Az emberi tevékenység sajátosságai, felépítése és motívumai.

Sajátosság emberi tevékenységek.

A tevékenység meghatározható az emberi tevékenység sajátos típusaként, amelynek célja a környező világ megismerése és kreatív átalakítása, beleértve önmagát és létének feltételeit is. A tevékenység során az ember létrehozza az anyagi és szellemi kultúra tárgyait, átalakítja képességeit, megőrzi és javítja a természetet, felépíti a társadalmat, olyasmit hoz létre, amely tevékenysége nélkül nem létezett a természetben. Az emberi tevékenység alkotó jellege abban nyilvánul meg, hogy ennek köszönhetően túllép természetes korlátai határain, azaz. felülmúlja saját genotipikusan meghatározott képességeit. Tevékenységének produktív, kreatív jellege eredményeként az ember létrehozta a jelrendszereket, a saját és a természet befolyásolására szolgáló eszközöket. Az elmúlt több tízezer évben megtörtént történelmi fejlődés pontosan az aktivitásnak köszönheti, és nem az emberek biológiai természetének javításának.

A modern ember ilyen tárgyakkal körülvéve él, amelyek egyike sem a természet tiszta alkotása.

Minden ilyen tárgyra, különösen a munkahelyen és a mindennapi életben, kiderült, hogy az ember keze és elméje ilyen vagy olyan mértékben alkalmazható, így az emberi képességek anyagi megtestesülésének tekinthetők. Bennük mintegy objektivizálják az emberi elme vívmányait. Az ilyen tárgyak kezelésének módjainak asszimilációja, tevékenységbe történő beillesztése az ember saját fejlődésének tekinthető. Mindebben az emberi tevékenység különbözik az állatok aktivitásától, amelyek nem eredményeznek semmi ilyesmit.

Más szavakkal, az emberi tevékenység alkotásokban nyilvánul meg és folytatódik, produktív, és nemcsak fogyasztói jellegű.

Az emberi tevékenység szerkezete.

A tevékenység struktúrájában mindenekelőtt meg kell különböztetni a tevékenység alanyát és tárgyát. A szubjektum az, aki a tevékenységet végzi, a tárgy az, amire irányul.

A tevékenység tárgya lehet személy, embercsoport, szervezet, kormányzati szerv. A tárgy lehet természetes anyag, különféle tárgy, szféra vagy az emberi élet területe. Az alany tevékenysége egy másik személyre is irányulhat. Végül az alany tevékenysége önmagára irányítható (az ember tudatosan edzi a testét, megkeményíti, felhozza akaratát, önképzéssel foglalkozik stb.). Továbbá a tevékenység struktúrájában ki lehet emelni a célt, az elérés eszközeit és az eredményeket. Az ember bármilyen tevékenységet azzal kezd, hogy célt tűz ki (kitesz) magának. A cél a várt eredmény tudatos képe, amely felé a tevékenység irányul. A cél az, ami megjelenik az elmében, és elvárható egy bizonyos irányított tevékenység eredményeként. Lehet, hogy egy tevékenység célja nem egy kívánt kép, hanem csak olyan, amely megfelel a környező világ és maga az alany valós lehetőségeinek. Ugyanakkor az ember ismeri vagy nem ismeri képességeit, ismeri vagy nem ismeri a környező világban található tárgyak tulajdonságait. A célt minél pontosabban határozzák meg, annál jobban tudja a tevékenység alanya, hogy milyen valós eszközök és feltételek vannak a cél eléréséhez.

Az emberi tevékenység motívumai.

Indíték a tevékenységet hívják, ami arra készteti, ennek érdekében végzik. A motívum általában egy speciális szükséglet, amelyet kielégítenek a tanfolyam során és ennek a tevékenységnek a segítségével.

Az emberi tevékenység motívumai nagyon különbözőek lehetnek: szerves, funkcionális, anyagi, társadalmi, spirituális.

A szerves motívumok a test természetes szükségleteinek kielégítésére irányulnak (az embereknél az ehhez leginkább kedvező körülmények megteremtésére). Az ilyen motívumok a szervezet növekedésével, önfenntartásával és fejlődésével társulnak.

A funkcionális motívumokat különböző kulturális tevékenységek, például játékok és sportok elégítik ki. Az anyagi motívumok arra ösztönzik az embereket, hogy vegyenek részt olyan tevékenységekben, amelyek háztartási cikkek, különféle dolgok és eszközök létrehozására irányulnak, közvetlenül a természetes igényeket kiszolgáló termékek formájában. A társadalmi motívumok különböző típusú tevékenységeket eredményeznek, amelyek célja egy bizonyos hely elfoglalása a társadalomban, a környező emberek elismerésének és tiszteletének elnyerése. Lelki motívumok állnak azoknak a tevékenységeknek a hátterében, amelyek az emberi önfejlesztéssel járnak.

Tevékenység eredménye

Eredmény - ez a végeredmény, az az állapot, amelyben az igény kielégül (részben vagy egészben). Például a tanulmány eredménye lehet tudás, készségek és képességek, a munka - javak, a tudományos tevékenység eredménye - ötletek és találmányok eredménye. Egy tevékenység eredménye lehet egy személy maga is, mivel a tevékenység során fejlődik és változik.

Emberi tevékenységek

A modern társadalom embere különféle tevékenységeket folytat. Az emberi tevékenység minden típusának leírása érdekében fel kell sorolni az adott személy legfontosabb szükségleteit, és az igények száma nagyon nagy.

A különféle tevékenységek megjelenése összefüggésben áll az ember társadalmi és történelmi fejlődésével. A tevékenység alapvető típusai, amelyekben az ember részt vesz egyéni fejlődési folyamatában, az kommunikáció, játék, tanulás, munka.

* kommunikáció - két vagy több ember interakciója a kognitív vagy affektív-értékelő jellegű információcsere folyamatában;

* játék - a valós helyzetet utánzó feltételes helyzetekben végzett tevékenység típusa, amelyben a társadalmi tapasztalat asszimilálódik;

* tanítás - a munka tevékenységének elvégzéséhez szükséges ismeretek, készségek, képességek szisztematikus elsajátításának folyamata;

* munka - olyan tevékenységek, amelyek célja egy olyan társadalmi szempontból hasznos termék létrehozása, amely megfelel az emberek anyagi és szellemi igényeinek.

Kommunikáció -az emberek közötti információcseréből álló tevékenységtípus. Az emberi fejlődés életkori stádiumától függően változik a tevékenység sajátosságai, a kommunikáció jellege. Minden életkorszakot a kommunikáció sajátos típusa jellemez. Csecsemőkorban egy felnőtt cserél egy gyerekkel érzelmi állapotsegít eligazodni a környező világban. Kora életkorban a felnőtt és a gyermek közötti kommunikáció a velük összefüggésben zajlik alanyi manipuláció, az objektumok tulajdonságait aktívan elsajátítják, kialakul a gyermek beszéde. A gyermekkor óvodai időszakában szerepjáték fejleszti az interperszonális kommunikációs készségeket a társaikkal. Egy fiatalabb diák elfoglalt tanulási tevékenységek, ill kommunikáció ebben a folyamatban. Serdülőkorban a kommunikáció mellett sok időt fordítanak a felkészülésre szakmai tevékenység... A felnőtt szakmai tevékenységének sajátosságai nyomot hagynak a kommunikáció, a viselkedés és a beszéd jellegében. Kommunikáció a szakmai tevékenységekben nemcsak szervezi, hanem gazdagítja is, új kapcsolatok és kapcsolatok alakulnak ki benne az emberek között.

Játék -olyan tevékenység, amelynek eredménye nem anyagi termék előállítása. Ő az óvodás korosztály vezető tevékenysége, mivel általa elfogadja a társadalom normáit, megtanulja az interperszonális kommunikációt a társaikkal. A játékok fajtái között vannak egyén és csoport, tantárgy és cselekmény, szerepjáték és játékok szabályokkal... A játékok nagy jelentőséggel bírnak az emberek életében: a gyermekek számára főleg viselnek fejlődő karakter, felnőttek számára kommunikációs eszköz, relaxáció.

Tanítás - a tevékenység típusa, célja az ismeretek, képességek, készségek megszerzése... A történeti fejlődés során a tudomány és a gyakorlat különböző területein felhalmozódott az ismeret, ezért ezen ismeretek elsajátítása érdekében a tanítás kiemelt tevékenységi körként emelkedett ki. A tanítás befolyásolja az egyén mentális fejlődését. Ez a környező tárgyak és jelenségek tulajdonságaira vonatkozó információk asszimilációjából áll (ismeretek), a helyes választás a tevékenység (készség) céljainak és feltételeinek megfelelő technikák és műveletek.

Munkatörténelmileg az emberi tevékenység egyik első típusa. A pszichológiai vizsgálat tárgya nem maga a munka, hanem annak pszichológiai összetevői. Általában a vajúdást tudatos tevékenységként jellemzik, amelynek célja az eredmény elérése, és amelyet az akarat, tudatos céljának megfelelően szabályoz. A munka fontos formáló funkciót tölt be a személyiség fejlődésében, mivel befolyásolja képességeinek és jellemének kialakulását.

Hozzáállás a munkához kora gyermekkorban fektetik le, ismeretek és készségek képződnek az oktatás, a speciális képzés, a munkatapasztalat során. Dolgozni azt jelenti, hogy tevékenységben mutassa meg magát. Az emberi tevékenység egy bizonyos területén végzett munka a szakmához kapcsolódik.

Így a fentiekben figyelembe vett tevékenységtípusok mindegyike a legjellemzőbb a személyiségfejlődés bizonyos életkori szakaszaira. A jelenlegi tevékenység típusa mintegy előkészíti a következőt, mivel kifejleszti a megfelelő igényeket, kognitív képességeket és viselkedési jellemzőket.

A személyek külvilághoz való viszonyának jellemzőitől függően a tevékenységek fel vannak osztva gyakorlati és lelki.

Gyakorlati tevékenységek amelynek célja a világ megváltoztatása. Mivel a környező világ a természetből és a társadalomból áll, lehet termelés (változó természet) és társadalmilag átalakító (megváltoztatja a társadalom szerkezetét).

Lelki tevékenység amelynek célja az egyéni és társadalmi tudat megváltoztatása. Megvalósul a művészet, a vallás, a tudományos kreativitás, az erkölcsi cselekedetek során, a kollektív élet megszervezésében és az embernek az élet értelmének, a boldogságnak, a jólétnek a problémáinak megoldására való orientálásában.

A spirituális tevékenység magában foglalja a kognitív tevékenységet (a világról való ismeretszerzés), az értéket (az élet normáinak és alapelveinek meghatározása), a prediktív (a jövő modelljeinek építése) stb.

A tevékenység szellemi és anyagi felosztása feltételes. A valóságban a spirituális és az anyag nem választható el egymástól. Bármely tevékenységnek van anyagi oldala, mivel ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a külvilághoz, és ideális oldal, mivel magában foglalja a célok kitűzését, tervezését, eszközválasztását stb.

Maga a tevékenység, mivel a szubjektum-szubjektum kapcsolat sajátos formája, az emberek közötti interakció egyik módjaként működik. Ennek következtében a tevékenység társadalmi jellemzőiben két aspektusa egyesül: a lényeges (a tevékenység, mint a társadalmi szubsztancia alapja) és a relációs (a tevékenység, mint kifejezetten emberi érték viszony a világhoz és más emberekhez).

A tevékenység felépítése a fő elemeinek összekapcsolása:

a) bizonyos tárgyakra irányuló cselekmények tárgya;

b) tárgyak, azaz azokat a tárgyakat és jelenségeket, amelyekre az alany aktív tevékenysége irányul;

c) a tevékenység anyagi és szellemi eszközei és eszközei, amelyek segítségével a tevékenység alanya befolyásolja a tevékenység tárgyát.

A tevékenység szubjektuma (egy személy, egy embercsoport, társadalom) a tevékenység folyamatának aktív oldala, olyan céltudatos cselekvések hordozója, amelyek kifejezik létfontosságú igényeit és szükségleteit.

Az alanynak a világgal való aktív kapcsolatának alapvető oka lényének bizonyos körülményei között fennálló szükséglet, amely meghatározza az igényeket, érdekeket és célokat. Az egyén szükségletei, amelyek a tevékenység adaptív jellegét tükrözik, meghatározzák az azt megelőző összes tudat- és akaratállapotot, amelyek az emberi cselekedetek szabályozójaként működnek (célmeghatározás, átgondoltság, a tevékenység módszereinek és eredményeinek ideális változata, az utóbbiak tudatos ellenőrzése révén).

A szükséglet tudatában az érdeklődés a tevékenység objektív és szubjektív aspektusainak, a cselekvés alanyának objektív helyzetének és tudata állapotának szubjektív jellemzőinek, cselekvést kiváltó ideális erők egységének egységeként működik: motívumok, attitűdök, vágyak, értékorientációk. Az érdeklődési körök általában a szükségletek egyértelmű tudatosságává válnak ismétlődő nehézségek esetén, amikor a tevékenység alanya meghatározza és konkretizálja a célokat és eszközöket a cselekvések bizonyos eredményének elérésére.

A cél és az eszközök összefüggő fogalmak: az eszközök célja, hogy hozzájáruljanak a cél eléréséhez, és magát a célt az alany rendelkezésére álló eszközökkel összhangban határozzák meg. A célok kitűzésének ugyanolyan fontos előfeltétele a tényleges tapasztalat, amelyet az alany a korábbi tevékenységek eredményeként szerzett. A cél kialakulása mindig az a folyamat, amikor az ember külső és belső világának törvényeit és jellemzőit mentálisan megszervezi annak szükségleteivel összhangban, hogy létrehozzák a készülő tevékenység verzióját. A cél megvalósítása során a környező világ tárgyai a tevékenység eszközévé válnak.

A "tevékenység eszköze" fogalom tartalma leírható tárgyként, jelenségként vagy folyamatként, amelyet egy személy a tevékenységében használ, azaz. mindaz, ami tulajdonságai miatt cselekvési eszközként szolgál. Csak a valóságban már létező működhet tevékenységi eszközként, és ezért a tevékenységet mindig eszközei lehetőségei szabják meg. A tevékenységek fejlődésével növekszik az eszközök száma és a bennük rejlő lehetőségek kihasználtsága. Tevékenysége során az ember meglévő vagy új eszközöket választ a cselekedeteihez.

Első pillantásra az eszközök megválasztása a követett céltól függ. Valójában a tevékenység bármely eszköze a cél elérésének eszköze, amely a legoptimálisabb módon járul hozzá annak megvalósításához. De a tevékenység eszközének megválasztását a társadalom és maga az alany fejlettségi szintje, tehát a szükségletek fejlettségi szintje határozza meg. Minél magasabbak a tevékenység alanyának igényei, annál magasabb az alkalmazott eszközök szervezési szintje, annál magasabb a specializáció szintje. A tevékenység eszközének megválasztása szintén az alany akaratának kifejezésével összefüggésben történik.

Az emberi tevékenység célja egy bizonyos eredmény elérése, azaz. tárgy, folyamat, jelenség. A megvalósult cél emberi tettek eredményévé válik. Az a tény azonban, hogy egy tevékenység eredményét a célja szabja meg, még nem beszél identitásukról. A tevékenység eredménye lehet a kitűzött cél megvalósításának egyik vagy másik, kisebb-nagyobb mértékű megvalósítása. De mindenesetre soha nem fogjuk megfigyelni az eredmény és a cél egybeesését, már csak azért is, mert a cél hipotetikus, és az eredmény valós.

Sőt, az eredmény nem pusztán mechanikus megtestesülése a célnak. A cselekvő alany számos sajátos jellemzője befolyásolja az eredmény felépítését és tartalmát is. Ez az ő tapasztalata, készségei és képességei, jelleme, érzelmi élethangulata és sok más egyéni jellemző, amelyek legalább lehetővé teszik a tevékenység alanyának, hogy előnyben részesítse a cél elérésének egyik vagy másik eszközét.

Az eredmény inkonzisztenciája a cselekvő alany által kitűzött céllal a cél, a cselekvési program nem kellően világos és részletes megfogalmazása, valamint a cél elérésének folyamatában megjelent valamilyen vis maior körülmény miatt is bekövetkezik. A tevékenység eredményeként bekövetkezett, de nem célként kitűzötteket következményeknek nevezzük. Itt fontos szem előtt tartani, hogy néha a következmények szembeszállhatnak az eredménnyel, hiteltelenné válhatnak akár egy jó cél is. A cél és az eredmény közötti eltérés, a következmények negatív szerepe átvitt formában sikeresen kifejeződik az aforizmában: "A legjobbat akartuk, de kiderült, mint mindig."

A viszonosság kapcsolata kifejezi a cselekvés alanyának egységét a cselekvés minden összetevőjével: nem lehet cselekvés az alanyon kívül és kívül - a céltudatos tevékenység lényeges képességének hordozója. Nincs olyan "inaktív" alany, akinek létezésének módja a tevékenység, még akkor sem, ha ez relaxáció vagy "toleráns cselekvés" P.A. Sorokin, vagy a "beteg elfogadásának" aktivitása M. Weber értelmezésében.

A kompozíciós kereszteződés szubjektum-objektum kapcsolata jellemzi a szubjektum és az objektum fogalmainak relativitását, annak lehetőségét, hogy a szubjektum tulajdonságait kicseréljék az objektum ellentétes tulajdonságaira, a tevékenység folyamatának kezdő és elindított oldalainak bizonyos kompatibilitását egy és ugyanazon egyénben. Ez történik például erkölcsi és fizikai önfejlesztés, önreflexió, önképzés stb.

A szubjektum és a tárgy behatolásának szubjektum-objektum viszonya a már említett objektiválási és objektivációmentesítési folyamatokban fejeződik ki: a szubjektum tulajdonságainak és jellemzőinek aktivitási folyamatában történő átmenet a tárgy tulajdonságaiba és jellemzőibe, és fordítva.

A tevékenység szerkezete tehát a kölcsönhatásba lépő elemek bizonyos módon történő eljárási összekapcsolása: a cselekvés szubjektuma (igényei és érdekei, a tudat információs mechanizmusai, amelyek normalizálják a célok kitűzését, az indítékokat, a tevékenységek irányítását stb.); a cselekvés tárgya, amelyre a tevékenység kiterjed, a célmegvalósítás folyamatában használt tevékenység eszközei; eredmények, tevékenység termékei.

A tevékenység megnyilvánulásainak sokfélesége komoly kérdést vet fel osztályozásával kapcsolatban. Leggyakrabban a tevékenységeket típusok, formák és szintek szerint tipizálják. A fő tevékenységtípusok osztályozásának elvégzése általában két típusát különbözteti meg - a szellemi és az anyagi. Ennek oka elsősorban a létrehozott termékek eltérő célja és jellege. Ami az aktivitás szintjét illeti, szokás kettőt különböztetni: egyéni és társadalmi.

Az emberi élet különféle jelenségei egyik vagy másik tevékenységtípusként jelennek meg előttünk, legyen szó a családi élet szervezéséről, a szakmai feladatok ellátásáról, a gyermekek neveléséről vagy az ember neveléséről és önfejlesztéséről. A tevékenység filozófiai elmélete a tevékenység speciális-tudományos kutatásának módszertani alapjaként szolgál, biztosítja a szűken vett szakmai megközelítések megrendelését és bizonyos integrációját a tudományos elemzés bármely területén - biológia, szociológia, pszichológia, gazdaságelmélet stb.

A tevékenység filozófiája felhasználása szempontjából is jelentős gyakorlati érdeklődéssel bír a közélet különböző területein a menedzsment optimalizálása érdekében.

Munka vége -

Ez a téma a következő szakaszhoz tartozik:

FILOZÓFIA

SZÖVETSÉGI ÁLLAMI OKTATÁSI INTÉZMÉNY ... A FELSŐ SZAKMAI OKTATÁS ... quot MURMANSK ÁLLAM MŰSZAKI EGYETEM quot ...

Ha további anyagra van szüksége ebben a témában, vagy nem találta meg azt, amit keresett, javasoljuk, hogy használja a keresést a munkaalapunkban:

Mit fogunk tenni a beérkezett anyaggal:

Ha ez az anyag hasznosnak bizonyult az Ön számára, elmentheti a közösségi hálózatok oldalára:

Csipog

A szakasz összes témája:

A filozófiában való lét problémája
A lét problémája az egyik fő probléma a filozófiában, amelynek tanulmányozását a filozófia egy speciális szakaszának - az ontológiának - szentelik. A filozófia életorientált orientációja lényegében próbát állít

A lét fő formái és kapcsolatuk
A létezés módja szerint megkülönböztetik a fizikai állapotok létét - az anyagi tárgyak és folyamatok világa, amely az alany - objektív tudatán kívül és attól függetlenül létezik, valamint a mentális állapotok világa

Filozófia a világ sokszínűségéről és egységéről
A dialektikus materializmus, amikor a világ egységének kérdését vesszük figyelembe, abból fakad, hogy a világon nincs semmi, csak a mozgó anyag, és a mozgó anyag nem mozoghat másként, mint az űrben.

Az anyag általános fogalmainak kialakítása és fejlesztése
Az ókori tudósok anyaggal kapcsolatos elképzeléseinek legfelsőbb elemzése azt mutatja, hogy mind szellemileg materialisták voltak, de közös hátrányuk egyrészt az anyag fogalmának a

Az anyag tulajdonságai és tulajdonságai
Az anyagnak számos tulajdonsága van. Soroljuk fel röviden a leggyakoribbakat. Ide tartoznak mindenekelőtt a mozgás, a tér és az idő, amelyek az anyag tulajdonságai, azaz. az a tény, hogy kb

Az anyag mozgásának fő formái, kapcsolatuk és minőségi sajátosságuk
Az ókori világ materialistáinak filozófusainak az anyag lényegére vonatkozó korlátozott nézetei ellenére igazuk volt az anyag és a mozgás elválaszthatatlanságának felismerésében. Thales-ben az elsődleges szubsztrátumban változások vannak

A tér és az idő, mint az anyag attribútív tulajdonságai
Az anyagi világ szerkezeti szerveződését kifejező általános tulajdonságok - a kiterjesztendő tárgyak tulajdonságai, hogy helyet foglaljanak el többek között, hogy más tárgyakkal határolódjanak - elsőnek hatnak, naib

A reflexió mint az anyag tulajdonsága
A reflexió az anyag alapvető tulajdonsága. A reflexió az anyagi rendszerek azon képessége, hogy tulajdonságaikban reprodukálják más anyagi rendszerek jellemzőit. Tárgyi bizonyíték

A természet lénye és sajátossága
A "lét" kategória megvizsgálja, elemzi az objektív valóság azon részét, amely kapcsolatban áll egy emberrel. A természetnek két fő jelentése van. Tág értelemben ez az egész környezet

A természet él és élettelen
A természet, amelyet formái sokféleségében az egész világként értenek, mintha két részből állna: élő és élettelen természetből. Mi a különbség köztük? Az élettelen természetű alkotásokat magas istálló jellemzi

Természet, társadalom, ember
A társadalom Földön való megjelenése óta háromféle folyamat ment végbe: természetes, kifejezetten társadalmi, és mintha összeolvadna, amelyek mindkettőt egyesítik. Dialektikus

Tanítások a filozófiai gondolkodás történetének fejlődéséről
A dialektika mint a fejlődés filozófiai elmélete nem merült fel és azonnal alakot öltött. Amint azt az ókori kultúrák és olyan népek kultúrájának tanulmányozása bizonyítja, akik késésben voltak a társadalom osztály előtti szakaszában, társadalmukban

A fejlődés, mint a legmagasabb mozgásforma
A fejlődés közös tulajdonság és az anyag fő jellemzője: az anyagi és az ideális tárgyak változása, és nem egyszerű változás, hanem olyan változás, mint önfejlesztés, amelynek eredménye egy átmenet

A "dialektika" fogalmának értelmezése a filozófiatörténetben
A filozófiatörténetben a dialektika következő történeti formáit különböztetjük meg: 1. Az antikvitások dialektikája (a legkiemelkedőbb képviselő Herakleitosz és a szociálist megelőző). 2. Idealista nyelvjárás

A dialektika mint a fejlődés doktrínája, a sokféle kapcsolat és kapcsolat
A dialektika a lét, a megismerés és a gondolkodás fejlődésének doktrínájaként határozható meg, amelynek forrását (fejlődését) az ellentmondások kialakulásaként és feloldásaként ismerik el a kifejlődő tárgyak lényegében.

Dialektikus kategóriák
A kategóriák rendkívül általános, egyetemes fogalmak, amelyekben a valóság egyetemes kapcsolatai és viszonyai vannak ábrázolva. Közösségük mértéke olyan nagy, hogy nemcsak a t

Törvény és szabályszerűség.
A törvényt elsősorban összefüggésként határozzák meg, de nem minden kapcsolat törvény. A törvény előfeltétele a nélkülözhetetlen, szükséges, stabil kapcsolat megléte. Vajon entitások kapcsolata-e vagy között

Dialektikus törvények.
A dialektikus ellentmondás törvénye (az ellentétek egysége és küzdelme) A fejlődés dialektikus koncepciójának legfontosabb pontja az ellentmondás elve. Hegel szerint mindegyik korábban

Az érték általános fogalma
Az érték a filozófiai ismeretek egy speciális szakaszában - az axiológiában (a görög άξία - érték és λογος - szó, tan) a kutatás tárgya. Megnevezték

Érték és megbecsülés
Az érték emberközi kapcsolat vagy más szavakkal interszubjektív (szubjektív-szubjektív) kapcsolat. Ez megkülönbözteti az értéket az értékeléstől, amely jellemzi az alany hozzáállását a tárgyhoz vagy ahhoz

Az értékek tipológiája
Az értékek osztályozásához különféle kritériumok vonatkoznak. A megvalósítás társadalmi jelentőségétől és következményeitől függően az értékeket pozitívra és negatívra osztjuk, a kielégített igények típusa szerint

Az ember mint filozófiai megértés tárgya
A saját létezésének problémája régóta foglalkoztatja az embert, és filozófiai reflexióinak témája volt. Mindig megpróbálta filozófiailag felfogni saját létét, meghatározni a helyét

Személy. Egyedi. Személyiség.
Az emberiség egyes képviselőinek létét az "egyén" fogalma rögzíti. Az egyén az emberi faj képviselőjeként és hordozójaként vagy egy társadalmi közösség tagjaként meghatározott személy

Az emberi élet értelme
Az élet értelmének kérdése az a kérdés, hogy érdemes-e élni? És ha mégis megéri, akkor miért éljünk? Az emberek sokáig feltették ezt a kérdést, és megpróbálták megtalálni életük logikáját. A jelentés tudatossága

Az emberek társadalmi életének és történelmének filozófiai megértésének alakulása
A filozófia legfontosabb eleme a társadalom és a történelmi folyamat egészének rendszerelemzése. Egy ilyen elemzés különös jelentősége közvetlenül kapcsolódik a pro filozófiájának döntő fontosságához

A társadalmi megismerés és sajátosságai
A modern filozófia társadalomfejlődésének problémáinak tanulmányozása során olyan fogalmak, mint "folyamat", "működés", "változás", "fejlődés", "haladás", "regresszió", "idők tényezői"

A társadalom társadalmi felépítése.
A társadalom társadalmi struktúrája feltételezi a társadalom integrált rendszerként való figyelembe vételét, amelynek belső differenciálódása van, és ennek a rendszernek a különböző részei szorosan összekapcsolódnak a

A társadalom mint integráns önfejlesztő rendszer.
A társadalom szerkezete, mint minden természetes szerkezet, nemcsak az egyes tárgyakat tartalmazza. A társadalom nem csupán egyének összessége. Valódi kapcsolatot foglal magában

A társadalmi termelés és funkciói
A társadalom az emberek olyan társulása, amelynek integritását a társadalmi termelés biztosítja, azaz. életük előállítását, fenntartását és újratermelését célzó közös tevékenységek

A tudat problémája a filozófia történetében. A tudat eredetének fogalma.
A. G. Spirkin szerint a tudatosság alatt azt értjük, hogy az ember képes a valóság ideális (mentális) visszaverésére, hogy a tárgy objektív tartalmát a lélek szubjektív tartalmává alakítsa át.

A tudat eredetének fogalmai
A következő fogalmak különböztethetők meg, amelyek megmagyarázzák a tudat eredetét és lényegét: objektív-idealista, dualista, metafizikai, vulgáris-materialista, dialektikus-materialista

Az emberi tudat modern tudománya.
Az információ, a számítógépes, a virtuális, a genetikai technológiák gyors fejlődésével összefüggésben óriási mértékben megnőtt az érdeklődés a tudat természetének teljes megvilágítása iránt. A mai kutatási területen

A tudat és az agy
Vizsgáljuk meg a tudatot a természettudomány szempontjából az emberi agy tanulmányozásával kapcsolatban. Nyilvánvaló, hogy tudatunk valamilyen módon kapcsolódik az agyhoz. De hogyan? Mit jelent az agy?

Tudatosság és reflexió. Önismeret
A reflexió legmagasabb szintje - az emberi tudat - a magasan szervezett anyag (agy) azon képessége, hogy tükrözze az anyagi világot. A tudat kialakulásának fő feltétele a pre

A köztudat és annak felépítése
A köztudat sokrétű dinamikus folyamat, amelyet az egyéni tudat aktivitása támogat. Általában a köztudat társadalmilag jelentős csoport

Az egyéni és a társadalmi tudat dialektikája
A társadalmi tudat kapcsolatának legfontosabb típusa az egyéni tudattal való kapcsolat. Az utóbbi években ez a kapcsolat speciális kutatás tárgyát képezte. Ugyanakkor tisztázzák a közös vonásokat.

A köztudat formái
A társadalmi tudat formáit az objektív világ és a társadalmi élet tudatában az emberek tudatában megjelenő különféle reflexió formákként értjük, amelyek alapján a gyakorlati tevékenység folyamán keletkeznek.

A tudás problémája a filozófiában
A megismerés az ember elméjében a valóság céltudatos, aktív tükröződésének folyamata, amelyet az emberiség társadalmi és történelmi gyakorlata feltételez. A tudás elmélete (vagy ismeretelmélet, fi

A megismerési folyamat felépítése
A megismerés folyamatában szenzoros, racionális megismerés, logika, intuíció vesz részt az összesítésben. Az érzékszervi megismerés a valóságot és a logikát tükröző érzeteken alapul. Racionális szoftver

Az igazság problémája a filozófiában. A gyakorlat mint az igazság kritériuma
Az igazság problémája mindig is a tudáselmélet magja volt, amely felé minden ismeretelméleti probléma irányul. Ezért minden filozófiai irányzat és iskola mindenkor megpróbált megfogalmazni

A kreativitás problémája a filozófiában
A kreativitás az univerzálisan megértett kreativitás legmagasabb formája, amely a lét hierarchiájának minden szintjén immanens módon benne rejlik, és minőségi átadással hozzájárul a lét önmegőrzéséhez és újratermeléséhez.

A tudományos ismeretek sajátosságai.
A tudományos ismeretek a mindennapi tudásból nőttek ki, de jelenleg ez a két tudásforma meglehetősen távol áll egymástól. Fő különbségeik a következők: 1. A tudomány kognitív-orientált

A megismerés módszerei és módszertana.
A tudományos ismeretek egyik fontos jellemzője a hétköznapi tudáshoz képest a szervezése és számos kutatási módszer alkalmazása. Ebben az esetben a módszert n halmazaként értjük

A kognitív ciklus fő szakaszai és a tudományos ismeretek formái. A tudományos elmélet és szerkezete.
A tudományos ismeretek formái (empirikus szinten) - tudományos tény, empirikus törvény. Elméleti szinten a tudományos ismeretek probléma, hipotézis, elmélet formájában jelennek meg. Elemi forma

Tudományos világkép
A világ tudományos képe (NKM) a világról, annak szerkezeti jellemzőiről és törvényeiről alkotott elképzelések szerves rendszere, amelyet az alapszintű rendszerezés és szintézis eredményeként fejlesztettek ki.

A tudás extracientific formái
A tudományon kívüli formák közé tartozik a mitológiai, a vallási, a hétköznapi, a para-tudományi forma. A mitológiai megismerés a primitív kultúrára jellemző megismeréstípus (egy holisztikus, elméleti előtti magyarázat egyik típusa)

12. előadás: Kultúra és civilizáció
1. A kultúra általános fogalma 2. A civilizáció fogalma. Kialakulás és civilizáció. Nyugat és Kelet 3. A kultúra és a civilizáció mint ellentétek. Az emberiség mint sokaság

Civilizációs koncepció. Kialakulás és civilizáció. Nyugat és Kelet
A civilizáció fogalmának sok jelentése és jelentése van. Ezen előadások során a civilizáció fogalmának négy jelentését adjuk meg. Első jelentése. A civilizációt a kultúra szinonimájaként értjük. Ezért m

A kultúra és a civilizáció ellentéteként. Az emberiség mint a kultúrák és a civilizációk sokfélesége
Eddig a civilizáció fogalmának három jelentését vettük figyelembe: a civilizációt mint általában a kultúra szinonimáját, az emberi kultúra fejlődésének egyik szakaszát, a barbárságot követve és együttélésként

Küldje el jó munkáját a tudásbázisban. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, posztgraduális hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek.

közzétett http: // www. minden a legjobb. ru /

1. Az emberi tevékenység, annak meghatározói és szerkezete

A modern szociálfilozófiai elméletben az emberi tevékenységet a létezés egyetemes módjának tekintik. Céltudatos cselekedetek összessége, amelyek biztosítják az életkörülmények megteremtését és az ember személyes fejlődését. Ugyanakkor az európai filozófiában, az ókortól kezdve (Democritus), többé-kevésbé sikeresen fejlődik az az elképzelés, hogy a tevékenység kezdeti mozgatórugója az emberek igénye (P. Holbakh, G. Hegel stb.). Ennek az elképzelésnek a módszertani megalapozottságát a társadalom materialista koncepciója (K. Marx, F. Engels) keretein belül dolgozták ki, amely az egyén fizikai szükségleteinek kielégítésére szolgáló eszközök előállítását "első történelmi aktusnak" tekinti. Ilyen "formátumban" az emberek cselekedeteinek kezdeti meghatározása az igényeik alapján logikailag hibátlannak tűnik: minden tevékenységet végső soron mindig végzünk annak érdekében, hogy kielégítsük a szubjektum szükségleteit.

A modern fogalmak összefüggésében a szükséglet az alany tevékenységének megnyilvánulásának belsőleg meghatározott igénye, amelynek célja struktúrájának és működésének stabilitásának megőrzése. Objektív ellentmondást fejez ki minden társadalmi rendszer lényegében. A társadalmi cselekvés alanyainak szisztémás szerveződésének szintje feltételezi saját (belsőleg feltételekhez kötött) tevékenységüket az önreprodukció egyik módjaként, ezért a társadalom önmozgása lehetetlen lenne olyan belső „motor” nélkül, amely autonóm módon hat, és ennek a mozgásnak kezdeti impulzust ad. A szükségletek pontosan olyan motorok, amelyek elsősorban társadalmi tevékenységet indítanak el, ezért a társadalmi tevékenység univerzális alapjaként működnek.

Lehetséges-e ennek alapján azt állítani, hogy minden emberi cselekedet közvetlenül a szükségletekből következik? Az emberi cselekedetek tudatos céltudatossága nem elég meggyőző cáfolat e tézisnek? Valóban, néha ellentmondanak az önmegőrzés alapvető követelményeinek. Ezt nem bizonyítják az öngyilkosság tényei, akiket megfosztanak az általa kitűzött cél elérésének lehetőségétől, vagy az önzetlenség megnyilvánulása más emberek által kitűzött célok elérése jegyében? Hol játszanak olyan külső tényezők és belső motívumok, mint az ösztönzők, érdekek, értékorientációk, motívumok, szándékok, célok a tevékenység meghatározásában?

Ismert, hogy az állatok létfontosságú tevékenysége, mint általában bármely biológiai aktivitás, alapvetően fogyasztó-orientált. Még abban az esetben is, amikor az állatok "termelnek" (legyen az méhsejtek építése, madarak fészke vagy hódok gátja), tevékenységüket genotipikusan a faj életprogramja és ebből adódó megőrzési igény határozza meg. Az ilyen aktivitást közvetlenül meghatározzák a biológiai igények minden megnyilvánulásában. Ezzel szemben az emberi tevékenység magában foglalja az egyének szükségleteinek kielégítése mellett a környező világ tárgyainak átalakítását is annak érdekében, hogy azokat a kollektívák, a társadalmi csoportok, a társadalmi intézmények és az egész társadalom speciális igényeihez igazítsák, ami a társadalmi termelés sajátos jellegét adja számára.

Az emberi tevékenység társadalmilag produktív jellege adja e tevékenység komplex szerkezetét, amely magában foglalja az objektív-előfeltételes, a szubjektív-szabályozó és a cél megvalósító struktúrákat. A szükségletek mindezekben a struktúrákban működnek, és a társadalmi elhatározás rendszerformáló tényezőként működnek: az emberi tevékenység minden objektív oka, valamint az egyén társadalmi cselekvésre gyakorolt \u200b\u200bszubjektív motívumai egyetlen rendszerszintű alapon születnek meg, éppen erre van szükség. Ezenkívül a társadalmi tevékenységben van egy olyan lényeges "pillanat", mint az egyéni és társadalmi szükségletek kialakulása.

Ebből következik, hogy az emberi tevékenység lényege annak fő típusainak - a fogyasztásnak és a termelésnek - elemzésével és összehasonlításával tárható fel meghatározásuk sajátosságai szempontjából. Egy ilyen elemzés lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a produktív tevékenység keletkezését és feltárjuk annak sajátos társadalmi helyzetét.

1.1 A fogyasztás és a termelés sajátosságai

Általában azt tartják, hogy a fogyasztás az igények kielégítésének folyamata, és az igény nem más, mint a hatékonyságban történő fogyasztás. És ez természetesen helytálló, de ez nem elegendő a fogyasztói és a produktív tevékenység megkülönböztetéséhez, mert a termelés az alany igényének kielégítése is lehet, mondjuk, a spirituális és kreatív tevékenységre. Következésképpen a megnevezett tevékenységtípusok közötti határ nem térbeli vagy időbeli: egy és ugyanazon tevékenység egyszerre és ugyanazon a helyen egyaránt lehet fogyasztás és termelés.

A minőségi határ közöttük megállapítható azáltal, hogy a tevékenység eredményeként ilyen kritériumot alkalmaznak. A szükséglet kielégítése definíció szerint az alany tevékenységének belsőleg szükséges megnyilvánulása, amelynek célja a szubjektum dinamikus stabilitásának valamilyen optimális állapotának reprodukálása. Ha ezt az eredményt a tevékenység során érik el, akkor fogyasztásként jellemezhető, bár, még egyszer hangsúlyozzuk, egy másik szempontból a termelést jelentheti. A fogyasztás, mint a szubjektum tényleges szükségleteinek kielégítése, biztosítja annak állandó minőségi reprodukcióját a maga minőségében, genotipikusan és társadalmilag megszerezve, vagyis e tárgy anyagi és szellemi struktúráinak reprodukcióját.

A fogyasztói tevékenység alapvető típusa az anyagfogyasztás, vagyis az egyén biogén szükségleteinek kielégítése, amely aktív fázisa az anyag-energia cseréjének a környezettel. Ez a csere biztosítja az alany testének önmegőrzését. A biogén szükséglet mennyiségét viszonylag stabil paraméterek jellemzik, amelyeket mind az emberi genotípus tulajdonságai, mind pedig egy adott egyed jellemzői meghatároznak, ezért az anyagfogyasztási aktivitás optimális intenzitása statisztikailag állandó, "kiszámítható" érték. Az anyagfogyasztás változatossága nem az alany szükségletrendszerének jelentős gazdagodásának köszönhető, hanem csak az ezek kielégítésére szolgáló eszközök fokozatos diverzifikálásának.

A lelki fogyasztás, amely az ember társadalmi igényeinek kielégítésére szolgál, lényegesen nagyobb mennyiségi és minőségi változékonysággal rendelkezik. Két fő szinten hajtják végre. Az első ezek közül a természeti tárgyakban és jelenségekben, az anyagi és különösen a spirituális termelés termékeiben található szellemi érték kisajátítása. Az ilyen típusú fogyasztás megnyilvánulásai rendkívül változatosak - a virágok szépségének és az esti hajnal árnyalatainak csodálatától kezdve az oktatási és kognitív tevékenységekig, valamint a szépirodalmi és művészeti alkotásokkal való kommunikációig.

A második, a spirituális fogyasztás legmagasabb szintje az egyén kreatív önkifejezésre, kreatív potenciáljának feltárására, kiépítésére, megvalósítására vonatkozó igényeinek kielégítése. Az ilyen jellegű tevékenységekben a fogyasztás-termelés, vagy ha úgy tetszik, a termelés-fogyasztás "kétarcú Janusai" láthatók a legjobban. Valójában ezeknek az igényeknek a közvetlen hatása alatt születnek a tudományos felfedezések, a művészet remekei és a társadalmi-politikai tevékenység felfutása. Itt térünk vissza arra a kérdésre, hogy mi a termelés.

Ellentétben a fogyasztással, amelyet úgy lehet ábrázolni, mint az alany általi önmagának való pozícionálását, általa saját belső szférájává változtatva, a termelés a külső emberi lényeg pozícionálása, egy termék nem saját magának való létrehozása - tárgy, anyagi vagy spirituális, amely képes kielégíteni más alanyok igényeit. A szó kategorikus értelmében vett termelés nem tartalmazza azokat a folyamatokat, amelyek "szolgálják" az alany saját szükségleteinek kielégítését. Az ilyen folyamatok összeolvadnak a fogyasztói tevékenységgel, bár nem csak a fizikai és szellemi erő felhalmozását, hanem elköltését is magukban foglalják: elvégre még az ételek rágása is igényel némi energiafelhasználást, különösen annak elkészítését. Ebből a szempontból a saját maga számára történő főzés a fogyasztás eleme, míg az éttermi szakács tevékenysége produktív tevékenység. Ilyen minden emberi tevékenység, amely objektíven arra irányul, hogy magában a folyamatban vagy ennek eredményeként lehetőségeket teremtsen más emberek, kollektívák, társadalmi csoportok és az egész társadalom igényeinek kielégítésére.

A termelés során a fizikai és mentális energia alanyának költségei nem járulnak hozzá az önmegőrzéséhez. Rendszerint túlzottan aktualizálják a szubjektum alapvető szükségleteit, intenzív kielégítési módot "rákényszerítve" rá. Ez az állítás igaz minden olyan tevékenységre, beleértve a kreatív tevékenységet is, amely elvont módon az alany szükségleteinek tárgya. A társadalmi szabályozás révén megszerzi az időtartam, az intenzitás, az objektív eredményre való összpontosítás és a produktív tevékenység minden egyéb jelének társadalmilag meghatározott paramétereit is. Ennek megfelelően ugyanazt a "növekvő entrópia" hatást váltja ki a testben - az egyes szervek túlmunkálódása, a funkciók egyensúlyhiánya stb. Ezenkívül az alany részvétele a produktív tevékenységben mindig korlátozza azt a képességet, hogy egyidejűleg kielégítse más szükségleteit, és működését egészében irányítsa.

Így az egyén produktív tevékenysége logikailag abszolutizált egyoldalúságában összeegyeztethetetlen a fogyasztással - negációként működik. A valóságban, ha dialektikus egységet alkot vele, mindig, egy-egy fokig, ellentmond mind a folyamatnak, mind az alanyi igények kielégítésének céljainak. Ha a fogyasztás kizárólag a szubjektum belső ellentmondásainak - a szükség hordozójának - feloldására, az életben rejlő optimuma biztosítására irányul, akkor a termelés olyan céloknak van alárendelve, amelyek messze túlmutatnak az elszántság "szükségleti körén". Ezért a produktív tevékenységnek az esetek többségében más meghatározó tényezője van, mint az alanyok szükségessége az ilyen tevékenységre. Természetük azonosításához tanácsos a munka eredetére, mint az emberi produktív tevékenység fő típusára térni.

Az antropológia adatai alapján azt állíthatjuk, hogy a munkaerő megjelenése az antroposzociogenézisben a feltörekvő emberek természetes életkörülményeinek jelentős változásával járt együtt, akik már az "eszköz" tevékenység kezdeteit megélték. Véletlenszerű, epizódszerűen reprodukált kísérletek formájában léteztek a hominidák igényeinek kielégítésére szolgáló eszközök és módszerek javítására. A jegesedés időszakában az éghajlat, a növény- és állatvilág drámai változása a neandervölgyieket a kihalás szélére állította. Ennek eredményeként a megszerzett munkaerő-készségek használata "kategorikus" szükségszerűséggé vált, mert ez lett a túlélés egyetlen lehetséges módja. Az ökológiai fülkét elvesztő majomember fokozatosan Homo sapienssé változott, és előállította szükségleteinek tárgyait.

Következésképpen az igények biológiai eszközökkel való kielégítésének lehetetlensége külső természeti tényező volt, amely az antroposzociogenézisben a termelő tevékenység jelenségének megjelenését okozta. Ennek alapján általánosabb következtetés fogalmazható meg: a produktív tevékenység, mint az emberi létezés módja akkor merül fel, amikor és mikor és amikor alapvetően lehetetlenné válik a szubjektum jelenlegi szükségleteinek közvetlen kielégítése, amelyet nem közvetít a megfelelő tételek gyártása. Más körülmények között csak az egyén korábban megszerzett képességeinek véletlen megnyilvánulásaként létezhet.

Ugyanakkor bizonyos belső előfeltételekre volt szükség a termelő tevékenység megjelenéséhez. Ebben a minőségben mindenekelőtt az antropoid szervezet néhány morfofiziológiai jellemzője hatott: az agy és az elülső végtagok szerkezete, egyenes testtartás stb. De nem csak. Ugyanolyan szükséges volt a főemlősök olyan népesség-specifikus jellemzője, mint az állomány életmódja, stabil társulások kialakulása, amelyek bizonyos körülmények között társadalmi társulásokká - kollektívákká válhatnak. Pontosan a kollektivitás, mint az állományon belüli kapcsolatok új minősége vált a szocialitás legfontosabb előfeltételévé.

A termelés csak egy társadalmi közösség keretein belül fejlődhetett, a szó helyes értelmében mindig olyan tevékenységről van szó, amelynek alapvetően társadalmi jellege van. A munkaerő szakosodása és együttműködése lehetővé teszi a termelési termékek cseréjét és forgalmazását az igények kielégítése érdekében. G. Hegel, reflektálva a társadalmi élet ezen jelenségére, hangsúlyozta, hogy a társadalom minden tagja reprodukálja önmagát a fogyasztásban, de ennek feltétele a mások szükségleteire való termelés. Az ilyen tevékenység, amely nem igényli sem a termék termelő általi fogyasztását, sem a fogyasztó általi szükséglet tárgyának előállítását, pontosan társadalmilag produktív tevékenység.

A társadalmi termelés fejlődése az emberi történelem során a termelő tevékenység technikájának és technológiájának folyamatos javulásaként, valamint az emberek integrációjának és interakciójának társadalmi formáiként jelenik meg e tevékenység során. Ugyanakkor ez a fejlődés egyre több új eszköz és módszer megjelenését vonja maga után az emberi biogén szükségletek kielégítésére, a tárgyak sokféleségének növekedését, amelyekkel kielégítik őket. Végül a társadalmi termelés folyamatában és annak alapján új, "szuperbiológiai" emberi szükségletek is születnek. A szubjektum vágyától és akaratától függetlenül születnek a termelő tevékenység bizonyos cselekményeinek objektív eredményeként.

A társadalomtörténeti folyamatban minden új termelési aktust a társadalom korábbi tevékenységének eredményeként felmerült igények kielégítésének szükségessége okoz. De megteremtve a társadalom és tagjainak már meglévő igényeinek kielégítéséhez szükséges feltételeket és eszközöket, az e célból megvalósuló új társadalmi termelési aktus egyidejűleg új fázist generál ezen igények evolúciójában: új szükségleteket hoz létre, aktualizálja a meglévőket, felgyorsítja azok mennyiségének növekedését stb. , az egyes termelési cselekmények olyan igényeket támasztanak, amelyeket nem elégít ki, hanem csak a későbbi termelési aktus. Így az igények és kielégítésük társadalmilag feltételezett lehetőségei közötti ellentmondás új szintre kerül. Ez az ellentmondás a társadalmi termelés alapvető tényezője, fejlődésének legmélyebb forrása.

Tehát, ha a társadalmi produktív tevékenység keletkezését külső természeti tényezők határozták meg, akkor a társadalmi termelés további fejlődése az önmeghatározás révén megy végbe: a termelés az emberi szükségletek és azok kielégítésének lehetősége közötti ellentmondás generálásának sajátos társadalmi módjaként is funkcionál, ugyanakkor ennek az ellentmondásnak az univerzális megoldása.

A levont következtetések alapján fel lehet építeni egy elméleti modellt, amely feltárná azoknak a társadalmi tényezőknek és ösztönző erőknek a komplexusát, amelyek az egyént kifejezetten emberi, produktív tevékenység alanyává teszik.

1.2 A tevékenység objektív tényezői

A termelés által az alanyok igényeinek kielégítésére létrehozott lehetőség csak elvont univerzális lehetőség. Az egyik vagy másik szubjektum (egyéni vagy kollektív) igényeinek kielégítésének sajátos lehetőségeit nemcsak (és még gyakrabban nem annyira) az általános termelési és fogyasztási szint, hanem az alany társadalmi helyzete és a társadalmi termelési folyamatban való részvételének mértéke is meghatározza. Mivel ugyanakkor az egyén produktív tevékenysége nem közvetlenül szolgálja szükségleteinek kielégítését, ezért működéséhez nem belső szükségszerűség, külső meghatározást igényel. Az ilyen elhatározás tényezőit a társadalmi kapcsolatok rendszere tartalmazza, amelybe az egyén belép, és amelyen belül csak szükségleteinek kielégítése lehetséges.

A társadalomnak, mint a társadalmi tevékenység és a társadalmi kapcsolatok integrált, önmagát újratermelő és önfejlesztő rendszernek megvannak a maga igényei, amelyek nem esnek egybe az egyének szükségleteivel. Ugyanakkor az egyéni és társadalmi igények dinamikájukban dialektikus egységet alkotnak. Kölcsönösen feltételezik egymást, elsősorban genetikai kapcsolatban: egyéni szükségletek nélkül nem léteznének társadalmi igények, és az egyének szükségleteinek fejlődése az utóbbiak megjelenésével jár együtt. Ezenkívül a szükségletek mindkét csoportja lehetetlen egymás nélkül és az elégedettség folyamatában: az egyének tevékenysége, közvetlenül a szociális igényeknek alárendelve, megteremti az előfeltételeket az egyéni igények kielégítésére.

Ugyanakkor az egyének és a társadalom igényei kielégülésük során kölcsönösen szemben állnak egymással. A társadalom igényei, alárendelve az egyén tevékenységét, egyúttal "idegenek" maradnak tőle. Például a ruházat - az egyének igényeinek tárgya - nem a társadalom igényeinek tárgya. De a ruhagyártás magában foglalja a társadalom szükségleteinek számát, a megfelelő szakmai csoportok, kollektívák igényeit, és csak többé-kevésbé szigorúan meghatározott körülmények között a szükségletek számát is

307egy magánszemély. Az egyéni fogyasztás tagadja a termelés eredményeit, és aktualizálja a termelési folyamat újraindításához szükséges társadalmi igényt. Ugyanígy a társadalmi szükségletek kielégítése csak az egyének tevékenysége révén lehetséges, "elnyeli" létfontosságú erejüket és képességeiket, szükségessé teszi tevékenységük utólagos fordítását az önreprodukció, a saját szükségleteik kielégítése felé.

Ennek a társadalmi szükségletek rendszerében fennálló lényeges ellentmondásnak a feloldásához speciális társadalmi mechanizmusra van szükség, amely közvetíti ezen és más igények kölcsönhatását, és lehetővé teszi olyan társadalmi helyzet kialakítását, amely egyrészt arra készteti a gyártót, hogy olyan termékeket állítson elő, amelyek megfelelnek a társadalom igényeinek, másrészt pedig: lehetőséget biztosítana a gyártó igényeinek kielégítésére. Ebben a minőségben létezik egy ösztönző rendszer az egyének (és a kollektívák) részvételének a társadalom termelő tevékenységében. Az inger szó eredeti jelentése nem más, mint egy "kecske", az öszvérek üldözéséhez használt bot, és a modern kategorikus jelentésben - egy külső impulzus, amely az alany aktívvá válását okozza. Az ingernek az alanyhoz viszonyított „külső helyzetének” felismerése az első lépés maga az emberi, produktív tevékenység meghatározásának sajátosságainak megértése felé.

Társadalmi lényegében az inger annak lehetősége, hogy kielégítse az alany (egyén vagy kollektíva) szükségleteit, amelyek bizonyos társadalmi igények kielégítésére irányuló produktív tevékenységéből fakadnak. A tevékenységet ösztönző ingerek dinamikus erejét "táplálja" az ellentmondás feszültsége a társadalom tagjainak folyamatosan újratermelődő igényei és a meglévő társadalmi lehetőségek kielégítésére. Ellentétben a "durva" kényszerrel (rendelés, elrendelés, parancs, fenyegetés stb.), Amely a cselekvés természetének közvetlen jelzését tartalmazza, a stimuláció közvetetten, az élete külső körülményeinek megváltozása révén érinti az alanyot.

Ennek eredményeként az alany sajátos hozzáállása a társadalmi valósághoz, amely arra ösztönzi, hogy vegyen részt a kreatív tevékenységben, és amely tartalmazza az alany által választott irány vagy tevékenység formájának többé-kevésbé széles skáláját. Ezt a hozzáállást a tevékenységfilozófiában az "érdeklődés" fogalma jelöli. Következésképpen az érdeklődés egy másik szükséges tényező az emberi tevékenység meghatározásában, amely szükségletalapú alapon növekszik, és kifejezi az emberi szükségletek kielégítésének társadalmi módjának sajátosságát.

Az európai tevékenységfilozófia régóta felfogta az emberi érdekek és szükségletek közötti alapvető kapcsolatot. I. Kant szerint minden érdeklődés szükségletet feltételez vagy generál. E nézet alapján a német klasszikus, majd a marxista filozófia érdekelt, mint az emberi tevékenység mozgatórugója. Az érdeklődés megértése során azonban általában abszolutizálják, "kiegyenesítik" irányát, hogy megfeleljenek a téma igényeinek. Ez a "vonal" F. Bacontól és T. Hobbestől származik, de különösen világosan nyomon követhető a XVIII. Századi francia materialisták reflexióiban, és egy későbbi időpontban - a pragmatizmus filozófiájában. Ilyen megközelítés esetén az érdeklődést azonosítják a társadalmi szükséglettel, annak megvalósításának eredményeivel, az alany igényének kielégítési vágyával stb.

Az ilyen elképzelések nem teszik lehetővé, hogy megállapítsuk az emberi, produktív tevékenység meghatározásának sajátosságait, amelyekben feltárul az érdeklődés sajátos funkciója. A szükségletből vagy annak tudatosságából származó érdeklődés „levezetése” lényegében „kiegyenlíti” a termelés és a fogyasztás objektív meghatározását. Eközben az érdeklődés fogalma megragadja azt a tényt, hogy csak belső egységükben a szükségletek és az ingerek objektív módon, tudatosságuktól függetlenül, különös viszonyba hozzák az alanyot a társadalmi valósághoz, ami szükségessé teszi a társadalmi termelésben való részvételét. Az érdeklődés az igények és a kielégítésük társadalmilag meghatározott lehetőségei közötti ellentmondás "szándékos" kifejezése.

Ennélfogva egyértelmű, hogy az érdeklődés önálló szerepet játszik az emberek tevékenységének meghatározásában: az abban foglalt cselekvési igény minőségileg más szükséglet, mint az alany szükségleteiben kifejezett igény. Ha az igény belső ellentmondáson alapul, akkor az érdeklődés külső (az alany számára) ellentmondáson alapul, amely eltérésként jelenik meg az alany igényei és kielégítésük társadalmi feltételei között.

Más szavakkal, az érdeklődés mozgató szerepét csak akkor lehet megérteni, ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy a társadalmi cselekvés szubjektuma mindig nem csak egy szuverén igényviselő, hanem a társadalmi rendszer eleme is, amelyet kollektív, társadalmi csoport vagy társadalom tagjaként "írnak" bele. Ha az érdeklődés az alany rendszer általi kondicionálása, akkor az igény a szubjektum önmagában történő kondicionálása (V.P. Fofanov). Az érdeklődés az embert cselekvőként jellemzi, és a szükségleteken túl sokkal inkább kifejezi társadalmi természetét. Az érdeklődés tárgya a közhiedelemmel ellentétben nem maga a szubjektum szükségleteinek kielégítése, hanem az "általános", "idegen" számára a társadalom igényeinek kielégítése. Ha az alany tevékenységének terméke önmagában kielégítette az igényeit, akkor egyszerűen nem merülhet fel az érdeklődés, mint az alany társadalmi, valósághoz való sajátos, "obszcén" hozzáállása.

A társadalmi kapcsolatok rendszerébe integrálódva az egyének és a kollektívák a társadalmi termelés alanyaként viselkednek, e kapcsolatok „szövetén” keresztül „belekerülnek”, vagyis valamilyen társadalmilag meghatározott formában kölcsönhatásba lépnek egymással. F. Engels szerint a társadalmi kapcsolatok csak az emberek tevékenységeiben nyilvánulnak meg, mint érdekeik. Ezek a kapcsolatok "diktálják" az alanynak cselekedeteinek "programját", amely tartalmazza tevékenységének mozgatórugóit és irányát. A társadalmi kapcsolatok „anyaga” átalakítja a szükségletet, vagyis a fogyasztás ösztönzését a szükségszerűséggé, az érdeklődés formájában kifejezett szükségszerűséggé, amely társadalmi irányítású produktív cselekvésre készteti hordozóját.

Az egyének szükségleteik kielégítésének kölcsönös függősége és az ebből fakadó közösségek, valamint társadalmi helyzetük különbségei miatt érdekeik integrálódnak a társadalmi egészbe, és ugyanakkor az ebben a folyamatban felmerülő közös érdekek társadalmi csoportok, kollektívák és társadalmi intézmények érdekeivé differenciálódnak. Az egyéni és a közös érdekek mindig feloldhatatlan egységet alkotnak mind genetikailag, mind lényegében, mind funkcionálisan: az egyéni érdek természetesen nem jelenik meg a társadalmon kívül, de a közös érdek kialakulásához az egyének szükségletei és lehetőségei közötti ellentmondásoknak ki kell fejlődniük, és bizonyos módon be kell épülniük a társadalomba. elégedettségüket. Az ilyen ellentmondások az alany érdekében csak a társadalomban és a társadalmon keresztül, és következésképpen a közérdek megvalósításával oldhatók meg.

Így a (család, termelői kollektíva, nemzet, osztály, az egész társadalom) közös érdeke kifejezi az ellentmondást a közösség tagjai társadalmilag integrált szükségletkészlete és e szükségletek kielégítésének társadalmi lehetőségei között. Ennek vagy annak a közösségnek a belsőjeként lévén ez az ellentmondás a társadalmi produktív tevékenység belső szükségletének, vagyis társadalmi szükségletnek nyilvánul meg. Ennélfogva egyértelmű, hogy a társadalmi szükséglet megegyezik a társadalom minden tagjának érdekeinek "integrálösszegével", és a "társadalmi igények" és a "közérdek" fogalmai tartalmukban egybeesnek. Az egyéni érdekek társadalmi integrációjának eredményeként felmerülő társadalmi igény (a társadalmi kapcsolatok "prizmáján keresztül" megtörésével ") nem más, mint a társadalom azon igénye, hogy lehetőségeket teremtsen az egyének igényeinek kielégítésére, vagyis érdekeik megvalósítására.

Az egyéni és a közérdek interakciójában ellentétük, vagy fordítva, identitásuk, behatolásuk és alapvetően lényeges egybeesés kerülhet előtérbe. Azok és más érdekek azonosságának pillanatát a fogyasztási eszközök elosztása alakítja ki annak megfelelően, hogy az alany mennyire felel meg a társadalom igényeinek. Ebben az esetben erőteljes ösztönzők vannak az alany szociálisan orientált munkaerő-aktivitására. És attól, hogy miként oldódik meg az egyén és a társadalom érdekei közötti ellentmondás, a társadalom „egészsége”, a társadalmi feszültség mértéke és a társadalom tagjainak társadalmi „jóléte” nagymértékben függ. A történelmi tapasztalatok azt mutatják, hogy az emberiség lassan, de kitartóan halad a közös és egyéni érdekek egyensúlyának optimalizálása útján.

A szükségletek, ösztönzők és érdekek együttesen objektíven meghatározzák az emberi tevékenységet annak minden formájában és megnyilvánulásában. Ugyanakkor a társadalmi szükségszerűség, amely ezeknek a meghatározóknak a formájában hat, nem valósulhat meg anélkül, hogy az a cselekvő alanyok pszichéjének bizonyos jelenségeiben megtestesülne. Ugyanakkor a fogyasztói és a produktív tevékenységeknek különböző módjai vannak a szubjektív elhatározásra, és a különböző mentális jelenségekben az objektív szükségesség kifejezésének módja is eltérő, amelyet az alany igényei és érdekei tartalmaznak. Forduljunk e tekintetben mindkét tevékenységtípus szubjektív-szabályozó struktúrájának sajátosságainak elemzéséhez.

1.3 A fogyasztás szubjektív meghatározása

Ha az állatok kielégítik igényeiket, nyilvánvalóan csak érzékszervi reflexióiktól eltekintve többé-kevésbé határozott mozdulatok formájában, akkor az emberi fogyasztási tevékenység tudatos elhatározást feltételez. Mi a tartalma azoknak a tudatjelenségeknek, amelyek cselekvésre késztetik az alanyot: szubjektív összefüggései-e az emberi igényeknek, vagy ideális esetben az emberi tevékenység társadalmi meghatározása összetettebb folyamatának strukturális „vágását” jelentik?

A kérdés megválaszolásához át kell térni a motívum fogalmára. Tartalma az alany által tudatosan elfogadott, vagyis szubjektív formában jelenik meg a választott irányú cselekvésének szükségességeként.

311 Minden tevékenység szubjektíven indokolt, ha azt motiválja, és ezért az alany maga tartja szükségesnek. Melyek azok a tényezők, amelyek a motívum tartalmát alkotják? Mi a motiváció? Az emberi tevékenység meghatározóinak mentális megnyilvánulásai mindig ideális formát öltenek?

Ma bizonyosnak tűnik, hogy a viselkedési motiváció folyamatait tudattalan attitűdök befolyásolják, amelyek egy vagy másik mértékben előre meghatározzák a motivációs döntést. De, amint azt Z. Freud megmutatta, a tudattalan működhet anélkül, hogy a tudat szintjére lépne, anélkül, hogy abban megnyilvánulna. Az ember állati őseitől örökölte az ösztönös pszichomotoros reakciók mechanizmusát, amely lehetővé teszi számára, hogy bizonyos helyzetekben genetikailag adott program szerint reagáljon a belső és külső ingerekre, amelyet az egyéni tapasztalatok felhalmozása, asszimilálása és továbbadása mellett valósítanak meg. Ezeknek a reakcióknak a tudatosítása csak akkor válik szükségessé, amikor lehetőségek megteremtésére, az aktuális szükséglet kielégítésének eszközeinek és módjainak kiválasztására van szükség.

De még akkor is, ha az egyén cselekedeteit a megszerzett tapasztalatok rögzítésével és felhasználásával hajtják végre, ösztönző impulzusaik és szabályozóik korántsem mindig valósulnak meg. A szemléletelmélet, amelyet D. N. Uznadze grúz pszichológus és hívei dolgoztak ki, lehetővé teszi számunkra, hogy azt állítsuk, hogy az egyén biopszichológiai szervezete és élettapasztalata képezi a viselkedés megindításának és szabályozásának tudattalanul megvalósított módszereit tipikus életkörülmények között. Ennek eredményeként kialakul egy attitűd (várakozás, szándék) vagy pszichofiziológiai készség, hogy egy bizonyos módon bizonyos helyzetben cselekedjen.

A telepítés azonban nem mindig "működik" egyértelműen. Már a magasabb rendű állatoknál is függ a viselkedés több egymásra ható impulzustól, ami a különböző igények eredetéhez vezet. Egy embernél több ösztön, attitűd és más többirányú motívum egyidejű cselekvése, amelyek különböző igénycsoportokból származnak, amelyek különböző módon - endogén (spontán), exogén (szituációs), valamint különböző ütemben, ciklikusan és más módon - aktualizálódnak, ez gyakori életének minden megnyilvánulása. Tehát az egyik szükséglet ciklikusan növekvő elégedetlensége egy ideig "kategorikus imperatívumává" teszi az egyén érzéseit, gondolatait és cselekedeteit, de ez a imperatívus átmeneti, és ahogy a szükséglet kielégül, eltűnik.

A szükségletek érzelmek formájában nyilvánulnak meg, amelyek az ember motivációs rendszerének alapját képezik. Az érzelmek a szervezet egy bizonyos állapotát fejezik ki, amelyet meghatároz mind a tényleges igények kielégítésének mértéke, mind az olyan külső tényezők érzékszervekre gyakorolt \u200b\u200bhatása, amelyek pozitív vagy negatív jelentőséggel bírnak ezen igények kielégítése szempontjából. De az érzelmek a motivációs "rövidlátás" velejárói, gerjesztésük impulzív-szituációs módja miatt korlátozza működésüket az egyén viselkedésének önálló mentális meghatározó tényezőjeként, főleg a mindennapi és az interperszonális kapcsolatokban.

A fogyasztási tevékenység sajátosan emberi „fejlődésében” magában foglalja az impulzív, érzelmileg meghatározott, szituációs viselkedés mellett a tudatos-akarati tevékenységet is, amely viszonylag független az egyén érzelmi-szenzoros szférájától. Az emberi szükségletek világa, azok kielégítésének eszközei és módjai sokfélék, különböző szintű igényeket tartalmaznak. A legmagasabb szociogén (spirituális) igények kielégítése az intézkedések, eszközök és módszerek széles skáláját teszi lehetővé megvalósításában. Ezeknek az igényeknek a megléte, aktualizálása és kielégítése sokkal következetesebben kapcsolódik az alany emberi, társadalmi érzéseinek (az anya iránti szeretet, a haza iránti szeretet, a szakma, a művészi kreativitás stb.), Akarati tulajdonságainak és intellektuális képességeinek kialakulásához.

Tehát, ha érzelmi motívumokban az ember közvetlenül függ a tényleges igényektől és helyzetektől, akkor a társadalmi és lelki szükségletek alapján felmerülő érzéseket a tudata közvetíti. Az emberi cselekedeteket az erkölcsi és más társadalmi normákkal összhangban szabályozzák. Ami meghaladja a félelem érzelmét vagy a kötelességtudatot, a szégyent, a lelkiismeretet - ettől függ az ember viselkedése, nemcsak a harctéren, hanem minden nehéz helyzetben lévő helyzetben is. Társadalmi funkcióit (például kemény munkáját) ellátva az egyén gyakran nem élvezetet tapasztal, hanem izom- és idegi túlterheléstől szenved, de tudatosan arra törekszik, hogy társadalmilag és személyesen jelentős eredményt érjen el, erkölcsi elégedettséget kapva ezzel.

Ahhoz, hogy a motivációs választás tényezővé váljon az életstratégia kialakításában, annak az alany saját elképzelésein kell alapulnia, bizonyos módon rendszerezve, az igényeinek relevanciájáról, létfontosságúságáról, személyes jelentőségéről, és ennélfogva az igényeinek kielégítésének rendjéről és mértékéről. A motívum fogalmának pontosan az a motívumkialakítási folyamata, amelyet szubjektíven alátámasztva indokolják a szükséglet kielégítéséhez szükséges cselekvés szükségességét. Nem alkalmazható egyértelműen programozott tevékenységre, amelyet kizárólag ösztönök és érzelmek szabályoznak, jellemzi az emberi tevékenység szubjektív meghatározásának mechanizmusában a központi kapcsolatot. A motívum a cselekvés szubjektíve kifejezett indokaként működik, míg a motivációs választás alapja az ember értékértékelő hozzáállása a világhoz.

Az érték a tárgyak olyan tulajdonsága, amely a szubjektummal - a szükségletek hordozójával - való gyakorlati interakciójuk alapján keletkezik, és objektíven létezik, függetlenül attól, hogy ezt a tárgyat maga az alany értékeli-e. A társadalmi gyakorlat során létrehozott dolgok, valamint az emberek alapján kialakult gondolatok, érzések és cselekedetek értéktulajdonságokat szereznek, emberi szükségletek tárgyává válnak - a szubjektum önreprodukciójának és önfejlesztésének eszközei. Ugyanakkor a gyakorlati cselekvés szubjektuma és a társadalmi gyakorlat pályáján részt vevő tárgy között szükség-érték viszony alakul ki, amelyben az objektumok értékdefinícióknak vannak alávetve a szubjektum szükségleteivel való objektív összefüggésben. A szükséglet azonban az alany és az érték tulajdonságokkal rendelkező objektum viszonyaként működik.

Az értékek világa a tudat értékelő tevékenységének eredményeként tárul fel az alany előtt. Az alany, tisztában van szükségleteivel, értékértékelő hozzáállást alakít ki a külső környezet tárgyaihoz, az igények kielégítésének eszközeihez és módjaihoz. Az alany gondolatai az igényeiről, kielégítésük lehetőségeiről és feltételeiről, amelyek a társadalomban elfoglalt helyéből adódnak, alkotják e tantárgy értékorientáltságát, világnézeti elveit és eszméit. Ennek eredményeként a társadalmi valóság felismerésre kerül az alanyhoz való viszonyában, és az alany maga is tisztában van ezzel a valósággal: szükségleteinek tudatban való tükröződése differenciálódik és rendszerezett, társadalmi helyzetének és fogyasztói lehetőségeinek, érdeklődésének és a megfelelő szubjektív képződmények - értékelések - prizmájának révén törik át. , hiedelmek, eszmék.

Az alany fogyasztási magatartását szinte mindig nem egyetlen motívum határozza meg, amelyet valamilyen tényleges igény gerjeszt, hanem egy általánosabb életszemlélet, amely feltételezi számos alárendelt és eltérő módon aktualizált igény jelenlétét, amelyek generálnak vagy kölcsönösen együttműködnek, "szinergikusak" vagy kölcsönösen ellentmondásos, "ambivalensek". motiváció. Ez szükségessé teszi az összehasonlítást, az egyeztetést, az opciók kiválasztását, a prioritások meghatározását, a kompromisszumok megtalálását, a motivációs döntések meghozatalát stb. Az alanynak tudatosan "kell szerveznie", vagyis rendszereznie és strukturálnia cselekedetei motívumait, azokat rendbe tenni, ami értékhelyzetének és ideológiai attitűdjének felelne meg.

Az aktivitás pszichológiájában ezeket a motivációs folyamatokat a motívumok hierarchizációja, alárendeltsége és újraszubordinációja, egymással való korrelációja jellemzi, mintegy függőleges síkon. A saját igényeihez való ilyen tudatosan értékelő, racionalizált hozzáállás lehetővé teszi az alany számára, hogy egy bizonyos értékrendszert válasszon, alakítsa ki egyéni értékorientációját, ezért kialakuljon a preferenciák "skálája", amely pontosan megrendeli, szervezi, "rangsorolja" igényeit létfontosságú jelentőségük szerint , tudatos attitűd kialakítása az alany e skálának megfelelő, a valósághoz való hozzáállásáról, társadalmi tevékenységének elindítása és irányítása.

Az értékhelyzetek, hiedelmek és ideálok fejlődése képezi az egyén motivációs szféráját - a viselkedés és az aktivitás eredendő szubjektív meghatározóinak stabil halmazát. A motivációs szféra mindig nemcsak az objektív szükségleteket fejezi ki, hanem az egyén szubjektív értékpreferenciáit, valamint a szükségletek, azok kielégítésének eszközeinek és módjainak tudatosságát. Az akutan sürgős és erősen fejlett igények versenyfeltételei között óhatatlanul kialakul egy olyan helyzet, amikor a motivációs választás alternatívának bizonyul: az egyik szükséglet kielégítésére vonatkozó döntés mindig azt jelenti, hogy (legalább ideiglenesen) megtagadják mások kielégítését vagy elégedettségük szintjének csökkenését. Itt a motiváció egy nyílt belső konfliktus, "ellentét", a döntéseivel és cselekedeteivel való elégedetlenség, "pszichológiai válság" stb.

A belső küzdelem, a "saját keresése" különösen jellemző a lelkileg gazdag, gazdag motivációs szférával rendelkező egyénekre, amelyek magukban foglalják a fejlett erkölcsi, esztétikai, kreatív és egyéb szellemi motívumokat. Ugyanakkor a motiváció megszabadul az irányíthatatlan hajtások és a külső behatások hatalmától, a belső motívumok sajátos típusává válik azáltal, hogy különböző motívumokat hasonlít össze egymással, értékorientációkkal, erkölcsi elvekkel, világnézeti attitűdökkel. Az impulzív-szituációs motívumok figyelmen kívül hagyása, a választás lehetséges azonnali és hosszú távú következményeinek elemzése és értékelése - leginkább jellemvonások tudatos motiváció.

Éppen ellenkezőleg, egy gyengén hierarchizált motivációs szférával rendelkező személy, akinek nincs állandó motívuma és erős akaratú jellege, saját hajtóerejének és szituációs motívumainak diktátuma alá tartozik. Viselkedése konform, nincs belső logikája és következetessége - az ilyen embert a tömeg hangulata vezérli, gátlástalan emberek manipulációjának objektumává válik, stb. bármi áron, a kényelem iránti vágy, a viselkedés alárendelése a pillanatnyi vágyaknak, és nem a kötelességnek és az élet kilátásainak (elsősorban „akarok”, nem „kell”), létrehozhat egy „motivációs vákuumot”, az élet ürességének és értelmetlenségének érzését, amelyek az asszociális viselkedés motivációs alapjává válnak. vagy akár öngyilkosság.

A személyiségfejlődéshez mindig társul az impulzív késztetések fontosságának csökkenése, a motivációs szféra időskálájának bővítése és a viselkedési motívumok szerepének növekedése, genetikailag és strukturálisan magasabb, ami jól kifejezi a motiváció személyes sajátosságát. A motívumok hierarchizálása és a motivációs szféra kialakulása eredményeként kialakul egy motivációs domináns a szubjektumban: egy vagy több motívum állandóan dominánssá válik, meghatározva cselekedeteinek irányát, életvezetési irányait és céljait. Ebben az esetben más motívumok vannak alárendelve az uralkodóknak, ezért a másodlagos, a tercier stb. A viselkedésvektor mindkét domináns interakciójának szerves eredménye.

A személyiség integrált struktúráját motivációs orientációja határozza meg, amelynek alapját egy folyamatosan domináns motívumrendszer alkotja. Az egyén kialakult társadalmi orientációja lehetővé teszi számára, hogy olyan életirányelveket kövessen, amelyek messze túlmutatnak a tényleges igényeken és a jelenlegi körülményeken. Biztosítja az egyén motivációs „előrelátását”, viselkedésének autonómiáját az impulzív és szituációs motívumoktól. Ismert, hogy az erős személyiségben rejlő motivációs attitűdök és dominánsok még a mély hipnózis állapotában sem engedik meg a számára idegen célok kiszabását, vagyis a tudatosság irányításának hiányában.

Eközben mind a freudizmus, mind a "humanisztikus pszichológia" lényegében tagadja a cselekvési motívumok jelenlétét az emberben, ami nem redukálható egyetlen meghatározó alapra, amely az ösztön és tudattalan mélyén rejlik. A. Maslow szerint a magasabb igényeket szubjektíven mindig kevésbé sürgetőnek tartják az alacsonyabbakhoz képest. Ezekből az álláspontokból lehetetlen megmagyarázni egy szellemileg érett ember hajlandóságát, hogy kézről szájra éljen a könyvvel való kommunikáció érdekében, a közös ügy érdekében haljon meg stb. A tudat ilyen szándékai és cselekedetei nem csak abszurdnak, de alapvetően lehetetlennek is tűnnek, ha magasabb motívumok cselekvés a legalacsonyabb, azaz genetikailag és strukturálisan elsődleges szükségletek kielégítési fokán, és alábecsülte az emberi cselekedetek értékválasztása alapján a tudatos motivációt.

Az alapvető szükségletek kielégítése általában kedvező "háttér" feltétele a motivációs választásnak - megkönnyíti és leegyszerűsíti. Ez ugyanakkor nem jelenti azt, hogy az alapvető szükségletek elégtelen kielégítése esetén szükségszerűen motivációs dominánssá válnak. Először is, minél fejlettebbek a magasabb spirituális igények, annál magasabb pozíciót töltenek be a preferenciák skáláján, váltak a vezető tényezővé, amely meghatározza az alany értékorientációit és tevékenységeit. Másodszor, ha az "értékskálán" mérlegelik, akkor a legmagasabb igényeket lehet előnyben részesíteni, függetlenül azok fejlettségi fokától. Ugyanezen alapvető (alapvető) szükségletek kielégítését ebben az esetben az anatómia és a fiziológia előtti szükséges "tisztelgésnek" tekintjük, biztosítva az egyén működését a lelki tevékenység alanyaként.

Itt az ideje azonban feltenni a kérdést: a tevékenység motívumát mindig objektíven csak az alany igényeinek és értékorientációinak szerkezete határozza meg? Végül is a motiváció, mint az egyik szükséglet preferálása a másikkal szemben, nem fedi fel az emberi tevékenység, vagyis az alkotó tevékenység sajátosságait, amely ideális elhatározással jár.

1.4 Tökéletes tevékenység programozás

Ha az alany fogyasztási motívumai a szükségletek hierarchiájából származnak, akkor a produktív (kreatív) emberi tevékenység szubjektív meghatározása problémájának megoldása csak olyan koncepciórendszerben lehetséges, amely magában foglalja a korábban figyelembe vett érdeklődési koncepciót. Emlékezzünk rá, hogy a szükség megindítja az alany spontán, külső szükségszerűségektől független tevékenységét, biztosítva az önmegőrzését. Az ilyen tevékenységet mindig közvetlenül a vonzódás, a vágy, a törekvés okozza, és ezért nem igényel sem külső motívumokat, sem a szubjektum akarati erőfeszítéseit. Következésképpen a fogyasztói magatartás nem tartalmaz ideális cselekvési rendszert, alá van rendelve azoknak a motívumoknak, amelyek kifejezik az egyéni igényrendszert és az alany értékpreferenciáinak egyedi világát.

Éppen ellenkezőleg, az érdeklődés határozza meg a szubjektum társadalmilag orientált cselekvéseit, amelyekhez a társadalom részéről ösztönzésre és az akarat megnyilvánulására van szükség. Az alany érdeklődésének tudatossága, megvalósításuk különféle lehetőségeinek elemzése és az optimálisnak tűnő választása alkotják a kifejezetten emberi tevékenység motivációjának fő tartalmát. Az igények és kielégítésük lehetőségeinek ellentmondása a fennálló társadalmi körülmények között mozgósítja az alany funkcionális és energetikai képességeit, intenzív motivációs teret alkotva, amelyen belül meghatározza ennek a tantárgynak a kreatív tevékenységét. Az ilyen tevékenységet ösztönző érdekeknek köszönhető, hogy az egyén aktív társadalmi lény lesz. Tevékenysége különleges szemantikai irányultságot szerez, amelynek társadalmi jellege van, mivel motívumainak kialakulását nemcsak az alany igényeinek dinamikája, hanem a társadalmi igények kielégítésének igénye is meghatározza.

A szubjektum értékelő tevékenysége nem korlátozódik a tudatában lévő igények strukturálására és a hozzájuk való viszonyulás kialakítására, feltárja a szubjektum és a társadalmi valóság sokoldalú társadalmi kapcsolatát, elsősorban azokat a körülményeket, amelyekben lehetővé válik igényeik tárgyainak előállítása és kisajátítása. Az értékelés alapján felmerül a szubjektív érdeklődés, vagyis az egyén figyelmének középpontjában az egyes tárgyak a társadalom igényeinek és ennek az egyénnek a képességeinek megfelelő átalakítása áll.

Az érdeklődés, miután átjutott a motivációs szféra „szűrőjén”, szubjektív késztetésként jelenik meg a kreatív tevékenység iránt, amely tudatos szándék a szubjektum bizonyos érdekeinek megvalósítása irányában cselekedni. A szándék, annak tudatában, hogy az alanynak szociálisan orientált cselekvések rendszerét kell végrehajtania egy olyan helyzetben, amely kizárja igényeinek kielégítésének lehetőségét, dinamikus erőre tesz szert, néha nem kevesebb, mint hajtásai és vágyai. Ugyanakkor a szándék még nem elegendő szubjektív előfeltétele a tudatos cselekvésnek. Utána és annak alapján egy ilyen ideális motiváció támad a tevékenységre.

Ismert, hogy a céltudatosság jellemzi minden élőlény viselkedését. Ebben az esetben a biológiai aktivitás célja megjelenik a szervezet állapotának képében, amelyet az igények kielégítése eredményeként szerez. Ha emberi tevékenységről van szó, a cél ideális, mentális képként jelenik meg az alany cselekedeteinek jövőbeli eredményéről. Más szavakkal, ellentétben a többi rendszer által megvalósított célokkal, emberi cél tudatos cél. Egy ilyen, Karl Marx által bevezetett meghatározás még mindig senkit sem kifogásol. De ha ez igaz, akkor hogyan lehet megmagyarázni, hogy az állatok öntudatlanul érik el céljaikat, és az emberi cselekedeteket előre látja eredményük ideális képe?

Azokban az esetekben, amikor a cél tartalmával egyéni igényt fejez ki, és megvalósításának egyik formája, nincs alapvető különbsége a biológiai organizmusok által öntudatlanul megvalósított céloktól. Az ilyen cél nem tükröződhet, „összeolvadhat” egy érzelmileg kifejezett cselekvési motívummal, amelynek célja egy tárgy kisajátítása és egy igény kielégítése. Ha a cél strukturálisan differenciálódik az értékelő tevékenység szintjén, akkor mint olyan modell működik, amely általában már nem „szükséges”, hanem egy tudatosan preferált jövő, ezért ellentétes lehet bizonyos tényleges igényekkel. A hierarchikus viszonyokat az igények körében kifejezve magában foglalja az érték-motivációs tartalmat, és ezért bizonyos személyes jelentést nyer. Ebben az esetben azonban a cél nem feltétlenül hordozza a tudatos kezdetet: a tudat funkciója itt nem a célok fejlesztése (ezek a tudaton kívül merülnek fel), hanem az alárendeltségük megalapozása, az elérésük formáinak és eszközeinek megválasztása.

Ezzel ellentétben az alany szociálisan produktív tevékenysége azonnali tervben felmerülő céloknak van alárendelve nem a saját, hanem a társadalom igényei alapján. Az ilyen cél ideális termék a szubjektum szükségleteinek és megvalósításuk társadalmi lehetőségeivel való összefüggéshez: olyan társadalmi feltételek megteremtésére irányul, amelyekben lehetővé válik a rászoruló alany kisajátítása. Itt a tevékenység egy speciális szakasza jelenik meg - a célok kitűzése, amelyben ideális tevékenységi programot dolgoznak ki, amely az alany tevékenységét arra irányítja, hogy oldja meg az ellentmondást szükségletei és lénye társadalmi körülményei között.

A cél nem más, mint ideális forma ennek az ellentmondásnak a feloldására. Ezért a célkitűzés és az azt követő célmegvalósítás nemcsak az alany igényeivel arányos, hanem az objektumnak a társadalom igényei és az alany érdekei által meghatározott irányba történő megváltoztatásának lehetőségeivel is. A célok kitűzésében mind a szubjektum szükséglet-motivációs szférája, mind azoknak a társadalmi kapcsolatoknak az ideális (esszenciális) tükröződése vesz részt, amelyeken keresztül társadalmilag irányított tevékenysége megteremti az igényeinek kielégítésének lehetőségét.

A cél tartalma a jövőről alkot jövőképet, az alany igényeinek, érdekeinek, tudattalan attitűdjeinek, értékorientációinak, motívumainak, meggyőződésének, eszméinek prizmáján keresztül. Ezen közvetítések eredményeként felmerül a jövő vetülete, amelybe a szükséglet kielégítése átkerül, mivel ez a jelenben lehetetlen. A célkitűzés ugyanakkor a valóság logikai képén alapul, amely lehetővé teszi ennek a valóságnak a megváltoztatásának lehetőségét annak immanens objektív törvényeinek megfelelően. Egy ilyen képet reprodukál, asszimilál és korrigál az alany kognitív tevékenysége során.

Ugyanakkor a célkitűzés nem redukálódik a tevékenység tárgyának belátható jövőbeni állapotáról alkotott kép megalkotására, amelyet belső törvényeivel és annak megváltoztatásának objektív lehetőségeivel összhangban tud elfogadni. A célkitűzés ideális modellezés arra, hogy mivé váljon ennek az objektumnak a transzformatív tevékenység eredményeként. A cél sajátossága, hogy összeköti a jelent a jövővel, előre látva a kívánt jövőt a jövőbeli tevékenységek eredményének ideális képének formájában.

...

Hasonló dokumentumok

A tevékenység meghatározása, mint a környező világhoz való aktív hozzáállás emberi formája. A tevékenység alapvető definíciói és törvényei. A tevékenység szerkezeti elemei. A tevékenység kategóriái. A gyakorlati tevékenység formái. Játék tevékenységek.

absztrakt, hozzáadva: 2008.08.10


Az emberi ügyek mint a filozófiai reflexió állandó témája. Az emberi tevékenység a kultúra tükrében, mint az emberi lét egyik módja. A mozgás, mint az anyag létezésének módja. Az emberi tevékenység szerkezete. A kreativitás és eredményei.

absztrakt hozzáadva 2010.03.13


Konkrétan az emberi hozzáállás a világhoz és a valósághoz. A tevékenység fogalma a klasszikus német filozófiában. Az érzéki és a racionális egysége a gyakorlatban. A kreatív, absztrakt, részleges, anyagi megközelítések megnyilvánulása.

absztrakt, hozzáadva 2012.03.25


Az emberi szellemiség jelenségének ontológiai igazságának elemzése a reneszánsz és az újkor filozófiájában, az emberi szellemiség az orosz vallásfilozófiában. Az emberi szellemiség jelenségének ontológiai igazságának megismerése.

disszertáció, hozzáadva: 2010.03.06


Az emberi lényeg megnyilvánulásai. A történelem mint a "társadalom" fogalmának szinonimája. Az emberi természet értelmezésének biológiai és szociológiai fogalmai. Az emberi tevékenység és következményei: az emberiség globális problémái, a túlélés receptjei.

absztrakt, hozzáadva: 2010.02.10


Tevékenység kategória a filozófia tudáselméletének keretein belül Ókori Görögország, Modern és klasszikus német. A transzformatív, kognitív, értékorientált és kommunikatív emberi gyakorlat általános rendszerjellemzői.

szakdolgozat, hozzáadva 2010.12.30


A társadalmi és filozófiai gondolkodás alakulása. A társadalmi élet, mint az emberi élet anyagi szférájának leírása. A tulajdon eredetének fogalmának, történetének tanulmányozása, főbb formáinak kiemelése. A társadalom társadalmi szerkezetének jellemzői.

absztrakt, hozzáadva 2010.10.16


N.A spirituális evolúciója Berdjajeva. Az ellentmondásos és irracionális emberi természet és a racionalista humanizmus összehasonlíthatatlansága. Az emberi személy szabadsága és az alkotó cselekedet jellege. A kreativitás, mint a szabadság megvalósítása, az élet harmonizálásának módja.

absztrakt hozzáadva 2013.12.22


A létprobléma speciális filozófiai megértésének szükségessége. Az élet értelme és a lét értelme. A létformák (egyetemes és egyéni) és kölcsönhatásuk dialektikája. A társadalmi (köz) lény sajátossága. Filozófiai kérdések az ideálról és az anyagról.

absztrakt, hozzáadva: 2012.05.01


Tökéletes alapvető tulajdonság tudatosság, a probléma eredeti jelentése. Az eszme és az ideál fogalma a filozófiában. Az ideál emberi formájának sajátossága a különböző idők filozófusainak műveiben. Platón eszmetana és jelentése. Az ideális lét sajátosságai.

Tevékenységek meghatározható az emberi tevékenység sajátos típusaként, amelynek célja a környező világ megismerése és kreatív átalakítása, beleértve önmagát és létezésének feltételeit is. A tevékenység során az ember anyagi és szellemi kultúra tárgyait hozza létre, átalakítja képességeit, megőrzi és javítja a természetet, felépíti a társadalmat, olyasmit hoz létre, amely tevékenysége nélkül nem létezett a természetben. Az emberi tevékenység alkotó jellege abban nyilvánul meg, hogy ennek köszönhetően túllép természetes korlátai korlátain, azaz. felülmúlja saját genotipikusan meghatározott képességeit. Tevékenységének produktív, kreatív jellege eredményeként az ember létrehozta a jelrendszereket, a saját és a természet befolyásolására szolgáló eszközöket. Ezen eszközök segítségével modern társadalmat, városokat, gépeket épített fel, ezek segítségével új fogyasztási cikkeket, anyagi és szellemi kultúrát termelt, és végül átalakította önmagát. Az elmúlt több tízezer évben megtörtént történelmi fejlődés pontosan az aktivitásnak köszönheti, és nem az emberek biológiai természetének javításának.

A modern ember ilyen tárgyakkal körülvéve él, amelyek egyike sem a természet tiszta alkotása.

Minden ilyen tárgyra, különösen a munkahelyen és a mindennapi életben, az ember kezét és elméjét egy vagy olyan mértékben alkalmazzák, így az emberi képességek anyagi megtestesülésének tekinthetők. Bennük mintegy objektivizálják az emberi elme vívmányait. Az ilyen tárgyak kezelésének módjainak asszimilációja, tevékenységbe való beillesztése az ember saját fejlődésének tekinthető. Mindez emberi tevékenység eltér állati tevékenységamelyek nem gyártanak semmi ilyesmit: se ruha, se bútor, se autó, se jelzőrendszer, se szerszám, se jármű és még sok minden más. Szükségleteik kielégítésére az állatok csak azt használják fel, amit a természet biztosított számukra.

Más szavakkal, az emberi tevékenység alkotásokban nyilvánul meg és folytatódik, produktív, és nemcsak fogyasztói jellegű.

Miután megszülte a fogyasztási cikkeket és tovább fejlesztette azokat, az ember a képességek mellett fejleszti igényeit. Miután összekapcsolódtak az anyagi és szellemi kultúra tárgyaival, az emberek igényei kulturális jelleget kapnak.

Tevékenységek személy alapvetően különbözik a tevékenység állatok és más szempontból. Ha az állatok tevékenységét természetes szükségletek okozzák, akkor az emberi tevékenységet elsősorban a jelen és az előző generációk embereinek kulturális és történelmi fejlődésében elért eredmények kisajátításából fakadó mesterséges szükségletek generálják és támogatják. Ezek a tudás (tudományos és művészi), a kreativitás, az erkölcsi önfejlesztés és mások igényei.

Az emberi szervezet formái és módszerei tevékenységek is eltérnek tevékenység állatok. Szinte mindegyikhez olyan komplex motoros készségek és képességek társulnak, amelyek az állatoknál nincsenek - a tudatos, céltudatos, szervezett tanulás eredményeként megszerzett készségek és képességek. Kora gyermekkorától kezdve a gyermeket speciálisan megtanítják a háztartási cikkek emberi használatára (villa, kanál, ruhák, szék, asztal, szappan, fogkefe, ceruza, papír stb.), Különféle eszközökre, amelyek átalakítják a végtagok mozgását a természet által ... Kezdenek engedelmeskedni azon tárgyak logikájának, amelyekkel az ember foglalkozik. Objektív tevékenység keletkezik, amely eltér az állatok természetes aktivitásától.

Az állatok által végzett mozgásrendszert a test anatómiai és fiziológiai felépítése határozza meg. Az emberi tárgyi kultúra tárgyaival (könyv, ceruza, kanál stb.) Az állatok úgy kezelnek, mintha hétköznapi természeti tárgyak lennének, tekintet nélkül kulturális céljukra és az emberek használatának módjára. Az embereknél a karok és a lábak mozgása is átalakul, megfelelve a megfelelő tárgyak használatának kultúrájának szabályainak, azaz. mesterségessé, tökéletesebbé és társadalmilag kondicionáltabbá válnak.

Az állatok csak azt fogyasztják, amit a természet ad nekik. Az ember éppen ellenkezőleg, többet teremt, mint fogyaszt. Ha tevékenysége, valamint az állatok tevékenysége főként fogyasztói természetű lenne, akkor az emberek több tíz generációja nem volna képes történelmileg viszonylag rövid idő alatt ilyen előrelépést elérni, grandiózus szellemi és anyagi kultúra világát létrehozni. Mindez az emberi tevékenység aktív természetének köszönhető.

Így, az emberi tevékenység és az állati tevékenység közötti fő különbségek forraljuk le a következőre:

1. Az emberi tevékenység produktív, kreatív, konstruktív. Az állatok tevékenységének fogyasztói alapja van, ennek eredményeként nem hoz létre és nem hoz létre újat a természet adta értékekhez képest.

2. Az emberi tevékenység az anyagi és szellemi kultúra tárgyaihoz kapcsolódik, amelyeket általa vagy eszközként, vagy szükségletek kielégítésére vagy saját fejlődésének eszközeként használ fel. Az állatok számára emberi szükségletek kielégítésére szolgáló eszközök és eszközök önmagukban nem léteznek.

3. Az emberi tevékenység átalakítja őt, képességeit, szükségleteit, életkörülményeit. Az állatok tevékenysége gyakorlatilag semmit sem változtat sem önmagukban, sem az élet külső körülményei között.

4. Az emberi tevékenység a megvalósítás különféle formáiban és eszközeiben a történelem terméke. Az állatok aktivitása biológiai evolúciójuk eredményeként jelenik meg.

5. Az emberek objektív tevékenységét születésüktől fogva nem kapják meg. Kulturális célból és a környező tárgyak felhasználásának módjáról "adott". Az ilyen tevékenységeket a képzésben és az oktatásban kell kialakítani és fejleszteni. Ugyanez vonatkozik a belső, neurofiziológiai és pszichológiai struktúrákra, amelyek a gyakorlati tevékenység külső oldalát irányítják. Az állatok aktivitása kezdetben be van állítva, genotipikusan meghatározva, és a test természetes érlelésével bontakozik ki.

Tevékenységek nemcsak abban különbözik tevékenységhanem attól is viselkedés... A viselkedés nem mindig céltudatos, nem jelenti egy adott termék létrehozását, gyakran passzív. A tevékenységek mindig céltudatosak, aktívak, egy bizonyos termék létrehozására irányulnak. A viselkedés spontán ("hova vezet"), a tevékenység szervezett; a viselkedés kaotikus, az aktivitás szisztematikus.

Az emberi tevékenységnek a következő fő jellemzői vannak: motívum, cél, tárgy, szerkezet és felszerelés . Indíték a tevékenységet hívják, ami arra készteti, ennek érdekében végzik. A motívum általában egy speciális szükséglet, amelyet kielégítenek a tanfolyam során és ennek a tevékenységnek a segítségével.

Az emberi tevékenység motívumai nagyon különbözőek lehetnek: szerves, funkcionális, anyagi, társadalmi, spirituális. A szerves motívumok a test természetes szükségleteinek kielégítésére irányulnak (az embereknél az ehhez leginkább kedvező körülmények megteremtésére). Az ilyen motívumok a szervezet növekedésével, önfenntartásával és fejlődésével társulnak. Ez az élelmiszer, a lakás, a ruházat stb. A funkcionális motívumokat különböző kulturális tevékenységek, például játékok és sportok elégítik ki. Az anyagi motívumok arra késztetik az embereket, hogy olyan tevékenységeket folytassanak, amelyek célja a háztartási cikkek, különféle dolgok és eszközök létrehozása, közvetlenül a természetes igényeket kiszolgáló termékek formájában. A társadalmi motívumok különböző típusú tevékenységeket eredményeznek, amelyek célja a társadalom bizonyos helyének elfoglalása, a környező emberek elismerésének és tiszteletének elnyerése. Lelki motívumok alapozzák meg azokat a tevékenységeket, amelyek az emberi önfejlesztéssel járnak. A tevékenység típusát általában domináns motívuma határozza meg (domináns, mert minden emberi tevékenység polimotivált, vagyis több különböző motívum ösztönzi).

Mint célok tevékenység a terméke. Ez lehet egy személy által létrehozott valós fizikai tárgy, bizonyos tevékenységek során megszerzett ismeretek, készségek és képességek, kreatív eredmény (gondolat, ötlet, elmélet, műalkotás).

A tevékenység célja nem egyenértékű a motívumával, bár néha a tevékenység motívuma és célja egybeeshet egymással. Különböző típusú tevékenységek ugyanazon céllal (végeredmény) különböző motívumokkal ösztönözhetők és támogathatók. Éppen ellenkezőleg, számos különböző végcélú tevékenység azonos motívumokon alapulhat. Például a könyv elolvasása az ember számára az anyag kielégítésének eszközeként szolgálhat (az ismeretek bemutatásához és a magas fizetéssel járó munka megszerzéséhez ehhez), a társadalmi (hogy tudással ragyogjon a jelentős emberek körében, elérje helyét), spirituális (a látókörének bővítése, az erkölcsi fejlődés magasabb szintjére emelkedés) ) igényeinek. Ilyen különböző típusok Az olyan tevékenységek, mint a divatos, rangos dolgok megszerzése, az irodalom olvasása, a megjelenés gondozása, a viselkedési képesség fejlesztése, végső soron egy és ugyanazon célt követhetnek: mindenkinek más kegyét kell elérni.

Tantárgy a tevékenységet annak nevezzük, amellyel közvetlenül foglalkozik. Tehát például a kognitív tevékenység témája mindenféle információ, a szubjektum tanulási tevékenységek - ismeretek, képességek és készségek, a munka tevékenységének tárgya a létrehozott anyagi termék.

Minden tevékenységnek van egy bizonyos szerkezet... Általában a tevékenységeket és a műveleteket azonosítja a tevékenységek fő alkotóelemeként. Akció egy olyan tevékenységnek hívják, amelynek teljesen önálló, embertudatos célja van. Például a kognitív tevékenység struktúrájába tartozó műveletet nevezhetjük könyv fogadásának, elolvasásának; a munka tevékenységének részét képező tevékenységek a feladat megismerésének, a szükséges eszközök és anyagok felkutatásának, a projekt kidolgozásának, a tárgy gyártásának technológiájának stb. tekinthetők; a kreativitással kapcsolatos cselekvések egy ötlet megfogalmazása, annak fokozatos megvalósítása a kreatív munka termékében.

Művelet művelet végrehajtásának módjának nevezik. Mivel egy művelet végrehajtásának különböző módjai vannak, annyi különböző művelet különböztethető meg. A művelet jellege a cselekvés végrehajtásának körülményeitől, a személy rendelkezésére álló képességektől és képességektől, a cselekvés végrehajtásának elérhető eszközeitől és eszközeitől függ. Különböző emberekpéldául emlékezzen az információkra és írjon különféle módon. Ez azt jelenti, hogy különféle műveletek segítségével végeznek szövegírást vagy anyag memorizálását. Az ember által preferált műveletek jellemzik egyéni tevékenységi stílusát.

Mint alapok a tevékenységek megvalósítása egy személy számára azok az eszközök, amelyeket használ, bizonyos műveletek és műveletek végrehajtása során. A tevékenység eszközeinek fejlesztése javulásához vezet, amelynek eredményeként a tevékenység produktívabbá és minőségibbé válik.

Motivációs tevékenység fejlesztése során nem marad változatlan. Tehát például a munka vagy a kreatív tevékenység során az idő múlásával más motívumok jelenhetnek meg, és az előzőek háttérbe szorulhatnak. Előfordul, hogy egy tevékenység, amelyet korábban egy tevékenységbe bevontak, kiemelkedhet belőle és önálló státuszt szerezhet, saját motívumú tevékenységgé válhat. Ebben az esetben egy új tevékenység születését jelezzük.

Az életkor előrehaladtával az ember fejlődésével megváltozik tevékenységének motivációja. Ha egy személy emberként változik, akkor tevékenységének motívumai átalakulnak. Az ember progresszív fejlődését a motívumok mozgása jellemzi egyre nagyobb szellemiségük felé (szervesektől anyagiakig, anyagiaktól társadalmi, társadalmi-kreatívak, kreatívaktól erkölcsösek).

Minden emberi tevékenységnek van külső és belső Alkatrészek. A belső struktúrák magukban foglalják az anatómiai és fiziológiai struktúrákat és folyamatokat, amelyek a központi idegrendszer tevékenységének irányításában vesznek részt, valamint az aktivitás szabályozásában szerepet játszó pszichológiai folyamatokat és állapotokat. A külső komponensek sokféle mozgást tartalmaznak, amelyek a tevékenységek gyakorlati megvalósításához kapcsolódnak.

A tevékenység belső és külső komponenseinek aránya nem állandó. A tevékenységek fejlődésével és átalakításával a külső komponensek szisztematikus áttérése a belső részekre történik. Ezzel párosul az internalizálás és az automatizálás. Ha bármilyen nehézség merül fel a tevékenységben, a belső alkatrészek megsértésével járó helyreállítás során fordított átmenet következik be - externalizáció: a tevékenység redukált, automatizált komponensei kibontakoznak, kívül nyilvánulnak meg, a belső ismét külsővé, tudatosan kontrollálttá válik.