Mítoszok a béke és az első ember létrehozásáról
Egyiptom etnikai mitológia
Az egyiptomiak úgy vélték, hogy az embereket és Ka-jukat (lelküket) a kosfejű isten Khnum öntötte agyagból. Ő a világ fő alkotója. Az egész világot fazekas kerékre faragta, és ugyanúgy embereket és állatokat alkotott.
Ősi indiai mítosz
A világ őse Brahma volt. Az emberek megjelentek Purusha testéből - az ősemberből, akit az istenek feláldoztak a világ elején. Dobták, mint egy áldozati állatot, a szalmára, olajat öntöttek rá és fával. Ebből a részekre tagolt áldozatból himnuszok és dallamok, lovak, bikák, kecskék és juhok születtek. Szájából papok keletkeztek, kezei harcosokká váltak, combjaiból gazdák jöttek létre, lábaiból pedig az alsó osztály született. Purusha elméjéből egy hónap keletkezett, a szemből - a nap, a szájából tűz és a lélegzetéből - a szél. A köldökéből levegő jött, a feje felől jött az ég, és a világ oldala az ő füléből jött létre, a lába pedig föld lett. Így a nagy áldozatból az örök istenek teremtették meg a világot.
görög mitológia
A görög mitológia szerint az embereket földből és vízből formázta Prometheus, a titán Iapetus fia, Zeusz unokatestvére. Prométheusz olyan embereket teremtett, akik az égre néznek, az istenek hasonlatosságával.
Egyes mítoszok szerint az embereket és az állatokat a görög istenek a föld mélyén hozták létre tűz és föld keverékéből, és az istenek utasították Prometheust és Epimetheust, hogy osszák meg közöttük a képességeket. Epimetheus a hibás az emberek védtelenségéért, mivel minden képességét arra fordította, hogy a földön éljen, állatokon, így Prometheusnak gondoskodnia kellett az emberekről (tüzet adott nekik stb.).
Közép-Amerika népeinek mítosza
Az istenek elvakították az első embereket a nedves agyagtól. De nem feleltek meg a nagy istenek reményeinek. Minden rendben lenne: élve és beszélni is képesek, de hogyan is fordulhatnak agyagbolondok a fejükkel? Bámulnak egy pontot és szemüvegeznek. És akkor kúszni kezdenek, megszórják őket egy kis esővel. De ami a legrosszabb - lélektelenül, agyatlanul jöttek ki ...
Az istenek másodszor kezdtek dolgozni. - Próbáljuk meg fából csinálni az embereket! - egyet értettek. Leghamarabb elmondva, mint kész. És a földet fa bálványok lakták. De nem volt szívük, és ostobák voltak.
És az istenek úgy döntöttek, hogy ismét felveszik az emberek teremtését. "Ahhoz, hogy embereket húsból és vérből hozzunk létre, szükségünk van egy nemes anyagra, amely életet, erőt és intelligenciát ad nekik" - döntöttek az istenek. Megtalálták ezt a nemes anyagot - fehér és sárga kukoricát (kukorica). Csépelték a csöveket, gyúrták a tésztát, amelyből az első ésszerű embereket készítették.
Észak-amerikai indián mítosz
Egyszer olyan forró nyár volt, hogy száraz volt a tó, amelyben a teknősök éltek. Aztán a teknősök úgy döntöttek, hogy keresnek egy másik lakóhelyet, és útnak indulnak.
A legkövérebb teknős levette a héját, hogy megkönnyítse magát. Tehát kagyló nélkül ment, amíg férfivá vált - a Teknős nemzetség őse.
Az észak-amerikai akoma törzs mítoszaelmondja, hogy az első két nő álmában tudta meg, hogy az emberek a föld alatt élnek. Lyukat ástak és szabadon engedték az embereket.
Inka mítosz
Tiahuanacóban minden dolog megalkotója létrehozta az ottani törzseket. Agyagból minden törzsből egy-egy embert készített, és kifestette a ruhát, amelyet viselniük kellett; akiknek hosszú hajúnak kellene lenniük, azokat hosszú hajjal faragták, azokat pedig rövideknek; és minden nemzet megkapta a saját nyelvét, dalait, gabonapelyhét és ételeit.
Amikor az alkotó befejezte ezt a munkát, életet és lelket lehelt minden férfiba és minden nőbe, és megparancsolta nekik, hogy menjenek a föld alá. És minden törzs kiment, ahol rendelték.
Mexikói indiai mítosz
Amikor a Földön minden készen volt, Nohotsakyum embereket teremtett. Elsőként a kálszia, vagyis a majomnép, majd a koha-ko - a vaddisznó nép, azután a kapuk - a jaguár nép és végül a chan-ka - a fácán nép volt. Tehát különböző nemzeteket hozott létre. Agyagból készítette őket - férfiak, nők, gyerekek, felszerelte őket szemekkel, orrral, kezekkel, lábakkal és minden mással, majd a figurákat tűzbe tette, amelyen általában tortillákat (kukoricatortákat) sütött. A tűz megkeményítette az agyagot, és az emberek újjáéledtek.
Ausztrál mítoszok
Eleinte a Földet a tenger borította, és a kiszáradt primitív óceán fenekén és a hullámokból kiemelkedő sziklák lejtőin már ... tehetetlen lények csomói voltak ragasztott ujjakkal és fogakkal, csukott fülekkel és a szemét. Más hasonló emberi "lárvák" vízben éltek, és formátlan nyers húsgolyóknak tűntek, amelyekben csak az emberi testrészek kezdetét sejtették. A légykapó kőkéssel elválasztotta az emberi embriókat egymástól, átvágta a szemüket, a fülüket, a szájukat, az orrukat, az ujjaikat ... Megtanította, hogyan kell súrlódással tüzet csinálni, ételt főzni, dárdát, lándzsadobálót, egy bumeráng, mindegyik adott egy személyes churin goy-t (a lélek őre).
Különböző ausztrál törzsek őseiknek tekintik a kengurut, az emut, az oposszumot, a vadkutyát, a gyíkot, a varjút és az ütőt.
Valaha élt két testvér, két iker - Bunjil és Palian. Bunjil sólyommá, Palian pedig varjúvá válhat. Az egyik testvér fából készült karddal hegyeket és folyókat készített a földön, a másik pedig - sós víz és halak, amelyek a tengerben élnek. Miután Bunjil két darab kérget vett, agyagot tett rájuk, és késsel kezdte összetörni, megformázva a lábakat, a törzset, a karokat és a fejet - így teremtett egy férfit. Ő készítette a másodikat. Elégedett volt a munkájával, és örömmel táncolta a táncot. Azóta léteznek emberek, azóta örömmel táncolnak. Az egyik férfihoz hajként rostot és másikat is farostot kötött - az elsőnek göndör haja volt, a másodiknak egyenes. Azóta egyes nemzetségek férfinak göndör haja van, míg másoknak egyenes.
Skandináv mitológia
Miután megalkotta a világot, Odin (a legfőbb istenség) és testvérei úgy döntöttek, hogy benépesítik azt. A tengerparton egyszer csak két fát találtak: kőrist és égerfát. Az istenek levágták őket, és férfit csináltak hamuból, nőt pedig égerből. Aztán az egyik isten életet lehelt beléjük, egy másik intelligenciát adott nekik, a harmadik - vér és vörös orcákat. Így jelentek meg az első emberek, és a nevük volt: férfi - Ask, és egy nő - Embla.
Az ókorban az emberiséget a civilizációk fejlesztették ki. Ezek olyan elszigetelt nemzetiségek voltak, amelyek bizonyos tényezők hatására alakultak ki, és saját kultúrájukkal, technológiájukkal rendelkeztek, és egy bizonyos egyéniség különböztette meg őket. Annak a ténynek köszönhetően, hogy technikailag nem voltak annyira fejlettek, mint a modern emberiség, az ókori emberek nagyban függtek a természet szeszélyeitől. Akkor a villámlás, az eső, a földrengések és más természeti jelenségek az isteni erők megnyilvánulásának tűntek. Ezek az erők, mint akkor tűnt, meghatározhatják az ember sorsát és személyes tulajdonságait. Így született meg a legelső mitológia.
Mi a mítosz?
A modern kulturális meghatározás szerint ez egy olyan történet, amely reprodukálja az ókori emberek hitét a világ szerkezetéről, a felsőbb hatalmakról, az emberről, a nagy hősök és istenek életrajzáról verbális formában. Valamilyen módon tükrözték az emberi tudás akkori szintjét is. Ezeket a legendákat felírták és nemzedékről nemzedékre továbbadták, ennek köszönhetően ma megtudhatjuk, hogy gondolkodtak őseink. Vagyis akkor a mitológia egy bizonyos forma volt, valamint a természetes és társadalmi valóság megértésének egyik módja, amely tükrözte az ember nézeteit a fejlődés egy bizonyos szakaszában.
Az emberiséget azokban a távoli időkben aggasztó sok kérdés között a világ és az ember megjelenésének problémája különösen sürgős volt. Kíváncsiságuk miatt az emberek megpróbálták elmagyarázni és megérteni, hogyan jelentek meg, ki alkotta őket. Ekkor jelent meg egy külön mítosz az emberek származásáról.
Annak a ténynek köszönhetően, hogy az emberiség, mint már említettük, nagy, elszigetelt csoportokban alakult ki, az egyes nemzetiségek legendái valamilyen módon egyediek voltak, mivel nemcsak az emberek akkori világképét tükrözték, hanem a kulturális, társadalmi fejlődés, és információkat szolgáltatott arról a földterületről is, ahol az emberek éltek. Ebben az értelemben a mítoszoknak van némi történelmi értéke, mivel lehetővé teszik, hogy logikus ítéleteket alkossanak egy adott népről. Ezenkívül hídként szolgáltak a múlt és a jövő között, összeköttetésben voltak a generációk között, továbbadva a történetekben felhalmozódott tudást a régi klántól az újig, így tanítva azt.
Antropogónikus mítoszok
A civilizációtól függetlenül minden ősi embernek megvolt a saját elképzelése arról, hogyan jelenik meg az ember ebben a világban. Van néhány közös vonásuk, de jelentős különbségeik is vannak, amelyek egy adott civilizáció életének és fejlődésének sajátosságaiból fakadnak. Az ember eredetéről szóló összes mítoszt antropogonikusnak nevezik. Ez a szó a görög "anthropos" -ból származik, ami azt jelenti - ember. Olyan fogalom, mint az emberek eredetének mítosza, abszolút minden ősi nép között létezik. Az egyetlen különbség abban rejlik, hogy felfogják a világot.
Összehasonlításképpen figyelembe vehetjük az ember és két nagy nemzet világának eredetéről külön vett mítoszokat, amelyek jelentősen befolyásolták az emberiség fejlődését korukban. Ezek az ókori Görögország és az ókori Kína civilizációi.
Kínai nézet a világ teremtéséről
A kínaiak Univerzumunkat hatalmas tojásként képzelték el, amelyet egy bizonyos anyag - a káosz töltött el. Ebből a káoszból született az egész emberiség őse - Pangu. Fejszéjével megtörte a petét, amelyben született. Amikor eltörte a tojást, a káosz kitört és változni kezdett. Kialakult az ég (Yin) - amely összefüggésben van a fény kezdetével, és a Föld (Yang) - a sötét kezdettel. Így a világ a kínaiak hitében alakult ki. Ezután Pangu az égre tette a kezét, a lába pedig a földön, és növekedni kezdett. Folyamatosan nőtt, amíg az ég el nem vált a földtől, és olyanná vált, amilyennek ma látjuk. Pangu, amikor felnőtt, sok részre bomlott, ami világunk alapjává vált. Testéből hegyek és síkságok, húsból föld lett, a leheletből levegő és szél, a vérből víz, a bőrből pedig növényzet.
Kínai mitológia
Ahogy az ember eredetéről szóló kínai mítosz mondja, olyan világ alakult ki, amelyben állatok, halak és madarak éltek, de az emberek mégis úgy vélték, hogy a nagy női szellem, Nuiva az emberiség megteremtője. Az ókori kínaiak a világ szervezőjeként tisztelték, emberi testű, madárlábú és kígyófarkú nőként ábrázolták, aki kezében egy holdkorongot (Yin szimbólum) és egy mérő négyzetet tart.
Nuiva agyagból kezdett faragni emberi alakokat, amelyek életre keltek és emberekké váltak. Sokáig dolgozott, és rájött, hogy ereje nem elég ahhoz, hogy olyan embereket hozzon létre, akik képesek benépesíteni az egész földet. Aztán Nuiva elvette a kötelet, átengedte a folyékony agyagon, majd megrázta. Ahol nedves agyagcsomók hullottak, megjelentek az emberek. Ennek ellenére nem voltak olyan jók, mint a kézzel öntöttek. Így igazolták a nemesség létét, amelyet Nuiva saját kezével megvakított, és az alacsonyabb osztályú emberek kötelet hoztak létre. Az istennő lehetőséget adott alkotásainak önálló reprodukciójára, és megismertette őket a házasság fogalmával is, amelyet az ókori Kínában nagyon szigorúan betartottak. Ezért Nuiva az esküvők pártfogójának is tekinthető.
Ez a kínai mítosz az ember eredetéről. Amint láthatja, nemcsak a hagyományos kínai hiedelmeket tükrözi, hanem néhány olyan jellemzőt és szabályt is, amelyek az ősi kínaiakat irányították életükben.
Görög mitológia az ember megjelenéséről
Az ember eredetéről szóló görög mítosz elmondja, hogy a titán Prométheusz agyagból hogyan teremtette az embereket. De az első emberek nagyon védtelenek voltak, és nem tudtak mit kezdeni. Erre a tettre a görög istenek megharagudtak Prométheuszra, és úgy döntöttek, hogy elpusztítják az emberi fajt. Prométheusz azonban megmentette gyermekeit azzal, hogy tüzet lopott az Olimposztól, és azt egy üres vesszőszárú emberhez hozta. Ezért Zeusz láncokban börtönbe zárta Prometheust a Kaukázusban, ahol a sasnak állítólag a máját kellett csipegetnie.
Általánosságban elmondható, hogy az emberek származásáról szóló mítosz nem nyújt konkrét információkat az emberiség megjelenéséről, inkább a későbbi eseményekre koncentrál. Talán annak köszönhető, hogy a görögök az embert a mindenható istenek hátterében jelentéktelennek tartották, hangsúlyozva ezzel az egész nép számára betöltött jelentőségüket. Valójában szinte az összes görög monda közvetlenül vagy közvetetten pontosan kapcsolódik az istenekhez, akik az emberi faj hőseit - például Odüsszeuszt vagy Jason - irányítják és segítik őket.
A mitológia jellemzői
Melyek a mitológiai gondolkodás jellemzői?
Mint fent láthatod, a mítoszok és legendák teljesen más módon értelmezik és írják le az ember eredetét. Meg kell értenie, hogy már korán felmerült az igény rájuk: abból adódott, hogy az embernek meg kell magyaráznia az ember eredetét, a természetet, a világ szerkezetét. Természetesen a mitológia által alkalmazott magyarázat meglehetősen primitív, jelentősen eltér a világrend értelmezésétől, amelyet a tudomány támogat. A mítoszokban minden egészen konkrét és elkülönült, nincsenek elvont fogalmak bennük. Az ember, a társadalom és a természet összeolvad. A mitológiai gondolkodás fő típusa figuratív. Minden embernek, hősnek vagy istennek van egy fogalma vagy jelensége, amely szükségszerűen követi őt. Ez tagadja a hiten alapuló logikai érvelést, nem a tudást. Nem képes olyan kérdéseket generálni, amelyek nem kreatívak.
Ezenkívül a mitológiának sajátos irodalmi technikái is vannak, amelyek lehetővé teszik bizonyos események jelentőségének hangsúlyozását. Ezek olyan hiperbolák, amelyek eltúlozzák például a hősök erejét vagy egyéb fontos jellemzőit (Pangu, aki képes volt felemelni az eget), metaforákat, amelyek bizonyos jellemzőket tulajdonítanak olyan dolgoknak vagy teremtményeknek, amelyek valójában nem rendelkeznek velük.
Közös jellemzők és a világkultúrára gyakorolt \u200b\u200bhatás
Általában egy bizonyos mintát lehet követni abban, hogy a különböző népek mítoszai pontosan megmagyarázzák az ember eredetét. Szinte minden változatban létezik egy bizonyos isteni lényeg, amely életet lehel az élettelen anyagba, így létrehozva és formálva az embert. Az ősi pogány hiedelmek ez a hatása a későbbi vallásokban is nyomon követhető, például a kereszténységben, ahol Isten saját képére és hasonlatosságára teremti az embert. Ha azonban nem teljesen világos, hogyan jelent meg Ádám, akkor Isten egy bordából teremti Évát, ami csak megerősíti az ősi legendák ezt a hatását. A mitológia ezen hatása szinte minden később létező kultúrában nyomon követhető.
Az ókori török \u200b\u200bmitológia az ember megjelenéséről
Az ókori török \u200b\u200bmítosz az ember eredetéről, mint az emberi faj őseiről, valamint a föld teremtőjéről Umai istennőt hívja. Fehér hattyú formájában átrepült a víz felett, amely mindig is létezett, és földet keresett, de nem találta meg. A tojást közvetlenül a vízbe rakta, de a tojás azonnal megfulladt. Aztán az istennő úgy döntött, hogy fészket készít a vízen, de a tollak, amelyekből elkészítette, törékenynek bizonyultak, és a hullámok megtörték a fészket. Az istennő visszatartotta a lélegzetét, és a legmélyére merült. Egy darab földet vitt a csőrébe. Aztán Tengri isten látta szenvedését, és három vasból készült halat küldött Umai-nak. Az egyik hal hátára tette a földet, és növekedni kezdett, amíg a föld összes földje meg nem alakult. Aztán az istennő tojást rakott, amelyből megjelent az egész emberi faj, madarak, állatok, fák és minden más.
Mit lehet meghatározni, ha elolvassuk ezt a török \u200b\u200bmítoszt az ember eredetéről? Látható az általános hasonlóság az ókori Görögország és Kína általunk már ismert legendákkal. Egy bizonyos isteni erő teremt embereket, mégpedig egy tojásból, ami nagyon hasonlít a Pangu-ról szóló kínai legendához. Így nyilvánvaló, hogy az emberek kezdetben analógia útján társították önmaguk létrehozását az általuk megfigyelhető élőlényekkel. Hihetetlen tisztelet uralkodik az anya, a nők iránt, mint egy életen át.
Mit tanulhat egy gyermek ezekből a legendákból? Mi újat tanul meg az emberek eredetéről szóló mítoszok olvasásakor?
Mindenekelőtt ez lehetővé teszi számára, hogy megismerkedjen az emberek őskorban létező kultúrájával és életével. Mivel a mítoszt figuratív gondolkodásmód jellemzi, a gyermek meglehetősen könnyen érzékeli, és képes lesz asszimilálni a szükséges információkat. A gyermekek számára ezek ugyanazok a mesék, és a mesékhez hasonlóan ugyanazokkal az erkölcsökkel és információkkal vannak tele. Olvasásuk során a gyermek megtanulja fejleszteni gondolkodási folyamatait, megtanul hasznot húzni az olvasásból és levonni a következtetéseket.
Az emberek származásának mítosza megadja a gyermeknek a választ az izgalmas kérdésre - honnan jöttem? Természetesen a válasz nem lesz helyes, de a gyerekek mindent természetesnek vesznek, ezért kielégíti a gyermek érdeklődését. Az ember eredetéről szóló fenti görög mítosz elolvasásával a gyermek meg fogja tudni érteni, miért olyan fontos a tűz az emberiség számára, és hogyan fedezték fel. Ez hasznos lesz a gyermek általános iskolai oktatásában.
Sokféleség és előnyök a gyermek számára
Valójában, ha az ember (és nem csak azok) eredetére vonatkozó mítoszokat veszünk a görög mitológiából, láthatjuk, hogy a szereplők ragyogása és száma nagyon nagy és érdekes nemcsak a fiatal olvasók, de még a felnőttek számára is . Segíteni kell azonban a gyermeket mindezek kezelésében, különben egyszerűen összezavarodik az eseményekben, azok okaiban. Meg kell magyarázni a gyermeknek, miért szereti vagy nem szereti Isten ezt vagy azt a hősöt, miért segít neki. Így a gyermek megtanul logikai láncokat építeni és összehasonlítani a tényeket, levonva belőlük bizonyos következtetéseket.
Minden nemzetnek megvannak a maga történetei, amelyek az Univerzum keletkezéséről, az első ember megjelenéséről, istenekről és dicsőséges hősökről szólnak, akik bravúrokat hajtottak végre a jó és az igazságosság nevében. Hasonló legendák az ókorban keletkeztek. Ők tükrözték az ősi ember elképzeléseit a körülötte lévő világról, ahol minden rejtélyesnek és érthetetlennek tűnt számára.
Az ember mindenben, ami körülvette - a nappali és éjszakai változásban, mennydörgésekben, viharokban a tengeren - néhány ismeretlen és szörnyű - jó vagy rossz - erő megnyilvánulását látta, attól függően, hogy milyen hatással voltak mindennapi életére és tevékenységeire.
A természeti jelenségekkel kapcsolatos homályos elképzelések fokozatosan alakultak ki egy világos hiedelemrendszerben. Az ember megpróbálta megmagyarázni, mi érthetetlen, az ember animálta a körülötte lévő természetet, sajátos emberi tulajdonságokkal ruházta fel. Létrejött tehát az istenek láthatatlan világa, ahol a kapcsolat ugyanaz volt, mint a földi emberek között. Minden egyes istenhez kapcsolódott egy adott természeti jelenség, például mennydörgés vagy vihar.
Az istenek képein megszemélyesített emberi fantázia nemcsak a természet erőit, hanem elvont fogalmakat is. Így merült fel a szeretet, a háború, az igazságosság, a viszálykodás és a csalás isteneinek fogalma.
Az ókori Görögországban feltalált műveket a művészi fantázia különleges gazdagsága különböztette meg. Mítoszoknak nevezték őket (a görög „mítosz” szó történetet jelent), és tőlük ez a név más népek ugyanazokra a műveire terjedt át.
A különböző országokban meg nem nevezett népdalénekesek történeteket komponáltak jelentős eseményekről, a vezetők és az általuk kitalált hősök kizsákmányolásáról és tetteiről. A műveket sok generáció óta szájról szájra továbbadják. Évszázadok teltek el, a múlt emlékei egyre homályosabbá váltak, a valóság pedig egyre inkább átadta a helyét a fantáziának.
Sokáig azt hitték, hogy az ilyen művek fantasztikus fikciók, de kiderült, hogy ez nem teljesen igaz. A régészeti feltárások eredményeként Tróját megtalálták, és a mítoszokban említett helyen. Az ásatások megerősítették, hogy az ellenségek többször elpusztították a várost. Néhány évvel később Kréta szigetén egy hatalmas palota romjait tárták fel, amelyekről mítoszok is meséltek.
Így egyesítették a természeti jelenségekről és az ezeket az erőket irányító istenekről szóló történeteket, valamint a távoli időkben élő igazi hősökről szóló történeteket. Az ősi legendák mítoszokká váltak. Képeik ma is élnek, a festészet, az irodalom és a zene műveiben. Bár a mitikus hősök képei a távoli múltból származnak, történeteik továbbra is izgatják az embereket napjainkban.
Mitológiai képek is megtalálhatók a nyelvben. Tehát a kifejezések a görög mitológiából származnak: "tantálliszt", "sziszifuszi munka", "Ariadne fonala" és még sokan mások. Eredetüket megismerhetik kézikönyvekből és szótárakból.
A világ létrejöttének története ősidők óta aggasztja az embereket. A különböző országok és népek képviselői többször is elgondolkodtak azon, hogyan jelenik meg a világ, amelyben élnek. Az ezzel kapcsolatos elképzelések évszázadok óta formálódnak, gondolatokból és találgatásokból mítoszokká nőnek a világ teremtésével kapcsolatban.
Ezért kezdődik bármely nép mitológiája a környező valóság eredetének eredetének magyarázatával. Az emberek akkor megértették és megértik, hogy minden jelenségnek van kezdete és vége; és a Homo Sapiens képviselői között logikusan felmerült minden körülmény megjelenésének természetes kérdése. A fejlődés korai szakaszában lévő embercsoportok egyértelműen tükrözték egy adott jelenség megértésének mértékét, ideértve a világ és az ember magasabb erővel történő létrehozását.
Az emberek szájról szájra adták tovább a világ létrehozásának elméletét, díszítve őket, újabb és újabb részletek hozzáadásával. Alapvetően a világ teremtésével kapcsolatos mítoszok megmutatják, mennyire sokszínű volt őseink gondolkodása, mert az istenek, majd a madarak, majd az állatok jártak elsődleges forrásként és alkotóként történeteikben. A hasonlóság talán egy dologban volt - a világ a semmiből, az ős-káoszból fakadt. De tovább fejlődött, ahogyan egyik vagy másik nép képviselői választották neki.
Az ókori népek újkori képének helyreállítása
A világ elmúlt évtizedek gyors fejlődése esélyt adott az ókori népek világképének jobb helyreállítására. Különböző szakterületek és irányok tudósai vettek részt a megtalált kéziratok, régészeti leletek tanulmányozásában annak érdekében, hogy újjáteremtsék azt a világképet, amely sok ezer évvel ezelőtt az adott vagy az ország lakóira volt jellemző.
Sajnos a világ teremtésével kapcsolatos mítoszok korunkban sem maradtak fenn maradéktalanul. Nem mindig lehet visszaállítani a mű eredeti cselekményét a leszakadt töredékekből, ami arra készteti a történészeket és a régészeket, hogy kitartóan keressenek más forrásokat, amelyek pótolhatják a hiányzó hiányosságokat.
Mindazonáltal abból az anyagból, amely a modern generációk rendelkezésére áll, rengeteg hasznos információt vonhat ki, különösen: hogyan éltek, miben hittek, kit az ókori emberek imádtak, mi a különbség a különböző világnézetek között népek és mi a célja annak, hogy a világot az ő verzióik szerint hozzák létre.
A modern technológiák óriási segítséget nyújtanak az információk felkutatásában és helyreállításában: tranzisztorok, számítógépek, lézerek, különféle magasan specializált eszközök.
Bolygónk ősi lakói között a világ létrehozásának elméletei arra engednek következtetni, hogy minden legendának az volt a megértése, hogy minden létező a Káoszból fakadt valami Mindenható, Mindenre kiterjedő dolognak köszönhetően. , nőies vagy férfias (a társadalom alapjaitól függően).
Megpróbáljuk összefoglalni az ókori emberek legendáinak legnépszerűbb verzióit, hogy általános képet kapjunk világnézetükről.
Teremtési mítoszok: Egyiptom és az ókori egyiptomiak kozmogóniája
Az egyiptomi civilizáció lakói mindenben hívei voltak az isteni elvnek. A világ létrejöttének története azonban az egyiptomiak különböző generációinak szemével némileg eltér.
A világ megjelenésének thébai változata
A legelterjedtebb (Theban) változat szerint a legelső Isten, Amon, a végtelen és feneketlen óceán vizéből jelent meg. Ő teremtette meg önmagát, ezután teremtett más isteneket és embereket.
A későbbi mitológiában Amon már Amon-Ra vagy egyszerűen Ra (a Napisten) néven ismert.
Az első, akit Amon létrehozott, Shu volt - az első levegő, a Tefnut - az első nedvesség. Belőlük teremtette azt a Ra szemet, amelynek az Isteni cselekedeteit kellett volna követnie. A Ra of Eye első könnyei az emberek megjelenését okozták. Mivel Hathor - Ra szeme - haragudott az Istenségre, amiért különvált testétől, Amon-Ra Hathort a homlokára tette harmadik szemként. Ra ajkaiból más isteneket teremtett, köztük feleségét, Mut istennőt és Khonsu fiát - a holdistenséget. Együtt képviselték az istenek thébai triádját.
Egy ilyen legenda a világ létrejöttéről megértést ad arról, hogy az egyiptomiak az isteni elvet az eredetével kapcsolatos nézeteik alapján fektették le. De ez nem egy Isten, hanem az egész galaxisuk fölötti fennhatóság volt a világ és az emberek felett, amelyet számos áldozat megtisztelt és kifejezte tiszteletüket.
Az ókori görögök világképe
Az új generációk által örökölt leggazdagabb mitológiát az ókori görögök hagyták, akik nagy figyelmet fordítottak kultúrájukra és elsődleges fontosságot tulajdonítottak annak. Ha figyelembe vesszük a világ teremtésével kapcsolatos mítoszokat, Görögország talán számukban és sokszínűségükben felülmúl minden más országot. Matriarchálisra és patriarchálisra osztották őket: attól függően, hogy ki volt a hőse - nő vagy férfi.
A világ megjelenésének matriarchális és patriarchális változatai
Például az egyik matriarchális mítosz szerint a világ őse Gaia - Földanya volt, aki a Káoszból fakadt és megszülte a Mennyek Istent - Uránt. A fiú, hála az anyjának a megjelenéséért, esőt öntött rá, megtermékenyítette a földet és életre keltette a benne alvó magokat.
A patriarchális változat tágabb és mélyebb: kezdetben csak a káosz létezett - sötét és határtalan. Született a Föld istennője - Gaia, akitől minden élőlény származott, és a Szeretet Istene, Eros, aki életet lehelt mindenbe.
Az élő és a napra törekvéssel szemben egy komor és komor Tartarus született a föld alatt - egy sötét szakadék. Örök homály és sötét éjszaka is felmerült. Örök fényt és fényes napot születtek. Azóta nappali és éjszakai helyettesítik egymást.
Ezután más lények és jelenségek jelentek meg: istenségek, titánok, küklopszok, óriások, szelek és csillagok. Az istenek közötti hosszú küzdelem eredményeként Zeus, Kronos fia, akit édesanyja egy barlangban nevelt fel és apját trónról megdöntötte, a Mennyei Olümposz élén állt. Zeuszból kiindulva más híres emberek, akiket az emberek ősöként tartottak számon, és védnökeik felveszik történetüket: Héra, Hestia, Poseidon, Aphrodite, Athena, Hephaestus, Hermes és mások.
Az emberek imádták az isteneket, minden lehetséges módon megnyugtatták őket, fényűző templomokat állítottak és számtalan gazdag ajándékot hoztak magukba. De az Olümposzon élő isteni lények mellett olyan tisztelt lények is voltak, mint: Nereidák - tengerlakók, nádiádok - víztározók, szatírok és driadák őrzői - erdei talizmánok.
Az ókori görögök meggyőződése szerint minden ember sorsa három istennő kezében volt, akiknek Moira volt a neve. Megforgatták minden ember életének fonalát: a születés napjától a halál napjáig, eldöntve, hogy ez az élet mikor ér véget.
A világ teremtésével kapcsolatos mítoszok tele vannak számos hihetetlen leírással, mert az embernél magasabb erőkben hisznek, az emberek feldíszítik önmagukat és tetteiket, olyan szuperhatalmakkal és képességekkel ruházzák fel őket, amelyek csak az isteneknek rejlenek a világ sorsának uralkodásában az ember különösen.
A görög civilizáció fejlődésével az egyes istenségekről szóló mítoszok egyre népszerűbbé váltak. Nagyon sokan jöttek létre. Az ókori görögök világnézete jelentősen befolyásolta az államtörténet későbbi megjelenését, kultúrájának és hagyományainak alapjává válva.
A világ megjelenése az ókori indiánok szemével
A "Mítoszok a világ teremtéséről" téma összefüggésében India számos változata ismert a Föld minden megjelenésének.
Közülük a leghíresebb a görög legendákhoz hasonló, mert azt is elárulja, hogy kezdetben a káosz áthatolhatatlan sötétsége uralkodott a Földön. Mozdulatlan volt, de tele rejtett potenciállal és nagy erővel. Később a vizek megjelentek a káoszból, amely Tűz született. A nagy hőerőnek köszönhetően az Arany Tojás megjelent a Vizekben. Abban az időben még nem voltak égitestek és időmérések a világon. Mindazonáltal, összehasonlítva a modern időkkel, az Aranytojás körülbelül egy évig lebegett az óceán határtalan vizeiben, amely után minden Brahma nevű őse felmerült. Eltörte a petesejtet, amelynek eredményeként annak felső része a Mennyországgá, az alsó része pedig a Földdé vált. A légteret Brahma helyezte közéjük.
Továbbá az ős létrehozta a világ országait, és megalapozta az idő visszaszámlálását. Így az indiánok legendája szerint az Univerzum keletkezett. Brahma azonban nagyon magányosnak érezte magát, és arra a következtetésre jutott, hogy élőlényeket kell létrehozni. Brahma olyan nagyszerű volt, hogy az ő segítségével hat fiút tudott létrehozni - nagy urakat, valamint más istennőket és isteneket. Belefáradt az ilyen globális ügyekbe, Brahma átadta fiainak a hatalmat az Univerzumban minden felett, és ő maga is nyugdíjba vonult.
Ami az emberek világban való megjelenését illeti, akkor az indiai változat szerint Saranya istennőtől és Vivasvat istentől (aki Istentől az idősebb istenek akaratából emberré változott) született. Ezen istenek első gyermekei halandók voltak, a többiek pedig istenek voltak. Az istenek halandó gyermekei közül az első meghalt Yama, aki a túlvilágon a holtak királyságának uralkodója lett. Brahma másik halandó gyermeke, Manu túlélte a Nagy Árvizet. Ettől az istentől származnak az emberek.
Pirushi - az első ember a Földön
Egy másik legenda a világ létrejöttéről az Első Ember megjelenéséről mesél, Pirushi néven (más forrásokban - Purusha). a brahmanizmus időszakára jellemző. Purusha a Mindenható Istenek akaratából született. Később azonban Pirushi feláldozta magát az őt teremtő isteneknek: az ősember testét részekre vágták, amelyekből az égitestek (a Nap, a Hold és a csillagok), maga az ég, a Föld, a világ országai és felmerült az emberi társadalom osztálya.
A legmagasabb osztályt - kasztot - Brahmanáknak tekintették, akik a Purusha szájából keletkeztek. Ők voltak az istenek papjai a földön; ismerte a szent szövegeket. A következő legfontosabb osztály a kshatriyák voltak - uralkodók és harcosok. Az Ősember a vállából teremtette őket. Purusha combjaiból megjelentek a kereskedők és a gazdák - vaisyák. Az alsóbb osztály, amely a Pirusha lábaiból keletkezett, a szudrák lettek - kényszerített emberek, akik a szolgák szerepét töltötték be. A leginkább irigylésre méltó helyzetet az úgynevezett érinthetetlenek foglalták el - nem is lehetett hozzájuk nyúlni, különben egy másik kasztból származó ember azonnal az egyik érinthetetlen lett. A bráhmanák, a kshatriyák és a vaisyák egy bizonyos életkor elérésekor beavattak és "kétszer születtek". Életük bizonyos szakaszokra oszlott:
- Tanítványság (az ember bölcsebb felnőttektől tanulja az életet, és élettapasztalatot szerez).
- Család (egy személy családot hoz létre, és köteles tisztességes családi férfivá és háztartóvá válni).
- Remete (egy személy elhagyja otthonát, és remete szerzetes életét él, egyedül meghal).
A brahmanizmus feltételezte, hogy léteznek olyan fogalmak, mint Brahman - a világ alapja, oka és lényege, a személytelen Abszolút és az Atman - minden ember szellemi alapelve, amely csakis benne rejlik, és arra törekszik, hogy egyesüljön Brahmannal.
A brahmanizmus fejlődésével a Szamszára gondolata - a lét keringése; Inkarnációk - újjászületés a halál után; Karma - a sors, a törvény, amely meghatározza, hogy melyik testben születik meg egy személy a következő életben; A mokša az az ideál, amelyre az emberi léleknek törekednie kell.
Az emberek kasztokra osztásáról beszélve érdemes megjegyezni, hogy nem szabad kapcsolatba lépniük egymással. Egyszerűen fogalmazva, a társadalom minden osztálya elszigetelt volt a másiktól. A túl kemény kasztmegosztás megmagyarázza azt a tényt, hogy misztikus és vallási problémákkal csak a bráhminok - a legmagasabb kaszt képviselői tudtak foglalkozni.
Később azonban demokratikusabb vallási tanok jelentek meg - a buddhizmus és a dzsainizmus, amelyek a hivatalos tanítással ellentétes nézőpontot képviselnek. A dzsainizmus nagyon befolyásos vallássá vált az országon belül, de a határain belül maradt, míg a buddhizmus világvallássá vált, több millió követővel.
Annak ellenére, hogy a világ létrehozásának elmélete ugyanazon emberek szemével különbözik egymástól, összességében van egy közös kezdet bennük - ez egy bizonyos Elsődleges Ember - Brahma, aki végül a fő istenség, akiben az ókori Indiában hittek.
Az ókori India kozmogóniája
Az ókori India kozmogóniájának legújabb verziója a világ megalapozásakor Isten hármasát látja (az úgynevezett Trimurti), amelybe beletartozott a Teremtő Brahma, Vishnu Őrző, Shiva A Pusztító. Feladataikat egyértelműen kijelölték és körülhatárolták. Tehát Brahma ciklikusan megszületik az Univerzumban, amelyet Visnu tart fenn, és elpusztítja Shivát. Amíg az univerzum létezik, addig Brahma napja tart. Amint megszűnik az univerzum, megkezdődik Brahma éjszakája. 12 ezer isteni év - ez a ciklikus időtartama mind éjjel, mind nappal. Ezek az évek napokból állnak, amelyek megegyeznek az év emberi koncepciójával. Száz év Brahma élete után új Brahma váltja.
Általában Brahma kultikus jelentősége másodlagos. Ezt bizonyítja, hogy csak két templom létezik a tiszteletére. Siva és Visnu éppen ellenkezőleg, a legszélesebb körű népszerűségnek örvendett, két hatalmas vallási mozgalommá alakult át - a šiivizmus és a visnuizmus.
A világot a Biblia szerint csinálni
A Biblia szerinti világteremtés története a mindennemű teremtésével kapcsolatos elméletek szempontjából is nagyon érdekes. A keresztények és zsidók szent könyve a maga eredetén magyarázza a világ eredetét.
A világ Istentől való teremtését a Biblia első könyve - a "Genezis" - tárgyalja. Csakúgy, mint más mítoszok, a legenda elmondja, hogy a legelején semmi sem volt, még a Föld sem volt. Csak folyamatos sötétség, üresség és hideg volt. Mindezt a Mindenható Isten szemlélte, aki a világ újjáélesztése mellett döntött. Vállalkozását a föld és az ég létrehozásával kezdte, amelynek nem voltak határozott alakjai és körvonalai. Ezt követően a Mindenható világosságot és sötétséget teremtett, elválasztva őket egymástól, és nappal, illetve éjszakánként elnevezve őket. Ez a világegyetem első napján történt.
A második napon Isten létrehozott egy égboltot, amely két részre osztotta a vizet: az egyik része a mennyezet felett maradt, a másik pedig alatta. Az égbolt neve Mennyország lett.
A harmadik napot a föld létrehozása jellemezte, amelyet Isten a Földnek nevezett. Ehhez egy helyen összegyűjtötte az ég alatt lévő összes vizet, és tengernek nevezte. A már létrehozottak felélesztésére Isten fákat és füvet teremtett.
A negyedik nap a világítótestek létrehozásának napja lett. Isten arra teremtette őket, hogy elválasszák a napot az éjszakától, és úgy is, hogy mindig megvilágítsák a földet. A világítótesteknek köszönhetően lehetővé vált a napok, hónapok és évek nyomon követése. Napközben nagy nap sütött, éjszaka pedig egy kisebb volt a Hold (a csillagok segítettek neki).
Az ötödik napot az élőlények létrehozásának szentelték. Halak, vízi állatok és madarak jelentek meg elsőként. Istennek tetszett a teremtett alkotás, és úgy döntött, hogy növeli számukat.
A hatodik napon szárazföldön élő lényeket hoztak létre: vadállatokat, szarvasmarhákat, kígyókat. Mivel Istennek még sok tennivalója volt, létrehozott magának egy asszisztenst, embernek szólítva őt olyanra, mint ő maga. Az embernek a föld és minden, ami rajta él és növekszik, uralkodójává kellett válnia, míg Isten maga mögött hagyta azt a kiváltságot, hogy uralja az egész világot.
Egy férfi bukkant elő a föld porából. Pontosabban: agyagból faragták és Ádámnak ("ember") hívták. Isten Édenbe telepítette - egy paradicsomi országba, amelyen keresztül hatalmas folyó folyt, amelyet nagy és ízletes gyümölcsökkel borított fák borítottak fel.
A paradicsom közepén két különleges fa emelkedett ki - a jó és a rossz megismerésének fája és az élet fája. Adam feladata volt, hogy őrizze és vigyázzon rá. Bármelyik fa gyümölcsét megehette, kivéve a jó és a rossz megismerésének fáját. Isten megfenyegette, hogy miután megette ennek a fának a gyümölcsét, Ádám azonnal elpusztul.
Ádám egyedül unatkozott a kertben, és akkor Isten megparancsolta, hogy minden élőlény jöjjön az emberhez. Ádám nevet adott minden madárnak, halnak, hüllőnek és állatnak, de nem talált valakit, aki méltó segítővé válhat számára. Aztán Isten, megsajnálva Ádámot, elaltatta, levette testéről a bordát, és nőt csinált belőle. Felébredve Ádám el volt ragadtatva egy ilyen ajándéktól, és úgy döntött, hogy a nő hű társa, segítője és felesége lesz.
Isten elváló szót adott nekik - hogy betöltsék a földet, birtokba vegyék, uralkodjanak a tenger halain, a légmadarakon és más állatokon, akik a földön járnak és másznak. Ő maga pedig elege lett a munkából és elégedett volt a teremtettekkel, és úgy döntött, hogy pihen. Azóta minden hetedik nap ünnepnek számít.
A keresztények és a zsidók így képviselték a világ teremtését nap mint nap. Ez a jelenség e népek vallásának fő dogmája.
Mítoszok a különböző népek világának létrehozásáról
Az emberi társadalom története sok szempontból mindenekelőtt alapvető kérdések megválaszolása: a kezdetek történése; mi a célja a világ megteremtésének; ki az alkotója. A különböző korszakokban és különböző körülmények között élő népek világnézete alapján ezekre a kérdésekre adott válaszok az egyes társadalmak számára egyedi értelmezést nyertek, amely általában véve kapcsolatba kerülhet a szomszédos szomszédok közötti béke kialakulásának értelmezéseivel népek.
Mindazonáltal minden nemzet hitt a maga változatában, tisztelte saját istenét vagy isteneit, megpróbálta terjeszteni más társadalmak és országok képviselői között tanát, vallását, olyan kérdésben, mint a világ megteremtése. Ennek a folyamatnak több szakasza átjutása az ősi emberek legendáinak szerves részévé vált. Szilárdan elhitték, hogy a világon minden fokozatosan, egymás után következik be. A különböző népek mítoszai között nem található egyetlen történet, ahol minden, ami a földön létezik, egy pillanat alatt megjelenik.
Az ókori emberek a világ születését és fejlődését az ember születésével és érésével azonosították: először is az ember a világba születik, minden nap egyre több új ismeretet és tapasztalatot szerez; akkor van egy kialakulási és érési periódus, amikor a megszerzett tudás alkalmazhatóvá válik a mindennapi életben; majd eljön az öregedés, a kihalás szakasza, amely az ember életének fokozatos elvesztését feltételezi, ami végül halálhoz vezet. Ugyanezt a stádiumot alkalmazták őseink és a világ nézeteiben is: minden élőlény megjelenése egy vagy másik magasabb hatalom, fejlődés és jólét, kihalás következtében.
A máig fennmaradt mítoszok és legendák az emberek fejlődésének történetének fontos részét képezik, lehetővé téve számodra, hogy eredetedet egyes eseményekhez társítsd, és megérthesd, hogy hol kezdődött az egész.
A "mítosz" fogalma ókori görög eredetű, és fordítható "szó", "történet". Ezek az idők kezdete előtti ősi legendák, és a népi bölcsesség, valamint a tér energiája, amelyet az emberi kultúrába öntenek.
De a „mítosz” abban különbözik a szokásos szótól, hogy tartalmazza az „isteni logók erejét birtokló” igazságot, de amelyet nehéz megfogni (ahogy Empedocles ősi filozófus mondta).
A mítosz a tudás átadásának legősibb formája. Nem vehető szó szerint, csak allegorikusan - szimbólumokban elrejtett titkosított tudásként.
A mitológia minden nemzet kultúrájának alapja. Az ókori görögök, indiánok, kínaiak, németek, irániak, afrikaiak, amerikaiak, Ausztrália és Óceánia között léteztek mítoszok.
A mítoszok nemcsak történetekben, hanem énekekben (himnuszokban - mint az ősi indiai védákban), ereklyékben, hagyományokban, rituálékban léteztek. A rituálé a mítosz eredeti formája.
A mítoszok az ember "filozófiai" gondolkodásának legősibb formája, kísérlet arra, hogy megértsük, honnan jött a világ, mi az ember szerepe benne, mi az élete értelme. Csak a mítosz ad választ az emberi élet értelmére a történelem és a metafizikai szempontok szempontjából.
A korábbi emberek mintha két világban éltek volna: mitikus és valóságos világban, és közöttük nem volt áthidalhatatlan akadály, a világok közel voltak és átjárhatóak voltak.
Lucien Levy-Bruhl francia tudós képlete szerint: "az ókori ember részt vesz a környező világ eseményeiben, és nem állítja szembe magát vele."
Emmanuel Swedenborg svéd misztikus tudós úgy vélte, hogy az egyetemes ősember ősi világa magában foglalja az ember és Isten egységének legmélyebb megérzésének emlékét.
A mítoszokban az az elképzelés, hogy az ember potenciálisan halhatatlan.
A mítoszteremtő gondolkodás nem ismeri a holt anyagot, az egész világot animációnak tekinti.
Az egyiptomi "Piramisok szövegei" a következő sorokat tartalmazzák: "Amikor az ég még nem kelt fel, amikor az emberek még nem keltek fel, amikor az istenek még nem keltek fel, amikor a halál még nem állt elő ..."
Az ókori mitológia ismert szakértője, A.F. akadémikus Losev "A mítosz dialektikája" című monográfiájában elismerte, hogy a mítosz nem találmány, hanem rendkívül praktikus és sürgősen szükséges tudat- és lénykategória.
Mitől félt az ókori ember a legjobban? Meggyalázza önmagát! Ez azt jelentette, hogy tönkretették az istenek által létrehozott világot. Ezért szükség volt a tiltások (tabuk) betartására - amelyeket hosszú próbálkozás és hiba követett el.
Roland Barthes francia kutató hangsúlyozta, hogy a mítosz olyan rendszer, amely egyszerre jelöl és értesít, javasol és előír, ösztönző jellegű. Bart szerint a fogalom "honosítása" a mítosz elsődleges feladata.
A mítosz "meggyőző szó"!
Az ókori emberek feltétel nélkül hittek a mítoszokban. A mítoszok jelezték, hogy mi legyen.
A történettudományok doktora, MF Albedil a "A mítoszok varázskörében" című könyvben ezt írja: "A mítoszokat nem fikcióként vagy fantasztikus abszurditásként kezelték."
Senki nem tette fel a kérdést a mítosz szerzőségéről - ki alkotta. Úgy gondolták, hogy a mítoszokat őseik mondták el az embereknek, és azoknak - az istenek. Ez azt jelenti, hogy a mítoszok eredeti kinyilatkoztatásokat tartalmaznak, és az embereknek csak azokat kellett megőrizniük a nemzedékek emlékezetében, és nem próbáltak változtatni vagy újat kitalálni.
Sok nemzedék tapasztalata és tudása felhalmozódott a mítoszokban. A mítoszok valami olyasmi voltak, mint az élet enciklopédiája: bennük lehet megtalálni a választ az élet minden fő kérdésére. A mítoszok arról az emberiség történelmének legősibb időszakáról meséltek, amely minden idők kezdete előtt létezett.
Roman Svet Svetlov, a Szentpétervári Állami Egyetem Filozófiai Karának professzora úgy véli, hogy „az archaikus mítosz„ az igazság teofánia ”! A mítosz nem "konstruálja", hanem feltárja a Kozmosz ontológiai felépítését!
A mítosz az elsődleges Tudás képe (leadott). A mitológia ennek az ősismeretnek a megértése.
Különböző mítoszok léteznek: 1 "kozmogonikus" - a világ eredetéről; "Eszkatológiai" - a világ végéről, 3 "naptári mítosz" - a természet életének ciklikus jellegéről; Egyéb.
A kozmogonikus mítoszok (a világ létrehozásáról) szinte minden kultúrában megtalálhatók. Sőt, olyan kultúrákban merültek fel, amelyek nem kommunikáltak (!) Egymással. A kutatókat annyira lenyűgözte e mítoszok hasonlósága, hogy ennek a mítosznak a „számtalan különböző arccal bájos herceg” nevet adták.
A primitív kultúrában a mítoszok a tudomány megfelelője, egyfajta tudás-enciklopédia. Művészet, irodalom, vallás, politikai ideológia - mindegyik mítoszon alapszik, mítoszt tartalmaz, mivel a mitológiából származik.
Az irodalomban szereplő mítosz olyan legenda, amely közvetíti az emberek elképzeléseit a világról, az ember helyéről abban, a létező eredetéről, Istenről és hősről.
Az ősi mítoszok történészek és írók által átdolgozott formában jutottak el hozzánk.
Aeschylus a tényleges történelem cselekménye alapján hozta létre a "perzsák" tragédiát, maga a történet pedig mítoszká változik.
Egyesek úgy vélik, hogy a mítoszok, mesék és legendák egy és ugyanaz. De ez nem így van.
A mítosz az ősismeretek megértésének egyik formája. Az irodalom a prototudás megértésévé válhat, ha az ember egy mítoszhoz hasonlóan a Jelenések Forrásához közeledik. Az igazi kreativitás nem esszé, hanem előadás!
De a modern írókat nem a mítoszok iránti rajongás, hanem a velük szembeni szabad hozzáállás jellemzi, amelyet gyakran saját fantáziájuk egészít ki. Tehát Odüsszeusz (Ithaca királya) mítosza Joyce által "Ullis" -ra változik.
A mítoszokból merítenek ihletet a tudósok és a művészek. Sigmund Freud a pszichoanalízisről szóló tanításában felhasználta az Oidipus-király mítoszát, az általa felfedezett jelenséget "Oidipus-komplexumnak" nevezve.
Richard Wagner zeneszerző sikeresen használta az ókori germán mítoszokat "A Nibelungen gyűrűje" című operaciklusában.
Az emberek tudata mitológiai. Szeretik a meséket, és nem bírják az igazságot. Ezért veszélyes megfosztani az embereket azoktól a mítoszoktól, amelyekkel régóta élnek.
Miután meglátogattam Izraelt azokon a helyeken, ahol született, élt és prédikálta a názáreti Jézust, meggyőződtem arról, hogy az életét mítosz alakítja. És valaki jó pénzt keres ezen a mítoszon.
Gyerekként a polgár- és a nagy honvédő háború hőseinek mítoszaira neveltek, és természetesen azt hittem, hogy ez a tiszta igazság. De a peresztrojka után kiderült az igazság. Kiderült, hogy Zoja Koszmodemjanszkaja egyszerűen parasztok gyújtogatója volt, ahol a németek éjszakáztak; Alekszandr Matrosov bravúrját Alekszandr Matrosov nem teljesítette; és Pavka Korcsagin nem épített keskeny nyomtávú vasutat, mert ilyen nem létezett a természetben.
A fegyveres felkelés és a Téli Palota elfoglalásának mítosza később az "Október" című filmben jött létre. Eisenstein "Potemkin csatahajó" remekműve is mítosz. A húsban nem voltak férgek, jól előkészített lázadás volt. És a lépcsőn való lövöldözés a zseniális Eisenstein ugyanaz a találmánya, mint a gyermekkel való emlékkocsi.
Ma a mítoszalkotás fő laboratóriuma a mozi. A legutóbbi „Eközben” című műsorban megvitatták azt a kérdést, hogy a mozi művészete hogyan hoz létre mítoszokat. Alekszandr Arkhangelszkij úgy véli, hogy a mítoszokkal való élet nem kevésbé jelentős, mint a valósággal való együttélés.
Filozófia doktor N.A. Pin úgy véli, hogy egyetlen propaganda államgépezet sem hozhat létre olyan mítoszt, amely uralni fogja a tömegek tudatát. Most posztideológiai körülmények között élünk. Ezt a vákuumot ki kell tölteni. De mivel? Mítoszok létrehozásával? Az emberek hinni akarnak. De nem hiszem el. Ma a magánember dominál. Egy magánszemélytől nem él mítosz. Ma az embernek nincs etikai és szemantikai navigációja. Nem tudja, miért él. A piaci totalitarizmus korszakát éljük. Amikor egy ötlet ideológiává válik, hivatalos dogmatizmus lesz belőle. És akkor válik erővé, amikor a tömeg tudatában nő.
Karen Shakhnazarov rendező úgy véli, hogy a mozi jelentése mítoszok létrehozása. Miért volt képes erre a szovjet mozi? Mivel az országnak volt ideológiája. Az ideológia egy ötlet jelenléte. Az ideológia nélküli mozi nem adhat mítoszokat. Nincs ideológia - nincs ötlet - nem lehet semmit létrehozni. Az egyik mítosz elpusztításához létre kell hoznia egy mást. A Szovjetunióban volt ideológia, volt ötlet, volt film. A modern Oroszországban egy helyreállításon megyünk keresztül. A helyreállítás egy kísérlet a forradalom előtti állapot, az ideológia lényegében eltűnt helyreállítására. A helyreállítás mindig véget ért. Merész ötletek fognak megjelenni, amelyek megragadják a tömegeket. Mert az emberiség az, ami volt és az is marad. Több forradalom, nagy felfordulás lesz. Akkor is megteszik, ha nem akarjuk.
EGYETÉRTEK Karen Shakhnazarovval - körbe sétáltunk, és ismét visszatértünk az elágazáshoz. Korábban kritizáltuk az ideológiát, most vágyakozunk rá. De korábban legalább volt egy ötlet. És most mindent hasra redukáltak. Dollárért cserélt lelkiséget. Igen, a boltok tele vannak - de a lelkek üresek! Nem, mielőtt tisztábbak, naivabbak, kedvesebbek lettünk volna, hittünk valakinek hamisnak tűnő eszmékben.
A kommunista ideológia megsemmisítése után új kapitalizmus-ideológiára volt szükség. A hatóságok utasítást kaptak egy orosz nemzeti ötlet létrehozására. De semmi sem történt. Mivel az ötletek nem komponálódnak, hanem objektíven léteznek, ahogy Platón mondta.
Oroszország nemzeti gondolata régóta ismert - CSAK EGYÜTT MEGTAKARHATÓ!
De idegen a helyreállított kapitalizmus ideológiájától, ahol mindenki önmagáért áll.
Az a gondolat, amelynek nincs gyökere a valóságban, és az emberek szíve, nem fog gyökeret verni.
Már senki sem róhatja fel a kommunista elképzelést, hogy hamis és steril. A kommunista Kína sikerei azt bizonyítják, hogy a kommunizmus gondolata nem eredménytelen, hanem a jövő. A kommunizmus egyetlen országban diadalmaskodott. Sajnos nem Oroszországban, hanem Kínában. Itt az ideje megtanulni a kínai nyelvet ...
Az ősi mítoszok és a mai mítoszok nem ugyanazok. Az ókori mítosz egy metafizikai mélységgel megtöltött szent üzenet, amelyben a világról és annak törvényeiről szóló ismeretek titkosítva vannak (mai értelemben ez egy metanarratívum).
A mai „mítoszok” pedig „szappanbuborékok”, hamis képek (szimulakrák), amelyeknek kevés közük van a valósághoz és annak törvényeihez; céljuk a köztudat manipulálása.
A modern "mítoszok" közé tartozik a "szabadság mítosza", "a demokrácia mítosza", "a haladás mítosza" és mások.
A történelmi mítoszokat a politikusok rendezik. A Péter előtt álló rossz Oroszország mítosza magától Pétertől származik, ürügyül reformjaihoz.
„A történelem mítoszok gyűjteménye! Puszta átverés! Egy törött telefonra emlékeztet. Csak azt tudjuk, amit mások sokszor átírtak, és amiben csak hinni lehet. De miért hinném? Mi van, ha tévednek? Talán más volt. Értelmet keresünk a történelemben, a számunkra ismert tényekre támaszkodva, de az új tények megjelenése arra kényszerít, hogy újból szemügyre vegyük a történelmi folyamat törvényszerűségeit. És mi van a történészek hazugságaival, a demagógiával, a félretájékoztatással? .. És a történelem e végtelen átírásával az uralkodók kedvében? .. Már most is nehéz megérteni, hol van az igazság és hol a hazugság ...
De van egy emberben valami örök, ami lehetővé teszi számunkra, hogy ma elképzeljük a távoli múltban élő emberek életét. Ha a kultúráról lenne szó, akkor nem tudnánk megérteni az ókori bölcseket anélkül, hogy ismernénk életük sajátosságait. De az érzékszervi empátia révén értjük meg őket. És mindez azért, mert az ember lényegében változatlan. "
(az Új orosz irodalom oldalon található "Vándor" (rejtély) regény-igaz történetemből)
© Nikolay Kofyrin - Új orosz irodalom -
