Az Abaza száma a világon. Abaza Kabardában - a Kaukázus őslakosai

|
abaza
abaz. Abaza

Bőség és terület

Teljes: ~ 60 000
Oroszország, Oroszország:
43 341 (2010. évi népszámlálás)

• • Karacsáj-Cserkeszia Karacsáj-Cserkeszia:
    36 919 (2010. évi népszámlálás)
    • Abaza: 14.808 (2010)
    • Cherkessk: 10 505 (2010)
    • Adyge-Khabl régió: 4 827 (2010)
    • Malokarachaevskiy: 3373 (2010)
    • Ust-Dzhegutinsky: 2252 (2010)
  • Stavropol Terület Stavropol Terület:
    3 646 (2010. évi népszámlálás)
  • Hanti -Manszijszk Autonóm Okrug - Jugra Hanti -Manszijszk Autonóm Okrug - Jugra:
    422 (2010. évi népszámlálás)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria:
    418 (2010. évi népszámlálás)
  • Moszkva Moszkva:
    318 (2010. évi népszámlálás)
  • Krasznodar terület Krasznodar területe:
    279 (2010. évi népszámlálás)
  • Yamalo-Nenets Autonóm Okrug Yamalo-Nenets Autonomous Okrug:
    236. (2010. évi népszámlálás)
  • Moszkvai régió Moszkva régió:
    139. (2010. évi népszámlálás)
  • Rostov régió Rostov régió:
    112 (2010. évi népszámlálás)
  • Adygea Adygea:
    84 (2010 -es népszámlálás)
  • Szentpétervár Szentpétervár:
    84 (2010 -es népszámlálás)

Törökország Törökország:
12 000 (becslés)
Egyiptom Egyiptom:
12 000 (becslés)
Abházia Abházia:
355 (2011. évi népszámlálás)
Ukrajna Ukrajna:
128 (2001 -es népszámlálás)

Régészeti kultúra

Maikop kultúra, Dolmen kultúra

Nyelv

Abaza nyelv

Vallás

Iszlám (szunnita)

Faji típus

Kaukázusiak

Tartalmazza

Kaukázusi családok,
Észak -kaukázusi család,
Abház-Adyg csoport.

Rokon népek

Abház-Adyghe család

• Abház-Abaza alcsoport:
  • Abháziaiak
  • abaza
• Adygs (Adyg alcsoport):
  • Kabardiaiak
  • Adyghe
  • Cserkészek
  • Shapsugs
  • Ubykhs

Etnikai csoportok

tapanta, ashkharua

Eredet

Ashui, Abazgi, Apsily, Sanigi, Zikhi

Abazinok(Abaz. Abaza) - a Kaukázus egyik legősibb őslakos népe, az Abház -Adyghe népcsoporthoz tartozik. A világ különböző országaiban (Törökország, Jordánia, Szíria, USA stb.) Sok nép ismeri az Abazát "cserkesz" néven, és gyakran cirkáciaként emlegetik az Abazát.

Az abazinok a kaukázusi faj Pyatigorsk keverékébe tartoznak, közepes magasságú, barna, szürke és kék szemek, fejlett haj, dolichocephalia jellemzik.

• 1 Általános
  • 1.1 Nyelv
• 2 Történelem
  • 2.1 András apostol
  • 2.2 Abazgia és az Abazga királyság
  • 2.3 16. század
  • 2.4 18. század
  • 2.5 19. század
• 3 Hagyományok és szokások
  • 3.1 Hagyományos ruházat
• 4 Érdekes tények
• 5 Galéria
• 6 Híres Abaza
• 7 Megjegyzések
• 8 Irodalom
• 9 Hivatkozások

Általános információ

Jelenleg ben lakik Orosz Föderáció, a legkompaktabb Karacsáj-Cserkeszia 13 aulája.

Név (etnonim) abaza(vagy Abazgs) és az ebbe az etnikai csoportba tartozó törzsek az ókori szerzők 5. századi munkáiban találhatók. időszámításunk előtt NS. Például az ókori görög történész, Herodotosz (Kr. E. 5. század) az ókori világtérképén a Pontus Euxine partja mentén élt népek listáján, a Coraxokkal, a kolkhokkal együtt az abasg törzsnek is nevezi. Az Abaza nyelv kutatója, A. N. Genko a következőket írta erről: „A kifejezés abaza nagyon ősi eredetűés kollektív jelentése van, amelyet közös nyelv és kultúra egyesít ... ".

Az Abaza történelmi ősi szülőhazája a modern Abházia és az ősi Circassia területe.

Abaza több családban is él az Adygea Köztársaságban, Ulyap faluban.

Ezenkívül korábban Abaza a Kabardino-Balkaria Zolsky kerületének 15 aulában élt, de most mindegyiket asszimilálták a kabardiak, elvesztve az Abaza nyelvét és kultúráját.

Etnográfiai szempontból az abazinok több törzsre (subethnos) oszlanak: Bashilbaevs, Tamovtsy, Kizilbekovtsy, Shahgireevtsy, Bagovtsy, Barakaevtsy, Loovtsy, Dudarokovtsy, Biberdovtsy, Dzhantemirovtsy. Klychevv.

Az abazák nyelvileg a legközelebb állnak az abházokhoz, azonban jobban ki voltak téve az adyghe -hatásoknak, és kultúrájukban kevesebb abház elem található, mint az adyghe -k.

Abaza hívők szunnita muszlimok.

Az Abaza száma a településeken 2002 -ben:

Karachay-Cherkess Köztársaság

• Cherkessk város 9442
• aul Psyzh 5395
• falu Krasznij Vosztok 3143
• Ust-Dzheguta város 2254
• aul Kubina 2063
• Inzhich-Chukun falu 1827
• aul Elburgan 1765
• aul Staro-Kuvinsk 900
• aul Apsua 610
• aul Kara-Pago 522
• aul Abaza-Khabl 381
• aul Malo-Abazinsk 336
• Koydan falu 329
• aul Adyge-Khabl 326
• aul Novo-Kuvinsk 326
• aul Khabez 239
• aul Tapanta 237
• település Erkin-Shahar 175
• Karacsojevszk városa 144
• aul Ersakon 142
• falu Uchkeken 135
• Grushka gazdaság 130
• falu Pervomayskoe 105
• aul Psauchye-Dakho 104

Stavropol régió

• Kislovodszk város 1263
• Sztavropol városa 346
• Nevinnomyssk város 281
• Pjatigorszk város 143
• Essentuki 135
• Podkumok falu 104

Kabardino-Balkár Köztársaság

• Nalchik város 215

Hanti-Mansi autonóm tartomány

• Surgut város 160

Moszkva

• Moszkva 191

Nyelv

Fő cikk: Abaza nyelv

Abazák az észak -kaukázusi család abház -adyg csoportjának abaza nyelvét beszélik, amelynek két nyelvjárása van - tapant(az irodalmi nyelv alapja) és Ashkhar... Írás a cirill ábécé alapján. Az oroszországi Abazák többsége ismeri a kabardino-cserkesz (adyghe) és az orosz nyelvet is.

Nyelvileg az abazákat két nagy csoportra osztják: tapanta (ashua) és ashkharua (shkarua), amelyek azonos nevű nyelvjárásaikat használják.

Történelem

Több mint ötezer évvel ezelőtt az abaza etnosz története az abház és a cserkesz etnosz történetével együtt kezdődött, és egymás mellett fejlődött.

Fő cikk: Abházia története Fő cikk: A cserkészek története

András apostol

Az I. században NS. - az egyházi hagyomány szerint Szent. András apostol korszakunk 40. évében a keresztény tant hirdette a hegyi népek között: alánok, abbazok és zikhik.

Abazgia és az abázzi királyság

A II. Században NS. a történelem rögzítette az államot (fejedelemséget) - Abazgia. VIII. Század NS. a történelem rögzített egy állapotot - az abazgiai királyságot, ismertebb nevén "abház királyságot". A történelem bizonyos időszakaiban az Abházia területén élő Abazák száma meghaladta a rokon abháziakat. A mezőgazdasági műveléshez szükséges földterületek hiánya miatt az Abaza három hullámban, a történelem különböző korszakaiban békésen vándorolt ​​Észak -Kaukázusba a hozzájuk kapcsolódó adyghe törzsekkel együtt.

K. Stal egy legendát idéz, amely szerint az Abaza betelepítése a Belaya és a Teberda felső folyásai közötti hegyi hágókon keresztül történt. Ezen utak helynévje jelenleg az abház-abaza nyelv alapján etimologizált. A. Ya. Fedorov ezt írja: "Eddig Karacsáj helynévvel ragyogtak fel az itt lakó abazinok által hagyott Abház-Abaza helynév emlékei." Például: Musa Achitara (Musa ychvtara // Musa ytshtar) "karám Musa lovaihoz"; Teberda (Typarta // atyparta) "barangolás helye"; Maruha (Marakhva) "napenergia"

16. század

Az orosz krónika szerint (a szerző ismeretlen) 1552-ben a cserkeszek első nagykövetsége Moszkvába érkezett, hogy tárgyaljon Szörnyű Ivánnal, hogy katonai-politikai szövetséget kössenek a krími kán ellen, köztük Ivan Abaza herceg. Ezbozlukov.

18. század

1762 - Claude -Charles Peysonel, az isztambuli francia konzul írta -

Abaz a Circassia és Georgia közötti teret lakó népek közé tartozik. A cserkesziekhez hasonlóan több törzsre oszlanak, amelyeket saját bejjeik irányítanak. Állandó háború folyik a törzsek között. Az Abaza vallása a kereszténység és a panteizmus keveréke; ennek ellenére az emberek istenfélő keresztényeknek ismerik fel magukat. A Porta saját bégét nevezi ki ebbe az országba, az Abaza bájának nevezik, aki azonban csak a főnöki címet használja minden hatalom nélkül. Bey rezidenciája Sukhumban található. A fő parancs ezen a területen a Fekete -tenger parti pasaé, de az Abaza nem engedelmeskedik sem neki, sem a török ​​bégnek, és csak egy erő vezetheti őket engedelmességre és engedelmességre. A kubai seraskir néha razziát tart rajtuk, elveszi apró állatállományukat, lovukat és rabszolgáikat. ennek az országnak két fő kikötője van - Sukhum és Kodosh.

19. század

A 19. században az abazinok megosztották az adygokkal és abháziakkal az orosz-kaukázusi háború minden baját, nehézségét és nehézségét, valamint annak minden tragikus következményét.

Fő cikk: Kaukázusi háború

Töredék. 1836, február 8. James Hudson Herbert Taylor altábornagynak. ... "A Stavropol elleni Abaza -támadásról"

Ugyanezen november végén az abazai cserkészek összpontosították erőiket annak érdekében, hogy visszavágjanak a területükre behatoló fekete -tengeri kozákokra és orosz szabályos egységekre. Abaza betört Stavropolba, az úgynevezett "kaukázusi kormány" fővárosába, és 1700 foglyot, 8000 szarvasmarha -fejet stb. Vitt magával. kereskedők, bankárok. Köztük volt egy magas rangú orosz katona, tábornok, ahogy mondani szokták; főhadiszállásával együtt fogságba került. Ez a második razziája a Stavropol ellen, amelyet ben hajtottak végre Tavaly... először 800 foglyot fogtak el. Ez a második támadás, amelyről most beszámoltam, szintén teljes sikerrel végződött a cserkesziek számára, bár az oroszok találkozni készültek velük.

Fő cikk: A cserkesz muhajirizmus

Az Abaza leszármazottai, akik az orosz-kaukázusi háború után felvették az orosz állampolgárságot, Karacsáj-Cherkessiában élnek (az aulok felsoroltak fent).

Az Abaza-muhajírok leszármazottai külföldön élnek, ahol az adygokkal együtt „cserkeszeknek” nevezik őket. a cserkesz diaszpórák összetétele Törökországban, Szíriában, Izraelben, Egyiptomban, Jordániában, Líbiában, Abazában körülbelül 24 ezer ember. Sokan közülük áttértek a törökre és az arabra, miután elvesztették nyelvüket, néhányan elveszítették Abaza nevüket és vezetéknevüket, keveredve a törökökkel és az arabokkal, miközben egyes klánokhoz tartozásuk emléke a mai napig megmarad.

Hagyományok és szokások

A fő foglalkozások a szarvasmarha -tenyésztés, beleértve a távoli legelőket, valamint a mezőgazdaság. A szántáshoz mindenekelőtt a házhoz legközelebb eső telkeket készítették elő, ahová a legegyszerűbb mezőgazdasági eszközöket szállítani. Ez a munka télen kezdődött: a helyeket megtisztították a kövektől, és a fákat kitörték. A hegyvidéki területek kényelmetlenek voltak a műveléshez. A kertészet is fontos foglalkozása volt az Abazának. Amikor az erdőterületeket szántóföldre tisztították, a vad gyümölcsfák és bokrok érintetlenül maradtak. Ezek főleg vadalma, körte, dogwood, borbolya, mogyoró voltak. A házakat és a melléképületeket mindig gyümölcsfákba temették.
A méhészet, az Abaza egyik legősibb foglalkozása jelentős szerepet játszott. A mézből édes italt készítettek, amely "bódító, bódító, mérgező tulajdonságokkal rendelkezett".

Szakmák - kovácsolás, gyapjú- és bőrfeldolgozás. Az abazák régóta kifejlesztették a hazai mesterségeket, amelyekben családon belüli munkamegosztás volt. Tehát a gyapjú és a bőr megmunkálása a nők felelőssége volt, de a fa, fém, kő megmunkálása férfiak dolga. A ruhákat gyapjúból, vékony ruhából és durvább anyagból készítették hétköznapi viselet, nemez leggings, kalapok, övek, cipők, nemezek, takarók, valamint különféle kötött termékek. Fejlődött a szőrme- és bőripar. Bőrből varrtak bundát és kalapot, bőrből cipőt, borost, nyerget, táskát, lóhámot. A báránybőr a szőrmesterség fő tárgya. kovácsokat nagy becsben tartották. Készítettek és javítottak kaszákat, sarlókat, villákat, vaslapátokat, kapákat, patkókat, lószerszám fém alkatrészeit, láncokat, kést, ollót stb. Sok kovács is fegyverkovács volt. Fegyvereket (fegyvereket és tőröket késsel) díszítettek ezüsttel, arannyal, vésést niellóval. Az ilyen páncélosokból viszont ékszerészek lettek. A fegyvergyártás az Abaza körében mély hagyományokkal rendelkezik a távoli múltban. A kézművesek nyilakat (hrihytokat) készítettek. A fegyvergyártással együtt az Abaza fegyverkovácsok különböző kaliberű golyók gyártásával foglalkoztak. Az ékszerkészítés az Abaza egyik legősibb mestersége volt. Ügyes kézművesek türelemmel különféle termékeket készítettek: női és férfi öveket, melldíszeket, pecsétgyűrűket és gyűrűket, fülbevalókat és halántékfüggőket. Minden, nőknek szánt ékszer nagyon szép formájú volt, gazdagon díszített.

Hagyományos társadalmi szervezet - vidéki közösségek, nagy és kis családok, patronimák. Az aulokat patronim negyedekre osztották, a síkságon - zsúfolt, hegyekben - fészkelő típusú. A legrégebbi lakás kerek, fonott volt; a téglalap alakú egy- és többkamrás házak is széles körben elterjedtek; A 19. század végén vályogot kezdtek használni az Abazák között, tégla és fa rönkházak jelentek meg vas- vagy cserépfedél alatt. A hagyományos birtok egy vagy több lakóépületet tartalmazott, köztük egy vendégszobát - kunatskaya, és tőlük távol egy melléképület.

Az évszázados történelem során az Abaza, az észak-kaukázusi és az egész ország sok népéhez hasonlóan, kidolgozta a nemzeti ételek sajátos és gazdag választékát, a főzési és étkezési szabályokat. Az ősi idők óta az Abaza mezőgazdasággal, szarvasmarha -tenyésztéssel, baromfitenyésztéssel foglalkozik, és ez tükröződik a népi ételek összetételében és jellemzőiben, amelyek között a fő helyet a bárány, a marhahús és a baromfi, valamint a tej- és zöldségtermékek alkotják. . Az Abazában sok étel van baromfihúsból. A ktIuzhdzyrdza nemzeti étel (szó szerint: "csirke mártással") csirke vagy pulykahúsból készül.

Az Abaza konyha alapja a hagyományos mezőgazdasági és szarvasmarha -tenyésztési termékek használata, nagy mennyiségű állati zsír, különösen vaj és ghee, valamint tejszín, tejföl és savanyú tej használata.

Ami az egyes fűszereket illeti, az Abaza - sok észak -kaukázusi néphez hasonlóan - főként őrölt pirospaprikát, sóval zúzott fokhagymát és száraz fűszeres gyógynövények - főleg kapor és kakukkfű - keverékét használja. A fűszeres mártásból az Abaza savanyú tejből, tejfölből, pirospaprikából, zúzott fokhagymából és sóval készült mártást használ. Az alacsony alkoholtartalmú ital bakhsim (buza) széles körben elterjedt.

A szóbeli népművészet az abazaiak szellemi kultúrájának fontos része. Az abazaiak nagy szeretettel bánnak a fecskével, az emberi faj megmentőjének tartják. Szigorúan tilos elpusztítani a fecskék fészkeit, mivel az ilyen cselekedeteket nagy bűnnek tekintik. A házba berepült fecske jólétet és boldogságot jelent a családnak; nem szabad hagyni, hogy a madár szenvedjen. Van egy legenda a fecskével kapcsolatban. Az ókorban a hétfejű szörny különböző állatokat, madarakat és rovarokat küldött a világ minden szegletébe, hogy megtudja, kinek a húsa a legfinomabb, és kinek a legédesebb. Így a fecske találkozott egy kígyóval, aki sietve közölte a szörnyeteggel, hogy az embernek van a legfinomabb húsa és a legédesebb vére. A fecske kétségeit fejezte ki ezzel kapcsolatban, és megkérte a kígyót, hogy mutassa meg csípését. Amint a kígyó kidugta a csípését, a fecske csőrének ütésével felhasította. Innentől kezdve a kígyó elvesztette a beszédképességét, csak sziszegést bocsátott ki. Ezért nem jutott el a szörnyű hír a szörnyű hírhez. Az embereket megmentették. Abaza szerint a béka az eső hírnöke, és soha nem ölik meg. És az ló az Abaza folklórban (mesék, legendák) csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik, és mindig a tulajdonos megmentésére jön a számára legveszélyesebb pillanatokban. Abaza megalkotta és megőrizte a leggazdagabb tündérmesét. Ez magában foglalja a meséket, meséket, meséket és állatmeséket. Vannak olyan cselekmények, amelyek egybeesnek a világgal és teljesen kaukázusi. A legnépszerűbb a Narst Epic. a mesékben a jó és az igazság győzedelmeskedik minden esetben, a gonoszt pedig minden bizonnyal büntetik. Az Abaza meseeposz egyik fő témája a vajúdás témája. A kreatív, szabad munka költői. A kényszermunkát büntetésnek és átoknak tekintik. A jó karakterek ügyes pásztorok, szántók, pásztorok, vadászok, hímzők. Sok mese a következő szavakkal végződik: "... gazdagon és boldogan kezdett élni." Khabar (megbízható információkat tartalmazó történetek), közmondások és mondások nagy helyet foglalnak el az Abaza folklórban. A találós kérdések is népszerűek az emberek körében.

Az orális népművészet mellett a zenei és táncos folklór mindig is fontos szerepet játszott az Abaza hagyományos mindennapi kultúrájában. Az Abaza hangszerek sokféleségéről már a 19. századi írott források is beszámoltak. "Kétoldalas balalaika, amely szórakoztatta az Abazát", "fűcső" jelzéssel.

Az ősi hangszerek között vannak még: egyfajta balalaika (egér Ikvabyz), két húros hegedű (apkhyartsa), olyan hangszer, mint egy hárfa (andu), egy cső a fegyvercsőből (kIzhkIzh), fa csörgők (phyarchIak) ). Az Abaza legősibb hangszerei a cső (zurna) és a cső (acIarpIyna) voltak.

Jellemzőek az éves ciklushoz kapcsolódó szokások és szertartások. A folklór megmarad: Nart eposz, mesék, dalok különféle műfajai. Ősidők óta az emberek zeneszámokat írtak. Az a szükséglet, hogy törekvéseiket, gondolataikat és érzéseiket kifejezzék bennük, a zene átvitt nyelvén beszéljenek, az emberek nagy szellemi gazdagságának és tehetségének bizonyítéka. Az Abaza népének dalírását a műfajok sokfélesége jellemzi. A különböző időpontokban létrehozott dal- és tánc-hangszeres folklór gazdag. A népdalok tartalmának és formájának sajátosságaitól függően megkülönböztetik: munkakórusokat, munkás mezőgazdasági dalokat, játékot, rituálét, pompát, kerek táncot, táncot, eposzt (elbeszélést), lírát, képregényt, történelmi és hősi síró dalokat, lírai síró dalok, valamint változatos gyermekdalok és hangszeres művek.

Hagyományos ruházat

Fő cikk: Cserkesz népviselet Fő cikk: cserkesz

A szélezett fegyverek kötelező elemei voltak a nemes (arisztokrata) abaza férfiak ruházatának. Beshmet úgynevezett szablyás övvel övezték be, vagyis réz és ezüst plakettekkel díszített bőrszíjat, amelyhez tőrt és kardot erősítettek. Az Abazák kama vagy beb típusú tőröket viseltek, amelyek többek között talizmán funkciókat is elláttak, különféle szokások és rituálék végrehajtására.

A szablyák közül a tulajdonos vagyonától függően a Mamluk típusú szablyát részesítették előnyben, vagy a kilich (török ​​szablya), vagy a gaddare (iráni szablya). Még a nyilakra remegő íjat is a lovas ruházatának tekintették.

Abazának mindig volt nála egy kis kés, amelyet háztartási célokra lehetett használni, de amely nem volt látható, és ezért nem volt ruházati elem.

1073 - Abaza ikonfestők és ékszeriparosok részt vettek a Kijev -Pechersk Lavra katedrális festésében.

Képtár

• Vintage fotó

Abaza a XIX

Fiatal Abaza. F. Orden fényképész. 1897 g.

Nemes Abaza.

Esküvő Darykva-kyt faluban. Század közepe

Himsada lánya és hercege, Loov, a 19. század vége

Abaza az aul Bibarkt (modern Elburgan) nemesi családjaiból

Híres Abaza

• Mehmed Abaza pasa (1576-1634) - az Oszmán Birodalom vezírje, az Erzurum Eyalet Beylerbey, Bosznia uralkodója.
• Abazin, Andrey Mehmedovich (1634-1703) - Bratslav ezredes, a Zaporozhye hadsereg.
• Keshev, Adil-Girey Kuchukovich
• Tabulov, Tatlustan Zakerievich - író és költő.
• Bezhanov Kerim Dugulovich (1911-1998) - a Dicsőség Rendjének teljes tulajdonosa
• Ali-Bey Abaza Bulat Kopan (1728-1773)-1769-ben. Ő vezette a török ​​szultán elleni felszabadító felkelést
• Kansav al Gauri ibn Biberd
• Dzhegutanov, Kali Salim -Gerievich - író és költő.
• Gagiev Iosif Ibragimovich (1950-2011) - filológiai doktor, professzor.
• Agrba Kanamat - a cári hadsereg ezredese
• Agrba Rauf - az arany St.George fegyver (1917)
• Murzabek Aliev (Shegerei ~ Apsua falu szülötte) - Teheráni bankár. Megőrizte a Miklós királyi család aranyát 2
• Klych Gerey szultán - a Vadhadosztály parancsnoka, a Fehér Hadsereg vezérőrnagya
• Shanov Karney - rendezett Balakhonov, Saratov város parancsnoka
• Tabulov Tatlustan Zakerievich abaza és cserkész író és költő. Az Abaza irodalom egyik alapítója.
• Tlyabicheva Mira Sakhat-Gerievna, az első Abaza költőnő, a Szovjetunió Írószövetségének tagja

* Tlisov Mukhamed Indrisovich (az aul Apsua -ból származik) - fizikai és matematikai tudományok doktora, professzor

• Gozhev Abrek -Zaur Patovich (A. Apsua származása) - Abaza zeneszerző, tanár, a KChR tiszteletbeli munkása

Jegyzetek (szerkesztés)

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 A 2010-es összoroszországi népszámlálás eredményei az egyes nemzetiségek demográfiai és társadalmi-gazdasági jellemzőivel kapcsolatban
2. 1 2 3 4 5 A 2010 -es népszámlálás eredményei: A KChR városai és kerületei lakosságának nemzeti összetétele a legtöbb nemzetiség összefüggésében
3. 1 2 Joshuaproject. Abaza
4. Abházia lakossága: 2011. évi népszámlálás
5. 2001 Teljes ukrán népszámlálás
6. 1 2 3 4 A világ nemzetei és vallásai: enciklopédia / Ch. szerk. V. A. Tishkov, Szerkesztőbizottság.: O. Yu. Artyomova, S. A. Arutyunov, A. N. Kozhanovsky, stb. - Moszkva: Orosz Tudományos Akadémia. Etnológiai és Antropológiai Intézet nevét viseli N. N. Miklukho -Maclay, 1998. - S. 19. - 928 p. - (Nagy Orosz Enciklopédia). -ISBN 5-85270-155-6.
7. Afasizhev T.I. My aul: Mérföldkövek a történelemben. Maykop, LLC "Ajax" Kiadója, 2002.382s., Ill.
8. Afasizhev T. I. Aul krónikája: évek, emberek, események. Maykop, az "Ajax" LLC kiadója, 2004, -397.
9. A 2002-es összoroszországi népszámlálás mikroadatbázisa
10. Oroszország és Circassia katonai-politikai uniójának létrejöttének 450. évfordulójára
11. Arról, hogy a cserkeszek elfoglalták egy hadihajót, az Abaza támadást Stavropol ellen
12. A kereszténység története az Észak -Kaukázusban

Irodalom

A cikk írásakor a Brockhaus és az Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907) anyagát használták fel.

• Abazinok // Oroszország népei. Kultúrák és vallások atlasza. - M.: Tervezés. Információ. Térképészet, 2010 .-- 320 p. -ISBN 978-5-287-00718-8.
• Abaza // Ethnoatlas of the Krasznojarszki terület / Council of the Krasnoyarsk Territory Administration. PR -osztály; ch. szerk. R. G. Rafikov; szerkesztőbizottság: V.P. Krivonogov, R.D. Csokaev. - 2. kiadás, Rev. és hozzá. - Krasznojarszk: Platina (PLATINA), 2008.- 224 p. -ISBN 978-5-98624-092-3.

Linkek

• V. B. Vinogradov. Közép -Kuban. Honfitársak és szomszédok. ABASINS
• Abaza-Abházia nemzeti hálózat "Abazashta.com"
• Abaza ifjúsági szövetsége "Sharpny"
• Mihail Thaitsukhov az "Abaza" önnévről
• Nadezhda Emelyanova, Mussa Ekzekov. ABAZA ORSZÁG

Az abház-adyghe népek etnonimái és szubetnosai
Elavult etnonimák	Geniochi | Zikhi (Zigi, Zyuhi, Dzhiki) | Sisakok | Kasogi | Kerkets | Meots (Agras | Arrekhs | Aspurgians | Dandaria | Doschi | Obidiaken | Sindh | Sittaken | Tarpets | Torets) | Cserkaszi
Subethnos abazin	Ashkharua (Bagovtsy, Barakaevtsy, Bashilbaevtsy, Kizilbekovtsy, Tamovtsy, Shahgireevtsy) | Tapanta (Biberdovtsy, Dudarokovtsy, Dzhantemirovtsy, Klychevtsy, Kyachevtsy, Loovtsy)
Az abházok etnikai csoportjai	Abzhuytsy | Aibga | Akhchips | Bzyptsy | Ember | Daltsy | Pskhuvtsy | Szomorú | Samurzakans | Tsabaltsy | Tsvidzhi | Abházi néger
Adygs alcsaládjai (cserkészek)	Abadzekhi | Ádámok | Besleneevites | Bzhedugi | Guaye | Egerukaevites | Zhaneevtsy | Kabardiak | Mamhegi | Makhoshevtsy | Natukhai | Temirgojeviták | Frankkardashi | Hakuchi | Khatukais | Hegiki | Hetuki | Chebsin | Shapsugs
Az ubykhok altetői	Vardane | Psakhe | Sasha | Soca | Subeshh | Heeze
Diaszpóra információk: Törökország, Szíria, Líbia, Egyiptom, Jordánia, Izrael

Abaza Információk a

Az abazinok (Abaz. Abaza) a Kaukázus egyik legősibb őslakos népe, az Abház-Adyghe népcsoporthoz tartozik. A világ különböző országaiban (Törökország, Jordánia, Szíria, USA stb.) Sok nép ismeri az Abazát "cserkesz" néven, és gyakran cirkáciaként emlegetik az Abazát.

Az abazinok a kaukázusi faj Pyatigorsk keverékébe tartoznak, alacsony termetűek (férfiak - 171,8 cm; nők - 158,1 cm), barna, szürke és kék szemek, fejlett haj, dolichocephalia.

Etnográfiai szempontból az abazinok több törzsre (szubetnóra) oszlanak: Bashilbaevs, Tamovs, Kizilbekovtsy, Shahgireevtsy, Bagovtsy, Barakaevtsy, Loovtsy, Dudarokovtsy, Biberdovtsy, Dzhantemirovtsy, Klychevovtsy,

Az abazák nyelvileg a legközelebb állnak az abházokhoz, azonban jobban ki voltak téve az adyghe -hatásoknak, és kultúrájukban kevesebb abház elem található, mint az adyghe -k.

Abaza hívők szunnita muszlimok.

Abazák az észak -kaukázusi család Abház -Adyg csoportjának abaza nyelvét beszélik, amelynek két nyelvjárása van - Tapant (amely az irodalmi nyelv alapja) és Ashkhar. Írás a cirill ábécé alapján. Az oroszországi Abazák többsége ismeri a kabardino-cserkesz (adyghe) és az orosz nyelvet is.

Nyelvileg az abazákat két nagy csoportra osztják: tapanta (ashua) és ashkharua (shkarua), amelyek azonos nevű nyelvjárásaikat használják.

A fő foglalkozások a szarvasmarha -tenyésztés, beleértve a távoli legelőket, valamint a mezőgazdaság. A szántáshoz mindenekelőtt a házhoz legközelebb eső telkeket készítették elő, ahová a legegyszerűbb mezőgazdasági eszközöket szállítani. Ez a munka télen kezdődött: a helyeket megtisztították a kövektől, és a fákat kitörték. A hegyvidéki területek kényelmetlenek voltak a műveléshez. A kertészet is fontos foglalkozása volt az Abazának. Amikor az erdőterületeket szántóföldre tisztították, a vad gyümölcsfák és bokrok érintetlenül maradtak. Ezek főleg vadalma, körte, dogwood, borbolya, mogyoró voltak. A házakat és a melléképületeket mindig gyümölcsfákba temették. A méhészet, az Abaza egyik legősibb foglalkozása jelentős szerepet játszott. A mézből édes italt készítettek, amely "bódító, bódító, mérgező tulajdonságokkal rendelkezett".

Szakmák - kovácsolás, gyapjú- és bőrfeldolgozás. Az abazák régóta kifejlesztették a hazai mesterségeket, amelyekben családon belüli munkamegosztás volt. Tehát a gyapjú és a bőr megmunkálása a nők felelőssége volt, de a fa, fém, kő megmunkálása férfiak dolga. Gyapjúból burkákat, vékony és durva ruhákat készítettek a mindennapi viselethez, filc leggingseket, kalapokat, öveket, cipőket, nemezeket, takarókat és különféle kötött termékeket. Fejlődött a szőrme- és bőripar. Bőrből varrtak bundát és kalapot, bőrből cipőt, borost, nyerget, táskát, lóhámot. A báránybőr a szőrmesterség fő tárgya. A kovácsokat nagy becsben tartották. Készítettek és javítottak kaszákat, sarlókat, villákat, vaslapátokat, kapákat, patkókat, lószerszám fém alkatrészeit, láncokat, kést, ollót stb. Sok kovács is fegyverkovács volt. Fegyvereket (fegyvereket és tőröket késsel) díszítettek ezüsttel, arannyal, vésést niellóval. Az ilyen páncélosokból viszont ékszerészek lettek. A fegyvergyártás az Abaza körében mély hagyományokkal rendelkezik a távoli múltban. A kézművesek nyilakat (hrihytokat) készítettek. A fegyvergyártással együtt az Abaza fegyverkovácsok különböző kaliberű golyók gyártásával foglalkoztak. Az ékszerkészítés az Abaza egyik legősibb mestersége volt. Ügyes kézművesek türelemmel különféle termékeket készítettek: női és férfi öveket, melldíszeket, pecsétgyűrűket és gyűrűket, fülbevalókat és halántékfüggőket. Minden, nőknek szánt ékszer nagyon szép formájú volt, gazdagon díszített.

Hagyományos társadalmi szervezet - vidéki közösségek, nagy és kis családok, patronimák. Az aulokat patronim negyedekre osztották, a síkságon - zsúfolt, hegyekben - fészkelő típusú. A legrégebbi lakás kerek, fonott volt; a téglalap alakú egy- és többkamrás házak is széles körben elterjedtek; A 19. század végén vályogot kezdtek használni az Abazák között, tégla és fa rönkházak jelentek meg vas- vagy cserépfedél alatt. A hagyományos birtok egy vagy több lakóépületet tartalmazott, köztük egy vendégszobát - kunatskaya, és tőlük távol egy melléképület.

Az évszázados történelem során az Abaza, az észak-kaukázusi és az egész ország sok népéhez hasonlóan, kidolgozta a nemzeti ételek sajátos és gazdag választékát, a főzési és étkezési szabályokat. Az ősi idők óta az Abaza mezőgazdasággal, szarvasmarha -tenyésztéssel, baromfitenyésztéssel foglalkozik, és ez tükröződik a népi ételek összetételében és jellemzőiben, amelyek között a fő helyet a bárány, a marhahús és a baromfi, valamint a tej- és zöldségtermékek alkotják. . Az Abazában sok étel van baromfihúsból. A ktIuzhdzyrdza nemzeti étel (szó szerint: "csirke mártással") csirke vagy pulykahúsból készül.

Az Abaza konyha alapja a hagyományos mezőgazdasági és szarvasmarha -tenyésztési termékek használata, nagy mennyiségű állati zsír, különösen vaj és ghee, valamint tejszín, tejföl és savanyú tej használata.

Ami az egyes fűszereket illeti, az Abaza - sok észak -kaukázusi néphez hasonlóan - főként őrölt pirospaprikát, sóval zúzott fokhagymát és száraz fűszeres gyógynövények - főleg kapor és kakukkfű - keverékét használja. A fűszeres mártásból az Abaza savanyú tejből, tejfölből, pirospaprikából, zúzott fokhagymából és sóval készült mártást használ. Az alacsony alkoholtartalmú ital bakhsim (buza) széles körben elterjedt.

A szóbeli népművészet az abazaiak szellemi kultúrájának fontos része. Az abazaiak nagy szeretettel bánnak a fecskével, az emberi faj megmentőjének tartják. Szigorúan tilos elpusztítani a fecskék fészkeit, mivel az ilyen cselekedeteket nagy bűnnek tekintik. A házba berepült fecske jólétet és boldogságot jelent a családnak; nem szabad hagyni, hogy a madár szenvedjen. Van egy legenda a fecskével kapcsolatban. Az ókorban a hétfejű szörny különböző állatokat, madarakat és rovarokat küldött a világ minden szegletébe, hogy megtudja, kinek a húsa a legfinomabb, és kinek a legédesebb. Így a fecske találkozott egy kígyóval, aki sietve közölte a szörnyeteggel, hogy az embernek van a legfinomabb húsa és a legédesebb vére. A fecske kétségeit fejezte ki ezzel kapcsolatban, és megkérte a kígyót, hogy mutassa meg csípését. Amint a kígyó kidugta a csípését, a fecske csőrének ütésével felhasította. Innentől kezdve a kígyó elvesztette a beszédképességét, csak sziszegést bocsátott ki. Ezért nem jutott el a szörnyű hír a szörnyű hírhez. Az embereket megmentették. Abaza szerint a béka az eső hírnöke, és soha nem ölik meg. És az ló az Abaza folklórban (mesék, legendák) csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik, és mindig a tulajdonos megmentésére jön a számára legveszélyesebb pillanatokban. Abaza megalkotta és megőrizte a leggazdagabb tündérmesét. Ez magában foglalja a meséket, meséket, meséket és állatmeséket. Vannak olyan cselekmények, amelyek egybeesnek a világgal és teljesen kaukázusi. A legnépszerűbb a Narst Epic. A mesékben minden esetben a jó és az igazság érvényesül, és a gonoszt minden bizonnyal büntetik. Az Abaza meseeposz egyik fő témája a vajúdás témája. A kreatív, szabad munka költői. A kényszermunkát büntetésnek és átoknak tekintik. A jó karakterek ügyes pásztorok, szántók, pásztorok, vadászok, hímzők. Sok mese a következő szavakkal végződik: "... gazdagon és boldogan kezdett élni." Khabar (megbízható információkat tartalmazó történetek), közmondások és mondások nagy helyet foglalnak el az Abaza folklórban. A találós kérdések is népszerűek az emberek körében.

A szóbeli népművészet mellett a zenei és táncos folklór mindig is fontos szerepet játszott az Abaza hagyományos mindennapi kultúrájában. Az Abaza hangszerek sokféleségéről már a 19. századi írott források is beszámoltak. "Kétoldalas balalaika, amely szórakoztatta az Abazát", "fűcső" jelzéssel.

Az ősi hangszerek között vannak még: egyfajta balalaika (egér Ikvabyz), két húros hegedű (apkhyartsa), olyan hangszer, mint egy hárfa (andu), egy cső a fegyvercsőből (kIzhkIzh), fa csörgők (phyarchIak) ). Az Abaza legősibb hangszerei a cső (zurna) és a cső (acIarpIyna) voltak.

Jellemzőek az éves ciklushoz kapcsolódó szokások és szertartások. Megmarad a folklór: a Nart -eposz, a mesék és dalok különféle műfajai. Ősidők óta az emberek zeneszámokat írtak. Az a szükséglet, hogy törekvéseiket, gondolataikat és érzéseiket kifejezzék bennük, a zene átvitt nyelvén beszéljenek, az emberek nagy szellemi gazdagságának és tehetségének bizonyítéka. Az Abaza népének dalírását a műfajok sokfélesége jellemzi. A különböző időpontokban létrehozott dal- és tánc-hangszeres folklór gazdag. A népdalok tartalmának és formájának sajátosságaitól függően megkülönböztetik: munkakórusokat, munkás mezőgazdasági dalokat, játékot, rituálét, pompát, kerek táncot, táncot, epikus (elbeszélő), lírai, képregényes, történelmi és hősi sirató dalokat, lírát sirató dalok, valamint különféle gyermekdalok és hangszeres művek.

Az abház és abaza népek sajátos kultúra és hagyományok hordozói, amelyek közül sok évezredek során alakult ki, és a mai napig fennmaradt. A WAC portál olvasóinak egy néprajzi esszék ciklusát kínáljuk e népek életének különböző aspektusairól, művészetéről, mesterségéről és nemzeti szokásairól, amelyek közös gyökerekkel és közös történettel rendelkeznek.

Asta Ardzinba

Az abházok és az abazinok testvérnépek, akik a Kaukázus északnyugati részén élnek, és a Kaukázus őslakosainak Abház-Adyg csoportjába tartoznak. Évszázados történelmük során saját egyedi és jellegzetes kultúrát hoztak létre.

Az Abház lakóhelye

Az abháziakat ősidők óta "abadza", "azeh", "apkhaz", "abkhaz", "abaza" néven ismerik. Az abházok maguk "Apsua" -nak, országuk "Apsny" -nak nevezik magukat.

Történelmileg az abházok az Ingur folyótól a Bzyb folyóig terjedő területeken éltek - Nagy Abházia - és a Bzyb folyótól a Mzymta folyóig - Kis Abházia.

A modern Abházia államhatárain belüli terület a keleti Ingur folyótól a nyugati Psou folyóig terjed. Az északi határ a kaukázusi főgerinc sarkán húzódik. Abházia lakossága mintegy 250 ezer ember, az etnikai abházok közöttük körülbelül 120 ezer ember. Különféle becslések szerint 200-500 ezer abház él történelmi hazáján kívül. A külföldi abház diaszpóra jelentős részét az abházok leszármazottai képviselik, akiket a 19. században erőszakkal elűztek történelmi hazájukból.

Az Abház kultúrája és hagyományos foglalkozásai

Az Abház őseit a megalitikus kultúra megteremtőinek tekintik ( megalitok - hatalmas sziklákból épített szerkezetek - kb. szerk. ) a Nyugat -Kaukázusban a Kr.e. III. A Kr. E. 1. évezred elején elsajátították a kohászatot, és a Kr.e. 8.-7. Században a világon az elsők között tanulták meg a vas előállítását és feldolgozását.

Az Abház ősei tükrözték elképzeléseiket a világ szerkezetéről hősi eposz testvérek-hősök szánjáról. A világfolklór legrégebbi emlékműve, a Nart -eposz nemcsak az emberiség irodalmi öröksége, hanem fontos forrás az abház nép történetének tanulmányozásához is. A legendák az emberek társadalmi-gazdasági és kulturális fejlődésének különböző korszakait tükrözték: a matriarchátus korától az osztályviszonyok kialakításáig.

Abháziában soha nem volt jobbágyság, és a föld mindig a parasztoké volt. A szántó a család tulajdona volt. Az erdők és a legelők mindenki számára közösek. Birtokok léteztek, de a feudális földtulajdon nem. Az ország lakosságának nagy részét a középkorban az "Anhai" szabad közösség tagjai alkották. Ugyanakkor mind a felső, mind az alsó osztályt egyesítette a tejes rokonság az ősi atalizmus szokásának köszönhetően, amikor egy fejedelmi vagy nemesi családból származó csecsemőt a felnőttkorig adtak fel, hogy parasztcsaládban nevelkedjen.

Az abházok ősidők óta foglalkoznak szarvasmarha -tenyésztéssel, mezőgazdasággal, méhészettel. Tudták, hogyan kell bőrrel, fával, kerámiával és szövéssel foglalkozni. Ugyanakkor nem voltak kereskedők, és nem kedvelték az áru-pénz kapcsolatok semmilyen megnyilvánulását, megalázónak tartották őket a harcos nép számára. Az Abház gazdasága természetes volt.

Abházia a borkészítés egyik legrégebbi központja. Itt kezdődött a bortermelés ie évezredekkel ezelőtt. Ezt régészeti leletek bizonyítják. Dolmensben ( a megalitikus kultúra szerkezete - kb. szerk. ), amelyeket itt, az ie III-II. A Gudauta városhoz közeli Bombora faluban pedig egy bronz szobrocskát fedeztek fel, férfi alakban, kezében boros kürttel, amely körülbelül a Kr.e. 2. évezredre nyúlik vissza.

Abház lakások, jelmezek és nemzeti konyha

Az abházok sokáig a dombokon szétszórt külön birtokokban telepedtek le. A lakóépület és a melléképületek nagy, tágas udvara mellett kukoricatábla, méhészet és gyümölcsösök voltak. Az abházi birtok megjelenése mindeddig nem változott: amint elhagyja a modern abház városok határait, házak és udvarok jelennek meg itt -ott a dombokon és lábakon.

A hagyományos lakástípus a fonott házak, náddal borítva, és az apatskhi ( az Abház hagyományos nádfedeles épületei, amelyek konyhaként szolgáltak - kb. szerk .). Apatskha is fonott volt, közepén tűzhely volt, amelyhez az abházok különös jelentőséget tulajdonítottak. A középkorban elkezdtek házakat építeni deszkákból az "akuasca" oszlopokra. Az ilyen házak teteje zsindelyből készült, a homlokzaton faragványokkal díszített erkélyt húztak.

A hagyományos férfi abház jelmez magában foglal egy steppelt félkabátot, szűkített nadrágot, cserkesz kabátot, burkát, fejdíszt vagy kalapot, valamint egy tőrrel ellátott övet.

A nők ék -nyakkivágású ruhákat viseltek, amelyeket fémkapcsokkal zártak. Az ünnepi ruhát ezüst öv egészítette ki.

A nemzeti abházi konyha különféle kukoricaliszt ételeket kínál. Itt növényi és tejtermékekből készült ételek érvényesülnek. Az ételeket forró fűszerekkel fűszerezik, amelyek közül a leghíresebb az Abház adzsika.

Abaza emberek

Az Abházhoz legközelebb álló emberek az Abaza vagy Abaza, ahogy ők maguk nevezik magukat. Századig Abaza a Fekete -tenger északnyugati partvidékén élt. Az Abaza ősei fokozatosan költöztek a kaukázusi gerinc északi lejtőire, és ahogy néhány kutató megjegyzi, a Kr. U. Az újratelepítés okai különbözőek, beleértve a 6. századi bizánci-perzsa háborúkat, a 8. századi arab inváziót és a tatár-mongol inváziót, majd az „abház és kartlians királyságának” szétesését. században harcoló királyságokról és fejedelemségekről ...

Az Abaza elfoglalta a Laba, Urup, Bolsoj és Maly Zelenchuk, Kuban és Teberda folyók felső folyását. Ma tömören élnek a Karacsáj-Cserkesz Köztársaság olyan falvaiban, mint Krasny Vostok, Kubina, Psyzh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk, Apsua és Koydan. A 2010 -es népszámlálás adatai szerint az oroszországi Abazák száma összesen 43 ezer fő.

Közös proto-nyelv és rokon nyelvek

Az abháziak és az abazinok a legősibb emberek, amelyek nyelvük archaikus jellege alapján megítélhetők. Ötezer évvel ezelőtt az abház-adyghe népek közös proto-nyelve három ágra szakadt: az abház, az adyghe és a mára kihalt Ubykh nyelvekre. Az ősi abház nyelvben sok nyelvjárás volt, amelyek a rokon törzsek nyelvei voltak. Fokozatosan a törzsek fejedelemséggé egyesültek, majd a Kr. U. 8. században államot hoztak létre, az abház királyságot. Így egyetlen abház nemzet jött létre, és létrejött az abház nyelv egysége.

A hágót elhagyó etnikai csoportokat a Nagy -Kaukázus hegyei formájában természetes akadály választotta el a történelmi Abházia területétől. Ez hozzájárult az abaza nép önálló fejlődéséhez, nyelvük kialakulásához. A kutatók rámutatnak arra a tényre, hogy az abaza nyelv askár nyelvjárása közelebb áll az abházhoz. Ebből az a következtetés vonható le, hogy az eskharauák, e nyelvjárás beszélői, később váltak el az abházok és az abazinok közös etnikai csoportjától, mint a többi Abaza subethnos tapanta.

Abaza és Abház vallása

Abaza jelenleg vallja a szunnita iszlámot, az abházok többsége ortodox keresztény. De mindkét nép emlékezetében megőrizték a hagyományos pogány hiedelmeket. Például Abaza és Abház is egykor csodálatos tulajdonságokat adott a fáknak. Fontos hely a rendszerben hagyományos hiedelmek olyan természeti jelenségekhez rendelték hozzá, mint a mennydörgés és a villámlás. Abház és Abaza is tisztelte az "erdők és vadállatok védőszentjét" és "a vizek úrnőjét".

Néhány foglalkozás és az Abaza életének jellemzői

Az Abaza mezőgazdasággal és szarvasmarha -tenyésztéssel foglalkozott. Beleértve a lepárlást ( szezonális szarvasmarha -transzferek alapján - kb. szerk. ), mint az Abház. Kertjeikben az Abaza almát, körtét, kutyát, borbolyát és mogyorót termesztett. A méhészet a gazdaság fontos ága volt. A nők kötelessége a gyapjú és a bőr feldolgozása volt.

ABAZ''INY, Abaza (önnév), emberek Oroszországban, Karacsáj-Cherkessiában és Adygea keleti részén. A lakosság 33 ezer fő, ebből 27,5 ezer Karacsáj-Cserkeszia. Törökországban, Szíriában, Jordániában, Libanonban is élnek (kb. 10 ezer ember). A teljes létszám körülbelül 44 ezer ember. Az észak-kaukázusi család Abház-Adyghe csoportjának abaza nyelvének két nyelvjárása van: a tapant (amely az irodalmi nyelv alapja) és az askár. A kabardino-cserkesz és az orosz nyelv elterjedt. Írás orosz grafikai alapon. A hívők szunnita muszlimok.

Abaza a Kaukázus őslakos lakói. Őseik az Abház északi szomszédai voltak, és nyilvánvalóan már az i. Évezredben részlegesen asszimilálódtak. A 14-17. Században az Abazinok, akik a Fekete-tenger partján, a Tuapse és a Bzyb folyók között éltek, Észak-Kaukázusba költöztek, ahol az Adyghe törzsek mellett telepedtek le. Ezt követően az abazinok jelentős részét az adygek asszimilálták, míg a másik megtapasztalta erős kulturális hatásukat. A 19. század közepére az abazinok hagyományos tevékenysége, élete és népművészete alig különbözött az adygheitől, azonban az abazinok hagyományos kultúrájának egyes vonásai közelebb hozzák őket az abházokhoz (fejlett kertészet és méhészet, folklór és ornamentika stb.). Az 1860 -as években az orosz kormány áttelepítette az Abazinokat a síkságra.

A letelepítés előtt a gazdaság fő ága a távoli legelő szarvasmarha-tenyésztés volt (főleg kicsi, de szarvasmarha, ló is; a lótenyésztés tekintélyes foglalkozás); a 19. század második felétől kezdve a mezőgazdaság kezdett uralkodni (köles, árpa, kukorica; kertészet, zöldségtermesztés). Háztartási szakmák és kézműves foglalkozások: gyapjú feldolgozása (kendő, filc - sima és mintás, filcköpeny, filckalap, nadrág, öv, takaró stb.), Nyersbőr öltözködése, fafeldolgozás, kovácsmunka.

Hagyományos társadalmi szervezet - vidéki közösségek, nagy és kis családok, patronimák.

A hagyományos aulákat patronim negyedekre osztották, a síkságon - zsúfoltan, a fészkelő típusú hegyekben. A legrégebbi lakás kerek, fonott volt; a téglalap alakú egy- és többkamrás házak is széles körben elterjedtek; század végén elkezdték használni a vályogot. A 19. század második felétől vas- vagy cseréptető alatt megjelentek a tégla és fa rönkházak. A hagyományos birtok egy vagy több lakóépületet tartalmazott, köztük egy vendégszobát - kunatskaya, és tőlük távol egy melléképület.

Hagyományos, általános kaukázusi típusú ruhák.

A hagyományos konyha alapja a zöldség-, tej- és húskészítmények. Kedvenc étel a fehér csirkemártás, fokhagymával és fűszerekkel ízesítve. Alkoholmentes italt (piát) ittunk.

Jellemzőek az éves ciklushoz kapcsolódó szokások és szertartások. Megmarad a folklór: a Nart -eposz, a mesék és dalok különféle műfajai.

A hagyományos mindennapi kultúra jellemzői leginkább az ételekben, a családi és egyéb rituálékban, etikettben, népművészet... Az abazinok asszimilációja folytatódik, többek között a cserkészekkel való gyakori vegyes házasságok miatt; ugyanakkor növekszik a kulturális újjáéledés és a nemzeti autonómia mozgalma.

Pogányság a cserkészek körében

Adygeis az észak -kaukázusi őslakos népek egyike. Az Adyghe nép története az ókortól napjainkig ismert. Saját nyelvükön beszélnek. Főleg Észak -Kaukázus központjában és nyugati részén élnek. Az Otokhkton népekre fognak esni. Nyugaton "zhirjassien" -nek, földjeiket "zhirjassia" -nak nevezik. Az Oszmán Birodalom levéltárában más észak -kaukázusi népekkel együtt említik őket, mint cserkeszeket vagy cherakesiakat. Az arabok sherkesnek vagy sherakesnek nevezik őket.

A történelem során az adyghek nem voltak vallásos időszak nélkül. Alapvetően három vallás létezik: pogányság, kereszténység és iszlám. Az első pogány vallás három csoportba sorolható: 1 hit, 2 kultusz, szolgálat, 3 erkölcs. Ezen csoportok mellett fontos részt a boszorkányság, a talizmánok, a jóslás stb. és voltak babonák a hegyek, fák stb.

Annak ellenére, hogy az abazinok teljesen független nemzetek, kultúrájuk és vallásuk közvetlenül kapcsolódik az adygok kultúrájához. Ezért az abaza vallás történetének és fejlődésének figyelembevételéhez figyelembe kell venni az egész adygi közösség vallását.

Istenem

Kétségtelen, hogy az Adyghe összes pogány vallásában a fő helyet a nagy isten foglalta el. Tha -nak hívták. Az adyghe nép elképzelései szerint Tha isten teremtette az univerzumot, az ő kezében van minden élőlény sorsa. A következő tulajdonságokat írták elő neki: irgalmas, irgalmas, mindent megbocsátó, egészségmegőrző és ítélkező. Ezek a tulajdonságok egyistenhitűek. De meg kell jegyezni, hogy az adyghe nép párhuzamosan hitt más kisebb istenek létezésében. Vagyis például a másodfokú istenek, mint a villám "isten" istene, akit Tha az emberek oktatására állított. Az Adyghe vallásában e kettőn kívül más istenek is helyet foglaltak. Az adyghe emberek hittek a mennyben, a pokolban, a lélek létezésében, az angyalokban, a Sátánban, a djinnekben és a halál utáni születésben is.

Az Adyghe bálványai

Az Adyghe pogány vallásának fontos részét egy kultusz foglalta el. A szertartásuk olyan volt, mint egy tánc zene kíséretében. Az előadók táncukkal különböző isteneket ábrázoltak. Mindez az istentiszteleti helyeken történt, amelyeket "szent gödröknek (ligetnek") neveztek. A ceremóniamester a ceremóniamester volt.

A régi Adyghe vallásban vannak, mint más vallásokban, uraza, ima, stb. nagyon fontos születésre és halálra adták. A születési és temetkezési szertartások a vallás legfontosabb szertartásai közé tartoztak.

Van egy hipotézis, amely azt állítja, hogy az egyistenhit az adyghe nép pogány vallásának alapja. Mert a vallás kora ellenére megfigyelhető Tha isten minden más istennel szembeni felsőbbrendűsége. Ez a hipotézis az Adyghe nép elején azt állítja, hogy egy istent imádtak, de időről időre a vallásba belépő újítások eredményeként az adygheusok politeisták lettek.

Meg kell jegyezni, hogy minden fővárosi pogány vallásban ugyanez figyelhető meg.

Te vagy Abygeba?

Az adyghe emberek különös jelentőséget tulajdonítanak az emberi nevelésnek. Az Adygean és az emberiség (kulturált személy) fogalmát ők egynek és azonosnak tartják. Ha valaki nem megfelelően viselkedik, vagy nem mutat kellő tiszteletet, megkérdezi tőle: "Te vagy Abygeba?" Az erkölcs, a társadalomban való viselkedés, az önképzés minden elve megtalálható a szóbeli törvénygyűjteményben, vagy más szóval a "khabza" -ban. Khabze szentnek számít, és aki megszegi, a pirítósok tanácsa bünteti.

Után rövid leírás pogány szokások, tekinthetjük az iszlám elterjedését a Kaukázusban. Az iszlám Észak -Kaukázusba érkezése előtt, a történelmet elemezve, a kereszténység nyomait látjuk. De ahogy a tanulmány eredményei is mutatják, a kereszténységnek nem volt nagy befolyása Észak -Kaukázusban.

Ma az Észak -Kaukázus összes népe vallja az iszlámot, kivéve a Mozdokon élő abháziakat, oszéteket és kabardiakat. A kaukázusi diaszpórák a világ minden tájáról, a Spanyolországban élő baskok kivételével, muszlimok. A keresztény vallás, a kaukázusi típusú emberek nem alkalmasak.

Kereszténység benAdygea és maradványai

Már a kereszténység Adygeába való korai behatolásának kérdésével foglalkoztunk.

Nemcsak a görög papság működött a Nyugat -Kaukázusban. A római pápaság képviselőinek missziós tevékenysége fontos eszköz volt az európai gyarmatosítók kezében. A XIII. Század elején. a ferences és domonkos rendeket alapították, főleg missziós célokra. Ezek a rendek a római misszionáriusi tevékenység fő karjává váltak egészen a 16. századig, amikor a jezsuiták felváltották őket.

Századi olasz gyarmatok a római missziós munka alappillére lett a Fekete -tenger vidéke népei körében. A XIV. Század elején domonkos prédikátorok jelentek meg a Krímben. XXII. János pápa 1320 -ban püspöki székhelyet nyitott Kaffában. 1439 óta a cserkészeknek már egy katolikus érsek tartózkodott Matrega -ban (Taman), és két püspöke.

A Fekete -tengeri Római Egyház képviselőinek agresszív és rendkívül szertartás nélküli tevékenysége még a genovai gyarmati hatóságokat sem tetszette. A kaffai tisztségviselők ismételt jelentéseiből egyértelműen kiderül, hogy a püspök beavatkozása a görögök, örmények és a Fekete -tengeri térség más népeinek ügyeibe kétségbeeste a lakosságot.

A római egyház képviselői minden lehetséges módon korlátozták a pogányokat polgári és szellemi jogaikban. Egy ilyen politika nem tudott ellenállni a Krím és a Nyugat-Kaukázus görög-bizánci hatásának, és minden erőfeszítés ellenére a cserkészek a görög vallás hatása alatt maradtak, szorosan összefonódva a népi hiedelmekkel. A görög-bizánci hit elterjedését Nyugat-Kaukázusban megszakította az olaszországi Fekete-tenger gyarmatainak elfoglalása a 15. század utolsó negyedében a törökök és tatárok részéről.

Számos ok hozzájárult a kereszténység eltűnéséhez a Nyugat -Kaukázusban. Kívülről meg kell jegyezni a fokozatos gyengülést, majd Bizánc végső bukását 1453 -ban; Grúzia gyengülése és politikai széttagoltsága a Bagratidák alatti átmeneti fénykorát követően, végül Törökország és a se vasal - a krími kánság - megerősödése. 1717 óta a krími kánok tűzzel és karddal kezdték terjeszteni az iszlámot a Nyugat -Kaukázusban. Az ottani templomok megsemmisültek, a lelkészek pedig megsemmisültek. Általában el kell ismerni, hogy a kereszténység soha nem volt az egyetlen vallás a cserkeszek között. Továbbra is érvényesültek a kereszténység előtti népi hiedelmek.

A görög-bizánci kereszténységnek a cserkészek történetében betöltött szerepét értékelve meg kell jegyezni, hogy objektíven progresszív szerepet játszott, különösen az olyan fejlett országokkal való közeledésben, mint Bizánc, Grúzia és Kijevi Rusz, valamint a feudális elemek megerősödésében. Adygeában.

A nyugat -kaukázusi kereszténység bukásának belső okai közül mindenekelőtt meg kell jegyezni a társadalmi kapcsolatok elégtelen fejlődését. Ismeretes, hogy a kereszténység mint vallásos felépítmény megfelel egy fejlett feudális társadalomnak.

Abazinok (önnév: Abaza) az Abházhoz legközelebb álló emberek nyelv és kultúra tekintetében, hiszen ez volt az "alteregójuk", azaz "Második én". Az abháziak ezt a népet asváknak ismerik. Az abaza nyelv a kaukázusi nyelvek Abház-Adyghe csoportjába tartozik. Közel áll az abház nyelvhez, de emellett a kabardino-cserkesz nyelvre jellemző elemeket is tartalmaz. A volt Szovjetunió összes nyelve közül az abaza nyelv fonetikáját tekintik a legbonyolultabbnak. Az abaza nyelv két nyelvjárásra oszlik, amelyek két rokon etnikai csoportnak, a Tapanta és a Shkaraua nyelvnek felelnek meg. Öt aldialektus van: Abazakt, Apsu, Cuban-Elburgan, Kuva és Psyzh-Krasnovostochny.

Földrajz

Abaza a Nagy -Kaukázus főgerincének lábánál él, a Maly és a Bolsoj Zelencsuk, a Kuban és a Kuma felső folyásain. A legtöbb abaza nép 13 faluban él a Karachay-Cherkess Köztársaság és a Sztavropol terület területén, de néhányuk szétszórtan él a Kabard, Nogai és Adyghe falvakban. Két Abaza falu Kislovodsk közelében található.

A népességi adatok csak a 19. század végétől állnak rendelkezésre:

A XV-XVI. Századi írásos feljegyzésekben. Abazát erős és harcias népként ábrázolják. Az állandó belső zavargások és katonai akciók meggyengítették őket, és a 17. századi kabard uralkodóktól függővé tették őket. A XVIII-XIX. az abaza nép területe az Oroszország és Törökország császári politikájának vitacsontjává vált. Az abaza nép ellenállásának elfojtására mindkét állam fegyvert használt, és a legelterjedtebb módszer a nép erőszakos betelepítése volt a hódítók alá tartozó területekre. Ennek eredményeként egész Abaza falvakat telepítettek Törökországba vagy Oroszországba.

Annak ellenére, hogy Oroszország nyerte meg a győzelmet, az Abaza közelebb érezte magát a vesztes oldalhoz, ami a Törökországba való fokozott betelepítésükben is megmutatkozott. A kivándorlást felgyorsította az 1862 -es kormányrendelet, amely előírja, hogy az abazaiak elhagyják a Laba és a Belaya folyó közötti területet, és a Kubanba vagy az országon kívülre költöznek. A hatalmas kivándorlás következtében 1880 -ra az 50 000 emberből csak 9000 maradt a környéken. Nem hivatalosan arra a következtetésre jutottak, hogy a Törökországba emigrált abazinok száma körülbelül 30 000-45 000. A cári kormány által az Abazának adott kubai földekre 9921 ember költözött, akiknek kétharmada a tapantáké volt.

Az abazinok gazdasági életét ők alakították környezet... Egészen az 1860 -as évekig, amikor a legelőkben gazdag hegyekben éltek, a fő hangsúlyt az állattenyésztésre helyezték. Juhok és kecskék, valamint más szarvú állatok tenyésztésével foglalkoztak. Ezenkívül az Abazák telivér lovakról ismertek. A laposabb terepen élő Tapanta abazinok főként mezőgazdasággal foglalkoztak. A fő gabonatermés a köles volt, amely a XIX. kukorica váltotta fel. Mivel rengeteg szabad föld volt, általában azt gyakorolták, hogy ugyanazt a mezőt 2-3 alkalommal használják, majd új földet szántottak fel.

A Kuban Oroszországhoz csatolása a szláv bevándorlás jelentős növekedéséhez vezetett. Az 1867-1897 közötti időszakban. Abaza megállapította, hogy az újonnan létrehozott Batalpashin régió területén élnek, amelynek lakossága 69,3% -ban oroszokból állt. A korábbi Abaza területeken végrehajtott földreform során az új telepesek több mint két millió hektár földet kaptak.

Az Abazákat településeken gyűjtötték össze, amelyek ugyanolyan feltételekkel kaptak földet, mint az új telepesek. A reform fejjel lefelé fordította az Abaza gazdaságát. Az állattenyésztés mint megélhetési forrás praktikussá vált, mivel a legelők magántulajdonba kerültek, és a bérleti költségek megfizethetetlenné váltak. A mezőgazdaság népszerűvé vált. 1866 -ban állami pénzadót vezettek be, ami felgyorsította a vidéki pénzügyi és kereskedelmi kapcsolatok fejlődését.

Ezenkívül a reform megváltoztatta az Abaza település szerkezetét. A kormányrendeletek szerint egy településen legalább 200 háztartást kellett volna kialakítani, ezért több kis falut egyesítettek. Ennek eredményeként a rokoni rendszerek megsemmisültek, és vegyes falvak alakultak ki. Nyolc Abaza település jött létre: Kuva, Loovsko-Kubanskoe, Shakhgireevskoe, Kumsko-Abazinskoe, Loovsko-Zelenchukskoe, Dudarukovskoe, Klychevskoe és Biberdovskoe. Ebből csak az első négy volt etnikailag homogén Abaza település.

Történelem

1918. február 7 -én a szovjet hatalmat kikiáltották Batalpašinskban. Ezt polgárháború követte. Az Abaza katonái mind a vörös gárda soraiban, mind a fehér gárdák oldalán képviseltették magukat. Különösen híressé váltak a fehér gárda lovas ezredei, a Tapanta és a Bashkhyag. Az Abaza nem mutatott vágyat a nemzeti függetlenségre. Annak ellenére, hogy a Fehér Gárda főcsapatait az 1920 -as évek legyőzték, néhány fegyveres csoport 1930 -ig folytatta tevékenységét a régióban, amikor végül egy sikertelen felkelés után megszüntették őket.

Több adminisztratív változás történt. Abaza településeit két új közigazgatási egységre osztották fel: a Karacsáj Autonóm Területre és a Cirkuszi Nemzeti Kerületre. Az abazinokat csak 1957. január 9-én egyesítették egyetlen közigazgatási egységgé, amikor megalakult a Karachay-Cherkess Autonóm Terület.

Az 1920-as évek közepén. több Abaza települést ideológiai okokból átneveztek, mivel uralkodókat vagy nemeseket említettek a korábbi nevekben. Az ideológiai harcok és a kulákok feldúlása következtében felszabadult földeken több új Abaza -település jelent meg.

Az elkövetkező 70 évben az Abaza társadalmában a fő változások két szovjet szellemű kampány hatására következtek be: a kollektivizáció és a kulturális forradalom. A kollektivizáció fokozta a konfrontációt a különböző társadalmi rétegek között. A megoldás a központi kormányzat számára elfogadhatatlan emberek deportálása és kivégzése volt. A terror légköre felgyorsította a kolhozok kialakulását.

Oktatás

A kollektivizálás célja a szovjet gazdasági rendszer megerősítése volt, és az ideológiai harcot állítólag az oktatás és a kultúra révén kellett megnyerni.

A szovjet hatalom megjelenése előtt Abaza falusi iskolában vagy mecsetben tanulhatott. Néha egy szerencsés vagy tehetséges diák is beíratható a középiskolába. 1918 -ban azt a célt tűzték ki, hogy lehetőséget biztosítsanak a nemzeti nyelvű középfokú oktatás megszerzésére. Ez azonban csak 1923 után vált lehetségessé, amikor Tatlustan Tabulov megalkotta az Abaza -betűt a latin ábécé alapján.

Az anyanyelvi oktatás csak hat évig állt az Abaza rendelkezésére. 1938 -ban a központi kormányzat elrendelte az abaza irodalmi nyelvnek a cirill ábécé átvételét, és az orosz lett a hivatalos tanítási nyelv (az abaza nyelvét és irodalmát a tantervben akadémiai tantárgyként megőrizték).

Az Abaza ábécé a következő:

A folyamatban lévő reformok ellenére kulturális élet Az abazaiak fejlődtek: prózai művek születtek (Tabulov, Zhirov), és létrejött az Abaza színház. 1938 -ban újságot adtak ki abaza nyelven. Másrészt a továbbfejlesztett oktatási rendszer segítette a központi kormányt ideológiai céljainak megvalósításában.