Орост сайн сайхан амьдрахын тулд Некрасов. "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн төрөл, хэв маягийн тухай Туульсын найрлагын онцлог юу вэ?

Орост хэн сайн амьдрах вэ? Энэ асуудал олон хүмүүсийн санааг зовоосон хэвээр байгаа бөгөөд энэ баримт нь Некрасовын домогт шүлэгт ихээхэн анхаарал хандуулж байгааг тайлбарлаж байна. Зохиолч Орост мөнхийн болсон сэдвийг - даяанчизм, эх орноо аврах нэрээр сайн дураараа өөрийгөө үгүйсгэх сэдвийг дэвшүүлж чадсан. Энэ бол орос хүнийг аз жаргалтай болгодог өндөр зорилгын үйлчилгээ гэдгийг зохиолч Гриша Добросклоновын жишээгээр нотолсон юм.

"Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна" бол Некрасовын сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг юм. Түүнийг бичихдээ тэр аль хэдийн хүнд өвчтэй байсан: хорт хавдар туссан. Тийм учраас дуусаагүй байна. Үүнийг яруу найрагчийн дотны найзууд бага багаар цуглуулж, хэлтэрхийг нь санамсаргүй дарааллаар нь эрэмбэлж, үхлийн өвчин, эцэс төгсгөлгүй өвдөлтөөр эвдэрсэн бүтээгчийн будлиантай логикийг арай ядан буулгажээ. Тэрээр зовж шаналан үхэж байсан ч эхэндээ тавьсан асуултад хариулж чадсан: Орост хэн сайн амьдардаг вэ? Өргөн утгаараа ард түмний эрх ашгийн төлөө үнэнч, харамгүй үйлчилсэн учраас тэр өөрөө азтай хүн болжээ. Энэ яам түүнийг үхлийн аюултай өвчинтэй тэмцэхэд нь дэмжсэн. Ийнхүү шүлгийн түүх 19-р зууны 60-аад оны эхний хагаст буюу 1863 оны орчимд эхэлсэн ( боолчлол 1861 онд цуцлагдсан), эхний хэсэг нь 1865 онд дууссан.

Номыг хэсэг хэсгээр нь хэвлүүлсэн. Оршил нь 1866 онд "Современник" сэтгүүлийн 1-р сарын дугаарт аль хэдийн хэвлэгджээ. Дараа нь өөр бүлгүүд гарсан. Энэ бүх хугацаанд уг бүтээл цензурчдын анхаарлыг татаж, хайр найргүй шүүмжилсэн. 70-аад онд зохиолч шүлгийн гол хэсгүүдийг бичсэн: "Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй", "Бүх дэлхийн баяр". Тэрээр илүү их зүйл бичихээр төлөвлөж байсан боловч өвчний хурдацтай хөгжлөөс болж чадаагүй бөгөөд Оросын ирээдүйн талаархи гол санаагаа илэрхийлсэн "Найр ..." дээр зогсов. Добросклонов шиг ариун хүмүүс ядуурал, шударга бус явдалд нэрвэгдсэн эх орондоо тусалж чадна гэдэгт тэр итгэж байв. Шүүмжлэгчдийн ширүүн дайралтыг үл харгалзан тэрээр шударга ёсны төлөө эцсээ хүртэл зогсох хүчийг олж авав.

Төрөл, төрөл, чиглэл

ДЭЭР. Некрасов бүтээлээ "орчин үеийн тариачны амьдралын туульс" гэж нэрлэсэн бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ?" Бүтээлийн жанрыг нарийн бичсэн байв. - баатарлаг шүлэг. Өөрөөр хэлбэл, номын үндэс нь нэг төрлийн уран зохиол биш, харин дууны үг, тууль гэсэн хоёр бүхэл зүйл зэрэгцэн оршдог.

1. баатарлаг бүрэлдэхүүн хэсэг. 1860-аад оны Оросын нийгмийн хөгжлийн түүхэнд боолчлолыг халж, ердийн амьдралын хэв маягийг өөрчилсний дараа хүмүүс шинэ нөхцөлд амьдарч сурсан эргэлтийн үе байсан. Энэхүү түүхэн хүнд хэцүү үеийг зохиолч тухайн үеийн бодит байдлыг ямар ч гоёл чимэглэлгүй, худал хуурмаг зүйлгүйгээр тусган дүрсэлсэн байдаг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь тодорхой шугаман өрнөлтэй, олон анхны дүрүүдтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн роман (тууль төрөл) -тэй харьцуулж болохуйц ажлын цар хүрээг илтгэнэ. Энэ номонд баатруудын дайсны хуарангийн эсрэг хийсэн цэргийн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг баатарлаг дууны ардын аман зохиолын элементүүдийг шингээсэн болно. Энэ бүхэн нь туульсын ерөнхий шинж чанарууд юм.
2. уянгын бүрэлдэхүүн хэсэг. Бүтээлийг шүлгээр бичсэн байдаг - энэ бол дууны үгийн гол өмч юм. Энэ номонд мөн зохиолчийн ухралт, яруу найргийн ердийн тэмдэг, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл, баатруудын наминчлалын онцлог шинж чанаруудыг багтаасан болно.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бичсэн чиглэл бол реализм юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч уран зөгнөлт, ардын аман зохиолын элементүүдийг (оршил, эхлэл, тооны бэлгэдэл, ардын домог дахь баатруудын хэлтэрхий) нэмж оруулснаар хил хязгаараа нэлээд өргөжүүлсэн. Яруу найрагч бидний хүн нэг бүрийн хэрэгжүүлдэг үнэн, аз жаргалын эрэл хайгуулын зүйрлэл болгон өөрийн санаагаа аялах хэлбэрийг сонгосон. Некрасовын бүтээлийн олон судлаачид зохиолын бүтцийг ардын туульсын бүтэцтэй харьцуулж үздэг.

Найрлага

Төрөл бүрийн хуулиуд нь шүлгийн найруулга, зохиолыг тодорхойлсон. Некрасов аймшигт шаналал дунд номоо дуусгаж байсан ч дуусгах цаг байсангүй. Энэ нь эмх замбараагүй найруулга, хуйвалдааны олон салбарыг тайлбарлаж байна, учир нь бүтээлүүдийг түүний найзууд ноорогоос бүрдүүлж, сэргээсэн байдаг. Амьдралынхаа сүүлийн саруудад тэрээр өөрөө анхны бүтээлийн үзэл баримтлалыг тодорхой баримтлах боломжгүй байв. Тиймээс зөвхөн ардын туультай харьцуулах боломжтой "Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна вэ?" зохиол нь өвөрмөц юм. Энэ нь зарим алдартай загварыг шууд зээлсэн бус дэлхийн уран зохиолыг бүтээлчээр шингээж авсны үр дүнд бий болсон юм.

1. Үзэсгэлэн (Удиртгал). Долоон эрийн уулзалт - "Баган замд / Долоон хүн нийлэв" шүлгийн баатрууд.
2. Зохиол нь баатруудын асуултын хариуг олох хүртэл гэртээ харихгүй гэсэн тангараг юм.
3. Гол хэсэг нь олон бие даасан хэсгүүдээс бүрддэг: зодуулж чадаагүйдээ баярласан цэрэг, эзнийхээ аяганаас хоол идэх завшаан тохиолдсондоо бахархаж буй зарц, цэцэрлэгтээ манжингаа зэрэмдэглэсэн эмээ, баяр баясгалантай байдаг. .. Аз жаргалын эрэл зогсолтгүй хэвээр байхад үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн удаан боловч тогтвортой өсөлтийг дүрсэлсэн бөгөөд үүнийг зохиогч Орост зарласан аз жаргалаас ч илүү харуулахыг хүссэн юм. Санамсаргүй тохиолдлуудаас Оросын ерөнхий дүр зураг гарч ирдэг: ядуу, согтуу, гэхдээ найдваргүй, сайн сайхан амьдралын төлөө тэмүүлдэг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь хэд хэдэн том, бие даасан завсрын ангиудыг агуулдаг бөгөөд заримыг нь бүр бие даасан бүлгүүдэд ("Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй") байрлуулсан байдаг.
4. Оргил цэг. Зохиолч ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэгч Гриша Добросклоновыг Оросын аз жаргалтай хүн гэж нэрлэдэг.
5. Солилцоо. Ноцтой өвчин зохиолч агуу төлөвлөгөөгөө биелүүлэхэд нь саад болжээ. Тэр ч байтугай түүний бичиж амжсан бүлгүүдийг нас барсны дараа итгэлт хүмүүс нь ангилж, тэмдэглэсэн байдаг. Шүлэг нь дуусаагүй, маш өвчтэй хүн бичсэн тул энэ бүтээл нь Некрасовын бүхэл бүтэн утга зохиолын өвийн хамгийн төвөгтэй, будлиантай зүйл юм.
6. Эцсийн бүлэг нь "Бүх дэлхийн баяр" гэж нэрлэгддэг. Тариачид шөнөжингөө хуучин, шинэ цагийн тухай дуулдаг. Сайхан сэтгэлтэй, итгэл найдвар төрүүлсэн дуунуудыг Гриша Добросклонов дуулдаг.

Шүлэг юуны тухай вэ?

Долоон тариачин зам дээр уулзаж, Орост хэн сайхан амьдрах ёстой вэ гэж маргав. Шүлгийн мөн чанар нь тэд янз бүрийн ангийн төлөөлөгчидтэй ярилцаж байхдаа энэ асуултын хариултыг хайж байсан явдал юм. Тэд тус бүрийн илчлэлт нь тусдаа түүх юм. Тиймээс баатрууд маргааныг шийдвэрлэхийн тулд зугаалахаар явсан боловч зөвхөн хэрэлдэж, зодоон хийжээ. Шөнийн ойд зодоон болох мөчид шувууны үүрнээс дэгдээхэй унаж, нэг нь түүнийг барьж авав. Ярилцагч нар галын дэргэд суугаад үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд далавч, шаардлагатай бүх зүйлийг олж авахын тулд мөрөөдөж эхлэв. Өглөгч шувуу ид шидтэй болж, дэгдээхэйгээ золиос болгон хүмүүст хоол хүнс, хувцас хунараар хангах өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хэрхэн олохыг хэлж өгдөг. Тэд түүнийг олж, найрлаж, найрын үеэр тэд асуултынхаа хариултыг хамтдаа олохоо тангарагласан боловч тэр болтол хамаатан садныхаа хэнийг ч харахгүй, гэртээ харихгүй.

Замдаа тэд тахилч, тариачин эмэгтэй, хуурамч Петрушка, гуйлгачин, хэт их ажилчин, саажилттай хуучин хашаан, шударга хүн Ермила Гирин, газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев, сүүлчийн үеийн оюун ухаанаас амьд үлдсэн хүнтэй уулздаг. Нугас ба түүний гэр бүл, үнэнч зарц Яков, Бурханы тэнүүчлэгч Ион Ляпушкин нар ч тэдний хэн нь ч аз жаргалтай хүмүүс байсангүй. Тэд тус бүр нь зовлон зүдгүүр, золгүй явдлын жинхэнэ эмгэнэлт түүхтэй холбоотой байдаг. Аялал жуулчлалын зорилгодоо тэнүүлчид эх орондоо харамгүй зүтгэж байгаад сэтгэл хангалуун байдаг семинарын ажилтан Гриша Добросклоновтой тааралдахад л хүрдэг. Сайхан дуугаараа ард түмэнд итгэл найдвар төрүүлдэг бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" шүлэг ингэж төгсдөг. Некрасов түүхийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн боловч цаг завгүй байсан ч баатрууддаа Оросын ирээдүйд итгэх боломжийг олгосон.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" киноны баатруудын тухайд тэд текстийг оновчтой болгож, бүтэцтэй дүрсний бүрэн системийг төлөөлдөг гэж хэлэхэд аюулгүй. Тухайлбал, уг бүтээлд долоон тэнүүлчний эв нэгдлийг онцолсон байдаг. Тэд хувь хүн, зан чанарыг харуулдаггүй, бүгдэд зориулсан үндэсний ухамсарын нийтлэг шинж чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр дүрүүд нь нэгдмэл зүйл бөгөөд тэдний харилцан яриа нь аман ярианаас үүдэлтэй хамтын яриа юм. ардын урлаг. Энэ онцлог нь Некрасовын шүлгийг Оросын ардын аман зохиолын уламжлалтай холбоотой болгодог.

1. Долоон тэнүүчлэгч"Зэргэлдээх тосгоноос - Заплатова, Дырявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Нейрожайка зэрэг" хуучин боолууд юм. Тэд бүгд Орост хэн сайн амьдардаг тухай өөр өөрийн хувилбарыг дэвшүүлэв: газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, язгууртан бояр, бүрэн эрхт сайд эсвэл хаан. Тэвчээртэй байдал нь тэдний зан чанарт илэрхийлэгддэг: тэд бүгд аль нэг талд орох хүсэлгүй гэдгээ харуулдаг. Хүч чадал, эр зориг, үнэнийг эрэлхийлэх нь тэднийг нэгтгэдэг зүйл юм. Тэд ууртай, уурандаа амархан автдаг, гэхдээ тайвшруулах нь эдгээр дутагдлыг нөхдөг. Сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл нь тэднийг нямбай байсан ч гэсэн тааламжтай ярилцагч болгодог. Тэдний зан ааш нь хатуу ширүүн, сэрүүн боловч амьдрал тэднийг тансаг байдалд оруулаагүй: хуучин хамжлагууд үргэлж нуруугаа бөхийлгөж, эзнийхээ төлөө ажилладаг байсан бөгөөд шинэчлэлийн дараа хэн ч тэднийг зохих ёсоор бэхлэхээс санаа зовдоггүй байв. Тиймээс тэд үнэн, шударга ёсыг хайж Оросоор тэнүүчилжээ. Хайлт нь тэднийг нухацтай, бодолтой, нягт нямбай хүмүүс гэж тодорхойлдог. "7" гэсэн бэлгэдлийн тоо нь аяллын төгсгөлд тэднийг хүлээж байсан азын дохио гэсэн үг юм.
2. Үндсэн шинж- Гриша Добросклонов, семинарч, диконы хүү. Угаасаа мөрөөдөгч, романтик, дуу зохиож, хүмүүсийг баярлуулах дуртай. Тэдэнд тэрээр Оросын хувь заяа, түүний золгүй явдлын тухай, мөн тэр үед хэзээ нэгэн цагт гарч ирж, шударга бус байдлыг дарах хүчирхэг хүч чадлын тухай ярьдаг. Хэдийгээр тэрээр идеалист хүн боловч түүний зан чанар, үнэний үйл хэрэгт амьдралаа зориулах итгэл үнэмшил нь хатуу байдаг. Энэ дүр нь Оросын ардын удирдагч, дуучин болохыг уриалж байна. Тэр өөрийгөө золиослохдоо баяртай байдаг өндөр санаамөн эх орондоо туслаарай. Гэсэн хэдий ч зохиолч түүнийг шорон, цөллөг, хүнд хөдөлмөр зэрэг хүнд хэцүү хувь заяа хүлээж байгааг сануулж байна. Эрх баригчид ард түмний дуу хоолойг сонсохыг хүсэхгүй, амыг нь хамхихыг хичээж, дараа нь Гриша тарчлаан зовоох болно. Гэвч Некрасов аз жаргал бол оюун санааны эйфорийн байдал бөгөөд зөвхөн өндөр санаагаар өдөөгдөж байж мэдэх боломжтой гэдгийг бүх хүч чадлаараа тодорхой хэлдэг.
3. Матрена Тимофеевна Корчагина – үндсэн шинж, нөхрийнхөө цэргийн командлагчийн эхнэрийг гуйсан тул хөршүүд нь азтай гэж нэрлэдэг тариачин эмэгтэй (тэр гэр бүлийн цорын ганц тэжээгч нь 25 жилийн турш ажилд орох ёстой байв). Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүний ​​амьдралын түүх нь аз, аз завшаан биш харин уй гашуу, доромжлолыг илчилдэг. Ганц үрээ алдсан, хадам ээжийнхээ уур хилэн, өдөр тутмын, ядарч туйлдсан ажил нь тэр. Түүний хувь заяаг манай вэбсайт дээрх эссэд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа тул заавал үзээрэй.
4. Савели Корчагин- Матреонагийн нөхрийн өвөө, жинхэнэ Оросын баатар. Нэгэн цагт тэрээр өөрт нь итгэмжлэгдсэн тариачдыг хайр найргүй шоолж байсан Герман менежерийг хөнөөжээ. Үүний тулд хүчирхэг, бардам хүн олон арван жилийн шаргуу хөдөлмөрийг төлсөн. Эргэж ирээд юунд ч нэмэргүй болж, олон жил хоригдсон биеийг нь гишгүүлсэн ч хүсэл зоригоо эвдсэнгүй, учир нь тэр урьдын адил шударга ёсны төлөө уул овоо барин зогссон. Баатар Оросын тариачны тухай үргэлж хэлдэг: "Тэгээд энэ нь нугалж, эвдэрдэггүй." Гэсэн хэдий ч өвөө нь өөрөө ч мэдэлгүй өөрийн ач хүүгийн цаазлагч болж хувирдаг. Тэр хүүхдийг анзаараагүй бөгөөд гахайнууд үүнийг идэв.
5. Эрмил Гирин- онцгой шударга хүн, хунтайж Юрловын эдлэнгийн даамал. Тэр тээрэм худалдаж авах шаардлагатай үед талбай дээр зогсоод хүмүүсийг яаран туслахыг хүсчээ. Баатар хөл дээрээ боссоныхоо дараа бүх зээлсэн мөнгөө хүмүүст буцааж өгчээ. Үүнийхээ төлөө тэрээр хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн. Гэвч тэрээр эрх мэдлийнхээ төлөөсийг эрх чөлөөгөөр төлсөн тул аз жаргалгүй байна: тариачдын бослогын дараа түүний байгууллагад сэжиг төрж, шоронд хоригдов.
6. Шүлэг дэх газрын эзэд"Орос улсад хэнд сайн сайхан амьдрах вэ" гэж маш их танилцуулсан. Зохиогч тэднийг бодитойгоор дүрсэлж, зарим дүрсийг хүртэл өгдөг эерэг зан чанар. Жишээлбэл, Матрёнад тусалсан захирагчийн эхнэр Елена Александровна ард түмний буянтан болж харагддаг. Түүнчлэн, зохиолч Гаврила Оболт-Оболдуевыг энэрэнгүй сэтгэлээр дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр тариачдад хүлцэнгүй хандаж, баяр ёслолыг хүртэл зохион байгуулж, боолчлолыг халснаар хөл дороо алдсан: тэр дэндүү дассан байв. хуучин захиалга. Эдгээр дүрүүдээс ялгаатай нь Сүүлчийн нугас ба түүний урвагч, ухаалаг гэр бүлийн дүр төрхийг бүтээсэн. Хатуу зүрхтэй хөгшин боолын эзний хамаатан садан түүнийг хуурч мэхлэхээр шийдэж, ашиг орлоготой газар нутгуудын оронд хуучин боолуудыг тоглолтод оролцохыг ятгав. Гэтэл өвгөнийг нас барахад баян өв залгамжлагчид эгэл жирийн ард түмнийг увайгүй хууран мэхэлж юу ч үгүй ​​хөөжээ. Язгууртны язгууртны оргил үе бол газрын эзэн Поливанов бөгөөд тэрээр өөрийн үнэнч зарцыг зодож, хайртай охинтойгоо гэрлэхийг оролдсоны төлөө хүүгээ элсэгчид рүү илгээдэг. Ийнхүү зохиолч хаа сайгүй хутагтыг муулахаас хол, зоосны хоёр талыг харуулахыг хичээж байна.
7. Холоп Яков- баатар Савелийн антагонист серфийн шинж тэмдэг. Яков эрх мэдэлгүй, мунхаглалд дарагдсан дарлагдсан ангийн боолчлолын мөн чанарыг бүхэлд нь шингээж авсан. Эзэн нь түүнийг зодож, бүр хүүгээ үхэлд хүргэхэд зарц нь доромжлолыг даруухан, даруухан тэвчдэг. Түүний өшөө авалт нь энэ даруу зантай таарч байсан: тэрээр тахир дутуу байсан бөгөөд түүний тусламжгүйгээр гэртээ харьж чадахгүй байсан эзнийхээ яг өмнө ойд өөрийгөө дүүжлэв.
8. Иона Ляпушкин- Оросын хүмүүсийн амьдралын талаар тариачдад хэд хэдэн түүхийг өгүүлсэн Бурханы тэнүүлчин. Энэ нь сайн сайхны төлөө алах замаар нүглийг цагаатгахаар шийдсэн атаман Кудеярагийн тухай, мөн талийгаач эзний хүслийг зөрчиж, түүний тушаалаар боолчуудыг суллаагүй дарга Глебийн заль мэхний тухай өгүүлдэг.
9. Поп- санваартны хүнд хэцүү амьдралын талаар гомдоллодог шашны төлөөлөгч. Уй гашуу, ядууралтай байнгын мөргөлдөөн нь түүний нэр төрийг эсэргүүцсэн алдартай хийсвэр үгсийг дурдахад зүрх сэтгэлийг гунигтай болгодог.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийн дүрүүд олон янз бөгөөд тухайн үеийн зан заншил, амьдралын зургийг зурах боломжийг бидэнд олгодог.

Сэдэв

• Уг бүтээлийн гол сэдэв нь Эрх чөлөө- Оросын тариачин үүнийг юу хийхээ мэдэхгүй байсан, шинэ бодит байдалд хэрхэн дасан зохицохоо мэдэхгүй байсан асуудал дээр тулгуурладаг. Үндэсний зан чанар нь бас "асуудалтай": ард түмэн-сэтгэгч, үнэнийг эрэлхийлэгчид архи ууж, мартагдсан, хоосон яриагаар амьдардаг. Тэд ядуурал нь ядаж ядуурлын даруухан нэр төрийг олж авах хүртэл, согтуу хуурмаг байдалд амьдрахаа болих хүртэл, олон зуун жилийн доромжлолын байдалд гишгэгдсэн хүч чадал, бардамналаа ухамсарлах хүртлээ боолуудыг шахаж чадахгүй. зарагдсан, алдсан, худалдаж авсан.
• Аз жаргалын сэдэв. Яруу найрагч хүн бусад хүмүүст тусалж байж л амьдралаас дээд зэргийн сэтгэл ханамжийг авч чадна гэж үздэг. Нийгэмд хэрэгтэй гэдгээ мэдэрч, дэлхийд сайн сайхан, хайр, шударга ёсыг авчрах нь оршихуйн жинхэнэ үнэ цэнэ юм. Сайн үйлсийн төлөө харамгүй, харамгүй үйлчлэх нь хором бүрийг агуу утга учир, санаагаар дүүргэж, үүнгүйгээр цаг хугацаа өнгөө алдаж, идэвхгүй байдал, хувиа хичээсэн байдлаас болж уйтгартай болдог. Гриша Добросклонов дэлхий дээрх эд баялаг, албан тушаалдаа биш, харин Орос, ард түмнээ гэрэлт ирээдүй рүү хөтөлж байгаадаа баяртай байна.
• Эх орны сэдэв. Хэдийгээр Орос улс уншигчдын нүдэн дээр ядуу, тарчлаан зовсон мэт харагддаг ч агуу ирээдүйтэй, баатарлаг өнгөрсөн түүхтэй сайхан орон хэвээр байна. Некрасов эх орноо өрөвдөж, түүнийг засах, сайжруулахад өөрийгөө зориулж байна. Түүний хувьд эх орон бол ард түмэн, ард түмэн бол түүний музей юм. Эдгээр бүх ойлголтууд нь "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан байдаг" шүлэгт хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Зохиолчийн эх оронч үзэл номын төгсгөлд тэнүүлчид нийгмийн эрх ашгийн төлөө амьдардаг азтай эрийг олж харснаар онцгой тод илэрдэг. Хүчирхэг, тэвчээртэй орос эмэгтэйд, баатар тариачны шударга ёс, нэр төр, ардын дуучны чин сэтгэлийн сайхан сэтгэлээр бүтээгч нь төрийнхөө жинхэнэ дүр төрх, нэр төр, оюун санаагаар дүүрэн байдаг.
• Хөдөлмөрийн сэдэв.Ашигтай үйл ажиллагаа нь Некрасовын ядуу баатруудыг язгууртнуудын дэмий хоосон, завхралаас дээгүүрт өргөдөг. Энэ бол Оросын эзнийг сүйрүүлж, түүнийг өөртөө сэтгэл хангалуун, ихэмсэг хүн болгон хувиргаж байгаа нь хий хоосон байдал юм. Харин жирийн ард түмэн нийгэмд үнэхээр чухал ур чадвар, жинхэнэ буянтай, тэдэнгүйгээр Орос гэж байхгүй, харин язгууртан дарангуйлагчид, баячууд, баялгийн шунал хайгчидгүйгээр улс орноо удирдах болно. Тиймээс зохиолч иргэн бүрийн үнэ цэнийг зөвхөн эх орныхоо хөгжил цэцэглэлтийн төлөө оруулсан хувь нэмрийг нь тодорхойлдог гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.
• ид шидийн мотив. Гайхамшигт элементүүд "Удиртгал" хэсэгт аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд уншигчдыг туульсын гайхалтай уур амьсгалд оруулдаг бөгөөд та нөхцөл байдлын бодит байдлыг бус харин санааг хөгжүүлэхийг дагаж мөрдөх ёстой. Долоон модон дээрх долоон шар шувуу - аз авчирдаг шидэт 7 дугаар. Хэрээ чөтгөрт залбирч байгаа нь чөтгөрийн өөр нэг дүр төрх юм, учир нь хэрээ нь үхэл, үхэл, үхэл, тамын хүчийг бэлэгддэг. Түүнийг зам дээр байгаа эрчүүдийг зэвсэглэдэг улаач шувууны дүртэй сайн хүч эсэргүүцдэг. Өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь аз жаргал, сэтгэл ханамжийн яруу найргийн бэлэг тэмдэг юм. Замын хоёр талд аялагчид Оросын амьдралын олон талт, жинхэнэ дүр төрхийг нээдэг тул "Өргөн зам" нь шүлгийн нээлттэй төгсгөлийн бэлгэдэл бөгөөд зохиолын үндэс юм. Үл мэдэгдэх загасны бэлгэдлийн дүрс үл мэдэгдэх тэнгисүүд, энэ нь "эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүдийг" шингээсэн. Цустай хөхтэй чоно уйлж буй нь Оросын тариачин эмэгтэйн хүнд хэцүү хувь заяаг тодорхой харуулж байна. Шинэчлэлийн хамгийн тод дүрүүдийн нэг бол тасарч, "нэг үзүүрийг нь ноёнтон, нөгөөг нь тариачны дагуу тараасан!" "Их гинж" юм. Долоон тэнүүлчид бол тайван бус, өөрчлөлтийг хүлээж, аз жаргалыг эрэлхийлж буй Оросын бүх ард түмний бэлгэдэл юм.

Асуудал

• Туульсын шүлэгт Некрасов тухайн үеийн олон тооны хурц, сэдэвчилсэн асуудлыг хөндсөн. Хамгийн гол асуудал бол "Орос улсад хэн амьдрах нь сайхан бэ?" - нийгмийн болон гүн ухааны хувьд аз жаргалын асуудал. Тэр холбоотой байдаг нийгмийн сэдэвбоолчлолыг халах нь ихээхэн өөрчлөгдсөн (мөн илүү сайн тал) хүн амын бүх давхаргын уламжлалт амьдралын хэв маяг. Энд байгаа юм шиг санагдаж байна, эрх чөлөө, хүмүүст өөр юу хэрэгтэй вэ? Энэ аз жаргал биш гэж үү? Гэвч бодит байдал дээр удаан хугацааны боолчлолын улмаас бие дааж амьдрахаа мэдэхгүй байсан ард түмэн хувь тавилангийн өршөөлд автсан нь тодорхой болов. Санваартан, газрын эзэн, тариачин эмэгтэй Гриша Добросклонов ба долоон тариачин бол Оросын жинхэнэ дүр, хувь тавилан юм. Зохиогч энгийн хүмүүсийн хүмүүстэй харилцах арвин туршлагад тулгуурлан тэдгээрийг дүрсэлсэн. Ажлын асуудлуудыг мөн амьдралаас авсан: боолчлолыг халах шинэчлэлийн дараах эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл нь бүх ангиудад үнэхээр нөлөөлсөн. Өчигдрийн хамжлагад зориулсан ажлын байр, ядаж газар олголтыг хэн ч зохион байгуулаагүй, хэн ч газар эзэмшигчид ажилчидтай харилцах шинэ харилцааг зохицуулах чадвартай заавар, хууль тогтоомжоор хангаагүй.
• Архидан согтуурах асуудал. Тэнүүлчид таагүй дүгнэлтэд хүрэв: Орост амьдрал маш хэцүү тул согтуу байхгүй бол тариачин бүрэн үхэх болно. Ямар нэгэн байдлаар найдваргүй оршихуй, шаргуу хөдөлмөрийн оосорыг татахын тулд түүнд мартамхай байдал, манан хэрэгтэй.
• Нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал. Газрын эзэд олон жилийн турш тариачдыг шийтгэлгүй тарчлааж байсан бөгөөд Савелия бүх насаараа ийм дарангуйлагчийг хөнөөсөн хэргээр гажигтай байв. Хууран мэхлэхийн тулд сүүлчийнхний хамаатан садны хувьд юу ч байхгүй, тэдний зарц нар дахин юу ч үгүй ​​үлдэх болно.
• Бидний хүн нэг бүрд тулгардаг үнэнийг эрэлхийлэх философийн асуудал нь энэхүү нээлтгүйгээр тэдний амьдрал үнэ цэнээ алдах болно гэдгийг ойлгодог долоон тэнүүчлэгчийн аянд зүйрлэн илэрхийлэгддэг.

Ажлын санаа

Тариачдын замын мөргөлдөөн нь өдөр тутмын хэрүүл маргаан биш, харин тухайн үеийн Оросын нийгмийн бүх давхарга нэг хэмжээгээр харагддаг мөнхийн, агуу маргаан юм. Түүний бүх гол төлөөлөгчид (тахилч, газар эзэмшигч, худалдаачин, түшмэл, хаан) тариачны шүүхэд дуудагддаг. Эрэгтэйчүүд анх удаа шүүж чаддаг, шүүх эрхтэй. Боолчлол, ядуурлын олон жилийн турш тэд шийтгэлийг биш харин хариултыг хайж байна: яаж амьдрах вэ? Энэ бол Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна вэ" шүлгийн утга учир юм. - хуучин тогтолцооны балгас дээр үндэсний ухамсрын өсөлт. Зохиогчийн үзэл бодлыг Гриша Добросклонов дуундаа: "Славын үеийн хамтрагч, хувь тавилан таны ачааг хөнгөвчилсөн! Та гэр бүлийн боол хэвээр байгаа ч ээж нь аль хэдийн эрх чөлөөтэй хүү юм! ..». 1861 оны шинэчлэлийн сөрөг үр дагаврыг үл харгалзан бүтээгч түүний ард эх орны аз жаргалтай ирээдүй байгаа гэж үздэг. Өөрчлөлтийн эхэнд үргэлж хэцүү байдаг, гэхдээ энэ ажил зуу дахин нэмэгдэх болно.

Цаашид хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн чухал нөхцөл бол дотоод боолчлолыг даван туулах явдал юм.

Хангалттай! Сүүлийн тооцоог хийж дуусгасан.
Эрхэмээ дуусгалаа!
Оросын ард түмэн хүч чадлаар цугларч байна
Мөн иргэн байж сурах

Шүлэг дуусаагүй байсан ч Некрасов гол санааг илэрхийлэв. "Бүх дэлхийн найр" дууны эхний дуу нь "Хүмүүсийн хувь нэмэр, тэдний аз жаргал, гэрэл гэгээ, эрх чөлөө юуны түрүүнд!" Гэсэн асуултын хариултыг өгч байна.

Төгсгөл

Төгсгөлд нь зохиолч Орост боолчлолыг халсантай холбогдуулан гарсан өөрчлөлтийн талаар өөрийн байр сууриа илэрхийлж, эцэст нь хайлтын үр дүнг нэгтгэн дүгнэв: Гриша Добросклонов азтай хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэр бол Некрасовын үзэл бодлыг илэрхийлдэг хүн бөгөөд түүний дуунуудад Николай Алексеевичийн түүний дүрсэлсэн зүйлд жинхэнэ хандлага нуугдаж байдаг. "Орос улсад амьдрах нь хэнд таалагдах вэ" шүлэг нь жинхэнэ утгаараа дэлхий даяарх баяраар төгсдөг: энэ бол дүрүүд нь баяр баясгалантай төгсгөлд баярлаж, баярладаг сүүлчийн бүлгийн нэр юм. хайх.

Дүгнэлт

Орос улсад Некрасовын баатар Гриша Добросклонов хүмүүст үйлчилдэг тул сайн байгаа тул утга учиртай амьдардаг. Гриша бол үнэний төлөө тэмцэгч, хувьсгалчийн үлгэр жишээ юм. Бүтээлийн үндсэн дээр гаргаж болох дүгнэлт нь энгийн: азтай хүн олдсон, Орос улс шинэчлэлийн замд орж, иргэд өргөсөөр дамжуулан иргэн гэсэн цолыг татаж байна. Энэхүү тод тэмдэг нь шүлгийн агуу утга юм. Зуун гаруй жилийн турш энэ нь хүмүүсийг бүдүүлэг, өнгөрч буй шашин шүтлэг биш харин альтруизм, өндөр үзэл баримтлалд үйлчлэх чадварыг сургасаар ирсэн. Уран зохиолын ур чадварын үүднээс энэ ном нь маш чухал ач холбогдолтой: энэ бол маргаантай, төвөгтэй, нэгэн зэрэг хамгийн чухал түүхэн эрин үеийг тусгасан ардын тууль юм.

Шүлэг зөвхөн түүх, уран зохиолын сургамжтай байсан бол тийм үнэ цэнэтэй зүйл болохгүй нь ойлгомжтой. Тэрээр амьдралын сургамж өгдөг бөгөөд энэ нь түүний хамгийн чухал өмч юм. “Орос улсад амьдрах нь хэнд ашигтай вэ” бүтээлийн ёс суртахуун нь эх орныхоо сайн сайхны төлөө зүтгэх хэрэгтэй, түүнийг загнаж биш, харин үйлсээрээ туслах ёстой, учир нь түүгээр шахах нь илүү хялбар байдаг. үг, гэхдээ хүн бүр ямар нэг зүйлийг үнэхээр өөрчилж чаддаггүй бөгөөд өөрчлөхийг хүсдэггүй. Энэ бол аз жаргал - өөрийнхөө оронд байх, зөвхөн өөртөө төдийгүй хүмүүст хэрэгтэй байх явдал юм. Гагцхүү хамтдаа л чухал үр дүнд хүрч чадна, зөвхөн хамтдаа энэ даван туулах бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулж чадна. Гриша Добросклонов дуунуудаараа нэгдэж, хүмүүсийг эгнээндээ нэгтгэхийг хичээсэн. Энэ бол түүний ариун зорилго бөгөөд хүн бүрт бий, долоон тэнүүчлэгчийн адил зам дээр гарч түүнийг хайхаас залхуурахгүй байх нь чухал юм.

Шүүмжлэл

Шүүгчид Некрасовын ажилд анхааралтай ханддаг байсан, учир нь тэр өөрөө утга зохиолын хүрээний чухал хүн байсан бөгөөд асар их эрх мэдэлтэй байв. Бүхэл бүтэн монографиуд нь түүний гайхалтай иргэний дууны үгэнд зориулагдсан байв нарийвчилсан шинжилгээтүүний яруу найргийн бүтээлч техник, үзэл санаа, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдал. Жишээлбэл, зохиолч С.А өөрийн хэв маягийн талаар хэрхэн ярьсныг энд харуулав. Андреевский:

Тэрээр Олимпод орхигдсон анапаестийг мартагдахаас гаргаж авч, олон жилийн турш энэ хүнд, гэхдээ уян хатан тоолуурыг Пушкины үеэс Некрасов хүртэл алхаж байсан шиг зөвхөн агаартай, уянгалаг ямбик л үлдээжээ. Яруу найрагчийн сонгосон энэ хэмнэл хурдан хүлгийн эргэлдэх хөдөлгөөнийг санагдуулам яруу найраг, зохиолын зааг дээр үлдэж, олон түмэнтэй хошигнож, уран яруу бүдүүлэг ярьж, хөгжилтэй, хэрцгий үг оруулах боломжтой болгосон. хошигнох, гашуун үнэнийг илэрхийлэх ба үл мэдэгдэх, эелдэг байдлыг удаашруулж, илүү хүндэтгэлтэй үгсээр, гоёл чимэглэлтэй болж хувирах.

Корней Чуковский Николай Алексеевичийг ажилд сайтар бэлдсэн тухай урам зоригоор ярьж, ийм бичих жишээг жишиг болгон дурджээ.

Некрасов өөрөө "Оросын овоохойд байнга зочилдог байсан" бөгөөд үүний ачаар цэрэг, тариачны яриа түүнд бага наснаасаа сайн мэддэг болсон: номноос төдийгүй практик дээр тэрээр нийтлэг хэлийг сурч, залуу наснаасаа ардын урлагийн агуу мэдлэгтэн болжээ. яруу найргийн дүр төрх, ардын сэтгэхүй, ардын гоо зүй.

Яруу найрагчийн үхэл түүний олон найз нөхөд, хамтран ажиллагсдын хувьд гэнэтийн бөгөөд хүнд цохилт болсон юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар F.M. Достоевский саяхан уншсан шүлгийн сэтгэгдлээс сэдэвлэсэн чин сэтгэлийн үгтэй. Тодруулбал, бусад зүйлсийн дотор тэрээр хэлэхдээ:

Тэр үнэхээр өвөрмөц байсан бөгөөд үнэхээр "шинэ үгтэй" ирсэн.

"Шинэ үг" бол юуны түрүүнд түүний "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг байв. Түүний өмнө хэн ч тариачин, энгийн, дэлхийн уй гашууг ийм гүн гүнзгий мэддэггүй байв. Хамтран ажиллагсад нь хэлсэн үгэндээ Некрасов "ард түмний үнэнд бүх сэтгэлээрээ бөхийж байсан тул түүнд хайртай байсан" гэж тэмдэглэв. хамгийн сайн амьтад". Гэсэн хэдий ч Федор Михайлович тухайн үеийн олон сэтгэгчдийн нэгэн адил Оросыг өөрчлөн байгуулах тухай түүний радикал үзэл бодлыг дэмжээгүй. Тиймээс шүүмжлэл нь нийтлэлд ширүүн, зарим тохиолдолд түрэмгий хандсан. Ийм нөхцөлд найзынхаа нэр төрийг нэрт тоймч, үгийн мастер Виссарион Белинский хамгаалжээ.

Н.Некрасов сүүлчийн бүтээлдээ нийгмийн дээд давхаргын энгийн ард түмэн, тэдний хэрэгцээ, шаардлагыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх гэсэн санаагаа үнэнч хэвээр үлдээжээ.

И.С.Тургенев мэргэжлийн санал зөрөлдөөнөө эргэн дурсаж, ажлынхаа талаар нэлээд огцом хэлэв.

Нэг мэхэнд цуглуулсан Некрасовын шүлгүүд шатаж байна.

Либерал зохиолч хуучин редактороо дэмждэггүй байсан бөгөөд түүний зураачийн авьяас чадварт эргэлзэж байгаагаа илэн далангүй илэрхийлэв.

Цагаан утсаар оёж, янз бүрийн утгагүй зүйлээр амтлуулж, ноён Некрасовын уй гашуугийн гашуудлын зохиомол зохиолууд - тэр яруу найргийн хувьд нэг ч зоосны үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Тэр үнэхээр их дээдсийн язгууртнууд, агуу оюун ухаантай хүн байсан. Тэгээд яруу найрагчийн хувьд тэр мэдээж бүх яруу найрагчдаас илүү.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлэг бол Н.А.Некрасовын бүтээлийн оргил юм. Тэр өөрөө түүнийг "түүний хамгийн дуртай оюун ухаан" гэж нэрлэдэг. Некрасов яруу найрагчийн хэлснээр хорин жилийн турш "амаар" хуримтлуулсан Оросын ард түмний талаархи бүх мэдээллийг шүлэгтээ оруулсан олон жилийн уйгагүй хөдөлмөрөө зориулжээ. Оросын уран зохиолын нэг ч бүтээл ийм хүчтэйгээр өөрийгөө харуулсангүй

Энэ шүлэгт гардаг шиг Оросын ард түмний Равдагийн дүрүүд, зуршил, үзэл бодол, итгэл найдвар.
Шүлгийн өрнөл нь аз жаргал, үнэнийг эрэлхийлэх тухай ардын үлгэртэй тун ойр байдаг. Шүлэг нь ардын аман зохиолын элементүүдээр баялаг "Удиртгал" бүлгээр эхэлдэг. Энэ нь шүлгийн гол асуудал бол "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг вэ" гэсэн байнгын асуудал юм. Шүлгийн баатрууд бол долоон (уламжлалт чухал тоонуудын нэг) тариачид "Хэвлэгдээгүй муж, Унгуттед волост, Избытков тосгон" руу явдаг. "Удиртгал"-д маргалдсан долоон хүн ард түмнийхээ төлөөх зовлон, сонирхолгүй байдал, амьдралын гол асуудалд шатаж буй сонирхол зэрэг үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанартай байдаг. Тэд үнэн гэж юу вэ, аз жаргал гэж юу вэ гэсэн үндсэн асуултыг сонирхож байна.

Үнэнийг эрэлхийлэгчид Орост тэнүүчилж байхдаа юу харсан тухай дүрслэл, тариачдын хандсан төсөөлөлтэй "аз жаргалтай" хүмүүсийн тухай түүхүүд нь шүлгийн гол агуулгыг бүрдүүлдэг.

Бүтээлийн найрлага нь сонгодог туульсын хуулийн дагуу бүтээгдсэн: энэ нь тусдаа хэсэг, бүлгүүдээс бүрдэнэ. Гаднах байдлаар эдгээр хэсгүүдийг замын сэдвээр холбодог: үнэнийг эрэлхийлэгч долоон эр Оросыг тойрон тэнүүчилж, Орост хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэхийг хичээдэг. Энд Оросын ардын аман зохиолын хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг бол тэнүүчлэх сэдэл юм. Оросын үлгэрийн баатрууд хүртэл нийтлэг аз жаргалыг хайж, энэ нь огт байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд тариачны аз жаргалыг хайж байв. Шүлгийн мөн чанар нь Оросын үлгэртэй хослуулсан байдаг. Некрасовын тариачдын аялал бол үнэндээ сүнслэг аялал юм.

"Поп" эхний бүлэг нь "өргөн зам"-ын дүр төрхөөр нээгдэнэ. Энэ бол хөдөлгөөн, урагш тэмүүлэх санааг агуулсан Оросын уран зохиолын яруу найргийн чухал тэмдэгүүдийн нэг юм. Энэ бол хүний ​​амьдралын төдийгүй оюун санааны зам мөрийн дүр төрх юм.
Шүлгийн эхний хэсгийн эхний бүлэгт тахилчтай хийсэн уулзалт нь тариачид аз жаргалын тухай өөрийн гэсэн тариачны ойлголтгүй байгааг харуулж байна. Санваартан, газрын эзэн, худалдаачин эсвэл хаан хэн нь илүү аз жаргалтай вэ гэдэг асуулт тэдний аз жаргалын талаархи үзэл бодлын хязгаарлалтыг илчилдэг гэдгийг эрчүүд одоо болтол ойлгоогүй байна. Эдгээр төлөөлөл нь зөвхөн материаллаг ашиг сонирхолд багасдаг. Тариачид идэвхгүй санал нийлж байхад тахилч аз жаргалын томъёог тунхагладаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" - энэ бол тахилчийн аз жаргалын томъёо юм. Гэхдээ түүний түүх эрчүүдэд маш их зүйлийг бодогдуулдаг. Санваартны амьдрал нь Оросын өнгөрсөн ба одоо, янз бүрийн эдлэн дэх амьдралыг илтгэдэг. Лавтай адил тахилч нарын дунд зөвхөн дээд лам нар сайхан амьдардаг. Гэвч тэдний тэжээгч ард түмэн аз жаргалгүй байхад лам нар аз жаргалтай байж чадахгүй. Энэ бүхэн нь улс орныг бүхэлд нь хамарсан гүн хямралыг гэрчилж байна.

Дараагийн "Улс орны үзэсгэлэн" бүлэгт гол баатар нь олон түмэн, өргөн, олон янз байдаг. Некрасов хүмүүс өөрсдөө ярьж, өөрсдийнхөө тухай ярьж, амьдралынхаа хамгийн сайхан, хамгийн тааламжгүй шинж чанаруудыг харуулсан зургуудыг бүтээдэг.

Хүмүүс өөрсдөө ярьж, өөрсдийнхөө тухай ярьж, амьдралынхаа хамгийн сайн, хамгийн тааламжгүй шинж чанаруудыг харуулсан зургуудыг бүтээдэг. Гэхдээ бүх зүйлд: гоо үзэсгэлэн, муухайгаараа - хүмүүс өрөвдмөөр, өчүүхэн биш, харин том, ач холбогдолтой, өгөөмөр, өгөөмөр хүмүүс байдаг.

Дараагийн бүлэг болох "Согтуу шөнө" баярын найр дээд цэгтээ хүрдэг. Гүнээс ард түмний амар амгаланЯким Нагой хэмээх хүчирхэг тариачин дүр гарч ирэв. Энэ нь ажилчин тариачны амьдралын билэг тэмдэг болж гарч ирдэг: "Нүдэнд, аманд нь бамбараас хатсан шороон хагарал мэт". Некрасов Оросын уран зохиолд анх удаа ажилчин тариачны бодит хөрөг зургийг бүтээжээ. Тариачдын бахархлын мэдрэмжийг хөдөлмөрөөр хамгаалж, Яким ард түмэнд чиглэсэн нийгмийн шударга бус байдлыг хардаг.

Та ганцаараа ажилладаг
Тэгээд жаахан ажил дууслаа,
Хараач, гурван хувьцаа эзэмшигч байна:
Бурхан, хаан, эзэн минь!
Якимын дүр төрхөөр зохиолч тариачдын дунд сүнслэг асуултууд гарч ирснийг харуулж байна. "Сүнсний талх нь дэлхийн талхнаас өндөр юм."

"Аз жаргалтай" бүлэгт тариачдын хаант улс бүхэлдээ харилцан яриа, аз жаргалын тухай маргаанд оролцдог. Тэдний зовлонт амьдралд өчүүхэн ч гэсэн аз жаргал аль хэдийн аз жаргал мэт санагддаг. Гэхдээ бүлгийн төгсгөлд аз жаргалтай хүний ​​тухай түүх сонсогддог. Йермил Гириний тухай энэхүү түүх нь туульсын үйлдлийг ахиулж, хүмүүсийн аз жаргалын талаарх үзэл санааны өндөр түвшинг харуулж байна. Яким шиг Йермил нь Христийн шашны мөс чанар, хүндэтгэлийн мэдрэмжтэй байдаг. Үүнийг өгөх болно, түүнд "аз жаргалд шаардлагатай бүх зүйл байдаг: сэтгэлийн амар амгалан, мөнгө, нэр төр". Гэвч амьдралынхаа эгзэгтэй мөчид Йермил ард түмний үнэний төлөө энэ аз жаргалаа золиосолж шоронд сууна.

"Газар эзэмшигч" хэмээх эхний хэсгийн тавдугаар бүлэгт тэнүүлчид эздэдээ илэрхий ёжтой ханддаг. Эрхэм хүндэт "нэр төр" нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг тэд аль хэдийн ойлгосон. Тэнүүлчид Яким Нагой шиг зоригтой бөгөөд ямар ч саадгүйгээр эзэнтэй ярилцав. Газрын эзэн Оболт-Оболдуев “Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ?” гэсэн түүхэн асуултын ачааг хуучин хамжлагууд үүрч байсанд хамгийн их гайхдаг. Санваартны нэгэн адил газар эзэмшигчийн тухай болон газрын эзний тухай түүх нь зүгээр нэг зэмлэл биш юм. Энэ нь бас ерөнхий сүйрлийн, хурц хямралын тухай юм. Тиймээс шүлгийн дараагийн хэсгүүдэд Некрасов тоймлон харуулсан хуйвалдааны схемийг орхиж, ард түмний амьдрал, яруу найргийг уран сайхны аргаар судалжээ.

"Тариачин эмэгтэй" бүлэгт Матрена Тимофеевна тэнүүлчдийн өмнө гарч ирэв. хамгийн сайн чанаруудОросын эмэгтэй дүр. Хэцүү нөхцөл байдал нь бие даасан, хаа сайгүй, бүх зүйлд өөрийн хүч чадалд найдаж дассан онцгой эмэгтэй дүрийг бий болгосон.

Сүнслэг боолчлолын сэдэв нь "Сүүлчийн хүүхэд" бүлгийн гол сэдэв юм. Аймшигтай "хошин шог"-ыг энэ бүлгийн баатрууд тоглодог. Хагас галзуу хунтайж Утятины төлөө тэд боолчлолыг устгаагүй мэт дүр эсгэхийг зөвшөөрөв. Энэ нь ямар ч шинэчлэл өчигдрийн боолуудыг эрх чөлөөтэй, оюун санааны хувьд бүрэн дүүрэн хүмүүс болгодог гэдгийг нотолж байна.
"Бүх дэлхийн найр" бүлэг нь "Сүүлчийн хүүхэд"-ийн үргэлжлэл юм. Энэ нь дэлхийн үндсээрээ өөр байдлыг дүрсэлдэг. Энэ нь аль хэдийн сэрж, нэгэн зэрэг ярьж байна ардын Орос. Шинэ баатрууд оюун санааны сэргэлтийн баярт татагдан орж байна. Бүх ард түмэн эрх чөлөөний дуу дуулж, өнгөрсөн үеийг шүүж, одоог дүгнэж, ирээдүйн талаар бодож эхэлдэг.

ангижрал, өнгөрсөн үеийг шүүж, одоог дүгнэж, ирээдүйн талаар бодож эхэлдэг. Заримдаа эдгээр дуунууд хоорондоо зөрчилддөг. Жишээлбэл, "Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Иаков" түүх, "Хоёр агуу нүгэл үйлдэгчийн тухай" домог. Яков эзнийхээ бүх дээрэлхсэнийхээ төлөө өшөөгөө авч, түүний нүдэн дээр амиа хорложээ. Хулгайч Кудеяр нүгэл, аллага, хүчирхийллийн төлөө даруу зангаараа бус харин муу санаатан Пан Глуховскийг алснаар цагаатгадаг. Тиймээс хүмүүсийн ёс суртахуун нь дарангуйлагчдын эсрэг зөвт уур хилэн, тэр байтугай тэдний эсрэг хүчирхийллийг зөвтгөдөг.

Анхны төлөвлөгөөний дагуу тариачид Орост аз жаргалтай хүнийг олох боломжгүй гэдгийг батлах ёстой байв. Гэхдээ тэр амьдралд гарч ирсэн - " шинэ баатаршинэ эрин”, разночинец-ардчилагч. Зохиолч шүлэгт шинэ нүүр царайг оруулсан - ард түмний хамгаалагчГриша Добросклонов, ард түмэнд үйлчлэх аз жаргалыг олж хардаг. Гришагийн хувийн хувь тавилан хүнд хэцүү байсан ч (“Хувь тавилан түүнд алдар суут замыг бэлтгэсэн, ард түмэн, хэрэглээ, Сибирийн чанга хамгаалагчийн нэр”) тэмцлийн үр дүнд ард түмэн гэрэлт ирээдүйтэй гэдэгт итгэдэг. . Ард түмний ухамсрын өсөлтийн хариуд Гришагийн дуунууд эгшиглэж эхэлдэг тул ард түмний аз жаргалыг зөвхөн "Хэвлэгдээгүй аймаг, Өнгөттэд волост, Избытковогийн төлөөх үндэсний тэмцлийн үр дүнд олж авах боломжтой" гэдгийг мэдэв. тосгон."

Ард түмний тухай, ард түмний төлөө зохиосон шүлэг нь газрын эздийн эсрэг буруушаасан үйлдэл болж хувирдаг.

Утга зохиолд шинэ үгээрээ орж ирсэн, тухайн үеийн эх оронч үзлийг өвөрмөц дүр төрх, дуу авиагаар илэрхийлж чадсан агуу яруу найрагчийн нэрээр Некрасовын нэр Оросын ард түмний оюун санаанд үүрд хадгалагдан үлджээ.
Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн тухай ярихад шүлэг дуусаагүй гэж хэлэх ёстой. Яруу найрагч 1863 онд "ардын ном" хэмээх агуу үзэл баримтлал дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1877 онд эдгэршгүй өвчтэй болжээ. Тэрээр хэлэхдээ: "Нэг зүйл бол би "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгээ дуусгаагүйдээ маш их харамсдаг. Гэсэн хэдий ч Белинский бүрэн бус байдал нь үнэнийг илтгэнэ гэж үздэг. Шүлгийн "бүрэн бус" гэсэн асуулт маш их маргаантай байдаг. Эцсийн эцэст, "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэдэг нь туульс юм, өөрөөр хэлбэл урлагийн бүтээл, ард түмний амьдралын бүхэл бүтэн эрин үеийг дээд зэргээр бүрэн дүүрэн дүрсэлсэн. Ардын амьдрал нь тоо томшгүй олон илрэлээрээ хязгааргүй, шавхагдашгүй байдаг тул ямар ч төрөл бүрийн туульс бүрэн бус байдлаар тодорхойлогддог. Туульсыг хязгааргүй үргэлжлүүлж болох ч та түүний замын бараг бүх хэсэгт төгсгөл тавьж чадна. Өөрөөр хэлбэл, шүлгийн бие даасан хэсгүүд нь нийтлэг үзэгдэлээр холбогддог. Жишээлбэл, "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" киноны бүх хэсгийг зөвхөн тэнүүчлэгч тариачид нэгтгэдэг ("Сүүлчийн хүүхэд", "Баяр - бүх дэлхийд" гэсэн хэсгүүдээс бусад). Энэ нь эд ангиудыг чөлөөтэй өөрчлөх боломжийг танд олгоно. Өөрөөр хэлбэл, эд ангиудын тогтворгүй дараалал байдаг. Захиалга зассан бол эхний хэсэг биш хоёрдугаар хэсэг нь “Таричин эмэгтэй” гуравдугаар хэсгийн дараа буюу “Дэлхий даяар найр” байх байсан. Бүтээлийн найрлага нь сонгодог туульсын хуулийн дагуу бүтээгдсэн: энэ нь тусдаа, харьцангуй бие даасан хэсгүүд, бүлгүүдээс бүрдэнэ. Гаднах байдлаар эдгээр сэдвүүд нь замын сэдвээр холбогддог: үнэнийг эрэлхийлэгч долоон эр Оросыг тойрон тэнүүчилж, Орост хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн асуултыг шийдэхийг оролдож байна. Тиймээс хэсгүүдийг дахин зохион байгуулах нь шүлгийн утга, сэтгэл татам байдлыг арилгахгүй.
Шүлгийн жанрын өвөрмөц байдал нь үлгэрийн хэв маягийг холих явдал юм бодит баримтуудтүүхүүд. Жишээлбэл, ардын аман зохиол дахь долоон тоо ид шидтэй байдаг. Долоон тэнүүчлэгч - том баатарлаг зохиолын дүр. Прологийн гайхалтай өнгө нь өгүүллэгийг өдөр тутмын амьдралаас, тариачны амьдралаас дээгүүр тавьж, үйлдлийг баатарлаг нийтлэг шинж чанартай болгож өгдөг. Үүний зэрэгцээ эдгээр үйл явдлуудыг шинэчлэлийн дараах үетэй холбон тайлбарлаж байна. Тариачдын тодорхой тэмдэг - "түр хариуцлага" нь тухайн үеийн тариачдын бодит байдлыг харуулж байна. Гэхдээ тэнүүчлэгчдийн ид шидийн тоо нь зөвхөн гайхалтай уур амьсгалыг бий болгодоггүй. Удиртгал хэсэгт долоон эрийн уулзалтыг их баатарлаг үйл явдал хэмээн өгүүлсэн байдаг.
Хэдэн онд - тоол
Ямар нутагт - таах
Баганын зам дээр
Долоон хүн нийлэв...
Тиймээс баатарлаг нийлсэн ба үлгэрийн баатруудтулалдаанд эсвэл хүндэтгэлийн баярт. Гэхдээ энд ч гэсэн үлгэрийн хэв маягийн хамт Заплатово, Разутово, Злобишино, Нейрожайка зэрэг тосгоны нэрээр илэрхийлэгдсэн шинэчлэлийн дараах сүйрлийн нийтлэг шинж тэмдэг илэрчээ. Терпигорева Уезд, Хоосон Волост, Хутгалсан Губерния - энэ бүхэн 1861 оны шинэчлэлийн дараах муж, уезд, волостуудын нөхцөл байдлын талаар өгүүлдэг.
Тэгсэн хэрнээ эрчүүд "Тийшээ яв, хаанаас юм аваад ир, юу ч мэдэхгүй" гэж үлгэрт гардаг шиг амьдарч, аашилж байна. Шүлэгт тариачдын хоорондох маргааныг тариачны сүрэг дэх бухын тулаантай харьцуулсан комик гарч ирдэг. Туульсын хуулиудын дагуу энэ нь Гоголын нэгэн адил өрнөдөг. Үхсэн сүнснүүд”, гэхдээ энэ нь бас бие даасан утгыг олж авдаг. Хонхтой үнээ сүргээсээ төөрч, галын дэргэд ирж, тариачид руу нүдээ анилаа.
Би галзуу яриа сонсдог байсан
Тэгээд эхэлсэн, зүрх минь,
Муу, мүү, мүү!
Байгаль, амьтад бас тариачдын маргаанд оролцдог.
Хэрээ, ухаалаг шувуу,
Боловсорсон, модон дээр сууж байна
Гал өөрөө
Суугаад там руу залбирдаг
Үхтэл нь цохиулна
Хэн нэгэн!
Үймээн самуун нэмэгдэж, тархаж, ойг бүхэлд нь хамарна:
Хүчтэй цуурай сэрлээ
Алхаж, зугаалсан,
Энэ нь хашгирах гэж явав
Шоглох гэсэн шиг
Зөрүүд эрчүүд.
Яруу найрагч маргааны мөн чанарыг элэгтэй байдлаар авч үздэг. Санваартан, газрын эзэн, худалдаачин, түшмэл эсвэл хаан аль нь илүү аз жаргалтай вэ гэсэн асуулт нь тэдний аз жаргалын талаархи санаа бодлын хязгаарлалтыг илчилж, материаллаг аюулгүй байдалд хүргэдэг гэдгийг эрчүүд одоо болтол ойлгоогүй байна. Гэхдээ тэр үеийн тариачдын хувьд аюулгүй байдлын асуудал хамгийн чухал байсан. Зөвхөн Орос улсад ч энэ асуудал хүмүүсийн санааг зовоож байсан тул "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг нь зөвхөн орос хэл дээр төдийгүй дэлхийн яруу найрагт чухал байр суурь эзэлдэг.
Н.А.-Некрасовын шүлгийн өвөрмөц байдал нь зохиолчийн гайхалтай уур амьсгалыг XIX зууны 60-аад оны улс төрийн асуудалтай хослуулах гайхалтай чадварт оршдог. Мөн ямар ч насны хүн бүрт хүртээмжтэй гайхалтай туульс бичих.

"Миний дуртай оюун ухаан" гэж Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн талаар гар бичмэлдээ бичжээ. Хожим нь сэтгүүлч П.Безобразовт бичсэн захидлынхаа нэгэнд яруу найрагч өөрөө "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн төрлийг "Энэ бол орчин үеийн тариачдын амьдралын туульс байх болно" гэж тодорхойлсон байдаг.

Тэгээд энд орчин үеийн уншигчТууль гэдэг нь том хэмжээний бүтээлүүдийг, жишээлбэл, Гомерын туульс эсвэл Толстойн олон боть номуудыг санагдуулдаг тул олон асуулт нэн даруй гарч ирнэ. Гэхдээ дуусаагүй бүтээл тууль гэж нэрлэгдэх эрхтэй юу?

Эхлэхийн тулд "эпопе" гэдэг ойлголтыг юу гэж ойлгож байгаагаа олж мэдье. Туульсын жанрын асуудал нь нэг баатрын биш, харин бүхэл бүтэн ард түмний амьдралыг авч үзэх явдал юм. Энэ ард түмний түүхэн дэх ямар ч чухал үйл явдлуудыг зураг дээр сонгосон. Ихэнхдээ энэ мөч бол дайн юм. Гэсэн хэдий ч Некрасов шүлгийг бүтээх үед Орост дайн болоогүй бөгөөд шүлэг өөрөө цэргийн ажиллагааны талаар дурдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч 1861 онд Орост өөр нэг зүйл тохиолдсон нь ач холбогдолгүй юм ардын амьдралүйл явдал: хамжлагат ёсыг халах. Энэ нь хамгийн дээд хүрээний маргааны давалгаа, түүнчлэн тариачдын дунд төөрөгдөл, амьдралыг бүрэн өөрчлөн зохион байгуулахад хүргэдэг. Энэ эргэлтийн цэгт Некрасов туульсаа зориулжээ.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" бүтээлийн төрөл нь зохиогчоос тодорхой шалгуурыг, юуны түрүүнд цар хүрээг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Бүхэл бүтэн ард түмний амьдралыг харуулах ажил нь тийм ч хялбар биш бөгөөд энэ даалгавар нь Некрасовыг зохиолын гол бүрэлдэхүүн хэсэг болгон аяллын зураглалыг сонгоход нөлөөлсөн юм. Аялал бол Оросын уран зохиолын нийтлэг сэдэв юм. "Үхсэн сүнснүүд" киноны Гоголь, Радищев ("Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал") хоёулаа түүнд хандсан, тэр ч байтугай дундад зууны үед "алхах" - "Гурван тэнгисээр алхах" алдартай төрөл байсан. Энэхүү техник нь ардын амьдралын дүр төрхийг бүх зан заншил, баяр баясгалан, уй гашуугаар дүрслэн харуулах боломжийг танд олгоно. Үүний зэрэгцээ гол үйл явдал ар талдаа бүдгэрч, өгүүлэмж нь олон тусдаа калейдоскоп хэсгүүдэд хуваагдаж, амьдралын гурван хэмжээст дүр зураг аажмаар гарч ирдэг. Тариачдын хувь заяаны тухай түүхүүд нь хов живээр солигдоно уянгын дуунууд, уншигч хөдөө орон нутгийн үзэсгэлэн худалдаатай танилцаж, баяр наадам, сонгууль үзэж, эмэгтэй хүнд хандах хандлагыг мэдэж, гуйлгачинтай гашуудаж, согтуутай зугаацдаг.

Бүтээлийн бүтцэд хор хөнөөл учруулахгүйгээр хэсгүүд нь заримдаа бие биенээсээ маш хүчтэй хазайдаг нь онцлог юм. Энэ нь нэгэн цагт шүлгийн бүлгүүдийг зөв зохион байгуулах талаар удаан маргаан үүсгэсэн (Некрасов энэ талаар тодорхой зааврыг үлдээгээгүй).

Үүний зэрэгцээ уг бүтээлийн энэхүү "засвар" нь зохиолын дотоод тасралтгүй хөгжлөөр нөхөгдөж байгаа нь туульсын жанрын урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг юм. Хүмүүсийн сэтгэл заримдаа маш их зөрчилтэй, заримдаа зовлон зүдгүүрийн буулган дор цөхрөнгөө барсан ч бүрэн эвдэрч сүйрээгүй, үүнээс гадна аз жаргалыг байнга мөрөөддөг бол яруу найрагч үүнийг уншигчдад харуулдаг.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" жанрын онцлог шинж чанаруудын дунд шууд танилцуулсан дуу, зүйр цэцэн үг, хэллэг, далд ишлэлээс эхлээд шүлгийн текстэд багтсан ардын аман зохиолын асар том давхаргыг нэрлэж болно. эсвэл тэр баатарлаг түүх, "Оросын баатар Савел" гэх мэт хэллэгүүдийг ашиглах. Эндээс та Некрасовын энгийн хүмүүсийг хайрлах хайр, түүний сэдвийг чин сэтгэлээсээ сонирхож байгааг тод харж болно - шүлгийн материалын цуглуулга олон жил (10 гаруй) үргэлжилсэн нь дэмий хоосон биш юм! Текстэд ардын аман зохиолын элементүүдийг оруулах нь туульсын шинж тэмдэг гэж тооцогддог - энэ нь үндэсний зан чанар, амьдралын хэв маягийн онцлогийг илүү бүрэн дүрслэн харуулах боломжийг олгодог.

Шүлгийн жанрын өвөрмөц байдал нь бас хачирхалтай хослол гэж тооцогддог түүхэн баримтуудгайхалтай хээтэй. Үлгэрийн бүх хуулийн дагуу бичигдсэн эхэндээ долоон (шидэт тоо) тариачин аяндаа гарав. Тэдний аяллын эхлэл нь гайхамшгуудыг дагалддаг - нэг дайчин тэдэнтэй ярьж, ойд өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг олдог. Гэхдээ тэдний цаашдын зам үлгэрийн дагуу явахгүй.

Гайхалтай, дарамтгүй хуйвалдааныг улс төрийн ноцтой асуудалтай чадварлаг хослуулсан шинэчлэлийн дараах ОросШүлгийн хэсэг хэвлэгдсэн даруйдаа Некрасовын бүтээлийг нааштай ялгаж салгасан: энэ нь нэг талыг барьсан товхимолын дэвсгэр дээр сонирхолтой харагдаж, нэгэн зэрэг сэтгэн бодоход хүргэв. Энэ нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" туульс нь өнөө үед уншигчдын сонирхлыг алдахгүй байх боломжийг олгосон юм.

Уран бүтээлийн тест

ШҮЛГИЙН ЖАНРЫН ӨГҮҮЛ БАЙДАЛ

Энэ даалгавар бол Оросын ард түмний амьдрал, оршихуйг иж бүрэн судлах, тэдний сэтгэлийн гүнд нэвтрэн орох явдал юм. жанрын өвөрмөц байдалшүлэг. Бид L.A-тай санал нэгдэх ёстой. Евстигнеева тодорхойлсон Төрөл "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ"- Яаж " туульсын тойм, зохиолчийн гол сэтгэлгээний хөгжилд хамаарах янз бүрийн үйл явдлын монтаж". "Удиртгал хэсэгт дурдсан хуйвалдааны схемийг тууштай хэрэгжүүлэх нь" гэж судлаач бичжээ. "Некрасов ард түмэн, тэдний өнөөгийн байдал, Оросын хувь заяа, хувьсгалт хөдөлгөөний ирээдүйн талаархи аналитик дүгнэлтийг дарааллаар сольсон. Хожим нь төвөөс зугтах гэж нэрлэгддэг шинэлэг хуйвалдаан үүссэн бөгөөд энэ нь Некрасовыг 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын үйл явцад ойртуулдаг.

Шүлгийн үнэн зөв тодорхойлолтууд - "Ардын амьдралын нэвтэрхий толь бичиг"эсвэл "Ардын амьдралын туульс"- зохиолч Оросын нийгмийн бүх ангиудын ерөнхий дүр зургийг зурахаас гадна ард түмний нэгэн төрлийн "амьдралын гүн ухаан" -ыг өгөх, шүлэгт үндэсний зан чанарыг сэргээх чадварыг санал болгож байна. Зохиогчийн сонгосон сэдэв болох энэхүү даалгавар нь зохиогчийн полифони руу чиглэсэн чиг хандлагаас хамаарна. "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлэгт ихэвчлэн нэр нь үл мэдэгдэх, тодорхойлогдоогүй дүрүүдийн харилцан яриа, полилогууд чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг тусдаа өгүүлэмж болгон боловсруулж болно. Гэхдээ харилцан яриа, полилогийн хэт товчлол нь ярилцагчдын мөн чанар, тэр байтугай тэдний хувь заяаг төсөөлөхөд саад болохгүй. Ард түмний амьдрал, оршихуйг дахин бүтээх хүсэл эрмэлзэл нь түүхийн олон баатрын дүрийг тодорхойлдог: баатар бүр өөрийн гэсэн хувь тавилан, өөрийн дотно түүхээр түүхэнд ордог.

Өгүүллэгт ардын аман зохиолын төрөл зүйл - оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, хамгийн чухал нь дуу зэрэг онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Некрасов дууг хэрхэн хүлээж авдаг нь мэдэгдэж байна: "Некрасовын хувьд ардын яруу найраг нь тариачдын яруу найргийн санааг хадгалагч төдийгүй нийт ард түмний амьдралын үр дүн, үндэсний урлагийн сэтгэлгээний төвлөрөл, шилдэг илэрхийлэгч байсан. Оросын үндэсний шинж чанартай."

Некрасовын шүлэгт байгаа хүмүүс зовлон шаналаа уйлж, гомдоллож, гашуудаж, уншигчдад сэтгэлээ нээж, сэтгэл, зүрх сэтгэлийн нууцыг ойлгохыг хичээдэг.

ШҮЛГИЙН БҮТЭЭЛ

Энэ асуудал бас маргаантай байна. Юуны өмнө судлаачид "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бүтээхдээ ямар зарчмыг баримтлах вэ - хэсгүүдийг бүтээх цаг хугацаа эсвэл он дарааллыг үндэс болгон авах уу гэсэн асуултыг шийдвэрлэхэд нэгдмэл байр суурьтай байдаггүй тул тариачдын аялал. Хэсгүүдийг бичих цагийг харгалзан тэд дараах дарааллаар явах ёстой: Пролог; Эхний хэсэг; "Сүүлийн"; "Тариачин эмэгтэй"; "Бүх дэлхийн баяр." Гэхдээ ийм зохиол нь зохиогчийн хүсэл зоригтой зөрчилдөж байна: Некрасовын тэмдэглэлийн дагуу "Сүүлчийн хүүхэд" ба "Бүх дэлхийн баяр" нь хуйвалдаантай холбоотой: яруу найрагч эдгээр бүлгийг хоёуланг нь хоёрдугаар хэсэг, "Тариачин эмэгтэй" гэж холбосон. гурав дахь хэсэг рүү. Тиймээс найрлага нь өөр байх ёстой: Пролог, Нэгдүгээр хэсэг, "Сүүлчийн хүүхэд", "Бүх дэлхийн баяр", "Тариачин эмэгтэй".

Яг ийм найрлагын өөр нэг үндэслэл бий - хэсгүүдийн үргэлжлэх хугацаа. Тариачдын тэнүүчлэх хугацаа хэдэн сар үргэлжлэх ёстой байсан бөгөөд В.В. Гиппиус, "хуанлийн дагуу тооцоолсон." Прологийн үйлдэл нь хаврын эхэн үеийг хэлдэг. Судлаач “Поп” бүлэгт “тэнүүлчид “цаг нь эрт биш, тавдугаар сар ирж байна” гэж хэлдэг. "Тосгоны үзэсгэлэн" бүлэгт "Зөвхөн цаг агаар хаврын Никола руу ширтэв" гэж дурдсан байдаг; Николагийн өдөр (5-р сарын 9) үзэсгэлэн өөрөө болдог бололтой. "Сүүлчийн хүүхэд" мөн яг он сар өдрөөр эхэлдэг: "Петровка. Цаг халуун байна. Хадлангийн ажил ид өрнөж байна." Энэ нь бүлгийн цаг нь 6-р сарын 29 (хуучин хэв маяг) гэсэн үг юм. Дэлхий даяарх баярт хадлан бэлтгэх ажил аль хэдийн дууссан: тариачид өвс бариад зах руу явж байна. Эцэст нь, "Тариачин эмэгтэй" -д ургац хураах ба К.И. Чуковский, ноорог хувилбаруудад сарын нэр хүртэл байдаг - наймдугаар сар.

Гэсэн хэдий ч бүх судлаачид энэ найрлагатай санал нийлэхгүй байна. Гол эсэргүүцэл: хэсгүүдийн ийм зохицуулалт нь шүлгийн эмгэгийг гажуудуулж байна. Тэрээр шүлэгт бичсэн сэтгэгдэлд К.И. Чуковский "Тариачин эмэгтэй" шүлгийг дуусгахыг шаардаж, В.В. Гиппиус юуны түрүүнд "Тариачин эмэгтэй" (сүүлийн бүлэгт) шүлгийн бүх агуулгаас үл хамааран "либерал боолчлолын тэмдэглэл" гэж сонсогдсоныг үл тоомсорлодог.<...>. Энэ бүлгийг "Засаг дарга" гэж нэрлэдэг. Боолчлогдсон тариачин эмэгтэйд маш их зовлон учруулсан үзэн ядсан тогтолцооны бүх хараалын дараа энэ бүлэгт тариачин эмэгтэйг бүх зовлон зүдгүүрээс нь аварсан захирагчийн эхнэр язгууртан язгууртан гарч ирэв.<...>"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бүхэлд нь нинжин сэтгэлт хатагтайн дуулалаар дуусгах болно.<...>. Тэгээд Некрасовын асуултад: "Хүмүүсийн сэтгэл ханамжийн нууц чи хаана байна?" - Ганцхан хариулт байх болно: эрхэмсэг энхрийлэлд, эзэнт буяны үйлст. К.И. Чуковский найруулгын өөр хувилбарыг санал болгов: Пролог ба эхний хэсэг; "Тариачин эмэгтэй"; "Сүүлчийн хүүхэд", "Бүх дэлхийн найр". Зохиогчийн хүсэл зориг, хэсэг хэсгүүдийн үндэс болсон түр хуанли хоёулаа зөрчигдсөн боловч ихэнх хэвлэлд энэ найрлагыг баталсан байдаг.

Чуковскийг эсэргүүцэж, судлаачид "Тариачин эмэгтэй" нь "захирагч"-ын сүлд дуугаар бус, харин хувь заяанд эмгэнэлт явдал зайлшгүй тохиолдохын тухай эргэцүүлэн бодоход нэгэн төрлийн "Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл" -ээр төгсдөг болохыг онцлон тэмдэглэв. эмэгтэй хүний. Үүнээс гадна үзэл суртлын маргаан нь мэдээжийн хэрэг бүрэлдэхүүнийг тодорхойлох ёсгүй. Юуны өмнө хэсэг, зохиогчийн хүсэл зориг, зохиогчийн сэтгэлгээний хөгжлийн логикийг үндэслэн зарим судлаачид "Сүүлчийн хүүхэд" -ийн дараа "Тариачин эмэгтэй" бүлгийг хэвлэхийг санал болгож байна. "Найр" нь "Сүүлчийн хүүхэд" бүлэгтэй шууд холбоотой бөгөөд түүний үргэлжлэл" гэдгийг харуулсан "Бүх дэлхийн баяр" шүлэг.