Halászattal és vadászattal is foglalkoztak. Helyi kézműves termelés alakult ki, elsősorban kerámia. Fenntartották a kereskedelmi kapcsolatokat az ókori Kelet országaival és az ókori világgal. A Kuban és Azov régió fő lakossága a Kr. E. Első évezredben. e. a primitív kommunális rendszer felbomlási szakaszában volt, de a meót törzsek nem érték el az állam kialakulását. A Sindi törzsek fejlettségi szintje lényegesen magasabb volt, amelyek már az ókorban is az osztálykapcsolatok kialakulásának folyamatát élték meg. A rabszolgatulajdonos Boszporusz királyság offenzív politikája a IV. időszámításunk előtt e. a Sindi függetlenségének elvesztésére és a Boszporusznak való alárendelésükre. Az első századokban Kr. E. e. a legnagyobb törzs, a Fekete-tenger partjának jelentős területét elfoglalva, a zikh volt.
A III-X században. az északnyugat-kaukázusi ősi törzsi nevek fokozatosan eltűnnek. Már az n-ben. e. A cirkesziánok "zikhi" néven váltak ismertté. Az adyghe nép kialakulásának folyamatát számos etnikai keverék és külső kulturális hatások bonyolították. Az ókorban az adyghe nép kialakulásában jól ismert szerepet játszottak a szkíták, a kora középkorban pedig az alánok. A Boszporuszt legyőző hunok inváziója késleltette a Kuban régió törzseinek fejlődését.
A VI-X században. Bizánc kiterjeszti politikai befolyását a cserkeszekre és terjeszti közöttük a kereszténységet. Az adygok korai kapcsolatba léptek a szlávokkal.
A 10. században Adygs hatalmas területeket foglalt el a nyugati Taman-félszigettől a déli Abháziáig. Ebben az időben Tmutarakan révén kereskedelmi és gazdasági kapcsolatba léptek Oroszországgal. Ez volt a legközelebbi és legfontosabb kereskedelmi központ. Ezek a kapcsolatok azonban a 13. század elején megszakadtak. Tatár-mongol invázió. Az adygok az Arany Horda részévé váltak, bár nem engedelmeskedtek teljesen, és makacsul harcoltak a tatár hódítók ellen.
Az orosz krónikákban "kosogov" néven ismerik őket. Adygék a Csernigov-Tmutarakan Mstislav herceg osztagában voltak, és hadjáratokban vettek részt (XI. Század). A kora középkorban az adygoknak és az abházoknak még saját püspöki székhelyük és egyházmegyéik is voltak. A kereszténység elterjedésében a cserkeszek körében Tmutarakan mellett Grúzia is jelentős szerepet játszott. Bizánc bukása és a grúz feudális Bagratids királyság következtében Törökország terjeszkedési politikája és a Krím-kánátus vazallusának eredményeként a nyugat-kaukázusi kereszténység teljes hanyatlásba került. Tatár-mongol invázió a 13. században lelassította az adyghe nép kialakulását. Körülbelül a XIII. századig. a cserkeszek körében zajlik a korai feudális kapcsolatok kialakulásának folyamata. Számos adyghe törzs közül kiemelkedett a fejedelmi elit "psha", amely a szabad parasztokat függőséggé kívánta változtatni. Mivel a XIV. az orosz krónikákban megjelenik az Adygs "Cherkasy" név, amelyet nyilván a tatárok kölcsönöztek a grúzoktól, amely később "cserkeszek" alakot öltött. Ez a szó valószínűleg az egyik ősi törzs - a Kerkets - nevéből származik.
A kimerítő, évszázados küzdelem az Arany Hordával, majd a Krími Khanátussal és Törökországgal súlyos hatással volt a cserkeszek gazdasági és kulturális fejlődésére. Történelmi forrásokból, legendákból, dalokból látható, hogy a török \u200b\u200bszultán és a krími kánok több mint két évszázadon át honfoglalási háborút indítottak a cserkeszek ellen. Ennek a háborúnak az eredményeként egyes törzseket, például a Khagaki-t teljesen kiirtották, míg mások, például a Tapsevians csak jelentéktelen törzset képviseltek a Shapsugok között.
A cserkeszek és Oroszország kapcsolatának új szakasza a 16. század közepén kezdődik. Szörnyű Iván idején abban az időszakban, amikor az orosz központosított állam formálódott. Néhány adyghe törzs többször is Moszkvához fordult támogatásért a krími kánok ellen. A 18. század végén. A krími kánság megsemmisült. A Kuban folyó középső folyójának jobb partján a Don őslakosai kozákok telepedtek le. 1791 - 1793-ban a Kuban folyó alsó szakaszának jobb partját a zaporozjei bevándorlók foglalták el, akik a fekete-tengeri kozákok nevét kapták. Kiderült, hogy az orosz-ukrán lakosság a cserkeszek közvetlen szomszédja. Az orosz kulturális befolyás a cserkeszekre a gazdaság és az élet területén nagymértékben megnőtt.
A XVI. század első fele. Adigea félfeudális, félpatriarchális rendű ország volt. A társadalom gazdasági rendszerét már a feudális kapcsolatok dominanciája határozta meg. Ezek a kapcsolatok nem vezettek a szétszórt Adyghe-földek egységes állam egészé való egyesüléséhez, de hozzájárultak a külkapcsolatok fejlődéséhez, a belső gazdaság, különösen a mezőgazdaság emeléséhez. Vezető iparága a hús- és tejtermelés volt. Mint korábban, a szarvasmarha-tenyésztés után a második helyet a cserkeszek foglalták el. A cserkeszek legősibb gabonatermése a köles és az árpa volt.
Nagy jelentőséget tulajdonítva az orosz-adyghei kapcsolatoknak az orosz állam déli határainak megerősítése érdekében, IV. Iván 1561-ben feleségül vette Temrjuk Idarov Kucheny kabárd fejedelem lányát. Moszkvában megkeresztelkedett, és orosz cárina Maria lett. Ismételten diplomáciai és katonai intézkedésekkel Oroszország segítséget nyújtott az adygoknak az ellenségek elleni harcban.
Század 18. és első felében. Adygs a Kaukázus két területi és politikai formációjának - Circassia és Kabarda - fő lakossága volt. A Circassia hatalmas kiterjedésű földterületet fedett le a kaukázusi hegygerinc északnyugati csúcsától az Urup folyó középső folyásáig. Északon a határ a Kuban folyón haladt a torkolatától a Laba folyó kutyával való összefolyásáig. Circassia délnyugati határa a Fekete-tenger partja mentén húzódik Tamanidoreka sahtól. Kabarda a 19. század első felében. a Terek folyó medencéjében helyezkedett el, hozzávetőleg a nyugati és északnyugati Malka folyótól a keleti Sunzha folyótól, és Bolsajara és Malajara tagolódott. A 18. században határai nyugaton a folyó felső szakaszáig értek. Kuban.
Abban az időben az adygok számos etnikai csoportra oszlottak, amelyek közül a legnagyobbak Shapsugs, Abadzekhs, Natukhais, Temirgoevs, Bzhedugs, Kabardians, Besleneis, Khatukais, Makhoshev, Jaegerukhais és Zheneis voltak. Az Adygok teljes száma elérte a 700-750 ezer embert. A cserkeszek gazdaságának vezető ágai a mezőgazdaság és az állattenyésztés maradtak. Fajsúlyuk arányát földrajzi és talaj-éghajlati viszonyok is meghatározták.
1717 óta a kaukázusi felvidékiek iszlamizálódását az Oszmán Birodalom állami politikájának rangjára emelték Davlet-Girsem és Kyzy-Girey által. Az új vallás behatolása a cserkesz miliőjébe jelentős nehézségekkel járt. Csak a 18. század végén. Az iszlám mélyen gyökerezett az észak-kaukázusi térségben. 1735-ben a szultán utasítására a krími hadsereg ismét megszállta Kabardát, amely az orosz-török \u200b\u200bháború kezdetét jelentette. Az Oroszország és az Oszmán Birodalom által Iasiban 1791 végén aláírt békeszerződés megerősítette a Kucsuk-Kainardzhi szerződés feltételeit.
A Krímet és Kabardát Oroszország birtokaként ismerték el. A 30-as években. XIX. A cári Oroszország katonai állomásokat kezdett létrehozni a Kaukázus fekete-tengeri partvidékén, amelyeket 1839-ben partvonallá egyesítettek. A fekete-tenger partvonala szörnyű katasztrófákat hozott a cserkeszeknek. 1853 októberében megkezdődött a krími háború, amelyben Oroszországot Anglia, Franciaország, az Oszmán Birodalom és Szardínia ellenezte. A hegyvidékiek kitaszítása az Oszmán Birodalomba a kaukázusi háború krónikájának utolsó oldala. A cári Oroszország és az Oszmán Birodalom hideg politikai számításának áldozataivá vált hegyvidékiek százezrei hagyták el hazájukat. 1864 májusában megszüntették a hegymászók utolsó ellenállási központjait a Fekete-tenger partján. A véres háborúnak vége. A kaukázusi háború a hegymászóknak több tízezer halottba került, több százezer embert kiközösítettek hazájukból.
1864-ben a transz-kubai adygok bekerültek az Orosz Birodalom közigazgatási-politikai rendszerébe.
Az Adigeai Köztársaságnak az Orosz Föderáció részeként történő kikiáltásának útja nehéz és nehéz volt. 1920. április 8-án a Kuban régió Hivatalának osztálya nemzeti ügyekért felelős részlege alatt létrehoztak egy speciális muszlim ügyekkel foglalkozó részleget. A szakasz feladata volt a hatóságok és a lakosság közötti közvetítés, magyarázó munka elvégzése a hegyvidéki lakosság körében, különösen a Maikop, Jekatyerinodar, Batalpashinsky megyék és Tuapse körzet felvidéki-cserkeszei között, ahol több mint 100 ezer ember élt az őslakosok éltek. 1920. július 21-én a IX. Vörös Hadsereg Katonai Tanácsa és a Kuban-Fekete-tenger Forradalmi Bizottsága kiadott egy parancsot egy ideiglenes hegyi szakasz kialakításáról a Kubcherrevkom igazgatási osztálya alatt, amely sok szervezési munkát végzett az összehívás érdekében. a Kuban és a Fekete-tenger régió felvidéki lakosainak első kongresszusa. Ezen a kongresszuson hozták létre a Gorsky Végrehajtó Bizottságot a Kuban és a Fekete-tenger régió adigjainak dolgozó népének képviselőiből, amelyet a hegyvidéki népesség kezelésével foglalkozó tartományi végrehajtó bizottságokkal egyenlítettek, vízszintesen pedig a regionális végrehajtó bizottságnak alárendelve. és függőlegesen a Népbiztossághoz. A krasznodari III. Hegyi kongresszus (december 7–12.) Döntést hozott a Kuban és a Fekete-tenger régió hegyvidéki körzetének végrehajtó bizottságának létrehozásáról, és utasította, hogy dolgozza ki a Kuban és a Fekete-tenger régió hegyvidékeinek szétválasztását. autonóm régió. 1922. július 27-én az összoroszországi központi végrehajtó bizottság elnöksége rendeletet adott ki a cserkesz (Adyghe) autonóm régió megalakításáról. 1922. augusztus 24-én átnevezték Adyghe (cserkesz) autonóm régióra. Ettől kezdve a kubai cserkeszeket hivatalosan Adyghének hívták.
Adygea autonómiájának kihirdetése lehetővé tette az adyghe-i nép számára, hogy létrehozza saját nemzeti-állami formációját, gyakorolja a nemzeti önrendelkezési jogát, hozzájárult a gazdasági és politikai kapcsolatok megerősítéséhez az ország gazdaságilag fejlettebb régióival. , és fejlesztette az emberek gazdasági és kulturális életét.
1922. december 7–10. Hakurinohabl, az adigeai szovjetek I. regionális kongresszusára került sor, amelyen megválasztották az Adyghe (cserkesz) autonóm régió végrehajtó bizottságát. Shakhan-Girey Hakurate lett az elnöke.
Ennek a kongresszusnak a kérésére az RSFSR All-Russian Központi Végrehajtó Bizottsága 1923 májusában jóváhagyta az Adyghe Autonóm Terület határainak létrehozásáról szóló bizottság következtetését. Így e következtetés szerint az Adyghe régió két körzetre oszlott: Pszekunszkijra és Farszkijra. Ezt követően a régió határai többször megváltoztak. 1924-ben öt kerületet hoztak létre Adygea-n belül. A regionális központ Krasznodar volt. 1936. április 10-én az Allorosz Központi Végrehajtó Bizottság Elnökségének rendeletével Maikop az Adyghe Autonóm Terület központjává vált. Ugyanezzel a rendelettel a Giaginsky kerületet és a Khansky falusi tanácsot felvették Adigeabe. Az RSFSR alkotmánya szerint azonban az Adyghe Autonóm Régió, hasonlóan a többi ilyen nemzeti-autonóm formációhoz, a terület (jelen esetben ~ - Krasznodar) része volt.
1991. július 3-án, az orosz parlament közös ülésén elfogadták az Adyghe Autonóm Területnek az RSFSR részét képező köztársasággá történő átalakításáról szóló törvényt.
A modern társadalmi-politikai és gazdasági helyzetben az Adyghe Autonóm Régió állapotának és jogi helyzetének növekedése nemcsak az emberek nemzeti szükségleteinek megvalósításához járul hozzá, akik nevéhez fűződik az autonómia megteremtése, hanem a a köztársaság gazdasági és kulturális potenciálja a területén élő valamennyi nép javára. Az élet megmutatta, hogy a régió nem fejlődhet tovább, független létfontosságú irányítási struktúrák nélkül. Ez különösen a piaci kapcsolatokra való áttérés kapcsán vált érzékelhetővé.
Így ma az Adigeai Köztársaság az Orosz Föderáció egyik alkotó entitása, vagyis önként lépett be az Orosz Föderációba a Szövetségi Szerződés aláírása alapján. Az Adigeai Köztársaság alkotmányának 3. cikke szerint a köztársaság szuverenitása egész területére kiterjed. Az államhatalom teljes egészében rendelkezik, kivéve azokat a jogokat, amelyeket önként átruház Oroszországnak a megkötött megállapodások alapján. Adygea 1991-ben lett köztársaság (az Orosz Föderáción belül). Megválasztották a köztársasági elnököt, megalakult az Állami Tanács - Khase, megalakult a Minisztertanács. A köztársaság első elnöke Aslan Alievich Dzharimov.
Az Orosz Föderáció területén nagyszámú nép él. Egyikük a cserkeszek - egy eredeti csodálatos kultúrájú nemzet, amely képes volt megőrizni fényes egyéniségét.
Hol él
A cirkesziák Karacsáj-Cherkessiában élnek, Stavropolban, Krasznodar területén, Kabardino-Balkáriában és Adigeaben élnek. Az emberek kis része Izraelben, Egyiptomban, Szíriában és Törökországban él.
Szám
Körülbelül 2,7 millió cserkesz él (Adygs) a világon. A 2010-es népszámlálás szerint az Orosz Föderáció mintegy 718 000 embert számlált, amelyek közül 57 000 Karacsáj-Cserkeszszia lakos.
Sztori
Nem tudni pontosan, mikor jelentek meg a cserkeszek ősei az Észak-Kaukázusban, de a paleolitikum óta ott élnek. Az ehhez a néphez kapcsolódó legősibb emlékek közül kiemelhetjük a Kr. E. 3. évezredben virágzó Maikop és Dolmen kultúrák emlékművét. E kultúrák területei a tudósok szerint a cserkesz nép történelmi hazája.
Név
Az 5-6. Században az ősi cherkess törzsek egyetlen államgá egyesültek, amelyet a történészek Zikhia-nak hívnak. Ezt az állapotot harciassága, magas szintű társadalmi szervezete és földjeinek folyamatos terjeszkedése különböztette meg. Ez a nép kategorikusan nem akart engedelmeskedni, és történelme során Zikhiya senki előtt sem tisztelgett. A 13. század óta az államot Circassia névre keresztelték. A középkorban Circassia volt a Kaukázus legnagyobb állama. Az állam katonai monarchia volt, amelyben az adyghei arisztokrácia fontos szerepet játszott, amelynek élén a pshchy hercegei álltak.
1922-ben megalakult a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Régió, amely az RSFSR része volt. Ez magában foglalta a kabárdok földjeinek egy részét és a Besleneisek földjét a Kuban felső folyásán. 1926-ban a Karachay-Cherkess autonóm körzetet felosztották a Cherkess National District-re, amely 1928 óta autonóm régió lett, és a Karachay Autonomous District-re. 1957 óta ez a két régió újra egyesült a Karachay-Cherkess autonóm körzetben, és a Stavropol Terület része lett. A kerület 1992-ben köztársaság státuszt kapott.
Nyelv
A cserkeszek a kabardino-cserkesz nyelvet beszélik, amely az Abház-Adyghe nyelvcsaládba tartozik. A cserkeszek "Adygebze" -nek hívják nyelvüket, amelyet adyghe nyelvként fordítanak.
1924-ig az írás az arab ábécé és a cirill betűk alapján történt. 1924 és 1936 között a latin ábécé, majd 1936-ban ismét a cirill ábécé alapján készült.
Nyolc nyelvjárás létezik a kabardino-cserkesz nyelven:
- Big Kabarda beszéde
- Khabezsky
- Baksansky
- Besleneevsky
- Kis Kabarda
- Mozdoksky
- Malkinsky
- Kuban
Kinézet
A cirkesziaiak bátor, félelem nélküli és bölcs emberek. A vitézséget, a nagylelkűséget és a nagylelkűséget nagyon tisztelik. A cserkeszek számára a legvetettebb helyettes a gyávaság. Ennek a népnek a képviselői magasak, karcsúak, szabályos vonásokkal, sötét szőke hajjal rendelkeznek. A nőket mindig nagyon szépnek tartották, tisztaságuk megkülönböztette őket. A felnőtt cserkeszek szívós harcosok és kifogástalan lovasok voltak, tökéletesen elsajátították a fegyvereket, a felvidéken is tudtak harcolni.
ruházat
A nemzeti férfiruházat fő eleme a cserkesz kabát, amely a kaukázusi jelmez szimbólumává vált. Ennek a ruhának a szabása évszázadok után sem változott. Fejdíszként a férfiak puha szőrből készült „kelpakot” vagy fejdíszt viseltek. A vállán filcköpenyt viseltek. Magas vagy rövid csizmát és szandált viseltek a lábukon. A fehérneműt pamutszövetből varrták. A cserkesz fegyverek fegyver, szablya, pisztoly és tőr. A cserkesz kabát mindkét oldalán bőr aljzatok vannak a patronokhoz, zsíros ételek és az övhez egy pénztárca, a fegyverek tisztításához szükséges tartozékokkal.
A cserkesz asszonyok ruhája meglehetősen változatos volt, mindig gazdagon díszített. A nők hosszú muszlinból vagy pamutból készült ruhát, rövid selyem ruhát viseltek. Házasság előtt a lányok fűzőt viseltek. A fejdíszek közül hímzéssel díszített magas kúp alakú sapkákat, bársonyból vagy selyemből készült, alacsony hengeres fejdíszeket, arany hímzéssel díszítettek. A menyasszony fejére egy szőrmével szegett hímzett kalapot tettek, amelyet első gyermekének születéséig kellett viselnie. Ezt csak a házastárs nagybátyja távolíthatta el az apa oldalán, de csak akkor, ha nagylelkű ajándékokat hozott az újszülöttnek, köztük szarvasmarhát vagy pénzt. Az ajándékok bemutatása után a sapkát levették, majd a fiatal anya selyemkendőt vett fel. Az idős nők pamut fejkendőt viseltek. Ékszerekből karkötőket, láncokat, gyűrűket, különféle fülbevalókat tesznek fel. Ezüst elemeket varrtak ruhákhoz, kaftánokhoz, és kalapokat díszítettek velük.
A cipő bőrből vagy nemezből készült. Nyáron a nők gyakran mezítláb jártak. Marokkói vörös csuvjakokat csak nemesi családokból származó lányok viselhettek. A Nyugat-Cirkasziában volt egy olyan típusú cipő, amely csukott orrú, sűrű anyagból készült, fa talppal és kis sarokkal. A felsőbb arisztokratikus osztályba tartozó emberek fából készült szandált viseltek, pad alakúak, széles szövet- vagy bőrszíjjal.
Egy élet
A cirkeszi társadalom mindig is patriarchális volt. A családban a férfi a fő, a nő támogatja férjét a döntések meghozatalában, mindig alázatot mutat. Egy nő mindig is fontos szerepet játszott a mindennapi életben. Először is ő volt a ház kandallójának és kényelmének őrzője. Minden cserkesznek csak egy felesége volt, a poligámia rendkívül ritka volt. Megtisztelő kérdés volt a házastársnak minden szükséges ellátást biztosítani, hogy mindig jól nézzen ki, ne legyen szüksége semmire. A nő megütése vagy sértése elfogadhatatlan szégyen a férfi számára. A férj köteles volt megvédeni, tisztelettel bánni vele. A cserkesz férfi soha nem veszekedett a feleségével, nem hagyta magát káromkodások kimondására.
A feleségnek ismernie kell kötelességeit és egyértelműen eleget kell tennie. Felelős a háztartás és az összes háztartási munka irányításáért. Kemény fizikai munkát végeztek a férfiak. Gazdag családokban a nőket megvédték a nehéz munkától. Időjük nagy részét varrással töltötték.
A cserkesz nőknek joguk van számos konfliktus megoldására. Ha vita kezdődött két hegymászó között, az asszonynak joga volt ezt lezárni azzal, hogy zsebkendőt dobott közéjük. Amikor egy lovas elhaladt az asszony mellett, köteles volt leszállni, elvinni arra a helyre, ahova tartott, és csak ezután ment tovább. A lovas bal kezében tartotta a gyeplőt, a nő pedig a jobb, megtisztelő oldalon sétált. Ha elhaladt egy nő mellett, aki fizikai munkát végzett, segíteni kellett neki.
A gyermekeket méltósággal nevelték, megpróbáltak bátor és érdemes embereket felnevelni. Minden gyermek kemény iskolát folytatott, ennek köszönhetően alakult ki a karakter, és a test megeredett. 6 éves koráig egy nő foglalkozott a fiú nevelésével, majd minden egy férfi kezébe került. Megtanították a fiúkat az íjászat lövésére és a lovaglásra. A gyermek kapott egy kést, amellyel meg kellett tanulnia eltalálni a célt, majd kapott egy tőrt, íjat és nyilakat. A nemesség fiai kötelesek lovakat tenyészteni, vendégeket szórakoztatni, a szabadban aludni, párna helyett nyerget használni. Már a kora gyermekkorban a herceg sok gyermekét nemesi házakba küldték oktatás céljából. 16 évesen a fiút a legjobb ruhákba öltöztették, a legjobb lóra tették, a legjobb fegyvereket adták neki és hazaküldték. A fia hazatérését nagyon fontos eseménynek tartották. Hálából a hercegnek be kell mutatnia azt a személyt, aki fiát nevelte.
Az ókortól kezdve a cserkeszek mezőgazdasággal, kukorica, árpa, köles, búza termesztésével és zöldségfélék ültetésével foglalkoztak. Az aratás után egy részét mindig a szegényeknek osztották ki, a felesleges készletet eladták a piacon. Méhészettel, szőlőtermesztéssel, kertészkedéssel, lovak, szarvasmarhák, juhok és kecskék tenyésztésével foglalkoztak.
A mesterségek közül kiemelkedik a fegyverek és a kovácsműhelyek, a ruhadarabok és a ruhagyártás. A ruhát, amelyet a cserkeszek készítettek, a szomszédos népek különösen nagyra értékelték. Circassia déli részén famegmunkálást végeztek.
Tartózkodás
A cserkeszek tanyái félreesőek voltak, és egy sakliból álltak, amelyet turlukból építettek és szalmával borítottak be. A lakás több üveg nélküli ablakú szobából áll. A földfenéken egy fonott és agyagbevonatú csővel felszerelt tűzrakóhely készült. A falak mentén polcokat szereltek fel, az ágyakat nemezzel borították be. Kőlakások ritkán épültek, és csak a hegyekben.
Ezenkívül egy istálló és egy istálló épült, amelyeket sűrű tynne vett körül. Veteményeskertek voltak mögötte. Kívülről a Kunatskaya, amely házból és istállóból áll, a kerítéshez csatlakozott. Palisáddal kerítették ezeket az épületeket.
Étel
A cserkeszek nem válogatnak az ételekkel, nem használnak bort és sertéshúst. A táplálékfelvételt mindig tisztelettel és hálával kezelték. Az ételeket az asztalhoz szolgálják fel, figyelembe véve az asztalnál ülők életkorát, az idősebbektől a legfiatalabbakig. A cserkeszi konyhában az alap a bárány-, marha- és baromfiszerek. A cserkesz asztalon a legnépszerűbb gabona a kukorica. Az ünnepek végén bárány- vagy marhahúslevest szolgálnak fel, ez a vendégeknek a jele, hogy vége az ünnepnek. A cserkeszi konyhában megkülönböztetik az esküvőkön, temetéseken és más rendezvényeken felszolgált ételeket.
Ennek a nemzetnek a konyhája híres friss és lágy sajtjáról, az Adyghe sajt - latakai. Külön termékként fogyasztják, salátákhoz és különféle ételekhez adják, ami egyedivé és egyedivé teszi őket. A hajóút nagyon népszerű - olajban sült sajt hagymával és őrölt pirospaprikával. A cirkesziánok nagyon kedvelik a feta sajtot. Kedvenc étele a gyógynövényekkel töltött friss paprika és a feta sajt. A paprikákat körökre vágják, és az ünnepi asztalnál szolgálják fel. Reggelire gabonaféléket, lisztes omlettet vagy rántottát esznek. Egyes területeken főtt, apróra vágott tojást adnak az omletthez.
A népszerű első fogás az ashryk, szárított húsból készült leves babokkal és gyöngy árpával. Ezen kívül a cserkeszek készítenek shorpa, tojás, csirke és zöldségleveseket. A szárított zsírfarokkal ellátott leves szokatlan.
A húsételeket tésztával szolgálják fel - egy keményre főtt köles zabkása, amelyet vágnak, mint a kenyeret. Az ünnepekre elkészül egy étel gedlibzhe baromfiból, lagurból, pulykából zöldségekkel. A nemzeti étel a lyy gur szárított hús. Érdekes étel a torsha a fokhagymával és hússal töltött burgonya. A cserkeszek körében a leggyakoribb szósz a burgonya. Liszttel forralják és tejjel hígítják.
A kenyér, a lacum fánk, a haliva, a répatetős "khuey delen" pite, a "natuk-chyrzhyn" kukoricapogácsa pékárukból készül. Édesből kukoricából és kölesből barackgödrökkel, cirkeszi golyókkal, mályvacukorral különböző halva változatokat készítenek. Az italok közül a cserkeszek a népszerű tea, a makhsyma, a Kundapso tejital, a körte és az alma alapú különféle italok.
Vallás
Ennek a népnek az ősi vallása az monoteizmus - Khabze tanításainak része, amely a cserkeszek életének minden területét szabályozta, meghatározta az emberek egymáshoz és a körülöttük lévő világhoz való viszonyulását. Az emberek imádták a Napot és az Aranyfát, a Vizet és a Tűzet, amely meggyőződésük szerint életet adott, hitt Isten Thyában, akit a világ és a benne lévő törvények megalkotójának tartottak. A cserkeszieknek volt egy egész panteonja a Nart-eposz hőseiből és számos szokásból, amelyeknek a pogányság gyökerei voltak.
A 6. század óta a kereszténység vált a Cirkeszia vezető hitévé. Vallották az ortodoxiát, az emberek kis részét áttérték a katolicizmusra. Az ilyen embereket "frekardashinak" hívták. Fokozatosan, a 15. századtól kezdődött az iszlám elfogadása, amely a cserkeszek hivatalos vallása. Az iszlám a nemzeti identitás részévé vált, és ma a cserkeszek szunnita muszlimok.
Kultúra
Ennek a népnek a folklórja nagyon változatos és több irányból áll:
- mesék és legendák
- közmondások
- dalok
- találós kérdések és allegóriák
- nyelvtörők
- dittties
Minden ünnepen tánc volt. A legnépszerűbbek a lezginka, az uj khash, a kafa és az uj. Nagyon szépek és tele vannak szent értelemmel. A zene fontos helyet foglalt el, enélkül egyetlen ünneplésre sem került sor a cserkeszek körében. Népszerű hangszerek a szájharmonika, a hárfa, a fuvola és a gitár.
A nemzeti ünnepek alatt lovas versenyeket rendeztek a fiatalok között. A cirkesziák dzhegu táncesteket tartottak. A lányok és a fiúk körben állva tapsoltak, középen párban táncoltak, a lányok hangszereken játszottak. A fiatal férfiak választották azokat a lányokat, akikkel táncolni akartak. Az ilyen esték lehetővé tették a fiatalok számára a megismerkedést, a kommunikációt és a későbbi családalapítást.
A mesék és legendák több csoportra oszthatók:
- mitikus
- állatokról
- találós kérdésekkel és válaszokkal
- jogi oktatás
A cserkeszek szóbeli népművészetének egyik fő műfaja a hősi eposz. Hősökről és kalandjaikról szóló legendákon alapszik.
Hagyományok
A vendéglátás hagyománya különleges helyet foglal el a cserkeszek körében. A legjobbakat mindig a vendégeknek osztották ki, a tulajdonosok soha nem zavarták őket kérdéseikkel, dús asztalt terítettek és a szükséges kényelmet biztosították. A cirkesziánok nagyon nagylelkűek és bármikor készek asztalt teríteni a vendég számára. A szokások szerint minden jövevény bemehetett az udvarra, megkötözhette lovát a hevederoszlophoz, beléphetett a házba, és annyi napot tölthetett ott, ahányszor szükséges. A tulajdonosnak nem volt joga megkérdezni a nevét vagy a látogatás célját.
A fiatalok nem kezdhetik elsőként a beszélgetést az idősebbek jelenlétében. Szégyenletesnek tartották az apja jelenlétében dohányozni, inni és üldögélni, vele együtt enni ugyanazon asztalnál. A cirkesziaiak úgy vélik, hogy nem szabad mohónak lenni az ételekben, nem szabad betartani az ígéreteit, és sikkasztani mások pénzét.
Az esküvő az emberek egyik fő szokása. A menyasszony azonnal elhagyta otthonát, miután a vőlegény megállapodást kötött apjával a jövő esküvőjéről. Elvitték a vőlegény barátaihoz vagy rokonaihoz, ahol az ünnep előtt élt. Ez a szokás a menyasszony-emberrablás utánzata, minden fél teljes beleegyezésével. Az esküvői ünnepség 6 napig tart, de a vőlegény nincs jelen. Úgy gondolják, hogy a családja haragszik rá, amiért elrabolta a menyasszonyt. Amikor az esküvő véget ért, a vőlegény hazatért, és rövid időre újra összeállt fiatal feleségével. Csemegéket hozott a családjának apjától, a megbékélés jeleként.
Az új házasok szobáját szent helynek tekintették. Lehetetlen volt házimunkát végezni körülötte és hangosan beszélni. Egy hét elteltével ebben a szobában a fiatal feleséget egy nagy házba vitték, különleges szertartást hajtottak végre. Letakarták a lányt egy takaróval, méz és vaj keveréket adtak neki, dióval és édességgel öntötték le. Aztán a szüleihez ment, és sokáig ott élt, néha a gyermek születéséig. Visszatérve férje házába, a feleség elkezdett házimunkát végezni. A férj egész házassági élete során csak éjszaka jött feleségéhez, a fennmaradó időt a férfi felében vagy a kunatszkaján töltötte.
A feleség a ház női felének úrnője volt, saját vagyona volt, ez a hozomány. De a feleségemnek számos tiltása volt. Nem kellett volna férfiakkal ülnie, nevén szólítania a házastársát, lefeküdnie, amíg hazajött. A férj minden magyarázat nélkül elválhat a feleségétől, bizonyos okokból a feleség is követelhet válást. De ez nagyon ritkán fordult elő.
Egy férfinak idegenek jelenlétében nem volt joga megcsókolni a fiát, kiejteni a felesége nevét. Amikor a férj haldokolt, a feleségnek mind a 40 napig meg kellett látogatnia a sírját, és egy kis időt töltött a közelében. Ezt a szokást fokozatosan elfelejtették. Az özvegy feleségül vette elhunyt férje testvérét. Ha egy másik férfi felesége lett, a gyerekek a férj családjánál maradtak.
A terhes nőknek be kellett tartaniuk a szabályokat, voltak tiltások számukra. Erre azért volt szükség, hogy megvédje a kismamát és gyermeket a gonosz szellemektől. Amikor a férfinak azt mondták, hogy apa lesz, elhagyta otthonát, és több napig csak éjszaka jelent meg ott. Szülés után, két héttel később elvégezték az újszülött bölcsőbe helyezését és nevet adtak neki.
Gyilkosságért halállal büntették, az ítéletet az emberek hozták meg. Bedobták a gyilkost a folyóba, köveket kötöttek rá. A cserkeszek között volt egy vérvád szokása. Ha megsértették őket, vagy gyilkosság történt, bosszút álltak nemcsak a gyilkoson, hanem az egész családján és rokonain. Apa halála nem maradhatott bosszú nélkül. Ha a gyilkos meg akart menekülni a büntetés alól, akkor fel kellett nevelnie és felnevelnie egy fiút az áldozat családjából. A gyermek már fiatalember volt, kitüntetéssel tért vissza apja házába.
Ha egy embert villám megölt, különleges módon eltemették. Tiszteletbeli temetést tartottak a villám által elejtett állatok után. A szertartást éneklés és tánc kísérte, gyógyhatásúnak tekintették a faforgácsot, amelyet villám csapott és égett. A cserkesziek rituálékat hajtottak végre, hogy esőt okozzanak az aszályban, a mezőgazdasági munkák előtt és után áldozatokat hoztak.
100 000 (becsült)
4000 (becsült)
1000 (becsült)
1000 (becsült)
1000 (becsült)
Adygi (vagy Cserkeszek) - egyetlen nép közös neve Oroszországban és külföldön, kabardokra, cserkeszekre, Ubykhokra, Adygeisekre és Shapsugokra osztva.
Saját név - Adyghe.
Népesség és diaszpóra
A 2002. évi népszámlálás szerint az Orosz Föderációban a cserkeszek száma összesen 712 ezer ember, hat alany területén élnek: Adigea, Kabardino-Balkária, Karacsáj-Cserkeszszia, Krasznodari Terület, Észak-Oszétia, Stavropol Terület. Közülük hárman az adyghe népek a "címzetes" nemzetek egyike, a cserkeszek Karacsáj-Cserkesziában, az Adyghe Adygeaban, a Kabardiak Kabardino-Balkáriában.
Külföldön a cserkeszek legnagyobb diaszpórája Törökországban található, egyes becslések szerint a török \u200b\u200bdiaszpóra 2,5-3 millió cserkeszet számlál. A cserkeszek izraeli diaszpórája 4 ezer ember. Van a szír diaszpóra, a líbiai diaszpóra, az egyiptomi diaszpóra, a cserkeszek jordániai diaszpórája, ők is Európában, az Egyesült Államokban és a Közel-Kelet néhány más országában élnek, de ezen országok többségének statisztikája nem szolgáltat pontos adatok az adyghei diaszpórák számáról. A szíriai Adygok (cserkeszek) becsült száma 80 ezer ember.
Vannak ilyenek a FÁK más országaiban, különösen Kazahsztánban.
A cserkesz modern nyelvei
Jelenleg az adyghe nyelv két irodalmi dialektust őriz meg, nevezetesen az adyghe és a kabardino-cirkesziust, amelyek az észak-kaukázusi nyelvcsalád abház-adyg csoportjába tartoznak.
A 13. század óta ezeket a neveket kiszorította az exo-etnoním - a cserkeszek.
A modern népnevek
Jelenleg az általános önnév mellett az Adyghe al-etnózisok kapcsán a következő neveket használják:
- Adyghe, amely a következő alneveket tartalmazza: Abadzekhs, Adamis, Besleneevtsy, Bzhedugs, Jegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (beleértve Khakuchit), Hatukale, Hegeinsy, Hegeinsy.
Etnogenezis
A zikhek - úgynevezett nyelveken: a görög és latin, a tatárok és a törökök, akiket cserkeszeknek neveznek - adiga».
Sztori
Fő cikk: A cserkeszek története
Küzdelem a krími kánság ellen
A rendszeres Moszkva – Adyghe kapcsolatok még az északi fekete-tengeri régió genovai kereskedelmének időszakában kezdtek kialakulni, amely Matrega (ma Taman), Kopa (ma Szlavjanszk-on-Kuban) és Kaffa (modern Feodosia) városokban zajlott. ) stb., amelyekben a lakosság jelentős része adyg volt. A 15. század végén az orosz kereskedők lakókocsija folyamatosan a Don útvonalon járt ezekbe a genovai városokba, ahol az orosz kereskedők nemcsak a genovaiakkal, hanem az ezekben a városokban lakó észak-kaukázusi felvidékiekkel is kereskedelmet kötöttek.
Moszkva terjeszkedése délre nem tudtam olyan etnikai csoportok támogatása nélkül fejlődhetnek, akik a Fekete- és Azovi-tenger medencéjét etnoszférájuknak tekintették. Ezek elsősorban a kozákok, Don és Zaporozje voltak, akiknek vallási és kulturális hagyománya - az ortodoxia - közelebb hozta őket az oroszokhoz. Ezt a közelítést akkor hajtották végre, amikor a kozákok számára előnyös volt, különösen azért, mert a krími és az oszmán javak Moszkva szövetségeseiként történő kifosztásának lehetősége összhangban állt etnocentrikus céljaikkal. Az oroszok részéről a moszkvai államnak hűséget esküt tett Nogai egy része felléphetett. De természetesen az oroszokat elsősorban a leghatalmasabb és legerősebb nyugat-kaukázusi népcsoport, az adygok támogatása érdekelte.
A moszkvai fejedelemség megalakulása során a krími kánság ugyanezeket a gondokat szállította az oroszoknak és az adygoknak. Például volt egy krími hadjárat Moszkva ellen (1521), amelynek eredményeként a kán csapatai elégették Moszkvát, és több mint 100 ezer oroszt rabságba adtak eladásra. A kán csapatai csak akkor hagyták el Moszkvát, amikor Vaszilij cár hivatalosan megerősítette, hogy a kán mellékfolyója és továbbra is tisztelegni fog.
Az orosz-adyghei kapcsolatok nem szakadtak meg. Sőt, közös katonai együttműködés formájában valósultak meg. Tehát 1552-ben a cserkeszek az oroszokkal, kozákokkal, mordoviakkal és másokkal együtt részt vettek Kazan elfogásában. A cserkeszek részvétele ebben a műveletben egészen természetes, tekintettel arra a tendenciára, amely a 16. század közepén a cserkeszek körében megmutatkozott a fiatal orosz etnosszal való közeledés felé, amely aktívan bővítette etnoszféráját.
Ezért 1552 novemberében Moszkvába érkezett az első Adyghe-i nagykövetség subethnos ugyanilyen alkalom volt Rettentő Iván számára is, akinek tervei a Volga mentén az oroszok előretöréséig, a Kaszpi-tengerig tartottak. Unió a legerősebb etnikai csoporttal S.-Z. Moszkvának K.-ra volt szüksége a krími kánátus elleni küzdelemben.
Összesen az 1550-es években három követség látogatott el Moszkvába S.-Z. K. 1552-ben, 1555-ben és 1557-ben. A nyugati cirkeszkák (dzsaneeviták, besleneeviták stb.), A keleti cirkeszkák (kabardinok) és Abaza képviselőiből álltak, akik IV. Ivánhoz fordultak védelem iránti kérelemmel. Szükségük volt a védnökségre, elsősorban a Krím-kánát elleni harcban. Küldöttségek S.-Z. K. kedvező fogadtatásban részesült és biztosította az orosz cár pártfogását. Mostantól számíthattak Moszkva katonai és diplomáciai segítségére, és maguk is kötelesek voltak megjelenni a nagyherceg cár szolgálatában.
Szörnyű Iván alatt második krími hadjáratot folytatott Moszkva ellen (1571), amelynek eredményeként a kán csapatai legyőzték az orosz csapatokat, és ismét Moszkvát elégették, és több mint 60 ezer oroszt fogtak el (rabszolgaságnak eladva).
Fő cikk: Krími hadjárat Moszkvába (1572)
Az oszmán birodalom és a nemzetközösség pénzügyi és katonai támogatásával, 1572-ben a moszkvai harmadik krími hadjárat a molodinói csata eredményeként a tatár-török \u200b\u200bhadsereg teljes fizikai megsemmisítésével és a krími kánság leverésével zárult. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh
A 70-es években a sikertelen asztrakáni expedíció ellenére a krímieknek és az oszmánoknak sikerült helyreállítaniuk befolyását a régióban. Oroszok kiszorították több mint 100 éve. Igaz, továbbra is alanyaiknak tekintették a nyugat-kaukázusi felvidékieket, Adygsokat és Abazinokat, de ez nem változtatta meg a kérdés lényegét. A hegyvidékieknek fogalmuk sem volt erről, mint ahogy egy időben az ázsiai nomádok sem sejtették, hogy Kína őket alattvalóinak tekinti.
Az oroszok elhagyták Észak-Kaukázust, de a Volga régióban telepedtek le.
Kaukázusi háború
Hazafias háború
Adygok (cserkeszek) listája - a Szovjetunió hősei
A cserkeszek népirtásának kérdése
Új idő
A modern Adyghe aulok többségének hivatalos regisztrációja a 19. század második felébe, vagyis a kaukázusi háború befejezését követően nyúlik vissza. A területek ellenőrzésének javítása érdekében az új hatóságok kénytelenek voltak letelepíteni az Adygokat, akik 12 falut alapítottak új helyeken, és a XX. Század 20-as éveiben - 5.
A cserkeszek vallásai
Kultúra
Adyg lány
Az adyghe-kultúra egy rosszul vizsgált jelenség, hosszú időn keresztül az emberek életében, amelynek során a kultúra különböző belső és külső hatásokat tapasztalt, beleértve a görögökkel, genovai és más népekkel való hosszú távú kapcsolatokat, hosszú feudális polgári viszályok, háborúk, mahajirizmus, társadalmi, politikai és kulturális felfordulás. A kultúra, bár változik, alapvetően fennmaradt, és még mindig bizonyítja nyitottságát a megújulás és a fejlődés iránt. Razdolsky, a filozófia doktora, határozza meg, mint „az Adyghe etnosz ezeréves világnézeti, társadalmilag jelentős tapasztalatát”, amelynek saját empirikus ismeretei vannak a környező világról, és ezeket az ismereteket az interperszonális kommunikáció szintjén adja át a leginkább jelentős értékeket.
Erkölcsi és etikai kódex Adygage, kulturális magként vagy az Adyghe-kultúra fő értékeként működik; magában foglalja az emberiséget, a tiszteletet, az intelligenciát, a bátorságot és a becsületet.
Adyghe illemtan különleges helyet foglal el a kultúrában, mint egy kommunikációs rendszer (vagy az információáramlás csatornája), amely szimbolikus formában testesül meg, amelyen keresztül a cirkeszusok kapcsolatba lépnek egymással, tárolják és továbbítják kultúrájuk tapasztalatait. Sőt, Adygék olyan illemszabályokat alakítottak ki, amelyek elősegítették a hegyvidéki és hegyaljai tájban való létet.
Tisztelettudás külön értékű státusszal rendelkezik, az erkölcsi öntudat határértéke, és mint ilyen, a valódi önértékelés lényegének nyilvánul meg.
Folklór
Per 85 évekkel korábban, 1711-ben, Abri de la Motre (XII. Károly svéd király francia ügynöke) ellátogatott a Kaukázusba, Ázsiába és Afrikába.
Hivatalos jelentései (beszámolói) szerint jóval utazása előtt, vagyis 1711 előtt, Circassia-ban rendelkeztek a himlő tömeges oltásának képességeivel.
Abri de la Motre részletes leírást hagyott a himlő elleni védőoltási eljárásról a degliadi falusi cserkeszek körében:
A lányt egy hároméves kisfiúhoz vitték, aki beteg volt ebben a betegségben, és akinek zsibbadásai és pattanásai elkezdtek kipirulni. Az idős asszony elvégezte a műtétet, mivel ennek a nemnek a legidősebb tagjai a legintelligensebbek és legismertebbek, és ugyanúgy gyakorolják az orvostudományt, mint a másik nemzetség legidősebbje a papságot. Ez a nő három összekötött tűt vett el, amelyekkel először egy kislányt fecskendezett a kanálba, másodszor a bal mellbe a szív ellen, harmadrészt a köldökbe, negyedszer a jobb tenyérbe, ötödször pedig a bal lábának bokája, amíg a vér folyni kezdett, amellyel összekeverte a pock zsebéből kivont gennyet. Ezután száraz tehénistálló leveleket rakott a megszúrt és vérző helyekre, két újszülött bárány bőrét kötözte a fúrógéphez, majd az anya az egyik bőr huzatba burkolta, amelyből, amint azt már fentebb említettük, a cserkesz ágya áll, és így magához vitte burkoltan. Azt mondták, hogy melegen kell tartani, csak köménylisztből készült zabkásával, kétharmad vízzel és egyharmad juhtejjel kell etetni, nem szabad semmit inni, csak hűvös, ökrnyelvből készített főzetet ( Növény), néhány édesgyökér és egy tehénistálló (növény), három dolog meglehetősen gyakori az országban.
Hagyományos műtét és csontképzés
N. I. Pirogov 1849-ben írt a kaukázusi sebészekről és a csontrendezőkről:
„A kaukázusi ázsiai orvosok teljesen olyan külső sérüléseket gyógyítottak meg (főleg a lőtt sebek következményei), amelyek orvosaink véleménye szerint a tagok eltávolítását igényelték (amputáció), ezt számos megfigyelés megerősíti; az egész Kaukázusban ismert, hogy a végtagok eltávolítását, az összetört csontok kivágását soha nem ázsiai orvosok végzik; a külső sérülések kezelésére szolgáló véres műveletek közül csak a golyók vágása ismert. "
Cirkeszi kézművesség
Kovácsolás a cserkeszek körében
Professzor, a történelemtudományok doktora, Gadlo A. V., a cserkeszek történetéről a Kr. U. 1. évezredben e. írta -
Az Adyg kovácsok a kora középkorban láthatóan még nem szakították meg kapcsolataikat a közösséggel és nem váltak el tőle, azonban a közösségen belül már külön szakmai csoportot alkottak ... A kovácsgyártás ebben az időszakban elsősorban a közösség gazdasági szükségleteinek kielégítéséről (ekék, kaszák, sarlók, balták, kések, fejláncok, nyársak, juhollók stb.) és katonai szervezete (lófelszerelés - darabok, kengyelek, patkók, övcsatok; támadófegyverek - lándzsák, harci balták, kardok, tőrök, nyílhegyek; védőfegyverek - sisakok, láncposta, pajzs részletei stb.). Még mindig nehéz meghatározni, hogy mi volt ennek a termelésnek az alapanyaga, de, kizárva a saját fémérolvadásunkat a helyi ércekből, két vasérc régiót fogunk kiemelni, ahonnan a kohászati \u200b\u200bnyersanyagok (félig késztermékek, krytsy) jöhetnek az Adyg kovácsokhoz. Ez egyrészt a Kercs-félsziget, másrészt a Kuban, Zelenchuk és Urup felső folyója, ahol tiszta nyomai az ókori nyers vasolvasztás.
Adygs ékszerkészítése
„Az Adyg ékszerészek elsajátították a színesfémek öntésének, forrasztásának, bélyegzésének, drótkészítésének, gravírozásának stb. Készségeit. A kovácsművességgel ellentétben gyártásukhoz nem volt szükség nagy mennyiségű felszerelésre és nagy, nehezen szállítható alapanyagokra. Amint azt az ékszerész temetése a folyó temetőjében mutatja. Durso, a kohászok-ékszerészek nemcsak ércből nyert tuskókat használhattak alapanyagként, hanem fémhulladékot is. Eszközeikkel és alapanyagaikkal együtt szabadon mozogtak faluról falura, egyre inkább elszakadva közösségüktől és kézműves-migránssá válva. "
Fegyverzet
Kovácsok nagyon sokan vannak az országban. Szinte mindenhol fegyverek és ezüstművesek, és nagyon jártasak a szakmájukban. Szinte érthetetlen, hogyan tudnának kevés és nem megfelelő eszközükkel kiválóbb fegyvereket készíteni. Az arany és ezüst ékszereket, amelyeket az európai fegyverek szerelmesei csodálnak, nagy türelemmel és fáradsággal, szűkös eszközökkel készítik. A fegyverkovácsokat nagyon tisztelik és jól fizetik, természetesen ritkán készpénzben, de szinte mindig természetben. A családok nagy része kizárólag puskapor gyártásával foglalkozik, és ebből jelentős hasznot kap. A puskapor a legdrágább és legszükségesebb árucikk, amely nélkül senki sem nélkülözheti. A puskapor nem különösebben jó, és még a közönséges ágyúpornál is alacsonyabb. Nyers és primitív módon készül, ezért alacsony minőségű. Salétromban nincs hiány, mivel a salétrom növények nagy mennyiségben nőnek az országban; éppen ellenkezőleg, kevés a kén, amelyet többnyire kívülről (Törökországból) nyernek.
Mezőgazdaság a cserkeszek körében, a Kr. U
Az 1. évezred második felének adyghei településeinek és temetkezési területeinek tanulmányozása során nyert anyagok jellemzik az adygokat, mint letelepedett gazdákat, akik nem veszítették el meót idők eke gazdálkodási ismeretek. A cserkeszek által termesztett főbb mezőgazdasági növények a puha búza, az árpa, a köles, a rozs, a zab voltak, ipari növényekből - kenderből és esetleg lenből. A Kuban régió erődített településein számos gabonagödör - a kora középkori korszak tárolói - vágják át a korai kulturális rétegek rétegeit, a kerámiatermékek fő típusát pedig a nagy vörös agyagú pithosok - főként gabona tárolására szolgáló edények alkotják. amelyek a fekete-tengeri partvidék településein léteztek. Szinte minden településen találhatók kerek rotációs malmok vagy egész malomkövek töredékei, amelyeket gabona aprítására és őrlésére használnak. Kő sztúpák és tolók töredékeit találták. Ismeretesek a sarlók (Sopino, Dyurso), amelyek felhasználhatók mind a gabona betakarítására, mind az állatállomány takarmányfűinek kaszálására.
Állattenyésztés a cserkeszek körében, a Kr. U. 1. évezredben
Kétségtelen, hogy a szarvasmarha-tenyésztés a cserkeszek gazdaságában is kiemelkedő szerepet játszott. Adygs szarvasmarhákat, juhokat, kecskéket, sertéseket tenyésztett. A korszak temetõiben többször talált hadilovak vagy lóeszköz-alkatrészek temetkezése azt jelzi, hogy gazdaságuk legfontosabb ága a lótenyésztés volt. A marhacsordákért, a lóállományért és a kövér lapos legelőkért folytatott küzdelem a hőstettek állandó motívuma az adyghei folklórban.
Állattenyésztés a 19. században
Teofil Lapinsky, aki 1857-ben járt a cserkeszek földjén, a következőket írta "A kaukázusi felvidékiek és az oroszok elleni felszabadító harcuk" című művében:
A kecskék számszerűen a legelterjedtebb háziállatok az országban. A kecskék teje és húsa nagyon jó a kiváló legelők miatt; A kecskehús, amelyet egyes országokban szinte ehetetlennek tartanak, itt jobban ízlik, mint a bárány. Adygs számos kecskefalkát tart, sok családban több ezer van, és úgy tekinthető, hogy az országban ezek a hasznos állatok meghaladják a másfél milliót. A kecske csak télen van tető alatt, de akkor is napközben az erdőbe hajtják, és a hóban talál magának ennivalót. Az ország keleti síkságain sok bivaly és tehén található, szamarak és öszvérek csak a déli hegyekben találhatók. A disznókat korábban nagy számban tartották, de a mohamedán bevezetés óta a disznó kisállatként eltűnt. A madarak közül csirkét, kacsát és libát tartanak, különösen sok pulykát tenyésztenek, de az Adyg nagyon ritkán veszi a fáradságot a véletlenszerűen táplálkozó és szaporodó baromfi gondozásával.
Lótenyésztés
A 19. században Phillipson szenátor, Grigory Ivanovich beszámolt a cserkeszek (kabárdok, cserkeszek) lótenyésztéséről:
A Kaukázus nyugati felének hegyvidékieknek akkor híres ménes farmjai voltak: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. A lovak nem rendelkeztek a tiszta fajták minden szépségével, de rendkívül szívósak, hűek voltak a lábukban, soha nem voltak összerándulva, mert a patájuk, a kozákok szavai szerint "egy pohárban" erősek voltak, mint a csont. Néhány ló, akárcsak lovasa, nagy hírnévre tett szert a hegyekben. Így például a növény fehér lova Villamos majdnem olyan híres volt a hegyvidékiek körében, mint mestere, Mohammed-Ash-Atadzhukin, egy menekülő kabárd és híres ragadozó.
Teofil Lapinsky, aki 1857-ben járt a cserkeszek földjén, a következőket írta "A kaukázusi felvidékiek és az oroszok elleni felszabadító harcuk" című munkájában:
Korábban sok lóállomány volt gazdag lakók birtokában a Labe és Malaya Kuban városokban, mára kevés olyan család van, ahol 12-15-nél több ló van. De kevesen vannak, akiknek egyáltalán nincs lovuk. Általánosságban azt feltételezhetjük, hogy udvaronként átlagosan 4 ló van, ami az egész országban körülbelül 200 000 fejet jelent. Kétszer annyi ló van a síkságon, mint a hegyekben.
A cserkeszek lakása és települése a Kr. U. 1. évezredben
Számos település, település és temetkezési hely, amelyek mind a Trans-Kuban régió partvidékén, mind pedig a síkság lábánál megtalálhatók, tanúskodnak az Adyghe őslakosok intenzív betelepüléséről az 1. évezred egész második felében. A tengerparton élő adygok általában erődítetlen településeken telepedtek le, amelyek a parttól távol, a fennsíkok és a hegyek lejtőin helyezkedtek el a folyók és a tengerbe áramló patakok felső folyásán. A kora középkorban a tengerparton megjelent települések-piactérek a kora középkorban sem veszítették el jelentőségüket, és némelyikük erődök által védett várossá is vált (például Nikopsis a Nechepsukho folyó torkolatánál a Novo-Mihailovszkij falu). A transz-kubai régióban élő adygok rendszerint az ártéri völgy fölé emelkedő köpenyekre települtek, a Kubanba dél felől folyó folyók torkolatánál vagy mellékfolyóik torkolatánál. A VIII. Század elejéig. erődített települések uralkodtak itt, amelyek fellegvárral megerősített települést és egy szomszédos települést tartalmaznak, amelyet olykor szintén egy árok kerített el a padlóról. E települések zöme a 3. vagy 4. században elhagyott régi meót települések helyén található. (például Krasznyinál, Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, Yastrebovsky faluban, Krasznyi faluban stb.). A VIII. Század elején. A Kuban Adygék szintén megerősítetlen nyílt településeken kezdenek letelepedni, hasonlóan a tengerparti Adygs településeihez.
A cserkeszek fő foglalkozásai
Theophilus Lapinsky 1857-ben a következőket írta:
A cserkeszek fő foglalkozása a mezőgazdaság, amely megélhetési eszközöket biztosít neki és családjának. A mezőgazdasági eszközök még mindig primitív állapotban vannak, és mivel a vas ritka, nagyon drágák. Az eke nehéz és kínos, de ez nemcsak a Kaukázus sajátossága; Emlékszem, hogy ugyanolyan esetlen mezőgazdasági eszközöket láttam Sziléziában, amely azonban a Német Unióhoz tartozik; hat-nyolc bikát használnak az ekére. A boronát néhány tömör töviscsomóra cserélik, amelyek valahogy ugyanazt a célt szolgálják. A fejszéik és a kapák elég jók. A síkságon és a kevésbé magas hegyeken nagy kétkerekű szekerekkel széna és gabona szállítható. Egy ilyen szekérben nem találsz szöget vagy vasdarabot, de ennek ellenére sokáig tartanak, és nyolc-tíz centneret képesek szállítani. A síkságon szekér van minden két családért, a hegyvidéki részen, minden öt családért; a magas hegyekben már nem fordul elő. Minden csapat csak bikákat használ, lovakat nem.
Adyg irodalom, nyelvek és írás
A modern adyghe nyelv az abház-adig alcsoport nyugati csoportjának kaukázusi nyelveihez, az orosz - a keleti alcsoport szláv csoportjának indoeurópai nyelvéhez tartozik. A különböző nyelvi rendszerek ellenére az orosz Adyghe-re gyakorolt \u200b\u200bhatás meglehetősen sok kölcsönzött szókincsben nyilvánul meg.
- 1855 - Adyghe (Abadzekh) felvilágosító, nyelvész, tudós, író, költő - fabulista, Bersei Umar Khapkhalovich - jelentősen hozzájárult az adyghei irodalom és írás kialakulásához, összeállításához és kiadásához 1855. március 14-én. Cirkeszi nyelv primer (arab írásmóddal) ezt a napot tekintik "a modern Adyghe írás születésnapjának", amely az Adyghe megvilágosodás lendületét jelentette.
- 1918 - az arab grafikákon alapuló Adyghe-írás megalkotásának éve.
- 1927 - az Adyghe írást lefordítják a latin ábécére.
- 1938 - Az Adyghe írást cirill nyelvre fordítják.
Fő cikk: Kabardino-cserkesz írás
Linkek
Lásd még
Megjegyzések
- A. A. Maksidov
- Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Török), Milliyet (2008. június 6.). Letöltve: 2008. június 7.
- A népesség nemzeti összetétele // Oroszország népszámlálása 2002
- Izrail site IzRus
- Független angol tanulmányok
- Orosz Kaukázus. Könyv politikusoknak / Szerk. V. A. Tiskova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
- A. A. Kamrakov. A cserkesz diaszpóra közel-keleti fejlődésének jellemzői // Medina Kiadó.
- művészet. Adygs, Meots a Nagy Szovjet Enciklopédiában
- Skilak Kariandsky, a lakott tenger peripusa, F.V. fordítása és kommentárja Selova-Kovedjajeva // Az ókori történelem értesítője. 1988, No. 1. P. 262; No. 2. P. 260-261)
- J. Interiano élet és a cirkesznek nevezett zikhek országa. Érdekes mesemondás
- K. Yu.Nebezhev ADYGH-GENUEZ ZAKHARIA DE GIZOLFI Herceg MATREGA VÁROS TULAJDONOSA A XV.
- Vlagyimir Gudakov. Orosz út dél felé (mítoszok és valóság
- Hrono.ru
- A KBSSR Legfelsõbb Tanácsának 1992. február 07-i N 977-XII-B "HATÁROZATA AZ ADÍGÉK (CSERKESOV) GENOCID MEGÁLLAPÍTÁSÁRÓL AZ OROSZ-KAUKÁZUS Háború (orosz) éveiben, RUSOUTH.info.
- Diana Kommersant-Dadaševa... Az adygok az orosz népirtás elismerését kérik, "Kommersant" újság (13.10.2006).
Kr. E. 1. évezred első felétől. az ókori görög írott forrásoknak köszönhetően az észak-fekete-tengeri régió és az észak-kaukázusi pusztákon lakó törzsek neve ismertté válik.
Ezek sztyeppei iráni nyelvű nomádok - kimmerek, szkíták és keleti szomszédaik, a szavromátok. A Kuban folyó középső és alsó folyását, a Kelet-Azovi régiót, a Taman-félszigetet és a Trans-Kuban régiót ülő mezőgazdasági törzsek foglalták el, amelyeket a "Meots" név egyesített.
Először említik Meotsot és Sindht az ókori görög szerzők a Kr. E. Miletus Hecateus, Mitylensky Gellanik, Herodotus. Róluk további részletekről az ókori görög geográfus és történész, Strabo számolt be, aki az új korszak fordulóján élt.
A Fekete-tenger partján az ókori szerzők a kerketeket, a tórétákat, a zikheket és más törzseket jelzik, amelyek közül néhányat meotsnak tekintenek. A meotói törzsek fő testét Északnyugat-Kaukázus őslakos populációjának tekintik, amely a kaukázusi nyelvcsaládba tartozik. Meots a cserkeszek egyik távoli őse.
A cserkeszek ősi őseiről az egyik fő hipotézis azt sugallja, hogy ők Meots voltak. A meótok őseinek törzsi nevei: Keszák, Kaska, Kaszon és Abházia - abesla, abszilák. Az 5-600. Században a Kubanban aktívan fejlődő zikheket a meotói törzseknek is tulajdonították. A tudósok azt sugallják, hogy az Észak-Nyugat-Kaukázusban élő ősi törzsek beszélték az abház-cserkesz nyelvet. Sheudzhen A.Kh. könyvében Galkin G.A. Tkhakushinova A.K. és mások. "A cserkeszek földje". Maikop, GURIP "Adygea", a cirkesziák észak-kaukázusi megjelenésének több változatát adják meg.
Közülük: arab, török, egyiptomi, krími, kazár, rjazan, görög, genovai, valamint "kozákok-kozákok - a pyatigorski cirkeszek leszármazottai", "Adygi-Anty - szláv törzsek", "Adygs-kabardok - utódai az amazonok "," a kabárdiak Dzsingisz kán leszármazottai "és mások. De mindegyiküknek nincs megfelelő indoklása.
Az arab változat szerint a cserkeszek Arábiából költöztek a Kubanba.
P.S. főkormányzó által 1784-ben összegyűjtött információk szerint Potjomkin, a kabárd hercegek "... klánjukat egyetlen Kes nevű hercegtől származtatják, aki elhagyta Arábiát és minden hegyi nép tulajdonosa lett". A cserkeszek körében létező legenda azt mondja: "A cserkeszek két testvérből származnak: Cherből és Kesből, akik Arábiából jöttek ki a Quraish törzsből."
S. Bronevsky (1823) munkája szerint "A lakosok saját legendái szerint Kabarda az ókorban egy fejedelem irányítása alatt állt Inal néven, aki Keyesből származott, és ez jött ki Arábiából és meghódította a cserkeszeket. "
