Autor komédie sa zameriava na zjavnú konfrontáciu, ktorá existovala na začiatku 19. storočia medzi prívržencami „starého“ spôsobu života, reakcionármi a mladšími, osvietenými a pokrokovými predstaviteľmi šľachty.
Pridŕžajúc sa „bývalých“ názorov na život, zemepáni sa všemožne snažili zachovať život im známych poddanských vlastníkov, zatiaľ čo ich odporcovia usilovne ubezpečovali svoje okolie, že „súčasné storočie“ už prišlo a bolo najvyšší čas skončiť s „minulým storočím“. Práve k takýmto šľachticom patrí hrdina Gribojedov, ktorý sa počas celej akcie hry snaží o svojej správnosti presvedčiť ľudí, ktorí mu nechcú nielen rozumieť, ale aspoň počuť.
Na samom začiatku komédie prichádza do Famusovho domu naivný a zasnený mladík, ktorý sa snaží zmeniť spoločnosť presiaknutú neresťami jeho súčasnej spoločnosti. O svojich nápadoch hovorí majiteľovi domu a svojim hosťom, rovnako staromódnym a reakcionárskym ľuďom, ktorí sa obávajú akýchkoľvek nových trendov a považujú ich za mimoriadne škodlivé, preto Chatského slová jeho odporcovia vôbec nevnímajú.
Stojí za to venovať pozornosť tomu, ako autor charakterizuje svoje postavy, najmä „člena anglického klubu“ Famusova a jeho príbuzného, muža, ktorý požaduje, aby „nikto nevedel list“, a ďalších známych Sophiinho otca, hodnotiac celok ich obmedzenosť, úzkoprsosť a nenávisť ku všetkému im neznámemu, čo sa im zdá cudzie a nebezpečné.
V dôsledku toho sa Chatsky, ktorý dostal v tejto „vyvolenej“ spoločnosti hlbokú urážku, zbavuje všetkých svojich ilúzií a chápe, aké zbytočné bolo snažiť sa takýchto ľudí aspoň nejakým spôsobom zmeniť. Podľa jeho slov mu na konci hry napokon spadol z očí „závoj“.
Famusov, hlavný antagonista Chatského, vôbec neskrýva svoj ľahostajný postoj k službe, ktorá je pre neho iba formalitou, ako tvrdí, "podpísaná - a z dohľadu." Okrem toho tento pán, ktorý je presvedčený o svojej neomylnosti, neustále podporuje výlučne príbuzných a priateľov a hovorí, že nájde príbuzných „a na dne mora“ a je pre ňu pripravený na čokoľvek. Hlavným pravidlom je preňho úprimné plienenie pred vyššími hodnosťami a iba tak je podľa Famusova možné „vyjsť medzi ľudí“ a stať sa skutočne „hodným“ človekom.
Takéto slová Chatského rozzúria a mladý muž vysloví vášnivý, vzrušený, naplnený monológ najúprimnejšieho rozhorčenia a hnevu, odsudzujúci neskrývanú „servilitu“ a „biflovanie“, bez ktorých si jeho partner nevie predstaviť život. Famusov je zase úprimne zhrozený z takýchto vyhlásení a začína opakovať, že také disidentské osobnosti ako Chatsky by nemali byť vôbec vpustené do hlavného mesta, navyše musia byť okamžite postavené pred súd. Hostia zhromaždení v dome sa radi od majiteľa dozvedia, že existuje „ nový projekt“, Čo sa týka vzdelávacích inštitúcií, kde budú učiť „našou cestou, jedna alebo dve“, zatiaľ čo mladšia generácia vlastne nebude potrebovať knihy.
Ľudia prítomní vo Famusovových komnatách považujú učenie za skutočný „mor“, plukovník Skalozub bez váhania vyjadruje sen „zozbierať všetky knihy a spáliť ich“. Molchalin, do ktorého je Sophia zamilovaná, sa tiež od detstva naučil, že všetci naokolo potrebujú „potešiť“ a správa sa tak, absolútne bez premýšľania o sebaúcte a hrdosti, snaží sa potešiť nielen svojho priameho nadriadeného, ale aj školník, ba dokonca aj „ školníkov pes.
Chatsky sa v tomto prostredí „správnych“, starých ľudí, nepriateľov akéhokoľvek pokroku a zlepšovania spoločnosti ukazuje ako úplný cudzinec. Jeho uvažovanie len desí okolie, zdá sa im veľmi zvláštny človek, existuje domnienka, že je jednoducho „pričom z hlavy“, vysoká inteligencia Chatského a jeho zanietené pudy od neho len odpudzujú tých, čo sa zhromaždili u Famusova.
hlavný monológ mladý šľachtic, v ktorej sa pýta, kto sú sudcovia inovácií, a odsudzuje bezcitných statkárov, ktorí neváhajú predať deti a oddeliť ich od rodičov či vymeniť sluhov za psov. Chatsky už slúžil a cestoval, ale chce byť užitočný pre svoju rodnú krajinu a nie pre svojich nadriadených, takže muž, ktorý opustil svoje predchádzajúce zamestnania, sa zatiaľ snaží nájsť cestu v živote.
Je tiež hlboko pobúrený nedostatkom akéhokoľvek vlastenectva medzi členmi „vysokospoločenskej spoločnosti“, ich zjavným obdivom ku všetkému cudziemu a rozhovormi medzi šľachtou v tak absurdnej kombinácii jazykov, ako je „francúzština a Nižný Novgorod“ . Verí, že aristokracia by mala byť bližšie k pospolitému ľudu a aspoň vedieť správne po rusky, pričom pre väčšinu šľachticov je jednoduchšie vysvetliť sa v ktoromkoľvek z európskych jazykov. Zároveň si dokonca aj Chatského oponenti všímajú jeho mimoriadnu myseľ a vynikajúcu reč. Podľa Famusova je jeho hosť „malý s hlavou“ a jasne a kompetentne vyjadruje svoje myšlienky.
Mladík je pre neho v úplne cudzom prostredí len kvôli Sophii, ktorú od mladosti miloval. Dievča je však úplne pod vplyvom spoločnosti okolo nej, ktorá formovala všetky jej predstavy o živote, a nie je schopná oplatiť Chatsky, ktorá je v rozpore s jej obvyklým svetom hodnôt a konceptov.
Keď je Famusovovmu hosťovi jasné, že Sophia ľahko zradila ich bývalé city a sľuby a vystavila Chatského verejnému posmechu, hovoriac o jeho strate rozumu, okamžite opustí prázdnotu, bez akéhokoľvek vnútorného obsahu, uvedomujúc si, že teraz nemá absolútne žiadnu treba tu byť. V záverečnom monológu zdôrazňuje svoje úplné sklamanie v publiku, odteraz sú všetky jeho väzby so „slávnym“ svetom prerušené.
Pre ľudí, ako je tento pokrokový šľachtic, pobyt v takomto prostredí prináša len utrpenie, „beda rozumu“, ako sa hra nazýva. Ale Chatského úsilie stále nie je márne, jeho výpovede spôsobujú vážnu ranu ľuďom ako Famusov, Skalozub, Molchalin a ďalším prívržencom „starého poriadku“.
Pravda, boj proti reakcionárom v komédii nekončí víťazstvom pokroku, keďže v r skutočný život V Rusku sa to v tých časoch len začínalo. Famusov sa však, podobne ako jeho priaznivci, cíti bezmocný zoči-voči osvieteniu, blížiacej sa novej dobe a inému životu, neuvedomujú si, že ich zabehnutý svet sa postupne stáva minulosťou a nahrádzajú ich úplne iné ľudia, ktorí vyznávajú rôzne názory a túžby.
Griboyedovova komédia "Beda z vtipu" je vynikajúcim dielom ruskej literatúry. Hlavným problémom práce je problém dvoch svetonázorov: „minulé storočie“, ktoré bráni staré základy, a „súčasné storočie“, ktoré presadzuje rozhodujúce zmeny. Rozdielnosť svetonázoru starej moskovskej šľachty a vyspelej šľachty v 10. – 20. rokoch 19. storočia predstavuje hlavný konflikt komédie.
V komédii sú zosmiešňované neresti spoločnosti: nevoľníctvo, vojenčina, karierizmus, patolízalstvo, byrokracia, nízka vzdelanosť, obdiv ku všetkému cudziemu, podriadenosť, poroba, to, že v spoločnosti nie sú osobné vlastnosti človeka. cenný, ale „dvetisíc kmeňových duší“, hodnosť, peniaze .
Minulé storočie je moskovská ušľachtilá spoločnosť pozostávajúca z Famusovcov, Khlestovcov, Tugoukhovov, pufferov. V spoločnosti ľudia žijú podľa princípu:
V mojom lete sa nesmie odvážiť
Majte svoj vlastný názor
pretože
Sme malí v radoch.
Famusov je predstaviteľom minulého storočia, typickým moskovským džentlmenom so všetkými názormi, spôsobmi a myslením príznačným pre tú dobu. Jediné, pred čím sa skláňa, je hodnosť a bohatstvo. „Ako každý v Moskve, aj váš otec je takýto: Chcel by zaťa s hviezdami, ale s hodnosťami,“ charakterizuje svojho pána slúžka Liza. Famusov žije staromódnym spôsobom, za svoj ideál považuje svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „vyrába do radov“ a „dáva dôchodky“. On „nie je na striebre, na zlate; Jedol som na zlate; sto ľudí k vašim službám; Všetko v objednávkach; jazdil navždy vo vlaku." Pri všetkej svojej arogantnej povahe sa však „sklonil“ pred nadriadenými, keď mal slúžiť.
Famusov najviac absorboval zákony a princípy charakteristické pre túto dobu. Za hlavné normy prijaté v živote považuje kariérizmus, úctu k hodnosti a potešenie starších. Famusov sa bojí názorov šľachticov, hoci ich ochotne šíri. Obáva sa, „čo povie princezná Marya Aleksevna“.
Famusov je úradník, ale svoju službu považuje len za zdroj Sitnova a príjmu, za prostriedok na dosiahnutie blahobytu. Nezaujíma ho zmysel ani výsledky práce. Keď Molchalin hlási, že v novinách sú nepresnosti:
A mám, čo sa deje, čo nie je,
Môj zvyk je tento:
Podpísané - takže z pliec
Nepotizmus je ďalší z ideálov, ktorý Famusovmu srdcu tak veľmi leží. Kuzma Petrovič, „ctihodný komorník“, s „kľúčom a vedel odovzdať kľúč svojmu synovi“, „bohatý a bol ženatý s bohatou ženou“, a preto si od Famusova zaslúži hlbokú úctu.
Famusov nie je veľmi vzdelaný a „dobre spí z ruských kníh“, na rozdiel od Sophie, ktorá „nespí z francúzskych kníh“. Zároveň si však Famusov vyvinul dosť riskantný postoj ku všetkému cudziemu. Oceňujúc patriarchálny spôsob života, stigmatizuje Kuzneckij Most a „večných Francúzov“ a nazýva ich „ničiteľmi vreciek a sŕdc“.
Chudoba je v spoločnosti Famus považovaná za veľkú neresť. Famusov teda Sofye, svojej dcére, priamo vyhlasuje: „Kto je chudobný, nie je pre teba pár“, alebo: „Robíme to od nepamäti, tá česť patrí otcovi a synovi, buď menejcenný, ale ak sú duše z dvetisícovej rodiny, On a ženích. Starostlivý otec zároveň prejavuje skutočne svetskú múdrosť, ktorá sa stará o budúcnosť svojej dcéry.
Ešte väčšou neresťou v spoločnosti je erudícia a vzdelanie: „Učenie je mor, erudícia je dôvod, A čo je dnes viac, ako keď sa ľudia, skutky a názory šialene rozvádzali.“
svet záujmov Spoločnosť Famus dosť úzke. Obmedzuje sa na plesy, večere, tance, meniny.
Významným predstaviteľom „súčasného storočia“ je Alexander Andreevich Chatsky, ktorý stelesňuje črty vyspelej šľachtickej mládeže tej doby. Je nositeľom nových myšlienok. Čo dokazuje svojím správaním, spôsobom života, ale najmä vášnivými prejavmi, odsudzujúcimi základy „minulého storočia“, ku ktorým sa očividne stavia s dešpektom:
A ako keby svet začal byť hlúpy,
Môžete povedať s povzdychom;
Ako porovnať a vidieť
Súčasné a minulé storočie:
Ako bol slávny
Koho krk ohýbal častejšie...
Chatsky považuje toto storočie za „storočie pokory a strachu“. Je presvedčený, že tieto morálky sú minulosťou a teraz sa poľovníci posmievajú "smiech vystrašuje a drží hanbu na uzde."
Tradície minulých čias sú príliš silné. Ukáže sa, že ich obeťou je samotný Chatsky. Ten sa svojou priamosťou, vtipom, drzosťou stáva revoltom verejné pravidlá a normy. A spoločnosť sa mu mstí. Pri prvom stretnutí s ním ho Famusov nazýva „karbonári“. V rozhovore so Skalozubom však o ňom hovorí dobre, hovorí, že je „malý s hlavou“, „pekne píše a prekladá“, pričom ľutuje, že Chatsky neslúži. Ale Chatsky má na túto vec svoj vlastný názor: chce slúžiť veci, nie jednotlivcom. Spočiatku sa môže zdať, že konflikt medzi Chatským a Famusovom je konfliktom rôznych generácií, „konfliktom otcov a detí“, ale nie je to tak. Koniec koncov, Sophia a Molchalin sú takmer v rovnakom veku ako Chatsky, ale úplne patria do „minulého storočia“. Sophia nie je hlúpa. Dôkazom toho môže byť láska Chatského k nej. Ale absorbovala filozofiu svojho otca a jeho spoločnosti. Jej vyvoleným je Molchalin. Je tiež mladý, ale aj dieťa toho starého prostredia. Plne podporuje morálku a zvyky starej panskej Moskvy. Sofia aj Famusov hovoria o Molchalinovi dobre. Tá ho drží v službe „pre biznis“ a Sophia ostro odmieta Chatského útoky na svojho milenca. Ona povedala:
Samozrejme, túto myseľ nemá
Aký génius pre iných a pre iných mor ...
Ale pre ňu nie je hlavná vec. Hlavná vec je, že Molchalin je tichý, skromný, nápomocný, odzbrojuje kňaza mlčanlivosťou, nikoho neurazí. Je to skrátka dokonalý manžel. Môžete povedať, že kvalita je úžasná, ale sú falošné. Toto je len maska, za ktorou sa skrýva jeho podstata. Koniec koncov, jeho motto je „umiernenosť a presnosť“ a je pripravený „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, ako ho naučil jeho otec, vytrvalo ide za svojím cieľom - teplé a platené miesto. Tiež hrá milenca len preto, že sa to páči samotnej Sophii, dcére jeho pána:
A tu je, predpokladám, milenec
Potešiť dcéru takého muža
A Sofya v ňom vidí ideál manžela a odvážne kráča k svojmu cieľu, pričom sa nebojí „čo povie princezná Marya Alekseevna“. Chatsky, ktorý sa dostal do tohto prostredia po dlhšej neprítomnosti, je spočiatku veľmi priateľský. Snaží sa tu, pretože „dym vlasti“ je pre neho „sladký a príjemný“, ale Chatsky naráža na stenu nepochopenia, odmietnutia. Jeho tragédia spočíva v tom, že on jediný sa stavia proti spoločnosti Famus. Ale v komédii sa spomína Skalozubov bratranec, ktorý tiež „robí divné“ - „náhle odišiel zo služby“, „zamkol sa v dedine a začal čítať knihy“, ale „išiel za radom“. Je tu tiež synovec princeznej Tugoukhovskej „chemik a botanik“ princ Fjodor, ale je tu aj Repetilov, ktorý je hrdý na svoju účasť v akejsi tajnej spoločnosti, ktorej celá činnosť sa scvrkáva na „rob hluk, brat, rob hluk“ . Ale Chatsky sa nemôže stať členom takejto tajnej únie.
Chatsky nie je len nositeľom nových názorov a myšlienok, ale obhajuje aj nové štandardy života.
Okrem verejnej tragédie prežíva Chatsky aj osobnú tragédiu. Odmieta ho milovaná Sophia, ku ktorej „priletel, triasol sa“. Navyše s jej ľahkou rukou je vyhlásený za blázna.
Chatsky, ktorý neakceptuje myšlienky a zvyky „minulého storočia“, sa v spoločnosti Famus stáva výtržníkom. A odmieta to. Chatsky je posmievač, dôvtip, výtržník a dokonca aj urážateľ. Sophia mu teda hovorí:
Zasmiali ste sa niekedy? alebo v smútku?
Omyl? Povedal si o niekom dobré veci?
Chatsky nenachádza priateľské sympatie, nie je prijatý, je odmietnutý, je vylúčený, ale samotný hrdina by v takýchto podmienkach nemohol existovať.
„Aktuálny vek“ a „minulé storočie“ sa v komédii stretávajú. Minulý čas je stále príliš silný a dáva vzniknúť svojmu druhu. Ale čas na zmenu v tvári Chatsky už prichádza, hoci je stále príliš slabý. „Súčasný vek“ nahrádza „minulý vek“, pretože toto je nemenný zákon života. Vzhľad Chatského Carbonari na prelome historické éry prirodzené a zákonné.
Esej o literatúre na tému: Hlavný konflikt komédie "Beda z vtipu"
Ďalšie spisy:
- Paskevič sa tlačí, ohrdnutý Yermolov ohovára ... Čo mu zostáva? Ctižiadosť, chlad a hnev... Od byrokratických starých žien, Od žieravých svetských injekcií Váľa sa vo vagóne, bradu opiera o palicu. D. Kedrin Alexander Sergejevič Griboedov získal veľkú literárnu slávu a celoštátnu slávu, Čítať viac ......
- V komédii "Beda z vtipu" Griboyedov rozpráva o živote vznešenej Moskvy v 19. storočí. Toto je čas, keď sa rozkazy starej, Katarínskej éry menia na nové, v ktorých sa človek nechce zmieriť so zaostalosťou krajiny, chce slúžiť svojej vlasti bez toho, aby vyžadoval hodnosti a Čítaj viac .. ....
- Obraz Chatského stelesňuje črty „nového“ človeka, ktorý sa v spoločnosti Famus cíti osamelý. Po trojročnej ceste do zahraničia, bez toho, aby sa zastavil doma, priamo z koča, sa objaví vo Famusovom dome a stretne sa s veľmi chladným prijatím od Read More ......
- 1. História komédie "Beda z vtipu". 2. Dôvod nezhody medzi predstaviteľmi „súčasného storočia“ a „minulého storočia“. 3. Nesmrteľnosť komédie A. S. Gribojedova. A. S. Gribojedov vytvoril komédiu „Beda z vtipu“ v r začiatkom XIX storočí. V tých rokoch nahradiť Čítaj viac ......
- Víťazstvo Ruska vo vojne v roku 1812 ukázalo silu a moc ruského ľudu, ktorý nezištne povstal na obranu vlasti. Ale po porážke hordy Napoleona sa víťazný ruský ľud opäť ocitol pod bičom feudálneho vlastníka pôdy. Pohoršení touto situáciou vyspelí ruskí dôstojníci vstávajú do boja o zmiernenie osudu Čítaj viac ......
- Jedno z najväčších diel prvej polovice XIX storočia je Griboedovova komédia "Beda z Wit". Spisovateľ v nej nastolil množstvo najdôležitejších problémov svojej doby – stret dvoch epoch, dvoch svetov – starého „skostnateného“ a nového „progresívneho“. Hlavná postava Komédia Chatsky sa považuje Čítaj viac ......
- Veľkú úlohu v chápaní komédie zohráva ples vo Famusovom dome. Chatsky prichádza ako prvý, hľadá nové stretnutie so Sophiou a už sa mu darí každému dávať „zbytočné“ rady, poslať niekomu ďalšiu barbu, niekoho nechtiac uraziť. Na stretnutí s Platonom Michajlovičom Čítať viac ......
Inovácia komédie "Beda z Wit"
Komédia A.S. Griboyedov „Woe from Wit“ je inovatívny. Je to spojené s umelecká metóda komédia. Tradične sa „Woe from Wit“ považuje za prvú ruskú realistickú hru. Hlavný odklon od klasicistických tradícií spočíva v autorovom odmietnutí jednoty konania: v komédii Beda z Wit je nejeden konflikt. V hre koexistujú a plynú dva konflikty: milostný a spoločenský. Odporúča sa odkázať na žáner hry, aby ste identifikovali hlavný konflikt v komédii „Beda vtipu“.
Úloha milostného konfliktu v komédii "Beda z Wit"
Ako v tradičnom klasická hra, komédia "Beda z vtipu" je založená na milostnom vzťahu. Avšak, žáner dramatické dielo- verejná komédia. Preto sociálny konflikt prevláda nad láskou.
Napriek tomu hru otvára milostný konflikt. Už v expozícii komédie sa črtá milostný trojuholník. Sophiino nočné stretnutie s Molchalinom hneď v prvom vystúpení prvého dejstva ukazuje dievčenské zmyselné preferencie. Aj v prvom vystúpení si slúžka Lisa spomína na Chatského, ktorého so Sophiou kedysi spájala mladícka láska. Pred čitateľom sa tak odvíja klasický milostný trojuholník: Sofia - Molchalin - Chatsky. Akonáhle sa však Chatsky objaví vo Famusovovom dome, paralelne s láskou sa začne rozvíjať sociálna línia. Dejové línie navzájom úzko spolupracujú, a to je originálnosť konfliktu hry „Beda z vtipu“.
Na umocnenie komického efektu hry autor uvádza ďalšie dve milostné trojuholníky(Sofya - Molchalin - slúžka Lisa; Lisa - Molchalin - barman Petrush). Sofya, ktorá je zamilovaná do Molchalina, netuší, že slúžka Lisa je mu oveľa drahšia, čo Lise vyslovene naznačuje. Slúžka je zamilovaná do barmana Petrusha, ale bojí sa mu priznať svoje city.
Verejný konflikt v hre a jeho interakcia s líniou lásky
Základom sociálneho konfliktu komédie bola konfrontácia „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ – pokrokovej a konzervatívnej šľachty. Jediným predstaviteľom „súčasného storočia“, s výnimkou postáv mimo javiska, je v komédii Chatsky. Vo svojich monológoch sa vášnivo drží myšlienky slúžiť „veci, nie ľuďom“. Morálne ideály spoločnosti Famus sú mu cudzie, a to túžba prispôsobiť sa okolnostiam, „slúžiť“, ak to pomôže získať inú hodnosť alebo iné materiálne výhody. Oceňuje myšlienky osvietenstva, v rozhovoroch s Famusovom a inými postavami obhajuje vedu a umenie. Toto je človek bez predsudkov.
Hlavným predstaviteľom „minulého storočia“ je Famusov. Sústredila všetky neresti vtedajšej aristokratickej spoločnosti. Zo všetkého najviac ho znepokojuje názor sveta na seba. Po odchode Chatského z plesu sa obáva len toho, „čo povie princezná Marya Aleksevna“. Obdivuje plukovníka Skalozuba, hlúpeho a plytkého človeka, ktorý len sníva o tom, že sa „dostane“ do hodnosti generála. Toho by rád videl Famusov ako jeho zať, pretože Skalozub má svetom uznávanú hlavnú výhodu – peniaze. Famusov s nadšením hovorí o svojom strýkovi Maximovi Petrovičovi, ktorý bol počas nešikovného pádu na recepcii cisárovnej „udelený s najvyšším úsmevom“. Obdiv je podľa Famusova hodný strýkovej schopnosti „slúžiť“: aby pobavil prítomných aj panovníka, padol ešte dvakrát, no tentoraz zámerne. Famusov sa úprimne bojí progresívnych názorov Chatského, pretože ohrozujú obvyklý spôsob života konzervatívnej šľachty.
Treba poznamenať, že konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ vôbec nie je konfliktom medzi otcami a deťmi „Beda z Wit“. Napríklad Molchalin, ktorý je predstaviteľom generácie „detí“, zdieľa názory spoločnosti Famus na potrebu nadväzovať užitočné kontakty a šikovne ich využívať na dosiahnutie svojich cieľov. Má rovnakú zbožnú lásku k oceneniam a hodnostiam. Nakoniec sa stýka len so Sophiou a podporuje jej zamilovanosť do neho z túžby potešiť jej vplyvného otca.
Sophiu, Famusovovu dcéru, nemožno pripísať ani „súčasnému storočiu“, ani „minulému storočiu“. Jej odpor voči otcovi je spojený len s láskou k Molchalinovi, nie však s názormi na štruktúru spoločnosti. Famusov, úprimne flirtujúci so slúžkou, je starostlivý otec, ale nie je dobrým príkladom pre Sophiu. Mladé dievča je vo svojich názoroch dosť pokrokové, inteligentné, nezaujíma ho názor spoločnosti. To všetko je príčinou nezhôd medzi otcom a dcérou. "Aké poverenie, tvorca, byť otcom dospelej dcéry!" lamentuje Famusov. Nie je však na strane Chatského. Jej rukami, či skôr slovom vysloveným z pomsty, bol Chatsky vylúčený zo spoločnosti, ktorú nenávidel. Sophia je autorkou klebiet o Chatskyho šialenstve. A svet si tieto fámy ľahko uvedomí, pretože v obviňujúcich prejavoch Chatského každý vidí priamu hrozbu pre svoje blaho. V šírení fám o šialenstve hlavného hrdinu vo svete tak zohral rozhodujúcu úlohu milostný konflikt. Chatsky a Sophia sa nezrážajú z ideologických dôvodov. Len sa Sophia obáva, že jej bývalý milenec môže zničiť jej osobné šťastie.
závery
Hlavným rysom konfliktu v hre „Beda z vtipu“ je teda prítomnosť dvoch konfliktov a ich blízky vzťah. Milostný vzťah otvára hru a slúži ako zámienka na stret Chatského s „prešlým storočím“. línia lásky tiež pomáha spoločnosti Famus vyhlásiť svojho nepriateľa za šialeného a odzbrojiť ho. Sociálny konflikt je však hlavný, pretože Beda z vtipu je verejná komédia, ktorej účelom je odhaliť mravy vznešenej spoločnosti začiatku 19. storočia.
Skúška umeleckého diela
Povaha hlavného konfliktu v Griboedovovej komédii "Beda z vtipu".
Alexander Sergejevič Gribojedov bol jedným z najchytrejších ľudí svojej doby. Dostal vynikajúce vzdelanie, vedel niekoľko orientálnych jazykov, bol rafinovaný politik a diplomat. Griboedov zomrel vo veku 34 rokov, bolestivou smrťou, roztrhaný na kusy fanatikmi a svojim potomkom zanechal dva nádherné valčíky a komédiu Beda od Wita.
Spoločensko-politická komédia „Beda vtipu“. Gribojedov v ňom podal pravdivý obraz ruského života po Vlastenecká vojna 1812. Komédia ukazuje proces stiahnutia sa vyspelej časti šľachty z inertného prostredia a boj s vlastnou triedou. Čitateľ môže sledovať vývoj konfliktu medzi dvoma spoločensko-politickými tábormi: poddanými (spoločnosť Famus) a protipoddanskými (Chatsky).
Spoločnosť Famus je tradičná. Jeho životné základy sú také, že „treba sa učiť pohľadom na starších“, ničiť slobodomyseľné myšlienky, slúžiť s pokorou osobám, ktoré sú o stupeň vyššie, a hlavne byť bohatými. Zvláštny ideál tejto spoločnosti je v monológoch Maxima Petroviča Famusova a strýka Kuzmu Petroviča: ... Tu je príklad: Nebožtík bol ctihodný komorník, kľúč vedel odovzdať synovi; Bohatý a bol ženatý s bohatou ženou; Vydaté deti, vnúčatá; Zomrel, všetci naňho smutne spomínajú: Kuzma Petrovič! Mier s ním! Aké esá žijú a zomierajú v Moskve!...
Obraz Chatského je naopak niečím novým, sviežim, prebúdzajúcim sa do života a prinášajúcim zmenu. Toto je realistický obraz, exponent pokročilé nápady svojho času. Chatsky by sa dal nazvať hrdinom svojej doby. V Chatského monológoch možno vysledovať celý politický program. Odhaľuje nevoľníctvo a jeho potomstvo: neľudskosť, pokrytectvo, hlúpe vojenskosť, ignoranciu, falošné vlastenectvo. Podáva nemilosrdnú charakteristiku spoločnosti Famus.
Dialógy medzi Famusovom a Chatským sú boj. Na začiatku komédie sa ešte neobjavuje v akútnej forme. Koniec koncov, Famusov je učiteľom Chatského.
Na začiatku komédie je Famusov Chatskému naklonený, dokonca je pripravený poddať sa Sophiinej ruke, no zároveň si kladie vlastné podmienky: Po prvé by som povedal: nebuď blažený, brat, don 't riadiť omylom, A čo je najdôležitejšie, ísť a slúžiť.
Na čo Chatsky hádže: Rád by som slúžil, je zlé slúžiť.
Ale postupne sa začína ďalší boj, dôležitý a vážny, celá bitka. Famusov aj Chatsky si navzájom zhodili zábrany.
Vyzerali by ako otcovia, študovali by a pozerali na starších! Odznel Famusov vojnový krik. A ako odpoveď Chatského monológ "A kto sú sudcovia?" V tomto monológu Chatsky stigmatizuje „najpodlejšie črty minulého života“.
Každá nová tvár, ktorá sa objaví v priebehu vývoja deja, sa stáva v opozícii voči Chatskému. Ohovárajú ho anonymné postavy: pán N, pán D, 1. princezná, 2. princezná atď.
Klebety rastú ako „snehová guľa“. V kolízii s týmto svetom sa ukazuje sociálna intriga hry.
Ale v komédii je ďalší konflikt, ďalší milostný vzťah. I.A. Goncharov napísal: "Každý krok Chatského, takmer každé jeho slovo v hre je úzko spojené s hrou jeho citov k Sophii." Práve správanie Sophie, pre Chatského nepochopiteľné, slúžilo ako motív, dôvod na podráždenie pre ten „milión múk“, pod vplyvom ktorých mohol hrať len rolu, ktorú mu Gribojedov naznačil. Chatsky je mučený, nechápe, kto je jeho súper: buď Skalozub, alebo Molchalin? Preto sa vo vzťahu k Famusovovým hosťom stáva podráždeným, neznesiteľným, žieravým. Sofya, podráždená Chatského poznámkami, urážajúcimi nielen hostí, ale aj svojho milenca, v rozhovore s pánom N spomína na Chatského šialenstvo: "Zbláznil sa." A povesť o Chatského šialenstve sa ponáhľa po chodbách, šíri sa medzi hosťami a nadobúda fantastické, groteskné formy. A on sám, stále nič netušiac, túto fámu potvrdzuje zapáleným monológom „Francúz z Bordeaux“, ktorý vysloví v prázdnej sále. Vo štvrtom dejstve komédie prichádza výsledok oboch konfliktov: Chatsky zisťuje, kto je Sophiina vyvolená. Toto je Molchalin. Tajomstvo je odhalené, srdce je prázdne, trápenie nemá konca.
Oh! Ako pochopiť hru osudu? Prenasledovateľ ľudí s dušou, metla! Tlmičov je na svete blažene! hovorí so zlomeným srdcom Chatsky. Jeho zranená hrdosť, unikajúca zášť horí. Rozíde sa so Sophiou: Dosť! S tebou som hrdý na svoju prestávku.
A predtým, ako navždy odíde, Chatsky v hneve vrhne na celú spoločnosť Famus: Vyjde z ohňa nezranený, kto bude mať čas zostať s tebou jeden deň, dýchať vzduch sám a jeho myseľ prežije ...
Chatsky odchádza. Kto je však víťaz alebo porazený? Gončarov na túto otázku najpresnejšie odpovedal v článku „Milión múk“: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá mu zasadila smrteľnú ranu kvalitou čerstvej sily. bojovník, ak je Chatsky, a, navyše víťaz, ale pokročilý bojovník, šarkan a vždy obeť.
(391 slov) Gribojedov vo svojej práci ukázal, že v prvej tretine 19. storočia došlo v Rusku k rozdeleniu na dva politické tábory. Objavili sa pokrokoví šľachtici, ktorí presadzovali zmeny v spoločnosti. Chatsky vyjadruje svoje názory. Na druhej strane konzervatívna šľachta je v komédii zobrazená v osobe Famusova a jemu podobných. Hlavný konflikt určuje skutočnosť, že postavy majú opačné názory na hlavné otázky spoločenského vývoja.
Konflikt generácií sa prejavuje v postoji hrdinov k poddanstvu. Zástupcovia spoločnosti Famus sú zvyknutí riadiť životy iných ľudí. Napríklad bohatá pani Khlestova zaobchádza so svojím otrokom rovnako ako so psom. Oboch privedie na párty pre vlastnú zábavu a potom požiada Sophiu, aby im poslala „polievku“ z majstrovského stola. Chatsky svoj postoj k tomu vyjadruje v monológu „Kto sú sudcovia?“. Hovorí o statkárovi, ktorý vymenil svojich verných sluhov za psov, hoci boli verní a mnohokrát ho zachránili. Je pobúrený takýmto konaním. Je odporcom nevoľníctva. Postavy majú tiež rôzne postoje k osvieteniu. Zástupcovia spoločnosti Famus sú proti osvete. Podľa ich názoru sú dodatočné znalosti škodlivé. Keď sa v spoločnosti rozšíri fáma o Chatského šialenstve, každý si je istý, že dôvodom je jeho túžba učiť sa. Alexander je naopak zástancom vzdelávania, pretože rozvíja človeka. Okrem toho je pozoruhodný prístup hercov k službe. Moskovská spoločnosť je presvedčená, že sa oplatí slúžiť len kvôli zisku. Napríklad Skalozub nechce brániť svoju vlasť, ale stať sa generálom. Famusov je „manažérom vo vládnom dome“. Služba je pre neho nudnou povinnosťou, ale neodchádza do dôchodku, keďže jeho postavenie mu dáva dobré postavenie v spoločnosti. Chatsky všetky tieto ciele nazýva jedným pohŕdavým slovom – „slúžiť“. Protagonista je presvedčený, že slušný človek by mal v prvom rade prospievať ľuďom a nie sa starať o osobný prospech. V minulosti zastával vysokú funkciu. Mohol urobiť dobrú kariéru, ale odišiel, lebo panovníkov ľud neocenil jeho nápady. To naznačuje, že ich chápanie vlastenectva je odlišné. Famusov chváli Moskvu za to, že tu nikto nechce zmenu. Alexander za to len odsudzuje Moskvu, odhaľuje „najpodlejšie črty minulého života“. Ale napriek tomu je mu drahá, pretože je jeho rodné mesto. Chatského patriotizmus spočíva v túžbe urobiť svoju krajinu civilizovanejšou.
A. S. Gribojedovovi sa teda podarilo ukázať, že sociálny konflikt medzi pokrokovou a konzervatívnou šľachtou bol veľmi akútny. Títo ľudia nenašli spoločnú reč v žiadnej závažnej otázke.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
