Гуманизм гэдэг нэр томъёо нь яруу найргийн болон уран сайхны авъяастай хүмүүсээр хичээллэдэг байсан шинжлэх ухааны хүрээний нэрнээс үүссэн юм: "studia humanitatis" Эдгээр нь "студия дивина" -гаас ялгаатай нь хүний \u200b\u200bбүх зүйлийг судалдаг шинжлэх ухаанууд юм.
Хүмүүнлэгчид алдаршуулав: - Дэлхий дээрх амьдрал - Хүний баяр баясгалан - Тэд гоо үзэсгэлэн, шалтгаан, оюун санааны эрх чөлөөг дуулав - Тэд мунхаглал, шунал тачаалаа тохуурхав; - Буян бол хүний \u200b\u200bгол нэр төр гэж үздэг байв
2. Зохиолчид - хүмүүнлэг үзэлтнүүд 16-р зууны эхэн үед хүмүүнлэг үзэлтнүүд болон сүм хийдийн схоластик үзлийн хурц хурц мөргөлдөөн өрнөж, үүнийг хүмүүнлэг хүмүүс Шоластика (Грекийн σχολαστι κός эрдэмтэн Scholia - сургууль) системчилсэн грек хэлээр хошигнон бичсэн байв. Дундад зууны философи дунд сургуулийн философийг
Роттердамын Эразм () Голландын зохиолч Тэрээр "Тэнэглэлийн магтаал" хэмээх хошин шог зохиолоороо алдаршжээ: -Интгэр дээрээс гарч буй тэнэглэл нь өөртөө магтаал хэлдэг -Орчин үеийн нийгэмд хүн бүхэн тэнэгүүдийн дунд тэнэг болдог -Өөрийн амьдралын хэв маягийг сонгох ёстой хүний \u200b\u200bнэр төрийг хамгаалдаг -Дайныг эсэргүүцэгч байсан
“Хуучин нь үрчлээтэж, төрснөөсөө илүү олон хоногтой гэдгийг тооцохгүй бол хөгшин хүн, хүүхдийн ялгаа юу вэ? Нөгөө л цагаан үс, шүдгүй ам, намхан нуруу, сүүнд донтох, хэл зангидах, яриа хөөрөө, тэнэг, мартамхай, бодлогогүй зан. Товчхондоо бүгд адилхан. Хүмүүс хөгшрөх тусам хүүхдүүдтэй ойр дотно болж, эцэст нь жинхэнэ нялх хүүхэд шиг, амьдралд дургүй, үхлийг үл мэдэн тэд дэлхийг орхино ”
“Надгүйгээр ямар ч нийгэмлэг, дэлхийн ямар ч холбоо нь тааламжтай, бат бөх байх ёсгүй: хүмүүс эзнийхээ боол, боол, зарц нь эзэгтэй, багш нь шавь, бие биенээ, эхнэр нь нөхөр, түрээслэгч - гэрийн эзэн, өрөөний хамтрагч - өрөөний хамтрагч, хамтрагч - нөхөр, хэрэв тэд харилцан андуураагүй бол зусарч зан авир гаргаагүй, бусдын сул талыг өршөөгөөгүй, бие биенээ тэнэгийн зөгийн балаар баясгасангүй. "
Франсуа Рабле () Францын зохиолч "Гаргантуа ба Пантагрюэль" романыг бичсэн: -Францын нийгмийн будсан төлөөлөгчид -Хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө ноёлдог хамгийн тохиромжтой нийгмийг дүрсэлсэн.
3. Олон нийтийн амьдралд хүмүүнлэг үзэл 16-р зуунд. хүмүүс Макиавелийн нийгэм "Эзэн хаан" трактатад хэрхэн, ямар хуулийн дагуу хөгжиж буй нь идеал удирдагчийн бус бодит дүр төрхийг харуулсан болохыг ойлгохыг хичээв: -Залиг-Хоёр нүүртэй -Хар зарчимгүй Никколо Макиавелли ()
Бүрэн эрхт хүн "хүн, араатан хоёрыг хоёуланг нь удирдаж чаддаг байх ёстой", учир нь "хавхыг тойрон гарахын тулд та үнэг, арслан - хавхыг тойрон гарахын тулд үнэг, арслан - чоныг айлгах хэрэгтэй" Макиавелли эдгээр чанаруудыг зөвтгөөгүй юм. бодит байдлыг тусгасан
Английн хаан Генри 8-ийн удирдлага дор тэрээр лорд канцлерийн алба хашиж байсан юм. Утопия (байхгүй газар) Томас Море ()
“Утопия”: “Утопия дээр 54 хот байдаг; тэд бүгд том, гоёмсог юм. Хэл яриа, ёс суртахуун, дүрэм журам, хууль тогтоомжийн хувьд тэдгээр нь адилхан; байршил нь бүгд адилхан, газар нутгийн байдал, гадаад төрх байдал нь адилхан. Утопичууд хүн бүрийн төлөө ажилладаг, хэн ч өмч хөрөнгөтэй байдаггүй. Нийгэм нь хүн бүрийг элбэг дэлбэгээр хангаж ... оюун санааг чөлөөтэй хөгжүүлэхэд нь зориулж чөлөөт цагаа өнгөрөөж, сахилга бат ...: тогтсон цаг, хамт хооллох; бүгд үүнийг дуртайяа дагаж мөрддөг. "
"Жинхэнэ эрх чөлөө нь өөртөө бүрэн хүч чадалтай байхаас бүрддэг" Тэрээр хүүхэддээ сайн сайхан байдал, шинжлэх ухаанд дурлах хайрыг Мишель Монтень /
Даалгавар: Дөрөвдүгээр хэсэг Доорхи асуултуудад хариулна уу: -Сэргэн мандалт гэж юу вэ? -Хүмүүнлэг үзэл гэж юу вэ? -Сэргэн мандалтын үеийн хүн ба Дундад зууны үеийн хүн хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Сэргэн мандалтын үеийн эртний гүн ухааны сонирхлыг яагаад нэмэгдүүлэв? Хүмүүнлэгчид та ямар асуулт асуумаар байна вэ?
7-р ангид түүх судлагдахуун нь танд шинэ өнцгөөс нээгдэв, учир нь та 15-р зуунд суралцаж байхдаа төрөл бүрийн дайн, улс орнуудын эдийн засгийн дотоод хөгжлийн талаар төдийгүй хүний \u200b\u200bсэтгэлгээний хөгжил, байгалийн болон өөрсдийгөө танин мэдэхүйн сонирхлыг сэрээсэн.
Хүмүүнлэг үзлийг хөгжүүлэх
Хүмүүнлэг үзэл бол хүрээлэн буй орчны бодит байдлын талаархи үзэл бодлын тогтолцоо бөгөөд түүний төвд хүрээлэн буй ертөнцийн дагуу ажилладаг хууль тогтоомжийн ажлыг сонирхдог хүн байдаг. Судалгааны гол объект бол хүний \u200b\u200bмэдрэмж юм.
Товчхондоо Европ Сэргэн мандалтад хөл тавихтай зэрэгцэн дэлхийн хүмүүнлэг үзэл бодол хүмүүст төрж эхэлдэг. Ирээдүй хойч үеийг хүмүүжүүлэхэд хүмүүнлэгийн ач холбогдлын талаар хамгийн түрүүнд ярьсан нь Италийн Витторино де Фелтре байв. Тэрээр хүүхдүүдийн сургууль байгуулжээ, тэндээ ангиуд нь нээлттэй, бүх ангийн хүүхдүүдэд нээлттэй байв.
Хүүхдэд заах өөр нэг загварыг Роттердамын Эрасмус санал болгосон. Тэрбээр "Хүүхдийн ёс суртахууны тухай" бүтээлдээ тэрээр харилцан ярианы үеэр хамраа маажих, эвшээх, хөмсгөө өргөх нь муу хэлбэр гэж үздэг гэсэн санааг тодорхойлжээ. Түүний бий болгосон дүрмүүд нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны орчин үеийн дүрмийн үндэс суурийг бүрдүүлжээ.
Зураг: 1. Эрасмус Роттердам.
Өдөр тутмын зүйлийг шүүмжлэх нь Сэргэн мандалтын үеийн шинж чанар болжээ. Хүмүүнлэг үзэлтнүүд ертөнцийг өөрөөр хардаг байв. Боловсрол эзэмших хүсэл өргөн дэлгэрч, мэдлэг өгдөг хүмүүс хүндэтгэлтэй хандаж эхлэв.
Европын агуу хүмүүнлэг үзэлтнүүд
15-17-р зууны олон алдартай эрдэмтэд хүмүүнлэг үзэлтэй байв. Тэд олон бүтээл бичсэн бөгөөд эдгээрийг бид Европын аугаа хүмүүнлэгийн хүснэгтэд тусгах болно.
ТОП-4 нийтлэлҮүнтэй хамт уншдаг
Зураг: 2. Томас Море.
Томас Мор "Утопия" хэмээх хоёрдахь нэртэй "Алтан дэвтэртээ" арал дээр байрладаг, 54 хоттой (Английн нэгэн адил) хамгийн тохиромжтой улсын загварыг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Төрийн тэргүүн бол хаан бөгөөд үндсэн хуулиар хязгаарлагддаг бөгөөд бүх чухал асуудлыг Ардын чуулганаар шийдвэрлэдэг.
Зураг: 3. Гаргантуа ба Пантагрюэль.
Хүмүүнлэгийн хүмүүсийн нийтлэг зүйл бол хүмүүст ашиг тусаа өгөх, зорилгогүй оршихуйгаа орхих хүсэл эрмэлзэл нь сэрэх явдал байв. Тэдгээрийн ихэнх нь хамгийн тохиромжтой төрийг байгуулах, хамгийн тохиромжтой нийгмийн дэг журамд шилжих санааг илэрхийлсэн. Ирээдүйд эдгээр санаануудыг социалистууд сонгож, хөгжүүлэх болно.
"Бид тулалдаанд ялалт байгуулах, газар нутгийг эзлэх, хаанчлах, баялаг хуримтлуулахыг хичээх ёсгүй, харин жирийн амьдралын нөхцөлд дэг журам тогтоож, энх тайвныг тогтоохыг хичээх ёстой" гэж Монтень зохиол бүтээлдээ бичжээ.
Бид юу сурсан бэ?
Европт агуу хүмүүнлэг үзэлтнүүд гарч ирсэн нь шинэ эриний хүнийг бүрдүүлж, дундад зууны нийгмийг өөрчилсөн шинэ үзэл суртлын үзэл санааг бий болгоход хүргэсэн юм.
Сэдвийн дагуу тест хийх
Тайлангийн үнэлгээ
Дундаж үнэлгээ: 4.2. Нийт үнэлгээ: 1377.
Гуманизм гэдэг нэр томъёо нь яруу найргийн болон уран сайхны авъяастай хүмүүсээр хичээллэдэг байсан шинжлэх ухааны хүрээний нэрнээс үүссэн юм: "studia humanitatis" Эдгээр нь "студия дивина" -гаас ялгаатай нь хүний \u200b\u200bбүх зүйлийг судалдаг шинжлэх ухаанууд юм.
Хүмүүнлэгчид алдаршуулав: - Дэлхий дээрх амьдрал - Хүний баяр баясгалан - Тэд гоо үзэсгэлэн, шалтгаан, оюун санааны эрх чөлөөг дуулав - Тэд мунхаглал, шунал тачаалаа тохуурхав; - Буян бол хүний \u200b\u200bгол нэр төр гэж үздэг байв
2. Зохиолчид - хүмүүнлэг үзэлтнүүд 16-р зууны эхэн үед хүмүүнлэг үзэлтнүүд болон сүм хийдийн схоластик үзлийн хурц хурц мөргөлдөөн өрнөж, үүнийг хүмүүнлэг хүмүүс Шоластика (Грекийн σχολαστι κός эрдэмтэн Scholia - сургууль) системчилсэн грек хэлээр хошигнон бичсэн байв. Дундад зууны философи дунд сургуулийн философийг
Роттердамын Эразм () Голландын зохиолч Тэрээр "Тэнэглэлийн магтаал" хэмээх хошин шог зохиолоороо алдаршжээ: -Интгэр дээрээс гарч буй тэнэглэл нь өөртөө магтаал хэлдэг -Орчин үеийн нийгэмд хүн бүхэн тэнэгүүдийн дунд тэнэг болдог -Өөрийн амьдралын хэв маягийг сонгох ёстой хүний \u200b\u200bнэр төрийг хамгаалдаг -Дайныг эсэргүүцэгч байсан
“Хуучин нь үрчлээтэж, төрснөөсөө илүү олон хоногтой гэдгийг тооцохгүй бол хөгшин хүн, хүүхдийн ялгаа юу вэ? Нөгөө л цагаан үс, шүдгүй ам, намхан нуруу, сүүнд донтох, хэл зангидах, яриа хөөрөө, тэнэг, мартамхай, бодлогогүй зан. Товчхондоо бүгд адилхан. Хүмүүс хөгшрөх тусам хүүхдүүдтэй ойр дотно болж, эцэст нь жинхэнэ нялх хүүхэд шиг, амьдралд дургүй, үхлийг үл мэдэн тэд дэлхийг орхино ”
“Надгүйгээр ямар ч нийгэмлэг, дэлхийн ямар ч холбоо нь тааламжтай, бат бөх байх ёсгүй: хүмүүс эзнийхээ боол, боол, зарц нь эзэгтэй, багш нь шавь, бие биенээ, эхнэр нь нөхөр, түрээслэгч - гэрийн эзэн, өрөөний хамтрагч - өрөөний хамтрагч, хамтрагч - нөхөр, хэрэв тэд харилцан андуураагүй бол зусарч зан авир гаргаагүй, бусдын сул талыг өршөөгөөгүй, бие биенээ тэнэгийн зөгийн балаар баясгасангүй. "
Франсуа Рабле () Францын зохиолч "Гаргантуа ба Пантагрюэль" романыг бичсэн: -Францын нийгмийн будсан төлөөлөгчид -Хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө ноёлдог хамгийн тохиромжтой нийгмийг дүрсэлсэн.
3. Олон нийтийн амьдралд хүмүүнлэг үзэл 16-р зуунд. хүмүүс Макиавелийн нийгэм "Эзэн хаан" трактатад хэрхэн, ямар хуулийн дагуу хөгжиж буй нь идеал удирдагчийн бус бодит дүр төрхийг харуулсан болохыг ойлгохыг хичээв: -Залиг-Хоёр нүүртэй -Хар зарчимгүй Никколо Макиавелли ()
Бүрэн эрхт хүн "хүн, араатан хоёрыг хоёуланг нь удирдаж чаддаг байх ёстой", учир нь "хавхыг тойрон гарахын тулд та үнэг, арслан - хавхыг тойрон гарахын тулд үнэг, арслан - чоныг айлгах хэрэгтэй" Макиавелли эдгээр чанаруудыг зөвтгөөгүй юм. бодит байдлыг тусгасан
Английн хаан Генри 8-ийн удирдлага дор тэрээр лорд канцлерийн алба хашиж байсан юм. Утопия (байхгүй газар) Томас Море ()
“Утопия”: “Утопия дээр 54 хот байдаг; тэд бүгд том, гоёмсог юм. Хэл яриа, ёс суртахуун, дүрэм журам, хууль тогтоомжийн хувьд тэдгээр нь адилхан; байршил нь бүгд адилхан, газар нутгийн байдал, гадаад төрх байдал нь адилхан. Утопичууд хүн бүрийн төлөө ажилладаг, хэн ч өмч хөрөнгөтэй байдаггүй. Нийгэм нь хүн бүрийг элбэг дэлбэгээр хангаж ... оюун санааг чөлөөтэй хөгжүүлэхэд нь зориулж чөлөөт цагаа өнгөрөөж, сахилга бат ...: тогтсон цаг, хамт хооллох; бүгд үүнийг дуртайяа дагаж мөрддөг. "
"Жинхэнэ эрх чөлөө нь өөртөө бүрэн хүч чадалтай байхаас бүрддэг" Тэрээр хүүхэддээ сайн сайхан байдал, шинжлэх ухаанд дурлах хайрыг Мишель Монтень /
Даалгавар: Дөрөвдүгээр хэсэг Доорхи асуултуудад хариулна уу: -Сэргэн мандалт гэж юу вэ? -Хүмүүнлэг үзэл гэж юу вэ? -Сэргэн мандалтын үеийн хүн ба Дундад зууны үеийн хүн хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Сэргэн мандалтын үеийн эртний гүн ухааны сонирхлыг яагаад нэмэгдүүлэв? Хүмүүнлэгчид та ямар асуулт асуумаар байна вэ?
Сэдэв: ИТАЛИЙН ТЕАТР
Италийн нийгэм, соёлын амьдралын тодорхойлогч мөч бол түүний эдийн засгийн хөгжлийн эхэн үе байв. Феодалын харилцааны задрал, капитализмын хөгжил нь Италиас эхлээд эхэлсэн. Газарзүйн байрлалаас шалтгаалан Итали нь Баруун Европын бусад орнуудаас түрүүлж Дорнодтой ойр дотно харилцаатай байсан бөгөөд энэ нь Италийн хотуудыг ихээхэн баяжуулсан юм. Венеци, Генуягийн худалдаа, аж үйлдвэрийн төв болсноор Флоренц олон улсын эдийн засгийн харилцааны талбарт бие даасан хот улс болон гарч ирэв. Худалдаа, аж үйлдвэртэй зэрэгцэн 14-15-р зуунд Италид банкны капитал бас хөгжсөн. Банкирууд, ялангуяа Флоренцийнхан Италийн мөнгөний үйл ажиллагааг гартаа атгаад зогсохгүй Европын олон орны сан хөмрөгт өөрсдийн нөлөөгөө өргөжүүлж байв. Италид капитализмын анхны хөгжил нь хөрөнгөтнүүдийн язгууртнуудыг ялсан ялалтыг авчирсан төдийгүй томоохон хөрөнгөтнүүд ба гар урчууд, хотын ажилчид олны хоорондох ангийн зөрчилдөөн зайлшгүй хурцдаж байв. Хөдөлмөрчин олон түмэн хөрөнгөтний харгис мөлжлөгийг тэсвэрлэж чадаагүй тул эздийнхээ эсрэг тэмцэхээр бослоо.
Капиталын асар их хуримтлал нь том хөрөнгөтний язгууртнуудыг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь Италийн соёлын ерөнхий чиглэлд нөлөөлжээ: язгууртны шинж чанарыг улам бүр тод олж авч, феодалын эсрэг чиг баримжаагаа хадгалан үлдэж, хүн амын өргөн давхаргад анхаарлаа хандуулалгүйгээр гол төлөв шүүх, эрдэмтэн судлаачдад хөгжиж байв. Олон түмнээс алслагдсан байдал нь Италийн хүмүүнлэг театрын урлагт нөлөөлсөн. Италийн хүмүүнлэгийн жүжигчид - инээдмийн, эмгэнэлт, пасторуудын жүжиг нь олон нийтэд зориулагдаагүй, харин сонгомол, язгууртан, эрдэм шинжилгээний үзэгчдэд зориулагдсан байв. Сонирхогчдын тавьсан эдгээр тоглолтууд системтэй биш байсан.
Италийн амьд ардын театр нь ардын фарс, хотын багт наадамтай холбоотойгоор бие даасан замаар явж, утга зохиолын драмаас хараат бус байдлаар 16-р зууны дунд үеэс импровизациялық инээдмийн хошин театр болжээ. del arte.
Италийн хүмүүнлэг үзэлтнүүд анхны жүжигчилсэн жүжгийг анх бүтээсэн бөгөөд энэ нь Европын жүжгийн цаашдын хөгжил, инээдмийн, эмгэнэлт, бэлчээрийн хэлбэрээр эхлэл болсон юм. Эхний хоёр төрөлд эртний театрт шууд үлгэр дуурайлал байсан. Пасторал нь эртний хүмүүсийн яруу найрагтай холбоотой байв. Буколик яруу найраг, гарал үүсэл нь хоньчдын дуунуудаас (Грек үг bukolikos гэдэг нь "хоньчин" гэсэн утгатай), тосгоны тайван амьдрал, хайр сэтгэлийг дүрслэн харуулсан. Эртний Грекийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Теокрит, эртний Ромд Виргил юм.
Эхлээд Италид эртний жүжгийн дээжүүдтэй танилцах нь цэвэр шинжлэх ухаан, филологийн шинж чанартай байв. Плаутус, Теренциус, Софокл, Евррипидийн бүтээлүүдийг Аристотель, Платон, Лукреций, Тацит нарын бүтээлүүдтэй хамт судалж үзсэн бөгөөд эдгээр бүтээлийн театрын шинж чанар нь XIV-XV зууны хүмүүнлэгийн эрдэмтдийг сонирхдоггүй байв.
Эдгээр зууны үед хотын талбайд гарч байсан ховор үзүүлбэрүүд нь шашин шүтлэг, нууцлаг шинж чанартай хэвээр байсан бөгөөд мэдлэггүй эрчүүд мунхаг Дундад зууны үеийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг байв. Эртний сонгодог бүтээлүүдийг ард түмний тайзан дээр тавих нь хүмүүнлэгийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар доромжилсон явдал байв: Эцэст нь эртний яруу найрагчдын эмгэнэлт явдал, хошин шогууд зөвхөн цэвэршүүлсэн оюун ухаанд таалагдаж, зөвхөн эх хувийг уншихад л хангалттай юм.
Италийн хүмүүнлэгийн хүмүүсийн заншил ёсоор эртний хүмүүсийн үлгэр жишээг дагаж ил задгай агаарт гүн ухааны яриа өрнүүлдэг байв. Хаа нэгтээ лаврын модны сүүдэр дор эсвэл ногоон нугад. Тэд сүнсний үхэшгүй байдлын талаар ярилцаж, эсвэл Гораце, Виргилийн эгшигт мөрүүдийг уншсан. Тиймээс Ромын их сургуулийн профессор Помпонио Лето (1427-1497) биечлэн уншихыг санал болгосон ийм яриаг зохион байгуулахдаа онцгой авхаалж самбаа гаргажээ. Ромын эрдэмтний инновацийн тухай мэдээ удалгүй Итали даяар тархав. Шүүхийн бусад үзвэрүүдээс гадна Плаутусын хошин шогуудыг үзүүлэх нь моод болжээ. Загвар нь маш хүчтэй байсан тул Плаутусыг Ватиканд Латинаар тоглодог байв. Гэсэн хэдий ч хүн бүр Латин хэлийг ойлгодоггүй байсан тул 1470-аад оны сүүлчээр Феррара хүмүүнлэгийн ажилтан Батиста Гуарини Плаутус, Теренциусын бүтээлүүдийг итали хэл рүү хөрвүүлж эхлэв. Ромын театрын өвийг хөгжүүлэх хоёр дахь үе эхэлсэн.
Гэхдээ эртний түүхэн үзүүлбэрт Плаутусын өрнөл нь домог судлалын завсарлага нь жүжигчилсэн үйлдлээс илүүтэйгээр үзэгчдийн анхаарлыг татсан гайхалтай үзвэрийн зөвхөн шалтаг болж үлдсэн юм. Энэхүү жүжгийг бүтээхэд 200 орчим хүн оролцсон. Тайзан дээр 5 байшин барьсан бөгөөд тоглолтын апотеоз дээр баатрууд эх нутагтаа очсон хөлөг онгоц хүртэл "хөвж" байв. 1504 онд Феррарагийн угсаа залгамжлах хунтайж Альфонсо Д'Эсте Лукрезия Боргиатай гэрлэснийг тохиолдуулан зохион байгуулсан баяр ёслолууд үнэхээр сүр жавхлантай байв. Тэд янз бүрийн завсарлага бүхий Ромын таван хошин шогыг өгсөн. Тоглолт эхлэхийн өмнө гайхамшигтай хувцас өмссөн 110 оролцогч тайзыг тойрон жагслаа.
Эрт дээр үеийн ийм сургамжууд нь маш их хэрэгтэй байдаг: тэд театрын урлагийг шашны сэдвүүдийн олзлолтоос чөлөөлж, үйл ажиллагааны логик бүтцийн схемийг тодорхой харуулсан. Гэсэн хэдий ч шинэ цаг үе нь Ромын инээдмийн амин чухал үндэс суурийг мэдэрч, хүмүүнлэг зохиолчид орчин үеийн бодит байдалд шилжиж, өөрсдөө Плаутус, Теренциус нарын явсан замаар явахыг хүссэний дараа л туршлагаа эзэмшиж эхлэв. Италийн театрын нөхцөлд ийм төрлийн жүжиг гэж нэрлэдэг байв эрдэм шинжилгээний хошин шогбүтээгчид нь хүмүүнлэг эрдэмтэд байсан бөгөөд боловсролтой олон нийтэд зориулагдсан болно.
3.4. Сэдэв: "ЭРДЭМ ШИНЖИЛГЭЭ"
16-р зуун эхэлсэн. Итали улс хямралын эринд орлоо. Дэлхийн хоёр том үйл явдал - Константинополийг Туркүүд булаан авсан (1453), Америкийн Колумбус (1492) нээсэн нь тэр дороо биш боловч өөрсдийгөө мэдрүүлэв: Италийн эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлт доройтож эхлэв. Баруун ба Дорнодын хооронд зуучлагч болох монополь байр сууриа алдсан. Дэлхийн худалдаа одоо буцаж эхэлсэн Италийг тойрч гарсан. Эдийн засгийн болон улс төрийн хувьд хөрөнгөтөн хүч суларч, язгууртнууд улам хүчирхэгжиж байв. Үндэстний дотоод хагарал, Италийн хотуудын хүч чадал, нэр хүнд унасныг ашиглан Италийн хүчирхэг хөршүүд болох Франц, Испани улс орны хамгийн баян бүс нутгуудыг булаан авав.
16-р зууны 40-өөд оноос хойш Ромын Пап Гэгээн хутагт, Испанийн Хабсбург нар Пан Европын урвалыг удирдаж ирсэн. Итали нь түүний цайз болжээ. Ромд Дээд мөрдөн байцаах шүүх байгуулагдаж (1542), чөлөөт сэтгэлгээний аливаа илрэлийг хамгийн хүндээр хавчиж эхэлсэн. 1545 онд хуралдсан Трентийн Зөвлөл нь Баруун Европын бүх улс оронд католик урвалыг урагшлуулах өргөн цар хүрээтэй хөтөлбөр боловсруулсан. Итгэлтэй "Эзэний ноход" нь незуитууд байсан бөгөөд тэдний тушаалыг 1540 онд Ромын Пап Гэгээн хутагт III зөвшөөрчээ. "Хориотой номын индексүүд" үе үе хэвлэгддэг байв. Хууль бус уран зохиол унших нь цаазаар авах ял оноож магадгүй юм. Эрдэмтэд, философичдыг шатаасан галын түймэр асч ...
Сэргэн мандалтын урлаг сүүлчийн шатандаа орсон. Гуманист уран бүтээлчдийн бүтээсэн гэгээлэг, хөгжилтэй идеал байсаар байсан боловч тэрээр феодалын католик урвалаас өөрийгөө хамгаалахад хүрсэн юм. Бүх нийтийн эв найрамдлын хуурмагийг арван жил тутамд арилгаж байсан; хамгийн тохиромжтой юм шиг санагдсан ертөнц дотроо эргэсэн болж хувирав. Олон нийтийн ухамсрын шинж чанар өөдрөг хэвээр байсан бөгөөд чөлөөт сэтгэлгээ шантралгүй, харин сэргэлэн цовоо, ёжтой, хошигнол гарч ирэв. Энэ нь хошин урлагт хамгийн тод илэрхийлэгддэг.
Дэлхийд алдартай "Ууртай Роланд" шүлгийг зохиогч Италийн агуу яруу найрагч Людовико Ариосто (1474-1533) шинэ театрынхаа дэнлүү асаажээ. Түүний цээжний хошин шог 1508 онд Феррара ордонд багт наадмын зугаа цэнгэлийн үеэр гарч байжээ.
Эхний "сурсан хошин шог" хэдийгээр Ромын загварын дагуу бичигдсэн боловч бие даасан өрнөлтэй байв.
Ариостогийн дагалдагчдын ажил нь цэвэр зугаа цэнгэлийн чиглэлд, эсвэл хошин шогуудын нэрлэсэн хандлагын аль нь тэднийг байлдан дагуулсанаас хамаарч ёс суртахууны хошин урлагт чиглэсэн хандлагаар хөгжиж байв.
Өсөн нэмэгдэж буй урвалын дунд зугаа цэнгэл нь зонхилох төрөл болжээ. хошин шог... Энэ төрлийн жүжгийн анхны жишээ бол Бернардо Довизи (ирээдүйн Кардинал Биббиена) "Каландриа" (1513) инээдмийн кино байв. Плавтовын "Менэхмс" (Ихэр) киноны үйл явдлыг ашиглан жүжгийн зохиолч ихэр ах нарыг ах эгч болгож, даашинзаа илүү нарийхан болгож өөрчилсөн бөгөөд хоёулаа хайр сэтгэлийн холбоотой, хошин шог ихтэй, үргэлж олигтой биш байсан. нөхцөл байдал. Энэхүү инээдмийн киног Урбино хотын хошууны ордонд боломжтой бүх тансаг байдлаар, гайхамшигтай үзэсгэлэнт газар, домог судлалын гайхамшигтай тайзнаа тавьжээ.
16-р зууны Италийн хошин шог эцэстээ стандарт боловсруулжээ. Нарийн ярвигтай хууль тогтоомжийн дагуу баригдсан хошин жүжигүүд орлуулагдсан хүүхдүүд, эрэгтэй хувцас өмссөн охид, хуурамч үйлчлэгчид, хайр дурлалын хөгшин эрчүүдийн комик бүтэлгүйтэлтэй ижил нөхцөл байдлыг байнга давтдаг байв. Тухайн үеийн язгууртны үзэгчдийг зугаацуулахын тулд эдгээр хөнгөн жин нь маш их сонирхолгүйгээр өөрсдийн эрин зуунд үлдсэн байдаг.
Никколо Макиавеллигийн (1469-1527) "Мандрагора" (1514) инээдмийн жүжиг нь ач холбогдол багатай бүтээлүүдийн ард ялгарч байсан нь Италийн сэргэн мандалтын сүүл үеийн хүмүүнлэг драмын хамгийн тод жишээ юм. Алдарт зохиолч, түүхч, улс төрчийн энэхүү хошин шог нь Ариостогийн уран бүтээлийн бодит ба егөөдөл хандлагатай уялдаж, үзэл суртал, уран сайхны төлөвшилд хүргэж байна.
Эрэлт хэрэгцээтэй, нухацтай харцаар ажигласан шинэ зууны амьдрал үүлгүй зугаа цэнгэлийг бий болгох үндэсгүй болж, хошин шог нь гол аялгуугаа хадгалахын зэрэгцээ хүмүүнлэг зохиолчдын үзэгдлийн дор ноцтой болж, хошин шог элемент нь ёжтой өнгөөр \u200b\u200bбуддаг.
Никколо Макиавелли инээдмийн киног үзэл суртлын тэмцлийн эгнээнд авчирсан хошин шог... Хошин шогийн инээдмийн киног 16-р зууны хоёр шилдэг зохиолч Пьетро Аретино (1492-1556), нэрт материалист философич, жүжгийн зохиолч Жиордано Бруно (1548-1600) нарын бүтээлүүд дээр улам боловсронгуй болгосон.
Аретиногийн жүжгүүдэд орчин үеийн олон төрлийг гаргаж, үлгэр дууриалал дүрслэлийг өгдөг.
Эдгээр жүжиг нь үлгэр домгийн (ихэвчлэн хуумгай) нөхцөл байдалгүйгээр хийх боломжгүй тул зууны энэ хүндэтгэл нь тэдний элэглэлийн хүчийг огтхон ч сулруулаагүй юм.
Италийн Сэргэн мандалтын сүүлчийн инээдмийн жүжиг, Жордано Бруногийн бичсэн Лааны суурь (1582) мөн адил хүчтэй элэглэлийг олж авсан юм. Орос орчуулгад "Неаполитан гудамж" гэж нэрлэдэг). Жүжгэн жүжгийн зохиолч эрх чөлөөт хүмүүс, педантууд, харлатануудыг дүрсэлсэн нь нийгэмд ноёрхож байсан ёс суртахуун, ашгийн төлөө цангааг буруушаав.
"Сурсан хошин шог" -ын зохиогчид болох Италийн хошин урлагийн жүжигчид театрын хамтлагууд "сурсан хошин шог" -ын жүжиг тоглодоггүй тул жүжиглэх урлагаас хөндийрсөн юм. Зохиолчид өөрсдөө бүтээлээ уншихад зориулагдсан цэвэр утга зохиолын бүтээл гэж үздэг байв. Тиймээс инээдмийн киноны материалыг тайзан дээр муу боловсруулсан. Энэ нь Пьетро Аретино, Жордано Бруно нарын хошин шог зохиолуудад хамаатай юм. Гэхдээ тэдний жүжгийн нийгмийн ач холбогдол үүнээс буурсангүй. Хошин шог хошигнол нь улам бүр өсөн нэмэгдэж буй урвалын эсрэг тэмцлийн хамгийн хурц зэвсэг байв .. Чөлөөт сэтгэгчдийг мөрдөн мөшгиж, чөлөөт Венецэд орогнож байсан Пьетро Аретинотой харьцана гэж заналхийлж, 1600 онд Ромд папын цаазаар авахуулагчид цаазаар авсан Бруног гүйцэж түрүүлэв.
"Сурсан хошин шог" -ын ач холбогдол асар их юм. Эртний хошин урлагийн театрын туршлагыг сэргээн засварласнаар энэ нь зөвхөн чухал ач холбогдолтой уран сайхны үнэ цэнийг илэрхийлдэг төдийгүй энэ нь Европын бусад орнуудад инээдмийн төрлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм: Испани, Англи, Францад. Шекспир хүртэл ("Залхуу хүнийг номхруулах", Мольер ("Хайранд дургүйцэх" кинонд) хүртэл Италийн "сурсан хошин шог" -ын шавь нар юм.
“Хүмүүнлэг үзэл бол Сэргэн мандалтын үеийн оюун санааны амьдралын онцгой үзэгдэл юм. Сэргэн мандалтын үеийн энэ нэр томъёоны утга нь "хүмүүнлэг үзэл" нь "хүн төрөлхтөн" - "буяны үйлс" -тэй ойр орчин үеийн эрин үеэс ялгаатай байсан.
XIV-XV зууны үед шинжлэх ухааныг "бурханлиг шинжлэх ухаан" (студия дивина) ба "хүмүүнлэгийн ухаан (хүмүүнлэгийн)" (studia humana) гэж хуваахыг баталж, сүүлд нь дүрм, уран илтгэл, уран зохиол, яруу найраг, түүх, ёс зүй зэргийг багтаажээ. Эдгээр шинжлэх ухааныг ялангуяа сайн мэддэг боловсролтой хүмүүсийг хүмүүнлэг гэж нэрлэдэг байв.
XIV зууны хоёрдугаар хагасаас сонгодог (эртний Грек, Ром-Латин) уран зохиолд онцгой ач холбогдол өгч байв. Грек, Латин зохиолчдыг хүн төрөлхтний жинхэнэ багш гэж үздэг болсон бөгөөд эрх мэдэл нь ялангуяа өндөр байв Виргил ("Тэнгэрлэг хошин шог" дээр түүний үйлчилдэг Данте Там ба ариутгал) болон Цицероноор дамжуулан хөтөч. Энэ утгаараа шинж тэмдгүүд нь хүмүүнлэгийн хүмүүсийн нэг болох Гермолаус Барбарагийн (1453-1493): "Би зөвхөн хоёр мастерыг л хүлээн зөвшөөрдөг: Христ ба уран зохиол" гэсэн тезис юм.
Эхний хүмүүнлэг үзлийг авч үздэг Петрарк (1304-1374). […]
Хүмүүнлэг хүмүүсийн анхаарлын төвд хүн "нүглийн сав" биш (энэ нь Дундад зууны үед ердийн зүйл байсан) биш харин "Бурханы дүр төрхөөр" бүтээгдсэн Бурханы хамгийн төгс бүтээл болсон юм. Бурхан бол хүн шиг бүтээгч бөгөөд энэ бол түүний дээд хувь тавилан юм.
Энэ утгаараа програмчлалыг трактат гэж үзэж болно Жаноззо Манетти (1396-1459) "Хүний нэр төр" -ийн талаар удаан хугацааны хэлэлцүүлэг нээсэн "Хүний нэр төр ба давуу байдлын тухай". Хүнийг язгууртнууд, хөрөнгө чинээгээр нь биш, өвөг дээдсийнхээ ач гавьяагаар биш, харин зөвхөн өөрийнхөө хүрсэн амжилтаар нь үнэлэх ёстой гэж хүмүүнлэгийн хүмүүсийн хамгийн чухал санаанууд дэвшүүлж байв. Хувь хүний \u200b\u200bхувь хүний \u200b\u200bталаархи өндөр үнэлгээ нь хувь хүний \u200b\u200bүзэл бодол руу хөтөлсөн нь гарцаагүй.
Италийн хамгийн агуу хүмүүнлэг үзэлтнүүд багтдаг Лорензо Валло (1407-1457). Текстүүдэд дүн шинжилгээ хийж, тэр "Константины бэлэг" гэж нэрлэгддэг хуурамч болохыг нотолсон - эзэн хааны хүсэл Константин (III зуун), Ромын эзэнт гүрнийг Ромын хамба лам (пап) -д өв болгон үлдээсэн. VIII зуунд л гарч ирсэн энэхүү "баримт бичиг" дээр Папын шашны иргэний эрх мэдэлд суурилсан нэхэмжлэлийг үндэслэжээ.
Тэдний философийн үзэл бодлоор Лорензо Валло Epicureanism-тэй ойр байсан. Тэрээр жинхэнэ таашаал авах тухай цэнгэлийн тухай бүтээлдээ Байгаль ба Бурханыг таних тухай пантеист тезисээс гарав. Тэнгэрлэг мөн чанар нь бузар муугийн эх үүсвэр болж чадахгүй, харин таашаал авах хүсэл нь хүний \u200b\u200bмөн чанарт оршдог, энэ бол байгалийн шаардлага юм. Тиймээс, ямар ч мэдрэмжийг хангаж өгөх нь ёс суртахуунгүй юм. Лорензо Валло хувь хүн байсан: бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг зөвхөн хувийн таашаалтай холбож харгалзан үзэх ёстой гэж тэр үздэг байв.
Хойд Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн хамгийн том төлөөлөгч Desiderius Erasmus (1467-1536), Роттердамын төрсөн газар нэрээр нэрлэгдсэн. Тэрээр өөрийгөө Лорензо Валлогийн шавь гэж боддог байсан, найз байсан Томас Илүү болон бусад хүмүүнлэг үзэлтнүүд. Тэрээр эртний хэлийг сайн мэддэг байсан бөгөөд эртний болон библийн текстүүдэд маш их шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсэн. Европ даяар түүний нөлөө, эрх мэдэл онцгой байв. Хүмүүсийн янз бүрийн бузар мууг (түүний дотор шашны ажилтнуудыг оролцуулаад), мунхаг харанхуйг тохуурхдаг түүний бүтээл "Яруу найргийн магтаал" нэртэй байв.
Тэрээр хүмүүсийн амьдралын нөхцлийг сайжруулах нь боловсролын тархалттай холбоотой байв. Роттердамын Эразмус схоластик болон схоластикийг хайр найргүй шүүмжилсэн боловч өөрийн философийн сургаалыг дэвшүүлээгүй юм.
Хойд Сэргэн мандалтын үеийн соёл, философид онцгой байр суурийг Францын гүн ухаантан эзэлдэг Мишель Монтень (1533-1592). Түүний хувьд эргэлзээ нь дундад зууны үеийн догматизмын эсрэг тэмцлийн туг болжээ. Тэрээр философи хийх нь эргэлзэх явдал гэж үздэг байв. Ёс суртахууны үүднээс тэрээр эпикуризмтай ойр байсан. "
Гриненко Г.В., Философийн түүх, М., "Юрайт-Издат", 2007, х. 249-251.
