Урлаг бол бүтээлч байдлын тусгал бөгөөд тусгай ур чадвар шаарддаг бодол санаа, уран зөгнөл, бодит байдлыг олж авах, хуулбарлах арга юм. Урлаг хүний амьдралын тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Энэ бол өөрийгөө илэрхийлэх гол аргуудын нэг бөгөөд хүний дотоод ертөнц, түүний оюун санааны үнэт зүйлсийг бүрдүүлдэг, амьдралыг дүүргэдэг. Тэд өөрсдийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг дүрсэлж, илэрхийлж, үйлдэл, хөгжлийг урамшуулж чаддаг.
Урлаг бол хадны урлагт өөрийгөө илэрхийлж байсан эрт дээр үеэс үүссэн хүн төрөлхтний сэтгэл юм. Бараг хүн бүр багаасаа л Чайковский, Моцарт, Бахын үзэсгэлэнт сонгодог бүтээлүүд, хосгүй Микеланджело, Леонардо да Винчи нарын уран зураг, уран зохиолын зохиолчид, архитектур, уран баримлын дурсгалт газруудыг мэддэг. Урлагт хүний ертөнцөд хүргэх гэж оролддог мэдрэмжийг агуулдаг.
Урлагийн сэтгэл зүй
руу янз бүрийн чиглэлүүдСэтгэл судлалын чиглэлээр ажилладаг үйл ажиллагаанд мөн урлаг орно. Урлагийн сэтгэл зүй нь бүтээл туурвих, түүнийг мэдрэх нь хүний амьдралд хэрхэн нөлөөлдөгийг авч үздэг. Энэ нь бүтээлч сэтгэлгээ, үйл явц өөрөө, зохиогчийн чадвар, бүтээлийг бүтээх үеийн түүний мэдрэмж, туршлагыг өдөөж буй сэдлийг судалдаг. Бүтээгчид амьдралынхаа бэрхшээлийг хөгжим, бүтээл, зотон зураг руу шилжүүлж, өөрсдийгөө бүтээсэн дүрүүдтэйгээ адилтгаж байв. Урлагт зохиолчийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь сэтгэл зүйгээр тодорхойлогддог. Мөн зарим бүтээлийн нөлөөлөл нь хүмүүст хэрхэн өөр сэтгэгдэл төрүүлж, өөр өөр сэтгэл хөдлөлийг төрүүлж байгааг судалж, дүн шинжилгээ хийдэг.
Выготский "Урлагийн сэтгэл зүй" бүтээлээрээ энэ шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр урлагийн онолыг тодорхойлж, энэ чиглэлээр шинэ чиглэлийг бий болгосон.
Урлагийн төрөл, үүрэг
Урлагийн гурван төрөл байдаг:
- орон зайн: уран зураг, архитектур, уран баримал, график;
- түр зуурын: уран зохиолын бүтээлүүд, хөгжим
- орон зай-цаг хугацааны: бүжиг, кино урлаг, телевизийн урлаг, цирк.
Төрөл бүр нь төрөл зүйлээс гадна олон дэд зүйлүүдийг агуулдаг. Урлагийн нэг үүрэг бол сэтгэлийн байдалд нөлөөлж болох мэдээлэл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг дамжуулах явдал юм. Үүнийг эмчилгээний зориулалтаар ч ашиглаж болно, урлагийн эмчилгээ нь нэлээд түгээмэл байдаг. Ихэнхдээ сэтгэл судлаачид өвчтөнүүдийн зурсан зураг дээр үндэслэн түүний сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн эрүүл мэндийн талаар тодорхой дүгнэлт хийж чаддаг, учир нь зураг нь ертөнцийн дотоод үзэл бодлыг илэрхийлдэг.
Хүн бол бараг бүх бүтээлийн гол сэдэв юм. Хувь хүний төгс дүр төрхийг аль ч үеийн урлагт бүтээдэг. Эрт дээр үеэс эр зоригийг дуулж, биеийн хамгийн тохиромжтой пропорцийг зурж, төгс барималуудыг бүтээсээр ирсэн.
Урлаг бол хүн төрөлхтний хувьслын чухал үе шатуудын нэг бөгөөд олон нийтийн санаа бодол, янз бүрийн үзэл бодлыг бий болгоход оролцдог. Энэ нь биднийг амьдралынхаа туршид байнга зовоож, үүнээс бид шинэ мэдлэг, таашаал, чухал, сонирхолтой асуултуудын хариултыг олж авдаг. Энэ нь ихэвчлэн бидний бодол санаатай нийцдэг. Урлагийн олон төрөл зүйлээс хүн өөрт нь хамгийн ойр, ойлгомжтой зүйлийг өөрт таалагддаг.
Хөгжим хүнд маш их нөлөөлдөг. Тэрээр хүний сэтгэлийг тайвшруулж, өдөөж, бодол санаагаа шингээж, стресс, хурцадмал байдлаас ангижрах чадвартай. Хөгжим сэтгэл хөдлөлд нөлөөлж, уйлуулж, баярлуулдаг. Сонгодог хөгжим сонсох нь хүний оюун ухааны чадавхийг нэмэгдүүлэх эсвэл зарим өвчнийг анагааж, хөхүүл эхчүүдийн сүүний үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлдэг.
Урлагт байгаа хүн олон зууны туршид үлддэг. Хүмүүс үхдэг ч урлаг хэвээр үлдэж, он жил, олон зуун дамждаг, хойч үеийнхэнд өнгөрсөн ертөнцийг үзэх үзлийг хэлж өгдөг, тухайн бүтээлийг бүтээх үед ертөнц рүү шилждэг, тэр үеийн уур амьсгал, уламжлалыг мэдрэхэд тусалдаг. Эрин үе бүр урлагт өөрийн гэсэн өөрчлөлтийг авчирч, шинэ зүйлийг авчирч, нөхөж байдаг. Хүн өөртөө сайнаар нөлөөлж, хувь заяаных нь жинхэнэ утгыг илэрхийлэхийн тулд урлагийг өөртөө авахыг хүсдэг байх ёстой.
Хамгийн сүүлд өөрчилсөн: 2019 оны 4-р сарын 20 Елена Погодаева
Урлаг бол эрт дээр үеэс бий болсон хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын үндсэн хэлбэрүүдийн нэг юм. Тиймээс аль хэдийн дээд палеолитын эрин үед буюу 40 мянган жилийн өмнө "агуйн урлаг" - бидний алс холын өвөг дээдэс ан амьтан, ан агнуурын дүр төрхийг дүрсэлсэн гайхалтай хадны сийлбэр, уран зураг байсан.
Дараа нь уран баримал, хөгжим, архитектур, театр, уран зохиол бий болсон. Эдгээр нь олон мянган жилийн настай сонгодог урлагийн төрлүүд юм. Урлагийн хэлбэр, төрлүүдийн хөгжил бидний цаг үед үргэлжилж байна. AT орчин үеийн ертөнц, технологийн хөгжлийн ачаар урлагийн зарим шинэ төрлүүд гарч ирсэн, тухайлбал кино урлаг, урлагийн гэрэл зураг, одоо компьютер графикийн урлаг гарч ирж байна.
Энэ бүхэн урлаггүйгээр хүний амьдрал боломжгүй, тэр нь түүний гүн гүнзгий хэрэгцээг хангадаг гэдгийг харуулж байна. Түүний зан чанарыг тайлбарлахын тулд хүн бол идэвхтэй амьтан гэдгийг санах хэрэгтэй. Хүмүүс өөрсдийн үйл ажиллагаагаар эргэн тойрныхоо ертөнцийг эзэмшиж, өөрчилдөг.
Хүний ертөнцийг судлах үндсэн гурван хэлбэр байдаг.
практик идэвхтэй- гэх мэт ерөнхий хэрэгцээ, зорилгуудаар зохицуулагддаг ашиг тус, сайн;
танин мэдэхүйн -түүний зорилго үнэн;
уран сайхны- түүний үнэ цэнэ болж үйлчилдэг гоо үзэсгэлэн.
Тиймээс тодорхойлох боломжтой урлаг арга шиг гоо сайхны хуулийн дагуу ертөнцийг хөгжүүлэх, өөрчлөх.
Урлагийн онцлогдамжуулан бодит байдлыг илэрхийлэх явдал юм уран сайхны зураг, өөрөөр хэлбэл, тухайлбал мэдрэхүйн хэлбэр,шинжлэх ухааны мэдлэгтэй адил үзэл баримтлал, онолын тусламжтайгаар биш. Энэ нь уран зураг, уран баримал дээр тод харагддаг. Гэсэн хэдий ч уран зохиол хүртэл дүрслэлийн тал нь анхаарал татдаггүй ч мэдлэгээс үндсэндээ ялгаатай байдаг. Жишээлбэл, XIX Орос дахь язгууртнуудын нийгмийг судалж буй түүхчид эсвэл социологчид үүнийг "эд хөрөнгө", "хамтын эрх мэдэл", "автократи" гэх мэт ойлголтуудын тусламжтайгаар тодорхойлж, тайлбарладаг. Үүний эсрэгээр Пушкин, Гоголь нар энэ нийгмийн мөн чанарыг гайхалтайгаар дүрсэлсэн зургуудОнегин, Татьяна, Чичиков болон хэд хэдэн газар эзэмшигчид " үхсэн сүнснүүд". Эдгээр нь хоёр өөр, гэхдээ бие биенээ нөхөж мэдэх арга зам юм болонбодит байдлын тусгал. Эхнийх нь нээх ерөнхий, тогтмолсудлагдсан бодит байдалд, хоёрдугаарт - бодит байдлыг дамжуулан илэрхийлэх хувийн зургууд,хувь хүний баатруудын ухамсар, туршлагаар дамжуулан.
Хүний амьдрал дахь урлагийн үүрэгболон нийгэмлэгүүд бүхэлд нь хүний ухамсарт хандсанаар тодорхойлогддог. Урлагийн бүтээлч байдал, урлагийн бүтээлийн талаархи ойлголт нь хүнийг илүү гүнзгийрүүлдэг ойлголтмөн амьдралын тухай мэдлэг. Гэхдээ тэр үед урлаг түүнд нөлөөлдөг мэдрэмж,туршлага, түүнийг хөгжүүлэх сэтгэл хөдлөлийн бүс.Урлагийн хэлбэрийг бий болгоход ямар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн ёс суртахууны санаануудхүн. Мэдээжийн хэрэг, урлагийн бүтээлийн талаарх ойлголт хүмүүст өгдөг гоо зүйн таашаал,туршлага үзэсгэлэнтэй,мөн тэднийг хамсаатнуур болгодог бүтээлч байдалзураач.
Энэ бүх талаараа урлаг асар их хүч чадалтай бөгөөд Достоевский "Гоо сайхан дэлхийг аварна" гэж хэлээгүй юм.
Урлагийн үүргийн талаархи санаанууд түүхийн туршид өөрчлөгдсөн. Урлагийн чухал үүргийг эртний нийгэмд аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн. Жишээлбэл, Платон, Аристотель нар урлаг нь сүнсийг энгийн хүсэл тэмүүллээс ариусгаж, өргөх ёстой гэж үздэг. Тэд үүнд хөгжим, эмгэнэлт жүжигт онцгой үүрэг өгсөн.
Дундад зууны үед урлагийн гол үүрэг нь мөргөлийн даалгаварт захирагдах явдал байв. Жишээлбэл, урлаг нь сүм хийдийн дизайн, Ортодокс шашны зан үйлд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Сэргэн мандалтын үед урлаг, ялангуяа уран зураг нь оюун санааны соёлын гол байр суурийг эзэлдэг. Леонардо да Винчи урлагийг дэлхийн "толь" гэж үзэж, уран зургийг шинжлэх ухаанаас дээгүүр тавьсан. Энэ үеийн олон сэтгэгчид урлагт хүний хамгийн чөлөөтэй, хамгийн бүтээлч үйл ажиллагааг олж харсан.
Гэгээрлийн эрин үед урлагийн ёс суртахууны болон хүмүүжлийн үүргийг юуны өмнө онцлон тэмдэглэв.
XX зуунд. Олон сэтгэгчид урлагийн хямрал, орчин үеийн урлаг нийгэм дэх үүргээ алдаж байгаа тухай ярьж эхлэв. Жишээлбэл, Германы гүн ухаантан 20-р зууны эхэн үеийн соёл. О.Шпенглер барууны орчин үеийн соёл уналтын үе рүү орж байна гэж үзэж байв. Өндөр сонгодог урлаг нь техникийн урлаг, олон нийтийн үзүүлбэр, спортод байр сууриа өгдөг. Орчин үеийн урлаг нь эв найрамдал, дүрслэлээ алдаж, хүний салшгүй дүр төрх алга болох хийсвэр зураг гарч ирдэг.
Урлагийн төрлүүд.Урлагийг судлах, түүний төрөл бүрийн ангиллыг тусгай философийн шинжлэх ухаан эрхэлдэг. гоо зүй.Урлагийн төрлүүдийг уран сайхны дүр төрхийг агуулсан материалаар нь ялгаж болно. Эдгээр нь хөгжим дэх дуу чимээ, график, уран зургийн шугам, өнгө, уран баримал, архитектур дахь чулуу, хэлбэр, бүжигт хөдөлгөөн гэх мэт. Материал бүр өөрийн гэсэн арга хэрэгсэл, өөрийн "хэл" шаарддаг. Нэг төрлийн урлагийн бүтээлийн агуулгыг өөр төрлийн хэлээр хангалттай илэрхийлж чадахгүй байгаа нь үүнийг нотолж байна.
19-р зууны эхэн үед Германы нэрт философич, гоо зүйч Ф.Шеллинг. урлагийн үндсэн төрлүүдийн ангиллыг санал болгосон нь өнөөг хүртэл чухал хэвээр байна. Шеллинг урлагийг хүний хамгийн дээд, бүтээлч үйл ажиллагаа гэж үздэг. Тэр бүх төрлийн гэж маргаж байсан
урлаг нь нэг үндэс суурьтай - домог зүй,бүх урлаг хоорондоо холбоотой бөгөөд гоо сайхны нэг санааг илэрхийлдэг.
Шеллинг урлагийг хоёр төрөлд хуваажээ жинхэнэболон тохиромжтой.Бодит - хөгжим, уран зураг, хуванцар (архитектур, уран баримал). Хамгийн тохиромжтой - уран зохиол, яруу найраг. Хөгжим бол ертөнцийн хэмнэл, зохицлын илэрхийлэл юм. Уран зураг бол дүрсийг хуулбарлах урлагийн анхны хэлбэр юм. Урлаг, хөгжим, уран зургийг нэгтгэдэг Шеллинг хуванцарыг хардаг. Тэрээр архитектурыг "хөлдөөсөн хөгжим" гэж яруу найргаар нэрлэжээ.
Утга зохиол, яруу найраг гэдэг үгийг хамгийн чөлөөтэй, хамгийн баян илэрхийлэл болгон ашигладаг. Тиймээс тэд уран сайхны санааг дуу авиа, чулуу, өнгөөр илэрхийлдэг урлагаас дээгүүр байдаг. Шеллинг яруу найргийг ерөнхийд нь урлагийн мөн чанарыг илэрхийлдэг урлагийн бүтээлч байдлын дээд хэлбэр гэж үздэг байв.
Элит, ардын болон массын урлаг.Урлаг, тодорхой талаараа оюун санааны соёлыг бүхэлд нь социологийн өөр зарчмын дагуу хувааж болно. Энэ үүднээс урлагийг өндөр (элитист), ардын болон масс гэж хуваадаг.
Олон зууны турш өндөр урлагийг нийгмийн явцуу элит буюу түүний давуу ангиуд голчлон бүтээж, хэрэглэж ирсэн.
Ардын урлаг - ардын дуу, бүжиг, багт наадам, ардын аман зохиол, алдартай хэвлэл, гэр ахуйн гоёл чимэглэлийн гар урлал гэх мэт. - зан заншил, зан үйлийн хүрээнд хөгжиж, бичигдээгүй хэлбэрээр оршин тогтнож байсан. Энэ төрлийн урлаг нь хүмүүсийн гүн гүнзгий гоо зүйн хэрэгцээг илэрхийлдэг бөгөөд ихэвчлэн ардын урлагийн хүрээнд жинхэнэ урлагийн бүтээлүүд бий болдог. Ардын урлаг нь үндсэндээ уламжлалт нийгмийн онцлог шинж чанартай бөгөөд орчин үеийн нийгэмд түүнд тийм ч их зай үлдээгүй.
Олон нийтийн соёл, түүнтэй холбоотой урлаг үүссэн нь аж үйлдвэрийн соёл иргэншил, хотуудын өсөлт, технологийн дэвшилтэй холбоотой бөгөөд энэ нь гэрэл зураг, радио, кино, телевиз бий болоход хүргэсэн. Энэ нь урлагийг үйлдвэрлэх, хэрэглэх шинэ арга замуудыг бий болгоход хүргэсэн. Масс урлагийн үндсэн төрлүүд нь мелодрам, детектив өгүүллэг, шинжлэх ухааны уран зөгнөлт, эстрада урлаг, цирк, мюзикл, рок хөгжим гэх мэт. Энэхүү урлагийн гол зорилго нь зугаа цэнгэл, сэтгэл хөдлөлийг бий болгох явдал юм.
Дүрмээр бол массын урлагийн чанар бага байдаг. Ардын урлагаас ялгаатай нь масс урлагийг ард түмэн биш, ард түмэнд зориулж бүтээдэг. Үүнийг зураач гэхээсээ илүү бизнесмен шиг жүжиглэдэг мэргэжлийн хүмүүс бүтээдэг. Тэдний бараа нь ихэвчлэн "китч" буюу эцэс төгсгөлгүй олон ангит кинонууд байдаг. Одоо ийм урлагийг үйлдвэрлэх бүхэл бүтэн массын соёлын салбар бий. Үүний зэрэгцээ зарим урлагийн онолчид "постмодерн соёл" бүхий орчин үеийн нийгэмд өндөр болон массын урлагийн хоорондох зааг бүдгэрч эхэлж байгааг тэмдэглэж байна.
Танилцуулга 3
1. Урлагийн мөн чанар, хүний амьдрал, нийгэмд эзлэх байр суурь 4
2. Урлагийн үүсэл, түүний хүний хэрэгцээ 8
3. Нийгэм, хүний амьдралын хөгжилд урлагийн гүйцэтгэх үүрэг 13
Дүгнэлт 24
Ашигласан материал 25
Танилцуулга
Хүн өдөр бүр урлагтай холбогддог. Тэгээд ихэвчлэн музейд байдаггүй. Хүн төрсөн цагаасаа эхлээд амьдралынхаа туршид урлагт шимтдэг.
Зочид буудал, буудал, дэлгүүр, орон сууцны дотоод засал, хувцас, гоёл чимэглэл нь урлагийн бүтээл байж болно. Гэхдээ тэд тийм биш байж магадгүй. Уран зураг, баримал, дуу, шаазан эдлэл бүрийг шилдэг бүтээл гэж үздэггүй. Урлагийн бүтээл хийхийн тулд юуг, ямар харьцаатай хослуулах ёстойг нарийн зааж өгсөн жор байдаггүй. Гэсэн хэдий ч та бидний амт гэж нэрлэдэг гоо сайхныг мэдрэх, үнэлэх чадвараа хөгжүүлж чадна.
Урлаг гэж юу вэ? Яагаад тэр хүнд ийм ид шидийн хүч байдаг вэ? Хүмүүс яагаад олон мянган км замыг туулж дэлхийн урлагийн агуу бүтээлүүд болох ордон, мозайк, уран зураг зэргийг нүдээрээ хардаг вэ? Хэнд ч хэрэггүй мэт санагдсан ч уран бүтээлчид яагаад бүтээлээ туурвидаг вэ? Тэд яагаад төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд өөрсдийн сайн сайхны төлөө эрсдэлд ороход бэлэн байна вэ?
Урлагийг ихэвчлэн таашаал авах эх үүсвэр гэж нэрлэдэг. Зуунаас зуунд сая сая хүмүүс Рафаэлийн зурган дээрх үзэсгэлэнтэй хүний биеийн зургийг үзэх дуртай. Гэвч загалмайд цовдлогдож, зовж шаналж буй Христийн дүр нь таашаал авах зорилготой биш боловч энэ хуйвалдаан олон зууны турш олон мянган зураачдын нийтлэг байсаар ирсэн...
Урлаг амьдралыг тусгадаг гэж их ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ихэвчлэн үнэн юм: ихэнхдээ зураачийн дүрсэлж буй нарийвчлал, танигдах чадвар нь гайхалтай байдаг. Гэхдээ амьдралын энгийн тусгал, түүнийг хуулбарлах нь урлагт тийм их сонирхол, түүнийг биширдэг байх нь юу л бол.
Энэхүү эссэдээ бид урлагийн хүний амьдрал дахь байр суурь, үүргийг авч үзэх болно.
1. Урлагийн мөн чанар, хүн, нийгмийн амьдралд эзлэх байр суурь
Орос болон бусад олон хэл дээрх "урлаг" гэдэг үгийг хоёр утгаар ашигладаг - явцуу утгаар (дэлхийг практик-сүнслэг судлах тодорхой хэлбэр), өргөн утгаар - ур чадварын хамгийн дээд түвшин, чадвар, нийгмийн аль хэсэгт өөрсдийгөө илэрхийлэхээс үл хамааран (цэргийн урлаг, мэс засалчийн ур чадвар, гуталчин гэх мэт) (2, х. 9).
Энэхүү эссэгтээ бид хоёр мэдрэхүй нь түүхэн харилцан уялдаатай боловч үгийн анхны, явцуу утгаараа урлагийн шинжилгээг сонирхож байна.
Урлаг нь нийгмийн ухамсрын бие даасан хэлбэр, оюун санааны үйлдвэрлэлийн нэг салбар болохын хувьд материаллаг үйлдвэрлэлийн үр дүнд бий болсон бөгөөд анхандаа гоо зүйн, цэвэр ашиг тустай мөч болгон нэхсэн байв. А.М.Горький онцолсон хүн бол угаасаа зураач бөгөөд ямар нэгэн байдлаар хаа сайгүй гоо сайхныг авчрахыг хичээдэг (1, х 92). Хүний гоо зүйн үйл ажиллагаа нь зөвхөн урлагт төдийгүй ажил хөдөлмөр, өдөр тутмын амьдрал, олон нийтийн амьдралд байнга илэрдэг. Нийгмийн хүнээр ертөнцийг гоо зүйн хувьд уусгах явдал байдаг.
Урлаг нь нийгмийн хэд хэдэн чиг үүргийг хэрэгжүүлдэг.
Нэгдүгээрт, энэ нь түүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм. Урлагийн бүтээлүүд нь нийгмийн нарийн төвөгтэй үйл явцын тухай, заримдаа шинжлэх ухаан нь мөн чанар, динамикийг илүү хэцүү, хожимдсон (жишээлбэл, олон нийтийн ухамсар дахь эргэлт, хугарал) ойлгодог мэдээллийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж болдог.
Мэдээжийн хэрэг, хүрээлэн буй ертөнцийн хүн бүр урлагийг сонирхдоггүй бөгөөд хэрэв тийм бол урлаг нь өөрийн мэдлэгийн объектод хандах хандлага нь өөр түвшинд, түүний харах өнцөг нь бусад хэлбэрүүдтэй харьцуулахад маш өвөрмөц байдаг. нийгмийн ухамсар. Хүн үргэлж урлагийн мэдлэгийн ерөнхий объект байсаар ирсэн бөгөөд байсаар байна. Тийм ч учраас урлагийг ерөнхийд нь, тэр дундаа уран зохиолыг хүн судлал, амьдралын сурах бичиг гэх мэтээр нэрлэдэг. Энэ нь урлагийн өөр нэг чухал үүрэг болох хүмүүжлийн, өөрөөр хэлбэл хүний үзэл суртлын болон ёс суртахууны хөгжил, өөрийгөө сайжруулах, эсвэл эсрэгээрээ уналтад арилшгүй нөлөө үзүүлэх чадварыг онцолж байна.
Гэсэн хэдий ч танин мэдэхүйн болон хүмүүжлийн функцууд нь урлагт хамаарахгүй: эдгээр функцийг нийгмийн ухамсрын бусад бүх хэлбэрүүд гүйцэтгэдэг. Урлагийг жинхэнэ утгаар нь урлаг болгодог онцгой үүрэг нь түүний гоо зүйн үүрэг юм. Урлагийн бүтээлийг хүлээн авч, ойлгохдоо бид зөвхөн түүний агуулгыг (физик, биологи, математикийн агуулга гэх мэт) шингээж авдаггүй, бид энэ агуулгыг зүрх сэтгэл, сэтгэл хөдлөлөөрөө дамжуулж, зураачийн бүтээсэн мэдрэмжийн тодорхой дүр төрхийг гоо зүйн үнэлэмж болгон өгдөг. сайхан эсвэл муухай, эрхэмсэг эсвэл суурь, эмгэнэлтэй эсвэл комик. Урлаг бидэнд ийм гоо зүйн үнэлгээ өгөх, бүх төрлийн эрсатзаас жинхэнэ үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг зүйлийг ялгах чадварыг бий болгодог.
Урлагт танин мэдэхүй, хүмүүжлийн болон гоо зүй нэгддэг. Гоо зүйн агшины ачаар бид урлагийн бүтээлийн агуулгыг эдэлж, таашаал авах явцдаа гэгээрч, хүмүүждэг. Үүнтэй холбогдуулан тэд заримдаа урлагийн гедонист функцийн талаар ярьдаг (Грек хэлнээс "hedone" - таашаал).
Олон зууны турш нийгэм-гүн ухаан, гоо зүйн уран зохиолд урлаг дахь гоо үзэсгэлэн ба бодит байдлын хоорондын харилцааны талаархи маргаан үргэлжилсээр ирсэн. Энэ нь хоёр үндсэн байр суурийг харуулж байна. Тэдний нэгний хэлснээр (Орос улсад Н.Г.Чернышевский "Урлагийн бодит байдалтай гоо зүйн харилцааны тухай" диссертацидаа үүнийг үндэслэсэн) амьдралын сайхан нь үргэлж, бүх талаараа урлагийн үзэсгэлэнтэйгээс дээгүүр байдаг (1, х. 94). Энэ тохиолдолд урлаг нь бодит байдлын ердийн дүрүүд, объектуудын хуулбар, бодит байдлын орлуулагч хэлбэрээр гарч ирдэг. Мэдээжийн хэрэг, альтернатив үзэл баримтлалыг илүүд үздэг (Гегель, А.И. Герцен болон бусад): Урлагт үзэсгэлэнтэй нь амьдрал дахь үзэсгэлэнтэйгээс өндөр байдаг, учир нь зураач ирээдүйн үзэгчдээсээ илүү хурц, илүү хол, гүн гүнзгий хардаг, илүү хүчтэй, илүү өнгөлөг байдаг. Уншигчид, сонсогчид, тийм ч учраас уран бүтээлээрээ тэднийг бадрааж, урамшуулж, өөдрөг болгож чаддаг. Тэгэхгүй бол орлон гүйцэтгэгч, бүр давхардсан үүрэг гүйцэтгэхэд нийгэмд урлаг хэрэггүй болно (4, х. 156).
Нийгмийн ухамсрын хэлбэр бүр нь объектив бодит байдлыг дангаараа өвөрмөц байдлаар тусгадаг.
Дэлхий ертөнцийн онолын тусгалын тодорхой үр дүн нь шинжлэх ухааны үзэл баримтлал юм. Энэ бол хийсвэрлэл юм: объектын гүн мөн чанарыг мэдэхийн тулд бид зөвхөн мэдрэхүйгээр шууд хүлээн авсан шинж чанараас гадна логикийн хувьд онц чухал биш бол олон тооны шинж чанаруудаас хийсвэрлэдэг. Өөр нэг зүйл бол бодит байдлын гоо зүйн тусгалын үр дүн юм. Иймд тодорхой хэмжээний хийсвэрлэл (бичих) нь туссан объектын тодорхой мэдрэмжийн, хувь хүний, ихэвчлэн өвөрмөц шинж чанарыг хадгалахтай хослуулсан уран сайхны, тодорхой-мэдрэмжтэй дүр төрх байдаг.
Гегель "Мэдрэхүйн дүр төрх, шинж тэмдгүүд нь зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө, шууд илрэхийн тулд биш, харин оюун санааны дээд ашиг сонирхлыг хангахын тулд урлагт гарч ирдэг, учир нь тэдгээр нь ухамсрын бүх гүнд нөлөөлж, сэрээх чадвартай байдаг. тэдний хариу үйлдлийг сүнсээр өдөөх" (4, х. 157). Нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдтэй харьцуулахад уран сайхны сэтгэлгээний онцлогийг харуулсан энэхүү тодорхойлолт нь Гегелийн гүн ухааны тогтолцооны үндсэн парадигмд бүрэн нийцэж, уран сайхны дүр төрхийг хийсвэр санааны тодорхой илэрхийлэл гэж дүгнэхэд хүргэдэг. мэдрэхүйн хэлбэр. Бодит байдал дээр уран сайхны дүр төрх нь хийсвэр санааг биш, харин түүний тодорхой тээгчийг агуулдаг бөгөөд энэ нь дүр төрхийг амьд, сэтгэл хөдөлгөм болгодог, бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан ижил дарааллаар буулгах боломжгүй өвөрмөц онцлог шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, М.Горкийн "Артамоновууд", Д.Галсуорсигийн "Форсит" зохиолыг эргэн санацгаая (5).
Тиймээс шинжлэх ухааны үзэл баримтлалаас ялгаатай нь уран сайхны дүр төрх нь хувь хүний ерөнхий байдлыг илтгэдэг. Хувь хүнийг харуулахдаа зураач үүн дээр ердийн, өөрөөр хэлбэл нийгмийн болон байгалийн үзэгдлийн бүх төрлийн хамгийн онцлог шинж чанарыг илтгэдэг.
Уран сайхны дүр төрх дэх хувь хүн нь генералтай зүгээр нэг хутгалдаад зогсохгүй түүнийг "амилуулдаг". Жинхэнэ урлагийн бүтээл дэх хувь хүн бол төрөл, дүр төрх гэсэн ойлголт хүртэл өсдөг. Илүү тод, илүү нарийвчлалтай жижиг, хувь хүн, тодорхой нарийн ширийн зүйлийг анзаарах тусам зураг илүү өргөн байх тусам ерөнхий ойлголтыг агуулдаг. Пушкиний харамч хүлэг баатрын дүр нь зөвхөн шунахай өвгөний өвөрмөц дүр төрх төдийгүй маш их шунал, харгислалыг буруушааж байна. Родины "Сэтгэгч" уран баримал дээр үзэгчид зохиолчийн дахин бүтээсэн тодорхой дүр төрхөөс илүү зүйлийг хардаг.
Дүрс дэх оновчтой, тодорхой-мэдрэмжийг нэгтгэх, үүнээс үүдэлтэй урлагийн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөлөлтэй холбоотойгоор уран сайхны хэлбэр онцгой ач холбогдолтой болж байна. Бидний эргэн тойрон дахь дэлхийн бүх хүрээний нэгэн адил урлагт хэлбэр нь агуулгаас хамаардаг, түүнд захирагддаг, түүнд үйлчилдэг. Гэсэн хэдий ч формалист гоо зүй, формалист урлагийн төлөөлөгчдийн урлагийн бүтээлийг "цэвэр хэлбэр", бие даасан "хэлбэрийн тоглоом" гэх мэтийн талаархи диссертацийг санаж, энэхүү алдартай саналыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ, урлагийн шинжлэх ухааны ойлголт нь хэлбэрт хандах нигилист хандлага, тэр ч байтугай уран сайхны дүр төрх, урлагийн бүтээлийн тогтолцоонд түүний идэвхтэй үүрэг ролийг үл тоомсорлоход үргэлж харь байсаар ирсэн. Агуулга нь уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэгдээгүй урлагийн бүтээлийг төсөөлөхийн аргагүй юм.
Урлагийн янз бүрийн төрлүүдэд зураач агуулгыг илэрхийлэх өөр өөр арга хэрэгсэлтэй байдаг. Уран зураг, уран баримал, графикт - энэ нь өнгө, шугам, хиароскюро; хөгжимд - хэмнэл, зохицол; уран зохиолд - үг гэх мэт. Эдгээр бүх дүрслэх хэрэгсэл нь уран сайхны хэлбэрийн элементүүдийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар зураач өөрийн үзэл санаа, уран сайхны үзэл баримтлалыг тусгасан байдаг. Урлагийн хэлбэр нь бүх элементүүд нь байгалиасаа харилцан уялдаатай байдаг маш нарийн төвөгтэй формац юм. Рафаэлийн уран зураг, Шекспирийн жүжиг, Чайковскийн симфони, Хемингуэйн романы зохиолын бүрэн бүтэн байдлыг зөрчихгүйн тулд зохиол, дүр, харилцан яриа, найруулгын бүтцийг дур зоргоороо өөрчлөх боломжгүй, эв найрамдал, өнгө, хэмнэлийн өөр шийдлийг олох боломжгүй юм. бүхэл бүтэн ажил.
2. Урлагийн үүсэл, түүний хүний хэрэгцээ
Урлаг бол тусгай салбар юм хүний үйл ажиллагаа, мэргэжлийн уран бүтээлчдийн үйлчилдэг бие даасан даалгавар, онцгой чанарууд нь зөвхөн хөдөлмөрийн хуваагдлын үндсэн дээр боломжтой болсон. Урлаг, шинжлэх ухааныг бий болгох - энэ бүхэн нь энгийн бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг масс, ажил эрхэлдэг цөөн тооны давуу эрх бүхий хүмүүсийн хоорондох хөдөлмөрийн томоохон хуваагдлын үндэс суурь болсон хөдөлмөрийн эрчимжсэн хуваагдлын тусламжтайгаар л боломжтой байсан. худалдаа, төрийн хэрэг, хожим нь шинжлэх ухаан, урлаг. Энэхүү хөдөлмөрийн хуваагдлын хамгийн энгийн, бүрэн аяндаа үүссэн хэлбэр нь яг боолчлол байв” (2, х. 13).
Урлагийн үйл ажиллагаа нь танин мэдэхүй, бүтээлч хөдөлмөрийн өвөрмөц хэлбэр тул нийгмийг ангид хуваахаас өмнө хүмүүс ажиллаж, энэ хөдөлмөрийн явцад эргэн тойрныхоо ертөнцийг таньж мэддэг байсан тул түүний гарал үүсэл нь илүү эртний юм. Сүүлийн зуун жилийн археологийн олдворууд нь олон тооны дүрслэх урлагийн бүтээлүүдийг олжээ эртний хүнхэдэн арван мянган жилийн настай. Эдгээр нь хадны зураг; чулуу, ясаар хийсэн барималууд; бугын эвэр эсвэл чулуун хавтан дээр сийлсэн дүрс, гоёл чимэглэлийн хээ. Эдгээр нь Европ, Ази, Африкт байдаг бөгөөд эдгээр нь уран сайхны бүтээлч байдлын талаархи ухамсартай санаа гарч ирэхээс өмнө гарч ирсэн бүтээлүүд юм. Буг, бизон, зэрлэг адуу, мамонт зэрэг амьтдын дүр төрхийг олшруулдаг тэдний ихэнх нь маш чухал, илэрхий, байгальд үнэнч байдаг тул зөвхөн үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. түүхэн дурсгалт газрууд, гэхдээ өнөөг хүртэл уран сайхны хүч чадлаа хадгалсаар байна (2, х 14).
Дүрслэх урлагийн бүтээлийн материаллаг, объектив шинж чанар нь бусад төрлийн урлагийн гарал үүслийг судалж буй түүхчидтэй харьцуулахад дүрслэх урлагийн гарал үүслийг судлаачдад онцгой таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг. Хэрэв тууль, хөгжим, бүжгийн эхний үе шатуудыг шууд бус өгөгдөл, нийгмийн хөгжлийн эхний шатанд байгаа орчин үеийн овог аймгуудын бүтээлтэй зүйрлүүлэн дүгнэх шаардлагатай бол (үүнд тулгуурлаж болохуйц аналоги нь маш харьцангуй юм. Зөвхөн маш болгоомжтойгоор), дараа нь зураг, уран баримал, графикийн бага нас бидний нүдний өмнө босдог.
Энэ нь хүн төрөлхтний нийгмийн бага нас, өөрөөр хэлбэл түүний үүссэн хамгийн эртний эрин үетэй давхцдаггүй. Орчин үеийн шинжлэх ухааны судалгаагаар мичтэй төстэй хүний өвөг дээдсийг хүнжүүлэх үйл явц дөрөвдөгч галавын анхны мөстлөгөөс өмнө эхэлсэн тул хүн төрөлхтний "нас" нь ойролцоогоор нэг сая жил болжээ. Анхны урлагийн анхны ул мөр нь МЭӨ хэдэн арван мянган жилийн өмнө эхэлсэн дээд палеолитийн үеэс эхэлдэг. д. Энэ бол анхдагч хамтын нийгэмлэгийн харьцангуй боловсорч гүйцсэн үе байсан: энэ эрин үеийн хүн өөрийн бие бялдрын хувьд орчин үеийн хүнээс ялгаатай байсангүй, тэр аль хэдийн ярьж, чулуу, яс, эврээр нэлээд төвөгтэй багаж хэрэгсэл хийхийг мэддэг байжээ. Тэрээр жад, сумтай том амьтныг хамтад нь агнасан. Овгууд овог аймгуудад нэгдэж, матриархи үүссэн.
Гар, тархи нь урлагийн бүтээлч байдалд боловсорч гүйцэхээс өмнө хамгийн эртний хүмүүсийг орчин үеийн хүнээс салгаж, 900,000 гаруй жил өнгөрчээ.
Үүний зэрэгцээ эртний чулуун зэвсгийн үйлдвэрлэл нь доод ба дунд палеолитын эртний үеэс эхэлдэг. Синантропууд (үдэгдэл нь Бээжингийн ойролцоо олдсон) чулуун зэвсгийн үйлдвэрлэлд нэлээд өндөр түвшинд хүрч, галыг хэрхэн ашиглахаа мэддэг байжээ. Хожуу үеийн Неандертал төрлийн хүмүүс багаж хэрэгслийг илүү болгоомжтой боловсруулж, тусгай зориулалтын дагуу тохируулдаг байв. Олон мянган жилийн турш үргэлжилсэн ийм "сургуулийн" ачаар л шаардлагатай гарын уян хатан байдал, нүдний үнэнч байдал, харагдахуйц зүйлийг нэгтгэн дүгнэх чадварыг бий болгож, хамгийн чухал, чухал зүйлийг онцлон тэмдэглэв. зан чанарын шинж чанарууд, - өөрөөр хэлбэл, Алтамира агуйн гайхалтай зургуудад илэрч байсан эдгээр бүх чанарууд. Хэрэв хүн гараа дасгалжуулж, боловсронгуй болгож, чулуу шиг боловсруулахад хэцүү материалыг хоолонд зориулж боловсруулаагүй бол тэр зурж сурах боломжгүй: ашигтай хэлбэрийг бүтээх чадваргүй бол уран сайхны хэлбэрийг бий болгож чадахгүй. Хэрэв олон, олон үеийнхэн эртний хүмүүсийн амьдралын гол эх сурвалж болох араатан амьтдыг барьж авах талаар бодох чадвараа төвлөрүүлээгүй бол энэ араатныг дүрслэх нь тэдний санаанд багтахгүй байх байсан.
Тэгэхээр нэгдүгээрт, “хөдөлмөр урлагаас эртний”, хоёрдугаарт, урлаг нь хөдөлмөрөөс үүсэл гарлаа. Гэхдээ онцгой хэрэгцээтэй, практикт шаардлагатай багаж хэрэгслийг үйлдвэрлэхээс тэдэнтэй хамт "хэрэггүй" дүрсийг бүтээхэд шилжихэд юу нөлөөлөв? Чухамхүү энэ асуултыг анхдагч урлагт ертөнцийг үзэх гоо зүйн хандлагын "зорилгогүй", "сонирхолгүй", "дотоод үнэ цэнийн" тухай И.Кантын диссертацийг хэрэгжүүлэхийн тулд ямар ч үнээр хамаагүй чармайж байсан хөрөнгөтний эрдэмтэд хамгийн их маргаж, хамгийн их будилуулж байсан юм. .
Анхан шатны урлагийн тухай бичсэн К.Бюхер, К.Гросс, Э.Гросс, Люк, Брейил, В.Гаузенштейн болон бусад хүмүүс анхдагч хүмүүс "урлагийн төлөөх урлаг"-д оролцдог байсан гэж үздэг бөгөөд уран сайхны бүтээлч байдлын анхны бөгөөд тодорхойлогч хөшүүрэг нь юм. хүний төрөлхийн тоглох хүсэл (2, х 15).
Төрөл бүрийн "тоглох" онолууд нь Кант, Шиллер нарын гоо зүйд үндэслэсэн бөгөөд үүний дагуу гоо зүйн, уран сайхны туршлагын гол шинж тэмдэг нь ямар ч практик зорилгоос ангид, логикоос ангид "үзэгдэх үзэмжээр чөлөөтэй тоглох" хүсэл юм. болон ёс суртахууны үнэлгээ.
"Гоо зүйн бүтээлч түлхэц" гэж Шиллер бичжээ, "хүчний аймшигт хүрээний дунд, хуулийн ариун нандин ертөнцийн дунд тоглоом, дүр төрхийн гурав дахь, хөгжилтэй орон зайг бий болгож, бүх харилцааны хүлээсийг арилгадаг. хүнээс түүнийг албадлага гэж нэрлэдэг бүх зүйлээс бие махбодийн болон ёс суртахууны утгаараа чөлөөлдөг" (2, х. 16).
Шиллер өөрийн гоо зүйн энэ үндсэн байр суурийг урлагийн гарал үүслийн асуудалд (палеолитын үеийн бүтээлийн жинхэнэ дурсгалыг нээхээс нэлээд өмнө) ашигласан бөгөөд хүн төрөлхтний нийгмийн эхэн үед "хөгжилтэй тоглоомын хаант улс" аль хэдийн баригдаж эхэлсэн гэж үзжээ. ... одоо эртний германчууд илүү гялалзсан амьтны арьс, илүү гайхамшигтай эвэр, илүү гоёмсог сав, Каледончууд баяр ёслолдоо зориулж хамгийн үзэсгэлэнтэй хясаа хайж байна. Гэвч гоо зүйн илүүдэл нь хэрэгцээтэй зүйлд нэвтэрсэнд сэтгэл хангалуун тоглох чөлөөт түлхэлт эцэст нь хэрэгцээний хүлээсээс бүрмөсөн тасарч, гоо үзэсгэлэн өөрөө хүний хүсэл эрмэлзлийн объект болж хувирдаг. Тэр өөрийгөө чимэглэдэг. Чөлөөт таашаал нь түүний хэрэгцээнд тооцогддог бөгөөд ашиггүй зүйл нь удалгүй түүний баяр баясгалангийн хамгийн сайхан хэсэг болдог. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл баримтлалыг үгүйсгэж байна.
Өнгө, зураас, дуу чимээ, үнэр нь хүний биед нөлөөлдөг - зарим нь цочромтгой, зэвүүн байдлаар, зарим нь эсрэгээр нь бэхжүүлж, зөв, идэвхтэй үйл ажиллагаанд нь хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Ямар нэг байдлаар үүнийг хүн уран сайхны үйл ажиллагаандаа анхаарч үздэг боловч ямар ч үндэслэлээр байдаггүй. Палеолитын үеийн хүнийг агуйн ханан дээр амьтны дүрс зурж, сийлэхэд хүргэсэн импульс нь мэдээжийн хэрэг зөн совинтой ямар ч холбоогүй: энэ бол аль эрт сохорын гинжийг тасалсан оршихуйн ухамсартай, зорилготой бүтээлч үйлдэл юм. зөн совин, байгалийн хүчийг эзэмших замд орсон - тиймээс эдгээр хүчийг ойлгох, ойлгох.
Хүн араатныг зурдаг: ийм байдлаар тэрээр түүний ажиглалтыг нэгтгэдэг; тэрээр өөрийн дүр төрх, зуршил, хөдөлгөөн, янз бүрийн төлөв байдлыг улам бүр итгэлтэйгээр хуулбарладаг. Тэрээр энэ зурган дээрээ өөрийн мэдлэгээ томъёолж, түүнийгээ бататгадаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр ерөнхийлөн дүгнэж сурдаг: бугын нэг зураг дээр хэд хэдэн буга ажиглагдсан шинж чанаруудыг дамжуулдаг. Энэ нь өөрөө сэтгэлгээний хөгжилд асар их түлхэц өгдөг. Хүний ухамсар, байгальтай харилцах харилцааг өөрчлөхөд уран сайхны бүтээлч байдлын дэвшилтэт үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Сүүлийнх нь одоо түүний хувьд тийм ч харанхуй биш, тийм ч нууцлагдмал биш - бага багаар тэмтэрч, тэр үүнийг судалж байна.
Тиймээс анхдагч дүрслэх урлаг нь нэгэн зэрэг шинжлэх ухааны үр хөврөл, илүү нарийн, анхдагч мэдлэг юм. Нийгмийн хөгжлийн тэрхүү нялх, анхдагч үе шатанд эдгээр танин мэдэхүйн хэлбэрүүд хожим нь задарсан тул хараахан задлах боломжгүй байсан нь тодорхой байна; эхлээд тэд хамтдаа жүжиглэж байсан.Энэ нь энэ ойлголтын бүрэн хэмжээгээр хараахан урлаг болоогүй бөгөөд жинхэнэ утгаараа мэдлэг биш, харин аль алиных нь анхдагч элементүүд нь салшгүй хослуулсан зүйл байв (3, х 72).
Үүнтэй холбоотойгоор эрт үеийн урлаг яагаад араатанд маш их анхаарал хандуулж, хүнд харьцангуй бага анхаарал хандуулдаг нь ойлгомжтой болж байна. Энэ нь юуны түрүүнд гадаад шинж чанарыг мэдэхэд чиглэгддэг. Амьтад аль хэдийн гайхалтай бодитой, тод дүрслэн зурж сурсан тэр үед хүний дүр төрхийг Лосселийн рельеф гэх мэт ховор тохиолдлыг эс тооцвол бараг үргэлж маш энгийн, зүгээр л болхи байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Палеолитын урлагт шинжлэх ухааны хүрээнээс тусгаарлагдсан урлагийг ялгаж буй хүмүүсийн харилцааны ертөнцөд тийм их сонирхол алга. Анхан шатны урлагийн дурсгалт газруудаас (наад зах нь дүрслэх урлаг) овгийн нийгэмлэгийн амьдралын тухай ан агнуур, түүнтэй холбоотой ид шидийн зан үйлээс өөр зүйлийг сурахад хэцүү байдаг; гол газрыг агнуурын объект - араатан эзэлдэг. Энэ нь амьжиргааны гол эх үүсвэр байсан тул уран зураг, уран барималд ашиг тустай-танин мэдэхүйн хандлага нь голчлон амьтдыг дүрсэлсэн, мөн ийм үүлдэр угсаа гарган авсан нь түүний судалгаа байсан юм. Энэ нь онцгой чухал бөгөөд нэгэн зэрэг хэцүү бөгөөд аюултай байсан тул ялангуяа анхааралтай судлах шаардлагатай байв. Шувууд, ургамлыг ховор дүрсэлсэн.
Амьтны дүрсийг зурах нь тодорхой утгаараа тухайн амьтныг таньж мэдсэнээсээ хойш түүнийг үнэхээр "эзэмшсэн" бөгөөд мэдлэг бол байгальд ноёрхох эх сурвалж юм. Дүрслэлийн мэдлэгийн амин чухал хэрэгцээ нь урлаг үүсэх шалтгаан болсон. Харин бидний өвөг дээдэс энэхүү "дараа"-г шууд утгаар нь ойлгож ангаа амжилттай явуулахын тулд зурсан зургийнхаа эргэн тойронд ид шидийн зан үйл хийдэг байжээ. Тэрээр үйлдлийнхээ үнэн, оновчтой сэдлийг гайхалтай дахин бодсон. Дүрслэх урлаг үргэлж зан үйлийн зорилготой байдаггүй нь үнэн; Энд мэдээжийн хэрэг, дээр дурдсан бусад сэдлүүд оролцсон: мэдээлэл солилцох хэрэгцээ гэх мэт. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд ихэнх уран зураг, барималууд ид шидийн зорилготой байсныг үгүйсгэх аргагүй юм.
Хүмүүс урлагийн тухай ойлголттой болохоос хамаагүй эрт, түүний жинхэнэ утга учир, бодит ашиг тусыг өөрсдөө ойлгохоос хамаагүй эрт урлагт хөл тавьж эхэлсэн.
Дүрслэх урлагийг эзэмших харагдах ертөнц, хүмүүс бас энэ ур чадварын жинхэнэ нийгмийн ач холбогдлыг ойлгоогүй. Гэнэн гайхалтай санаануудын боолчлолоос аажмаар чөлөөлөгдсөн шинжлэх ухааны хожмын үеийн нэгэн адил зүйл тохиолдсон: дундад зууны үеийн алхимичид "гүн ухааны чулуу" -ыг олохыг эрэлхийлж, үүнд олон жил шаргуу хөдөлмөрлөсөн. Тэд Философийн чулууг хэзээ ч олоогүй ч металл, хүчил, давс гэх мэтийн шинж чанарыг судлах үнэт туршлага хуримтлуулсан нь химийн шинжлэх ухааны дараагийн хөгжилд зам тавьсан юм.
Анхан шатны урлаг нь хүрээлэн буй ертөнцийг судлах мэдлэгийн анхны хэлбэрүүдийн нэг байсан гэдгийг ярихад гоо зүй гэдэг үгийн жинхэнэ утгаараа түүнд юу ч байгаагүй гэж бид үзэж болохгүй. Үзэсгэлэнт байдал нь ашиг тустай үндсэндээ эсрэг зүйл биш юм.
Эрт үеийн урлагийн агуулга муу, үзэл бодол нь хаалттай, бүрэн бүтэн байдал нь нийгмийн ухамсрын хомсдолд тулгуурладаг. Урлагийн цаашдын ахиц дэвшил нь анхдагч нийгэмлэгийн формацийн хожуу үе шатанд бидний харж буй энэхүү анхны бүрэн бүтэн байдлыг алдах зардлаар л хэрэгжиж болно. Дээд палеолитын урлагтай харьцуулахад тэд урлагийн үйл ажиллагааны тодорхой бууралтыг тэмдэглэж байгаа боловч энэ бууралт нь зөвхөн харьцангуй юм. Зургийг бүдүүвч болгож, анхдагч зураач шулуун эсвэл муруй шугам, тойрог гэх мэт ойлголтуудыг нэгтгэн дүгнэж, хийсвэрлэж сурдаг, ухамсартай бүтээх ур чадвар, зургийн элементүүдийг хавтгай дээр оновчтой хуваарилах чадварыг эзэмшдэг. Эдгээр далд хуримтлагдсан ур чадваргүйгээр эртний боол эзэмшигчдийн нийгэмд бий болсон урлагийн шинэ үнэт зүйлс рүү шилжих боломжгүй байх байсан. Анхны урлагийн эрин үед хэмнэл, найруулгын тухай ойлголтууд эцэстээ бүрэлдэн тогтсон гэж хэлж болно. Ийнхүү овгийн тогтолцооны уран сайхны бүтээлч байдал нь хүний амьдралд урлаг хэрэгтэй байгааг тодорхой харуулж байна.
3. Нийгэм, хүний амьдралын хөгжилд урлагийн гүйцэтгэх үүрэг
Нийгмийн хөгжил, хувь хүний амьдрал дахь урлагийн гүйцэтгэх үүргийн талаар урлаг судлаачид олон янзын үзэл баримтлал дэвшүүлж байсан бөгөөд олон маргаантай байсан ч ОХУ-д олон нийтийн урлагийн соёлын түвшин буурчээ. аль ч соёл иргэншсэн улс шиг доогуур байж магадгүй.
Ерєнхий боловсролоос урлаг, хєгжим хасагдсан цорын ганц улс нь манайх байх. Ирж буй хүмүүнлэгжилт хүртэл урлагийн "үлдэгдэл" үүргийг өөрчлөхгүйгээр төсөөлж байна. Харамсалтай нь шинжлэх ухааны шинж чанартай байх зарчим боловсролд удаан хугацаанд ноёрхож ирсэн. Хаа сайгүй, бүх сурган хүмүүжүүлэх баримт бичигт зөвхөн танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны аргыг эзэмших, шинжлэх ухааны мэдлэг, ур чадварыг эзэмших, шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох тухай л байдаг. Тиймээс бүх баримт бичигт - хамгийн уламжлалтаас хамгийн шинэлэг хүртэл. Түүгээр ч зогсохгүй дунд сургууль төдийгүй дээд сургуульд урлагийг шинжлэхэд ч цэвэр шинжлэх ухааны хандлага тогтжээ (6, х. 12).
Буруу газар авсан; ямар ч чухал холбоо байхгүй гэж ташаа мэдээлэл урлагийн хөгжил, нэгдүгээрт, хүн, нийгмийн ёс суртахуунтай, хоёрдугаарт, хүний сэтгэлгээний хөгжлийн онцлогтой холбоотой.
Гэсэн хэдий ч хүний сэтгэлгээ нь анхнаасаа хоёр талтай байдаг: энэ нь оновчтой-логик, сэтгэл хөдлөл-уран сэтгэмжийн талаас тэнцүү хэсгүүдээс бүрддэг. Хүний шинжлэх ухаан, уран сайхны үйл ажиллагаа нь тэдний хөгжилд хүргэсэн сэтгэлгээний янз бүрийн хэлбэрүүд, танин мэдэхүйн огт ижил бус объектууд, улмаар туршлага дамжуулах үндсэн өөр хэлбэрүүдийн эрэлт хэрэгцээнд суурилдаг. "Урлаг бол шинжлэх ухаан биш" гэсэн томьёоллоос үүдэлтэй эдгээр байр суурь нь эргэлзээ төрүүлж, үгүйсгэж магадгүй юм. Мөн тэдгээр нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй, гэхдээ урлагт хандах энгийн, өдөр тутмын хандлагад үндэслэх болно; Тэдний үүргийн талаархи ойлголт нь зөвхөн амралт, бүтээлч зугаа цэнгэл, гоо зүйн таашаал авах талбар болохоос гадна шинжлэх ухааны тусгай, зайлшгүй шаардлагатай мэдлэгийн хүрээ биш юм.
Түүхэнд үнэхээр эрт хөгжиж байсан сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэлгээ нь рациональ гэхээсээ илүү анхдагч, тийм ч хүн биш, хагас амьтан гэж үздэг. Ийм төөрөгдөл дээр өнөөдөр энэхүү танин мэдэхүйн замыг дутуу хөгжөөгүй, “шинжлэх ухаанчлагдаагүй” хэмээн үгүйсгэж, хүн төрөлхтөн үүссэн цагаас хойш тэр чигээрээ хөгжиж, сайжирсаар байсныг мартаж байна (6, х. 13).
Зөвхөн рационал-логик, онолын ухамсараас бүрдсэн хүний сэтгэлгээ гэж байдаггүй. Ийм сэтгэлгээ нь зохиогдсон байдаг. Нэгдмэл хүн сэтгэн бодоход оролцдог - өөрийн бүх "учиргүй" мэдрэмж, мэдрэмж гэх мэт. Мөн сэтгэлгээг хөгжүүлэхийн тулд та үүнийг цогц байдлаар бүрдүүлэх хэрэгтэй. Үнэн хэрэгтээ хүн төрөлхтний хөгжилд дэлхийн танин мэдэхүйн хамгийн чухал хоёр систем бий болсон. Бид хүссэн хүсээгүй тэдний байнгын харилцан үйлчлэлээр боддог. Түүхэнд ийм л болсон.
Хэрэв бид сэтгэлгээний эдгээр хоёр талыг диаграммд харьцуулж үзвэл дараахь зүйлийг олж авна.
Сэтгэн бодох хэлбэрүүд Үйл ажиллагааны талбар, ажлын үр дүн Мэдлэгийн сэдэв (юу мэддэг) Туршлага эзэмших арга замууд (энэ нь хэрхэн мэдэгдэж байгаа) Туршлага эзэмшсэний үр дүн.
Рационал-логик шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа. Үр дүн - үзэл баримтлал Бодит объект (субъект) Мэдлэгийн агуулгыг судлах. Байгалийн болон нийгмийн үйл явцын зүй тогтлыг ойлгох
Сэтгэл хөдлөлийн хувьд дүрслэх урлагийн үйл ажиллагаа. Үр дүн нь уран сайхны дүр төрх юм. Объект (субъект) -д хандах хандлага Агуулгын туршлага (амьд) Амьдралын сэтгэл хөдлөл, үнэлэмжийн шалгуурууд нь үйлдэл, хүсэл, тэмүүллийн урам зоригоор илэрхийлэгддэг.
Хүснэгтээс харахад эдгээр хоёр эгнээнд байгаа бүх зүйл өөр өөр байдаг - мэдлэгийн сэдэв, түүнийг хөгжүүлэх арга зам, үр дүн хоёулаа. Мэдээжийн хэрэг, энд дурдсан үйл ажиллагааны хүрээ нь эдгээр хэлбэрүүд нь зөвхөн хамгийн тод илэрдэг газрууд юм. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны бүхий л салбарт, тэр дундаа шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл, урлагийн салбарт хамтран "ажилладаг".
Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа (мөн танин мэдэхүй) нь онолын сэтгэлгээний хүрээг бусад бүхнээс илүү идэвхтэй хөгжүүлдэг.
Гэхдээ урлагийн үйл ажиллагаа нь өөрийн гэсэн сэтгэлгээний хүрээг тэргүүлэх чиглэл болгон хөгжүүлдэг. Шинжлэх ухаанч нь үүнийг ашиглаж, өөртөө туслахын тулд ашиглах чадвартай байдаг (6, х. 14).
Орос эсвэл Мексикийн эрдэмтэн ургамлыг судлахдаа: түүний цэцэг, жимс, навчийг судлахдаа бүрэн бодитой өгөгдлийг сонирхож байна: түүний төрөл зүйл, төрөл зүйл, хэлбэр, жин, химийн найрлага, хөгжлийн систем - ажиглагчаас хамаардаггүй. Ажиглалтын өгөгдөл, дүгнэлт нь суралцагчаас илүү үнэн зөв, хараат бус байх тусам үнэ цэнэтэй, шинжлэх ухааны шинж чанартай байдаг. Уран сайхны ажиглалт, түүний үр дүн нь үндсэндээ ялгаатай. Тэд огт объектив байж чадахгүй, байх ёсгүй. Тэд заавал хувийнх, минийх. Үр дүн нь энэ ургамал, цэцэг, навчтай холбоотой миний хувийн хандлага юм - тэд надад таашаал, эмзэглэл, уйтгар гуниг, гашуун, гайхшралыг төрүүлдэг эсэх. Мэдээж бүх хүн төрөлхтөн надаар дамжуулан энэ объектыг харж байгаа ч миний ард түмэн, миний түүх. Тэд миний ойлголтын замыг бий болгодог. Би хусны мөчрийг Мексикээс өөрөөр ойлгох болно. Надаас гадуур ямар ч уран сайхны ойлголт байхгүй, болохгүй. Сэтгэл хөдлөл нь хувийн шинж чанартай байж болохгүй.
Тийм ч учраас онолын мэдлэгээр дамжуулан сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэлгээний туршлагыг шинэ үеийнхэнд өвлүүлэх боломжгүй юм (Бид өнөөг хүртэл тууштай хичээсээр ирсэн). Энэ туршлага зөвхөн судлахад ашиггүй болно. Ийм "судалгаа"-аар жишээлбэл, эмзэглэл, үзэн ядалт, хайр дурлал гэх мэт ёс суртахууны мэдрэмжүүд нь ёс суртахууны дүрэм болон хувирч, мэдрэмжтэй ямар ч холбоогүй нийгмийн хууль тогтоомжууд болон хувирч, чин сэтгэлээсээ байцгаая: нийгмийн бүх ёс суртахууны хууль, хэрэв тэдгээр нь хувь хүнээр мэдрэгдээгүй, мэдрэмжинд агуулагдахгүй, зөвхөн мэдлэгт агуулагддаг бол бат бөх биш, харин ихэвчлэн ёс суртахууны эсрэг залилангийн объект болдог.
Л.Н.Толстой урлаг нь хэнийг ч итгүүлдэггүй, зүгээр л санааг нь шингээдэг гэж зөв хэлсэн. Мөн "халдвар авсан" нь өөрөөр амьдарч чадахгүй. Харьяалах, уусгах, өрөвдөх сэтгэл - энэ бол хүний сэтгэлгээний хүч юм. Дэлхий дахины технологичлол бол сүйрэлтэй. Энэ талаар сэтгэл судлаач Зинченко "Технократ сэтгэлгээний хувьд ёс суртахуун, ухамсар, хүний туршлага, нэр төр гэсэн ангилал байдаггүй" гэж маш зөв бичсэн байдаг. Хатуухан хэлсэн ч үнэн.
Б.М.Неменский учрыг нь тодруулсан байдаг: технократ сэтгэлгээ нь ямагт утгаас илүү арга хэрэгслийн тэргүүн байр суурь эзэлдэг (6, х. 16). Учир нь хүний амьдралын утга учир нь хүн ба ертөнцийн хоорондын харилцааг сайжруулах, эдгээр харилцааг уялдуулах явдал юм. Танин мэдэхүйн хоёр аргын нэгдмэл байдлын хувьд шинжлэх ухаан нь уялдуулах арга хэрэгслийг өгдөг бол уран сайхны арга нь эдгээр хэрэгслийг үйлдлийн системд нэвтрүүлэх, хүний хүсэл эрмэлзэлийг үйл ажиллагааны хөшүүрэг болгон бий болгохыг тодорхойлдог. Сэтгэл хөдлөл, үнэлэмжийн шалгуурыг гажуудуулсан тохиолдолд мэдлэг нь хүний эсрэг зорилгод чиглэгддэг.
Дарангуйлал, сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн хүрээ сул хөгжсөний улмаас өнөөдрийн гажуудал манай нийгэмд гарч байна - арга хэрэгслийн давуу байдал, зорилгын төөрөгдөл. Энэ нь аюултай, учир нь бид үүнийг хүсч байгаа эсэхээс үл хамааран, ойлгосон эсэхээс үл хамааран "сэтгэлийн анхны хөдөлгөөн" -ийг бидний мэдрэмж, хүслийг тодорхойлдог. Мөн хүсэл эрмэлзэл нь итгэл үнэмшлээс үл хамааран үйлдлүүдийг бий болгодог.
Танин мэдэхүйн хоёр объект буюу объект байдаг тул танин мэдэхүйн хоёр арга бий болсон. Сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэлгээний танин мэдэхүйн объект (субъект) нь амьдралын бодит байдал биш, харин түүнд хандах бидний хүний сэтгэл хөдлөл-хувийн хандлага юм. Энэ тохиолдолд (шинжлэх ухааны хэлбэр) объектыг таних, нөгөөд (уран сайхны) объект ба субьектийн хоорондох сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнэтэй холболтын утсыг таних болно - субьектийн объект (объект) -тай харилцах харилцаа. Тэгээд бүх асуудлын үндэс энд байна.
Дараа нь сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэлгээний үйл ажиллагааг ойлгох утас нь энэ хэлбэр нь хамгийн их илэрдэг хөдөлмөрийн төрлүүд, урлагт хүрдэг. Урлаг нь олон талт үйл ажиллагаатай боловч нийгмийн амьдрал дахь түүний гол үүрэг нь яг энэ юм - хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцааны тодорхой үзэгдэлд сэтгэл хөдлөлийн болон үнэлэмжийн харилцааны туршлагыг дүн шинжилгээ хийх, боловсруулах, дүрслэх хэлбэрээр нэгтгэх, хойч үедээ шилжүүлэх явдал юм. байгальтай. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухааны хэлбэрийн нэгэн адил амьдралын үзэгдэлтэй холбоотой үзэл санаа, чиг хандлагын тэмцэл байдаг. Ашигтай төдийгүй нийгэмд хор хөнөөлтэй санаанууд амьдардаг, эсэргүүцдэг. Нийгэм нь тэднээс өнөөдөр цэцэглэн хөгжих эсвэл уналтанд ороход хэрэгтэй зүйлээ зөн совингоор сонгож, нэгтгэдэг.
Хоцрогдсон ахмад үеийнхний дунд биш, амьдралд хөл тавьж буй үеийнхний дунд эв зохицолтой хөгжих арга замыг эрэлхийлэх цаг болсон юм биш үү? Бид өөр биш харин нэгээс илүү хөгжлийн урсгалыг санал болгодог гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй. Сэтгэлгээний хөгжилд яг нарийн зохицолд хүрэх шаардлагатай. Гэхдээ үүний тулд бидний сэтгэлгээний хоёр талт байдлыг объектив бодит байдал болгон хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай: оновчтой-логик ба сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэлгээ, тэдгээрт тохирсон мэдлэгийн янз бүрийн тойрог байгаа эсэх - бодит объект ба тэдгээрийн хоорондын хамаарал. объектын субьект. Хэрэв бид эдгээр хоёр талыг хүлээн зөвшөөрвөл туршлага эзэмших хоёр аргыг хүлээн зөвшөөрөхөд хялбар байдаг - туршлагын агуулгыг судлах, амьдрах, агуулгыг мэдрэх. Энд л уран сайхны дидактикийн үндэс тавигдсан - өөр юу ч өгөөгүй (6, х. 17).
Гэсэн хэдий ч нарийн дүн шинжилгээ хийснээр хүмүүсийн зан байдал, харилцаанд хуванцар-уран сайхны сэтгэлгээний гурван хэлбэр өөр өөр үүрэг гүйцэтгэж байгааг мэдэрч болно.
Чимэглэл. Зөвхөн эрх чөлөөтэй төрсөн Ромын иргэд л хувцас өмсөх эрхтэй байв. Европт хувцасны тухай тусгай тогтоолыг 13-р зуунд аль хэдийн гаргасан. Тэдгээрийн ихэнх нь аль ангид ямар костюм өмсөж болох талаар хатуу дүрмийг тодорхойлсон. Жишээлбэл, XV зуунд Кельн хотод. Шүүгч, эмч нар улаан, хуульчид ягаан, бусад шинжээчид хар хувцастай байх ёстой байв. Европт удаан хугацааны туршид зөвхөн эрх чөлөөтэй хүн малгай өмсдөг байв. Орос улсад Элизабетийн үед цолгүй хүмүүс торго, хилэн өмсөх эрхгүй байв. Дундад зууны Германд үхлийн шаналал дор байсан серфүүд гутал өмсөхийг хориглодог байсан: энэ бол язгууртнуудын онцгой эрх байв. Суданд доод уруулаараа гуулин утсаар урсдаг заншил бий. Энэ нь тухайн хүн гэрлэсэн гэсэн үг юм. Түүний үс засалтанд мөн адил хамаарна. Өнөөдөр энэ эсвэл өөр төрлийн хувцас эсвэл түүний зүслэгийг сонгохдоо өөрийгөө нийгмийн тодорхой бүлэгт хамааруулж буй хүн тэдгээрийг хүмүүсийн хоорондын харилцааны зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн бэлгэдэл болгон ашигладаг. Хүн төрөлхтний нийгэм үүссэн цагаас эхлэн өөрийгөө, зэвсэг, хувцас, орон байрыг тохижуулах бизнес нь зугаа цэнгэлийн бус үйл ажиллагаа байсаар ирсэн. Чимэглэлийн тусламжтайгаар хүн хүрээлэн буй орчноос өөрийгөө ялгаж, түүнд өөрийн байр сууриа (баатар, удирдагч, язгууртан, сүйт бүсгүй гэх мэт) тодорхойлж, тодорхой хүмүүсийн нийгэмлэгт (дайчин, овгийн гишүүн, кастын гишүүн, бизнесмэн, хиппи гэх мэт). d.). Чимэглэлийн талаархи олон талт тоглоомыг үл харгалзан түүний үндсэн үүрэг өнөөг хүртэл хэвээр байна - эв нэгдэл, тусгаарлагдсан шинж тэмдэг; хүний харилцааны орчин дахь тухайн хүн, тухайн бүлэг хүмүүсийн байр суурийг баталгаажуулсан мессежийн шинж тэмдэг - Чухам эндээс гоёл чимэглэл нь гоо зүйн үзэгдэл болохын үндэс суурь болдог (6, х. 18).
Оросуудын масс энэ нутагт бичиг үсэг тайлагдаагүй байгаа нь нийгмийн олон задрал, хувь хүний ёс суртахууны эвдрэлд хүргэдэг. Нийгэмд гоёл чимэглэлийн урлагийн хэл заах системтэй тогтолцоо хараахан төлөвшөөгүй байгааг мэргэжилтнүүд зөвөөр онцолж байна. Хүн бүр ийм харилцааны хэлний сургуулийг бие даан, аяндаа дамждаг.
Уран сайхны болон хуванцар сэтгэлгээний бүтээлч шугам нь нийгмийн өөр үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд өөр хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тэр урлагт энэ сэтгэлгээний ямар үүрэг гүйцэтгэсэн нь илүү тодорхой илчлэгдэж, тэргүүлэгч нь болж ил тод харагддаг болохыг олж мэдэх боломжтой. Аливаа объектыг барьж байгуулах нь хүний харилцаа холбооноос шууд хамааралтай боловч чимэглэлээс өөр зүйл юм. Архитектур (түүнчлэн дизайн) нь уран сайхны сэтгэлгээний энэ чиглэлийг хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг. Тэрээр гудамж, цэцэрлэгт хүрээлэн, үйлдвэр, театр, клуб бүхий байшин, тосгон, хотуудыг барьдаг бөгөөд зөвхөн өдөр тутмын амьдралын тав тухыг хангахын тулд төдийгүй. Египетийн сүм хийцээрээ хүмүүсийн тодорхой харилцааг илэрхийлдэг. Готик сүм, дундад зууны үеийн хот өөрөө, түүний дизайн, байшингийн дүр төрх нь огт өөр юм. Цайз, феодалын цайз, XIII зууны язгууртны өмч. Эдгээр нь нийгэм, эдийн засгийн янз бүрийн харилцаанд хариу үйлдэл үзүүлж, хүмүүсийн харилцах орчныг өөр өөр хэлбэрт оруулсан. Архитектурыг хүн төрөлхтний чулуун шастир гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш бөгөөд бид үүнийг ашиглан хүмүүсийн харилцааны өөрчлөлтийн мөн чанарыг судлах боломжтой.
Архитектурын хэлбэрүүдийн бидний амьдралд үзүүлэх нөлөө нь өнөөдөр мэдрэхэд хэцүү биш юм. Жишээлбэл, Москвагийн хашаануудын сүйрэл хүүхдийн тоглоомыг хөгжүүлэхэд хэр их өөрчлөгдсөн бэ. Өнөөг хүртэл эдгээр асар том, хуваагдаагүй барилгуудад хүүхдийн хүрээлэн буй орчныг өөрөө зохион байгуулах органик хэлбэр байхгүй байна. Тийм ээ, насанд хүрэгчид болон хөршүүдийн хоорондын харилцаа өөр өөрөөр баригдсан, эс тэгвээс бараг баригдаагүй байдаг. Дашрамд хэлэхэд, бодох зүйл бий. Бидний өдөр тутмын архитектур бидний хүсч буй хүмүүсийн харилцааны төрлийг хэр зэрэг зөв илэрхийлж байна вэ? Бидэнд харилцааны орчин, хүний хүчтэй холбоог бий болгох хэрэгтэй. Одоо хөршүүд, тэр ч байтугай нэг давхарт ч бие биенээ огт танихгүй, ямар ч харилцаагүй байж магадгүй юм. Архитектур нь үүнд бүх талаар хувь нэмэр оруулдаг тул харилцааны орчин байдаггүй. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хүмүүнлэгийн факультетэд хүртэл хүмүүс сууж, ярилцах газаргүй болжээ. Зөвхөн лекц, олон нийтийн хурал хийх танхимууд л байдаг. Хувь хүн хувь хүнтэй харилцаж, маргаж, ярилцаж, эргэцүүлэн бодож сэтгэдэг орчин гэж байдаггүй. Хэдийгээр манай нийгмийн түүхийн өмнөх үеүүдэд энэ нь шаардлагагүй байсан байх. Архитектураас гадна, үүнээс үл хамааран харилцаа холбооны нөхцөлийг бүрдүүлэх нь туйлын хэцүү байдаг.Тиймээс, нарийн ашиг тустай (хүйтэн, борооноос хамгаалах, ажиллах нөхцөлийг хангах) функцээс гадна архитектур нь нийгмийн, "сүнслэг" чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. -хүмүүсийн харилцааг төлөвшүүлэхэд ашиг тустай” үүрэг. Энэ нь уран сайхны сэтгэлгээний бүтцийн элементийн үүргийг гүйцэтгэдэг: нийгэм дэх зан чанар, амьдралын хэв маяг, харилцааг тодорхойлдог бодит орчныг бүрдүүлдэг. Үүгээрээ тэрээр гоо зүйн болон ёс суртахууны тодорхой идеалын параметрүүдийг тогтоож, үе шатуудыг тогтоож, түүнийг хөгжүүлэх орчныг бүрдүүлдэг. Гоо зүйн идеалыг бий болгох нь түүний суурь, үндсэн шинж чанарыг бий болгохоос эхэлдэг. Бүтээлч хүрээ нь бүх урлагаар дамжуулан зорилгоо биелүүлдэг.
Хуванцар-уран сайхны сэтгэлгээний зургийн үндэс нь бүх урлагт илэрдэг боловч энэ нь дүрслэх урлагийн тэргүүлэх чиглэл болж, уран зураг, график, уран баримал зэрэгт хамгийн тод, бүр ч илүү хурцаар илэрхийлэгддэг. Нийгмийн ямар хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн сэтгэлгээний эдгээр хэлбэрүүд хөгжсөн бэ? Эдгээр хэлбэрийн боломжууд нь бидний бодлоор хамгийн нарийн бөгөөд нарийн төвөгтэй байдаг. Эдгээр нь ихэвчлэн судалгаа хийдэг бөгөөд зарим талаараа шинжлэх ухааны үйл ажиллагаатай төстэй байдаг. Бодит амьдралын бүхий л талын дүн шинжилгээ байдаг. Гэхдээ дүн шинжилгээ нь сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн шинж чанартай бөгөөд байгаль, нийгмийн объектив хуулиуд биш, харин хүний хүрээлэн буй орчин, байгаль, нийгэмтэй хувийн, сэтгэл хөдлөлийн харилцааны мөн чанар юм. Бидний хүн бүрийн хувийн шинж чанараар дамжуулан бидний нийтлэг хүн зөвхөн өөрийгөө илэрхийлж чаддаг. Хувь хүнгүй нийгэм бол сүрэг. Хэрэв шинжлэх ухаанд "Би мэднэ, би ойлгож байна" гэсэн дүгнэлт байвал энд: "Би хайртай, үзэн яддаг", "Би таашаал авдаг, энэ нь зэвүүцлийг төрүүлдэг". Энэ бол хүний сэтгэл хөдлөлийн үнэлэмжийн шалгуур юм.
Зургийн сэтгэлгээний хэлбэр нь дүрслэлийн тогтолцооны боломжийг өргөжүүлж, бодит байдлын амьд цусаар дүүргэдэг. Бодит харагдахуйц дүр төрх (зөвхөн бодит байдлын дүр төрх биш) дээр сэтгэлгээ явагддаг. Бодит байдлын бүхий л нарийн төвөгтэй, нарийн ширийн зүйлийг шинжлэх, тэдгээрийг ухамсарлах, түүнд хандах хандлагыг бий болгох, хувьсах, мэдрэмжийн (ихэвчлэн зөн совингоор) өөрийн ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл баримтлалыг түүнтэй харьцуулах, энэ хандлагыг засах боломжийг олгодог бодит дүр төрхөөр сэтгэх явдал юм. уран сайхны дүрслэлд. Хавсаргаж бусад хүмүүстэй хуваалцаарай.
Чухам ийм учраас дүрслэх урлаг нь сэтгэл хөдлөлийн соёл, түүний шастирын хүчирхэг, нарийн сургууль юм. Урлагийн сэтгэлгээний энэ тал нь дүрслэх урлагт нийгмийн хамгийн ээдрээтэй оюун санааны асуудлыг хөндөж, шийдвэрлэх боломжийг олгодог.
Уран сайхны сэтгэлгээний элементүүд нь гурван зүрх сэтгэл, уран сайхны үйл явцын гурван хөдөлгүүр нь хүн төрөлхтний нийгмийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд оролцож, түүний хэлбэр, арга, хөгжилд өөрийн замаар нөлөөлдөг.
Цаг үе бүрийн ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл баримтлал үүсэх янз бүрийн үе шатанд урлагийн даалгаврын өөрчлөлт нь эдгээр гурван чиг хандлагын лугшилтаар илэрдэг. Тэд тус бүрийн өсөлт, бууралт нь тухайн цаг үеийн ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааг бий болгох төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа бий болгоход туслах хэрэгсэл болох урлагт тавигдах нийгмийн эрэлт хэрэгцээ өөрчлөгдөж буй хариу үйлдэл юм. Бясалгалаас эхлээд оюун санааны, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахуун, гоо зүйн хөгжилд дахин амьдралын өдөр тутмын практик хүртэл - эдгээр үндэс суурийг хэрэгжүүлэх арга зам юм. Мөн суурь (бөмбөрцөг) бүр нь өөрийн боломж, чадварын шинж чанараас үүдэлтэй өөрийн өвөрмөц, орлуулашгүй функцтэй байдаг.
Урлаг нь хүн төрөлхтний хамтын нийгэмлэгийн өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө зохион байгуулах хамгийн чухал хэлбэрүүдийн нэг болох, хүн төрөлхтний оршин тогтнохын тулд олон сая жилийн туршид бий болсон орлуулашгүй сэтгэлгээний илрэл болж жинхэнэ утгаараа гарч ирдэг бөгөөд үүнгүйгээр хүн төрөлхтний нийгэм бий болж чадахгүй. ерөөсөө болсон.
Дүгнэлт
Энэхүү бүтээлд бид урлагийн нийгэм, хүн бүрийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийг судалж, сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэлгээний илрэлийн нэг хэлбэр болох хуванцар-уран сайхны үйл ажиллагааны хүрээний онцлогт анхаарлаа хандуулав.
Энэ бол зөвхөн онолын асуудал биш. Эдгээр сэтгэхүйн хэлбэрүүдийн бодит байдлыг харах хүсэл эрмэлзэл нь нэг талыг барьсан оюун ухааныг бий болгодог. Танин мэдэхүйн рационал-логик замыг дэлхий даяар фетишжүүлэх явдал байв.
Массачусетсийн Технологийн Институтын профессор Ж.Вейзенбаум энэ аюулын талаар бичихдээ: “Эрүүл саруул ухааны үүднээс шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн цорын ганц хууль ёсны хэлбэр болсон... бусад бүх төрлийн мэдлэгийг албаддаг. Манай эрдэмтэд ч ийм бодолтой байсан. Философич Е.Ильенковыг эргэн дурсахад хангалттай. Гэвч нийгэм тэднийг огт сонсохгүй байна.
Алдагдсан, хөгжөөгүй, өвөг дээдсээс уламжлагдаагүй, сэтгэл хөдлөл, үнэлэмжийн соёлын уламжлал. Хүний бүхий л үйл ажиллагааны үндэс, хүний үйл ажиллагааны үндэс суурь болох ертөнцтэй харьцах соёлыг тэд бүрдүүлдэг.
Ном зүй
1. Апресян Р. Гоо зүй. - М.: Гардарики, 2003.
2. Урлагийн ерөнхий түүх. 9 боть Т.1. Анхны урлаг. - М., 1967.
3. Локтев А. Урлагийн онол. - М.: Владос, 2003 он.
4. Ilyenkov E. Бүтээлүүд. - М .: Логос, 2000.
5. Урлаг. – М.: Аванта+, 2003.
6. Неменский Б.М. Хүний хөгжилд сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн танин мэдэхүй / Номонд. Орчин үеийн урлаг: хөгжил эсвэл хямрал. - М .: Мэдлэг, 1991. S. 12-22.
© Материалыг бусад цахим эх сурвалжид зөвхөн идэвхтэй холбоосын хамт байрлуулах
Магнитогорск дахь ажлыг хянах, хяналтын ажлыг худалдаж авах, курсын ажилхуулийн чиглэлээр, хуулийн чиглэлээр курсын ажил, RANEPA дахь курсын ажил, RANEPA-д хуулийн чиглэлээр курсын ажил, Магнитогорск дахь хуулийн чиглэлээр дипломын ажил, MIEP-д хууль зүйн чиглэлээр диплом, VSU-д диплом ба курсын ажил, SGA-д шалгалтын ажил, хууль зүйн чиглэлээр магистрын ажил Челга.
(406 үг) Урлаг бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн чухал салбаруудын нэг юм. Энэ нь бидэнд маш олон сайхан мөнхийн бүтээлүүдийг өгсөн: гоёмсог хөгжим, архитектурын сүр жавхлант бүтээлүүд, бодсон номууд болон бусад олон зүйлийг. Миний бодлоор хүн төрөлхтний түүхэнд, тэр дундаа хүний сэтгэлд урлагийн нөлөө үнэхээр асар их юм. Үүний баталгааг зөвхөн Орос хэлээр төдийгүй дэлхийн уран зохиолоос олж болно.
Тухайлбал, О.Генри "Фараон ба найрал дуу" өгүүллэгтээ Нью-Йоркийн гуйлгачин Сопигийн тухай өгүүлдэг. Энэ доройтсон, ёс суртахуунгүй хүн нэг л зорилготой, тэр нь юу ч хийхгүй, дулаахан, тав тухтай өвөлжихийн тулд шоронд орох. Төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд Сопи олон эргэлзээтэй үйлдлүүд хийдэг: тэр хулгай хийж, үймээн самуун, завхайрсан боловч эрхэм шоронгийн хаалга түүнд хаалттай хэвээр байна. Бүрэн цөхрөнгөө барсан гол баатар гэнэт сүмээс ирж буй найрал дууны дууг сонсов. Хөгжим саван руу цохилно, ичгүүргүй тэнэмэл эр ямар их доош унаснаа ухаарна. Түүний сэтгэлд шинэ эхлэл төрдөг бөгөөд энэ нь түүнийг зөв замд уриалдаг. Тэр дахин төрж, амьдралаа эхнээс нь эхлүүлэхээр хатуу шийдсэн. Зөвхөн аялгуу л хүнийг танигдашгүй болтлоо өөрчилж чаддаг учраас урлагийн хүч үнэхээр хязгааргүй юм.
Н.В. Гоголь "Хөрөг" өгүүллэгт зураач Андрей Петрович Чартковын хувь заяаг бидний өмнө зурдаг. Авьяаслаг мөртлөө ядуу залуу хүний хүслээр асар их мөнгөний эзэн болдог. Андрейгийн анхны эрхэм хүсэл бол ажилдаа толгойгоо гашилгах, авьяас чадвараа төгс төгөлдөр болгох явдал юм. Гэхдээ мөчлөгт шингэсэн иргэний амьдрал, гол дүр нь яваандаа жинхэнэ урлагаас холдож, баячуудын зарц болон хувирдаг. Тэрээр үзэсгэлэнтэй, төгс хэлбэр дүрстэй боловч үхсэн, утга учиргүй гар урлалыг бүтээж, түр зуурын алдар нэрийн оронд авъяас чадвараа алддаг. Хэсэг хугацааны дараа бүх амьдралаа урлагт зориулж, түүний төлөө бүхнээ зориулж байсан хуучин нөхөр Чартковын зургийг Орост авчирдаг. Жинхэнэ зураачийн бүтээлийг ганцхан удаа үзсэн Андрей амьдралынхаа утга учиргүйг ухаарч, алдар нэрийн эрэл хайгуулд авъяас чадвараа устгасан гэдгээ ойлгов. Гол дүрдэмий хоосон тэрээр бүтээгчийг өөртөө сэргээх гэж оролдсон боловч түүний оролдлого нь утгагүй болж, муза түүнийг орхисон. Цөхрөнгөө барсан Чартков хамгийн үзэсгэлэнтэй зургуудыг худалдан авч устгаж, улмаар өвдөж, нас бардаг. Гоголын хэлснээр жинхэнэ урлаггүйгээр хүний амьдрал утга учиргүй болно.
Урлагт хүнийг аз жаргалын оргилд гаргаж, улам сайжруулаад зогсохгүй унагаж, шороо болгож чадах агуу их хүч агуулагддаг. Энэ бүхэн нь хувь хүний зан чанар, дэлхийг эдгээж буй гоо сайхны дуудлагыг сонсоход бэлэн байгаагаас хамаарна. Тэрээр хүний сэтгэлийн утсан дээр тоглож, биднийг удирдаж, хөгжмийн зэмсэг шиг тааруулж, тайлж чаддаг тул бүтээлч хүчин чармайлтын үр дүн бидний хүн нэг бүрийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!Урлаг бол хувь хүний үйл ажиллагаа юм. Үүний тусламжтайгаар тэрээр ертөнцийг сурч, амарч, шинэ зүйлийг бүтээдэг. Хүний амьдрал дахь урлагийн үүрэг, ач холбогдлыг дутуу үнэлж болохгүй. Үүнгүйгээр бараг боломжгүй байх байсан. Энэ нь цаашдын нээлтүүдийн нэг төрлийн суурь юм.
Урлаг гэж юу вэ
Энэ бол хүний дотоод ертөнцийг ухамсарлах боломжийг олгодог бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Та дуу чимээ, бүжиг, зураг, үг, өнгө, төрөл бүрийн байгалийн материал гэх мэт зүйлсийн тусламжтайгаар бүтээж болно. Урлаг бол оюун ухаант хүмүүсийн ухамсрын олон хэлбэрүүдийн нэг юм. Энэ нь зөвхөн зохиолч төдийгүй бусад хүмүүст сонирхолтой сэдвүүдийг хөндөж буй тодорхой хүмүүсийн бүтээлч байдлаас үүдэлтэй юм. Олон хүмүүс: "Хүнд урлаг хэрэгтэй юу?" Хариулт нь гарцаагүй тийм, учир нь энэ бол ертөнцийг танин мэдэх арга юм. Шинжлэх ухаан нь хүрээлэн буй бодит байдлаас мэдлэг олж авах нэг хэлбэр юм. Урлаг байж болно:
- Гар урлал. Хүний аливаа үйл ажиллагааг бүтээлч үйл явц гэж үздэг. Зарим чиглэлээр ур чадвар: оёдол, бөмбөлгүүдийг урлах, тавилга хийх гэх мэтийг урлаг гэж үздэг. Эцсийн эцэст, хүн ертөнцийг үзэх үзэл бодлоо бодит байдалд хүргэхийг хичээдэг.
- соёлын үйл ажиллагаа. Хүмүүс үргэлж сайхан зүйл рүү тэмүүлдэг. Хүн сайн сайхан зүйлийг бүтээснээрээ хайр сэтгэл, амар амгалан байдлаа онцолж өгдөг.
- Аливаа илэрхийлэлтэй хэлбэр. Нийгэм, гоо зүйн мэдлэгийг хөгжүүлснээр урлагийг тусгай хэрэгслийн тусламжтайгаар тодорхой утгыг илэрхийлдэг аливаа үйл ажиллагаа гэж нэрлэж болно.
Энэ нэр томъёо нь нэлээд өргөн юм. Хэрэв үүнийг бүх хүн төрөлхтний нийгмийн хэмжээнд тайлбарлавал энэ нь хүрээлэн буй ертөнц, сүнслэг байдал, хувь хүний ухамсарыг танин мэдэх эсвэл тусгах тусгай хэрэгсэл юм. Түүнд тайлбар өгөхгүй хүн бараг байхгүй. Өөрийн дотоод ертөнцийг сонсож, таны хувьд урлаг юу болохыг тодорхойл. Эцсийн эцэст энэ нь тодорхой зохиолчийн хувьд ч, ерөнхийдөө бүх хүмүүст үнэ цэнэтэй юм. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох хугацаанд таны биширч чадах, өөрийн гэсэн бүтээлч санааг төрүүлэхүйц маш олон урлагийн бүтээлүүд аль хэдийн бүтээгдсэн байдаг.
Урлаг үүссэн түүх
Нэгэн онолоор бол анхдагч нийгмийн үед хүн анх удаа бүтээлчээр ажиллаж эхэлсэн. Үүний гэрч нь хадны бичээсүүд юм. Эдгээр нь анхны масс урлагийн хэлбэрүүд байв. Тэдгээрийг голчлон практик хэрэглээнд ашигласан. 40 мянга орчим жилийн өмнө урлаг нь дэлхийг судлах бие даасан арга болсон. Үүнийг янз бүрийн ёслол, хөгжмийн зохиол, бүжиг дэглэлт, өмсдөг чимэглэл, хад, мод, үхсэн амьтдын арьсан дээрх дүрслэлээр төлөөлүүлсэн.
AT анхдагч ертөнцурлаг нь мэдээлэл дамжуулах үүргийг гүйцэтгэсэн. Хүмүүс хэлээр харилцаж чаддаггүй байсан тул мэдээллийг бүтээлч байдлаар дамжуулдаг байв. Тиймээс тэр үеийн хүмүүсийн хувьд урлаг нь оршин тогтнохын салшгүй хэсэг байв. Зураг зурахдаа хүрээлэн буй ертөнцийн объектууд, тэдгээрийн янз бүрийн өнгийг ашигласан.
Эртний ертөнц дэх урлаг
Египет, Энэтхэг, Ром гэх мэт эртний соёл иргэншилд бүтээлч үйл явцын үндэс тавигдсан. Тэр үед ч урлаг хүнд хэрэгтэй юу гэж хүмүүс боддог болсон. Хөгжингүй соёл иргэншлийн төв бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягтай байсан бөгөөд энэ нь олон зууны турш оршин тогтнож, өөрчлөгдөөгүй байв. Энэ үед зураачдын анхны бүтээлүүд аль хэдийн бүтээгдэж эхэлжээ. Эртний Грекчүүд хүний биеийг хамгийн сайн дүрсэлсэн байдаг. Тэд булчингууд, байрлалыг зөв дүрсэлж, биеийн харьцааг хүндэтгэж чаддаг байв.
Дундад зууны үеийн урлаг
Эдгээр үеийн хүмүүс библийн түүхүүд болон сүнслэг үнэнд анхаарлаа хандуулдаг байв. Дундад зууны үед тэдэнд урлаг хэрэгтэй юу гэж бодохоо больсон, учир нь хариулт нь тодорхой байсан. Алтан дэвсгэрийг уран зураг эсвэл мозайк хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд хүмүүсийг хамгийн тохиромжтой харьцаа, биеийн хэлбэртэй дүрсэлсэн байдаг. Төрөл бүрийн урлаг архитектурын салбарт нэвтэрч, үзэсгэлэнтэй хөшөөнүүд баригдсан. Жинхэнэ урлаг гэж юу байдгийг хүмүүс сонирхдоггүй, зүгээр л өөрийнхөөрөө сайхан уран бүтээл туурвидаг байсан. Исламын зарим улс орнууд ийм бүтээлийг бурханлаг хүч гэж үздэг. Энэтхэгийн хүмүүс энэ урлагийг шашны бүжиг, уран баримал хийхэд ашигладаг байв. Хятадууд хүрэл баримал, модон сийлбэр, яруу найраг, уран бичлэг, хөгжим, зураг зурахыг илүүд үздэг байв. Энэ хүмүүсийн хэв маяг нь эрин үе бүрт өөрчлөгдөж, эрх баригч удмын нэрээр нэрлэгдэж байв. 17-р зуунд Японд дэлгэрсэн.Энэ үед хүмүүс жинхэнэ урлаг гэж юу байдгийг аль хэдийн мэддэг болсон. Эцсийн эцэст энэ нь нийгэмд хэрэгтэй хүн төлөвшихөд аль хэдийн ноцтой нөлөөлсөн. Энэ нь бас сайхан амралт, амралт болж байсан.
Сэргэн мандалт ба орчин үеийн ертөнц
Хүн төрөлхтөн хүмүүнлэг үзэл, материаллаг үнэт зүйл рүүгээ эргэн ирлээ. Энэ нь урлагийн хөгжилд нөлөөлсөн. Хүний дүрүүд идеалчлагдсан хэлбэрээ алдсан. Эдгээр эрин үед уран бүтээлчид Орчлон ертөнц, тухайн үеийн янз бүрийн санааг харуулахыг хичээсэн. "Урлаг гэж юу вэ" гэсэн тайлбар аль хэдийн олон байсан. Бүтээлч хүмүүс үүнийг хүний хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх арга гэж үздэг байв. 19-р зуун гэхэд бэлгэдэл, фовизм гэх мэт маш олон хэв маяг бий болсон. Гэсэн хэдий ч 20-р зуунд шинжлэх ухааны олон нээлт, хөгжиж буй технологи гарч ирэв. Энэ хугацаанд бүтээлч хүмүүс өөрсдийн дотоод ертөнцийг харуулах, орчин үеийн гоо үзэсгэлэнг тусгах шинэ арга замыг эрэлхийлж байв.
20-р зууны хоёрдугаар хагаст модернизмын чиглэл урлагт нэгдсэн. Хүмүүс үнэнийг олохыг хичээж, хатуу стандартыг дагаж мөрддөг байв. Энэ хугацаанд уран зураг дууслаа гэж шүүмжилсэн хүмүүс цөөнгүй байсан.
Урлаг гэж юу вэ
Орчин үеийн ертөнцөд бүтээлч үйл явц нь урьд өмнө байгаагүй хөгжилд хүрсэн. World Wide Web ашиглах өөр төрлийнур чадвар маш хурдан тархдаг. Урлаг нь дараах байдалтай байна.
- Гайхалтай урлаг. Үүнд театр, дуурь, цирк, кино театр гэх мэт. Харааны ойлголтын тусламжтайгаар зохиогчид ертөнц болон янз бүрийн үйл явдлын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлдэг. Найруулагчид дэлхийн одоо байгаа асуудлуудыг тусгасан кино бүтээдэг. Цирк гэх мэт урлагийн олон салбар нь хүний зугаа цэнгэл болдог.
- Урлаг. Энэ хэсэгт гэрэл зураг, уран зураг, комикс, уран баримал, чимээгүй кино багтана. Зохиогчид статик зургийн тусламжтайгаар байгаль, ард түмний амьдрал, хүн төрөлхтний тулгамдсан асуудлуудыг дамжуулдаг. Чимээгүй кино бол динамик урлагийн хэлбэр юм. Орчин үеийн ертөнцөд энэ үзэгдэл аль хэдийн алдартай болсон.
- Илэрхийлэх урлаг. Хүмүүс уран зохиолд үзэл бодлоо тусгаж, үзэсгэлэнтэй барилга байгууламжийг бий болгодог. Тэд мөн хөгжим, бүжиг дэглээгээр дотоод ертөнцөө илэрхийлдэг. Ихэнх бүтээлүүд нь дэлхий нийтийн асуудал, хүн төрөлхтний муу муухайг хөнддөг. Үүний ачаар хүмүүс сайжирч, муу муухай, өөрийгөө дарангуйллаас холддог.
Өөрийгөө бүтээлчээр илэрхийлэхийн тулд хүн маш олон материалыг зохион бүтээсэн. Уран бүтээлчид будаг, зотон, бэх гэх мэтийг ашигладаг. Архитекторууд - шавар, төмөр, гипс гэх мэт. Мэдээлэл хадгалах орчин үеийн аргуудын ачаар хүн бүтээлээ цахим хувилбарт шилжүүлэх боломжтой. Одоо компьютер ашиглан урлагийн бүтээл туурвидаг олон хөгжимчин, зураач, найруулагч, зохиолчид бий.
Орчин үеийн ертөнц ба урлаг
Амьдралын бүтээлч талбар нь хувь хүнд жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг зааж, түүнийг илүү нигүүлсэнгүй, эелдэг болгодог. Мөн урлаг нь энгийн зүйлийг өөр, ихэнхдээ эерэг талаас нь харахыг заадаг. Бүх бүтээлд тодорхой утга байхгүй, хүн бүр өөр өөрийн гэсэн зүйлийг хайж байдаг. Мөн хүн бүр үйл ажиллагааны төрлийг бие даан сонгодог. Энэ нь уран зураг, балет эсвэл бүр ч байж болно сонгодог уран зохиол. Хүмүүс бүтээлч сэтгэлгээгээр дамжуулан энэрэн нигүүлсэхүй, мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнд суралцдаг. Өдөр тутмын амьдрал хүнийг дарангуйлдаг бөгөөд урлаг нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнц ямар үзэсгэлэнтэй болохыг бидэнд сануулдаг. Олон хүмүүс зохиолчийн янз бүрийн бүтээлүүдээс зөвхөн эерэг энергиэр хооллодог.
Хүн бүр багаасаа л бүтээлч сэтгэлгээг төлөвшүүлдэг. Хүүхдийг урлагтай танилцуулснаар уран зохиол, уран зураг, архитектур, хөгжим болон бусад олон зүйлийг ойлгож сурах боломжийг олгодог. Энэ нь хувийн шинж чанарыг хөгжүүлдэг. Гэсэн хэдий ч хүн урлаг яагаад хэрэгтэй байгааг ойлгохгүй байх үе байдаг. Ийм зан үйл нь хувь хүний хөгжлийн үе шатуудын нэг бөгөөд үүний дараа хүмүүс үл мэдэгдэх шинэ зүйлд өөрийн эрхгүй шунадаг. Энэ нь таны алсын харааг тэлж, сайжруулах, хувь хүн болгон төлөвшүүлэх боломжийг олгодог ёс суртахууны үнэт зүйлс. Хамгийн гол нь бүтээлч байдал хүнийг илүү сайн болгодог.
Урлаг хувь хүний хөгжилд хэрхэн нөлөөлдөг
Хүн бол хүрээлэн буй үйл явдлууд болон бусад үзэл бодлын тусламжтайгаар бүрэлдэн тогтдог амьтан юм. Урлаг нь энэ үйл явцад онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь тодорхой хувь хүн, нийгэмд бүхэлдээ нөлөөлдөг. Түүний ачаар хүн тааламжтай мэдрэмж, сонирхолтой бодол санаа, ёс суртахууны зарчмуудыг бий болгодог бөгөөд орчин үеийн урлагийн хөгжил нь түүнд тусалдаг. Энэ салбаргүйгээр амьдрал бараг бодитой биш юм. Энэ нь хуурай байх бөгөөд дотоод ертөнц баялаг хүмүүсийн хувьд энэ нь зөвхөн хар цагаанаар харагдах болно. Уран зохиол нь урлагийн хувьд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь хүнийг лонхтой усаар дүүргэж, амьдралын зарчим, үзэл бодлоор дүүргэж чаддаг. Лев Толстой оюун санааны гоо үзэсгэлэн хүн төрөлхтнийг аварч чадна гэдэгт итгэдэг. Төрөл бүрийн зохиолчдын бүтээлийг судалснаар хүмүүс дотоод сэтгэл татам болдог.
AT дүрслэх урлагхүн эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаархи үзэл бодлоо илэрхийлэхийг оролддог, заримдаа түүний төсөөллөөс. Эцсийн эцэст тэр байхгүй зүйлийг дахин бүтээж чадахгүй. Зураг бүр нь бүтээгчийн тодорхой бодол, мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Хүн эдгээр урлагийн бүтээлээр хооллодог. Хэрэв мессеж эелдэг байсан бол тэр хүн эерэг сэтгэл хөдлөлийг цацруулна. Түрэмгий бүтээлч байдал нь хүнд сөрөг мэдрэмжийг төрүүлдэг. Амьдралд хүмүүс эерэг бодол, үйлстэй байх ёстой, эс тэгвээс хүн төрөлхтөн устах аюулд орно. Эцсийн эцэст, хэрэв түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс бузар мууг хүсэх юм бол хүчирхийлэл, аллага үйлдэж эхэлдэг.
Хүүхдүүдийг урлагтай танилцуулах
Эцэг эхчүүд хүүхдээ бараг төрсөн цагаас нь эхлэн соёлын боловсрол эзэмшиж эхэлдэг. Хүүхдийг урлагтай танилцуулах нь эерэг зан чанарыг төлөвшүүлэх чухал хэсэг юм. Сургуулийн нассоёлтой хүн төлөвшихөд хамгийн таатай гэж үздэг. Энэ үе шатанд сургуульд хүүхэд сонгодог бүтээлийг өрөвдөх сэтгэлийг бий болгодог. Хичээлдээ тэд агуу зураачид, зохиолчид, хөгжимчид, тэдний хүн төрөлхтний соёлд оруулсан хувь нэмрийг авч үздэг. Ирээдүйд тэд янз бүрийн зохиолчдын бүтээлийг илүү сайн ойлгож, урлаг яагаад хэрэгтэй байгааг асуухгүй байх болно. Гэтэл хүүхдүүд дунд ангид ороход багш нар бүтээлч сэтгэлгээнд зохих ёсоор анхаарал хандуулдаггүй. Энэ тохиолдолд олон эцэг эхчүүд тэднийг урлагийн тусгай сургуульд явуулдаг. Хүүхдэд шинэ зүйл сурах чадвар, урлагт сонирхолтой, уран бүтээл хийх, эелдэг хүн байх зэрэг нь хүмүүждэг. Эцсийн эцэст, төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд урлагийн бүтээл ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Урлаг, уран зохиол
Энэ үг бол бүтээлч байдлын салшгүй хэсэг юм. Түүний ачаар та мэдээлэл, үйл явдал, мэдрэмж гэх мэтийг маш үнэн зөв дамжуулах боломжтой. Хүнд олон төрлийн сэтгэл хөдлөл, амьдралыг үзэх үзлийг илэрхийлэх чадвартай. Түүнчлэн уран сэтгэмж нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо сайхны зургийг дамжуулахад тусалдаг. Үгийн ачаар хүмүүс баяр баясгалан, мэдрэмж, эмгэнэл, уйтгар гуниг гэх мэтийг мэдэрч чаддаг. Номын текст нь өөр бодит байдлыг зарим талаар санагдуулдаг.
Зохиолчид мөн хүн төрөлхтний ирээдүйтэй холбоотой таамаглалынхаа талаар ярьдаг. Огт гэрэлтэхгүй ирээдүйг тусгасан олон алдартай дистопи байдаг, жишээлбэл: Олдос Хакслийн "Зоригтой шинэ ертөнц", Жорж Орвелийн "1984". Тэд хүнийг хайрлахаа мартаж, өөрт байгаа бүхнээ үнэлэхийг оролдохын тулд сэрэмжлүүлэг болдог. Сөрөг утга зохиолын урлаг яагаад хэрэгтэйг энэ баримт харуулж байна. Эцсийн эцэст, ийм номнууд нь хүмүүсийн асуудлыг шоолж байдаг: галзуу хэрэглээ, мөнгө, эрх мэдэл гэх мэт. Эцсийн эцэст, эдгээр нь аз жаргалыг огт авчрахгүй бөгөөд зөвхөн сайн үйлс хийж, нэр төртэй байх хэрэгтэй.
Гэрэл зураг, уран зургийн урлаг юунд зориулагдсан бэ?
Бараг бүх хүн байшингийнхаа ханыг зураач эсвэл гэрэл зурагчдын бүтээлээр чимэглэх дуртай байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд яагаад тэнд өлгөгдсөн, сэтгэлийн байдалд хэрхэн нөлөөлдөг талаар хүн бүр боддоггүй. Сэтгэл судлаачид ханан дээрх зургууд нь хүнд нөлөөлдөг гэж үздэг. Зураг нь юуны түрүүнд далд ухамсарт нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь ямар өнгөтэй байх нь маш чухал юм. Зургийн өнгөний нөлөө:
- Улбар шар өнгө. Тэр хүний дотор халуун дулаан мэдрэмжийг бий болгож чаддаг.Гэхдээ зарим бүтээлүүд эсрэгээрээ уур уцаартай байдаг.
- Улаан зургууд. Энэ бол хүмүүст хамгийн их нөлөөлдөг өнгөний нэг юм. эрүүл хүмүүсэнэ нь хүсэл тэмүүлэл, дулаанаар хооллож чаддаг. Сэтгэл зүйн эмгэгтэй өвчтөнүүд түрэмгийллийг бий болгож болно.
- Ногоон. Энэ бол бүхэл бүтэн ургамлын ертөнцийн өнгө бөгөөд хүний аюулгүй байдал, шинэлэг мэдрэмжийг бий болгодог.
- Цэнхэр зургууд. Тэд хүмүүст амар амгалан, сэрүүн байдлыг өгч чаддаг. Бүх цайвар өнгө нь хүний сэтгэл хөдлөлийн байдалд эерэг нөлөө үзүүлдэг.
Мэргэжилтнүүд янз бүрийн өнгөт зураг, гэрэл зургууд нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулж, сэтгэл хөдлөлийг эмх цэгцтэй болгож, зарим тохиолдолд эдгээдэг болохыг маш удаан хугацаанд олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүс яагаад дүрслэх урлаг хэрэгтэй вэ гэсэн асуулттай байж магадгүй юм. Тэдгээрийг сургууль, цэцэрлэг, боловсролын байгууллага, зарим ажлын байранд ажиглаж болно. Ихэнхдээ эдгээр нь тайван амгалан газар нутаг, ой мод, зарим сайхан хүмүүсийн хөрөг зураг юм.
