A vígjáték szerzője a 19. század elején a „régi” életmód hívei, a reakciósok és a nemesség fiatalabb, felvilágosult és haladó képviselői között fennálló nyilvánvaló konfrontációra összpontosít.
A földbirtokosok az "egykori" életszemlélethez ragaszkodva minden lehetséges módon igyekeztek megőrizni a számukra ismerős jobbágytulajdonosok életét, ellenfeleik pedig szívósan bizonygatták körülöttük, hogy már eljött a "jelen század" ideje befejezni az „elmúlt századot”. Pontosan az ilyen nemesek közé tartozik a hős Gribojedov is, aki a darab egész cselekménye során megpróbálja meggyőzni az embereket az igazáról, akik nem csak megérteni, de legalább hallani sem akarják őt.
A vígjáték legelején egy naiv és álmodozó fiatalember érkezik Famusov házába, aki meg akarja változtatni a bűnöktől átitatott társadalmat. Elképzeléseiről beszél a ház tulajdonosának és vendégeinek, egyformán régimódi és reakciós embereknek, akik félnek minden új irányzattól, és rendkívül károsnak tartják, ezért Chatsky szavait egyáltalán nem veszik észre ellenfelei.
Érdemes odafigyelni arra, hogyan jellemzi a szerző szereplőit, különösen az „angol klub tagját”, Famusovot, és rokonát, azt a férfit, aki azt követeli, hogy „senki ne ismerje a betűt”, valamint Sophia apjának más ismerőseit, összességében értékelve szűklátókörűségüket, szűklátókörűségüket és gyűlöletüket minden számukra ismeretlen dolog iránt, ami idegennek és veszélyesnek tűnik számukra.
Ennek eredményeként Chatsky, aki mély sértést kapott ebben a „kiválasztott” társadalomban, megszabadul minden illúziójától, és megérti, mennyire értelmetlen volt megpróbálni az ilyen embereket legalább valamilyen módon megváltoztatni. Elmondása szerint a darab végén végre lehullott a „lepel a szeméről”.
Famusov, Chatsky fő antagonistája egyáltalán nem titkolja közömbös hozzáállását a szolgáltatáshoz, amely számára csak formalitás, ahogy állítja, "aláírva - és nem látható". Ezenkívül ez az úriember, aki bízik tévedhetetlenségében, folyamatosan kizárólag rokonok és barátok pártfogását végzi, mondván, hogy rokonokat talál „és a tenger fenekén”, és mindenre készen áll érte. Számára a fő szabály a magasabb rangok előtti őszinte vándorlás, és Famusov szerint csak így lehetséges "kimenni a néphez", és valóban "érdemes" emberré válni.
Az ilyen szavak feldühítik Chatskyt, és a fiatalember szenvedélyes, hevült, a legőszintébb felháborodással és haraggal teli monológot mond, elítélve a leplezetlen „szolgalelkűséget” és „búvárkodást”, amelyek nélkül beszélgetőpartnere nem tudja elképzelni az életét. Famusov pedig őszintén megrémül az ilyen kijelentésektől, és ismételni kezdi, hogy az olyan disszidens személyiségeket, mint Chatsky, egyáltalán nem szabad beengedni a fővárosba, sőt azonnal bíróság elé kell állítani őket. A házban összegyűlt vendégek örömmel tudhatják meg a tulajdonostól, hogy van " új projekt”, Az oktatási intézményekről, ahol „a mi utat, egyet-kettőt” fognak tanítani, miközben a fiatalabb generációnak tulajdonképpen nem lesz szüksége könyvekre.
A Famusov kamrájában jelenlévők valóságos „csapásnak” tartják a tanításokat, Szkalozub ezredes habozás nélkül kifejezi azt az álmát, hogy „összegyűjti az összes könyvet és elégeti”. Molchalin, akibe Sophia szerelmes, szintén gyerekkora óta megtanulta, hogy a környezetében mindenkinek „tetszeni” kell, és így viselkedik, abszolút nem gondolva az önbecsülésre és a büszkeségre, nemcsak közvetlen felettesének, hanem a házmester, sőt „ házmester kutyája is.
Chatsky teljesen idegennek bizonyul ebben a „helyes”, régi emberek környezetében, ellenségei minden haladásnak és a társadalom fejlődésének. Érvelése csak megijeszti a körülötte lévőket, nagyon furcsa embernek tűnik számukra, van egy olyan feltételezés, hogy egyszerűen "elment az esze", Chatsky magas intelligenciája és heves késztetései csak taszítják tőle a Famusovnál összegyűlteket.
főmonológja fiatal nemes, amelyben azt kérdezi, hogy kik az újítások bírái, és elítéli a szívtelen földbirtokosokat, akik nem haboznak eladni gyerekeket és elválasztani őket szüleiktől, vagy cselédeket cserélni kutyára. Chatsky már szolgált és utazott, de szülőhazájának szeretne hasznos lenni, és nem feletteseinek, ezért a férfi, miután elhagyta korábbi foglalkozásait, próbál eligazodni az életben.
Mélyen felháborítja az is, hogy a „magas társadalom” tagjai között nincs patriotizmus, nyilvánvaló rajongásuk minden idegen iránt, és a nemesség közötti beszélgetések olyan abszurd nyelvkombinációkon, mint a „francia és a Nyizsnyij Novgorod”. . Úgy véli, hogy az arisztokráciának közelebb kell állnia az egyszerű emberekhez, és legalább helyesen kell tudnia beszélni oroszul, míg a legtöbb nemes számára könnyebben megmagyarázza magát bármelyik európai nyelven. Ugyanakkor még Chatsky ellenfelei is észreveszik rendkívüli elméjét és kiváló beszédét. Famusov szerint vendége „kicsi, fejjel”, világosan és hozzáértően fejezi ki gondolatait.
A fiatalember már csak Sophia kedvéért van számára teljesen idegen környezetben, akit fiatalkora óta szeretett. A lány azonban teljesen az őt körülvevő társadalom befolyása alatt áll, amely az életről alkotott összes elképzelését, és nem tudja viszonozni Chatskyt, aki ellentmond a megszokott érték- és koncepcióvilágának.
Amikor Famusov vendége számára világossá válik, hogy Sophia könnyen elárulta korábbi érzéseiket és ígéreteiket, és nyilvános nevetségnek vetette ki Chatskyt, amikor eszement elvesztéséről beszél, azonnal elhagyja az ürességet, minden belső tartalomtól mentesen, ráébredve, hogy most már egyáltalán nem. itt kell lenni. A zárómonológban a közönségben való teljes csalódottságát hangsúlyozza, mostantól minden kapcsolata megszakad a "famus" világgal.
Az olyan emberek számára, mint ez a haladó nemes, az ilyen környezetben való tartózkodás csak szenvedést okoz, "jaj az elmétől", ahogy a darabot nevezik. Ám Chatsky erőfeszítései továbbra sem hiábavalók, feljelentései komoly csapást mérnek olyan emberekre, mint Famusov, Szkalozub, Molcsalin és a „régi rend” más hívei.
Igaz, a reakciósok elleni harc a vígjátékban nem ér véget a haladás győzelmével, hiszen a való életben Oroszországban akkoriban még csak elkezdődött. Famusov azonban – híveihez hasonlóan – tehetetlennek érzi magát a megvilágosodással, a közeledő új korszakkal és az új élettel szemben, nem tudják nem észrevenni, hogy kialakult világuk fokozatosan a múlté, és helyükre teljesen más lép. olyan emberek, akik különböző nézetekhez és törekvésekhez ragaszkodnak.
Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátéka az orosz irodalom kiemelkedő alkotása. A mű fő problémája két világnézet problémája: a régi alapokat védő „elmúlt század”, illetve a döntő változásokat hirdető „jelen század”. A 19. század 10-20-as éveiben a régi moszkvai nemesség és a fejlett nemesség világnézeti különbsége jelenti a vígjáték fő konfliktusát.
A vígjátékban kigúnyolódnak a társadalom visszásságai: jobbágyság, katonaság, karrierizmus, szajkózás, bürokrácia, alacsony iskolai végzettség, minden idegen iránti rajongás, szolgalelkűség, szolgalelkűség, az, hogy a társadalomban nem az ember személyes tulajdonságai értékes, de „kétezer törzsi lélek”, rang, pénz .
Az elmúlt évszázad egy moszkvai nemesi társaság, amely Famusovokból, Khletovokból, Tugouhovokból és puffanókból áll. A társadalomban az emberek a következő elv szerint élnek:
Az én nyaraimban nem szabad mernem
Legyen saját véleményed
mivel
Kicsiek vagyunk a ranglétrán.
Famusov a múlt század képviselője, tipikus moszkvai úriember, aki minden akkori nézettel, modorral és gondolkodásmóddal rendelkezik. Az egyetlen dolog, ami előtt meghajol, az a rang és a gazdagság. „Mint Moszkvában mindenki, a te apád is ilyen: Sztárokkal, de rangokkal vejét szeretne” – jellemzi gazdáját Liza, a szobalány. Famusov a régimódi módon él, ideáljának tekinti nagybátyját, Makszim Petrovicsot, aki „sorra termelő” és „nyugdíjat ad”. Ő „nem ezüstön, aranyon van; Aranyon ettem; száz ember az Ön szolgálatában; Minden rendben; örökké vonaton utazott." Azonban minden arrogáns beállítottságával „lehajolt” elöljárói előtt, amikor szolgálnia kellett.
Famusov a legteljesebben magába szívta az erre az időre jellemző törvényeket és elveket. A karrierizmust, a rangtiszteletet és a tetszetős idősek tetszését az életben bevett fő normának tartja. Famusov fél a nemesek véleményétől, bár szívesen terjeszti azokat. Aggasztja, hogy „mit fog mondani Marya Aleksevna hercegnő”.
Famusov tisztviselő, de szolgálatát csak Sitnov és bevételi forrásnak, a jólét elérésének eszközének tekinti. Nem érdekli a munka értelme vagy eredménye. Amikor Molchalin arról számol be, hogy pontatlanságok vannak a papírokban:
És van, mi a baj, mi nem,
Az én szokásom a következő:
Aláírva – így le a válladról
A nepotizmus egy másik olyan eszmény, amely Famusov szívében oly kedves. Kuzma Petrovics, „tiszteletre méltó kamarás”, „a kulccsal, és tudta, hogyan adja át a kulcsot fiának”, „gazdag és gazdag nő házastársa volt”, ezért mély tiszteletet érdemel Famusovtól.
Famusov nem túl művelt, és „jól alszik az orosz könyvekből”, ellentétben Sophiával, aki nem „alszik a francia könyvekből”. Ugyanakkor Famusov meglehetősen rideg hozzáállást alakított ki minden idegen iránt. A patriarchális életmódot nagyra értékelve megbélyegzi a Kuznyeckij Mostot és az "örök franciákat", "zsebek és szívek pusztítóinak" nevezve őket.
A szegénységet nagy bűnnek tartják a Famus társadalomban. Famusov tehát egyenesen kijelenti Szofjának, a lányának: „Aki szegény, az nem házaspár neked”, vagy: „Mi időtlen idők óta ezt csináljuk, Apát és fiát illeti a megtiszteltetés, Légy alacsonyabb rendű, de ha vannak lelkek kétezer családból, Ő és a vőlegény. Ugyanakkor egy gondoskodó apa valóban világi bölcsességet mutat, törődik lánya jövőjével.
Még nagyobb bűn a társadalomban a tudományosság és az oktatás: "A tanulás a csapás, a tanulás az oka, mi több ma, mint amikor az emberek, a tettek és a vélemények őrülten elváltak."
érdekek világa Famus Társaság elég keskeny. Bálokra, vacsorákra, táncokra, névnapokra korlátozódik.
A „jelenlegi század” kiemelkedő képviselője Alekszandr Andrejevics Chatsky, aki az akkori fejlett nemes ifjúság vonásait testesíti meg. Ő az új ötletek hordozója. Amit magatartásával, életvitelével, de különösen szenvedélyes, az „elmúlt század alapjait” leleplező beszédeivel bizonyít, amelyekhez egyértelműen megvetéssel viszonyul:
És mintha a világ kezdett volna hülyévé válni,
Sóhajtva mondhatod;
Hogyan lehet összehasonlítani és látni
A jelenlegi és az elmúlt évszázad:
Ahogy híres volt
Akinek gyakrabban hajlott a nyaka...
Chatsky ezt az évszázadot "az alázat és a félelem évszázadának" tartja. Meg van győződve arról, hogy ezek az erkölcsök a múlté, és ma már a gúnyolódó vadászok „a nevetés megrémít és kordában tartja a szégyent”.
A régmúlt idők hagyományai túl erősek. Maga Chatsky az áldozatuk. Közvetlenségével, eszével, szemtelenségével lázadóvá válik nyilvános szabályokés normák. A társadalom pedig bosszút áll rajta. Az első találkozáskor Famusov "karbonárinak" nevezi. A Skalozubbal folytatott beszélgetés során azonban jól beszél róla, azt mondja, hogy „kicsi fejjel”, „szépen fordít”, miközben sajnálja, hogy Chatsky nem szolgál. De Chatskynek megvan a maga véleménye ebben a kérdésben: az ügyet akarja szolgálni, nem az egyéneket. Elsőre úgy tűnhet, hogy a Chatsky és Famusov közötti konfliktus különböző generációk konfliktusa, „apák és gyermekek konfliktusa”, de ez nem így van. Végül is Sophia és Molchalin majdnem egyidős Chatskyval, de teljes mértékben az „elmúlt századhoz” tartoznak. Sophia nem hülye. Chatsky iránta érzett szerelme bizonyítékul szolgálhat erre. De magába szívta apja és társadalmának filozófiáját. Kiválasztottja Molchalin. Ő is fiatal, de annak a régi miliőnek a gyermeke is. Teljes mértékben támogatja a régi úri Moszkva erkölcseit és szokásait. Sofia és Famusov is jól beszél Molchalinról. Utóbbi a szolgálatban tartja, "az üzlet miatt", Sophia pedig élesen visszautasítja Chatsky támadásait szeretője ellen. Ő mondja:
Persze neki ez az esze nincs
Micsoda zseniális mások számára, másoknak pedig pestis...
De számára nem az elme a legfontosabb. A lényeg az, hogy Molchalin csendes, szerény, segítőkész, csendben lefegyverzi a papot, nem sért meg senkit. Röviden, ő a tökéletes férj. Mondhatjuk, hogy a minőség csodálatos, de hamisak. Ez csak egy maszk, amely mögött az ő lényege rejtőzik. Hiszen mottója a „mérséklet és pontosság”, és kész „kivétel nélkül minden embernek a kedvében járni”, ahogy apja tanította, kitartóan megy a cél felé - egy meleg és pénzes hely. Ő is csak azért játszik szeretőt, mert ez magának, Sophiának, gazdája lányának tetszik:
És itt van a szerető, akit feltételezek
Egy ilyen ember lányának kedvében járni
És Sofya látja benne a férj ideálját, és bátran halad a célja felé, nem félve attól, hogy „mit fog mondani Marya Alekseevna hercegnő”. Chatsky, aki hosszú távollét után került ebbe a környezetbe, kezdetben nagyon barátságos. Ide törekszik, mert a „haza füstje” „édes és kellemes” számára, de Chatsky a meg nem értés, az elutasítás falával találkozik. Tragédiája abban rejlik, hogy egyedül ő áll szemben a Famus társadalommal. De a vígjátékban megemlítik Skalozub unokatestvérét, aki szintén „furcsákat csinál” - „hirtelen elhagyta a szolgálatot”, „bezárkózott a faluba, és könyveket kezdett olvasni”, de „a rangot követte”. Itt van még Tugoukhovskaya "kémikus és botanikus" Fedor herceg unokaöccse, de ott van Repetilov is, aki büszke valamiféle titkos társaságban való részvételére, akinek minden tevékenysége abból fakad, hogy "zaj, testvér, csapj zajt." ." De Chatsky nem lehet tagja egy ilyen titkos szakszervezetnek.
Chatsky nemcsak az új nézetek és ötletek hordozója, hanem új életszínvonalakat is hirdet.
A nyilvános tragédia mellett Chatsky személyes tragédiát is átél. Szeretett Sophia elutasítja, akihez "repült, remegett". Ráadásul a lány könnyű kezével őrültnek nyilvánítják.
Chatsky, aki nem fogadja el az „elmúlt évszázad” eszméit és szokásait, a Famus társadalom bajkeverőjévé válik. És elutasítja. Chatsky gúnyolódó, szellemes, bajkeverő és még sértő is. Szóval Sophia azt mondja neki:
Nevettél már valaha? vagy szomorúságban?
Hiba? Mondtál jót valakiről?
Chatsky nem talál baráti rokonszenvet, nem fogadják el, elutasítják, kiutasítják, de maga a hős nem létezhetne ilyen körülmények között.
A "jelenlegi kor" és az "elmúlt század" összecsapása a vígjátékban. Az elmúlt idő még mindig túl erős, és a maga fajtáját szüli. De a változás ideje Chatsky arcán már eljön, bár még mindig túl gyenge. A „jelenlegi kor” felváltja a „múlt kort”, mert ez az élet megváltoztathatatlan törvénye. A Chatsky Carbonari megjelenése a kanyarnál történelmi korszakok természetes és törvényes.
Esszé az irodalomról a témában: A "Jaj a szellemből" című vígjáték fő konfliktusa
Egyéb írások:
- Paskevics nyomul, a kegyvesztett Jermolov rágalmaz... Mi marad neki? Ambíció, hidegség és harag... Bürokratikus öregasszonyoktól, Maró világi injekcióktól Szekeren gurul, Állát botra támasztva. D. Kedrin Alekszandr Szergejevics Gribojedov nagy irodalmi és országos hírnévre tett szert, Tovább ......
- A "Jaj az okosságból" című vígjátékban Gribojedov a 19. századi nemes Moszkva életéről mesél. Ez az az idő, amikor a régi, Katalin-korszak rendjei átváltoznak egy újra, amelyben az ember nem akar beletörődni az ország elmaradottságába, rangok nélkül akarja szolgálni hazáját és Tovább .. ....
- Chatsky képe egy „új” személy vonásait testesíti meg, aki magányosnak érzi magát a Famus társadalomban. Három éves külföldi utazás után, anélkül, hogy megfordulna otthonában, egyenesen a hintóból, megjelenik Famusov házában, és nagyon hűvös fogadtatásban részesül a Tovább ......
- 1. A "Jaj a szellemességből" című vígjáték története. 2. A „jelen század” és az „elmúlt század” képviselői közötti nézeteltérés oka. 3. A. S. Gribojedov vígjátékának halhatatlansága. A. S. Gribojedov megalkotta a "Jaj a szellemességből" című vígjátékot eleje XIX század. Azokban az években, hogy cserélje ki Tovább ......
- Oroszország győzelme az 1812-es háborúban megmutatta az orosz nép erejét és hatalmát, akik önzetlenül felálltak a haza védelmére. De miután legyőzte Napóleon hordáit, a győztes orosz nép ismét a feudális földbirtokos korbácsolása alatt találta magát. A helyzeten felháborodva a haladó orosz tisztek felszállnak a harcra, hogy enyhítsék a Tovább ......
- Az első egyik legnagyobb alkotása fele XIX században Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátéka. Ebben az író felvetette korának számos legfontosabb problémáját - két korszak, két világ - a régi "csontosodott" és az új "progresszív" ütközését. Főszereplő A Chatsky vígjátékot tekintik Tovább ......
- A Famusov házában zajló bál nagy szerepet játszik a komédia megértésében. Chatsky érkezik először, új találkozót keres Sophiával, és máris sikerül mindenkinek „felesleges” tanácsot adnia, újabb barbát küldeni valakinek, akaratlanul is megbántani valakit. Egy találkozón Platon Mihajlovicskal Tovább ......
A "Jaj a szellemességből" című vígjáték újítása
vígjáték A.S. Griboyedov "Jaj a szellemességtől" innovatív. Ez kapcsolódik művészi módszer komédia. Hagyományosan a "Jaj a szellemből" az első orosz realista színdarabnak számít. A klasszicista hagyományoktól való fő eltérés abban rejlik, hogy a szerző elutasítja a cselekvés egységét: a Jaj a szellemességből című vígjátékban nem egy konfliktus van. A darabban két konfliktus létezik és folyik egymásból: a szerelem és a társadalmi. Célszerű a darab műfajára hivatkozni a fő konfliktus azonosításához a „Jaj a szellemből” című vígjátékban.
A szerelmi konfliktus szerepe a "Jaj a szellemből" című vígjátékban
Mint a hagyományosban klasszikus színdarab, a "Jaj az észtől" című vígjáték egy szerelmi kalandon alapul. Azonban a műfaj drámai munka- nyilvános vígjáték. Ezért a társadalmi konfliktusok dominálnak a szerelemmel szemben.
Ennek ellenére a darab egy szerelmi konfliktussal kezdődik. Már a vígjáték expozíciójában szerelmi háromszög rajzolódik ki. Sophia éjszakai találkozása Molchalinnal az első felvonás legelső megjelenésében megmutatja a lány érzéki preferenciáit. Szintén az első megjelenés alkalmával a szobalány Lisa felidézi Chatskyt, akit egykor fiatalkori szerelem kapcsolt Sophiához. Így egy klasszikus szerelmi háromszög bontakozik ki az olvasó előtt: Sofia - Molchalin - Chatsky. De amint Chatsky megjelenik Famusov házában, a szerelmivel párhuzamosan társadalmi vonal kezd kialakulni. Történetek szorosan kölcsönhatásba lépnek egymással, és ez a „Jaj a szellemességből” című darab konfliktusának eredetisége.
A darab komikus hatásának fokozására a szerző még kettőt mutat be szerelmi háromszögek(Sofya - Molchalin - Lisa szobalány; Lisa - Molchalin - Petrush csapos). Sofya, aki szerelmes Molchalinba, nem sejti, hogy a szobalány, Lisa sokkal kedvesebb neki, amit kifejezetten Lisának is sejtet. A szobalány szerelmes a csapos Petrusába, de fél bevallani neki érzéseit.
Nyilvános konfliktus a darabban és interakciója a szerelmi vonallal
A vígjáték társadalmi konfliktusának alapja a „jelenlegi évszázad” és az „elmúlt század” – a haladó és konzervatív nemesség – konfrontációja volt. A "jelenlegi évszázad" egyetlen képviselője a színpadon kívüli karakterek kivételével a vígjátékban Chatsky. Monológjaiban szenvedélyesen ragaszkodik ahhoz a gondolathoz, hogy "az ügyet, nem pedig a személyeket" szolgálja. Tőle idegenek a Famus-társadalom erkölcsi eszméi, mégpedig a körülményekhez való alkalmazkodás, a „szolgálat” vágya, ha az más ranghoz vagy egyéb anyagi előnyökhöz segít. Nagyra értékeli a felvilágosodás eszméit, Famusovval és más szereplőkkel folytatott beszélgetésekben védi a tudományt és a művészetet. Ez egy előítéletektől mentes ember.
A "múlt század" fő képviselője Famusov. Az akkori arisztokrata társadalom minden gonoszságát koncentrálta. Leginkább a világ önmagáról alkotott véleménye miatt aggódik. Chatsky távozása után csak az aggasztja, "mit fog mondani Marya Aleksevna hercegnő". Csodálja Skalozub ezredest, egy ostoba és sekély embert, aki csak arról álmodik, hogy "megszerzi" magának a tábornoki rangot. Ezt szeretné Famusov vejeként látni, mert Szkalozubnak a világ által elismert fő előnye van - a pénz. Famusov elragadtatással beszél nagybátyjáról, Makszim Petrovicsról, akit a császárné fogadásakor történt kínos bukás során "a legmagasabb mosollyal tüntettek ki". A csodálat Famusov szerint méltó a bácsi "szolgálati" képességéhez: a jelenlévők és az uralkodó mulattatása érdekében még kétszer esett el, de ezúttal szándékosan. Famusov őszintén fél Chatsky progresszív nézeteitől, mert azok veszélyeztetik a konzervatív nemesség szokásos életmódját.
Meg kell jegyezni, hogy a „jelenlegi évszázad” és az „elmúlt század” összeütközése egyáltalán nem a „Jaj az okosságból” apák és gyermekei közötti konfliktus. Például Molchalin, a „gyerekek” generációjának képviselője, osztja a Famus társadalom nézeteit, hogy hasznos kapcsolatokat kell teremteni, és azokat ügyesen kell felhasználni céljaik eléréséhez. Ugyanilyen áhítatos szeretete van a díjak és rangok iránt. Végül csak Sophiával társul, és támogatja a lány rajongását befolyásos apja kedvéért.
Sophia, Famusov lánya nem tulajdonítható sem a „jelenlegi századnak”, sem a „múlt századnak”. Apjával szembeni ellenállása csak Molchalin iránti szeretetével függ össze, de nem a társadalom szerkezetéről alkotott nézeteivel. Famusov, aki őszintén flörtöl a szobalánnyal, gondoskodó apa, de nem jó példa Sophia számára. A fiatal lány nézeteit tekintve meglehetősen progresszív, okos, nem foglalkozik a társadalom véleményével. Mindez az apa és lánya közötti nézeteltérés oka. „Micsoda megbízás, alkotó, egy felnőtt lánya apjának lenni!” Famusov siránkozik. Ő azonban nem Chatsky oldalán áll. Kezével, vagy inkább bosszúból kimondott szóval Chatskyt kizárták a gyűlölt társaságból. Sophia a Chatsky őrületéről szóló pletykák szerzője. A világ pedig könnyen felkapja ezeket a pletykákat, mert Chatsky vádló beszédeiben mindenki közvetlen veszélyt lát a jólétére nézve. Így a főszereplő őrültségéről szóló pletyka terjesztésében a világban egy szerelmi konfliktus játszott döntő szerepet. Chatsky és Sophia nem ideológiai alapon ütközik. Csak Sophia aggódik amiatt, hogy egykori szeretője tönkreteheti személyes boldogságát.
következtetéseket
Így a „Jaj a szellemből” című darabban a konfliktus fő jellemzője két konfliktus jelenléte és szoros kapcsolata. A szerelmi kapcsolat nyitja meg a darabot, és ürügyül szolgál Chatsky és az „elmúlt évszázad” összecsapására. szerelem vonal abban is segít a Famus társadalomnak, hogy ellenségét őrültté nyilvánítsa és lefegyverezze. A társadalmi konfliktus azonban a fő, mert a Jaj a szellemességből nyilvános vígjáték, amelynek célja a 19. század eleji nemesi társadalom erkölcseinek leleplezése.
Műalkotás teszt
A fő konfliktus jellege Gribojedov „Jaj a szellemből” című vígjátékában.
Alekszandr Szergejevics Gribojedov korának egyik legokosabb embere volt. Kiváló oktatásban részesült, több keleti nyelvet tudott, finom politikus és diplomata volt. Gribojedov 34 évesen, fájdalmas halállal halt meg, a fanatikusok darabokra tépték, utódaira hagyva két csodálatos keringőt és a Jaj a szellemességből című vígjátékot.
"Jaj a szellemességtől" társadalmi-politikai vígjáték. Gribojedov valódi képet adott az orosz életről azután Honvédő Háború 1812. A vígjáték bemutatja a nemesség haladó részének inert környezetből való kivonulásának és osztályukkal való küzdelmének folyamatát. Az olvasó nyomon követheti a két társadalmi-politikai tábor – a jobbágytulajdonosok (Famus-társadalom) és a jobbágy-ellenesek (Chatsky) – konfliktusának alakulását.
A Famus társadalom hagyományos. Életének alapjai olyanok, hogy "az idősekre nézve tanulni kell", le kell rombolnod a szabadon gondolkodó gondolatokat, alázattal szolgálni az egy lépéssel feljebb lévő embereket, és ami a legfontosabb, gazdagnak kell lenni. Ennek a társadalomnak egy sajátos ideálja Makszim Petrovics Famusov és Kuzma Petrovics bácsi monológjaiban: ... Íme egy példa: Az elhunyt tekintélyes kamarás volt, tudta, hogyan adja át a kulcsot fiának; Gazdag, és gazdag nőt vett feleségül; Házas gyerekek, unokák; Meghalt, mindenki szomorúan emlékszik rá: Kuzma Petrovics! Béke legyen vele! Micsoda ászok élnek és halnak Moszkvában!...
Ezzel szemben Chatsky képe valami új, friss, életre kelt, változást hoz. Ez egy reális kép, egy kitevő haladó ötletek az ő idejéből. Chatskyt kora hősének nevezhetjük. Egész politikai program nyomon követhető Chatsky monológjaiban. Leleplezi a jobbágyságot és ivadékait: az embertelenséget, a képmutatást, az ostoba katonaságot, a tudatlanságot, a hamis hazaszeretetet. Kíméletlenül jellemzi a Famus-társadalmat.
Famusov és Chatsky párbeszédei harc. A vígjáték elején még nem jelenik meg akut formában. Végül is Famusov Chatsky tanára.
A vígjáték elején Famusov kedvez Csatszkijnak, még Sophia kezének is hajlandó engedni, ugyanakkor maga is feltételeket szab: először is azt mondanám: ne boldogulj, testvér, don ne irányítsd tévedésből, És ami a legfontosabb, menj és szolgálj.
Amire Chatsky azt dobja: Szívesen szolgálnék, beteges szolgálni.
De fokozatosan újabb küzdelem kezdődik, egy fontos és komoly, egy egész csata. Famusov és Chatsky is ledobta egymásnak a kesztyűt.
Úgy nézett volna ki, mint az atyák, tanultak volna, az idősebbekre nézve! Felharsant Famusov háborús kiáltása. És válaszul Chatsky monológja: "És kik a bírák?" Ebben a monológban Chatsky megbélyegzi "az elmúlt élet legaljasabb vonásait".
Minden új arc, amely a cselekmény fejlődése során megjelenik, szembehelyezkedik Chatskyval. Névtelen szereplők rágalmazzák: N úr, D úr, az 1. hercegnő, a 2. hercegnő stb.
A pletyka úgy nő, mint egy „hógolyó”. A világgal való ütközésben a darab társadalmi intrikája jelenik meg.
De a vígjátékban van egy másik konfliktus, egy másik szerelmi kapcsolat. I.A. Goncsarov ezt írta: "Chatsky minden lépése, szinte minden szava a darabban szorosan összefügg a Sophia iránti érzelmeinek játékával." Sophia Chatsky számára felfoghatatlan viselkedése volt az indítéka, az ingerültség oka annak a „kínok millióinak”, amelyek hatására csak a Gribojedov által megjelölt szerepet játszhatta. Chatsky gyötrődik, nem érti, ki az ellenfele: Szkalozub vagy Molchalin? Ezért ingerlékeny, elviselhetetlen, maró lesz Famusov vendégeivel szemben. Sofya, akit idegesítenek Chatsky kijelentései, sértve nemcsak a vendégeket, hanem a kedvesét is, N. úrral folytatott beszélgetésében megemlíti Chatsky őrültségét: "Elment az esze." A Chatsky őrületéről szóló pletyka pedig végigrohan a termeken, elterjed a vendégek között, fantasztikus, groteszk formákat öltve. Ő maga pedig, még mindig semmit sem tudva, megerősíti ezt a pletykát a „Bordeaux-i francia” heves monológjával, amelyet egy üres teremben mond el. A vígjáték negyedik felvonásában mindkét konfliktus kimenetele megszületik: Chatsky megtudja, ki Sophia választottja. Ez Molchalin. A titok feltárul, a szív üres, a kínnak nincs vége.
Ó! Hogyan lehet megérteni a sors játékát? Lelkű emberüldöző, csapás! A hangtompítók boldogok a világon! – mondja összetört szívvel Chatsky. Sértett büszkesége, menekülő haragja ég. Szakít Sophiával: Elég volt! Veled büszke vagyok a szünetemre.
És mielőtt örökre távozna, Chatsky haragjában az egész Famus-társadalom elé veti: Sértetlenül kijön a tűzből, Kinek lesz ideje veled maradni egy napig, Lélegezz be egyedül, És az elméje túléli ...
Chatsky távozik. De ki ő a győztes vagy a vesztes? Erre a kérdésre Goncsarov a legpontosabban az „Egy millió gyötrelem” című cikkben válaszolt: „Csatskyt megtöri a régi erő mennyisége, halálos csapást mérve rá friss erő minőségével. harcos, ha Chatsky, és ráadásul győztes, de haladó harcos, csatár és mindig áldozat.
(391 szó) Gribojedov művében megmutatta, hogy a 19. század első harmadában Oroszországban két politikai táborra szakadt. Megjelentek a haladó nemesek, akik a társadalom változásait szorgalmazták. Chatsky kifejti nézeteiket. Másrészt a konzervatív nemességet Famusov és a hozzá hasonlók személyében ábrázolja a vígjáték. A fő konfliktust az határozza meg, hogy a szereplők ellentétes nézetekkel rendelkeznek a társadalmi fejlődés fő kérdéseiről.
A nemzedékek konfliktusa érezteti magát a hősök jobbágysághoz való viszonyában. A Famus társaság képviselői hozzászoktak ahhoz, hogy mások életét irányítsák. Például a gazdag hölgy, Khlestova ugyanúgy bánik rabszolgájával, mint egy kutyával. Mindkettőjüket elhozza a buliba saját szórakoztatására, majd megkéri Sophiát, hogy küldjön nekik egy "levest" a mester asztaláról. Chatsky ehhez való hozzáállását a „Kik a bírák?” című monológjában fejezi ki. Egy földbirtokosról beszél, aki hűséges szolgáit kutyákra cserélte, pedig azok hűségesek voltak és sokszor megmentették. Felháborodik az ilyen tettek miatt. A jobbágyság ellenfele. Ezenkívül a karakterek eltérően viszonyulnak a megvilágosodáshoz. A Famus társaság képviselői ellenzik a felvilágosodást. Véleményük szerint a plusz tudás káros. Amikor a társadalomban pletyka terjed Chatsky őrültségéről, mindenki biztos abban, hogy ennek oka a tanulási vágy. Alexander éppen ellenkezőleg, az oktatás támogatója, mivel az fejleszti az embert. Emellett figyelemre méltó a szereplők hozzáállása a szolgáltatáshoz. A moszkvai társadalom meg van győződve arról, hogy csak a profit érdekében érdemes szolgálni. Például Skalozub nem a hazáját akarja megvédeni, hanem tábornok lesz. Famusov a "menedzser a kormányházban". A szolgálat számára unalmas kötelesség, de nem megy nyugdíjba, hiszen pozíciója jó pozíciót biztosít számára a társadalomban. Chatsky mindezeket a célokat egyetlen megvető szóval nevezi: "szolgálni". A főszereplő úgy véli, hogy egy tisztességes embernek mindenekelőtt az emberek javát kell szolgálnia, nem pedig a személyes haszonról. A múltban magas beosztást töltött be. Jó karriert csinálhatott volna, de elment, mert a szuverén népe nem értékelte az elképzeléseit. Ez arra utal, hogy másképp értelmezik a hazaszeretetet. Famusov Moszkvát dicséri, hogy itt senki sem akar változást. Alexander éppen ezért elítéli Moszkvát, leleplezi "az elmúlt élet legaljasabb vonásait". De ennek ellenére kedves neki, hiszen az övé szülővárosa. Chatsky hazafisága abban rejlik, hogy civilizáltabbá kívánja tenni országát.
Így A. S. Gribojedovnak sikerült megmutatnia, hogy a progresszív és a konzervatív nemesség közötti társadalmi konfliktus nagyon éles. Ezek az emberek egyetlen komoly kérdésben sem találtak közös nyelvet.
Érdekes? Mentse el a falára!
