Гоо сайхныг хэрхэн ойлгох нь дэлхийг аварна. Достоевский гоо үзэсгэлэн ба авралын тухай

“... гоо үзэсгэлэн гэж юу вэ, хүмүүс яагаад түүнийг бурханчлан үздэг вэ? Тэр дотор нь хоосон байгаа хөлөг онгоц уу, эсвэл сав дотор гал анивчдаг уу?" Тиймээс яруу найрагч Н.Заболоцкий "Гоо сайхан дэлхийг аварна" шүлэгтээ бичжээ. Мөн нэрэнд байгаа үг хэллэгийг бараг бүх хүн мэддэг. Тэр чихэндээ нэг бус удаа хүрсэн байх сайхан эмэгтэймөн охид, гоо үзэсгэлэнгээ гайхшруулсан эрчүүдийн уруулнаас нисч байна.

Энэхүү гайхамшигтай илэрхийлэл нь Оросын нэрт зохиолч Ф.М.Достоевскийнх юм. Зохиолч "Тэнэг" романдаа өөрийн баатар хунтайж Мышкинд гоо үзэсгэлэн, түүний мөн чанарын тухай бодол санаа, үндэслэлийг бэлэглэсэн байдаг. Энэхүү бүтээлд Мышкин өөрөө гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэж хэрхэн хэлж байгааг заагаагүй болно. Эдгээр үгс нь түүнд хамаарах боловч шууд бусаар сонсогддог: "Үнэн үү, ханхүү" гэж Мишкина Ипполит асуув, "дэлхийг" гоо үзэсгэлэн " аврах уу? Ноёд оо, - тэр бүгдэд чангаар хашгирав, - хунтайж дэлхийг гоо үзэсгэлэнгээр аврах болно гэж хэлэв! Зохиолын өөр нэг хэсэгт хунтайж Аглаятай уулзах үеэр тэрээр түүнд сануулж буй мэт хэлэв: "Хэрэв та цаазаар авах ял, Оросын эдийн засгийн байдал гэх мэт зүйлийн талаар ярих юм бол нэг удаа сонс." Дэлхийг гоо үзэсгэлэнгээр аврах болно "тэгвэл ... би мэдээж маш их баярлаж, инээх болно, гэхдээ ... би танд урьдчилан анхааруулж байна: дараа нь надад санагдахгүй байна! Сонсох: Би ноцтой байна! Энэ удаад би нухацтай байна!"

Гоо сайхны тухай алдартай үгийг хэрхэн ойлгох вэ?

"Гоо сайхан дэлхийг аварна." Мэдэгдэл ямар байна вэ? Энэ асуултыг ямар ангид сурч байгаагаас үл хамааран ямар ч насны оюутан асууж болно. Мөн эцэг эх бүр энэ асуултад огт өөр байдлаар хариулах болно. Учир нь гоо сайхныг хүн бүр өөр өөрөөр хүлээн авч, хардаг.

Объектуудыг хамтад нь харж, огт өөр байдлаар харж болно гэсэн үгийг хүн бүр мэддэг байх. Достоевскийн зохиолыг уншсаны дараа гоо үзэсгэлэн гэж юу вэ гэсэн тодорхойгүй мэдрэмж төрдөг. "Гоо сайхан нь дэлхийг аварна" гэж Достоевский баатрын нэрийн өмнөөс эдгээр үгсийг түгшүүртэй, мөнх бус ертөнцийг аврах арга замын талаархи өөрийн ойлголт гэж хэлсэн. Гэсэн хэдий ч зохиолч уншигч бүрт энэ асуултад бие даан хариулах боломжийг олгодог. Роман дахь "Гоо үзэсгэлэн"-г байгалиас заяасан тайлагдаагүй оньсого мэт, галзууруулж чадах хүч мэтээр харуулжээ. Ханхүү Мышкин мөн гоо үзэсгэлэнгийн энгийн байдал, түүний тансаг сүр жавхланг олж хардаг бөгөөд тэрээр хэлэхдээ дэлхий дээр алхам тутамдаа маш үзэсгэлэнтэй олон зүйл байдаг бөгөөд үүнээс хамгийн алдагдсан хүн ч гэсэн тэдний сүр жавхланг харж чаддаг. Тэр хүүхэд, үүр цайх, өвс ногоо, чамайг харж байгаа хайрын нүд рүү харахыг хүсдэг ... Үнэхээр ч бидний орчин үеийн ертөнцийг байгалийн нууцлаг, гэнэтийн үзэгдэлгүйгээр, хайртай хүнийхээ нүдгүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Эцэг эхийн үр хүүхдээ, үр хүүхдээ эцэг эхдээ хайрлах хайргүйгээр соронз мэт татагддаг.

Тэгвэл юу амьдрах нь үнэ цэнэтэй вэ, хүч чадлаа хаанаас татах вэ?

Амьдралын хором мөч бүрийн сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнгүйгээр ертөнцийг хэрхэн төсөөлөх вэ? Энэ нь ердөө л боломжгүй юм. Үүнгүйгээр хүн төрөлхтний оршин тогтнох боломжгүй юм. Бараг бүх хүн оролцсон өдөр тутмын ажилэсвэл өөр ямар нэгэн дарамттай бизнест би санамсаргүйгээр, бараг анзаардаггүй юм шиг, би маш чухал зүйлийг санаж, тэр мөчүүдийн гоо үзэсгэлэнг анзаарч амжаагүй гэж би байнга боддог байсан. Гэсэн хэдий ч гоо үзэсгэлэн нь тодорхой бурханлаг гарал үүсэлтэй бөгөөд энэ нь Бүтээгчийн жинхэнэ мөн чанарыг илэрхийлж, хүн бүрт Түүнтэй нэгдэж, Түүнтэй адил байх боломжийг олгодог.

Итгэгчид Эзэнтэй харилцах замаар, Түүний бүтээсэн ертөнцийг эргэцүүлэн бодож, хүний ​​мөн чанарыг сайжруулснаар гоо үзэсгэлэнд хүрдэг. Мэдээжийн хэрэг, Христэд итгэгчдийн гоо үзэсгэлэнгийн талаарх ойлголт, төсөөлөл нь өөр шашин шүтдэг хүмүүсийн ердийн санаанаас ялгаатай байх болно. Гэвч эдгээр үзэл суртлын зөрчилдөөнүүдийн хооронд хүн бүрийг нэг цогц болгон холбодог нарийн утас байсаар байна. Ийм бурханлаг нэгдэл нь эв найрамдлын чимээгүй гоо сайхныг бас нуудаг.

Толстой гоо сайхны тухай

Гоо сайхан дэлхийг аварна ... Толстой Лев Николаевич "Дайн ба энх" бүтээлдээ энэ талаар санал бодлоо илэрхийлжээ. Бидний эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх бүх үзэгдэл, объектуудыг зохиолч оюун санааны хувьд хоёр үндсэн ангилалд хуваадаг: энэ нь агуулга эсвэл хэлбэр юм. Байгалийн эдгээр элементүүдийн объект, үзэгдлийн давамгайлалаас хамааран хуваагдал үүсдэг.

Зохиолч нь гол зүйл нь хэлбэрийн хэлбэрээр байдаг үзэгдэл, хүмүүсийг илүүд үздэггүй. Тиймээс тэрээр романдаа дургүй гэдгээ маш тодорхой харуулсан өндөр нийгэмтүүний үүрд тогтсон амьдралын хэм хэмжээ, дүрэм журам, бүтээлийн бичвэрийн дагуу хүн бүр ер бусын үзэсгэлэнтэй гэж тооцогддог Хелен Безуховаг өрөвдөх сэтгэлгүй байв.

Түүний хүн, амьдралд хандах хувийн хандлагад нийгэм, олон нийтийн санаа бодол ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Зохиолч агуулгыг нь хардаг. Энэ нь түүний ойлголтод чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь түүний зүрх сэтгэлийн сонирхлыг төрүүлдэг. Тэрээр тансаг байдлын бүрхүүл дэх хөдөлгөөн, амьдрал байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй ч Наташа Ростовагийн төгс бус байдал, Мария Болконскаягийн муухай байдлыг хязгааргүй биширдэг. Их зохиолчийн үзэл бодолд үндэслэн дэлхийг гоо үзэсгэлэн аварна гэж маргаж болох уу?

Лорд Байрон гоо үзэсгэлэнгийн сүр жавхлангийн тухай

Өөр нэг алдартай Лорд Байроны хувьд гоо үзэсгэлэнг хор хөнөөлтэй бэлэг гэж үздэг. Тэрээр түүнийг уруу татах, мансууруулж, хүнийг харгислал үйлдэх чадвартай гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн биш, гоо үзэсгэлэн нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Хүмүүс бид түүний хор хөнөөл, заль мэхийг биш, харин бидний зүрх сэтгэл, оюун ухаан, бие махбодийг эдгээж чадах амь өгөгч хүчийг анзаарсан нь дээр. Үнэндээ бидний эрүүл мэнд, ертөнцийн дүр төрхийг зөв ойлгох нь олон талаараа аливаа зүйлд шууд оюун санааны хандлагын үр дүнд бий болдог.

Гэсэн хэдий ч гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах уу?

Нийгмийн маш олон зөрчилдөөн, нэгдмэл бус байдал байдаг орчин үеийн бидний ертөнц ... Баян ядуу, эрүүл ба өвчтэй, аз жаргалтай ба аз жаргалгүй, эрх чөлөөтэй ба хараат байдаг ертөнц ... Бүх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан юу вэ? Дэлхийг гоо үзэсгэлэн аврах уу? Магадгүй таны зөв байх. Гэхдээ гоо сайхныг шууд утгаар нь, байгалийн гэрэл гэгээтэй хувь хүний ​​гадаад илэрхийлэл биш, харин бусад хүмүүст туслах сайхан буянтай үйлс хийх боломж, хүнийг биш харин түүний гоо үзэсгэлэнг хэрхэн харахыг ойлгох ёстой. агуулгаар баялаг дотоод ертөнц... Бид амьдралдаа "гоо сайхан", "сайхан" эсвэл зүгээр л "сайхан" гэсэн үгсийг ихэвчлэн хэлдэг.

Гоо сайхан нь хүрээлэн буй ертөнцийг үнэлэх материал юм. Хэрхэн ойлгох вэ: "Гоо сайхан дэлхийг аварна" - энэ мэдэгдлийн утга нь юу вэ?

Түүнээс үүссэн бусад үгсийн эх сурвалж болох "гоо үзэсгэлэн" гэдэг үгийн бүх тайлбар нь илтгэгчийг хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдлүүдийг үнэлэх, уран зохиолын бүтээлийг бишрэх чадварыг бараг хамгийн энгийн байдлаар өгдөг. , урлаг, хөгжим; өөр хүнийг магтахыг хүсдэг. Маш олон тааламжтай мөчүүддолоон үсгээс бүрдсэн ганц үгэнд нуугдаж байна!

Хүн бүр гоо сайхны тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг

Мэдээж гоо сайхныг хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө ойлгож, үе үе гоо сайхныг тодорхойлох өөрийн гэсэн шалгууртай байдаг. Ямар ч буруу зүйл байхгүй. Хүмүүс, үе, үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, маргааны ачаар зөвхөн үнэн л төрдөг гэдгийг хүн бүр эртнээс мэддэг болсон. Хүмүүс мөн чанараараа ертөнцийг танин мэдэх, ертөнцийг ойлгох тал дээр огт өөр байдаг. Нэг нь зүгээр л цэвэрхэн, загварлаг хувцасласан байх нь сайхан, үзэсгэлэнтэй, нөгөөгийнх нь зөвхөн гадаад төрхөндөө анхаарах нь муу, өөрийгөө хөгжүүлж, оюуны түвшингээ дээшлүүлэхийг илүүд үздэг. Энэ бүхэн нь хүрээлэн буй орчны бодит байдлын талаархи хувийн ойлголт дээр үндэслэн хүн бүрийн амнаас гарч ирдэг гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ойлголттой холбоотой байдаг. Романтик, дур булаам зан чанар нь байгалиас бий болгосон үзэгдэл, объектыг ихэвчлэн биширдэг. Борооны дараах цэнгэг агаар, мөчрөөс нь унасан намрын навчис, түүдэг галын гал, уулын тунгалаг горхи зэрэг нь үргэлж таашааж байх ёстой гоо үзэсгэлэн юм. Материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдэлд тулгуурлан илүү практик шинж чанарын хувьд гоо үзэсгэлэн нь чухал гэрээ хэлэлцээр эсвэл тодорхой хэмжээний барилгын ажлын үр дүн байж болно. Хүүхэд үзэсгэлэнтэй, тод тоглоомд үнэхээр сэтгэл хангалуун байх болно, эмэгтэй хүн үзэсгэлэнтэй тоглоомд сэтгэл хангалуун байх болно. үнэт эдлэлмөн эрэгтэй хүн машиныхаа шинэ хайлшин дугуйнаас гоо үзэсгэлэнг харах болно. Ганцхан үг мэт боловч хичнээн олон ухагдахуун, хичнээн өөр ойлголт вэ!

"Гоо сайхан" гэсэн энгийн үгийн гүн

Гоо сайхныг бас гүн талаас нь харж болно. "Гоо сайхан дэлхийг аварна" - энэ сэдвээр бичсэн эссэ нь хүн бүр өөр өөр хэлбэрээр бичиж болно. Мөн амьдралын гоо сайхны талаар олон санал бодол гарах болно.

Зарим хүмүүс ертөнц гоо үзэсгэлэн дээр тогтдог гэдэгт үнэхээр итгэдэг бол зарим нь: "Гоо сайхан дэлхийг аврах уу? Хэн чамд ийм дэмий юм хэлсэн бэ?" Та: "Хэн яаж? Оросын агуу зохиолч Достоевский өөрийн алдарт уран зохиолын ажил"Тэнэг"!" Таны хариуд: "За, тэр үед гоо үзэсгэлэн нь дэлхийг аварсан байх, одоо гол зүйл бол өөр!" Магадгүй тэд өөрсдийнхөө хувьд хамгийн чухал зүйлийг нэрлэх болно. Энэ бол бүх зүйл - гоо сайхны талаархи санаагаа батлах нь утгагүй юм. Учир нь та үүнийг харж болно, гэхдээ таны ярилцагч боловсрол, нийгмийн байдал, нас, хүйс болон бусад арьсны өнгө байдлаас шалтгаалан энэ болон бусад объект, үзэгдэлд гоо үзэсгэлэн байгааг анзаарч, бодож байгаагүй.

Эцэст нь

Дэлхий ертөнцийг гоо үзэсгэлэнгээр аврах болно, бид ч үүнийг аврах чадвартай байх ёстой. Хамгийн гол нь сүйтгэхгүй, харин Бүтээгчийн өгсөн ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, түүний объект, үзэгдлийг хадгалах явдал юм. Энэ бол таны амьдралын сүүлчийн мөч юм шиг гоо сайхныг харж, мэдрэх боломж, мөч бүрдээ баярла. Дараа нь танд "Яагаад гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах вэ?" гэсэн асуулт гарахгүй. Хариулт нь тодорхой байх болно.

"Гоо сайхан дэлхийг аварна" гэсэн алдартай хэллэг байдаг. Тийм юм уу?
Грекийн гүн ухаантан Аристотель ч бас түүнтэй зөв байсан алдартай афоризм: "Биеийн гоо сайхан нь ямар ч зөвлөмжийн захидлаас дээр."

Аристотелийн хэлсэн үгийг тодорхой баталж буй биеийн гоо сайхны ашиг тусаас эхэлцгээе.
Бие бялдрын хувьд үзэсгэлэнтэй хүн бусдын ухамсарт нойрсуулах байдлаар үйлчилдэг, өөрөөр хэлбэл түүний гоо үзэсгэлэнг ямар ч шүүмжлэлтэй ойлголтгүйгээр хүлээн авч, ховсдуулах трансд автаж, нийгмийн эерэг шинж чанаруудыг үзэсгэлэнтэй хүнд хамааруулдаг. Аливаа шүүмжлэлтэй, логик ойлголтыг даван туулах өөрийн хуурмаг ойлголтын хүч гарч ирдэг - хэрэв та хүнд дуртай бол тэр заавал "маш сайн" байх ёстой!

Субъектуудад янз бүрийн хүмүүсийн гэрэл зургийг харуулсан туршилтын сэтгэлзүйн судалгаагаар дараахь хэв маягийг илрүүлсэн - бие бялдрын хувьд дур булаам царай нь эерэг шинж чанаруудын ихэнхийг хүлээн авдаг бөгөөд бусдаас илүү сонирхолтой, ухаалаг, тэнцвэртэй, мэдрэмжтэй, эелдэг, нийтэч гэж тооцогддог байв. Хэдийгээр эдгээр чанаруудын ихэнх нь гадаад төрхтэй огт холбоогүй байдаг.

Олон нийтийн ухамсарт бие бялдар сайтай хүмүүс карьертаа амжилтанд хүрч, хувийн амьдралдаа аз жаргалд хүрэх магадлал өндөр байдаг гэсэн хэвшмэл ойлголт байдаг. Үзэсгэлэнт гоо бүсгүйчүүд сайн ажилд орох, албан тушаал ахих, төрөл бүрийн тэмцээнд илүү олон удаа түрүүлэх, төрөл бүрийн шагнал, тэтгэлэг авах, хууль зөрчсөнийхөө төлөө илүү хөнгөн шийтгэл хүлээдэг.
Товчхондоо, тэд үргэлж гоо сайхны оноог автоматаар өгдөг.
Гэхдээ тийм үү?

Бие махбодийн гоо үзэсгэлэнгийн сул тал руу шилжих цаг болжээ!
Юуны өмнө үзэсгэлэнтэй хүмүүс хоёр дахь уулзалт дээр эргэн тойрныхоо хүмүүст тийм ч их гайхшрал төрүүлдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, хүний ​​​​бие махбодийн гоо үзэсгэлэн нь илэрхий бөгөөд түүний гоёл чимэглэл, заримдаа цорын ганц нэр төр бөгөөд бусад давуу тал байхгүй тохиолдолд түүний хөгжил нь гадаад үзэмжийн галогийн нөлөөгөөр үзэсгэлэнтэй хүмүүст маш ихээр дарагддаг. Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс гадаад төрхөндөө дасаж, ховсдох трансд орохоо больж, гоо үзэсгэлэнгээс гадна зан чанарын бусад шинж чанаруудыг хайж эхэлдэг. Гоо сайхан, царайлаг эрчүүд бусад сайн чанаруудаа харуулах, хөгжүүлэх шаардлагагүй гэж ихэнхдээ боддог бөгөөд ихэнхдээ тэд үзэсгэлэнтэй байх нь хангалттай гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд бусдын гайхшралыг төрүүлдэг.
Мөн энэ бишрэлийн дор та амьдралаас бүх зүйлийг авах боломжтой!

Өөрөөр хэлбэл, үзэсгэлэнтэй хүмүүс өөрсдийнхөө бие махбодийн гоо үзэсгэлэн нь тэдэнд бүрэн аз жаргалыг автоматаар баталгаажуулдаг гэсэн хуурмаг төсөөлөлд автдаг бөгөөд үүнийг мартдаг.
- бусад хүмүүс гоо үзэсгэлэндээ дасаж, үүнийг хүссэнээрээ тийм ч таатай анзаардаггүй - энэ нь хэтэрхий олон удаа давтагдвал бүх зүйл ердийн зүйл болж хувирдаг;
-бусад хэн нэгний амжилтанд атаархаж, энэ амжилтыг үгүй ​​хийх гэж оролдох, хүмүүст нөлөөлөх ийм арга байдаг нь хоосон зүйл биш юм - өөр хэн нэгний гоо үзэсгэлэнг магтаж эхэлснээр түүний эзэд өөрсдийнхөө бие махбодийн талаархи ийм сөрөг ойлголтыг хүлээн авах болно. сэтгэл татам байдал, давуу тал нь үүнтэй холбоотой амьдрал тэдэнд зөгийн бал шиг байхаа болино!
- тэр гоо үзэсгэлэн нь бусад хүмүүст энэ гоо үзэсгэлэнг эзэмших, өөрөөр хэлбэл бие махбодийн хувьд эзэмших, өөртөө зориулж тансаг, дэмий хоосон зүйл болгох хүслийг төрүүлдэг.

Тэгэхээр гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах болов уу?

Бурхан Өөрийн бүтээсэн бүхнийг харсан бөгөөд харагтун, энэ нь маш сайн байсан.
/ Генерал. 1.31 /

Гоо сайхныг эрхэмлэдэг нь хүний ​​мөн чанар юм. Хүний сүнс гоо сайхныг шаарддаг, эрэлхийлдэг. Хүн төрөлхтний бүхий л соёл гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлдэг. Гоо үзэсгэлэн нь ертөнцийн гол цөм байсан бөгөөд хүн түүнд анх оролцож байсныг Библид гэрчилдэг. Диваажингаас хөөгдөх нь алдагдсан гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрх, хүний ​​гоо үзэсгэлэн, үнэнээр хагарах явдал юм. Нэгэнт өв соёлоо алдсан хүн түүнийгээ олохыг хүсдэг. Хүн төрөлхтний түүхийг алдагдсан гоо үзэсгэлэнгээс эрэлхийлсэн гоо үзэсгэлэнд хүрэх зам болгон танилцуулж болох бөгөөд энэ замаар хүн өөрийгөө бурханлаг бүтээлийн оролцогч гэдгээ ухаардаг. Уналтаас өмнөх байгалийн цэвэр байдлаа илэрхийлдэг үзэсгэлэнт Еден цэцэрлэгээс гарч ирээд хүн цэцэрлэгт хүрээлэн болох Тэнгэрлэг Иерусалим руу буцаж ирэв. шинэ, Бурханаас бууж, тэнгэрээс бууж, нөхөртөө чимэглэсэн сүйт бүсгүй шиг бэлтгэгдсэн”(Илчлэлт 21.2). Энэ сүүлчийн зураг бол ирээдүйн гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрх бөгөөд түүний тухай: " Тэр нүдийг хараагүй, чихийг нь сонсоогүй, мөн энэ нь хүний ​​зүрх сэтгэлд орж ирээгүй нь Бурханы өөрийг нь хайрладаг хүмүүст зориулж бэлдсэн."(1 Кор. 2.9).

Бурханы бүх бүтээл анхнаасаа үзэсгэлэнтэй. Бурхан Өөрийн бүтээлийг бүтээлтийн янз бүрийн үе шатанд биширч байсан. " Энэ нь сайн гэдгийг Бурхан харсан"- Эдгээр үгс Эхлэл номын 1-р бүлэгт 7 удаа давтагдсан бөгөөд тэдгээрээс гоо зүйн шинж чанар тод мэдрэгддэг. Энэ бол Библийн эхлэл бөгөөд шинэ тэнгэр, шинэ газрын илчлэлтээр төгсдөг (Илчлэлт 21.1). Төлөөлөгч Иохан хэлэхдээ " хорвоо хорон мууд оршдог”(1 Иохан 5.19), ингэснээр дэлхий өөрөө муу зүйл биш, харин ертөнцөд орж ирсэн бузар муу нь түүний гоо үзэсгэлэнг гажуудуулсан гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Цаг хугацааны төгсгөлд Тэнгэрлэг бүтээлийн жинхэнэ гоо үзэсгэлэн гэрэлтэх болно - цэвэршсэн, аврагдсан, өөрчлөгдсөн.

Гоо сайхны тухай ойлголт нь үргэлж эв найрамдал, төгс төгөлдөр байдал, цэвэр ариун байдлын тухай ойлголтуудыг агуулдаг бөгөөд Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд сайн сайхныг энэ цувралд багтаасан нь гарцаагүй. Ёс зүй, гоо зүйг салгах нь соёлыг шашингүйчлүүлж, Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал алдагдсан орчин үеийн үед аль хэдийн явагдсан. Пушкины суут ухаантан ба хорон санаат хоёрын нийцтэй байдлын тухай асуулт нь Христийн шашны үнэ цэнэ тодорхойгүй хуваагдсан ертөнцөд төрсөн. Зуун зууны дараа энэ асуулт "муухайн гоо зүй", "абсурдын театр", "сүйрэлийн зохицол", "хүчирхийллийг шүтэх" гэх мэт мэдэгдэл шиг сонсогдов. - эдгээр нь 20-р зууны соёлыг тодорхойлсон гоо зүйн координатууд юм. Ёс суртахууны үндсээс гоо зүйн үзэл санааг таслах нь гоо зүйн эсрэг үзэлд хүргэдэг. Гэвч хүний ​​сэтгэл ялзрал дунд байсан ч гоо үзэсгэлэн рүү тэмүүлэхээ больдоггүй. Чеховын алдарт "Хүнд бүх зүйл сайхан байх ёстой ..." гэдэг нь Христийн шашны гоо сайхны тухай ойлголтын бүрэн бүтэн байдал, дүр төрхийн нэгдмэл байдлыг дурсахаас өөр зүйл биш юм. Орчин үеийн гоо сайхны эрэл хайгуулын мухардмал төгсгөл, эмгэнэл нь үнэ цэнийн чиг баримжаагаа бүрэн алдаж, гоо үзэсгэлэнгийн эх сурвалжийг мартсанд оршдог.

Гоо сайхан бол Христийн шашны ойлголт дахь онтологийн ангилал бөгөөд энэ нь оршихуйн утга учиртай салшгүй холбоотой юм. Гоо сайхны үндэс нь Бурханд байдаг. Үүнээс үзэхэд цорын ганц гоо үзэсгэлэн байдаг - Жинхэнэ Гоо үзэсгэлэн, Бурхан Өөрөө. Дэлхий дээрх бүх гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн их бага хэмжээгээр анхдагч эх сурвалжийг тусгасан дүр төрх юм.

« Эхэндээ Үг байсан ... Түүгээр дамжуулан бүх зүйл байж эхэлсэн бөгөөд үүнгүйгээр юу ч болж эхэлсэн"(Иохан 1.1-3). Үг, Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй лого, Шалтгаан, Утга гэх мэт. - энэ ойлголт нь маш том ижил утгатай. Энэ цувралын хаа нэгтээ "дүрс" гэсэн гайхалтай үг өөрийн байр сууриа олдог бөгөөд үүнгүйгээр Гоо сайхны жинхэнэ утгыг ойлгох боломжгүй юм. Үг ба Дүрс нь нэг эх сурвалжтай бөгөөд онтологийн гүнд тэд ижил байдаг.

Грек дүрс нь εικων (eikon) юм. Эндээс ирдэг ба Орос үг"дүрс". Гэхдээ бид Үг ба үгсийг хооронд нь ялгахын тулд дүрс ба дүрсийг, нарийвчилсан утгаараа дүрсийг ялгах хэрэгтэй (Орос хэлээр бол дүрсний нэр - "дүр зураг" хадгалагдан үлдсэн нь санамсаргүй биш юм). Зургийн утгыг ойлгохгүйгээр бид дүрс, түүний байр суурь, үүрэг, утгыг ойлгох боломжгүй юм.

Бурхан Үгээр дамжуулан ертөнцийг бүтээдэг, Тэр Өөрөө дэлхийд ирсэн Үг юм. Мөн Бурхан ертөнцийг бүтээж, бүх зүйлд дүр төрхийг өгдөг. Тэр өөрөө ямар ч дүр төрхгүй, дэлхийн бүх зүйлийн төрөл юм. Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл Бурханы дүр төрхийг агуулсан байдгийн ачаар оршин байдаг. Орос хэлний "муухай" гэдэг үг нь "муухай" гэдэг үгтэй ижил утгатай бөгөөд энэ нь "дүрсгүй", өөрөөр хэлбэл Бурханы дүр төрхийг өөртөө агуулаагүй, чухал биш, байхгүй, үхсэн гэсэн үг юм. Дэлхий бүхэлдээ Үгээр нэвчиж, бүх дэлхий Бурханы дүрээр дүүрсэн, бидний ертөнц дүрслэгдсэн байдаг.

Бурханы бүтээлийг толин тусгал шиг бие биенээ тусгадаг дүрсний шат, эцэст нь Бурханыг Архетип гэж төсөөлж болно. Шатны бэлгэдэл (Хуучин орос хэлээр - "шат") нь Иаковын шатнаас (Эхлэл 28.12) Синайн гегумен Жон, хочтой "шат" хүртэлх дэлхийн Христийн шашны дүр төрхөд зориулагдсан уламжлалт юм. Шат". Толины билэг тэмдэг нь бас алдартай - бид үүнийг жишээлбэл, элч Паулаас олж мэдсэн бөгөөд тэрээр мэдлэгийн талаар ингэж хэлдэг: " Одоо бид санамсаргүйгээр бүдэг шилээр яаж байгааг харж байна"(1 Кор. 13.12), Грек бичвэрт дараах байдлаар илэрхийлэгдэнэ:" зөн билэгт толь мэт". Тиймээс бидний мэдлэг тодорхойгүй тусгалаа олсон толь шиг байдаг жинхэнэ үнэ цэнэ, бидний зөвхөн таамаглаж байна. Тэгэхээр Бурханы ертөнц бол шат хэлбэрээр баригдсан, алхам бүр нь Бурханыг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг тольны дүрсний бүхэл бүтэн систем юм. Бүх зүйлийн гол цөм нь Бурхан Өөрөө - Нэг, Эхлэлгүй, Үл ойлгогдох, дүрсгүй, бүх зүйлд амьдралыг өгдөг. Тэр бол Түүнд байгаа бүх зүйл бөгөөд Бурханыг гаднаас нь харж чадах хэн ч байхгүй. Бурханы үл ойлгогдох байдал нь Бурханыг дүрслэхийг хориглох зарлигийн үндэс болсон (Ег. 20.4). Хуучин Гэрээнд хүмүүст илчлэгдсэн Бурханы хэтийн чанар нь хүний ​​чадавхийг давж гардаг тул Библид ингэж хэлдэг. хүн Бурханыг харж, амьд үлдэж чадахгүй"(Жишээ нь 33.20). Еховатай шууд харилцдаг, Түүний дуу хоолойг нэгээс олон удаа сонссон хамгийн агуу бошиглогч Мосе хүртэл Бурханы царайг харуулахыг хүсэхэд дараах хариултыг авсан. Та намайг араас харах болно, гэхдээ миний царай харагдахгүй"(Жишээ нь 33.23).

Евангелист Иохан мөн гэрчилдэг: " Бурханыг хэн ч хараагүй"(Иохан 1.18а), гэхдээ цааш нь нэмж хэлэв:" Эцэгийн өвөрт байгаа цорын ганц Хүүгээ Тэр илчилсэн"(Иохан 1.18б). Шинэ Гэрээний илчлэлтийн төв нь энд байна: Есүс Христээр дамжуулан бид Бурханд шууд хандаж, Түүний царайг харж чадна. " Үг нь махан бие болж, нигүүлсэл, үнэнээр дүүрэн бидний дунд оршин суусан бөгөөд бид Түүний алдрыг харсан."(Иохан 1.14). Бурханы цорын ганц Хүү Есүс Христ, бие махбодтой болсон Үг бол үл үзэгдэх Бурханы цорын ганц бөгөөд үнэн дүр төрх юм. В тодорхой мэдрэмжТэр бол анхны бөгөөд цорын ганц дүр юм. Төлөөлөгч Паул ингэж бичжээ: " Тэр бол бүх бүтээлийн өмнө төрсөн Үл үзэгдэх Бурханы дүр юм."(Кол. 1.15), мөн" Бурханы дүр төрхөөр тэрээр боолын дүрийг авсан"(Флп. 2.6-7). Дэлхий ертөнц дэх Бурханы илрэлт нь Түүний доромжлол, кеноз (Грек κενωσις) -ээр дамжин тохиолддог. Мөн дараагийн үе шат бүрт дүрс нь анхдагч дүр төрхийг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг бөгөөд үүний ачаар дэлхийн дотоод бүтэц ил гардаг.

Бидний зурсан шатны дараагийн шат бол эрэгтэй хүн юм. Бурхан хүнийг Өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн (Эх. 1.26) (κατ εικονα ημετεραν καθ ομοιωσιν), ингэснээр түүнийг бүх бүтээлээс тусгаарласан. Мөн энэ утгаараа хүн бол Бурханы бэлгэ тэмдэг юм. Харин ч түүнийг ийм болох гэж дууддаг. Аврагч шавь нартаа хандан: " Тэнгэрлэг Эцэг чинь төгс байдаг шиг төгс бай"(Матай 5.48). Энд л үнэн юм хүний ​​нэр төр, хүмүүст нээлттэйХрист. Гэвч түүний уналтын үр дүнд Оршихуйн эх сурвалжаас холдсоны улмаас хүн байгалийн жам ёсоороо цэвэр толь шиг Бурханы дүр төрхийг тусгадаггүй. Шаардлагатай төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд хүн хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй (Мат. 11.12). Бурханы Үг хүний ​​анхны дуудлагыг сануулдаг. Дүрсэнд үзүүлсэн Бурханы дүр ч үүнийг гэрчилж байна. Өдөр тутмын амьдралд үүнийг батлах нь ихэвчлэн хэцүү байдаг; Эргэн тойрноо харж, өөрийгөө шударгаар харахад хүн Бурханы дүр төрхийг шууд олж харахгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүн бүрт байдаг. Бурханы дүр төрх илчлэгдэхгүй, далдлагдаагүй, бүрхэгдээгүй, бүр гажуудаагүй байж болох ч бидний оршихуйн баталгаа болж бидний гүнд оршдог. Сүнслэг төлөвшлийн үйл явц нь Бурханы дүр төрхийг олж илрүүлэх, түүнийг илчлэх, ариусгах, сэргээхэд оршино. Энэ нь олон талаараа, харласан, утсан хавтанг угааж, цэвэрлэж, хуучин хатаах тосыг давхаргаар нь арилгаж, дараа нь олон тооны давхарга, бичлэгийг нүүр царай гарч, гэрэл тусах хүртэл, дүрсийг сэргээж байгаатай адил юм. Бурханы гарч ирдэг. Элч Паул шавь нартаа ингэж бичжээ: " Миний хүүхдүүд! Түүний төлөө Христ та нарын дотор дүрслэгдэх хүртэл би дахин төрөхийн зовлонд байна!"(Гал. 4.19). Сайн мэдээнд хүний ​​зорилго нь төрөлхийн чадвар, байгалиас заяасан чанараа хөгжүүлэх нь зөвхөн өөрийгөө сайжруулах бус харин Бурханы жинхэнэ дүр төрхийг илчлэх, Бурханы дүр төрхийг олж авах, ариун эцэг өвгөдийн нэрлэсэн зүйл гэж заадаг. "бурханчлах" (Грек Θεοσις). Паулын хэлснээр энэ үйл явц нь хэцүү байдаг, учир нь бидний доторх дүр төрх, дүр төрх нь гэм нүгэлээр тусгаарлагдсан байдаг - бид төрөхдөө дүр төрхийг хүлээн авдаг бөгөөд амьдралынхаа туршид ижил төстэй байдалд хүрдэг. Тийм ч учраас Оросын уламжлалд гэгээнтнүүдийг "хүндэт хүн", өөрөөр хэлбэл Бурханы дүр төрхийг олж авсан хүмүүс гэж нэрлэдэг. Энэ цолыг Радонежийн Сергиус эсвэл Саровын Серафим зэрэг хамгийн агуу ариун даяанчид олгодог. Үүний зэрэгцээ энэ нь Христэд итгэгч бүрийн өмнө тулгардаг зорилго юм. Энэ нь тохиолдлын зүйл биш юм St. Агуу Василий хэлэхдээ " Христийн шашин бол хүн төрөлхтний мөн чанарт боломжийн хэрээр Бурхантай адилтгадаг«.

"Бүтэн шүтэх" үйл явц, хүний ​​сүнслэг өөрчлөлт нь Христэд уусгах үндсэн дээр суурилдаг тул Христоцентрик юм. Аливаа гэгээнтний үлгэр жишээг дагаж мөрдөх нь зөвхөн түүгээр хязгаарлагдахгүй, харин юуны түрүүнд Христ рүү хөтөлдөг. " Намайг Христ гэж дуурай", - гэж элч Паул бичсэн (1 Кор. 4.16). Тиймээс ямар ч дүрс нь Аврагч өөрөө, Бурханы эх эсвэл гэгээнтнүүдийн аль нь ч бай хэнийг дүрсэлсэн байхаас үл хамааран анхандаа Христэд төвлөрсөн байдаг. Баярын дүрс нь мөн Христэд төвлөрсөн байдаг. Чухамдаа бидэнд цорын ганц жинхэнэ дүр төрх, үлгэр дуурайл болох Бурханы Хүү, бие махбодтой болсон Үг Есүс Христийг өгсөн юм. Энэ дүр төрх бидний дотор байгаа бөгөөд үүнийг алдаршуулж, гэрэлтүүлэх ёстой: " Гэсэн хэдий ч бид толинд байгаа мэт нээлттэй царайгаараа Их Эзэний алдрыг харж, алдар суугаас алдар руу, Их Эзэний Сүнсний адил дүр төрх болон хувирдаг."(2 Кор. 3.18).

Хүн хоёр ертөнцийн зааг дээр оршдог: хүний ​​дээр - бурханлаг ертөнц, доор - байгалийн ертөнц, учир нь түүний толин тусгал хаана эргэлдэж - дээш эсвэл доошоо байх нь хэний дүр төрхийг мэдрэхээс хамаарна. Түүхийн тодорхой үе шатнаас эхлэн хүний ​​анхаарал тэрхүү амьтанд төвлөрч, Бүтээгчийн шүтэн бишрэх нь хоцрогдсон. Харь шашны ертөнцтэй холбоотой асуудал, шинэ эриний соёлын алдаа бол хүмүүс " Бурханыг таньж мэдсэнийхээ дараа тэд Түүнийг Бурхан хэмээн алдаршуулсангүй, мөн талархал илэрхийлээгүй, харин бодолдоо алга болсон ... мөн ялзаршгүй Бурханы алдрыг ялзаршгүй хүн, шувууд, дөрвөн дүр болгон өөрчилсөн. хөлтэй, мөлхөгчид ... үнэнийг худал үгээр сольж, Бүтээгчийн оронд бүтээлийг шүтэж, үйлчилсэн."(1 Кор. 1.21-25).

Үнэн хэрэгтээ, хүний ​​ертөнцөөс нэг алхам доогуур бүтээгдсэн ертөнц оршдог бөгөөд энэ нь түүнийг бүтээсэн хүний ​​тамгатай аливаа бүтээлийн нэгэн адил Бурханы дүр төрхийг хэмжүүрээрээ тусгадаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэ цэнийн зөв шатлал ажиглагдсан тохиолдолд л харж болно. Ариун эцэг өвгөд Бурхан хүнд мэдлэг олгох хоёр ном - Бичээс ба Бүтээлийн номыг өгсөн гэж хэлсэн нь санамсаргүй зүйл биш юм. Мөн хоёр дахь номоор дамжуулан бид Бүтээгчийн агуу байдлыг ойлгож чадна - " бүтээлийг судлах"(Ром. 1.20). Энэхүү байгалийн илчлэлтийн түвшин гэж нэрлэгддэг зүйл нь Христээс өмнө дэлхийд боломжтой байсан. Гэвч нүгэл нь дэлхийд нэвтэрч, хорон муугийн дотор оршдог тул бүтээлд Бурханы дүр төрх хүнээс ч илүү багассан. Доод түвшин бүр нь зөвхөн Архетипийг төдийгүй өмнөх түвшинг тусгадаг тул үүний цаана хүний ​​үүрэг маш тодорхой харагдаж байна, учир нь " амьтан сайн дураараа өгөөгүй"ба" Бурханы хөвгүүдийн авралыг хүлээж байна"(Ром. 8.19-20). Өөртөө Бурханы дүр төрхийг уландаа гишгэсэн хүн бүх бүтээлд энэ дүр төрхийг гажуудуулдаг. Орчин үеийн дэлхийн байгаль орчны бүх асуудал үүнээс үүдэлтэй. Тэдний шийдэл нь тухайн хүний ​​дотоод өөрчлөлттэй нягт холбоотой байдаг. Шинэ тэнгэр, шинэ газрын илчлэлт нь ирээдүйн бүтээлийн нууцыг илчилдэг. энэ ертөнцийн дүр төрх өнгөрч байна"(1 Кор. 7.31). Хэзээ нэгэн цагт Бүтээлээр дамжуулан Бүтээгчийн дүр төрх бүх гоо үзэсгэлэн, гэрлээр гэрэлтэх болно. Оросын яруу найрагч Ф.И.Тютчев энэ хэтийн төлөвийг дараах байдлаар харжээ.

Байгалийн сүүлчийн цаг ирэхэд
Эд ангиудын найрлага нь дэлхий дээр нурах болно,
Ус эргэн тойронд харагдах бүх зүйлийг хамарна
Мөн Бурханы царай тэдэнд харагдах болно.

Эцэст нь хэлэхэд, бидний зурсан шатны сүүлийн тав дахь алхам бол дүрс нь өөрөө, илүү өргөн хүрээнд хүний ​​гар, хүний ​​бүх бүтээлч чадварыг бий болгох явдал юм. Архетипийг тусгасан бидний тодорхойлсон дүрс-толингийн системд оруулснаар л дүрс нь түүн дээр бичигдсэн үзэгдэл бүхий самбар байхаа болино. Энэ шатнаас гадна дүрмийн дагуу зурсан байсан ч гэсэн дүрс байхгүй. Энэ нөхцлөөс гадна дүрсийг хүндэтгэх бүх гажуудал үүсдэг: зарим нь ид шид, бүдүүлэг шүтээн шүтэх хандлагад хазайдаг, зарим нь урлагийг шүтэн биширч, нарийн гоо зүйн үзэмжид ордог, зарим нь дүрсийг ашиглахыг бүрэн үгүйсгэдэг. Энэхүү дүрсний зорилго нь бидний анхаарлыг Үл үзэгдэх Бурханы Хүүгийн цорын ганц дүр төрхөөр дамжуулан Эх загвар руу чиглүүлэх явдал юм. Мөн энэ зам нь бидний доторх Бурханы дүр төрхийг тодорхойлох замаар оршдог. Дүрсийг хүндэтгэх нь Прототипийг шүтэх, дүрсний өмнө залбирах нь үл ойлгогдох, амьд Бурханыг хүлээх явдал юм. Дүрс нь зөвхөн Түүний оршихуйн шинж тэмдэг юм. Дүрсийн гоо зүй нь бүрэн тод сүүдэр биш, бараг харагдахуйц тойм шиг ирэх мөхдөггүй зууны гоо үзэсгэлэнгийн өчүүхэн төдий л ойролцоо зүйл юм; Уг дүрсийг эргэцүүлэн бодож байгаа хүн нь Христээр эдгэрсэн гэрлийг аажмаар харж буй хүнтэй адил юм (Мк. 8.24). Тийм ч учраас Фр. Павел Флоренский дүрс нь үргэлж том эсвэл том байдаг гэж маргажээ бага ажилурлаг. Бүх зүйл ирээдүйн дотоод оюун санааны туршлагаар шийдэгддэг.

Хамгийн тохиромжтой нь бүгд хүний ​​үйл ажиллагаа- дүрс тэмдэгт. Хүн Бурханы жинхэнэ дүр төрхийг хараад дүрс бичдэг, харин дүрс нь хүнийг бүтээж, түүнд нуугдаж буй Бурханы дүр төрхийг түүнд сануулдаг. Уг дүрсээр дамжуулан хүн Бурханы царайг харахыг оролддог ч Бурхан биднийг мөн уг дүрсээр хардаг. " Төгс нь ирэхэд бид хэсэгчлэн мэдэж, зарим талаар зөгнөдөг. Одоо бид бүдэг шилээр санамсаргүй байдлаар харж байна, гэхдээ дараа нь нүүр тулан; Одоо би хэсэгчлэн мэдэж, дараа нь би мэддэг шигээ мэднэ"(1 Кор. 13.9,12). Дүрсийн ердийн хэл нь бидний бурханлаг бодит байдлын талаарх бүрэн бус мэдлэгийн тусгал юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь Бурханд нуугдаж буй Үнэмлэхүйн гоо үзэсгэлэнгийн оршихуйг илтгэх тэмдэг юм. Федор Достоевскийн "Гоо сайхан дэлхийг аварна" гэсэн алдартай үг нь ялалтын хялбар зүйрлэл биш, харин энэ гоо сайхныг хайж олох мянган жилийн үнэн алдартны уламжлалаар хүмүүжсэн Христэд итгэгчдийн үнэн зөв, гүн гүнзгий зөн совин юм. Бурхан бол жинхэнэ гоо үзэсгэлэн, тиймээс аврал нь муухай, дүр төрхгүй байж чадахгүй. Зовж буй Мессиагийн Библийн дүрслэлд “гадаад төрх ч, агуу байдал ч үгүй” (Ис. 53.2) нь зөвхөн дээр дурдсан зүйлийг онцолж, Бурханыг доромжилсон (Грекээр κενωσις) ямар цэгийг илчилдэг, мөн тэр үед. Түүний дүр төрхийн гоо үзэсгэлэн нь хязгаарт хүрч, харин яг тэр цэгээс дээшээ өгсөж эхэлдэг. Христийн тамд бууж ирэх нь тамыг устгаж, бүх итгэгчид Амилалт ба Мөнхийн амьдрал руу дүрвэсэнтэй адил юм. " Бурхан бол гэрэл бөгөөд Түүнд харанхуй байдаггүй”(1 Иохан 1.5) - энэ бол Жинхэнэ Тэнгэрлэг, аврах гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрх юм.

Дорнодын Христийн шашны уламжлал нь гоо үзэсгэлэнг Бурхан оршин байсны нэг баталгаа гэж үздэг. Алдарт домогт өгүүлснээр хунтайж Владимирын итгэлийг сонгох сүүлчийн маргаан нь Константинополийн Гэгээн София сүмийн тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгийн тухай элчин сайд нарын гэрчлэл байв. Аристотелийн хэлснээр танин мэдэхүй нь гайхшралаас эхэлдэг. Ихэнхдээ Бурханы тухай танин мэдэхүй нь бурханлаг бүтээлийн гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж эхэлдэг.

« Би гайхамшигтай бүтээгдсэн учраас би Таныг магтах болно. Таны бүтээлүүд гайхамшигтай бөгөөд миний сэтгэл үүнийг бүрэн мэддэг"(Дуулал 139.14). Гоо сайхныг эргэцүүлэн бодох нь хүнд энэ ертөнц дэх гадаад ба дотоод хоорондын харилцааны нууцыг илчилдэг.

... Тэгэхээр гоо сайхан гэж юу вэ?
Хүмүүс яагаад түүнийг бурханчлан үздэг вэ?
Тэр дотор нь хоосон зүйл байдаг хөлөг онгоц мөн үү?
Эсвэл хөлөг онгоцонд гал асч байна уу?
(Н. Заболоцкий)

Христэд итгэгчдийн ухамсрын хувьд гоо үзэсгэлэн нь өөрөө төгсгөл биш юм. Тэр бол зөвхөн дүр төрх, тэмдэг, шалтгаан, Бурханд хүргэх замуудын нэг юм. "Христийн математик" эсвэл "Христийн биологи" байдаггүйтэй адил Христийн шашны гоо зүй жинхэнэ утгаараа байдаггүй. Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчдийн хувьд "сайхан" (гоо сайхан) гэсэн хийсвэр ангилал нь "сайн", "үнэн", "аврал" гэсэн ойлголтоос гадуур утгаа алддаг нь тодорхой юм. Бүх зүйлийг Бурхан Бурхан ба Бурханы нэрээр нэгтгэдэг, бусад нь дүр төрхгүй байдаг. Үлдсэн нь - мөн давирхайн там байдаг (Дашрамд хэлэхэд, "давирхай" гэсэн орос үг нь Бурханаас гадна, энэ тохиолдолд гаднаас бусад бүх зүйлийг хэлдэг). Тиймээс гадаад ба хуурамч гоо үзэсгэлэн, жинхэнэ дотоод гоо үзэсгэлэнг ялгах нь маш чухал юм. Жинхэнэ гоо сайхан бол оюун санааны ангилал, мөнх бус, гадны өөрчлөлтийн шалгуур үзүүлэлтээс үл хамааран, энэ нь ялзрахгүй, өөр ертөнцөд харьяалагддаг боловч энэ ертөнцөд өөрийгөө илэрхийлж чаддаг. Гадаад гоо үзэсгэлэн нь түр зуурын, хувирамтгай, энэ нь зүгээр л гадаад гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдал, сэтгэл татам зүйл юм (Оросын "prelest" гэдэг үг нь худал үгтэй төстэй "зусар" гэсэн язгуураас гаралтай). Гоо сайхны тухай Библийн ойлголтоор удирдуулсан Төлөөлөгч Паул Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдэд ийм зөвлөгөө өгдөг: " Энэ нь үсний гадна талын сүлжмэл байдал, алтан үс засалт, гоёмсог даашинзаар биш, харин Бурханы өмнө үнэ цэнэтэй, даруу, чимээгүй сүнсний мөхөшгүй гоо үзэсгэлэн дэх дотоод хүн байх болтугай."(1 Петр 3.3-4).

Тиймээс, "Бурханы өмнө үнэ цэнэтэй даруухан сүнсний үл ялзаршгүй гоо үзэсгэлэн" нь гоо үзэсгэлэн ба сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн ба оюун санааны, хэлбэр, утга санаа, бүтээлч байдал, бүтээлч байдлын хувьд салшгүй нэгдлийг бүрдүүлдэг Христийн шашны гоо зүй, ёс зүйн тулгын чулуу юм. аврал нь үндсэндээ салшгүй, Дүрс ба Үг нь үндсэндээ нэг юм. Орос улсад "Философи" нэрээр алдартай эх оронч сургаалын цуглуулгыг Грекээр "Φιλοκαλια" (Филокалиа) гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд үүнийг "гоо сайхныг хайрлах" гэж орчуулж болно. Учир нь жинхэнэ гоо үзэсгэлэн бол Бурханы дүр төрхийг алдаршуулсан хүний ​​сүнслэг өөрчлөлт юм.
С.Аверинцев "Эртний Христийн шашны уран зохиолын яруу найраг". М., 1977, х. 32.

Вадим Серовын далавчит үг хэллэгийн нэвтэрхий толь бичигт "Гоо сайхан дэлхийг аварна" гэсэн нийтлэг хэллэгийн тайлбар:

"Гоо сайхан дэлхийг аварна" - Ф.М.Достоевскийн (1821 - 1881) "Тэнэг" (1868) романаас.

Дүрмээр бол энэ нь шууд утгаараа ойлгогддог: "гоо үзэсгэлэн" гэсэн ойлголтыг зохиогчийн тайлбараас ялгаатай.

Энэхүү романд (3-р хэсэг, V хэсэг) эдгээр үгсийг 18 настай залуу Ипполит Терентьев ханхүү Мышкины Николай Иволгины түүнд дамжуулсан үгсийг дурдаж, сүүлчийнх нь дээр "Үнэн, ханхүү" "Гоо үзэсгэлэн" ертөнцийг аврах болно гэж та нэгэнтээ хэлсэн үү? Ноёд оо, гэж тэр чанга дуугаар бүгдэд нь хашгирав, - хунтайж дэлхийг гоо үзэсгэлэнгээр аврах болно гэж мэдэгдэв! Тэгээд одоо үерхэж байгаа болохоор ийм тоглоомтой бодолтой байгаа гэж хэлдэг.

Ноёд оо, ханхүү дурласан; яг одоо түүнийг ормогц л би үүнд итгэлтэй болов. Битгий улай, ханхүү би чамайг өрөвдөх болно. Ямар гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах вэ. Коля надад ингэж хэлсэн ... Та шаргуу Христчин мөн үү? Коля хэлэхдээ та өөрийгөө Христийн шашинтан гэж нэрлэдэг.

Ханхүү түүнийг анхааралтай шалгаж үзээд хариулсангүй." Ф.М.Достоевский өөрийн гоо зүйн дүгнэлтээс хол байсан - тэрээр оюун санааны гоо үзэсгэлэн, сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай бичсэн. Энэ нь романы гол санаатай нийцэж байгаа - "эерэг" дүр төрхийг бий болгох гайхалтай хүн". Тиймээс зохиолч өөрийн ноорогдоо Мышкиныг "Христ ханхүү" гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээр хунтайж Мышкин Христтэй аль болох адилхан байх ёстойг сануулсан - эелдэг байдал, буяны үйлс, эелдэг зөөлөн байдал, хувиа хичээсэн зан чанаргүй байх, хүний ​​зовлон зүдгүүрийг өрөвдөх чадвар, золгүй явдал. Иймээс ханхүүгийн (мөн Ф.М.Достоевский өөрөө ч) ярьдаг “гоо сайхан” нь “эерэг сайхан хүний” ёс суртахууны шинж чанаруудын нийлбэр юм.

Гоо сайхны ийм цэвэр хувийн тайлбар нь зохиолчийн онцлог шинж юм. Тэрээр зөвхөн хойд насандаа ч биш "хүмүүс үзэсгэлэнтэй, аз жаргалтай байж чадна" гэж итгэдэг байв. Тэд "дэлхий дээр амьдрах чадвараа алдахгүйгээр" ийм байж болно. Ингэхийн тулд муу зүйл "хүмүүсийн хэвийн байдал байж болохгүй", хүн бүр үүнээс ангижрах боломжтой гэсэн санаатай тэд санал нийлэх ёстой. Дараа нь хүмүүс сэтгэл, ой санамж, хүсэл эрмэлзэлдээ байгаа хамгийн сайн зүйлд (Сайн) чиглүүлбэл тэд үнэхээр үзэсгэлэнтэй байх болно. Дэлхий аврагдах болно, яг энэ "гоо үзэсгэлэн" (өөрөөр хэлбэл хүмүүст байдаг хамгийн сайн зүйл) түүнийг аврах болно.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь нэг шөнийн дотор тохиолдохгүй - сүнслэг ажил, сорилт, тэр байтугай зовлон зүдгүүр шаардагддаг бөгөөд үүний дараа хүн муугаас татгалзаж, Сайн руу эргэж, үүнийг үнэлж эхэлдэг. Зохиолч "Тэнэг" роман тэргүүтэй олон зохиолдоо энэ тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл (1-р хэсэг, VII бүлэг):

"Генералын эхнэр хэсэг хугацаанд чимээгүйхэн, үл тоомсорлосон байдлаар Настася Филипповнагийн хөргийг нүднээсээ холдуулан, сунгасан гараараа харав.

Тийм ээ, энэ нь сайн байна гэж тэр эцэст нь хэлэв, - бүр ч гэсэн. Би түүнийг хоёр удаа, зөвхөн холоос харсан. Тэгэхээр та ийм ийм гоо сайхныг үнэлдэг үү? - Тэр гэнэт ханхүү рүү эргэв.
- Тийм ээ ... тийм ... гэж ханхүү бага зэрэг хүчин чармайлт гаргаж хариулав.
-Тэгэхээр тийм үү?
-Яг энэ
- Юуны төлөө?
- Энэ нүүрэнд ... зовлон их байна ... гэж ханхүү өөрийн эрхгүй, өөртэйгөө ярьж байгаа мэт, асуултад хариулалгүй хэлэв.
"Гэхдээ чи төөрөлдсөн байж магадгүй" гэж генерал шийдээд ихэмсэг зангаараа хөргийг ширээн дээр шидэв.

Зохиолч гоо сайхныг тайлбарлахдаа ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүн шиг ажилладаг Германы гүн ухаантанИммануэль Кант (1724-1804) "Бидний доторх ёс суртахууны хууль"-ийн тухай "Сайхан бол ёс суртахууны сайн сайхны бэлэг тэмдэг" гэж хэлсэн. Ф.М.Достоевский бусад бүтээлүүддээ ч мөн адил санааг хөгжүүлдэг. Тэгэхээр "Тэнэг" романдаа гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэж бичсэн бол "Чөтгөрүүд" (1872) романдаа "Муухай (уур, хайхрамжгүй байдал, хувиа хичээсэн байдал. - Comp.) . ."

Гоо сайхан дэлхийг аварна
Ф.М.Достоевскийн (1821 - 1881) "Тэнэг" (1868) романаас.
Дүрмээр бол энэ нь шууд утгаараа ойлгогддог: "гоо үзэсгэлэн" гэсэн ойлголтыг зохиогчийн тайлбараас ялгаатай.
Энэхүү романд (3-р хэсэг, V хэсэг) эдгээр үгсийг 18 настай залуу Ипполит Терентьев ханхүү Мышкины Николай Иволгины түүнд дамжуулсан үгсийг дурдаж, сүүлчийнх нь дээр "Үнэн, ханхүү" "Гоо үзэсгэлэн" ертөнцийг аврах болно гэж та нэгэнтээ хэлсэн үү? Ноёд оо, - тэр бүгдэд чангаар хашгирав, - хунтайж дэлхийг гоо үзэсгэлэнгээр аврах болно гэж мэдэгдэв! Тэгээд одоо үерхэж байгаа болохоор ийм тоглоомтой бодолтой байгаа гэж хэлдэг.
Ноёд оо, ханхүү дурласан; яг одоо түүнийг ормогц л би үүнд итгэлтэй болов. Битгий улай, ханхүү би чамайг өрөвдөх болно. Ямар гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах вэ? Коля надад ингэж хэлсэн ... Та шаргуу Христчин мөн үү? Коля хэлэхдээ та өөрийгөө Христийн шашинтан гэж нэрлэдэг.
Ханхүү түүнийг анхааралтай шалгаж үзээд хариулсангүй."
Ф.М.Достоевский өөрийн гоо зүйн дүгнэлтээс хол байсан - тэрээр оюун санааны гоо үзэсгэлэн, сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай бичсэн. Энэ нь "эерэг гайхалтай хүний" дүрийг бүтээх романы гол санаатай тохирч байна. Тиймээс зохиолч өөрийн ноорогдоо Мышкиныг "Христ ханхүү" гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээр хунтайж Мышкин Христтэй аль болох адилхан байх ёстойг сануулсан - эелдэг байдал, буяны үйлс, эелдэг зөөлөн байдал, хувиа хичээсэн зан чанаргүй байх, хүний ​​зовлон зүдгүүрийг өрөвдөх чадвар, золгүй явдал. Иймээс ханхүүгийн (мөн Ф.М.Достоевский өөрөө ч) ярьдаг “гоо сайхан” нь “эерэг сайхан хүний” ёс суртахууны шинж чанаруудын нийлбэр юм.
Гоо сайхны ийм цэвэр хувийн тайлбар нь зохиолчийн онцлог шинж юм. Тэрээр зөвхөн хойд насандаа ч биш "хүмүүс үзэсгэлэнтэй, аз жаргалтай байж чадна" гэж итгэдэг байв. Тэд "дэлхий дээр амьдрах чадвараа алдахгүйгээр" ийм байж болно. Ингэхийн тулд муу зүйл "хүмүүсийн хэвийн байдал байж болохгүй", хүн бүр үүнээс ангижрах боломжтой гэсэн санаатай тэд санал нийлэх ёстой. Дараа нь хүмүүс сэтгэл, ой санамж, хүсэл эрмэлзэлдээ байгаа хамгийн сайн зүйлд (Сайн) чиглүүлбэл тэд үнэхээр үзэсгэлэнтэй байх болно. Дэлхий аврагдах болно, яг энэ "гоо үзэсгэлэн" (өөрөөр хэлбэл хүмүүст байдаг хамгийн сайн зүйл) түүнийг аврах болно.
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь нэг шөнийн дотор тохиолдохгүй - сүнслэг ажил, сорилт, тэр байтугай зовлон зүдгүүр шаардагддаг бөгөөд үүний дараа хүн муугаас татгалзаж, Сайн руу эргэж, үүнийг үнэлж эхэлдэг. Зохиолч "Тэнэг" роман тэргүүтэй олон зохиолдоо энэ тухай өгүүлдэг. Жишээ нь (1-р хэсэг, VII бүлэг):
"Генералын эхнэр хэсэг хугацаанд чимээгүйхэн, үл тоомсорлосон байдлаар Настася Филипповнагийн хөргийг нүднээсээ холдуулан, сунгасан гараараа харав.
Тийм ээ, энэ нь сайн байна гэж тэр эцэст нь хэлэв, - бүр ч гэсэн. Би түүнийг хоёр удаа, зөвхөн холоос харсан. Тэгэхээр та ийм ийм гоо сайхныг үнэлдэг үү? - Тэр гэнэт ханхүү рүү эргэв.
Тийм ээ ... тийм ... гэж ханхүү бага зэрэг хүчин чармайлт гаргаж хариулав.
Яг үүн шиг үү?
Яг наадахшигээ.
Юуны төлөө?
Энэ нүүрэнд ... зовлон их байна ... гэж ханхүү өөрийн эрхгүй өөртэйгөө ярьж байгаа мэт асуултад хариулалгүй хэлэв.
Гэхдээ та төөрөлдсөн байж магадгүй гэж генералын эхнэр шийдээд ихэмсэг зангаараа өөрийнхөө тухай хөргийг ширээн дээр шидэв.
Зохиолч гоо сайхныг тайлбарлахдаа Германы гүн ухаантан Иммануэль Кант (1724-1804) шиг "бидний доторх ёс суртахууны хууль"-ийн тухай "сайхан нь симбол" гэж хэлсэн байдаг.
ёс суртахууны сайн үхэр." Ф.М.Достоевский бусад бүтээлүүддээ ч мөн адил санааг хөгжүүлдэг. Тэгэхээр "Тэнэг" романдаа гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэж бичсэн бол "Чөтгөрүүд" (1872) романдаа "Муухай (уур, хайхрамжгүй байдал, хувиа хичээсэн байдал. - Comp.) . ."

• -, нэмэлт квант. Хадроныг тодорхойлдог тоо, тэдгээрийн тээвэрлэгчид байдаг. б-кваркууд ...

  Физик нэвтэрхий толь бичиг

• - объект, үзэгдлийн төгс байдал, зохицол, илэрхийлэл, бүрэн байдал зэрэг шинж чанаруудыг үнэлэх хамгийн чухал гоо зүйн ангилал. Гоо сайхны ангилалтай нягт холбоотой ...

  Утга зохиолын шүүмжийн нэр томьёоны толь бичиг-тезаурус

• - "Үзэсгэлэнтэй" ангиллын семантик талбарт багтсан гоо зүйн уламжлалт ангиллын нэг ...

  Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

• - ...

  Сексологийн нэвтэрхий толь бичиг

• - ОХУ-ын зүүн хойд хэсэгт сүйт бүсгүйн өмнө гоо сайхны үдэшлэгт тавьдаг охин нас, охины хүсэл зоригийн бэлэг тэмдэг болсон тууз, цэцэгээр хийсэн сүйт бүсгүйн титэм ийм нэр байв ...

  Загвар ба хувцасны нэвтэрхий толь бичиг

• - Үзэсгэлэнтийг харах ...

  Философийн нэвтэрхий толь бичиг

• - мэдрэхүйн төгс төгөлдөр байдлын агуулга, семантик-гештальт үндсийг тогтоодог субьект-объектийн цуврал соёлын түгээмэл байдал ...

  Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг

• - адроныг тодорхойлдог квант тоо b; хүчтэй болон эл.-магнуудад хадгалагдана. харилцан үйлчлэлцэж, сул дорой байдалд үлддэггүй. Тээвэрлэгч К. нь b-кварк ...

  Байгалийн шинжлэх ухаан. нэвтэрхий толь бичиг

• - Ариун Оросын тухай ойлголтуудад байгаль, хүн, зарим зүйл, дүр төрхөөс үүдэлтэй бурханлиг зохицол ...

  Оросын нэвтэрхий толь бичиг

• - Үзэгдлийн онцлог шинж чанараараа онолын үнэний үүднээс ч, ёс суртахууны сайн сайхны үүднээс ч, материаллаг ашиг тусын үүднээс ч шүүгддэггүй, гэхдээ . ..

  Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичиг

• - Лхагва Эмэгтэй хүний ​​өндөр, цэвэр гоо үзэсгэлэнд ... мэдээж оюун ухаан байдаг ... тэнэг гоо сайхан бол гоо үзэсгэлэн биш юм. Гончаров. Завсарлага. 2, 22. Тэнэг үнсэлтийг үз - үнсэлт биш ...

  Мишельсоны тайлбар фразеологийн толь бичиг

• - Лхагва Эмэгтэй хүний ​​өндөр, цэвэр гоо сайханд ... зайлшгүй оюун ухаан байдаг ... тэнэг гоо сайхан бол гоо үзэсгэлэн биш юм. Гончаров. Завсарлага. 2, 22. Үнсэлцэх тэнэгийг үзнэ үү - үнсэлт биш ...

  Мишельсоны тайлбар фразеологийн толь бичиг (эх хувь нь).

• - Бид ч гэсэн хүмүүсийн дундаас хөөгдөөгүй учраас Бурхан чамайг аврах болно ...
• - Амьдрал өгөгч нь авраагүй бол angina загалмай аврахгүй ...

  БА. Дал. Оросын зүйр үгс

• - Хар аврахгүй, цагаан хараахгүй ...

  БА. Дал. Оросын зүйр үгс

• - ESSENCE-г үзнэ үү -...

  БА. Дал. Оросын зүйр үгс

"Гоо сайхан дэлхийг аварна" номонд гардаг

3. Гоо сайхан дэлхийг аварна