Nemecká škandinávska mytológia. Starogermánska a škandinávska mytológia. Alfheim - palác boha Freyra a obydlie ľahkých elfov

najcennejšie informácie o mýte. a viery Západu. Nemci sú v "Nemecko" Tacitus (1. storočie n. L.). Spomína sa Tacitus. suchozemský boh Tuisto, ktorého meno znamená „Dvojitá (bisexuálna) bytosť“, ktorá odôvodňuje jej aspoň čiastočné zblíženie so spoločnosťou Scand. Ymir, rovnako ako s kultom dvojčiat v staroveku. Nemci (Tacitus v "Nemecko" ich porovnáva s Rímom. Castor a Pollux). Prvý muž (Mann) údajne pochádza z Tuisto a predok z Manna. tri kmeňové alebo kultové skupiny Nemcov - Istevones, Herminones, Ingevones. Z týchto predkov. s určitosťou je ustanovený (ako predok Irminonovcov) Ing (uvedený v anglosaských runových nápisoch). Je tiež možné, že zmienka. Nemecký (saský) historik 10. storočia. Vidukindský boh Irmin, združujúci sa. so stĺpom Irminsul medzi Sasmi (kultový analóg svetového stromu), bol považovaný za predka Herminónov. Irmin je zase vzhľadom na tradíciu priblížený k saskému Saxnotovi a Tiwas \u003d Tiu (Scandal. Tyr). porovnanie týchto bohov s Marsom. Svedok Tacitus ( "Nemecko" IX) o úcte Nemcov k Merkúru, Marsu, Herkulesovi a Isis, z čoho vyplýva pravdepodobne Wodan (Škand. One), Tiu (Škand. Tyr), Donara (Škand. Thor) a prípadne Freya alebo Frya (Škand. Frigg ). Jeden z argumentov pre prvé tri otn. - náhoda venovaná. im dni v týždni. Na Merkúr je podľa Tacita privedený človek. obete. To je celkom vhodné. škandál. predstavy o Odinovom kulte. Donarova notácia \u003d okraj Tóry. ich. Hercules je vhodný pre Thora, pretože posledný je v mýtoch predstavovaný ako hrdina chrániaci človeka. mier od príšer. Pochádzajúce z Ríma. názvy zárodkov a kel. bohovia a niektoré ďalšie paralely, Tiu, Wodan a Donar \u003d Thor sa dajú porovnávať s Keltmi. bohovia Nuadu, Lugom a Oghma; Donar \u003d Thor, zjavne identický. Kelt. hromový Taranis. Jeho hlavná funkcia sa odráža. v mene, Donar \u003d Thor - typický. Indoeurópske. blesk, porovnateľný s ind. Indroi, Tiwas \u003d Tiu \u003d etyrologický Tyr. a genetické. prísl. Indoeurópske. Dyaus \u003d Zeus. Tiwas \u003d Tiu spočiatku zjavne vykonával funkciu duchovného a juridicha. moc a Donar je bojovník. funkcie, ale potom bol Wodan (Odin), to-ry najskôr chtonický. bojovník démon a patrón. zasvätenia, sa stalo najvyšším božstvom a funkčne vysídlených Tiwasa \u003d Tiu (Tyra), čo dalo dôvod na porovnanie Wodana s Ind. Varuna. Pokiaľ ide o tretiu funkciu - plodnosť - bohatstvo, potom musíme brať do úvahy posolstvo Tacita o Nerthovom kulte, ktorým nepochybne bola bohyňa vegetácie, plodnosti, možno bohyňa Zeme. Keďže Nerthus je jazykový. yavl. presné manželky. formuj ich. Njerda - škandál. boh plodnosti a moru. prvkov, je možné, že predmetom úcty k stromom. Nemci boli dvojica Njord - Nertus, brat - sestra a manžel - manželka, v podobe škandálov. Freya - Freyra, počíta sa. deti z Njordu (také páry sú prospešné pre kult plodnosti). Národy, ktoré sa klaňajú Nerthovi, sú, podľa. Tacitus, Ingevons, ktorý podľa. Spojenia Njord a Freyr (t.j. Yngwie-Freyr).

Spomínajú sa niektorí bohovia. v najstaršom zárodku. (Nemecké) texty - tzv. Merseburské kúzla (zaznamenané v 10. storočí), zostavené. v krajine Frankov. V prvom merseburskom kúzle sa objavujú manželky. božstvá - disas, príbuzenstvo. škandál. Valkyries a Norns a v druhom Merseburgskom kúzle (na krívanie koňa) to bolo spomenuté. Wodan ako Ch. nositeľ mágie. sily, Fria (tj. škandál. Frigg) a jej sestra Folla. Niektoré (veľmi skromné) informácie o klíčkoch. mýtus. obsiahnuté v op., venované. dejiny Gótov, historik Jordan (6. storočie), vo franských kronikách Gregora z Tours (6. storočie) a Fredegara (7. storočie), v r. „Príbehy Longobardov“ Pavla Diakona (8. storočie), v „Cirkevné dejiny anglického ľudu“ Problémy ctihodného (8. storočie). Napríklad Pavol Diakon prerozpráva etnonymá. legenda o pôvode. názov „Longobardi“ (lit. "Dlhé fúzy"), v ktorých sa objavujú Wodan a Fria: Wodan bude chrániť. Vandali a Fria - Vinylovci, radí svojim miláčikom, aby nechali vinylové ženy vyjsť skoro pred bitkou a zviazali si vlasy ako fúzy. Pretože Wodan predpovedal víťazstvo pre tých, ktorí budú na bojisku skôr, zvíťazili vinyly (rovnaká dejová schéma sa opakuje na škandálnej pôde a prozaický úvod do „Grimnirova reč“ o „Starší Edda“: Frigg ničí kráľa Geirreda - Odinovho obľúbenca, dáva Geirredovi zákerné rady, aby zadržali a mučili tuláka Grimnira, vlastne Odina).

Systematické údaje sú k dispozícii iba pre scand. mýtus. posledné storočia pred prijatím škandálov. národy kresťanstva, odráža sa v ch. prírastok na Islande. lit. pamiatky raného Krista. čas. Ch. zdroj.: poetický. „Starší Edda“ - zbierka mýtov. a hrdinské. „Piesne“ktorý sa dostal na Island. rukopisy 2. pol. 13. storočie a prozaik. Mladšia Edda - učebnica poetická. skald nároky, zložené. aj v 13. storočí. Islanďana Snorriho Sturlusona a obsahujúce ukážky poézie skaldov (počnúc 9. storočím), dekódovanie skaldiky. mýtus. alegórie (kennings) a prehľad samotnej mytológie; v kompozícii sú ozveny mytológie. Snorri ist. kronika „Heimskring-la“ („Kruh Zeme“), kde sú uvedené legendy. Nórsky príbeh. a niektorí švédski králi (takzvaná Ynglingská sága). Christianizácia Islandu sa uskutočnila v roku 1000 a bola stará. mýtus. interpretovaný Snorri čiastočne ako ist. alegória. Takmer v rovnakom čase. so dánskym kronikárom Snorrim Saxonom Grammaticusom „Skutky Dánov“ prevody pl. mýtus. úklady, nahradzujúce bohov kráľmi a hrdinami. Teda ako mýtus. systémy sú nám známe iba škandálne. mýtus. (hlavne ako poetický eddský mýtus.).

Medzery. „Model sveta“ škandál. edditch. mýtus. systémy zahŕňajú „Horizontálne“ a „Vertikálne“ projekcia (prechod z jedného do druhého predpokladá určité transformácie). Horizontálne. projekcia je antropocentrická a je postavená proti. obývaný ľuďmi a okupujúci. cent., zvládnuté. časť krajiny Midgard, púštny, skalnatý a studený okraj krajiny (Utgard, Eetunheim), obývaný gigantmi (etuns), ako aj nález. okolo Zeme až k oceánu, kde žije príšera Ermungand (jeho stredné meno - had Midgarda - naznačuje, že had bol pôvodným prvkom pozitívneho systému - podporou Zeme). Toto je v kontraste. sa odhaľuje ako opozícia stredu a periférie, vnútorná. a ext. (najmä Midgard a Utgarde), "Jeho" a "Votrelec", "Kultúra" a „Príroda“... Okrem toho je zem obrov označená ako nálezná. na S. a V.S. v škandále. mýtus. obzvlášť démonizované, je kráľovstvo mŕtvych lokalizované aj na severe - hel (ktorý však vo vertikálnej kozmickej projekcii vyniká zreteľnejšie a jasnejšie). Obe projekcie zahŕňajú motív štyroch trpaslíkov-zwergov, nesúcich názvy štyroch svetových strán (Austri, Vestri, Nordri, Sudri), podporujúcich oblohu v rohoch.

Základ vertikály. kozm. projekcia je svetový strom - popol Yggdrasil. Spája zem, kde ľudia žijú (Midgard), s oblohou, kde (v Asgarde) sú bohovia a kde je akýsi druh „raj“ za padlých bojovníkov - valhalla a ch. - s podsvetím, kde sa nachádza kráľovstvo mŕtvych - hel ( „dole“ a "sever", ako už bolo povedané, otd.) a rôznych vodných zdrojov. Môžete dokonca povedať, že hel je yavl. ten stred v bode, ku ktorému sa vodorovná rovina zhoduje. a vertikálne. obrázky sveta. Vertikálne. schéma dáva do kontrastu bohov a ľudí, nebeské kráľovstvo mŕtvych pre vyvolených (valhalla) a podzemné dediny iba pre smrteľníkov; prísl. - nebeské Valkyrie a Norn žijúce pri koreňoch svetového stromu - dve kategórie bohýň osudu. V prvej piesni « Staršia Edda» Veštenie Velvy Vel-va (vidiaci) pripomína „Deväť svetov“ (deväť je podmienené konštantné číslo v škandinávskom mýte., ako aj číslo tri, ktoré je jeho základom) a deväť kmeňov alebo koreňov stromov (takže môžeme predpokladať, že hovoríme o súbore mýtov. stromov), ale zároveň ... uvedené. tri korene, príp. ľudia, mraziví obri (hrimturs) a hel. V neskoršom vydaní „Mladšia Edda“ jasnosť vertikály. projekcia je rozmazaná, pretože koreň nie je spájaný s ľuďmi, ale s oblohou, a mrazivých obrov, už mŕtvych a žijúcich v podsvetí, nahradia prostí obri - etúni, ktorí žijú na okraji Zeme. Vertikálne. schéma s rôznymi. úrovniach „Drevitý“ kozm. modely sa zhodovali „Zoomorfný“ série. Orol na vrchole, had Nidhogg pri koreňoch, štyri jelene (pravdepodobne predtým spojené s časťami sveta), ktoré žerú jaseňové listy Yggdrasil, sú na strednej úrovni. Nidhogg je v istom zmysle ekvivalentný Ermungandu (v horizontálnom priemete), rovnako ako podzemné pramene. a rieky sa dajú prirovnať k oceánu obklopujúcemu Zem. K tomu koza a jeleň stojaci na valhalle, kmeň stromu a prameň. pri koreňoch sa prejedať. vo vertikálnej schéme cirkulujúcim kňazom. med ako zdroj. vitálna obnova a magická. sily. Veverička vrhajúca sa cez strom, jaj. akýsi prostredník medzi "na koni" a „Dole“... Okrem Yggdrasilu aj vertikály. projekcia pozná aj dúhový most Bivrest, kom. zem a nebo.

Z časového hľadiska škandál. mýtus. sa delí na kozmogonické. a eschatologické. (mýty o stvorení a konci sveta), medzi ktorými existuje neúplná symetria. Svet vzniká interakciou vody a ohňa s chladom a zomiera na oheň a povodeň, chlad a teplo v „Počiatočné“ a "Finálny" časy sa opakujú o rovnakých dueloch bohov a chtonických. démonov. Zároveň sú Ases a Vans (hlavné skupiny škandálnych bohov) nepriateľské. o „Začiatok“konať v "Koniec" ako jediný kmeň bohov, Odin a Loki - ako dvojnásobní v kozmogónii a antipódy v eschatológii.

Vstal. svet je zobrazený ako vypĺňanie prázdnoty svetovej priepasti Ginungagap a premena chaosu na vesmír. Obri nielenže vystupujú proti bohom vo vesmíre, ale aj ich predchádzajú v čase; praveká bytosť obrovského hermafrodita Ymira pochádza z ochladzujúceho sa podzemia. vody (Elivagar), ktoré naplnili svetovú priepasť Ginungagap; z jeho podpazuší, ako aj z trenia narodených nôh. iní mrázoví giganti. Bohovia zabijú obra Ymira a vytvoria svet z jeho tela. Bohovia (synovia obra Bora) „Zvýšiť“ Zem (zjavne z primárneho oceánu obklopujúca ju v priestorových modeloch sveta) a usporiadala na nej prekrásnu Midgardu; tri asy (Odin, Lodur a Khenir) oživujú stromové prototypy ľudí, ktorí by sami mali byť žijú v Midgarde; objavili sa nerny určujúce ich osudy. Bohovia usporiadajú nebeskú klenbu a určujú úlohy slnka (soľ) a mesiaca (mani) - sestry a brata. V procese usporiadania sveta obmedzujú chtonické príšery - hada Ermunganda, vlka Fenrira a ich sestru Hel je milenkou kráľovstva mŕtvych (a potom ich otcom Lokim).

Avšak neskôr. (blíži sa "Koniec sveta") tieto príšery budú musieť uniknúť. V škandále. mýtus. eschatologickí ľudia prenikajú do samotnej kozmogónie. motívy. Za "Zlatý vek" (keď bolo všetko zo zlata a bohovia a ľudia si užívali mier) čoskoro nasleduje prvá vojna medzi Aesirom a Vanirom. Mýtus o pôvode smrti z kopije a prvý rituál. obeť vo vnútri bojovníka. zasvätenia - vražda mladého boha Baldera - sa stáva prológom samotnej eschatológie. cyklu a spätnej premeny priestoru na chaos. Porušujú sa sľuby a morálne normy, vznikajú spory, nastáva trojročný chlad. Svetový strom sa chveje, keď je tónovaný. príšery sa vymania, objaví sa loď mŕtvych. synovia Muspella a požiarneho obra Surta. Na poslednej bitke sa zúčastňujú porezania na strane bohov tiež padlí bojovníci (Eincheria), bohovia a chthonic. príšery sa navzájom zabíjajú. Surt zapáli svet, ktorý zahynie pri požiari a potope, potom sa však musí znovu narodiť.

Okrem mýtov o stvorení a konci sveta zostáva veľa. mýtus. rozprávania o vzťahu a boji bohov s obrami (etunmi) a trpaslíkmi (zwergmi). Väčšinou v pozadí „Horizontálne“ projekčný kozm. V modeli sa odvíjajú udalosti neustáleho boja s obrami (napríklad kampane Thora a jeho spoločníkov na východ), ktoré neprekážajú láske. vzťahy a dokonca aj exogamné manželstvá so svojimi dcérami. Jötunovci sa snažia odobrať bohyne a úžasné prívlastky bohov (Thorovo kladivo, Sivove vlasy, Idunnove omladzujúce jablká atď.), A je za nimi boj, ale začiatok. nádherné predmety a elixíry (kopija Odina Gungnira, jeho zlatý prsteň Draupnir, kladivo Thora Mjellnira, nádherná loď Skidbladnir, náhrdelník Brisingamen, poklady trpaslíka Andvariho, med poézie). zručných trpaslíkov-zwergov a toto všetko od nich bohovia dostávajú silou alebo prefíkanosťou. Srdce týchto zápletiek je čiastočne etiologických. (vysvetľujúce) mýty (o pôvode posvätného medu, prvého kopije, kladiva atď.), v ktorých bohovia pôsobia ako kultúrni hrdinovia a bojovníci proti príšerám. V textoch, ktoré sa k nám dostali, je však etiológia silne zastretá a pred nami sa skôr odvíja zvláštny obraz. „Náklad“ hodnoty medzi rôznymi. „Svety“, v kombinácii s vojenskými. turistika. Takže veľmi dôležitý mýtus o pôvode. kňaz zlato, dodávajúce silu, šamanská extáza, poetické. inšpirácia a múdrosť, sa zmení na príbeh o jeho obehu v kruhu: bohovia - zwergovia - obri - bohovia. Pozemky o získaní odinským kňazom. med od gigantov, Thorom - kotol na pivo (a možno aj príbeh Lokiho návratu Idunnových omladzujúcich jabĺk), zjavne, majú jediný etiologický základ. mýtus a acc. rituál, ktorý dokazuje paralelu s Indom. mýtus o soma - amrita. Sémanticky sú mýty blízke mýtom o nádhernom pití a omladení ovocia. predložené. o nevyčerpateľnom medovom mlieku kozy Heidrun a nevyčerpateľnom mäse kôz Thorových, o nádhernom kancovi padlých bojovníkov Einherianov a bohovi Freyrovi (kozy a kanec pôsobia tiež ako úžasné kone), a ďalej - o Odinom prsteňu, ktorý rodí svoj vlastný druh, zlatom zázračnom mlyne Frod E.E. Freyr), o návrate, ako bumerangu, Thorovho kladiva, nehovoriac o takých symboloch plodnosti alebo plodnosti, ako sú zlaté vlasy náhrdelníka Siv a Freya. Táto mytológia večnej obnovy je magická. sily bohov a zdroj. jedlo je v súlade s obrazmi Einherianov, ktorí sa navzájom zabíjajú a znovu oživujú na sviatok vo Valhalle

Bohovia sa stavajú proti nepriateľstvu. chtonický. príšery a etuny; povzniesť sa nad prirodzené. duchovia alvami a nad trpaslíkmi (miniatúry), nad manželkami. osudové tvory (Valkyries a Norns), nad pozemskými hrdinami. Najvyšší panteón bohov v Škande. kozmoteogónia je prezentovaná ako výsledok kombinácie. dve skupiny bohov - Ázijskí a Vanskí po vojne, respektíve v dôsledku asimilácie Ásových dodávok - je veľmi obmedzený. kategórie božstiev spojené s agrárnymi kultmi, obdarené mágiou. a prorok. dar, posvätný pokoj (Njord, Freyr, Freya). Aesir má rovnaké vlastnosti: agrárna prosperita je spojená s Thorom, mágia a proroctvo s Odinom a mier s Balderom. Freya je Odova manželka funkčne a možno geneticky takmer identická. Frigg je Odinova manželka, ale prvá sa pripisuje Vani a druhá Aesir. V pl. texty bohovia a asy sú synonymá, tk. vanilkový agrárny mýtus. podriadený jedinému, t.j. nebeský chtonický., vojenský a „Šamanské“ mýtus. Odin s Valhallou, Valkyriesom, Einherisom, vojenská iniciácia (smrť Baldera) atď.

Asy sú v mýtoch predstavované ako hlava. Jeden patriarchálny. kmeňové spoločenstvo, v reze, dôležité otázky sa však vyriešia na náhodu (stretnutie ľudí so Škandinávcami); rituál má veľký význam. sviatky bohov s pitím kňazom. piť.

Súčasťou panteónu sú bohovia: Odin (moc, múdrosť, mágia vrátane armády, patrón bojovníkov, majster valhally), Thor (blesk s vojenskými a agrárnymi funkciami, hlavný bojovník s obrami a svetovým hadom), Tyr (starý) Indoeurópsky nebeský boh, patrón vojenských zhromaždení a bojov), Heimdall (strážca bohov a stromu sveta), Henir, Ull (boh - lukostrelec a lyžiar), Balder (mladý boh - rituálna obeta), Njord (plodnosť, more) a doprava), Head (slepý boh, zabijak Baldera), Freyr (plodnosť, mier), Loki (mýtický darebák a výsmech, otec chtonických príšer, prostredník medzi bohmi a gigantmi), Bragi (boh skald) stále existujú ešte mladí bohovia Vidar, Vali, Magni a Modi, to-ražná funkcia ch. prírastok ako pomstitelia za otcov a bratov; Hermod, ktorý sa snaží vrátiť svojho brata Baldera z ríše smrti hel. Vili a Ve sa zmienili. iba ako bratia Odinovi a „Synovia Bohra“, a Od - ako manžel Freya (a pravdepodobne hypostáza toho istého Odina). Bohyne (spojené hlavne s plodnosťou a pôrodom) sú predovšetkým Frigg, Freya, Siv, Idunn, ako aj niekedy spomínaný lovec a lyžiar Skadi. Gevion a Fulla. Ak mali Odin, Thor a Frey v kulte veľký význam, potom v rozprávaní. mýty o ch. herectvo. osoby yavl. Odin, Thor a Loki, pôsobiaci predovšetkým v role kultúrnych hrdinov: Odin - ako kultúrny hrdina - tvorca a šaman (kňaz), Thor - ako hrdinský. bojovník, ktorý chráni bohov a ľudí pred príšerami, Loki - ako to poprel. variant kultúrneho hrdinu je mýtus. darebák - podvodník. Odin zdôrazňuje myseľ (vo svojom synkretickom chápaní vrátane magickej sily a klamstva), Thor zdôrazňuje fyzické. sila a hrdinské zúrenie, Loki má prefíkanosť a klamstvo. Zodpovedajúce Thor vystupuje ako Ch. nepriateľ obrov a svetového hada Odina - ako vysluhovateľa kňaza. med a runy, nositeľ múdrosti, mágie a proroctva, a Loki - ako večný „Getter“ (prostredníctvom trikov), mýtus. hodnoty pre trpaslíkov pre bohov, bohov pre obrov atď., ako operátora ich večnosti „Náklad“... Odin aj Thor (rovnako ako zvrhnutý Tyr)) yavl. bohovia neba a vojny. Paralelizmus je eliminovaný skutočnosťou, že Odin je boh vojny. kúzelné a vojenské. oddiely, patrón hrdinov a rozsievač rozporov medzi nimi, a Thor je boh hrdinov a modeluje zbrane. ľudia, ochranca „Ich“ (bohovia a ľudia) z „Cudzinci“ - rôzne. démoni (Tyr je obmedzený funkciou strážcu pravidiel bojovníka); Odin je bohom neba ako majster bojovník. „Raya“a Thor je špecializovaný. blesk. Loki pôsobí ako komik. Odinova záskok v kozmogónii a jeho démonická. nepriateľ v eschatológii. Obaja majú šamanské črty, ale Lokiho šamanské cestovanie je obmedzené na vodorovnú rovinu. projekcia, zatiaľ čo obraz Odina úzko súvisí so stromom sveta. V tomto zosadil blesk Thor a konkuruje strážcovi bohov Heimdallovi, ktorého originál bol zjavne rovnaký. svetový strom Yggdrasil (paralelizmus medzi nimi sa odráža v mýte o Odinovom oku ukrytom pod stromom a Heimdallovom sluchu (alebo klaksóne)). Odina a Lokiho možno bežne korelovať ako biely a čierny šamanizmus. Ako pozitívum. Tvorca Odin je otcom Aesira a Loki je otcom Chthonic. príšery, Odin je pre vyvolených pánom nebeského kráľovstva mŕtvych a Loki je otcom milenky podzemia. kráľovstvá mŕtvych a tajný vinník prvej smrti (smrť Baldera), okraje yavl. odinovou obeťou (skutočný vrah Head je tiež pravdepodobne Odinova záloha).

Mýtus. sa ukázal ako významný. vplyv na nemecko-škandál. hrdinský. epické. Najstaršie zachované. výrobca hrdinský. epo-sa - anglosaský. básne "Beowulf" (vznikol na konci 7. - začiatkom 8. storočia, zaznamenaný okolo roku 1000), „Bitka pri Finsburgu“ (9. storočie), „Vidsid“, „Sťažnosti na Deora“ (obe - 10. storočie); nemecké „Song of Hildebrand“ (začiatok 9. storočia), „Valtarius“ (9. storočie, latinsky); ch. rad záznamov hrdinský. epos sa datuje do 13. storočia: nemčina „Pieseň Nibelungov“, hrdinský. piesne „Starší Edda“ (piesne o Velund, Helgi, Sigurda, Gudrun, Brunhild, Atli, Hamdir) a sekcia „Jazyk poézie“ o Mladšia Edda a „Sága Tidrek“ a pod .; hrdinský. legendy boli uvedené v „Ságy staroveku“ - uložené. ( „Sága Hrolva Zherdinkeho“) alebo stratené, ale použité. St. autorov ( „Sága Skjeldungovcov“), v poschodovej posteli. balady o neskorom stredoveku atď. Hrdinovia epického javla. postavy ako fiktívne a stúpajúce do ist. prototypy, ale z toho posledného v eposu sú zachované iba mená a udalosti, s ktorými boli spojené v akcii. príbehy (obvykle epos odráža éru Veľkého sťahovania národov 4. - 6. storočia - vojny medzi Gótmi a Hunmi, smrť ostrogótskeho kráľovstva v roku 437, smrť hunského kráľa Attilu v roku 453 atď.), sú prezentované vo forme rodinných sporov a osobných konfliktov, zarastený fantasticky. prvky atď. AT „Starší Edda“ piesne o hrdinoch sú celkom zreteľne oddelené od piesní o bohoch. Asy sú spravidla priame. nezasahujte do života hrdinov, a ak je scéna v mýte. piesne - Asgard alebo Etunheim (krajina obrov), ale nie svet ľudí, potom vykorisťovania a zverstvá, yavl. hrdinské zápletky. eposy, odohrávané na Rýne, v moci Hunov, v gotickom kráľovstve, aj keď topografické. a etnicky. súradnice sú tu veľmi nejasné a rozporuplné. Ešte neistejšia je doba akcie hrdinská. piesne ( „Slávna vzdialená minulosť“), nie je jasný rozdiel medzi prvotnými dobami a hrdinskými. éra; hrdinovia často konajú súčasne. (hoci ich pôvodné prototypy žili v rôznych dobách) atď.

V mnohých je to nevyhnutné. okamihy sa hranica medzi mýtom a eposom ukáže ako nejasná alebo v podstate zmizne. Mn. pôrodný škandál. klíčok. králi a šľachtici sa vracajú do ám (také sú rodokmene Ynglingov, Skjeldungov, Welsungov, Anglosasov. Kráľovských dynastií). Valhalla Odin prijíma vo svojom paláci hrdinov, ktorí padli na bojisku; Miloval. hrdinami (Sigurda, Helgi, Velunda) sú často Valkyries atď. A G.-s. m., a epos je naplnený akousi tragédiou: všetci hrdinovia eposu zomierajú, z veľkej časti strašná smrť, ktorú spravidla odvážne prijímajú a v niektorých prípadoch jej idú v ústrety (Brunhild, Signyu, Gunnar, Hegni); do mýtu. eschatologická. svet sa posúva ďalej Súmrak a асыsir vedia o jeho príčine - porušení ich sľubov. Motív porušovania prísahy je jeden z hlavných a hrdinských. epos: Sigurd, Burgundians - Gyukungi, Atli a ďalšie postavy zomierajú práve kvôli nerešpektovaniu slávnostne zložených prísah. Spoločný pre mýtus a hrdinský. eposom bolo aj pochopenie osudu. Pravda, odkazy na osud, norn atď. sa stávajú obzvlášť častými v neskorších epických nahrávkach. výroby, kde už môžu byť zbavení svojho bývalého významu, sú však pre hrdinov zásadne dôležité predpovede budúcich osudov hrdinov. legendy (napr. o Sigurdovi, o Starkadovi, ktorého život bol predurčený súperom Odinom a Thorom).

„Nemecko-škandinávska mytológia“ v knihách

Škandinávska literatúra