.  1964 - a "Van ilyen srác" című filmet készíti. 5 вышел          1965 - a "Fiad és testvéred" című film 1967-ben jelent meg - 1971-ben a Munka Vörös Zászlójának Rendjével tüntették ki - 1972-ben a Szovjetunió Állami Díjával tüntették ki - megjelent a "Kályhapadok" című film. 1973 - megjelent a "Karakterek" gyűjtemény. 1974 - megjelent a "Kalina Krasznaja" című film, a "Beszélgetések a teliholdban" című könyv. 1974. október 2. - a "Duna" motorhajón hirtelen meghalt a "Harcoltak az anyaországért" című film forgatása közben. V. M. Sukshint posztumusz kitüntették Lenin-díjjal. "Falusi próza". Az 1960-as években, amikor az író első művei megjelentek az irodalmi folyóiratokban, a kritikusok sietve besorolták őt az "országütközők" írói csoportjába. Ennek oka volt. Sukshin valóban szívesebben írt a faluról, történeteinek első gyűjteményét „Vidéki lakosoknak” hívták. A vidéki élet néprajzi sajátosságai, a faluból való emberek megjelenése, a tájvázlatok azonban nem különösebben érdekelték az írót - mindez, ha a történetekben szóba került, csak mellékesen, gördülékenyen, elmúlva történt. Szinte nem volt bennük a természet poétizálása, a szerző átgondolt kitérései, rajongás a népi élet "módja" iránt.   Most nem tudni pontosan, hogy kik és mikor vezették be a később gyökeret vert „falusi próza” kifejezést, amely számos nagyon különböző művet és szerzőjüket jelölte, amelyek falusiakról szóltak. V. Astafiev összefoglalta a falusi próza keserű eredményét (megismételjük, aki szintén jelentősen hozzájárult ehhez): „Az utolsó kiáltást elénekeltük - körülbelül tizenöt embert találtak gyászolóknak az egykori faluról. Egyszerre énekeltük. Mint mondják, történelmünkhöz, falunkhoz, parasztságunkhoz méltóan jól, tisztességes szinten gyászoltunk. De ennek vége volt. Most csak olyan könyvek nyomorúságos utánzatai vannak, amelyeket húsz harminc évvel ezelőtt készítettek. Azok a naiv emberek, akik egy már kihalt faluról írnak, utánozzák. Az irodalomnak át kell jutnia az aszfalton. " Történetek. Vaszilij Shukshin valami másra összpontosított: történetei életszakaszok, dramatizált jelenetek voltak, amelyek kifelé emlékeztettek Csehov korai történeteire, feszültségükkel, rövidségükkel ("rövidebb, mint a veréb orra"), a jó hangulatú nevetés elemével. Sukshin szereplői a vidéki periféria lakói, hétköznapi emberek voltak, akik nem törtek ki "az emberekbe" - egyszóval azok, akik külsőleg, helyzetükben teljesen megfeleltek a 19. századi irodalom ismerőseinek. típusú "kis ember". "Vidéki lakosok" gyűjtemény. Fontos megjegyezni, hogy a "Falusiak" gyűjtemény nemcsak a kreatív út kezdete, hanem nagy téma - a vidék iránti szeretet is. Ennek a gyűjteménynek az oldalain találkozhatunk Gleb Kapustinnal - egy dühös vitázóval, Vaszilij Knyazevvel, akire jobban emlékeznek Csudiként, és a hihetetlen feltalálóval, Bronka Pupkovval. Sukshin hogyan értette a történetet. „Szerintem mi a történet? Egy férfi sétált az utcán, meglátott egy barátot, és elmondta például, hogy egy idős asszony éppen a sarokba vetette magát a járdán, és néhány bruiser nevetésben tört ki. És akkor azonnal szégyellte ostoba nevetését, odament és felvette az öregasszonyt. És visszanézett az utcára, hátha valaki látja, hogy nevet. Ez minden."   Szülőföldje az altáji Srostki falu, szülei parasztok. Az iskola elhagyása után Shukshin a haditengerészetnél szolgált, rakodóként, lakatosként, tanárként, iskolaigazgatóként dolgozott. Aztán a VGIK rendező szakán végzett, majd rendező, színész és forgatókönyvíróként kezdte meg diadalmas útját a moziban. A prózai bemutatkozásra 1961-ben került sor, amikor történeteit az október című folyóirat publikálta, majd két évvel később (egyidejűleg az első rendezői film megjelenésével, saját forgatókönyve alapján „Van ilyen srác”) megjelent az első „Falusiak” című történetgyűjtemény. Ezt követően a szerző életében megjelentek az „Ott, a távolban” (1968), „Honfitársak” (1970), „Karakterek” (1973) gyűjtemények.  A történetek hősei általában a falusiak voltak, így vagy úgy, ütközve a várossal, vagy éppen ellenkezőleg, a falubeli városlakók. Ugyanakkor a falusi ember leggyakrabban naiv, egyszerű gondolkodású, jóindulatú, de a város nem találkozik vele kedvesen és gyorsan kikapcsol minden jó indulatát. Ezt a helyzetet a „Chudik” (1967) történet mutatja be legélénkebben. L. Anninsky szerint "Sukshin érzéseinek fő pontja a falu iránti harag". Ez azonban nem jelenti azt, hogy Sukshin idealizálja a falut: sok, teljesen paraszti eredetű, teljesen visszataszító típusa van (például „Az örökké elégedetlen Jakovlev” (1974), „Levágva”, „Erős ember” ( mind 1970), mind mások).  Ahogy V. Baevsky irodalomkritikus megjegyzi: „A falusi próza más szerzői gyakran úgy ábrázolják a várost, mint valami nyílt ellenséget a faluval szemben. Sukshin számára a város inkább valami más, mint a falu. Nem ellenséges, csak más. " Magáról Shukshin azt mondta, hogy férfinak érzi magát, "akinek az egyik lába a parton, a másik a csónakban van". És hozzátette: "... ennek az álláspontnak megvannak a" pluszai "... Összehasonlításokból, mindenféle" onnan - innen "és" innen - onnan "szavakból önkéntelenül is csak a" faluról "és a" városról "szólnak a gondolatok és Oroszországról ".  A Shukshin történeteiben szereplő orosz ember gyakran látensen elégedetlen az életével, úgy érzi, hogy minden és mindenki szabványosodása megkezdődik, ostoba és unalmas filiszteus átlagol, és ösztönösen saját furcsa cselekedeteivel próbálja kifejezni saját egyéniségét. V. Sukshin utolsó művei  Sukshin két regényt alkotott - a hagyományos „Lyubavins” (1965) családot, amely a húszas évek faluról mesél, és a Stepan Razinról szóló filmet: „Azért jöttem, hogy szabadságot adjak neked” (1971). Ezenkívül olyan filmtörténeteket is írt, mint a "Kalina Krasznaja" (1973), amely Shukshin leghíresebb filmje, a "Hívj a fényes távolságba ..." (1975), valamint a fantasztikus mese-példázat "A harmadik kakasokig" ( 1974), befejezetlen történet-példázat „És reggel felébredtek ...” (1974), mese-mese „Nézőpont” (1974) ...  Nem sokkal hirtelen halála előtt Sukshin engedélyt kapott Razinról szóló film forgatására, akinek személyiségét szerinte rendkívül fontos az orosz karakter megértéséhez. V. Sigov kritikus szavaival élve: „a szabadság zavargása, meggondolatlan és gyakran céltalan tevékenység, az impulzus és a menekülés képessége, a szenvedélyek mérsékelésének képtelensége ...” - vagyis azok a tulajdonságok és tulajdonságok, amelyeket Sukshin sok más karakterének adott, teljes mértékben képviseli korának falut. Sukshin a moziban. Shukshin

2. dia

A Derevszkaja Proza az 1950-1980-as évek orosz irodalmának olyan irányzata, amely a modern falusi élet ábrázolásakor a hagyományos értékekhez való vonzódással függ össze.

3. dia

Noha a kollektív gazdaság tapasztalatait kritikusan értelmező egyedi művek már az ötvenes évek elején elkezdtek megjelenni (Valentin Ovechkin, Alexander Yashin, Anatoly Kalinin, Efim Dorosh esszéi), a "falusi próza" csak az 1960-as évek közepére ért el olyan művészi szintet, hogy formát öltsön benne. egy különleges irányzat (Alekszandr Szolzsenyicin "Matryonin udvara" történetének nagy jelentősége volt ebben). Aztán felmerült maga a kifejezés.

4. dia

Fjodor Abramovot, Vaszilij Belovot, Valentin Rasputint tartják a trend legnagyobb képviselőinek, "pátriárkáinak". V. M. Shukshin író és filmrendező a fiatalabb generáció "falusi prózájának" fényes és jellegzetes képviselőjévé vált. A falusi írók félhivatalos testülete a Kortársunk című folyóirat volt. V. M. Sukshin V. G. Rasputin

5. dia

Vaszilij Makarovics Sukshin (1929. július 25., Srostki falu, Biysk körzet, Biysk körzet, Altaj terület - 1974. október 2., Kletskaja falu, Volgograd megye) - szovjet filmrendező, színész, író, forgatókönyvíró. Az RSFSR kitüntetett művésze (1969). A Lenin-díj (1976, posztumusz), a Szovjetunió Állami Díja (1971) és az RSFSR I-ről elnevezett állami díjasa díjazottja. testvérek Vasziljev (1967). Az SZKP tagja 1955 óta.

6. dia

Vaszilij Shukshin 1929. július 25-én született parasztcsaládban. Apját, Makar Leontyevich Shukshint (1912-1933) 1933-ban, a kollektivizálás során tartóztatták le és lelőtték, majd 1956-ban posztumusz rehabilitálták. Anya, Maria Sergeevna (neme Popova; második házasságában - Kuksina) (1909 - 1979. január 17.) gondoskodott a családról. Nővér - Natalia Makarovna Shukshina (1931. november 16. - 2005. július 10.). Apja letartóztatása és az útlevél kézhezvétele után Vaszilij Makarovicsot anyai vezetéknevén, Vaszilij Popovon nevezték el.

7. dia

1954-ben Sukshin Moszkvába ment, hogy beiratkozhasson a VGIK-be. Anyja, hogy pénzt gyűjtsön az útra, eladta a tehenet. Eleinte Shukshin jelentkezett a forgatókönyvírási osztályra, de aztán úgy döntött, hogy belép a rendezői osztályra, és 1960-ban végzett (M.I. Romm műhelye). A VGIK-nél folytatott tanulmányai során Ruks tanácsára Sukshin elkezdte eljuttatni történeteit a főváros kiadványaihoz. 1958-ban a "Smena" magazin kiadta első "Ketten a szekéren" című történetét.

8. dia

1956-ban Sukshin debütált a filmjén: S. A. Gerasimov "Quiet Don" című filmjében (második epizód) egy apró epizódban játszott - egy tengerészt ábrázolt, aki egy kerítés mögül nézett ki. Ezzel a matrózzal megkezdődött a színész Shukshin filmművészi sorsa. Miközben 1958-ban a VGIK-n tanult, Shukshin az első vezető szerepében M. M. Khutsiev "Két Fjodor" című filmjében játszott. "Lebyazhye Reported" című dolgozatában Shukshin forgatókönyvíróként, rendezőként és a főszereplő előadójaként járt el. A színészi karrier meglehetősen sikeresen fejlődött, Sukshin nem hiányolta a vezető rendezők ajánlatait. 1963-ban Sukshin igazgatóként kezdett dolgozni a TsKDUF-nál.

9. dia

1973-1974 az évek nagyon gyümölcsözővé vált Sukshin számára. Megjelent a Kalina Krasznaja című filmje, amely megkapta az All-Union Film Festival első díját. Új novellagyűjtemény jelent meg a "Karakterek" címmel. A LABDT színpadán G. A. Tovstonogov igazgató előkészítette az "Energikus emberek" című darab produkcióját. 1974-ben Shukshin meghívást kapott S.F.Bondarchuk új filmjének főszerepére. De Vaszilij Shukshint már régóta gyomorfekélyek gyötörték, amelyek fiatalsága óta kísértenek, amikor alkoholfüggőségben szenvedett. Élete utolsó éveiben lányai születése után nem ért az alkoholhoz, de a betegség előrehaladt. Még a "Kalina Krasznaja" forgatásán is alig tért magához súlyos támadások után.

10. dia

A Peresztrojka kezdetét a legjelentősebbek (Raszputyin „Tűz”, Viktor Astafjev „Szomorú detektívje”, Belov „Minden előre”) új művei iránti érdeklődés robbanása jellemezte, de a Szovjetunió bukása utáni társadalmi-politikai helyzet változása oda vezetett, hogy a tömegközéppont az irodalom más jelenségekre tért át, és a falusi próza kiesett a népszerű műfaj műveiből. Mindeközben ezek a művek nagy jelentőséggel bírnak a nemzeti orosz kultúra és a történelmi emlékezet megőrzése szempontjából. A falusi írók ábrázolták a kollektivizálás tragédiáját (Borisz Mozajev "Férfiak és nők"). Borisz Mozajev

11. dia

A vidéki próza jelentős művei: "Esszék a kolozsvári életről" V. V. Ovechkin (1953) "Testvérek" F. A. Abramov (1957) "Matryon udvara" A. I. Solzhenitsyn (1963) "Az Irtyšról" S. P. Zalygin (1965) "Habitual business" V. I. Belov (1966) "Alive" B. A. Mozhaev (1966) "Lyubavins" V. A. Shukshin (1966) "Búcsú Materától "V. G. Rasputin (1976)" Cár-halak "V. P. Astafiev (1976)" Élő víz "V. N. Krupin (1982)

12. dia

A Búcsú híres filmadaptációja egy 1981-es szovjet kétrészes film, amely Valentin Rasputin Búcsú az anyától című regényén alapszik. A filmet Larisa Shepitko tervezte és kezdte, tragikus halála után férje, Elem Klimov filmrendező filmezte le. Megváltoztatta a nevet is: a "Búcsú Materától" egyszerűen "Búcsú" lett.

13. dia

Afrikanych 1970, Szovjetunió, Melodrámák, szovjet mozi, 68 perc szovjet fekete-fehér melodráma Vaszilij Belov "Habitual Business" című története alapján. Megnézheti az "Afrikanych" online filmet. A főszereplő Afrikanych a faluban él szeretett feleségével, Ekaterinával, akivel több gyermeket nevelnek együtt. A következő csecsemő születése után Katerina megbetegedik, és Afrikanych úgy dönt, hogy otthontól távol megy dolgozni. Útközben azonban rájön, hogy nem élhet szeretettje nélkül, és siet hazatérni. Egy kis könnyedségű szomorúságú film a szerelemről és a szeretteiről, az odaadásról, a hűségről és a családról. Afrikanych szerepét a filmben Nyikolaj Trofimov játszotta, aki Lev Gurych Sinichkin szerepéről volt ismert az azonos nevű filmben, a farkas Piroskafedélben, valamint Mr. Pickwick Georgy Tovstonogov színházi és televíziós produkciójában, a The Pickwick Clubban. Afrikanych feleségének, Katerinának a szerepét Irina Bunina, Ukrajna népművésze kapta.

14. dia

Dráma Shukshin "The Lyubavins" regénye alapján. Leonid Golovnya rendező forgatta 1971-ben a Szovjetunióban.

15. dia

Melodráma-példázat V. Astafiev "Cár-hal" regénye alapján (a "Fehér hegyek álma" fejezet után). A tajgavadász Akim váratlanul a saját téli szállásán talál egy haldokló lányt, akit a "szabad ember" és a teljes nőcsábász Gog magával vitt, de ő maga sem bírta a királyhal próbáját. A remete szerzetesre emlékeztet, aki csak jól érzi magát a civilizációtól távol, az írástudatlan Akim ötletességi csodákat mutat, hogy megmentse a betolakodót a haláltól. Sztoikusan ápolja, ami nagyon megnehezíti számára a termelési célok teljesítését. De mik azok azokhoz a szívfájdalmakhoz képest, amelyek Akimra jutnak, amikor a gyönyörű Elya észhez tér! És ez az ember hihetetlenül kedves számára, de sajnos különböző "galaxisok" képviselői ... Lánc nélkül, egy ideje sokkoló, de mély, emberi és nagyon érzéki moziban, amelyet egyértelműen kiütöttek a szovjet filmáramból, és megmaradt lebecsülik.

Az összes diák megtekintése

A falusi próza műfaja az orosz irodalomban (Sukshin művének példájára)

Történetregény

komédia

hős

filmek képe

kreativitás

regényíró

Vaszilij Makarovics Shukshin 1929-ben született az altáji terület Srostki faluban. És a leendő író egész életében ezeknek a helyeknek a szépsége és súlyossága piros szálként futott. Hála a kis hazának

Sukshin megtanulta értékelni a földet, az emberi munkát ezen a földön, megtanulta megérteni a vidéki élet kemény prózáját. Kreatív karrierjének kezdetétől fogva új utakat fedezett fel az ember képében. Hősei szokatlannak bizonyultak társadalmi helyzetükben, életük érettségében és erkölcsi tapasztalatukban. Miután Sukshin már elég érett fiatalember lett, Oroszország központjába került. 1958-ban debütált a filmben ("Két Fjodor"), valamint az irodalomban ("Egy szekér sztoriban"). 1963-ban Sukshin kiadta első gyűjteményét - „Vidéki lakosok”. És 1964-ben "Egy ilyen srác él" című filmje elnyerte a velencei fesztivál fődíját. Világhírnév Shukshin. De nem áll meg itt. Évekig tartó kemény és fáradságos munka következik. Például 1965-ben megjelent a „The Lyubavins” című regénye, és egyúttal az „Egy ilyen srác él” című film is megjelent az ország képernyőjén. Önmagában ez a példa tudja megítélni, milyen odaadással és intenzitással dolgozott a művész.

Vagy talán sietség, türelmetlenség? Vagy az a vágy, hogy azonnal a legszilárdabb - "regényes" - alapon érvényesüljön az irodalomban? Ez bizony nem így van. Sukshin csak két regényt írt. És ahogy maga Vaszilij Makarovics mondta, egy téma érdekelte: az orosz parasztság sorsa. Sukshinnak sikerült megérinteni a gyorsat, betörni a lelkünkbe, és megdöbbenten kérdezni: "Mi történik velünk?" Sukshin nem kímélte magát, sietett, hogy legyen ideje igazat mondani, és ez az igazság összehozza az embereket. Egy olyan gondolat megszállottja volt, amelyet hangosan akart gondolni. És értsd meg! Sukshin, az alkotó minden erőfeszítése erre irányult. Úgy vélte: „A művészet - úgymond, megértendő ...” A művészet első lépéseitől kezdve Shukshin magyarázott, vitatkozott, vitatkozott és szenvedett, amikor nem értették meg. Azt mondják neki, hogy az "Egy ilyen srác él" című film vígjáték. Zavarban van, és utószót ír a filmhez. Egy trükkös kérdést vetnek fel neki egy fiatal tudósokkal folytatott megbeszélésen, elárasztja, majd leül egy cikkhez ("Monológ a lépcsőn").

Az író honnan vette az anyagot műveihez? Bárhol is élnek az emberek. Milyen anyag ez, milyen hősök? Ez az anyag, és azok a hősök, akik korábban ritkán estek a művészet területére. És nagy tehetség kellett ahhoz, hogy az emberek mélyéből jöjjön, hogy szeretettel és tisztelettel egyszerű, szigorú igazságot mondjon honfitársairól. És ez az igazság a művészet tényévé vált, szeretetet és tiszteletet ébresztett magában a szerző iránt. Sukshin hőséről kiderült, hogy nemcsak ismeretlen, de részben érthetetlen is. A "desztillált" próza rajongói "gyönyörű hősöt" követeltek, követelték az írót, hogy találjon ki, így Isten ne adjon zavart a saját lelkében. Bármilyen furcsának tűnik, a vélemények és a kemény értékelések polaritása éppen azért merült fel, mert nem a hősöt találták fel. És amikor a hős valós személy, akkor nem lehet csak erkölcsös vagy csak erkölcstelen. És amikor a hősöt kitalálják valakinek a kedvére, itt teljes erkölcstelenség. Nem innen, Sukshin alkotói helyzetének megértésének hiányából származnak-e hősök kreatív észlelési hibái.

Hőseiben feltűnő a cselekvés közvetlensége, a cselekvés logikai kiszámíthatatlansága: vagy hirtelen bravúrt hajt végre, majd három hónappal a ciklus vége előtt hirtelen megszökik a táborból.

Maga Shukshin beismerte: „Számomra a legérdekesebb egy nem dogmatikus ember jellemét vizsgálni, olyan embert, akit nem a viselkedés tudománya ültet be. Az ilyen ember impulzív, enged az impulzusoknak, ezért rendkívül természetes. De mindig intelligens lelke van. " Az író hősei valóban impulzívak és rendkívül természetesek. És ezt a belső erkölcsi koncepciók miatt teszik, amelyeket maguk talán még nem is értettek meg. Fokozottan reagálnak az ember általi megalázásra. Ez a reakció sokféle formát ölt. Néha a legváratlanabb eredményekhez vezet.

Serega Bezmenov felesége hűtlenségének fájdalma égett, és levágta két ujját ("Bespaly"). Egy boorish eladó árult egy szemüveges férfit az üzletben, és életében először részeg volt, és kijózanító állomáson kötött ki ("És reggel felébredtek ...") stb., Stb.

Ilyen helyzetekben Sukshin hősei akár öngyilkosak is lehetnek ("Suraz", "A férje felesége Párizsba indult"). Nem, nem bírják sértéseket, megalázásokat, sértéseket. Sashka Ermolaev ("sértés") megsértődött, a "hajthatatlan" eladó néni szemtelen volt. És akkor mi van? Megtörténik. De Sukshin hőse nem fogja kibírni, hanem bebizonyítja, megmagyarázza, áttörheti a közöny falát. És ... megfogja a kalapácsot. Vagy elhagyja a kórházat, csakúgy, mint Vanka Teplyashin, ahogy Shukshin ("Klyauza"). A lelkiismeretes és kedves ember nagyon természetes reakciója ...

Nem, Sukshin nem idealizálja furcsa, szerencsétlen hőseit. Az idealizálás általában ellentmond az író művészetének. De mindegyikben megtalálja azt, ami közel áll hozzá. És most már nem lehet kideríteni, ki okozza ott az emberiséget - az író Shukshin vagy Vanka Teplyashin.

A "szűklátókörű gorillával" szembesülő Sukshin-hős kétségbeesésében maga is megragadhatja a kalapácsot, hogy ártatlanságát bebizonyítsa, és Sukshin maga azt mondhatja: "Itt azonnal székletet kell ütni a fejével - ez az egyetlen módja annak, hogy elmondja a búrának, hogy rosszul cselekedett" ( "Borya"). Ez egy pusztán "Shuksha" konfliktus, amikor az igazság, a lelkiismeret, a becsület nem tudja bizonyítani, hogy ők ők. És a boor olyan könnyű, olyan könnyű szemrehányást tenni egy lelkiismeretes embernek. És egyre gyakrabban válik számukra Shukshin hőseinek összecsapása. Sukshint sokan komikus, "tréfás" írónak tartották, de az évek során egyre egyértelműbben kiderült e kijelentés egyoldalúsága, valamint a másik Vaszilij Makarovich műveinek "önelégült konfliktusmentességéről". Sukshin történeteinek cselekményhelyzete rendkívül revelatív. Fejlesztésük során a komikus álláspontok dramatizálhatók, a drámaiban pedig valami komikus. A szokatlan, kivételes körülmények kibővített képével a helyzet lehetséges robbanásukra, katasztrófájukra utal, amelyek kitörve megtörik a hősök szokásos életútját. Gyakrabban a hősök cselekedete határozza meg a legerősebb boldogságra, az igazságosság érvényesítésére való törekvést ("Ősz").

Vajon Shukshin írt a Lyubavins kegyetlen és komor tulajdonosairól, a szabadságszerető lázadó Stepan Razinról, az idős emberekről és az idős asszonyokról, beszélt a lombkorona töréséről, az ember elkerülhetetlen távozásáról és búcsúztatásától minden földi ember számára, filmeket készített Pashka Kogolnikovról, Ivan Rastorguev testvérekről, a Prokudrominról , sajátos és általánosított képek - folyó, út, szántóföldek végtelen területe, otthon, ismeretlen sírok - formájában ábrázolta hőseit. Sukshin ezt a központi képet átfogó tartalomként érti, és kardinális problémát old meg: mi van? Mi a lényege a Földön való létének?

Az orosz nemzeti jellegnek az évszázadok során kialakult tanulmányozása és az abban bekövetkezett változások, amelyek a 20. század gyors változásaihoz kapcsolódnak, Sukshin munkájának erős oldala.

A földi vonzalom és a föld iránti vonzalom a gazda legerősebb érzése. Ábrázolt elképzelés a föld nagyságáról és erejéről, az élet forrásáról, amely egy emberrel, az idő őreivel és a művészetben vele együtt haladó generációkkal együtt született. A föld poétikailag jelentős kép Sukshin művészetében: otthon, szántó, sztyepp, anyaország, anya - a föld nedves ... A népi alakítású asszociációk és felfogások a nemzeti, történelmi és filozófiai koncepciók szerves rendszerét hozzák létre: az élet végtelenségéről és a generációk céljairól, Haza, a spirituális kapcsolatokról. A mindent átfogó kép a földről - az Anyaország Sukshin művének teljes tartalmának súlypontjává válik: alapvető ütközések, művészi koncepciók, erkölcsi és esztétikai ideálok és poétika. A föld és az otthon fogalmának gazdagodása és megújulása, sőt bonyolítása Sukshin munkásságában egészen természetes. Az emberek életének új korszakában született világfelfogása, élettapasztalata, fokozott hazaérzete, művészi behatolása egy ilyenfajta prózához vezetett.

V. Sukshin első kísérlete az orosz parasztság sorsának megértésére a történelmi szünetekben a "Lyubavins" című regény volt. Századunk 20-as éveinek elejével foglalkozott. De Shukshin orosz főszereplőjének főszereplője, fő megtestesítője, Stepan Razin volt a hangsúly. Neki, felkelésének szentelik Sukshin második és utolsó regényét: „Jöttem, hogy szabad akaratot adjak neked”. Amikor Sukshin először érdeklődött Razin személyisége iránt, nehéz megmondani. De már a "Falusiak" gyűjteményben elkezdődik egy beszélgetés róla. Volt egy pillanat, amikor az író rájött, hogy Sztyepan Razin karakterének bizonyos aspektusai szerint teljesen modern, hogy ő az orosz nép nemzeti jellemzőinek koncentrációja. Sukshin pedig ezt az értékes felfedezést akarta eljuttatni az olvasóhoz. A mai ember tisztában van azzal, hogy "hogyan szűkült a modernitás és a történelem közötti távolság". Az írók a múlt eseményeire hivatkozva tanulmányozzák azokat a XX. Századi emberek szemszögéből, keresik és megtalálják azokat az erkölcsi és szellemi értékeket, amelyekre korunkban szükség van. Néhány év telt el a "Lyubavins" című regény munkájának befejezése óta, és Shukshin új művészi szinten próbálja feltárni az orosz parasztságban zajló folyamatokat.

Álma volt, hogy Stepan Razinról filmet rendezzen. Folyamatosan visszatért hozzá. Ha figyelembe vesszük Shukshin tehetségének természetét, akit ihletett és táplált az élet, és azt is figyelembe vesszük, hogy ő maga fogja játszani Stepan Razin szerepét, akkor a filmből új mély behatolás várható az orosz nemzeti karakterbe. Sukshin egyik legjobb könyvét "Karaktereknek" hívják - és ez a cím maga is hangsúlyozza az író függőségét azokhoz a dolgokhoz, amelyek bizonyos történelmi körülmények között alakultak ki.

Az elmúlt években írt történetekben egyre gyakrabban hangzik el egy szenvedélyes, őszinte szerzői hang, amely közvetlenül az olvasóhoz szól. Sukshin a legfontosabb dologról beszélt, fájdalmasan, felfedve művészi helyzetét. Mintha úgy érezte volna, hogy hősei nem tudnak mindent kifejezni, de mindenképpen el kellett mondani. Egyre több "hirtelen", "kitalált" történet jelenik meg önmagától Vaszilij Makarovics Sukshin által. Ilyen nyitott mozgalom a "hallatlan egyszerűség", egyfajta meztelenség felé - az orosz irodalom hagyományaiban. Itt valójában már nem művészet, túllépve rajta, amikor a lélek sikoltozik fájdalmáról. Most a történetek folyamatos szerzői szavak. Az interjú meztelen kinyilatkoztatás. És mindenhol vannak kérdések, kérdések, kérdések. A legfontosabbak az élet értelméről szólnak.

A művészetnek tanítania kell a jóságot. Sukshin a legértékesebb gazdagságot abban látta, hogy a tiszta emberi szív képes jót tenni. "Ha bármiben erősek vagyunk és valóban okosak, akkor az jó cselekedettel jár" - mondta. Vaszilij Makarovics Sukshin ezzel élt, hitt benne.

A Vaszilij Sukshin falusi prózájának hőseinek eredetisége

A falusi próza az orosz irodalom egyik fő helyét foglalja el. Az e műfaj műveiben érintett fő témákat halhatatlannak kell nevezni. Ide tartoznak az erkölcs és az erkölcs problémái, az őshonos természet iránti szeretet, az emberek világának jószívű szemlélete és egyéb, mindenkor égő kérdések. A XX. Század második felének írói közötti alapvető helyet Viktor Petrovich Astafiev ("Cár-hal", "Pásztor és pásztor"), Valentin Grigorievich Rasputin ("Élj és emlékezz", "Búcsú az anyától"), Vaszilij Makarovics Shukshin ("Vidéki") alkotásai foglalják el. lakosok ”,„ Lyubavins ”,„ Azért jöttem, hogy szabadságot adjak ”) és mások.

Ennek az írónak az eredetiségét nemcsak tehetsége magyarázza, hanem az is, hogy szeretettel és tisztelettel egyszerű igazságot mondott honfitársairól. Valószínűleg ezért kiderült, hogy Sukshin hőse nemcsak ismeretlen, de részben érthetetlen is.

Sukshin nem ő találta ki hősét, hanem az életből vette ki. Ezért közvetlen, néha kiszámíthatatlan: hirtelen bravúrral készül, majd három hónappal a ciklus vége előtt hirtelen elmenekül a táborból. Maga Shukshin beismerte: „A legérdekesebb számomra egy olyan ember jellemét vizsgálni, aki nem dogmatikus, olyan ember, akit nem ültetnek a viselkedés tudományába. Az ilyen ember impulzív, impulzusoknak engedelmes, ezért rendkívül természetes. De mindig intelligens lelke van. " Az író karakterei valóban impulzívak és természetesek. Élesen és néha kiszámíthatatlanul reagálnak az ember általi megaláztatásra. Seryoga Bezmenov levágta két ujját, amikor megtudta felesége árulását ("Bespaly"). A vaddisznó - az eladó a szemüveges férfit inzultálta az üzletben, és életében először berúgott, és kijózanító állomáson kötött ki ("És reggel felébredtek ..."). Sukshin hősei akár öngyilkosságot is elkövethetnek („Suraz”, „A férjem felesége látta Párizsba”), mert nem bírják a sértéseket, megaláztatásokat és sértéseket. Leggyakrabban Sukshin hőseinek cselekedetei határozzák meg a legerősebb vágyat a boldogságra, az igazságosság megalapozására ("Ősz"). Vaszilij Shukshin nem idealizálja furcsa, "furcsa kinézetű" hőseit. De mindegyikben megtalálja azt, ami közel áll hozzá.

Sukshin falusi prózáját az orosz nemzeti karakter, a gazda jellemének mély tanulmányozása különbözteti meg. Megmutatja, hogy a fő dolog benne a föld iránti vonzalom. Sukshin azt mondja, hogy az orosz ember földje mind életforrás, mind pedig kapcsolat a generációk között; és otthon, és szántó és sztyepp. Ugyanaz a kis haza folyóival, útjaival, végtelen szántóival ...

Sukshin számára Stepan Razin lett a főszereplő, amelyben az orosz nemzeti karakter testesült meg. Neki, felkelésének szentelték Vaszilij Sukshin „Szabad akaratot adtam” című regényét. Az író úgy vélte, hogy Sztyepan Razin valamilyen módon közel áll a modern orosz emberhez, hogy karaktere népünk nemzeti sajátosságainak megtestesítője. Sukshin pedig ezt a fontos felfedezést akarta eljuttatni az olvasóhoz.

A parasztság régóta a legfontosabb szerepet játszik a történelemben Oroszországban. Nem a hatalmat, hanem a szellemet tekintve - a parasztság volt az orosz történelem mozgatórugója. A sötét, tudatlan parasztokból került ki Stenka Razin, Emelyan Pugachev és Ivan Bolotnikov, éppen a parasztok, pontosabban a jobbágyság miatt, heves harc folyt, amelynek áldozatai a cárok és a 19. század kiemelkedő orosz értelmiségének részei voltak ... Ennek köszönhetően az e témát feldolgozó művek különleges helyet foglalnak el az irodalomban. Vaszilij Sukshin prózájában sikerült új képet alkotnia a parasztról. Nagy lelkű ember, független és kissé különc. Sukshin hőseinek ezek a tulajdonságai megvesztegetnek minket, amikor elolvassuk a műveit. "Ha bármiben erősek vagyunk és valóban okosak, az jó cselekedettel jár" - mondta Vaszilij Sukshin. Maga az író munkája ezt egyértelműen bizonyítja.

A szerző megpróbálta átadni azokat a tapasztalatokat, amelyeket Viti édesanyja átélt. És szerintem ez az egyik legsikeresebb kísérlet. Az élet tragédiája mély ideológiai jelentéssel bíró történetté alakul. És a legfényesebb pillanat, amely felfedi a mű fő gondolatát, az volt, amikor egy anya találkozott fiával a börtönben, amikor meglátogatta. „Ebben a pillanatban az anyának valami más volt a lelkében: hirtelen teljesen megszűnt megérteni, mi van a világon - a rendőrség, az ügyész, a bíróság, a börtön ... Gyermeke mellette ült, bűnös, tehetetlen ... És ki tudja most elvenni tőle, amikor szüksége van rá, senki más? És valóban szüksége van rá. Szenten tiszteli anyját, és soha nem fogja megbántani. De még a találkozó előtt szégyelli. Fájdalmasan szégyenkezve. Bocs az anyáért. Tudta, hogy a lány eljön hozzá, áttör minden törvényt - erre várt és félt ”. Ő maga félt megsérteni.

A mély és feneketlen valódi érzések egyszerűen fantasztikusak szóban megfogalmazni. Sukshin azonban egy közönséges ember számára érthető nyelvet használ, olyan nyelvet, amely műveit általánosan hozzáférhetővé teszi az olvasók minden kategóriája számára. Ezenkívül az író a főszereplők oldalára áll, és itt műveiben a központi helyet az anya szeretete foglalja el, amely minden szabályt és törvényt megszeg, bár nehéz, sőt irreális is őket megtámadni.
Díjak és díjak:
1964 - Van egy ilyen fickó (film), aki a leningrádi All-Union Film Festival első díját és a velencei XVI Nemzetközi Filmfesztivál fődíját - "Szent Márk Arany Oroszlánja" - kapta.
1969 - A Vasziljev testvérekről elnevezett RSFSR állami díj - A "Fiad és testvéred" játékfilmért
1969 - Az RSFSR kitüntetett művésze
1967 - A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége rendeletével Vaszilij Suksinint kitüntették a Munka Vörös Zászlójának rendjével.
1971 - Szovjetunió állami díja - S. A. Gerasimov "A tó partján" című filmjében betöltött szerepéért
1974 - Kalina krasnaja (film) - az All-Union Film Festival első díja
1976 - Lenin-díj - a kreativitás összességéért (posztumusz)

Történelem

Noha a kollektív gazdaság tapasztalatait kritikusan értelmező egyes művek már az ötvenes évek elején elkezdtek megjelenni (Valentin Ovechkin, Alexander Yashin, Anatoly Kalinin, Efim Dorosh esszéi), a „falusi próza” csak az 1960-as évek közepére érte el az ilyen művészi szintet, hogy kialakuljon benne. egy különleges irány (Solzhenitsyn "Matryonin udvara" című története nagy jelentőségű volt ebben). Aztán felmerült maga a kifejezés.

F. A. Abramov, V. I. Belov, V. G. Rasputin az irányzat legnagyobb képviselőinek, "pátriárkáinak" számítanak. Az író és filmrendező, V. M. Sukshin a fiatalabb generáció „falusi prózájának” fényes és jellegzetes képviselőjévé vált. A falusi írók félhivatalos orgánuma a Kortársunk című folyóirat volt.

A Perestroika kezdetét a legjelentősebbek új művei iránti közérdeklődés robbanása jellemezte (Rasputin "Tűz", V. A. Astafiev "Szomorú nyomozója", Belov "Minden előre"), de a Szovjetunió bukása utáni társadalmi-politikai helyzet változása oda vezetett, hogy az irodalom súlypontja más jelenségekre helyezkedett át, és mint a közelmúltig hitték és továbbra is a kutatók részének tekintik, a falusi próza kiesett az aktuális irodalomból.

Jelentős vidéki prózai művek

"Vidéki próza"

A "falusi" próza fogalma a 60-as évek elején jelent meg. Ez az egyik legeredményesebb tendencia hazai szakirodalmunkban. Számos eredeti mű képviseli: Vlagyimir országútjai és Vlagyimir Szoloukhin „Egy csepp harmat”, Vaszilij Belov „Szokásos üzlet” és „Ácsmesei”, Alekszandr Szolzsenyicin „Matrnyin udvara”, Viktor Astafjev „Utolsó íja”, Vaszilij Sukshin, Jevgenyij Nosov történetei , Valentin Rasputin és Vladimir Tendryakov regényei, Fjodor Abramov és Boris Mozhaev regényei. A parasztok fiai eljutottak az irodalomba, mindegyik mondhatta magáról azokat a szavakat, amelyeket Alekszandr Jašin költő írt a "Rowannal bánok" című történetben: "Én egy paraszt fia vagyok ... Minden, ami ezen a földön történik, ahol nem vagyok egyedül, engem foglalkoztat. Csupasz sarokkal ütöttem ki az ösvényt; azokon a mezőkön, amelyeket még ekével szántott, a kaszával együtt járó betakarításban, és ahol szénát szénakazalba dobott.

"Büszke vagyok arra, hogy elhagytam a falut" - mondta F. Abramov. V. Rasputin visszhangozta: „Vidéken nőttem fel. Ápolta, és kötelességem elmondani róla. " Válaszolva arra a kérdésre, hogy miért főként falusi emberekről ír, V. Sukshin azt mondta: "Semmiről sem tudtam beszélni, ismerve a falut ... Itt bátor voltam, a lehető legfüggetlenebb voltam itt." S. Zalygin az „Interjúmagammal” című írásában így írt: „Nemzetem gyökereit pontosan ott érzem - a faluban, a szántóföldön, a legalapvetőbb kenyérben. Nyilván nemzedékünk az utolsó, amelyik saját szemével látta azt az ezeréves életmódot, amelyből szinte minden és mindenki kijött. Ha nem beszélünk róla és annak döntő változásáról rövid időn belül - ki fogja mondani? "

Nemcsak a szív emléke táplálta a „kis haza”, az „édes haza” témáját, hanem a jelenért való fájdalom, a jövője iránti szorongás is. A faluról folytatott akut és problémás beszélgetés okait feltárva, amelyet az irodalom folytatott a 60-as és 70-es években, F. Abramov ezt írta: „A vidék Oroszország mélye, a talaj, amelyen kultúránk nőtt és virágzott. Ugyanakkor a tudományos és technológiai forradalom, amelyben élünk, nagyon alaposan megérintette a falut. A technika nemcsak a gazdálkodás típusát változtatta meg, hanem a paraszt típusát is ... A régi életmód mellett az erkölcsi típus is feledésbe merül. A hagyományos Oroszország átfordítja ezeréves történelmének utolsó oldalait. Az irodalomban mindezen jelenségek iránti érdeklődés természetes ... A hagyományos mesterségek kihalnak, az évszázadok óta kialakuló paraszti lakások helyi sajátosságai eltűnnek ... A nyelv komoly veszteségeket hordoz. A falu mindig gazdagabb nyelvet beszélt, mint a város, most ez a frissesség kimosódik, elmossa ... "

A falu a népélet hagyományainak - erkölcsi, mindennapi, esztétikai - megtestesítőjeként mutatkozott be Shukshin, Rasputin, Belov, Astafiev, Abramov előtt. Könyveikben észrevehető szükség van arra, hogy mindent megnézzünk, ami kapcsolódik ezekhez a hagyományokhoz, és mi törte meg őket.

"Szokásos üzlet" a címe V. Belov egyik történetének. Ezek a szavak meghatározhatják sok vidékről szóló alkotás belső témáját: az élet munkaerő, a munka életében megszokott dolog. Az írók a parasztmunka, a családi aggodalmak, a mindennapi élet és az ünnepek hagyományos ritmusait rajzolják le. A könyvekben sok lírai táj található. Így B. Mozhaev „Férfiak és nők” című regényében a „világszerte egyedülálló, az Oka mesés árterei” leírására hívják fel a figyelmet „szabad aljaikkal”: „Andrej Ivanovics szerette a réteket. Hol máshol a világon van ilyen ajándék Istentől? Annak érdekében, hogy ne szántani és vetni, és eljön az idő - az egész világ elmegy, mint egy nyaralásra, ezekben a puha sörényekben és egy barátja előtt, játékosan kasza, egy hét alatt sütött szénát fújni az egész téli marhához ... Huszonöt! Harminc szekér! Ha Isten kegyelmét elküldték az orosz parasztnak, akkor itt van, itt, előtte elterjed minden irányba - nem ragadhatja meg a szemével. "

B. Mozhaev regényének főhősében kiderül a legmeghittebb, amit az író a "föld hívásának" fogalmával társított. A paraszti munka költészete révén megmutatja az egészséges élet természetes menetét, megérti a belső világ harmóniáját, aki harmóniában él a természettel, örül annak szépségének.
Itt van egy másik hasonló vázlat - F. Abramov „Két tél és három nyár” regényéből: „... Mentálisan beszélgetve a gyerekekkel, kitalálva a pályákon, hogyan jártak, hol álltak meg, Anna nem vette észre, hogyan ment Sinelgához. És itt van az ünnepe, napja, itt van, az elszenvedett öröm: a Prysslin csapata az aratásnál! Mikhail, Liza, Peter, Gregory ... Megszokta Mikhailt - tizennégy éves korától kezdve egy parasztért kaszált, és mostanában Pekashinban nincsenek hozzá egyenlő kaszák. És Lizka rendet is vezet - megirigyelni fogod. Sem belé, sem az anyjába, a nagymamájába, Matryonába, mondják, szorítással. De kicsi, kicsi! Mindkettőnek kasza van, mindkettő kaszával üti a füvet, mindkettőnek kasza alatt a fű ... Istenem, gondolta-e valaha, hogy valaha is látni fog ilyen csodát!

Az írók finoman érzékelik az emberek mély kultúráját. V. Belov szellemi tapasztalatait megértve a „Lad” című könyvben hangsúlyozza: „A szépen dolgozni nemcsak könnyebb, de élvezetesebb is. A tehetség és a munka elválaszthatatlan. " És még egyszer: "A lélek számára emlékezetére faragásokkal ellátott házat vagy templomot kellett építeni a hegyen, vagy olyan csipkét kellett szőni, amelyből a távoli dédunokája szeme elkapta a lélegzetet és felgyulladt. Mert az ember nem egyedül kenyérrel él."
Ezt az igazságot vallják Belov és Rasputin, Sukshin és Astafiev, Mozhaev és Abramov legjobb hősei.

Munkáikban meg kell jegyezni a falu brutális pusztításának képeit, először a kollektivizálás során (V. Évov „Éva”, B. Mozajev „Férfiak és nők”), majd a háborús években (F. Abramov „Testvérek”), az évek során a háború utáni nehéz idők (F. Abramov "Két tél és három nyár", A. Solzhenitsyn "Matrenin udvara", V. Belov "Habitual business").

Az írók megmutatták a tökéletlenséget, a rendetlenséget a hősök mindennapjaiban, az őket ért igazságtalanságokat, teljes védtelenségüket, ami nem vezethetett az orosz falu kihalásához. „Nincs sem kivonás, sem összeadás. Így volt ez a földön ”- mondja erről A. Tvardovsky. A "Nezavisimaya Gazeta" (1998, 7. sz.) "Kiegészítésében" szereplő "információ gondolkodásra" beszédes: "Timonikhában, Vaszilij Belov író szülőfalujában meghalt az utolsó ember, Faust Sztepanovics Cvetkov. Egyetlen ember, egyetlen ló sem. Három idős nő. "
Valamivel korábban pedig Novy Mir (1996, 6. sz.) Borisz Jekimov keserű, kemény elmélkedését publikálta: „Az útkereszteződésben”, szörnyű jóslatokkal: „A szegény kolhozok már holnap és holnapután is esznek, és még nagyobb szegénységre ítélik az ezen a napon élőket. a föld utánuk ... A paraszt leromlása rosszabb, mint a talaj leromlása. És ott van. "
Az ilyen jelenségek lehetővé tették, hogy "Oroszországról van szó". Tehát a "falu" próza, amely a gyermekkor és a természet poétizálásával kezdődött, nagy veszteség tudatával ért véget. Nem véletlen, hogy a "búcsú", az "utolsó meghajlás" motívuma tükröződik a művek címeiben ("Búcsú anyától", V. Rasputin "Az utolsó kifejezés", V. Astafiev "Utolsó íj", "A falu utolsó szenvedése", "A falu utolsó öregje"). "F. Abramov), valamint a művek fő cselekményhelyzeteiben és a hősök előérzeteiben. F. Abramov gyakran mondta, hogy Oroszország búcsút vesz a vidéktől, mint egy anyától.
Az orosz irodalomban a falusi próza műfaja jelentősen eltér az összes többi műfajtól. Mi az oka ennek a különbségnek? Rendkívül sokáig beszélhetünk erről, de még mindig nem jutunk végleges következtetésre. Ennek a műfajnak a köre ugyanis nem biztos, hogy megfelel a vidéki élet leírásának. E műfajba illeszkedhetnek olyan művek is, amelyek leírják a város és a falu lakosságának kapcsolatát, sőt olyan művek is, amelyekben a főszereplő egyáltalán nem falusias, de szellemében és eszméjében ezek a művek nem más, mint falusi prózák.
A külföldi szakirodalomban nagyon kevés ilyen típusú mű található. Sokkal többen vannak nálunk. Ezt a helyzetet nemcsak az államok, régiók kialakulásának sajátosságai, nemzeti és gazdasági sajátosságai magyarázzák, hanem az adott területen lakó egyes emberek természete, „portréja” is. Nyugat-Európa országaiban a parasztság jelentéktelen szerepet játszott, a városokban az egész ember élete javában zajlott. Oroszországban az ókortól kezdve a parasztság játszotta a legfontosabb szerepet a történelemben. Nem a hatalom erejét tekintve (éppen ellenkezőleg, a parasztok voltak a legerőtlenebbek), hanem lélekben - a parasztság volt és valószínűleg továbbra is az orosz történelem mozgatórugója. A sötét, tudatlan parasztokból került ki Stenka Razin, Emelyan Pugachev és Ivan Bolotnikov, éppen a parasztok, pontosabban a jobbágyság miatt, heves harc folyt, amelynek áldozatai a cárok, a költők és a kiemelkedő orosz oroszok voltak. értelmiség a XIX. Ennek köszönhetően az e témát feldolgozó művek különleges helyet foglalnak el az irodalomban.
A kortárs falusi próza ma nagy szerepet játszik az irodalmi folyamatban. Ez a műfaj manapság joggal foglalja el az egyik vezető helyet az olvashatóság és a népszerűség szempontjából. A modern olvasót aggasztják az ilyen műfajú regényekben felmerülő problémák. Ezek az erkölcs, a természet szeretete, az emberekhez való jó, kedves hozzáállás és más olyan problémák, amelyek ma olyan sürgősek. Korunk írói közül, akik a falusi próza műfajában írtak vagy írtak, a vezető helyet olyan írók foglalják el, mint Viktor Petrovich Astafiev ("Cár-halak", "Pásztor és pásztorlány"), Valentin Grigorievich Rasputin ("Élj és emlékezz", "Búcsú anyától"). ”), Vaszilij Makarovics Sukshin („ Vidéki lakosok ”,„ Lyubavins ”,„ Azért jöttem, hogy szabadságot adjak neked ”) és mások.

Vaszilij Makarovics Sukshin a "falusi próza" képviselőjeként

Vaszilij Makarovics Shukshin különleges helyet foglal el ebben a sorban. Eredeti munkája több százezer olvasót vonzott és fog vonzani nemcsak hazánkban, hanem külföldön is. Hiszen ritkán lehet megtalálni a népi szó ilyen mesterét, szülőföldje olyan őszinte tisztelőjét, mint ez a kiemelkedő író.
Vaszilij Makarovics Shukshin 1929-ben született az altáji terület Srostki faluban. És a leendő író egész életében ezeknek a helyeknek a szépsége és súlyossága vörös szálként futott. Kis hazájának köszönhető, hogy Sukshin megtanulta értékelni a földet, az emberi munkát ezen a földön, megtanulta megérteni a vidéki élet kemény prózáját. Kreatív karrierjének kezdetétől fogva új utakat fedezett fel az ember képében. Karakterei társadalmi helyzetükben, életük érettségében és erkölcsi tapasztalatukban szokatlannak bizonyultak. Miután Sukshin már elég érett fiatalember lett, Oroszország központjába került. 1958-ban debütált a filmben ("Két Fedora"), valamint az irodalomban ("Történet egy szekérben"). 1963-ban Sukshin kiadta első gyűjteményét - "Vidéki lakosok". És 1964-ben "Van ilyen srác" című filmje elnyerte a velencei fesztivál fődíját. Világhírnév Shukshin-nak. De nem áll meg itt. Évekig tartó kemény és fáradságos munka következik. Például: 1965-ben megjelent a „The Lyubavins” című regénye, és egyúttal az „Egy ilyen srác él” című film is megjelent az ország képernyőjén. Önmagában ez a példa tudja megítélni, milyen odaadással és intenzitással dolgozott a művész.
Vagy talán sietség, türelmetlenség? Vagy az a vágy, hogy az irodalomban a legszilárdabb - "regényes" alapon - azonnal megalapozódjon? Ez bizony nem így van. Sukshin csak két regényt írt. És ahogy maga Vaszilij Makarovics mondta, egy téma érdekelte: az orosz parasztság sorsa. Sukshinnak sikerült megérinteni a gyorsat, betörni a lelkünkbe, és megdöbbenten kérdezni: "Mi történik velünk?" Sukshin nem kímélte magát, sietett, hogy legyen ideje igazat mondani, és ez az igazság összehozza az embereket. Mániája volt egy gondolatnak, amelyet hangosan akart gondolni. És értsd meg! Sukshin, az alkotó minden erőfeszítése erre irányult. Úgy vélte: „A művészet - úgymond, megértendő ...” A művészet első lépéseitől kezdve Shukshin magyarázott, vitatkozott, vitatkozott és szenvedett, amikor nem értették meg. Azt mondják neki, hogy az „Van ilyen srác” című film vígjáték. Zavarban van, és utószót ír a filmhez. Egy trükkös kérdést vetnek fel neki egy fiatal tudósokkal folytatott megbeszélésen, elárasztja, majd leül egy cikkhez ("Monológ a lépcsőn").

1. Bevezetés …………………………………………………………… ........… .3
2. V. Sukshin falusi prózája ……………………………………. …… .4-10
3. Következtetés ………………………………………………………. ……….… .11
4. A felhasznált irodalom felsorolása

Fájlok: 1 fájl

1. Bevezetés ……………………………………………………………… ........… .3

2. V. Sukshin falusi prózája ……………………………………. …… .4-10

3. Következtetés ………………………………………………………. ……….… .11

4. A felhasznált irodalom felsorolása ……………………………… ..… .. …… 12

Bevezetés.

A kortárs falusi próza ma nagy szerepet játszik az irodalmi folyamatban. Ez a műfaj manapság joggal foglalja el az olvashatóság és a népszerűség egyik vezető helyét. A modern olvasót aggasztják az ilyen műfajú regényekben felmerülő problémák. Ezek az erkölcs, a természet szeretete, az emberekhez való jó, kedves hozzáállás és más olyan problémák, amelyek ma olyan sürgősek. Korunk írói közül, akik a falusi próza műfajában írtak vagy írtak, a vezető helyet olyan írók foglalják el, mint Viktor Petrovich Astafiev ("Cár-hal", "Pásztor és pásztornő"), Valentin Grigorievich Rasputin ("Élj és emlékezz", "Búcsú anyától"). ”), Vaszilij Makarovics Sukshin („ Vidéki lakosok ”,„ Lyubavins ”,„ Azért jöttem, hogy szabadságot adjak neked ”) és mások.

Vaszilij Makarovics Sukshin különleges helyet foglal el ebben a sorban. Eredeti munkája több százezer olvasót vonzott és fog vonzani nemcsak hazánkban, hanem külföldön is. Hiszen ritkán lehet megtalálni a népi szó ilyen mesterét, szülőföldje olyan őszinte csodálóját, mint ez a kiemelkedő író.

Sukshin könyveinek és filmjeinek hősei a szovjet vidéki emberek, egyszerű munkások, sajátos karakterekkel, figyelmesek és éles nyelvűek. Az egyik első hőse, Pashka Kolokolnikov ("Egy ilyen srác él") - egy falusi sofőr, akinek életében "van hely a hősiességnek". Néhány hőse különcnek nevezhető, az emberek "kívül vannak ebből a világból" ("Mikroszkóp", "Csudik" történet). Más szereplők átestek a börtön megpróbáltatásain (Jegor Prokudin, "Kalina Krasznaja").

Sukshin műveiben a szovjet falu lakonikus és tömör leírását adják, munkáját a mindennapi élet nyelvének és részleteinek mély ismerete jellemzi, mély morális problémák és egyetemes értékek gyakran előtérbe kerülnek benne (az „Élésre vadászat”, „A tér, az idegrendszer és a zsír smatja” című történetek )

Falusi próza: V. Sukshin.

A "falusi prózára" tematikusan hivatkozó Sukshin történetei abban különböztek meg a fő irányvonaltól, hogy a szerző figyelmét nem annyira a népi erkölcs alapjaira irányította, hanem inkább azokra a nehéz pszichológiai helyzetekre, amelyekben a hősök kerültek. A város a kulturális élet központjaként vonzotta a sukshin hősöket, és az egyén sorsa iránti közömbösségével taszította. Shukshin személyes drámának érezte ezt a helyzetet. „Tehát nekem negyvenéves koromra kiderült - írta -, hogy a végsőkig nem vagyok városi, és már nem falusi. Iszonyatosan kínos helyzet. Még két szék között sincs, inkább így: az egyik láb a parton, a másik a csónakban. És lehetetlen nem úszni, és meglehetősen félelmetes úszni ... ”Sukshin könyvei az író saját szavai szerint az orosz ember„ lélektörténetévé ”váltak.

A fő műfaj, amelyben Shukshin dolgozott, egy novella, amely vagy egy pszichológiailag pontos kis jelenet, amely kifejező párbeszédre épül, vagy több epizód a hős életéből.

Sukshin írt az orosz parasztról, Oroszországról, az orosz nemzeti karakterről.

Fő téma:

Ø kontrasztos város és falu;

Ø „Könnyű lelkek”;

Ó szerelem;

Ø „Freaks”;

Ø Az élet értelme;

Ø parasztgyerekek;

Ø orosz parasztasszony.

A fenti témák nem merítik ki V. Sukshin „falusi” történeteinek egész tematikus változatosságát. Ezenkívül sok történet, tematikailag sokszínű, nem egy, nem kettőnek, hanem több témának tulajdonítható.

Sukshin hősei

V. Sukshin első kísérlete, hogy történelmi szünetekben megértse az orosz parasztság sorsát, a "Lyubavins" című regény volt. Századunk 20-as éveinek elejével foglalkozott. De Shukshin orosz főszereplőjének főszereplője, fő megtestesítője, Stepan Razin volt a hangsúly. Neki, felkelésének szentelik Sukshin második és utolsó regényét: „Azért jöttem, hogy szabadságot adjak nektek”. Amikor Sukshin először érdeklődött Razin személyisége iránt, nehéz megmondani. De már a "Falusiak" gyűjteményben elkezdődik egy beszélgetés róla. Volt egy pillanat, amikor az író rájött, hogy Sztyepan Razin karakterének bizonyos aspektusai szerint teljesen modern, hogy ő az orosz nép nemzeti jellemzőinek koncentrációja. És ezt a saját számára értékes felfedezést Sukshin el akarta adni az olvasónak. A mai ember élesen tisztában van azzal, hogy "hogyan szűkült a modernitás és a történelem közötti távolság". Az írók a múlt eseményeire hivatkozva tanulmányozzák azokat a huszadik század embereinek szemszögéből, keresik és megtalálják azokat az erkölcsi és szellemi értékeket, amelyek korunkban szükségesek.

Sukshin hőseit "furcsa embereknek", "szerencsétlen embereknek" nevezte. Az olvasók és a kritikusok fejében a "korcs" név gyökeret vert (az azonos nevű történet, 1967 alapján). A "furcsaságok" a történetek főszereplői, akiket Shukshin egyesített egyik legjobb "Karakter" gyűjteményében.

A történetek hősei általában a falusiak voltak, így vagy úgy, ütközve a várossal, vagy éppen ellenkezőleg, a falubeli városlakók. Ugyanakkor a falusi ember leggyakrabban naiv, egyszerű gondolkodású, jóindulatú, de a város nem találkozik vele kedvesen és gyorsan kikapcsol minden jó indulatát.

Ezt a helyzetet a „Chudik” (1967) történet mutatja be legélénkebben. Sukshin érzéseinek fő pontja a falu iránti harag.

Sukshin nem idealizálja a falut: számos, teljesen paraszti eredetű, teljesen visszataszító típusa van (például az „Örökké elégedetlen Jakovlev” (1974), „Vágott”, „Erős ember” (1970) és mások történeteiben). Shukshin elmondta, hogy úgy érzi magát, mint aki "egyik lábával a parton, a másikkal a csónakban van". És hozzátette: „... ennek az álláspontnak megvannak a„ pluszai ”... Összehasonlításoktól kezdve, mindenféle„ innen ide ”és„ innen oda ”gondolatok önkéntelenül is nemcsak a„ faluról ”és a„ városról ”szólnak - ó Oroszország ".

A Sukshin történeteiben szereplő orosz ember gyakran látensen elégedetlen az életével, érzi, hogy minden és mindenki szabványosodása megindul, hülye és unalmas filiszteus átlagolja, és ösztönösen megpróbálja kifejezni saját egyéniségét - gyakran furcsa cselekedetekkel. Egy bizonyos Bronka Pupkov a "Mil pardon, asszonyom!" Című történetből (1968) egy egész izgalmas történettel áll elő arról, hogy a háború alatt állítólag külön megbízást kapott, hogy megölje Hitlert, és mi lett belőle. Hadd nevessen és háborodjon fel, de Bronka újra és újra bemutatja ezt a történetet a városból érkező látogatóknak - elvégre legalább egy pillanatra ő maga is elhiheti, hogy értékes ember, aki miatt a világtörténet folyamata szinte megváltozott ...

Ám Alyosha Beskonvoyny az azonos nevű történetből (1973) elnyeri magának a kolhozban a munkanélküli szombat jogát, annak érdekében, hogy ezt minden alkalommal ... a fürdőnek szentelje. Számára ez a fürdőnap válik a hét fő és kedvencévé - elvégre akkor csak önmagához tartozik, és nem a kolhozhoz, nem a családhoz - és egyedül önmagával nyugodtan hódolhat az emlékeknek, elmélkedhet az életen, álmodhat ...

És valaki szabadidejében feltalál egy örökmozgót (“Persistent”, 1973); valaki - a túlóra árán megkeresett, nehezen megkeresett pénzével - mikroszkópot szerez, és arról álmodozik, hogy feltalálja a mikrobák elleni gyógymódot ("Mikroszkóp", 1969) ... Miért olyan gyakran a falusiak már nem látják létük értelmét a földön, mint őseik, Miért vagy elmennek a városokba (bár ott nehéz nekik), vagy minden gondolatukat ugyanazokra a mikroszkópokra és örökmozgókra irányítják? Sukshin, bár egyszer megjegyezte: „Sekélyesen„ szántunk ”, nem értjük a föld tulajdonosának, a munkásnak nem bérbeadásból, hanem meggyőződésből fakadó jelentését” - általában nem elemzi ennek a helyzetnek a társadalomtörténeti okait. Ugyanazon Anninsky meghatározása szerint egyszerűen „terjeszti zavartságát”.

Sukshin történetei gyakran az élet külső, mindennapi és belső, lelki tartalmának ellentétén alapulnak.

Sukshin hőseinek életértékei és világnézetük nem esik egybe a filiszteuséval. Néha viccesek és viccesek ezek a karakterek, néha tragikusak. "Ami engem leginkább érdekel" - írta Sukshin -, hogy egy nem dogmatikus ember, egy olyan személy jellemét kell megvizsgálni, aki nem merül el a viselkedés tudományában. Az ilyen ember impulzív, enged az impulzusoknak, ezért rendkívül természetes. De mindig racionális lelke van ... ".

Sukshin nem próbálja esztétálni vagy idealizálni különcjeit, nem csupán érdeklődést mutat az emberi karakterek sokfélesége, az emberi természet összetettsége iránt. Úgy tűnik, hogy Sukshin megpróbálja igazolni, „legalizálni” a furcsának és abnormálisnak tűnő viselkedést. Különcök egyaránt hordozzák a szovjet emberek lelki elégedetlenségét és az örök orosz nemzeti vágyakozást az emberi élet értelme iránt.

Shukshin hősei általában vesztesek. De kudarcuk, mindennapi következetlenségük egyfajta elv, élethelyzet.

A "Chudik" történet hősét és testvérét nem értik a saját feleségük és a körülöttük lévő emberek. Chudik, aki kedvelte menyét, aki nem tetszett neki, babakocsit fest, ami feldühíti egy nőt, aki kiszorítja a házból. Egy igénytelen kísérlet a szépség behozatalára egy házba, ahol a harag és az irritáció él, újabb kudarccal végződik. De a történet vége érdekes, amikor Csudik, aki egy ilyen szánalmasan véget ért vendégház két napja érdekében ilyen hosszú utat tett meg bátyja mellett, visszatér szülőfalujába: „Csudik akkor jött haza, amikor gőzös eső esett. A különc leszállt a buszról, levette új cipőjét, futott a meleg nedves földön - egyik kezében bőrönd, másikban csizma. Felugrott és hangosan énekelt: Nyár-ah-ah, nyár-ah-ah ... Az egyik szélén az ég már kitisztult, kék volt, és a nap valahol közel volt. És az eső elvékonyodott, nagy cseppekben fröccsent a tócsákba; buborékok robbantak fel és robbantak fel bennük. Csudik egy helyen megcsúszott, majdnem elesett. Vaszilij Jegorics Knyazevnek hívták. Harminckilenc éves volt. Vetítőként dolgozott a faluban. Szerette a nyomozókat és a kutyákat. Gyerekként arról álmodozott, hogy kém lesz. "

Mennyi kedvesség, gyerekesség, szinte ostoba nem rosszindulat; mennyi egyszerű létöröme van a történet hősében!

A "Mikroszkóp" című történet cselekménye először vicces anekdotának tűnik. Hőse, az egyszerű ács, Andrei Erin, megvásárolja a számára kedves mikroszkópot: először azt mondja feleségének, hogy pénzt vesztett, és miután ellenállt egy serpenyővel felfegyverzett nő támadásának, egy hónapig túlórázik; majd behoz egy mikroszkópot a házba, mondván, hogy ez bónusz az ütőmunkához. Mikroszkópot hozva mindent tanulmányozni kezd: vizet, levest, izzadságot - és mindenhol, ahol mikrobákat talál. Idősebb fia, egy ötödikes, lelkesen foglalkozik "kutatással" az apjával, sőt a feleségét is áthatja némi tisztelet iránta ("Tudóssal fogsz aludni, kedves ..." - mondja neki a hős, és hirtelen elfordul egy néma "tyúktól". a ház "zajos mesterében" és "Zoya Yerina ... hízelgő volt, hogy a faluban az emberek férjéről - tudósról" beszéltek).

Ez az írástudatlan dolgozó ember arra törekszik, hogy találjon valami univerzális gyógymódot a világ megmentésére a baktériumoktól, és szabadidejét nem egy palackkal, hanem egy fiával mikroszkóp mögött tölti, és mindketten teljesen boldogok. Hirtelen a feleség megtudja az igazságot a mikroszkóp eredetéről. Annak érdekében, hogy elkerülje az újabb ütközést egy serpenyővel, a hős éjszakára elszalad otthonról, és visszatérve megtudja fiától, hogy felesége a városba ment, hogy eladjon egy mikroszkópot egy takarékboltnak, hogy kisebb gyerekeknek vásároljon bundát. Természetesen a hős rájön, hogy ez sokkal ésszerűbb ... De valami történt a lelkével. "Elad. Igen ... szükségünk van bundákra. Oké - bundák, oké. Semmi ... Természetesen szükség van ... "- a hős ilyen meggyőző önhipnózisa vet véget a történetnek, amelynek cselekménye és hőse már nem tűnik viccesnek.

A "neheztelés" című történet egy hétköznapi mindennapi helyzettel kezdődik, de fontosságát a történet első sora deklarálja: "Sasha Ermolaev megsértődött". De a sztori hőse nem úgy viselkedik, mint „normális emberek”: nem „nyeli el” a sértést csendben, nem kiáltja ki szerettei felé, válaszként nem bántja az elkövetőt, hanem megpróbálja elmagyarázni az embereknek, hogy tévednek, megpróbálja megérteni, miért tették ezt, és megmutatja nekik, hogy nem jó ezt megtenni. Amint I. Zolotusszkij pontosan megjegyezte, "Sukshin hőse mindig őrködik ... saját méltóságán, amely számára a legkedvesebb" 9. A furcsa általános süketség, az "emberek falának" indokolatlan agresszivitása fokozatosan eljuttatja abba az állapotba, amelyben bűncselekményt követhet el, annak az embernek a fejébe kalapálja igazságát, aki kalapáccsal nem hall szavakat. A hősöt legjobban gyötörő kérdés: "Mi történik az emberekkel?" A neheztelés arra készteti, hogy "az élet értelmét rátegye a papra", és ez jellemző Shukshin történeteire, amelyekben a mindennapi apróságok létjellé nőnek.

Mindannyian nagyon különbözőek - ezek az emberek egy Oroszországról szóló nagyszerű regény hősei. Keresik, a falnak verik a fejüket, templomokat rombolnak és emelnek, iszogatnak, lövöldöznek, örömmel énekelnek a gőzös eső alatt, megbocsátanak az embereknek alkalmi és szándékos bűncselekményeket, simogatják a gyerekeket és arról álmodoznak, hogy valami jelentőset tegyenek. De a lényeg az, hogy valamennyien kiszakadnak egy szervezett lét kereteiből, amelyben "minden ember egyformán él".

Maga Shukshin beismerte: „Számomra a legérdekesebb egy nem dogmatikus ember jellemét vizsgálni, olyan embert, akit nem a magatartás tudománya ültet be. Az ilyen személy impulzív, impulzusoknak engedelmes, ezért rendkívül természetes. De mindig intelligens lelke van. " Az író hősei valóban impulzívak és rendkívül természetesek. És ezt a belső erkölcsi koncepciók miatt teszik, amelyek maguk talán még nem is valósultak meg. Fokozottan reagálnak az ember általi megalázásra. Ez a reakció sokféle formát ölt. Néha a legváratlanabb eredményekhez vezet.

Következtetés.

Vaszilij Makarovichot joggal nevezhetjük az altáji föld "rögjének". Olyan ez, mint egy drágakő, amely természetes tehetségével magához vonzotta az embereket. Izgatottan, hevesen élt, mintha a halál hideg lehelete mögött érezné magát. Fél évszázad alatt pedig nem volt olyan művész, aki berobbant volna az emberi lélekbe.

Vaszilij Sukshin prózájában sikerült új képet alkotnia a parasztról. Nagy lelkű ember, független és kissé különc. Sukshin hőseinek ezek a tulajdonságai megvesztegetnek minket, amikor elolvassuk a műveit. "Ha bármiben erősek vagyunk és valóban okosak, az jó cselekedettel jár" - mondta Vaszilij Sukshin. Maga az író munkája ezt egyértelműen bizonyítja.