Olesya témou diela. Rozbor jednotlivých prác A

Alexander Ivanovič Kuprin je úžasný majster slova. Dokázal vo svojej tvorbe premietnuť tie najmocnejšie, vznešenejšie a najjemnejšie ľudské zážitky. Láska je úžasný pocit, ktorý skúša človeka ako lakmusový papierik. Nie veľa ľudí má schopnosť milovať hlboko a úprimne. Toto je veľa silných pováh. Práve títo ľudia priťahujú pozornosť spisovateľa. Ideálom spisovateľa sú harmonickí ľudia, ktorí žijú v harmónii so sebou samým a prírodou, takúto hrdinku prináša v príbehu „Olesya“.

Jednoduché dievča Polissya žije obklopené prírodou. Počúva zvuky a šelesty, „rozumie“ hlasom zvierat, je celkom spokojná so svojím životom a slobodou. Je sebestačná. Má dostatok sociálneho okruhu, ktorý má. Olesya pozná a rozumie okolitému lesu, prírodu číta ako tajomnú a zaujímavú knihu. „Oboma rukami opatrne podoprela pruhovanú zásteru, z ktorej vykúkali tri drobné vtáčie hlavičky s červenými krkmi a čiernymi lesklými očami. "Pozri, babka, plutvy ma opäť prenasledovali," zvolala a nahlas sa zasmiala, "pozri, aké smiešne... úplne hladné." A ja som akoby naschvál nemal so sebou chlieb.“

Ale zrážka so svetom ľudí prináša Olesyovi, zdá sa, určité ťažkosti a skúsenosti. Miestni roľníci považujú Olesyu a jej babičku Manuilikhu za čarodejnice. Sú pripravení obviňovať tieto úbohé ženy zo všetkých problémov. Kedysi ich ľudský hnev už vyhnal z ich domovov a teraz má Olesya jedinú túžbu zostať sama:

Akoby mňa a moju babičku nechali na pokoji, bolo by to lepšie, inak ...

Ale krutý svet ľudí nepozná zľutovanie. Olesya je svojím spôsobom inteligentná a bystrá. Veľmi dobre vie, čo jej prináša stretnutie s obyvateľom mesta, pánom Ivanom. Láska – krásny a vznešený cit – sa pre túto „dcéru prírody“ mení na smrť. Nezapadá do okolitého sveta zlomyseľnosti a závisti, vlastného záujmu a pokrytectva.

Nevšednosť hrdinky, jej krása a nezávislosť inšpiruje ľudí okolo seba nenávisťou, strachom, hnevom. Roľníci sú pripravení odstrániť všetky svoje nešťastia a problémy na Oles a Manuilikha. Ich nevedomý strach z „čarodejníc“, ktoré považujú za úbohé ženy, je živený beztrestnosťou za ich masaker. Olesyin príchod do kostola nie je pre dedinu výzvou, ale túžbou zladiť sa s okolitým svetom ľudí, pochopiť tých, medzi ktorými žije jej milovaný. Nenávisť davu vyvolala odozvu. Olesya sa vyhráža dedinčanom, ktorí ju bili a urážali: - No! .. Toto si odo mňa ešte pamätáte! Stále plačeš do sýtosti!

Teraz už nemôže dôjsť k zmiereniu. Spravodlivosť bola na strane silných. Olesya je krehká a krásna kvetina, ktorá je predurčená zahynúť v tomto krutom svete.

V príbehu "Olesya" Kuprin ukázal nevyhnutnosť kolízie a smrti prirodzeného a krehkého sveta harmónie, keď sa dostane do kontaktu s krutou realitou.

Olesya - „pevný, originálny , slobodná povaha, jej myseľ, jasná a zahalená neotrasiteľnou priemernou poverčivosťou, detinsky nevinná, no nie bez úlisnej koketérie krásna žena“ a Ivan Timofeevich -„ aj keď láskavý muž, ale iba slabý. Patria k rôznym spoločenským vrstvám: Ivan Timofeevič je vzdelaný človek, spisovateľ, ktorý prišiel do Polesia „dodržiavať morálku“ a Olesya je „čarodejnica“, nevzdelané dievča, ktoré vyrastalo v lese. Ale napriek týmto rozdielom, zamilovali sa do seba. Ich láska však bola iná: Ivana Timofejeviča priťahovala krása, nežnosť, ženskosť, naivita Olesyi a ona si naopak uvedomovala všetky jeho nedostatky a vedela, že ich láska je odsúdená na zánik, no napriek tomu ona milovala ho celou svojou vrúcnou dušou, ako môže milovať len žena. Jej láska ma obdivuje, pretože Olesya v záujme svojho milovaného bola pripravená na čokoľvek, na akúkoľvek obeť. Koniec koncov, kvôli Ivanovi Timofeevičovi išla do kostola, hoci vedela, že to pre ňu skončí tragicky.

Poroshinovu lásku však nepovažujem za čistú a veľkorysú. Vedel, že ak Olesya pôjde do kostola, môže sa stať nešťastie, ale neurobil nič, aby ju zastavil: „Zrazu sa ma zmocnila hrôza z predtuchy. Mal som neodolateľnú túžbu bežať za Olesyou, dohoniť ju a prosiť, prosiť, dokonca v prípade potreby vyžadovať, aby nechodila do kostola. Ale obmedzil som svoj neočakávaný impulz ... “Ivan Timofeevich, hoci miloval Olesyu, sa zároveň bál tejto lásky. Práve tento strach mu zabránil oženiť sa s ňou: „Len jedna okolnosť ma vystrašila a zastavila: ani som sa neodvážil predstaviť si, aká by bola Olesya, oblečená v ľudských šatách, rozprávajúca sa v obývačke s manželkami svojich kolegov. , vytrhnutý z tohto pôvabného rámca starého lesa“ .

Tragédia lásky medzi Olesyou a Ivanom Timofeevičom je tragédiou ľudí, ktorí sa „vytrhli“ zo svojho sociálneho prostredia. Osud samotnej Olesyy je tragický, pretože sa výrazne líšila od perebrodských roľníkov, predovšetkým svojou čistou, otvorenou dušou, bohatstvom svojho vnútorného sveta. To spôsobilo nenávisť bezcitných, obmedzených ľudí k Olesyovi. A ako viete, ľudia sa vždy snažia zničiť toho, komu nerozumejú, toho, kto je iný ako oni. Olesya je preto nútená rozlúčiť sa so svojím milovaným a utiecť z rodného lesa.

Nemožno tiež nehovoriť o literárnej zručnosti A. I. Kuprina. Pred nami sú obrazy prírody, portréty, vnútorný svet hrdinov, postavy, nálady – to všetko ma hlboko zasiahlo. Príbeh „Olesya“ je hymnus na úžasný prvotný pocit lásky a zosobnenie toho najkrajšieho a najdrahšieho, čo môže byť v živote každého z nás.

"Olesya"

V roku 1897 Kuprin slúžil v okrese Rivne v provincii Volyn ako správca panstva. Spisovateľovi sa odhalila úžasná príroda regiónu Polesye a dramatický osud jeho obyvateľov. Na základe toho, čo videl, vytvoril cyklus „Polesye stories“, ktorého súčasťou bola aj „Olesya“ – príbeh o prírode a láske.

Príbeh začína opisom malebného kúta, kde hrdina strávil šesť mesiacov. Hovorí o nedostatočnej družnosti roľníkov Polissya, o stopách poľskej nadvlády, o zvykoch a poverách. Vo svete, ktorý stojí na prahu 20. storočia s prudkým rozvojom prírodných vied, techniky a spoločenských premien, sa zachovali tradičné predstavy o dobre a zle, láske a nenávisti, nepriateľoch a priateľoch. Niekedy sa hrdinovi zdá, že upadol do akéhosi vyhradeného sveta, v ktorom sa zastavil čas. Tu ľudia veria nielen v Boha, ale aj v diablov, škriatkov, vodu. Priestor je rozdelený na svoj vlastný – čistý, kresťanský – a pohanský: obývajú ho zlé sily, ktoré môžu priniesť smútok a choroby. Všetky tieto náčrty sú potrebné na to, aby čitateľa uviedli do atmosféry miest Polissya a vysvetlili dôvod negatívneho postoja roľníkov k hrdinovmu románu s „čarodejnicou“.

Príroda so svojou krásou a pôvabom, s osvetľujúcim pôsobením na ľudskú dušu určuje celú príchuť príbehu. Zimná lesná krajina prispieva k zvláštnemu stavu mysle, slávnostné ticho zdôrazňuje odlúčenie od sveta. Stretnutia hrdinu s Olesyou sa odohrávajú v zime a na jar, keď obnovená príroda, oživený les prebúdzajú city v duši dvoch ľudí. V kráse Olesye, v hrdej sile, ktorá z nej vychádza, je stelesnená sila a šarm okolitého sveta. K veľkosti panenskej prírody tohto kraja neodmysliteľne patrí krásna hrdinka, ktorej meno akoby odrážalo slová „les“ a „Polesie“.

Kuprin načrtáva portrét, v ktorom sa zložito spájajú pozemské a vznešené princípy: „Moja neznáma, vysoká brunetka vo veku asi dvadsať až dvadsaťpäť rokov, sa udržiavala ľahká a štíhla. Priestranná biela košeľa voľne a krásne ovinutá okolo jej mladých, zdravých pŕs. Na pôvodnú krásu jej tváre, ktorú raz videli, sa nedalo zabudnúť, ale bolo ťažké, dokonca si na to zvyknúť, opísať ju. Jeho pôvab spočíval v tých veľkých, brilantných, tmavých očiach, ktorým tenké obočie, prerušené v strede, dodávalo nepolapiteľný odtieň prefíkanosti, panovačnosti a naivity; v tmavoružovej brázde kože, vo svojvoľnom ohnutí pier, z ktorých spodné, o niečo plnšie, vyčnievali dopredu s rozhodným a vrtošivým pohľadom.

Kuprinovi sa podarilo živo stelesniť ideál fyzickej osoby, slobodnej, originálnej a celistvej, žijúcej v súlade s prírodou, „ktorá vyrástla na voľnom priestranstve starého lesa tak harmonicky a mohutne, ako rastú mladé vianočné stromčeky“, čo je blízko k Tolstého tradíciám.

Vyvolený z hrdinky Ivan Timofeevič, svojím spôsobom ľudský a láskavý, vzdelaný a inteligentný, je obdarený „lenivým“ srdcom. Olesya veštec svojmu snúbencovi hovorí: „Vaša láskavosť nie je dobrá, nie srdečná. Nie ste pánom svojho slova. Láska preberá ľudí, ale vy sami to nechcete, ale poslúchajte ich.

A toto sú Iný ľudia sa do seba zamilovali: „Mesiac vyšiel a jeho žiara je rozmarne farebná a tajomne rozkvitol les ...<.„>A kráčali sme, objatí, medzi touto usmievavou žijúcou legendou, bez jediného slova, premožení šťastím a strašným tichom lesa. Veľkolepá príroda s prekypovaním farieb ozýva hrdinov, akoby očarených krásou mladosti. Lesná rozprávka sa ale končí tragicky. A to nielen preto, že krutosť a podlosť okolitého sveta prenikne do svetlého sveta Olesyi. Spisovateľ si kladie otázku vo väčšom meradle: mohlo by toto dievča, dieťa prírody, oslobodené od všetkých konvencií, žiť v inom prostredí? Tému spoločnej lásky v príbehu nahrádza iná, v Kuprinovom diele neustále znejúca – téma nedosiahnuteľného šťastia.

Alexander Ivanovič Kuprin vo svojich dielach často maľoval ideálny obraz „prirodzeného“ človeka, ktorý nepodlieha ničivým vplyvom svetla, ktorého duša je čistá, slobodná, ktorý má blízko k prírode, žije v nej, žije s ňou. v jednom impulze. Vzorový príklad odhalenie témy „prirodzeného“ človeka je príbeh „Olesya“.

Príbeh opísaný v príbehu sa neobjavil náhodou. Raz A.I. Kuprin zostal v Polissya s majiteľom pôdy Ivanom Timofeevičom Poroshinom, ktorý povedal spisovateľovi tajomný príbeh o jeho vzťahu s istou čarodejnicou. Práve tento príbeh, obohatený o fikciu, tvoril základ Kuprinovho diela.

K prvému publikovaniu príbehu došlo v časopise „Kievlyanin“ v roku 1898, dielo malo podtitul „Zo spomienok na Volyň“, čo zdôrazňovalo skutočný základ udalostí odohrávajúcich sa v príbehu.

Žáner a réžia

Alexander Ivanovič pôsobil koncom 19. - začiatkom 20. storočia, keď sa postupne rozhorela polemika medzi dvoma smermi: realizmom a modernou, ktorá sa len začínala presadzovať. Kuprin patrí k realistickej tradícii v ruskej literatúre, takže príbeh „Olesya“ možno bezpečne pripísať realistickým dielam.

Dielo je podľa žánru príbehom, keďže mu dominuje kronika, ktorá reprodukuje prirodzený chod života. Čitateľ prežíva všetky udalosti deň čo deň, sleduje hlavnú postavu Ivana Timofeeviča.

esencia

Dej sa odohráva v malej dedinke Perebrod v provincii Volyň na okraji mesta Polissya. Mladý spisovateľ sa nudí, no osud ho jedného dňa zavedie do močiara do domu miestnej čarodejnice Manuilikhy, kde stretne krásnu Olesyu. Medzi Ivanom a Olesyou sa rozhorí pocit lásky, no mladá čarodejnica vidí, že ak spojí svoj osud s nečakaným hosťom, čaká ju smrť.

Ale láska je silnejšia ako predsudky a strach, Olesya chce oklamať osud. Kvôli Ivanovi Timofeevičovi chodí mladá čarodejnica do kostola, hoci tam má vstup zakázaný pre svoje povolanie a pôvod. Dá hrdinovi jasne najavo, že spácha tento odvážny čin, ktorý môže viesť k nenapraviteľným následkom, ale Ivan to nechápe a nemá čas zachrániť Olesyu pred rozhnevaným davom. Hrdinka je kruto bitá. Ako odplatu zošle na dedinu kliatbu a v tú istú noc sa strhne strašná búrka. Manuilikha a jej žiak, poznajúc silu ľudského hnevu, rýchlo opúšťajú dom v močiari. Keď ráno príde mladý muž do tohto príbytku, nájde tam len červené korálky, ako symbol ich krátkej, ale skutočnej lásky s Olesyou.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Hlavnými postavami príbehu sú majster spisovateľ Ivan Timofeevich a lesná čarodejnica Olesya. Úplne iní sa dali dokopy, ale nemohli byť spolu šťastní.

1. Charakteristika Ivana Timofeeviča. Je to milý, citlivý človek. Dokázal rozoznať živý, prirodzený začiatok v Oles, pretože on sám ešte nebol úplne zabitý sekulárnej spoločnosti. Už len fakt, že odišiel z hlučných miest na dedinu, hovorí za všetko. Hrdinka nie je len pre neho nádherné dievča Je pre neho záhadou. Táto zvláštna čarodejnica verí v sprisahania, háda, komunikuje s duchmi - je to čarodejnica. A to všetko hrdinu priťahuje. Chce vidieť, dozvedieť sa niečo nové, skutočné, nezakryté klamstvom a prehnanou etiketou. Ale zároveň je Ivan sám stále v moci sveta, uvažuje o svadbe s Olesyou, ale je v rozpakoch, ako sa ona, divoška, ​​objaví v sálach hlavného mesta.
2. Olesya je ideálom „prirodzeného“ človeka. Narodila sa a žila v lese, vychovávateľkou bola príroda. Olesyin svet je svetom harmónie s vonkajším svetom. Navyše s ňou súhlasí vnútorný svet. Je možné zaznamenať také vlastnosti hlavnej postavy: je svojhlavá, priamočiara, úprimná, nevie hrať žarty, predstierať. Mladá čarodejnica je bystrá, milá, stačí si spomenúť na prvé stretnutie čitateľa s ňou, pretože kuriatka jemne nosila v leme. Jednou z hlavných čŕt Olesyy je neposlušnosť, ktorú zdedila od Manuilikha. Obaja sú akoby proti celému svetu: žijú odľahlo vo svojom močiari, nevyznávajú oficiálne náboženstvo. Aj keď vie, že osudu nemôžete uniknúť, mladá čarodejnica sa stále snaží, lichotí si s nádejou, že s Ivanom všetko dopadne. Je originálna a neotrasiteľná, napriek tomu, že láska stále žije, odchádza, opúšťa všetko, bez toho, aby sa obzrela späť. Obraz a charakteristika Olesyy sú k dispozícii.

Témy

• Hlavná téma príbehu- Olesyina láska, jej pripravenosť na sebaobetovanie - je stredobodom práce. Ivan Timofeevich mal šťastie, že sa stretol so skutočným pocitom.
• Ďalšou dôležitou sémantickou vetvou je téma konfrontácie bežného sveta a sveta prírodných ľudí. Obyvatelia dediny, hlavných miest, samotný Ivan Timofeevič sú predstaviteľmi každodenného myslenia, opradeného predsudkami, konvenciami, klišé. Svetonázor Olesyi a Manuilikha je sloboda, otvorené pocity. V súvislosti s týmito dvoma hrdinami sa objavuje téma prírody. Životné prostredie- kolíska, ktorá vychovala Hlavná postava, nepostrádateľný pomocník, vďaka ktorému Manuilikha a Olesya žijú ďaleko od ľudí a civilizácie bez potreby, príroda im dáva všetko, čo k životu potrebujú. Táto téma je najplnšie odhalená v tomto.
• Úloha krajiny v príbehu je obrovský. Je odrazom pocitov postáv, ich vzťahu. Na začiatku románu teda vidíme slnečnú jar a na konci je prerušenie vzťahov sprevádzané silnou búrkou. Viac sme o tom písali v tomto.

Problémy

Námet príbehu je rôznorodý. Najprv spisovateľ ostro načrtáva konflikt medzi spoločnosťou a tými, ktorí sa do nej nehodia. Takže, keď bola Manuilikha kruto vyhnaná z dediny, samotná Olesya bola zbitá, hoci obe čarodejnice neprejavili žiadnu agresiu voči dedinčanom. Spoločnosť nie je pripravená akceptovať tých, ktorí sa od nich aspoň v niečom líšia, ktorí sa nesnažia predstierať, pretože chcú žiť podľa vlastných pravidiel, a nie podľa šablóny väčšiny.

Problém postoja k Olesyi sa najzreteľnejšie prejavuje v scéne jej chodenia do kostola. Pre ruských pravoslávnych obyvateľov dediny bolo skutočnou urážkou, že ten, kto slúži zlým duchom, sa podľa ich názoru objavil v Kristovom chráme. V kostole, kde ľudia prosia o Božie milosrdenstvo, sami vyniesli krutý a nemilosrdný rozsudok. Možno chcel spisovateľ na základe tohto protikladu ukázať, že myšlienka spravodlivosti, láskavosti a férovosti bola v spoločnosti skreslená.

Význam

Myšlienkou príbehu je, že ľudia, ktorí vyrastali ďaleko od civilizácie, sa ukázali byť oveľa vznešenejšími, jemnejšími, zdvorilejšími a láskavejšími ako samotná „civilizovaná“ spoločnosť. Autor naráža na fakt, že stádový život omráči osobnosť a vymaže jej individualitu. Dav je submisívny a promiskuitný a často ho prevezmú tí najhorší, nie najlepší. Primitívne inštinkty alebo získané stereotypy, ako napríklad nesprávne interpretovaná morálka, vedú kolektív k degradácii. Obyvatelia dediny sa teda prejavujú ako viac divochov ako dve bosorky žijúce v močiari.

Hlavnou Kuprinovou myšlienkou je, že ľudia sa musia opäť obrátiť k prírode, musia sa naučiť žiť v harmónii so svetom a so sebou samým, aby sa ich chladné srdcia roztopili. Olesya sa pokúsila otvoriť svet skutočných pocitov Ivanovi Timofeevičovi. Časom to nedokázal pochopiť, no tajomná čarodejnica a jej červené korálky zostanú v jeho srdci navždy.

Záver

Alexander Ivanovič Kuprin sa vo svojom príbehu „Olesya“ pokúsil vytvoriť ideál človeka, ukázať problémy umelého sveta, otvoriť ľuďom oči hnanej a nemorálnej spoločnosti, ktorá ich obklopuje.

Život svojhlavej, neotrasiteľnej Olesyy bol do určitej miery zničený dotykom sekulárneho sveta v osobe Ivana Timofeeviča. Spisovateľ chcel ukázať, že my sami ničíme krásu, ktorú nám osud dáva, len preto, že sme slepí, slepí v duši.

Kritika

Príbeh "Olesya" je jedným z najznámejších diel A.I. Kuprin. Silu a talent príbehu ocenili spisovateľovi súčasníci.

K. Barkhin nazval dielo „lesnou symfóniou“, pričom si všimol uhladenosť a krásu jazyka diela.

Maxim Gorkij si všimol mladistvosť a bezprostrednosť príbehu.

Príbeh „Olesya“ teda zaujíma dôležité miesto v diele A.I. Kuprin a v dejinách ruskej klasickej literatúry.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Písanie

"Olesya"

V roku 1897 Kuprin slúžil v okrese Rivne v provincii Volyn ako správca panstva. Spisovateľovi sa odhalila úžasná príroda regiónu Polesye a dramatický osud jeho obyvateľov. Na základe toho, čo videl, vytvoril cyklus „Polesye stories“, ktorého súčasťou bola aj „Olesya“ – príbeh o prírode a láske.

Príbeh začína opisom malebného kúta, kde hrdina strávil šesť mesiacov. Hovorí o nedostatočnej družnosti roľníkov Polissya, o stopách poľskej nadvlády, o zvykoch a poverách. Vo svete, ktorý stojí na prahu 20. storočia s prudkým rozvojom prírodných vied, techniky a spoločenských premien, sa zachovali tradičné predstavy o dobre a zle, láske a nenávisti, nepriateľoch a priateľoch. Niekedy sa hrdinovi zdá, že upadol do akéhosi vyhradeného sveta, v ktorom sa zastavil čas. Tu ľudia veria nielen v Boha, ale aj v diablov, škriatkov, vodu. Priestor je rozdelený na svoj vlastný – čistý, kresťanský – a pohanský: obývajú ho zlé sily, ktoré môžu priniesť smútok a choroby. Všetky tieto náčrty sú potrebné na to, aby čitateľa uviedli do atmosféry miest Polissya a vysvetlili dôvod negatívneho postoja roľníkov k hrdinovmu románu s „čarodejnicou“.

Príroda so svojou krásou a pôvabom, s osvetľujúcim pôsobením na ľudskú dušu určuje celú príchuť príbehu. Zimná lesná krajina prispieva k zvláštnemu stavu mysle, slávnostné ticho zdôrazňuje odlúčenie od sveta. Stretnutia hrdinu s Olesyou sa odohrávajú v zime a na jar, keď obnovená príroda, oživený les prebúdzajú city v duši dvoch ľudí. V kráse Olesye, v hrdej sile, ktorá z nej vychádza, je stelesnená sila a šarm okolitého sveta. K veľkosti panenskej prírody tohto kraja neodmysliteľne patrí krásna hrdinka, ktorej meno akoby odrážalo slová „les“ a „Polesie“.

Kuprin načrtáva portrét, v ktorom sa zložito spájajú pozemské a vznešené princípy: „Moja neznáma, vysoká brunetka vo veku asi dvadsať až dvadsaťpäť rokov, sa udržiavala ľahká a štíhla. Priestranná biela košeľa voľne a krásne ovinutá okolo jej mladých, zdravých pŕs. Na pôvodnú krásu jej tváre, ktorú raz videli, sa nedalo zabudnúť, ale bolo ťažké, dokonca si na to zvyknúť, opísať ju. Jeho pôvab spočíval v tých veľkých, brilantných, tmavých očiach, ktorým tenké obočie, prerušené v strede, dodávalo nepolapiteľný odtieň prefíkanosti, panovačnosti a naivity; v tmavoružovej brázde kože, vo svojvoľnom ohnutí pier, z ktorých spodné, o niečo plnšie, vyčnievali dopredu s rozhodným a vrtošivým pohľadom.

Kuprinovi sa podarilo živo stelesniť ideál fyzickej osoby, slobodnej, originálnej a celistvej, žijúcej v súlade s prírodou, „ktorá vyrástla na voľnom priestranstve starého lesa tak harmonicky a mohutne, ako rastú mladé vianočné stromčeky“, čo je blízko k Tolstého tradíciám.

Vyvolený z hrdinky Ivan Timofeevič, svojím spôsobom ľudský a láskavý, vzdelaný a inteligentný, je obdarený „lenivým“ srdcom. Olesya veštec svojmu snúbencovi hovorí: „Vaša láskavosť nie je dobrá, nie srdečná. Nie ste pánom svojho slova. Láska preberá ľudí, ale vy sami to nechcete, ale poslúchajte ich.

A takí rôzni ľudia sa do seba zamilovali: „Mesiac vyšiel a jeho žiara fantazijne farebná a tajomne rozkvitla les... A kráčali sme, objímajúc, medzi touto usmievavou žijúcou legendou, bez jediného slova, potlačení naším šťastím. a strašné ticho lesa.“ Veľkolepá príroda s prekypovaním farieb ozýva hrdinov, akoby očarených krásou mladosti. Lesná rozprávka sa ale končí tragicky. A to nielen preto, že krutosť a podlosť okolitého sveta prenikne do svetlého sveta Olesyi. Spisovateľ si kladie otázku vo väčšom meradle: mohlo by toto dievča, dieťa prírody, oslobodené od všetkých konvencií, žiť v inom prostredí? Tému spoločnej lásky v príbehu nahrádza iná, v Kuprinovom diele neustále znejúca – téma nedosiahnuteľného šťastia.

Ďalšie spisy o tomto diele

Krásna Olesya a jej stará mama, starodávna Manuilikha, sú čarodejnice pustovníky, ktoré šťastne žili vo svojom lesnom kúte mimo súčasného časového a spoločenského priestoru. Katastrofa prišla hneď, ako sa ich mikrokozmos dostal do kontaktu s veľkým svetom – úradmi, cirkvou, roľníkmi. Kuprin zdedí tradície autora príbehu „Kozáci“ a prekonáva ich. Roľnícky svet je k Olesyi nepriateľský, je dieťaťom prírody. Ľudia sú muži, ktorí zatĺkajú klince do päty zlodejovi, ženy bijúce dievča v Božom chráme. Časopis "Ruské bohatstvo" odmietol zverejniť príbeh, nesúhlasil s interpretáciou ľudí ako inertnej masy.

„Olesya“ je jedným z najsrdečnejších, pravdepodobne nielen v našej literatúre, diel o láske. Dej príbehu je jednoduchý. Do provincie prichádza džentlmen z mesta, je fascinovaný krásou „divokej“ dedinčanky, ktorá stratí hlavu pri zdvorilej, informovanej obyvateľke hlavného mesta. Milostné vzťahy sa rozvíjajú rýchlo a násilne, ale romantika postáv je odsúdená na zánik. Príslušnosť k rôznym triedam, rôzne úrovne vzdelania, zvyk odlišného životného štýlu - všetko je proti ich spojeniu. Prichádza prestávka. Zápletka z kategórie „vandrovky“, na ktorej svoje diela postavili mnohí zahraniční i domáci klasici (od N. M. Karamzina po L. N. Tolstého, I. A. Bunina).„Samozrejme, každý spisovateľ dal tejto zápletke svoj vlastný šmrnc. Podľa „Kuprin je tiež svojím spôsobom originálny. Obyčajne, neschopný vydržať tlak okolností, keď vychladol, muž odišiel, zatiaľ čo žena, v aureole sympatií autora a čitateľa, zostala sama so svojimi problémami, pokáním.Ivan Timofeevich a Olesya rozišli sa na vrchole vzájomných citov, presvedčení, že z toho rozchodu budú nešťastní na celý život. Rozídu sa, hoci pán je pripravený nerešpektovať mienku sveta a vstúpiť do marginálneho manželstva Iniciátor rozchodu z Kuprina je žena a vôbec neľutuje, čo sa stalo.

Kritici, ktorí napísali, že lásku tu „zabíjajú“ sociálne vzťahy, majú pravdu, ale to nie je hlavná pravda o „lesnej symfónii“. Vo vzťahu hlavných postáv hrá psychologický konflikt významnejšiu úlohu ako sociálny. On aj ona, na rozdiel od čitateľov, vnímajú sociálnu realitu ako normu života. Nie vyhrážky zlodejského policajta, nie ženský pogrom v kostole, to sú hlavné dôvody, prečo Olesya opúšťa Ivana Timofeeviča - sú v nesúlade svojich pováh, v jej predtuche, že takýto nesúlad skôr či neskôr rozbije ich zväzok, ľutovať bývalú lásku.

V v určitom zmysle postava Olesye je vyššia a múdrejšia ako postava Nadeždy z príbehu I. A. Bunina "Temné uličky". Tento úsudok, samozrejme, nie je celkom opodstatnený: jeden príbeh vznikol podľa kánonov romantickej poetiky, druhý - ale podľa kánonov realistickej poetiky. Ale je ťažké neporovnať tieto dve dejovo súvisiace diela, nevšimnúť si: Olesya odchádza, aby sa na ňu Ivan Timofejevič nikdy nepozrel tak, ako sa po rokoch Nikolaj Alekseevič pozeral na Nadeždu z Buninovho príbehu, dobrovoľne či nedobrovoľne porovnávajúc, čo je a čo bolo : "Ach, aký si bol dobrý! .. Aké horúce, aké krásne! Aké stádo, aké oči!"

Symbolizmus, predvídanie, podceňovanie sú účinnými prameňmi vývoja zápletky. Podstatný je mystický obsah postavy dobrej čarodejnice. Olesya vie všetko vopred, to je záruka jej sily a slabosti, víťazstiev a problémov. Chápe, že je zaťažená „nadprirodzenými vedomosťami“ pre iných nedostupnými, vie, že za to treba zaplatiť: „všetky veštkyne sú smoliare“. Po prvom stretnutí „prečíta“ postavu svojho milenca: „Vaša láskavosť nie je dobrá, nie srdečná. Toto veštenie predurčilo jej zmiznutie, ktoré sa časovo zhodovalo s hrozbou represálií z dediny. Olesya rozumie roľníkom: koniec koncov, čierna sila, On (Kuprinova kurzíva) jej pomáha... Všimnite si, že posledné sentimentálno-tragické stretnutie milencov sa odohráva pred búrkou a pred hrozbou a Ivan Timofeevič ho vôbec nevníma ako posledné, no Olesya to tak vníma. Spätne sa všetko, čo povedala, potom javí ako dojímavý monológ na rozlúčku.

Olesya spôsobuje hlboké sympatie, Ivan Timofeevich - sympatie. Ona je celý človek, on je iný. Autor, ktorý vo svojich vnútorných monológoch predstavuje obyvateľa mesta - a Kuprin bol majstrom tejto formy - poukazuje na bolestné rozpoltenosť postavy a samotné monológy hovoria o mysli, vhľade dedinskej ženy. (Všimnite si, že jednoduché, otvorené veštenie nie je zobrazené vo vnútorných monológoch.) Ivan Timofeevič, ktorý ponúka Olesyovi ruku a srdce, vedie vnútorný spor sám so sebou: „Ani som sa neodvážil predstaviť si, aká by bola Olesya v módnych šatách. , rozprávajúc sa v obývačke s mojimi manželkami kolegyňami... "Ponúkajúc sa, že odvezie svoju babičku do mesta, hovorí si: "Úprimne povedané, myšlienka na moju babičku ma veľmi rozrušila." Hrdinu možno chápať ako človeka, no táto rezignácia ho nezdobí. Duchovná úroveň Ivana Timofejeviča nie je oveľa vyššia ako úroveň Nikolaja Alekseeviča Bunina, ktorý prišiel na rečnícku otázku: "Aký nezmysel! .. Nadežda... moja žena, milenka môjho petrohradského domu, matka mojich detí ?"

Samozrejme, obaja autori majú ďaleko od banálnych hodnotení, či je tá či oná postava „zlá“ alebo „dobrá“, v prvom rade hovoria o tom, že život je zložitejší ako etické vzorce, že vina a nešťastie človeka môžu splývať. do jedného celku. Vina a nešťastie postáv vyrastených v týchto príbehoch je zakorenené v existencii rôznych pohľadov na „ tmavé uličky", príroda, na človeka, na samotného Boha. Sú iní - Ivan Timofeevič a Olesya. Je proste zlý dobrý človek, ona je „sladký ideál“, svetlý obraz z „básnických legiend“, ktoré prišiel zbierať.

Autor kladie dôraz na originalitu Olesyi. Tajomstvo narodenia dievčatka nie je odhalené. Milovaná babka Manuilikha, agresívna, plačlivá, chamtivá, neupravená, pripomína len vnučku s dušou lesa. Autor odhodlane vychováva dievča a sedliakov, ľudí. Hrubá suchá reč dedinčanov je v kontraste s melodickou, metaforickou, „magickou“ rečou veštcov. Chudobné veštkyne predvídajú zlo ("hanba ... dáma palíc"), ale ich kúzlo nedokáže zabrániť nevyhnutnému. Prebúdzanie pocitov nemožno zastaviť, ako nástup rána, jari.

Olesyine činy sú určené takými charakterovými črtami, ako je láska k slobode, sebaovládanie, hrdosť. Ani láska to všetko v nej neotupila: obeta Ivana Timofeeviča nie je prijatá. Miestni obyvatelia, poznamenáva rozprávač, sú vždy pripravení „pobozkať ... čižmy“, či už pána, úradníka. Autor dáva do kontrastu vedomostnú myseľ dievčaťa s duševnou lenivosťou, hlúposťou dedinčanov, inak by sotva venoval toľko pozornosti Yarmoliným márnym pokusom naučiť sa pravopis jeho priezviska. Oni, poľovníci, pestovatelia, nenásytne berú z prírody všetko, čo sa dá, prírode to pomáha. Olesya neznesie pohľad na zbraň, na stránkach príbehu sa objavuje z piesne so sirotami v zástere. Pre ňu je všetko v prírode krásne, ale ľudia veria, že silný vietor je znakom toho, že „zaklínač sa narodil“. Príroda vysvetľuje Olesyino správanie, ročné obdobie, zem, „smädné...materstvo“, „tú sviežu podmazávaciu a silnú opileckú vôňu jari“. Príroda ju však varuje, vysiela znamenie problémov: večer, ktorý rozhodol o jej osude, sa les zmenil na impozantný „karmínový odraz umierajúceho úsvitu ...“

Kuprin patrí do kategórie umelcov, ktorí vedia pracovať s tenkým štetcom. Definícia podstatného mena, opakovanie toho istého výrazu, „náhodná“ zmienka o cudzorodom detaile interiéru - tieto a ďalšie čiarkované prvky zohrávajú dôležitú úlohu v jeho umeleckom celku. Jeho obrazy nemožno zamieňať s „pastelom“ B.K. Zaitseva, s „grafikou“ I.A. Bunina.

Olesya hovorí, že sa nebojí vlkov rovnako ako ľudí. Je symbolické, že autor pomenoval dedinu najbližšie k močiari „Volchee“. Iný názov - "Perebrod" - je spojený so slovom "rabble", označujúcim kvasené víno. O opilosti dedinčanov - "barbarov", podľa definície Manuilikha - ktorí žili okolo priestranného námestia "z kostola do baru" ani raz nepovedal. Symbolika v príbehu je rôznorodá. Symbolický je obraz „cesty“, „cesty“, „cesty“, „lesného koridoru“, kde autor najčastejšie opisuje milencov bez domova. Pretrhnutie nite vretena je symbolické, keď Ivan Timofeevich príde na prvé rande do Olesye; zmysluplne opakovaná zmienka o „nízkej vratkej lavici“, na ktorej sedí v „kolici na kuracích stehnách“ a mnohé ďalšie.