Márta és Mária: szembenállás vagy egység? Márta és Mária – munka és istentisztelet.

TÍZ LEPRA GYÓGYÍTÁSA. ZAKHEUS. JÉZUS KRISZTUS MÁRIA ÉS MÁRFA HÁZÁBAN Egy Jeruzsálem melletti faluban Jézus Krisztus tíz leprás férfival találkozott. Nem mertek közeledni hozzá, és letérdelve, távolról imádkoztak hozzá, és kérték: „Jézus, Mester, könyörülj rajtunk!”

Márta és Mária története Egy napon Jézus és tanítványai eljöttek egy júdeai faluba, ahol egy Márta nevű nő meghívta Jézust a házába. És annak az asszonynak volt egy húga, akinek Mária volt a neve. Mária leült Jézus lábaihoz, és hallgatni kezdte, Jézus pedig így beszélt: „Kérjetek, és megadatik nektek.

Alexander Pol'shin

Beszélgetés a Szt. templomban. János evangélista

Ma a Martha és Mary epizódjáról fogunk beszélni. Lukács evangéliuma nagyon röviden leírja, de sok olyan árnyalatot tartalmaz, amelyek a keresztény élet szempontjából fontosak. Lassan olvassuk el ezt az epizódot, emlékezve arra a néhány szóra, amit itt kiejtünk.

Tehát, Lk.10, 38-40.

„Útjuk során eljutott egy bizonyos faluba; itt egy Márta nevű asszony fogadta be a házába; volt egy nővére, Mária, aki leült Jézus lábaihoz és hallgatta szavát. Márta azonban izgatott volt egy nagyszerű csemegétől, és odalépve így szólt: Uram! Vagy nem kell, hogy a nővérem békén hagyott szolgálni? mondd meg neki, hogy segítsen nekem. Jézus így válaszolt neki: Márta! Martha! sok mindennel törődsz és izgulsz, de csak egy dologra van szükség; Mária a jó részt választotta, amit nem vesznek el tőle.”

Ez a kis szöveg egyszerűnek és világosnak tűnik, főleg, hogy már megszoktuk, hogy bizonyos módon megértsük. Sokan közülünk, és én is egészen a közelmúltig, Jézus utolsó szavai szerint érzékeljük a helyzetet Mártával és Máriával: „... Mária a jó részt választotta...”. Korábban úgy láttam, hogy ez szembeállítja azt, amit Martha csinál azzal, amit Mary tett – felmondott a munkájában, és „lelki” beszélgetéseket hallgatott az asztalnál. Nyilvánvalónak tűnik számunkra, hogy a „jó részről” szóló szavakkal Jézus szembeállítja a „földivel” a „mennyeivel”, vagyis Márta felhajtását a Jézus lábainál ülő Mária „nagy csemege” miatt. És vannak, akik ebből szélsőséges következtetést vonnak le, minden aggodalmat az alapvető életszükségleteik miatt, hogy csak „lelkileg” élhessenek.

De ez a bizonyíték nem csal meg minket? Ennyire egyszerű ez az epizód, és Jézus is olyan egyszerű, hogy élete idejét jól ismert ellentétekkel töltse meg: rossz vs. jó, spirituális vs. nem szellemi, földi vs. mennyei? Ha így gondolkodik, így érti az evangéliumokat, akkor minden egyszerűvé és könnyűvé válhat. Akkor a mennyek birodalmába való belépés, az „új életbe” belépés olyan könnyű lesz, mint a körte pucolása, elég elfordulni minden földi gondtól és csak „lelkileg” élni. Ne törődj az étellel, a barátokkal, rokonokkal való bánásmóddal, ne terheld magad földi aggodalmakkal a gyerekek miatt, és várd, várd az „égiek” érkezését.

Keresztény persze nem okoskodhat ilyen leegyszerűsítve: a földi dolgok rosszak, de a mennyei a legjobbak, szóval dobjunk el mindent, ami földi, és csak azt gyűjtsük össze, ami a mennynek kell. Nem az ellenzékről van szó. Másról van szó, egészen másról.

Állítson szembe valamit valamivel, ami könnyebb, mint egyszerű. Egyik ember a másik emberhez, egyik nemzet a másik nemzethez, egyik hit a másik hithez. És az egyiket jónak, a másikat rossznak nevezik. Nagyon könnyű úgy válnom jóvá, hogy egy jó nemzethez, jóhiszeműséghez, jó párthoz tulajdonítom magam. Így hát egy jó bulinak tulajdonítottam magam, és magam is jó lettem. Így hát a jó Jézusnak tulajdonítottam magam, és azonnal jó lettem. És mindazok, akik nem tulajdonították magukat Jézusnak, mind rosszak. Akkor jogom van gyűlölni őket, sőt jogom van követelni a megsemmisítésüket, mert rosszak, nincsenek velünk, jókkal.

Mindig beleesünk ebbe a csapdába. Nagyon könnyen megosztunk magunkat és másokat, jókra és rosszakra. És persze tulajdonítjuk magunkat a jónak, a helyesnek. Aztán kiderül, hogy mi mindig jók vagyunk, mindig helyesek, mindig a legcsodálatosabb hitünk van, és általában kiváló emberek vagyunk, és mindenki más rossz. És akkor minden kérdés megoldódik, és nem kell kideríteni, kinek van igaza és kinek nincs igaza. Mert mi jók vagyunk, és mindig igazunk van, nekik pedig rosszak és mindig tévednek. Csak gyorsan ki kell találnom, mit lesz kényelmesebb számomra rossznak, és mit jövedelmezőbb jónak nevezni.

És ebben az epizódban nincs min gondolkodni, nyilvánvaló, hogy a földi völgy, a földi élet rossz. Betegségek, szerencsétlenségek, szegénység, megaláztatás, ilyen a földi élet. Persze ez egy rossz élet, persze a földi élet rossz. De mennyei, ahol béke, öröm, gyönyör vár ránk - ez nagyon jó. Ezért azonnal a mennyeire szavazunk, és a földire átkozzuk.

És akkor ki az a Martha? Rosszul van, mert földi gondokat szolgál ki, nagy csemegékről gondoskodik. És Maria? Persze jó, jobb mint Márta, igaza van - mert elvetett mindent, ami földi (segíti a nővérét), és csak mennyei, "szellemi" akar.

Valamivel ezelőtt biztos voltam benne, hogy helyes volt így gondolni. Hogy persze Márta egy lecsúszott "nyom", aki nem ért semmi spirituálishoz, és nem az én "hősöm". Mária azonban nagyon helyes, "felvilágosult", nem fél gonosz, lélektelen húgától, hanem makacsul ül Jézus lábainál és hallgatja a "lelkiről" szóló beszédeket. Ez az, amit gondoltam.

Pedig sajnáltam Mártát, szerettem volna, ha csatlakozhatna a „lelkihez”. Ezért folytattam az evangéliumok olvasását, és próbáltam megérteni más epizódokat is, ahol Jézus „lelkiről” beszél. És akkor rájöttem, hogy Jézus egyáltalán nem „lelkiről” beszél, hanem valamiről, ami az én filozófiai beállítottságú elmém számára teljesen érthetetlen.

Akkoriban nem csak az evangéliumokat olvastam, hanem különféle spirituális tanítókat is, mint például Gurdjieff és Uspensky, Castaneda, Bhagavan Shri Rajneesh, különféle filozófiai tanításokat. És valahogy elgondolkodtam, mert amit Jézus mond az evangéliumokban, az nagyon hasonló ahhoz, amit ezek a tanítók és filozófusok mondanak.

Mi tehát a kereszténység lényege, ha tanítása hasonló más tanítók tanításaihoz? Vagy tényleg nem értem, miről beszélnek az evangéliumok? Hogyan állíthatom be a gondolkodásomat, az elmémet, hogy meglássam az evangéliumok valódi lényegét? Hiszen ha az eszméikhez való hűség kedvéért mennek kivégzésre (ezt jól értettem), akkor mindenesetre e hűség miatt a nagy tanítók közül még senki sem támadt fel.

De ha az evangéliumok tanításához való hűséget egy olyan hihetetlen esemény jelzi, mint Jézus feltámadása, akkor maga a tanítása nem lehet puszta megismétlése annak, amit előtte ismertek. Teljesen mást kellett beszélnie, hirdetnie, mint amit a többi "lelki" tanító mond.

A Mártával és Máriával készült epizódban Jézus „új életről” szóló prédikációjának egy nagyon fontos vonása jelent meg. Az „új élet” nem fejezhető ki ilyen egyszerűen a „földi” és az „égi” szembeállításán keresztül. Ennek az életnek a misztériuma más gondolkodást, más megértést igényel, mint az egyszerű ellenkezést.

Az ellentmondás nem a keresztény út. A keresztény út az, amit „új életnek” neveznek. És ezt az „új életet” valahogyan meg kell értenünk annak alapján, amit Jézus mond, és még inkább az alapján, hogy milyen cselekedeteket tesz.

Próbáljuk meg meglátni az „új élet” megnyilvánulásait ebben az epizódban.

Ennek a helyzetnek van egy nagyon fontos aspektusa. Mi, felnőttek, a kötelességeinkért való felelősség prizmáján keresztül nézzük Márta és Mária viselkedését. És természetesen Mária rendkívül felelőtlenül viselkedik Márta és maga Jézus előtt is, segítői feladatait Mártára bízza. Marfa pedig számunkra felnőtt és felelősségteljes emberként viselkedik, aki minden bajba belemegy a vállalt munka elvégzése érdekében.

Ezért, ha úgy értjük Jézus szavait, hogy Mária helyesen, Márta pedig helytelenül viselkedik, akkor ez a megértés természetesen értetlenséget és belső tiltakozást vált ki bennünk. Aztán végül is ezzel a megértésünkkel kiderül, hogy Márta felelősségteljes és komoly magatartása Jézus szemében egyáltalán nem olyan értékes, mint Mária felelőtlen, komolytalan viselkedése. És csodálkozunk, hogyan lehet egy jó, igazságos Jézus ennyire igazságtalan egy olyan helyzetben, amely minden felnőtt számára nyilvánvaló? Mi pedig két táborra "szakadtunk". Az egyik tábor – komoly és felelősségteljes emberek – ebben az epizódban okot találnak az evangéliumokkal és magával Jézussal szembeni bizalmatlanságra. A másik tábor – a komolytalan és felelőtlen emberek – Jézus szavaiban a „jó részről” a földi gondok teljes figyelmen kívül hagyására való felhívást találnak a tiszta spiritualitás érdekében.

Számomra nyilvánvaló, hogy Jézus nem tudta az „új életről” szóló prédikációjának lényegét a felelős magatartás és a felelőtlenség szembeállításában, nem buzdíthatta egyszerűen a minden ember számára létfontosságú földi gondok figyelmen kívül hagyását. Ez azt jelenti, hogy azoknak a szavaknak a lényege, amelyeket Mary a „jó résznek” választott, nem az, hogy arra ösztönözzék, hogy figyelmen kívül hagyják a húga segítségét a „nagy csemegében”, hanem valami másban.

Azt sem kell elképzelni, hogy ez volt Mária szokásos, a körülötte lévők számára már ismerős reakciója Jézus érkezésére: amint belépett a házba, Mária azonnal leül a lábaihoz, és semmi sem űzheti el. Ebben az esetben Márta nem számítana Mária segítségére, és nem követelné Jézustól, hogy kényszerítse Máriát, hogy segítsen neki a konyhában. Akkor nem lenne semmi, ami Jézus "jó részről" szóló szavainak oka lehetne. Ha ez már többször megtörtént, és már mindenki hozzászokott Mária (Jézus lábainál ülő) viselkedéséhez, akkor Jézusnak semmi különös nem volt, hogy külön összehasonlítsa Márta és Mária viselkedését. És nem lenne miért emlékezni erre a helyzetre, és még inkább megőrizni, amíg meg nem írták az evangéliumban.

Mária viselkedése azonban váratlannak bizonyult Márta számára, ezért dühös és felháborodottan követeli Jézustól, hogy állítsa helyre a rendet, állítsa vissza Máriát a megszokott viselkedéséhez. Egy ilyen esemény, mint egy konfliktus Lázár, Jézus közeli barátjának házában, amelyet a házban tartózkodó legfiatalabb szokatlan viselkedése okozott, amely megsértette a „nagy csemege” nyugtató szertartását, és egy ilyen jelentős vendég bevonása. mint Jézus ebben a konfliktusban – mindez természetesen nem vonhatta magára minden jelenlévő figyelmes figyelmét. Így hát erre a helyzetre nagyon jól emlékeztek, és később újra elmesélték, mint eleven példát magának Jézusnak, és nem csak Máriának a szokatlan viselkedésére.

Kezdjük a nyilvánvalóval. Ha ez az epizód valóban megtörtént, akkor az egy konkrét helyzet volt minden körülmény között való élet azt a távoli időt. Vagyis az emberek járták a földet, bizonyos ruhákban, voltak bizonyos szabályok arra vonatkozóan, hogyan kell a vendégekkel találkozni, és hogyan viselkedjenek a vendégek a tulajdonos házában stb. Ezért ezekkel a valós körülményekkel megtölthetjük az epizód rövid leírását.

Akkor képzeljük el, hogy így volt. Hosszú út után Jézus és tanítványai megérkeznek Lázár házába, a kötelező köszöntések után rendet tesznek, rituális fürdőt végeznek, valahol az árnyékban, a fák alatt, megpihennek egy kicsit. És csak ezután hívják meg az asztalhoz, egy étkezéshez. Az akkori keleti szokás szerint étkezés közben egy alacsony asztal körül dőltek hátra. Ha az étkezés nagy volt, akkor az edényeket meghatározott sorrendben hozták és vitték el. Mindig volt egy fej az asztalnál, előkelő vendégek, csak vendégek stb. Az étkezés során kapkodó beszélgetések folytak, tiszteletben tartva a jelenlévők rangját és tekintélyét.

Ezért helytelen lenne ezt az epizódot leegyszerűsített módon elképzelni, mintha Jézus a házba belépve azonnal beszélni kezdene, Mária pedig azonnal leült a lábaihoz, ezért Márta nem tud Mária nélkül megteríteni, és azonnal kifejezi. állítja, és Jézus azonnal válaszol neki a "jó részről" szóló szavakkal. Evangélista az övéhez rövid leírás csak az epizód lényegét közvetíti. Ennek a lényegnek a feltárásához és megértéséhez pedig lassan közelebbről is szemügyre kell venni a helyzetet, figyelembe véve mindazokat az akkori sajátosságokat, amelyek az evangélista számára nyilvánvalóak voltak, de jelentéktelennek tűntek a felmerült konfliktus lényegének átadásához. .

Kezdjük Martha-val. Így hát "gondoskodott a nagy csemegéről". Képzeld el, hogy jó háziasszony. Ráadásul ő a legidősebb nő a házban. Ez Lázár háza, ő ennek a háznak a feje, mint férfi, és Márta a legidősebb a női felében. Maria a legfiatalabb a házban, így teljes mértékben a nővére alá van rendelve. Ilyenek voltak akkoriban a törzsi hierarchia törvényei, és ezek a törvények ma is ilyenek maradnak, különösen a keleti országokban.

Márta tudja, hogy esténként vendégek jönnek a házukhoz, Jézus tanító és tanítványai, és talán mások is, Jézus körül mindig sok a kíváncsi ember. Korán reggel szolgákat küld a piacra, gondoskodik arról, hogy minden időben elkészüljön, és sok más baj is van.

Tudja, hogy eljönnek bátyja közeli barátai. Vagyis számára az emberek nagyon fontosak, megbecsültek. És persze már tudja, ki Jézus. Ráadásul nem csak a bátyja barátja, hanem a barátja is. Ezért igyekszik mindent a legjobb módon csinálni.

De ez még mindig keleti társadalom, a barátság barátság, és a hierarchia sokkal fontosabb. Jézus Mártának nem csak barát, hanem tanító is. Ezért Márta szemében Jézus egy nagyon tisztelt, nagy ember. A keleti vendéglátás törvénye szerint pedig még a ház tulajdonosánál is feljebb kerül, és a ház tulajdonosa, mint egy cseléd, teljesíti a vendég kívánságait. Tehát hierarchikusan először Jézus, majd Lázár, mint a ház tulajdonosa, majd Márta, mint a legidősebb a női felében.

És így jön Jézus a tanítványokkal. Lázár találkozik velük, meghívja őket az asztalhoz, mindenki leül. Jézus és Lázár tiszteletbeli helyeken vannak, a többiek is meghatározott sorrendben ülnek le. Márta a legjobb ételeket szolgálja fel Jézusnak, míg másokat a szolgák szolgálnak fel, vagy a legkevesebbet a házban, Mária, ha nem lennének szolgáik. Asztali beszélgetés kezdődik, fontos, nem kapkodó férfibeszélgetés folyik.

Természetesen a nők szolgálnak az asztalnál, de jönnek-mennek anélkül, hogy bármilyen módon is mutatnák a hozzáállásukat az asztalnál történtekhez, nem tesznek megjegyzést a férfiak kihallgatott beszélgetésére. A szerepük tisztán funkcionális, hozd-vigyél el, rendet tartanak az asztalon, és a kommunikáció, beszélgetés csak a férfiaké. Ezt a rendet a funkciók elosztásában megbontani mindig azt jelenti, hogy tiszteletlenséget mutatunk a vendégekkel és különösen a fő, kedves, fontos vendéggel, jelen esetben Jézussal szemben. És még a gyerekek sem szeghetik meg önkényesen ezt a parancsot, de csak akkor, ha a fő vendég akarja.

Marfa egy idő után látja, hogy a vendégek szeretik ételeit, elégedettek a finom ételekkel. Megérti, hogy nem hiába adott annyi erőt a finomságok elkészítéséhez, ezzel is kifejezve minden tiszteletét és szeretetét tanára és barátja iránt. És megpróbálja biztosítani, hogy az összes következő étel ne legyen rosszabb, mint az első. Ezért minden ember számít neki, nagyon fontos számára, hogy minden asszisztense a konyhában, köztük Maria, mindent gyorsan és helyesen tegyen.

Most pedig beszéljünk Máriáról. Ő a legfiatalabb, Mártának van alárendelve, feladata a megfelelő szolgálat. Figyeljünk Martha szavaira: "... elhagyott engem ...". Vagyis egy bizonyos pillanatig Maria segített Marfának, hozott, elvitt, esetleg mosott valamit, hozzáadott, vágott, általában úgy dolgozott, ahogy a legfiatalabbnak kell lennie a házban. És persze nem tudott elidőzni sehol. És hirtelen abbahagyta az egészet, és kiesett a kötelességéből.

Valami nagyon jó oka lehetett erre. Ez a pillanat az, ami számomra központinak tűnik, kulcsfontosságú az egész epizód lényegének megértéséhez.

Természetesen Mária cselekedete - elhagyni Mártát és "ülni Jézus lábaihoz" - egy mély és erős lélek impulzusa, és nem a különböző viselkedések mentális elemzésének eredménye. De ahhoz, hogy megértsük ennek a tettnek a mélységét, elemeznünk kell, és látnunk kell mindazokat a körülményeket, amelyek között Mária is volt.

A szöveg így szól: "...és leült Jézus lábaihoz...". Ez azt jelenti, hogy Maria az asztalnál felszolgáló státuszból az étkezésben résztvevő státuszba került, még akkor is, ha nem vett el semmit az asztalról. Más szóval a „leült Jézus lábaihoz” azt jelenti, hogy Mária megszegte a parancsot, megszegte a viselkedési szabályokat egy olyan nő esetében, akinek az a feladata, hogy egy férfit szolgáljon. Jézus természetesen ismerte Máriát, és valószínűleg különleges módon bánt vele. De a rend rend, és Jézus ismerete nem igazolja annak megszegését.

Ismeri a régi szokást, amikor egy vagy több diák a tanár lábához ülhetett, hogy egyetlen szavát se hagyja ki. Ilyen irgalmasságot csak a tanítványok közül választott kaphat, kívülálló nem tehette meg, ehhez el kellett fogadni tanítványnak.

Ezért a "... leült Jézus lábaihoz..." szavak annak allegóriáját fejezhetik ki, hogy Mária nagyon figyelmesen hallgatta Jézust, magába szívta minden szavát, de valójában még mindig ott ült valahol távolság, nem hatol be a férfivilág határaiba. Vagy Mária tényleges helyzetére mutatnak rá, aki egyszerűen leült Jézus lábaihoz, nem figyelve arra, hogy átlépte a férfivilágot a nőtől elválasztó határvonalat.

Valószínűleg Márta nem találta Maryt a konyhában, kiment, hogy megnézze, minden rendben van-e az étkezésnél, és látta, hogy Mary a férfiak közelében ül. Miért ülne a férfiak mellé? Persze itt az ideje, hogy férjet válasszon, de nem ugyanúgy! Illetlenség, ha egy lány Jézus, vagy legalábbis Lázár engedélye és beleegyezése nélkül az asztal közelében ül, ahol a férfiak összegyűltek.

Martha felháborodott Mária ilyen viselkedésén. Nemcsak az idősebbek, a férfiak előtt viselkedik ilyen illetlenül, de a konyhában is minden elromolhat miatta, miatta egy ilyen csodálatos étkezés valamiféle szégyenszemmel végződhet. Ezért Marfa könnyen megközelíthette Maryt, és például ezt mondhatja: „Figyelj, nővér, miért ülsz itt? No, vonulj a konyhába! Rengeteg dolgunk van még, látod, mennyi vendég van (legalább 12 tanítvány és Jézus, és talán voltak még szomszédok is). Szükséges, hogy minden rendben legyen az asztalnál, és te ülj le ide, de gyerünk, gyerünk, dolgozz.

Mária nem tudott válaszolni Márta szavaira, és továbbra is ülve hallgatta, amit mondanak az asztalnál. Martha feljöhetett másodszor is, harmadszor is, és végül még mandzsettát is adhat a tarkójára, vagy különösen szigorú hangon leköpte Mariát. De mint tudjuk, Mária továbbra is „Jézus lábainál” ült.

Maria kiesik kötelességei köréből, és nagyon komoly konfliktusba keveredik. Figyelmen kívül hagyja a család legfiatalabb státuszát, figyelmen kívül hagyja segítői státuszát, figyelmen kívül hagyja Martha legidősebb státuszát. És még ennél is súlyosabb konfliktusba keveredett idősebb testvérével, Lazarral, a család és az otthon fejével.

Nézd milyen érdekes. Egy konfliktus bontakozik ki előttünk a családban. Ez azon kevés példák egyike a generációk közötti konfliktusra, amelyet az evangéliumok feljegyeznek, egy tinédzser Mária konfliktusát bátyjával és nővérével. Ráadásul ez a konfliktus Jézushoz kapcsolódik, mert ő provokálta Máriát, hogy lázadjon Márta ellen. Ugyanaz a konfliktus, mint most több ezer családban.

Másrészt a vendégek, és mindenekelőtt Jézus, mint a férfi fél vezetője, tényleg nem látták ezt a helyzetet? Természetesen látták, hogy Maria megszegte az összes viselkedési szabályt egy tisztességes asztalnál. És mit tesz Jézus? Most ő a legidősebb, csak rajta múlik a helyzet kimenetele. Minden összefolyik hozzá, hiszen ő határozza meg és értékeli a konfliktus összes résztvevőjét, így lesz.

Mi a kötelessége az idősebbnek - az asztalnál, a családban, a munkahelyen? Kötelessége a rend fenntartása, hogy minden rendben, rendben, rendben legyen, a hierarchia szerint. Hogy a vének üljenek a díszhelyeken, hogy a fiatalabbak a helyükön üljenek, hogy a szolgák végezzék a dolgukat. Ez a házfőnök feladata. Ez akkoriban teljesen természetes volt, ma is elfogadott.

Ki a felelős a Martha és Mary helyzetéért? Természetesen Jézus, mint vendég, mint tanító. Rendet kell tartania? Igen, természetesen kell! Képzeld el, hogy mindenki meglepetten néz rá, aki az asztalnál ül, és a mellette ülők talán suttogva mondják neki, mintha célozgatnának: „Ez nem jó, ez minden parancs megsértése, Maria elrontja a teljes kép számunkra, olyan vagy, mint egy idősebb, gyerünk, állítsd helyre a rendet." És mit kellett volna Jézusnak tennie? Igen, egy szemöldökkel is tudna vezetni, és Maria azonnal a konyhába szaladt. Azt is tudta, ki volt Jézus. Tehát nem csak a szavára, hanem egy alig észrevehető gesztusra is a megfelelő módon reagált volna. És nem hallgatott rá. De Jézus hallgat.

Nézd ezt a furcsa viselkedést. Jézus sok epizódban nagyon furcsán, váratlanul, szokatlanul jelenik meg. Mindenki csak Tőle várja el, hogy ezt így kell csinálni, hogy felnőttek, komoly emberek, férfiak általában ezt csinálják. És veszi, és valahogy úgy cselekszik, hogy minden felnőtt tisztességes, normális ember azonnal „elrepül”. És ez bosszantó és dühítő.

Jézus hallgat. Jézus nem állítja helyre a rendet. Furcsa. Ennek figyelmeztetnie kellett volna a diákokat, és a tanárt már ismerve a kialakult helyzetre tudtak koncentrálni. A tanár furcsán viselkedik, nem állítja vissza a felbontott rendet, mire gondolt?

És most nézd meg, milyen egyéb cselekmény merül fel a helyzetben. Márta ki nem állhatja, egyenesen Jézushoz fordul: "...vagy nincs rá szükséged...". Nő a férfinak, de amikor még az asztalnál van, vendégekkel. Ezt sem nagyon biztatták, a női problémák ilyen invázióját egy férfi társaságban. Jézus vagy Lázár azt is mondhatta volna Mártának: „Nő vagy, a női fél feje vagy, hatalmad és hatalmad van, szolgáid vannak, ezért ügyelj arra, hogy minden rendben legyen, és ne avatkozz bele férfi beszélgetések.”

De Martha nem bírja. Ő maga is a rend megsértésére törekszik, hogy felszólítsa Jézust a globális rend helyreállítására. Vagyis annyira irritálja, hogy Jézus nem akarja helyreállítani a rendet a házban, hogy kész elfogadni a szemrehányásokat azért, mert illetlenül viselkedik, hogy helyreállítsa a globális rendet és általában mindenkit a helyére hozzon. Úgy tűnik, ezt mondja: „Jézusom, látod, Mária nem engedelmeskedett nekem, nincs messze a lázadástól, szóval gyerünk, tegyél gyorsan mindannyiunkat arra a helyre, ahol lennünk kell, és akkor minden rendben lesz, megnyugszom. le, nem kell más, csak helyreállítani a rendet.

Most pedig tegyük fel magunknak a kérdést: mi vonzhatta annyira Máriát Jézus és a tanítványok beszélgetésében, hogy ekkora konfliktusba keveredett?

És a konfliktus nagyon komoly a számára. Képzeljük el – vége az étkezésnek, Jézus és a tanítványok elmentek, Mária pedig egyedül maradt Lázárral és Mártával. És itt természetesen Mária "minden tekintetben" megkapja Lázártól és Mártától is, most mindent elmondanak neki, amit gondolnak róla. És hova mész? Mária csak itt élhet, ebben a családban. Nem tud csak úgy felvenni és elmenni. Akkor még nem volt olyan szabadság, mint most, amikor a tinédzserek a legapróbb okok miatt is megszöknek otthonról. Vagyis fizikailag Maria távozhat, de hogyan élhet akkor? Idegenekhez menni – kiként? Akkoriban a társadalom nagyon kemény volt: vagy otthon, vagy házasodni, vagy eltartásért, vagy meghalsz, és nagyon gyorsan.

Ezért kellett Mária számára valami nagyon fontos dolog abban, ami Jézus tanítványokkal való étkezésénél történt, amiért a konfliktus mellett döntött, tudva, hogyan végződhet számára.

Mi volt olyan különleges Jézus és a tanítványok között, és olyan fontos Mária számára, hogy az ő kedvéért szándékosan feladta megszokott kötelességeit, nem gondolva arra, hogy mi lesz ezután, milyen konfliktusba sodorta magát. Mindezt nem akarja tudni, közel akar lenni ahhoz, ami most Jézus asztalánál történik.

És mi magunk, mit kockáztathatunk? Milyen helyzetekben vagyunk általában hajlandóak valamilyen veszteséget elszenvedni? Természetesen valamiért, ami elég fontos számunkra. Apróságok miatt nem tesszük ki magunkat felesleges szemrehányásoknak. Maria pedig, mint jó, példamutató húga, nem fog konfliktust kiváltani a tétlen érdeklődés miatt, vagy azért, hogy valahogy megmutassa magát a vendégek előtt: „Jaj, milyen független vagyok, ó, de nem. nem érdekel, mit gondolsz."

Próbáljuk újra elképzelni, ki is az a Mary. Fiatal lány, még nem házas, de az akkori mércék szerint már elég idős ahhoz, hogy megértse, hogyan kell viselkedni a vendégek jelenlétében. És valószínűleg nem ez az első alkalom, hogy segít Mártának a háztartásban, a vendégek fogadásában, már ismeri a feladatai körét, tudja, mennyire fontos Márta, hogy segítsen neki, és. bizonyára nem egyszer dicsérték fürgeségéért és példamutató viselkedéséért. És ezért az engedelmességről az önakaratra való ilyen éles átmenet nagyon komoly döntés volt Mária számára, és annyira felháborító Márta számára, aki hozzászokott Mária alázatához.

Most pedig próbáljuk elképzelni, mi történt Jézus tanítványokkal való étkezésénél. Mi lehet kommunikációjuk tartalma vagy tárgya, ahogy a filozófusok mondják? A következő lehetőségeket feltételezhetjük.

Természetesen beszélhettek arról, hogy mi történt velük aznap délután, kivel találkoztak, ki mit kérdezett, mit válaszolt Jézus, stb. Vagyis beszélgetés az aktuális nap dolgairól. Kíváncsi vagyok, Mary lesz-e? Nem igazán. Csak azok számára érdekes, akik közvetlenül részt vettek benne.

Mi másról beszélhetnének? Például arról, amit mi „politikának” nevezünk. Mondhatnák, hogy Heródes „ilyet-olyat” tett, a Szanhedrin pedig „ilyet-olyat” követel, Keresztelő János azonban elítéli az „ilyet és olyat”. Általában tisztán férfi beszélgetések is. Érdekes ez Maria számára? Szintén nem nagyon.

És még inkább érdektelen lenne a piaci árakról, az időjárásról, minden másról beszélni, a mindennapokban. Az ilyen beszélgetések kedvéért nem kockáztatná meg a ház időseivel való kapcsolatát, még a nők ismert kíváncsisága ellenére sem.

Természetesen ezekről a témákról is beszélgethettek a tanítványok Jézussal. Hiszen a tanítványok élő, rendes emberek, sok benyomásuk van, főleg, hogy Jézus társaságában mindig volt elég benyomás. Szóval sok beszélnivalójuk volt. De ez aligha érdekelhette Maryt.

Mi másról beszélhetnének? Beszélhettek a Tóráról, a Törvényről, a prófétákról, a Messiásról, vagyis néhány teológiai témáról beszélgethettek. Miért nem beszélsz erről Jézussal! Igen, ki beszélhet még róla! Igazság? Tudott? Természetesen megtehették. A szeretett János tanítvány művelt volt, Péter is okos, gazdag élettapasztalattal, más tanítványok pedig nem teljesen írástudatlan halászok, ha tovább sétálnak Jézussal. Érdekes lenne Marynek? Szintén nem. Egy lánynak ennyi idősen "filozófiai" beszélgetések, hát csak "repülj el" és ennyi.

Milyen lehetőségek lehetnek még?

És egy ilyen „jelenetet” képzeltem el, ami, úgy tűnik, itt is eléggé alkalmazható. Általában nagyon sokat segít az evangélium olvasása során, ha ezt vagy azt az evangéliumi helyzetet egy konkrét, élethelyzetbe ültetem át. És leggyakrabban ezek a helyzetek a gyerekek és a szülők, a gyermekek és a felnőttek kapcsolatához kapcsolódnak. Sok evangélium „belefér” ilyen kapcsolatokba.

Íme a helyzet, ami elém tárult. Amikor a gyerekeket, ahogy mondani szokás, nem lehet kirúgni az asztaltól? Amikor annyira érdekli őket a felnőttekkel való együttlét, hogy mindenféle trükkhöz folyamodnak, hogy ne menjenek el? Már itt az ideje aludni, már megsértették az egész gyerekrendszert, holnap korán kell iskolába menned, és mindannyian a felnőttekkel ülnek, és semmiképpen nem fogod kirúgni őket. Mikor érdekli őket ennyire velünk, felnőttekkel lenni? Vajon amikor az időjárásról vagy a piaci árakról beszélünk, vagy filozofálunk, vagy politikáról vitatkozunk? Természetesen nem.

Érdekli őket, hogy velünk legyenek, ha valami köztünk támad, amit a felnőtt zsargonban általában úgy hívnak, hogy "jól ülünk". Mikor "ülünk jól"? Amikor megjelenik közöttünk egy bizonyos nyitottság, melegség, jóindulat, öröm. Ilyenkor öröm van az asztalnál, és mindenki örül egymásnak, jó dalokat énekelnek együtt, és mesélnek valami vicceset. Azt hiszem, mindannyiunknak van ilyen tapasztalata. Ilyenkor a gyerekek nem akarnak elmenni. A gyerekeket pedig nem érdekli, hogy édességgel etetik-e vagy sem. Mert ebből az örömből táplálkoznak.

És az öröm az egyik legfontosabb tulajdonságait Mennyei királyság. Mi más adhat nekünk rendkívüli örömet, mint a mennyek országában való jelenlét? Nincs nagyobb öröm, amit "nem veszik el tőlünk".

És akkor a gyerekek sokáig emlékeznek arra, hogy szüleik „jól ülhettek” az asztalnál. Mindannyian fel tud emlékezni egy ilyen esetre gyermekkori emlékeink közül. Miért emlékeznek erre a gyerekek? Mert ez „igazi”, ez az igazi öröm, amit semmilyen alkohollal nem tudsz teremteni. Ilyen örömben visszatérünk valami őszinte, lelkünk legfontosabb dologhoz. Ez az "arany tartalék", amely támogat minket az életben, nehéz körülmények között, és amelyet "nem vesznek el" tőlünk.

Ilyen helyzetek, ilyen öröm, ez az "égi gazdagság", ami örökre velünk marad. Minden elmúlik, az élet elmúlik, de ez marad. A gyerekek pedig érzik, összegyűjtik és tárolják. És továbbra is ezt kell tennünk, érezni és gyűjteni éppen ilyen vagyont. Nem abban az értelemben, hogy okos könyveket olvasunk, vagy szellemi mutatványokat hajtunk végre. Ezt persze ne adj Isten mindenkinek, de nem mindenki teheti meg. De mindannyian képesek vagyunk olyan gyöngyöket, aranyat gyűjteni, amelyek a Mennyek Országa számára is gazdagságot jelentenek.

És vegye figyelembe, hogy ez az ilyen helyzetek nagyon fontos jellemzője. Egyáltalán nem szükséges, hogy ebben az esetben Istenről, az Evangéliumról, az Egyházról, az imákról volt szó. A kommunikációból fakadó őszinte öröm bármilyen okból származhat. És fordítva, az is előfordul, hogy az egyházról, az evangéliumról kezdesz beszélni, és az unalom és a belső tiltakozás érzése támad. Sajnos az is előfordul. Látod, itt nincsenek automatikus levelezések. Egyáltalán nem szükséges, hogy ha az evangéliumról beszélek, akkor azonnal mindenkiben olyan öröm lesz, mint „Pavlov kutyája”. A mennyek országának öröme nem olyan egyértelmű, mint szeretnénk, így amint kinyitottam az Evangéliumot, azonnal bekerültem a Királyságba. Nem, ez nem olyan egyszerű. És ha megtörténik, nem lehet elszakítani tőle a gyerekeket.

És ezért azt gondolom, hogy Maria csak egy ilyen helyzetet "ragadt meg". Érezte, hogy a tanítványok között ott van a mennyek országának öröme. És neki ez mindennél drágább volt, drágább, mint a konyhai munka, drágább, mint a Mártával való kapcsolat, drágább mindennél a világon! Csak a Mennyek Királysága örömének közepén akart lenni. És amikor mindent elhagyott, és megállt, hogy megérintse ezt az örömet, bekapcsolódott a Mennyek Királyságába.

És szerinted mit nem látott Jézus? Hiszen látta, mit eszik, mi ragadta meg itt. És nem akarta kirúgni a Királyságból. Az Úr nem űz ki senkit a Királyságból.

Ha valaki úgy érezte, elesett, belépett a Királyság örömébe - igen, hála Istennek, igen az egészségre, és nem számít, ki ő, szegény vagy gazdag, idősebb vagy fiatal, tiszta ruhában vagy koszos. A Királyságnak teljesen más a hierarchiája, más a rangsora. Jézus állandóan erről beszél, példázatokban és tettekben egyaránt.

Nézz ide. Ki a felelős a házért? Lázár és Márta, és Mária a legfiatalabb, ő az utolsó a hierarchiában. És hirtelen ő került a legközelebb a Mennyek Királyságának öröméhez! De ez felháborító, ez a rangsor megsértése, mert az első legyen Lázár és Márta, és csak azután, ha van hely, talán Mária. Jézus pedig a hallgatásával, a rend helyreállítására való nem hajlandóságával nagyon hangosan kimondja, hogy ezek a rangsorok nem működnek a Királyságban, hogy a Királyság másképp van megszervezve, mint a szokásos földi hierarchiák.

Kérdés: Mária tehát kegyelmet kapott?

Válasz: Igen, és ez a kegyelem tesz velünk valamit, ami az "új élet" érzését nyitja meg bennünk. Maria érezte, hogy jelen van új élet hogy beléphet. Csak ehhez fel kell vállalni a konfliktus kockázatát, ki kell esni a funkcionális kötelességek körforgásából, a „senior-junior” kapcsolatból, megbékélni azzal, hogy később erre „megkap” . Ahhoz, hogy a Királyság részévé váljon, Máriának nagy kockázatot kellett vállalnia.

fontos szavakat. Azt mondja: "Márta, Márta, sokat nyüzsögsz és aggódsz, de csak egy dologra van szükséged."

Mi ez az "egy"?

Nézz ide. Jézus nem azt mondja: "Márta, hagyd abba a hülyeségeidet, mindig a konyhában vagy, ez mind hülyeség, de itt van a Mennyek Országa, gyere be." Jézus nem ezt mondja. Nem ellenzi Márta elfoglalását bő étkezéssel és a Királysággal, nem választja el egyiket a másiktól. Valójában Jézus azt mondja Mártának: „Amit csinálsz, az nagyon fontos, de már megtetted. Most a következő lépésre van szükségünk. Hagyd abba a vezetést, ne érezd magad olyan fontosnak, ülj le oda, ahol Mária van, és velünk leszel a Királyságban.”

Jézus azt mondja Mártának, hogy ő is részesévé válhat a Királyságnak, csak le kell lépnie a női felében a fő talapzatáról, és le kell süllyednie arra a szintre, ahol Mária van.

Márta számára azonban sértésnek, sértésnek hangzik Jézus azon javaslata, hogy Máriához hasonlítsák, hogy az ő szintjére csökkenjenek. Hogyan tudná Jézus összehasonlítani őt, aki mindezt megteremtette, aki mindent a kezében tart, mindenkit vezet – a legkisebbekkel, a legszélsőségesebbekkel a hierarchiában? Vajon Jézustól, egy barátjától és tanítójától várta-e munkájának ilyen értékelését?

Érted, hogyan fonódik össze, amikor sokkal fontosabb számunkra, hogy nem a Mennyek Országához való közelségünk, annak öröme, hanem az Ország elérése érdekében végzett munkánk helyes értékelése, minden nehézség és akadály leküzdése. És gyakran elszalasztjuk a lehetőséget, hogy belépjünk a Királyságba, és elragadtatnak bennünket a munkánk értékelésének és fizetésének pontosságával kapcsolatos viták.

Amikor Márta azt mondja Jézusnak: "... mondd meg neki, hogy segítsen nekem...", akkor ez Jézus közvetlen vádja, hogy asztalfőként nem teljesíti közvetlen kötelességét: nem állítja helyre a Mary által megszegett parancsot. Ezekkel a szavakkal úgy tűnik, Marfa azt mondja: „Te, akinek helyre kell állítania a rendet, ezt nem követi, általában rosszul végzi a munkáját. Milyen tanár vagy? Még egy lányt sem kényszeríthetsz a rend fenntartására."

Látod, mekkora csalódást érezhet Márta Jézusban? Vezetőként, asztalfőként, tanárként csalódást okozott neki, mert a legegyszerűbb helyzetben sem tudta helyreállítani a rendet, nem tudta rákényszeríteni a ház legfiatalabbját közvetlen feladatainak teljesítésére. És most, Maryvel összehasonlítva, csalódást okozott Marfának, mint barátnak. Elvégre támogatást és munkája méltó értékelését várta tőle, és idegenek előtt, tisztelt vendégek előtt sértegette, nemhogy Máriával egyenlővé tette, de Máriát is fölébe helyezte, Mártát. Képzeld el, mi történhet a lelkében!

Itt van, amit fontos megjegyezni. Martha számára eddig (később, mint tudjuk, más lesz) az ember értékelésének fő kritériuma a társadalmi és családi állapotának való megfelelés. Ha vén vagy, akkor vénként kell viselkedned. Ha a hierarchia legalján áll, tartsa be a fentiek összes követelményét, és ne legyen öntörvényű. Ha mindenki a helyén van és felelősséggel látja el feladatait, akkor lesz "mennyek birodalma", mert mindenki státusza és érdemei szerint kap.

Az epizód szövegében nincs Márta válasza Jézus szavaira: „... de csak egy dologra van szükség”. De mit válaszolhatna Márta ezekre a szavakra? Valószínűleg meglepetten nézhet rá, talán valahogy felmordul, elfordul, és csendben távozik. Vagy mondhatna valami hasonlót, mint amit mi is hallunk ennek az epizódnak az olvasásakor: „Amíg Maria itt vacakol, te éhes maradsz, de nekem fontos dolgom van, üzletelnem kell, és nem úgy vacakolni, mint Maria.”

És akkor, miután Jézus szavaira ilyen választ adtak, Márta és számunkra is, teljesen érthetetlen marad annak a lényege, ami Máriával történt, és miért került összetűzésbe a vénekkel. Martha, mint sok modern szülő, valószínűleg azzal magyarázta magának a tinédzser Maria lázadását az idősebbek tekintélye ellen ártalmasságával, butaságával, a vének iránti tiszteletlenségével stb.

Márta a Jézussal való kapcsolatáról a hatalom és az erő, a hierarchia elsőbbsége általános fogalmai szerint gondolkodik. Számára még mindig sokkal fontosabb, hogy egy ilyen „nagy” tanár érkezett hozzá, és a státuszának megfelelő „nagy csemegét” készíthetett neki. Kimutatta iránta a tiszteletét, ami azt jelenti, hogy miután elfogadta a csemegét, a jövőben kölcsönös tiszteletet fog tanúsítani, megkülönböztetni fogja őt minden mástól, így kiemelkedik azon nők közül, akik "vagyonukkal" szolgálták Jézust és tanítványait. ."

Mária, csak adaléknak tekinti a helyes viselkedést, a hierarchia elsőbbségének szigorú betartását. Márta számára természetes, hogy így gondolkodik, mert minden élet erre épül, a hatalom, az erő, a hierarchia általános elveire.

Kérdés: Jól értem, hogy Martha még mindig rosszabb, mint Mary?

Válasz: Valójában azt próbálom megmutatni, hogy nem lehet erről az epizódról, és az egész evangéliumról gondolkodni, a „ki a jobb – ki a rosszabb” elve alapján. Hiszen akkor számomra mindenkit ez alapján kell értékelnem. De vajon az evangélium lényege, hogy egyes embereket rossznak, másokat jónak nevezzen? Ezért tulajdonképpen teljesen mindegy, melyikük a jobb és ki a rosszabb, Márta vagy Mária.

Mi az a "mennyek királysága"? Jézus sok példázatot mond arról, hogy mi az. És sehol nem mondja, hogy a Mennyek Királysága valahol messze van, ahová sokáig kell menni, le kell győzni hihetetlen nehézségeket, hegyeket kell mászni, hihetetlen pózokban ülni, általában végre kell hajtani néhány bravúrt ahhoz, hogy mindent elérjünk. ez, juss a Mennyek Királyságába. Jézus sehol nem ad ilyen képet.

Éppen ellenkezőleg, a Mennyek Királysága mindig valahol a közelben van. Ez is egy közönséges mező, amelyen egy bizonyos gyöngy rejtőzik; ez is egy felebarát, akinek lakodalma van, és amikor eljött, a Királyságban találja magát; ez is egy drachma, amit csak meg kell találnod, és máris a Királyságban leszel. Nem kell messzire menned, és sokat kell túltenned. A Mennyek Királysága az, ami a közelben van, karnyújtásnyira vagy egy pillantásra.

Akkor miért nem vágunk bele? Mi az ok? Természetesen az ok magamban van. Pontosabban a bekerülési lehetőséghez való hozzáállásomban.

Tudod, mi a hangsúly. Ha be akarnék lépni a Királyságba, de nem tudnék, akkor le kell győznöm mindazt, ami akadályoz. De nem is akarok belemenni, még akkor sem, ha közel áll hozzám. Mártához közel került. Márta pedig ezt mondta: „Nem, ha ott állok, ahol Mária van, nincs szükségem ilyen Királyságra. Minden megszerzett jogom birtokában szeretnék belépni a Királyságba. Dolgoztam, kibírtam, törődtem és joggal akarok belépni. És ahogy azt javasolod, nem, nem felel meg nekem. Újabb belépést akarok a Mennyek Királyságába, trombitaszóval, becsülettel és minden megfelelő köszöntéssel.”

Valójában ez egy összetett kérdés és nagy buktató a számunkra. A botlás lényege az, hogy valahogy a magunk módján értjük a Királyságot, egyáltalán nem úgy, ahogy Jézus érti. Olyan furcsa módon beszél a Királyságról, hogy a Királyságról alkotott felfogásunk ellentmondásosnak bizonyul, sőt gyakran ellentmond az elképzelésének.

Hiszen valójában azzal a szavakkal, hogy „vagy nem számít, hogy a nővérem békén hagyott...” Márta így szólt Jézushoz: „Tudod, a mennyek országa rossz, és én nem akarom hogy vén státuszomat a te Királyságodra változtasd. És a helyes Királyság, ahogy én értem, az, hogy minden a szabályok szerint történik, hogy vannak idősebbek és fiatalabbak, és a fiatalabbak engedelmeskednek az idősebbeknek. És gyakran úgy végzünk, mint Martha, és maradunk a „vagy az én utam, vagy nem” elvünk mellett, és elveszítjük a Királyságot.

Nézd milyen érdekes. Az Úr olyan könyveket adott nekünk, amelyekben önmagáról beszél. Ennek során megadta nekünk a szabadságot, hogy úgy bánjunk Önmagával, ahogyan akarjuk. És ezeket a könyveket el tudjuk olvasni, értelmezni tudjuk, kinyomtathatjuk milliós példányszámban, vagy el is égethetjük. Bármely hozzáállásunkkal egyetért. Megadta nekünk ezt a jogot, hogy bármilyen módon kezeljük önmagát, az Ő szavát, az Ő önmagáról szóló örömhírét. Kezelje úgy, ahogy akarja. És ez Isten szeretetének elképesztő tulajdonsága: ne várjunk semmiféle hálát, kitüntetést, vagy azt, hogy rendezett sorokban futunk találkozni Vele. Kezelje úgy, ahogy akarja.

Látod, úgy nézhetjük Márta munkásságát, hogy ő jobban szerette Jézus prédikációját az „új életről”, mint a „régi élet” nyüzsgését. És akkor Jézus megsértődhetett rajta, hogy figyelmen kívül hagyja a küldetését, a munkáját, a prédikációját, inkább a küldetése, a munkája fontosságát demonstrálja. És akkor mi van? Akkor nekik, mint a riválisoknak, a maguk irányába rángassák Mariát?

Vajon Jézus kijelentése, miszerint Mária a jó részt választotta, a közte és Márta közötti elsőbbség körüli vita? Nem, ez nem a köztük lévő elsőbbségi vita kezdete, hanem annak megállapítása, hogy Mária választott, és Márta is látja ennek a választásnak a lehetőségét. Márta is láthatja, hogy a mennyek országa nem csak egy nagyszerű csemege, amelyben kifejezte barátja és tanára iránti szeretetét, hanem a vele való kommunikáció örömét is, amikor a szereteted nemcsak a szolgálatban, hanem a szolgálatban is kifejezésre jut. a kölcsönös szeretet elfogadása azáltal, hogy elfogadjuk Isten szeretetének békéjét és örömét.

De Marfa meg akart mutatni mindent, amit főzött, megmutatni az összes ételét, hogy milyen finomak, milyen csodálatos háziasszony és milyen jól vezeti a konyhát. És nem tudott megállni minden főtt felénél, nem tudta elfogadni, hogy nem minden munkáját mutatják be és értékelik, hogy bonyolult és kemény munkájának lesz olyan része, amit a vendégek nem értékelnének, ami azt jelenti, hogy ő magát nem értékelné teljesen, de csak részben. Ezért Martha követeli, hogy minden munkáját mutassák be, még akkor is, ha az tönkreteszi a Királyság jelenlétét az asztalnál. Ily módon Márta azt állítja, hogy munkája nagyobb, mint Jézusé.

Jézus nem ítéli el Mártát, és nem vitatkozik vele arról, hogy melyikük a fontosabb. Elmondja Marfának, hogy ebben a helyzetben van egy választás, hogy a lábához ülve egy remek csemegét szolgáljon fel, az nemcsak a konfliktus oka, hanem egy „új életbe” lépés lehetősége is.

Márta számára Jézus asztalánál végzett munkája és beszélgetései különböző világok, amelyek nem keresztezik egymást, csak mindent jól kell csinálni, figyelni kell a hierarchiára és a felelősségek elosztására. Ha így gondolkodik, megtilt magának minden kapcsolatot a Királysággal, lehetetlenné teszi a találkozást a Királysággal. Nem azért, mert ez valóban lehetetlen, hanem azért, mert elutasítja ezt a lehetőséget. És akkor nem látja a lehetőséget, hogy a „jó részt” válassza, a lehetőséget, hogy belépjen a Királyságba itt és most.

Látod, ha hierarchikus reprezentációk segítségével gondolunk Istenre, Jézus Krisztusra: „lent vagyunk, és Isten messze felül”, akkor nem tudjuk belátni annak lehetőségét, hogy találkozhatunk Vele, összejöhetünk, lépj be a Királyságba, lépj be egy új életbe.

Maria számára ez lehetséges volt. És nem azért, mert nem szeret dolgozni. Látod, Mária számára a mennyek országa nem abban a pillanatban kezdődött, amikor Jézus lábához ült. A királyság sokkal korábban kezdődött számára. És amikor meghallotta Jézus szavait, pontosan azt hallotta, ami már közel volt hozzá, már kedves és vágyott.

Ez a legcsodálatosabb. Évekig élünk, egész életünkben a Királyság ajtajának közelében élünk. Még közel a Királyság nyitott ajtajához – a királyi ajtók nyitva vannak a templomokban. A Királyság ajtói már nyitva vannak; Jézus már kinyitotta őket.

De sok okunk van arra, hogy miért nem akarunk most odamenni. Saját jogunkon, saját követelményeinkkel akarunk belépni a Királyságba, és nem úgy, ahogyan azt Jézus sugallja nekünk Mária példájában. És olyan akarunk, mint Martha. És akkor nem történik semmi. Azután nagyon hosszú az út, amíg meg nem változtatjuk a Királysággal kapcsolatos gondolkodásmódunkat, míg a Királyságról alkotott képünket az evangéliumok képére változtatjuk.

Hol kezdődik utunk a Királyság felé? A metanoiától, a gondolatok változásától, a megszokott nézetünk változásától, a Mennyek Országával kapcsolatos gondolkodásmódunk változásától. Mert valahol abban, ahogy a Királyságról gondolkodunk, van valami hiba. És nem vesszük észre. Folyamatosan elsuhanunk a Királyság mellett, de ez nem változtat azon bizalmunkon, hogy igazunk van ezzel kapcsolatban. És az eredmény? Jaj, úgy, hogy a Királyság külön van, mi meg külön. És mindannyian a bokrot verjük, de nem esünk bele.

„Az, ahogyan Rólam gondolsz, arról, ami most történik, nem működik nálad, elhaladsz a Királyság mellett. Ön csodálatos háziasszony, csodálatos jövő előtt áll feleségként és anyaként. De tegye meg a következő lépést. Ne ragaszkodj hozzá, mint életed egyetlen értékéhez.

Nézze meg, hogyan derül ki, hogy magának Mártának sokkal nagyobb szüksége van egy nagy étkezésre, mint Jézusnak és a vendégeknek. Miért jött Jézus? Csak a sok és finom evés-ivás kedvéért? Nem, természetesen nem, mert nagyon szerény ételekkel is meg tud boldogulni.

Elképzeltem egy másik jelenetet. Például, hogy Márta, Máriával együtt, annyira hallgatta Jézus szavait, hogy teljesen elfelejtettek ételt az asztalra tenni. Jézus nem venné ezt észre? Nem vette volna észre, hogy a diákok és a vendégek éhesek, hogy nem csak hallgatni akarnak szavára, hanem földi ételeket is akarnak enni, mint minden ember?

Hiszen Jézus nem valami romantikus, akit elragadnak a fantáziái, az ihletek kedvéért megfeledkezik az ételről, nem lát és nem hall senkit, csak önmagát. Szóval nyugodt vagyok a diákokkal és a vendégekkel szemben. Jézus senkit sem éheztetett volna ki a beszédeivel, ha Mária és Márta annyira megfeledkeztek volna önmagukról, hogy nem gondoltak volna egy nagy csemegére. Nyugodtan emlékezteti őket erre, anélkül, hogy megbántott volna senkit, sem Martát, sem Maryt.

Ezért, amikor Mártát szembeállítjuk Máriával, valójában azt gondoljuk, hogy Márta nélkül katasztrófa lenne, hogy az ő felhajtása egy nagy csemege miatt a legfontosabb dolog, még annál is fontosabb, mint amit Jézus mond, és amit Mária választott, fontosabb, mint a "jó rész".

Látod, Jézus sehol sem bizonyítja, hogy Ő Isten bölcsessége, és ismer minden emberi bölcsességet, megsokszorozva egy négyzettel vagy egy végtelen erővel, bölcsességében végtelenül felülmúlja az embert. Nem mutatja sehol.

De folyamatosan megmutatja, hogy emberi bölcsességünk nem minden, van még valami, amit láthatunk, és kiválaszthatjuk a Mennyek Országát, hogy tehetünk feléje egy lépést bármely gondunk és problémánk közepette. Erre a lépésre hív bennünket, segít megtenni. De magunknak kell megtenni. Valahogy látnunk kell, éreznünk kell, ki kell találnunk, mi ez a lépés.

A legelső bravúrunk, a legelső lépésünk pedig az, hogy megszűnök büszke lenni magamra, fontos lenni magamnak. És ez nem feltétlenül az elért sikerek büszkesége. Ez lehet az ember szerencsétlenségére, szenvedéseire való büszkeség is.

Nem tudok mosolyogva nézni a szerencsétlenségeimet és a szenvedéseimet, nem szabadulhatok meg tőlük, nem hagyhatom abba, hogy elfogjanak, ne szenvedjek úgy, mintha az én szenvedésem lenne az egyetlen dolog az életemben, hogy ezek a legértékesebbek az életemben.

Ilyenkor úgy szenvedek, mintha ez lenne az egyetlen érték az életemben, örökké szenvedni fogok. Nem tagadhatom meg a legértékesebbet! Ha a szenvedésemet tettem a legértékesebb dologgá életemben, akkor nem tagadhatom meg. És ez így lesz egész életemben. A helyzet reménytelen, zsákutca.

Jézus azt mondja – szabadulj meg, légy kicsi, ülj le, hol van Mária. Mária „leült” Jézus lábaihoz, nem is annyira szó szerint, hanem abban az értelemben, hogy többé nem gondolt önmagára, mint a rendszer fontos fogaskerekére. Azt akarta, amit ő maga, önmagát mint olyant. Megengedte magának, hogy azt gondolja, akarja, kívánja, amit ő maga akar.

És vállaltam a kockázatot, hogy ez problémákat okozhat. Ez mindig problémákat okoz. Mert minden más embernek csak akkor van szüksége ránk, ha megfelelően működünk, amikor betöltjük a szerepünket, ha megtisztítottak, felkészítettek, szállítottak, elláttak. Amíg működünk, mindenki szeret minket. Amint megbetegedtünk, kiestünk a funkciók sodrából, kényelmetlenné váltunk azoknak, akiknek „minden rendben van”, már mi is problémává váltunk számukra.

Még azt is fel kell hagynunk azzal, hogy betegségeinket, szenvedéseinket valami nagyon fontosnak, életünk központi elemének tekintsük. És ez lesz a mi kis eredményünk, ez lesz a mi kis lépésünk a helyes irányba, Mária irányába.

Nem az a lényeg, hogy Márta nagyszerű háziasszony volt, és nem tudott másra gondolni, csak a háztartásra. Igen, jó, nagyon jól. Ő egy profi. Látod, Mariával ellentétben ő profi, tapasztalattal, életismerettel rendelkező ember. Ez egy nagyon értékes dolog. De furcsa módon a tapasztalata, a professzionalizmusa ellene dolgozott, amikor Jézussal találkozott. Tapasztalatait és professzionalizmusát nem is tudná nyugodtabban venni, abbahagyni, hogy élete lényegét ebben a szakmaiságban és tapasztalatban lássa.

Mert az életünk lényege mégis más. Az élettapasztalat sokat ad nekünk, fontos, nagyon jó. De valójában többről van szó, mint élettapasztalatról. Ez az a képesség, hogy higgadtabban, kívülről szemléljem a tapasztalataidat, és ne legyen fontos attól, hogy ilyen nagy élményem van.

"Legyetek olyanok, mint a gyerekek" mit jelent? Azt jelenti, hogy légy nyitott, spontán, egyszerű. Legyen egyszerű. Felnőttként egyszerűnek lenni, nem rohanni önmagával, betegségeivel, problémáival, sikereivel.

Marfa számára problémát jelentett a professzionalizmusa.

Úgy tűnik számunkra, hogy akkor jutunk be a Királyságba, ha legyőzzük minden hiányosságunkat, ha legyőzzük minden bűnünket, ha megszabadulunk minden rossz szokástól, ha felhagyunk a haraggal a közeli vagy távoli emberekre. És amikor ennyire megtisztulunk, amikor teljesen kifényesedünk, akkor jogosan lépünk be a Mennyek Királyságába. Ez tévedés. Nem így kell gondolkodni a mennyek országáról, amelyet Jézus megnyitott. Valaki más Királyságáról valószínűleg így gondolhatod, de az evangéliumi Királyságról nem.

Keresztényként látom, hogy Jézus egészen más módon beszél a Királyságról. Akkor az összes igaz ember összegyűlt az asztal körül? Nem voltak bűnösök az asztalnál? Igen, Péter önmagában ért valamit minden arroganciájával, lelkesedésével, minden maximalizmusával. Nem, hétköznapi, normális emberek ültek az asztalnál. Közönséges, mint mi. És megnyílt előttük a királyság. Mária pedig azonnal élt a lehetőséggel, hogy így, itt és most belépjen a Királyságba, bár ő egy hétköznapi lány volt minden problémájával együtt. És megnyílt előtte a királyság.

Látod, a kereszténységben nincsenek korlátozások arra nézve, hogy a Királyságban legyünk. Jézus azt mondja, hogy a Királyság itt és most lehetséges. Nem a következő kor királysága, az teljesen más. És itt van a Királyság, amely most elérhető számunkra. Minden liturgián kinyilatkoztatják nekünk, minden úrvacsora alkalmával kinyilatkoztatják nekünk. És akkor nyílik meg, amikor Jézus közöttünk van. Íme a keresztény üdvözlet: Krisztus közöttünk van! Van és lesz! Amikor közöttünk van, itt a Királyság, és semmi másra nincs szükség.

Kérdés: És ha Márta azonnal leülne Jézus mellé, akkor ki szolgálná fel őket az asztalra?

Válasz: Természetesen, Maria. Ő még Martha-nál is fontosabb ebben a kérdésben. Végül is ki az a Mary? Álmodozó, bágyadtan sóhajt, szemeit az ég felé fordítja, és nem tudja? mindennapi munka? Nem, környezetéhez és korához képest hétköznapi lány, akinek gyerekkora óta az volt a fő foglalkozása, hogy segítsen az időseknek az élet minden területén: házat takarít, söpör, főz, piacra jár, vizet hoz, nem beszélve a kerti munkáról és talán a pályáról. És ebben az epizódban a kezdetektől fogva segített Marfának, és valószínűleg részt vett a „nagy csemege” elkészítésében.

Nem szabad azt gondolni, hogy Márta más asszonyok, szomszédok vagy szolgák segítsége nélkül tudna legalább 15 embernek „nagy ételt” készíteni. A „nagy” nem csak a „sok ember számára” értelmében, hanem sokféle étellel is. Sőt, lehetséges, hogy a "kedves" vendégeknek saját ételeik voltak, a többiek pedig mások, nem olyan finomak. Mindezt tehát csak egy szorgalmas csapat tudta előkészíteni. És Maria messze nem az utolsó dolgozó ebben az üzletben.

Sőt, ha összehasonlítjuk, hogy melyikük dolgozott többet és fektetett több energiát a főzésbe, majd a vendégek fogadásába, kiszolgálásába, az Maria volt. Mert Martha úgyszólván végrehajtotta a folyamat stratégiai irányítását, Mária pedig Martha grandiózus tervének egyik végrehajtója volt. Lehetséges, hogy Martha azért döntött úgy, hogy „nagy csemegével” rendez egy fogadást, mert Maria volt az alárendeltségében, ügyvezető, szorgalmas, ügyes és gyors eszű. Maria volt az, akinek „mókusként a kerékben” meg kellett fordulnia, hogy legyen ideje mindent megtenni, mindent alávetni és mindent elhordani.

Ha Mária kezdettől fogva nem tartozott volna a bőséges étkezést biztosító „motorok” közé, akkor Martha talán nem vette volna észre egy jelentéktelen résztvevő eltűnését, vagy nem ruházta volna át a feladatait valakire, aki magasabb rendű. De nem, Márta azt követeli Jézustól, hogy térítse vissza Máriát a feladataihoz, mert senki sem pótolhatta, annyit biztosított az étkezés közben. Értelmem szerint Mary ez az.

Ezért Mária és Márta között egyáltalán nem az a különbség, hogy az egyik a „földiben” dolgozik, fáradhatatlanul, és nincs fizikai lehetősége csatlakozni a „lelkihez”, a másik pedig egyfajta fehérkezű nő, aki takar. felkelti „földi” lustaságát a „szellemi” iránti érdeklődéssel. Valójában mindenki ugyanabban a helyzetben van abban a tekintetben, hogy dolgoznia kell a "földi" táplálékért. Még egyszer hangsúlyozom, hogy Mária ebben az értelemben még jobban működik, mint Márta. Ezért teljesen értelmetlenné válik a "földi" és a "mennyei" bármiféle szembeállítása e két nő rovására.

Látod, ilyen helyzetben Mártának sokkal több lehetősége és ideje volt, nem beszélve a figyelemről és az emlékezésről, hogy meghallgassa és meghallja az asztalnál Jézus ajkáról felcsendülő „új élet szavait”. Pontosan Márta volt az, aki megengedhette magának, hogy egy kicsit elterelje a figyelmét, és abbahagyja Mária és a szolgák munkáját, hogy a vendégek közelében állva hallja azt a „valamit”, ami annyira megragadta Máriát. És Maria-nak sok apró dolgot meg kellett tennie szünet nélkül, nem feledkezve meg a fő dologról - hogy minden ételt rendben és gond nélkül szolgáljanak fel. Pontosan Maria volt az, akinek a legkevésbé volt lehetősége arra, hogy figyelmét a konyhai munkákról az asztal melletti beszélgetésre terelje.

De itt is hirtelen megnyilvánult az a paradoxon, amelyről Jézus beszélt: az utolsóból lesz az első. A legfiatalabb, az utolsó a hierarchiában, a legelfoglaltabb az aggodalmakkal, egy perce sincs önmagára - hirtelen kiderül, hogy ő az első, akinek „van füle”, és meghallotta, és belépett a Mennyek Királyságába.

De miért Mária? Mert már ráhangolódott a jó hír „hallására”. Mert a nővérét a „nagy csemegében” segítve, mindent teljes odaadással, teljes lelkével és teljes szívével tett. És ugyanakkor nem szenvedett nehezteléstől a nővére iránt, hogy olyan kíméletlenül kihasználta, ahelyett, hogy elkényeztetné, és nem hajtaná ezerrel. Mária nem érezte sértőnek Mártát, Lázárt, hogy ő volt a legszélsőségesebb, a legutolsó kedves barátja, Jézus étkezésénél. Lelke és szíve nem volt mentes a tettektől és a „nagy csemege” miatti aggodalmaktól, hanem attól, hogy a hierarchiában magasabban lévőkkel ápolja a kapcsolatokat. Elmondhatjuk, hogy Mária lelke és szíve szabad volt a mennyek országa számára, még mielőtt megérezte jelenlétét Jézus tanítványai között. És amikor ezt érezte, már nem volt nehéz otthagynia állását, otthagyni hierarchikus feladatait, hogy teljes lélekkel és teljes szívvel hallgassa az Örömhír szavait. Mária a hierarchikus láncokon kívül volt még azelőtt, hogy lehetőség nyílt volna belépni a mennyek országába, amely Jézus asztalánál nyílt meg.

Nézz ide. Kívülről nézve Mária engedelmessége hierarchikus pozíciójának nyilvánvaló eredménye, a fiatalabb köteles teljesíteni az idősebbek minden követelményét. Mária számára azonban a Márta iránti engedelmessége egészen más okok következménye volt: a nővére iránti szeretet és tisztelet, Jézus iránti szeretet és tisztelet, őszinte vágy, hogy jól elkészített csemegével kedveskedjen a vendégeknek. Vagyis egyáltalán nem hierarchikus pozíció kényszerítette Máriát arra, hogy jó asszisztens legyen Mártának, hanem az őszinte szeretet. De ez az ok egyáltalán nem nyilvánvaló a külső szemszög számára. De nem Jézus szemének.

Mi van Mártával? Márta biztos abban, hogy minden csak azért megy ilyen jól, mert jó főnök, ő a legidősebb ebben a háztartásban, hogy minden még jobb lesz, ha egyre inkább ő lesz az irányító, ha egyre jobban emelkedik a hierarchikus státusza. Martha és Mary távozását a konyhai folyamatból nem annyira az étkezés elrontásával fenyegető fenyegetésként érzékelik, hanem a státuszát fenyegető veszélyként. Azt pedig, hogy Jézus nem kergeti vissza Máriát a konyhába, Márta Jézus fenyegetésnek tartja státusa erejét. Ezért olyan határozottan és durván fordul Jézushoz a következő szavakkal: „Vagy nem érdekel…”, követelve tőle a konyha legidősebb státuszának teljes megerősítését. Magabiztos státuszának kiemelkedő fontosságában, nem hallja, amit Maria hallott. Bár Mária több munkával volt megterhelve, mint Martha. Mária azonban nem kötötte le státuszának nyomon követését, lelke és szíve szabad volt, annak ellenére, hogy nagyszámú, egy jó lakomához fontos konyhai munkát kellett elvégeznie.

És még egyszer szeretném hangsúlyozni. Azt gondolni, hogy a Mennyek Királysága csak valamikor kezdődhet, de most nem, azt jelenti, hogy bizonyos feltételekkel és okokkal korlátozzuk jelenlétét. De ez nem lehet így, a Királyságot nem korlátozhatják feltételeink és okaink. Úgy gondolom, hogy ez bármelyik pillanatban elkezdődhet. Ha pedig különféle aszkéták és szentek életének tapasztalatairól olvasunk, arról tanúskodnak, hogy olyan emberek lettek szentek, akik bárhol és bárki által dolgoztak, így a konyhában is, és valamilyen háztartást vezettek.

Ezért Márta végezhette a dolgát, készíthetett egy finom csemegét, rendet tarthatott az étkezés közben – és máris a Mennyek Országában lehet, aminek nem szab határt sem az idő, sem a munkánk tartalma. Jézus éppen most jött be a házba, még nem kezdett el beszélni az „új életről”, de Márta már teljes hallásával, látásával és lelkével ráhangolódott, hogy lássa és hallja a Királyságot, és belépjen abba. És akkor, ha Márta látja, hogy Mária „hallja és látja” a Királyság jelenlétét Jézus asztalánál, azt mondhatná neki: „Elvégezted, mindent jól csinálsz, úgyhogy megfeszítem és húzom a munkádat, amíg ha itt vagy, ez fontosabb neked." Márta akár Jézus szavait is elmondhatná Máriának: „Te választottad a jó részt, és én is azt választottam, csak nekem már nem kell itt ülnöm, már megvan a Királyság, és dolgozhatok és lehetek a Királyságban. ugyanakkor."

Íme, mi lehet a helyzet. De aztán így lett, tudjuk, kivé lett Márta és Mária. Aztán kialakult minden. De valójában az epizód lehet ilyen.

És az utolsó kérdés. Miért vésődött ez az epizód annyira a résztvevők emlékezetébe, hogy sok évvel később minden részlettel elmesélték? Tényleg csak azért, mert Jézus megadta nekik a „boldogság” képletét – a földi rossz, de a mennyei jó? Nem hiszek az ilyen magyarázatban, mert nem hiszek Jézusban, aki közismert közhelyeket ismétel. Volt valami Márta, Mária, Jézus viselkedésében, ami azt a banális helyzetet, hogy a fiatalabb nővér engedetlen volt a nővérrel szemben, az „új élet” jelenlétének bizonyítékává változtatta, hogy mindannyian az „új élet” jelenlétében találták magukat. új élet” és érezték annak különbségét a megszokott élettől.

De az „új élet” megnyilvánulása nem csak külső konfliktust okoz, amikor Mária nem segített Mártának. Sokkal fontosabb a belső konfliktus, amikor a kialakult helyzetről alkotott régi felfogásom hirtelen szembetűnő ellentmondásba kerül a most keletkezett új jelentésével, amikor Márta nem hajlandó elfogadni Jézus meghívását, hogy Máriával legyen a világban. "új élet".

És mi fog győzni bennem? Megszokott, helyes megértés, vagy új, szokatlan, helytelen megértése a Jézussal való találkozás, az „új élettel” lényegének? Hogyan kerüljük el a hibát, és ne vegyük a „Jézushoz hasonló” utánzást az igazi lényegnek? Hogyan lehet megtanulni különbséget tenni a „szellemek” között, megkülönböztetni a magasröptű „lelkiséget” a külsőleg mindennapi, de lényegében keresztény „új élettől”?

És még egy fontos tulajdonságra szeretném felhívni a figyelmet, bár ez egy teljesen más téma. Az evangéliumok nem „új emberről”, hanem csak „új életről” beszélnek. Miért?

Akkor miért olyan emlékezetes ez az epizód? Hiszen Jézus és tanítványai látogatták a legtöbbet különböző emberek, és különféle beszélgetésekre, sőt vitákra is sor került. De ezek közül csak néhány szerepel az evangéliumokban. Nem volt-e olyan érdekes az összes többi beszélgetés, nem okoztak-e olyan éles élményt a megszokott viselkedés és az „új élet” viselkedése közötti konfliktusról? Nem tudjuk. De még inkább oda kell figyelnünk arra, amit az evangéliumok megőriztek.

Jézus szereti a konfliktust. Szeret konfliktushelyzeteket létrehozni, és szereti, ha mások létrehozzák azokat. Mert a konfliktus egy esély arra, hogy a valódi fényben lássa magát. Konfliktusban a legfontosabb és legőszintébb érzéseinket és vágyainkat mondjuk ki. És ha figyelmes vagyok arra, amit a másik mond, és arra, amit én mondok, akkor hallom az igazi vágyakat és sérelmeket. Ez pedig lehetővé teszi, hogy meglássam a belső konfliktusomat aközött, hogy hogyan kell „helyesen” lenni, és aközött, amit a lelkem akar.

Éppen azért, mert ebben a helyzetben mindenki a konfliktus mellett döntött, lehetővé vált, hogy a Királyság megnyilvánuljon közöttük. Mária összetűzésbe keveredett Mártával és Lázárral. Márta összetűzésbe került Máriával és Jézussal. Jézus összetűzésbe került a tanítványokkal és Mártával.

Ha Márta elviselte volna Mária viselkedését, és fogait összeszorítva némán lenyeli a munkamegtagadást, akkor természetesen később, amikor mindenki elment az étkezés után, mindent odaadott volna Máriának, amit felhalmozott. De bekerülne az evangéliumokba? Nem. Mert naponta millió ilyen hazai csata van, de ha van bennük értelme, akkor csak a résztvevőinek. Ez igényt teremt a Királyságra? Nem, valahogy megvagyunk nélküle.

Ha Mária nem hagyta volna el Mártát, hanem a Királyságba való belépési vágya torkára lép, és továbbra is segíti őt, vajon ez bekerült volna az evangéliumokba? Szintén nem. Soha nem ismersz jó segítőket a háztartásban. De ehhez kell a Királyság? Nem. És így minden rendben van.

Ha Jézus azonnal és gyengéden a helyére tette Máriát, tapintatosan tudassa vele, hogy segítsen Mártának, és ne avatkozzon bele a férfiak beszélgetésébe. Bekerülne az evangéliumokba? Nem. Gyakori, hogy az idősebbek megtanítják a fiatalabbakat a helyes viselkedésre. Kell ehhez Királyság? Szintén nem.

És még egy lehetőség, abszolút konfliktusok nélkül. Például Máriát mindenki annyira szerette, és annyira biztos volt abban, hogy minden felnőtt jó hozzáállása van önmagához, hogy nem látott konfliktust és semmilyen veszélyt önmagára nézve. És mindenki olyan jól bánt vele, hogy egyszerűen nem vették észre, hol ül Maria. És ebben az esetben mire lehet emlékezni? Itt nincs mit emlékezni, semmi sem hívja fel magára a figyelmet, minden megy tovább, mint mindig, békésen, nyugodtan, tisztelettel és áhítattal. Ez az idill pedig nem kerülhetett be az evangéliumokba. Mert nem történne semmi fontos. Ez az evangélium szempontjából fontos, és nem abból a szempontból, hogy Jézus kedves volt a gyerekekhez, és általában minden emberhez.

Paradox módon a Királyság konfliktusból jött létre. De itt van egy fontos pont. Mindegyiknek a saját konfliktusa volt.

Tehát pontosan arra gondol, amiről Jézus beszél, amikor azt mondja: "...de csak egy dologra van szükség...". Mi ez a „jó rész”, amit Mary választott? Mi ez, "az egyetlen dolog, amire szükség van", amiről máshol beszél? Vagy ezek csak a Királyság különböző megnevezései, amelyeket keresnünk kell, és amelyhez minden más hozzáadódik? Mi más? Mi másról beszélhetett Jézus, mint arról, hogy „közel van a Királyság”. De erőfeszítéseket kell tennünk, hogy belépjünk Őbelé. Mi ez az "erőfeszítés", és mire kell alkalmazni? Mi volt az az „erőfeszítés”, amelyet Mária tett, hogy belépjen a Királyságba?

Martha nem azért került a Királyságon kívülre, mert „egy nagy csemegéről gondoskodott”, és nem azért, mert nem tett eleget néhány különleges „lelki” követelménynek, nem hajtott végre néhány bravúrt és hasonlókat. Közel volt a királyság, nyitva volt az ajtó, csak belépni kellett. Nem azért lépett be, mert leküzdhetetlen külső akadályok lennének, hanem pusztán azért, mert a Királyságot nagyon határozottan fogta fel, és nagyon határozottan gondolt a Királyságra. A Királyságról alkotott képe és a Királyságról alkotott gondolkodásmódja leküzdhetetlen akadálynak bizonyult a valódi Mennyek Királyságának küszöbén. Martha nem tudott beleegyezni abba, hogy belépjen egy olyan Királyságba, amely különbözik attól, amit elképzelt.

Az evangéliumok nem újsághírek a bajkeverőkről. Az evangéliumi történetek csak külön nyelvei annak a lángnak, amely Jézus körül lobbant fel, az „új élet” körül, amelyet beszélgetéseiben, viselkedésében és cselekedeteiben mutatott meg. És ezeken a „kiemeléseken” el tudjuk képzelni, milyen intenzitású a konfliktus, amely nemcsak Jézus közvetlen tanítványainak lelkében és fejében támadt, hanem mindazoknak is, akik véletlenül ennek a „tűznek” a közelében voltak.

Olvassuk el Lukács evangéliumát 10:38-42:

Lukács 10:38-42
„Útjuk során eljutott egy bizonyos faluba; itt egy Márta nevű asszony fogadta be a házába; volt egy nővére, Mária, aki leült Jézus lábaihoz és hallgatta szavát. Márta azonban izgatott volt egy nagyszerű csemegétől, és odalépve így szólt: Uram! Vagy nem kell, hogy a nővérem békén hagyott szolgálni? mondd meg neki, hogy segítsen nekem. Jézus így válaszolt neki: Márta! Martha! sok mindennel törődsz és izgulsz, de csak egy dologra van szükség; Mária a jó részt választotta, amit nem vesznek el tőle.”

Marfa aktív nő volt: főzött, varrt, takarított. Az Ige azt mondja, hogy amikor Jézus eljött a házába, Márta gondoskodott róla hogyan lehet a legjobban szedni. Ő azonban annyira elmerült ezekben a gondokban, hogy nem vette észre a fő dolgot - maga az Úr látogatta meg a házát. Aggodalmában már nem vette észre jelenlétét, és nem volt ideje leülni a lábaihoz, és hallgatni Szavát – a frissítőkről való gondoskodás fontosabb volt számára. Túlterhelte magát az üzlettel, és panaszkodni kezdett az Úrnak: "Miért nem segít nekem senki? ... Mondd meg Marynek, hogy hagyjon fel minden beszélgetést, és segítsen az előkészületekben." Vannak testvérek, akik úgy néznek ki, mint Martha. Nagy munkások, akik nem ismerik a békét – egyszerűen nincs idejük az Úr lábaihoz ülni. Nem, képzeld csak el: egyedül vagy az Úrral. Nincs mobiltelefon, nincs zaj és semmi tevékenység, még akkor sem, ha az Ő szolgálatáról van szó. Csak te és Ő. Kapcsolja ki számítógépét és mobiltelefonját, csukja be az ajtót, tegye félre még azt a cikket is, amelyet éppen olvas, és adjon Neki egy kis időt. Öntsd ki Neki a lelked, mint a legjobb barátodnak. Az Úr, amíg a földön volt, pontosan ezt tette: egyedül töltött időt az Atyával. A munka nem állhat a prioritási listánk élén, még akkor sem, ha az Úr területén végzett munka. Az Úr azt mondta: És csak EGY kell...". Mária, aki Jézus lábainál ült, ellentétben Mártával, aki „egy nagy csemegéről gondoskodott”, a jó részt választotta. Jézus lábánál ülni kell az első számú prioritásodnak. Nincs fontosabb, mint az Atyával tölteni az időt. Néha kora reggel (Mk 1:35-37), néha késő este (Máté 14:22-23) az Úr egyedül töltött időt az Atyával. Ezt írja a Máté 14:22-23:

Máté 14:22-23
„Jézus pedig azonnal kényszerítette tanítványait, hogy szálljanak be a csónakba, és menjenek elõtte a túlsó partra, miközben elküldi a népet. És elbocsátván a népet, felment a hegyre, hogy magányosan imádkozzon; este pedig ott maradt egyedül.

És Márk 1:35-37 is
„Reggel pedig nagyon korán felkelve kiment, visszavonult egy elhagyatott helyre, és ott imádkozott. Simon és a vele lévők követték őt, és amikor megtalálták, ezt mondták neki: Mindenki téged keres.

Az első rész azt mondja, hogy Jézus átküldte a tanítványokat egy csónakban a túlpartra, elbocsátotta az embereket, és egyedül ment fel a hegyre imádkozni. Márk evangéliumának 1. fejezete pedig azt mondja, hogy ismét elment egy magányos helyre magányos imára, miközben „mindenki őt kereste”. Nem az volt a célja, hogy elbújjon az emberek elől. Csak egyedül akart időt tölteni az Atyával. Semmi sem volt számára fontosabb, mint ez a közösség, és ebben az Ő példáját kell követnünk.

Ha belemerültél az üzletbe, nem ismered a békét, és állandóan nincs időd, ha Mártához hasonlóan fáradhatatlanul dolgozol, akkor – még ha az Urat szolgálod és érte dolgozol is – az Úr akkor is azt mondja: „De EGY dologra van szükség…” , utalva arra, amit Mária tett – „leült Jézus lábaihoz és hallgatta Szavát”. Sokak mottója: "Először is - munka (szolgáltatás), és minden más - akkor." És ezt mondanám: "Az első dolog az Úr, és minden más - akkor." Mária számára Jézus eljövetelével minden háztartási feladat háttérbe szorult – az első helyet az Úrral való közösség foglalta el.

Lukács 10:42
"... Mária a jó részt választotta, amit nem vesznek el tőle."

Az embereket tanítva Jézus Krisztus jött el Bethany. Ez a falu Jeruzsálem közelében, az Olajfák hegye mögött található. Itt egy asszony fogadta be Őt a házába, a neve Martha akinek volt egy bátyja Lázár és egy nővére Maria.

Bethany

Lázár házában Jézus Krisztus ezt utasította A lélek üdvösségével való törődés minden más gond felett áll. Ennek oka az volt, hogy Lázár nővérei fogadták Őt. Mindketten ugyanolyan örömmel üdvözölték, de örömüket másként fejezték ki.

Mária a Megváltó lábainál ült, és hallgatta tanítását.

Jézus Krisztus Mártával és Máriával

Martha eközben vigyázott, és kitartóan szorgoskodott az Ő nagyszerű csemegéjén.

Úgy tűnt-e Mártának, hogy nem lesz ideje gyorsan egyedül megbirkózni a bajaival, vagy úgy tűnt neki, hogy a nővére nem fogadta el olyan buzgalommal Jézus Krisztust, ahogy kellene: - csak Márta jött fel a Megváltóhoz és azt mondta: "Uram! Vagy nem kell, miért hagyott a nővérem egyedül szolgálni? Mondd meg neki, hogy segítsen nekem."

Az Úr Jézus Krisztus így válaszolt neki: Martha! Martha! sok minden érdekel és izgulsz"(túlzott, azaz Márta aggodalmai arra irányulnak, hogy mi nélkül tudtok meglenni, ami csak világi, mulandó hiúság) és csak egy dologra van szükség(ez Isten szavára és az Ő akaratának beteljesedésére való figyelem). Mária a jót választotta(a leges legjobb) azt a részt(soha) nem veszi el tőle".

Máskor is megtörtént, amikor Jézus Krisztus beszélt az emberekkel, akkor az egyik nő nem tudta lelkében tartani szavainak örömét, és hangosan kiáltotta az emberekből: áldott(nagyon boldog) Az anya, aki szült és szoptatott!"

MÁRFA és MÁRIA, Lázár nővérei említést tesznek az evangéliumi történetben Krisztus betániai látogatásáról. Diff. a nővérek szereplői - a gyakorlatias Márta és a szemlélődő Mária - a dekomp szimbólumává váltak. attitűdök a keresztények életében... Életrajzi szótár

Lázár nővérei, akiket a Krisztus betániai látogatásáról szóló evangéliumi történet említ. A gyakorlatias Márta és a szemlélődő Mária nővéreinek különböző karakterei a keresztények életében különböző attitűdök szimbólumává váltak. * * * MARF és MARIA MARF és MARIA, nővérek… … enciklopédikus szótár

Lázár nővérei, akiket a Krisztus betániai látogatásáról szóló híres evangéliumi történet említ. E nővérek eltérő jelleme, a gyakorlatias Márta és a lelkesen szemlélődő Mária különböző hangulatok és életirányok típusává vált… Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

Márta és Mária- (1 c) szent mirhát viselő nők (a szent asszonyokat viselő nők vasárnapján emlékeznek meg), Négynapos Lázár nővérei. E nővérek, a gyakorlatias Márta és az imádságosan szemlélődő Mária jellembeli különbségei különböző élettípusokat jelképeznek, mint ... ... Ortodox enciklopédikus szótár

Márta és Mária- (I. század) szent mirhát hordozó nők, Négynapos Lázár nővérei. E nővérek - a gyakorlatias Márta és az imádságos szemlélődő Mária - jellembeli különbségei mind az egyes keresztények, mind pedig a ... ... Ortodoxia. Szótár-hivatkozás

Márta és Mária, Lázár nővérei, említést tesznek az evangéliumi történetben Krisztus betániai látogatásáról. A gyakorlatias Márta és a szemlélődő Mária nővéreinek különböző karakterei a keresztények életében különböző attitűdök szimbólumává váltak... Nagy enciklopédikus szótár

MARFA és MARIA- Lázár nővérei, akiket a Krisztus betániai látogatásáról szóló evangéliumi történet említ. Diff. a nővérek szereplői - a gyakorlatias Márta és a szemlélődő Mária - a dekomp szimbólumává váltak. attitűdök a keresztények életében... Életrajzi szótár

Márta és Mária- - Lázár nővérei a Megváltó betániai látogatásáról szóló evangéliumi történetből ismertek ... Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár

Kép a munkáról ... Wikipédia

Martha nő neve. Inokinya Martha (a világon Xenia Ioannovna Romanova) († 1631) néven ismert személyek, Mihail Fedorovics cár anyja, Fjodor Nyikityevics Romanov (Filaret pátriárka) felesége; Maria Staritskaya Staritskaya hercegnő, királynő ... ... Wikipédia

Könyvek

• Caravaggio, . A művészet szerelmeseinek nyolc darab reprodukcióját kínáljuk a legjobb képek nagy olasz művész Caravaggio. Magas nyomtatási szinten kivitelezve egyfajta "múzeummá" válnak...
• Háború a szalamandrákkal. Történetek, apokrifok. Tündérmesék és mesék, Karel Capek. A kiváló cseh író, Karel Capek a 20. század realizmusának briliáns képviselőjeként, klasszikusként lépett be a világművészet és irodalom történetébe, akinek neve egyenrangú olyan ...