Magický grál. Hlavné tajomstvá Svätého grálu

...Grál je taký ťažký
že nikto z hriešnych ľudí ho nikdy nebude môcť zdvihnúť.

Wolfram von Eschenbach. Parzival

Legendy o Svätom gráli neprestávajú vzrušovať predstavivosť už mnoho storočí. Nejasná, tajomná relikvia, jeden z najzaujímavejších a najlegendárnejších symbolov, ktorý v sebe nesie neslýchanú silu. Pôvod legendy o svätom gráli zrejme leží v mýtoch starých Keltov. Svätý grál je v ich legendách kamenná nádoba v tvare misky vyrobená zo smaragdu, ktorú archanjel Michal vyrazil z Luciferovej koruny mečom (podľa iných legiend je grál misa vyrezaná z dreva).

Táto neoceniteľná mystická relikvia prežila potopu. A neskôr Ježiš pil z tejto nádoby pri Poslednej večeri a jeho učeníci z nej prijímali. Podľa starých legiend sa zbierala aj Spasiteľova krv preliata na Golgote. Po Ježišovej poprave grál záhadne zmizol. Existuje rozšírená legenda, že grál, ktorý spôsobil Kristovi rany, zachoval a priniesol do Británie Jozef z Arimatie. Dodnes existuje názor, že grál bol nejaký čas u Albigéncov, no po dobytí Montseguru sa tam nenašiel.

Podľa inej verzie je grál akýmsi posvätným kameňom, ktorý je spojený s tajným mystickým životom Ježiša. Všetky následné pátrania po chýbajúcej relikvii neboli nikdy úspešné, ale objavilo sa mnoho legiend rozprávajúcich o „dobrodružstvách“ grálu. Slová „Svätý grál“ sa často používajú v prenesenom význame na označenie nejakého drahocenného cieľa, ktorý je niekedy nedosiahnuteľný alebo ťažko dosiahnuteľný.

Zásadne odlišné od „hmotných“ verzií (kalich, kameň) sú predpoklady, že grál je vyjadrením určitých mystických duchovných predstáv. Svätý grál je stav duše, spojenie človeka s Bohom, teda nájsť grál znamená dosiahnuť osvietenie.

Výskumníkov vždy zaujímal pôvod legendy o gráli. Britský pôvod legendy o pohári siaha až do mytológie starých Keltov, ale legenda o pohári bola reinterpretovaná v kresťanskom duchu. Podľa legendy Jozef z Arimatie vzal kalich, z ktorého pil Spasiteľ v posledný večer, nazbieral doň Pánovu krv a s touto relikviou chodil po svete a kázal kresťanstvo.

Na potulkách sa Joseph dostal do Británie, kde sa rozhodol zastaviť a našiel kláštor s názvom Glastonbury (podľa niektorých zdrojov bol v tomto kláštore ukrytý kalich, ktorý sa neskôr stal stelesnením Božej milosti pre ľudí). Po založení kláštora vytvoril Jozef mníšsko-rytiersky rád, ktorého členovia boli prvými strážcami pohára, a tí boli napriek zúfalému odporu, ktorý prejavovali v 5. – 6. storočí nájazdníkom z Británie – Sasom, prinútení preniesť svätyňu do Sarras (miesto neznáme), odkiaľ Svätý grál podľa jednej verzie „vystúpil do neba“, podľa inej zostal v Glastonbury.

Starý kostol v Glastonbury, ktorý si možno pamätal rytierov okrúhleho stola, však v roku 1184 vyhorel a na jeho mieste postavili nový. A v tradičnej viere je hlboko zakorenený názor, že grál je ukrytý v kobkách opátstva. V tejto verzii je Pohár spojený s legendami o kráľovi Artušovi. Za vlády legendárneho kráľa bola posvätná relikvia ukrytá na dne starovekej studne kdesi v hlbinách ostrova. Rytieri okrúhleho stola sa na príkaz Merlina pustili do pátrania.

V niektorých artušovských románoch je grál nájdený a prinesený do Kamelotu, ale pohár neprináša kráľovstvu šťastie. Keď to videl, vzal ju so sebou na tajomný ostrov Avalon a tak zažehnal problémy z krajiny Britov. Ako dlho zostal kalich na Avalone, nie je známe, no najbližšie sa jeho stopy našli až v 13. storočí medzi heretikmi z provensálskeho mesta Albi. A tu sa začína príbeh katarského grálu. Podľa legendy bola ukrytá v žalároch Montseguru spolu s ďalšími pokladmi heretikov - Albigencov: staroveké rukopisy obsahujúce tajnú múdrosť, tajomné relikvie. Keď však pevnosť – posledná bašta Katarov – padla, víťazi nenašli žiadne stopy grálu.

Existujú bádatelia, ktorí veria, že legenda o Svätom grále je spojená s tajnou okultnou spoločnosťou založenou v nepamäti a disponujúcou tajnými znalosťami, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu.

Spomedzi týchto úplne odlišných teórií vyzerajú legendy o Artušovom cykle najpríťažlivejšie, no neexistuje jediný fakt, ktorý by ich mohol potvrdiť. Nuž, hypotézu tajnej okultnej spoločnosti spravidla zdieľajú tí, ktorí sú vo všeobecnosti naklonení považovať celé ľudstvo za súbor tajných spoločností.

Pohanské korene legendy o gráli naznačujú jej pôvod z veľmi prastarého indoeurópskeho mýtu o magickom náčiní – symbole života a znovuzrodenia. Postupom času bola táto legenda naplnená novým významom a dostávala kresťanské podtóny. Táto relikvia je symbolickým zdrojom života a nesmrteľnosti, hojnosti a plodnosti, „úžasným živiteľom“. Kto pije zo Svätého grálu, dostane odpustenie hriechov. Podľa vôle okamžite dáva akékoľvek jedlo a šperky a ten, kto z nej pije, je vyliečený zo všetkých chorôb; aj mŕtvi, len čo sa dotkne ich pier, ožijú.

Kalich, ktorý má schopnosť zázračne nasýtiť svojich vyvolených nadpozemskými jedlami, zaujíma v západnej tradícii rovnaké miesto ako východná obetná misa s védskou somou, avestskou haomou alebo gréckou ambróziou – jedlom bohov. U Keltov je symbolom najvyššej moci pohár plný vína, piva či medu, ktorý mladé dievča darovalo prichádzajúcemu kráľovi. Následne sa tento význam prenesie na Svätý grál, ktorý hľadajú rytieri okrúhleho stola.

Symbolika umiestnenia grálu v strede okrúhleho stola, okolo ktorého sedia rytieri, je veľmi blízka čínskemu obrazu oblohy, ktorá má tvar kruhu s otvorom v strede (analogicky miska alebo pohár). V egyptskej symbolike existujú asociácie medzi pohárom života a srdcom ako centrom života. Hieroglyf, ktorý označoval srdce, mal tvar nádoby.

Hľadanie grálu v pohanských aj kresťanských tradíciách je návratom do raja, duchovného centra človeka a vesmíru; symbol zasvätenia, skúšania skúškami a tvárou v tvár smrti pri hľadaní skrytého zmyslu a tajomstva života. Vyhľadávania zvyčajne vykonáva „slnečný hrdina“, ktorý nemá poňatia o svojej skutočnej povahe. Napríklad Parzival, vychovaný v lesnej samote, mladý muž nadaný rytierskymi cnosťami, alebo asketický rytier, panna Galahad, syn hriešneho, no najväčšieho z rytierov – Lancelota.

Grál zohral pomerne významnú úlohu v tajnej symbolike stredovekých alchymistov. Inhalátor nový život do Fénixa a darovanie večnej mladosti tým, ktorí mu slúžia, grál súvisí so symbolikou kameňa mudrcov. Pôsobí aj ako čln, archa, ktorá obsahuje zárodky cyklickej obnovy života, zárodky stratených tradícií. Svätý grál, pohár obsahujúci krv, základ života, sa stotožňuje so srdcom a v dôsledku toho aj so stredom.

Grál spája dva prvky: pohár alebo žiariaci pohár so srdcom (trojuholník umiestnený navrchu) zosobňuje ženský, vnímavý, vodný princíp a kopija alebo meč (trojuholník smerujúci nahor) predstavuje mužský, aktívny, ohnivý princíp. . Tieto prvky spájajú nositelia života – krv alebo posvätná tekutina prúdiaca do pohára. Životodarné, obnovujúce sily vyžarované slnečnou nádobou a sily ničenia, ktoré sa objavujú v podobe krvácajúceho oštepu, obsahujú dvojité tajomstvo. Kombinácia opačných princípov zohrala dôležitú úlohu pri alchymickej transmutácii – premene.

V kresťanstve je grál nejednoznačným symbolom. Treba poznamenať, že žiadna z legiend o gráli nie je uznávaná oficiálnou cirkvou. Ani jeden cirkevný kronikár sa nikdy nezmienil o Svätom pohári, hoci všetky štyri evanjeliá hovoria o mužovi menom Jozef, ktorý požiadal Piláta Pontského o telo ukrižovaného Krista a zabalil ho do rubáša a uložil do hrobu vytesaného do skaly. .

Grál sa spomína iba v apokryfoch. Ale jeho obraz je v ezoterickom kresťanstve dosť populárny - grál symbolizuje Najsvätejšie Srdce Kristovo. Keď bol podľa legendy Luciferovi po zvrhnutí do priepasti odňatý magický smaragd a z tohto kameňa bol vyrobený grál, potom, ako Panna Mária, ktorá odčinila hriech Evy, krv Spasiteľa cez grál odčinený za hriech Lucifera.

Význam grálu sa teda čoraz viac spája s Kristovým mučením, s myšlienkou dobrovoľnej obete a zmierenia. V kresťanskej legende bol pohár daný Adamovi, ale po páde ho nechal v raji. Stále je v strede raja a musí byť znovu nájdený, aby nový Vykupiteľ získal pohár a obnovil raj pre ľudstvo.

Obraz grálu, samozrejme, nemožno úplne zredukovať ani na cirkevnú sviatosť, ani na keltský mýtus. Pre rytiersku kultúru stredoveku bol význam grálu ako symbolu v tom, že spájal ducha rytierskeho dobrodružstva, voľnú hru fantázie využívajúcu fragmenty polozabudnutej mytológie a kresťanskú mystiku.

Tento pohár je symbolom vznešenosti, čistých myšlienok, duševného zdravia a túžby po vzostupe, pretože úspech na svojej ceste môžu dosiahnuť len tí hľadajúci, ktorí majú dokonalú čistotu srdca. Každý nehodný, kto sa priblíži k svätyni, je potrestaný ranou alebo chorobou, ale môže očakávať uzdravenie od tej istej svätyne. Grál je tajomstvo, ktoré je odhalené len tým najhodnejším.

Legendy o gráli vznikli v stredoveku ako neoddeliteľná súčasť legiend o kráľovi Artušovi a objavili sa v písanej literatúre vo Francúzsku v 12. storočí. Hľadači grálu Percival, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad sú všetci rytieri kráľa Artuša, ktorí sa vydali na svoje mystické cesty z Artušovho dvora, ale tu sa podobnosti medzi ich dobrodružstvami končia. Aj keď ani jedna kronika nepotvrdzuje, že jeden z rytierov pohár našiel a priniesol ho Artušovi, povesť vytrvalo spája polohu grálu s legendami o kráľovi Artušovi a s už spomínaným anglickým opátstvom Glastonbury.

Samotný názov „grál“ pochádza zo starého francúzskeho vzácneho slova graal, ktoré znamenalo veľké jedlo, podnos. Presne takýto tvar má posvätná nádoba opísaná v najstaršom existujúcom texte o gráli. Úplne prvú verziu príbehu o Svätom gráli – „Percival, alebo príbeh o gráli“ – publikoval známy básnik a trubadúr Chrétien de Troyes okolo roku 1180 – 1182. Tam je grál opísaný ako veľké obložené jedlo. s drahými kameňmi, ktoré panna nosí po sálach hradu. Tento príbeh zostal nedokončený.

Najkomplexnejšia verzia pokresťančenej legendy o grále je obsiahnutá v románe „Práca svätého grálu“, ktorý opisuje, ako Spasiteľ zostupuje z neba a zúčastňuje sa Eucharistie slávenej na hrade grálu. Verzia legendy o grále obsiahnutá v tomto románe bola zahrnutá do jeho knihy „Le Morte d'Arthur“ od T. Maloryho. A. Tennyson ho prevzal od Maloryho a použil ho v „Kráľovských idylách“, pričom si za svojho mystického hrdinu vybral Galahada.

Ďalšou slávnou interpretáciou motívu grálu v 19. storočí je Parsifal R. Wagnera, kde skladateľ umocnil náboženský význam svojho prameňa, Parzivala od Wolframa von Eschenbacha. Dnes je najvýznamnejšou adaptáciou grálu Zápletka T. S. Eliota The Waste Land, ktorá využíva stredoveký námet na zobrazenie márnosti civilizácie dvadsiateho storočia. Wagnerova opera a Eliotova báseň prispeli k oživeniu záujmu o stredovekú legendu.

Treba poznamenať, že niektorí bádatelia sa domnievajú, že primárne jadro legendy o gráli nie je keltského, ale východného pôvodu a že v konečnom dôsledku treba hľadať jeho korene na východe. Predpokladá sa, že táto legenda prišla do maurskej kultúry Španielska (a z nej do kresťanskej kultúry) z Arábie alebo dokonca z Perzie, iní považujú za rodisko tejto legendy Indiu. A preto sa v množstve epických piesní, ako napríklad od Wolframa von Eschenbacha, grál vracia z hriešnej Európy späť do Indie.

V Eschenbachovej básni sú čisto kresťanské prvky odsunuté do úzadia a možno vystopovať toleranciu, ba až lásku k ľuďom z Východu – ako v skutočnosti aj v iných dielach. Von Eschenbach sám priznáva, že pri písaní svojho diela použil stratenú báseň z provensálskeho Kjóta, ktorej zdrojom nebola čisto kresťanská legenda, ale arabské rozprávanie o gráli, objavené v Tolede (Španielsko) a napísané „pohanom“. “ Flegetán „z rodu Šalamúnových“.

Flegetan „bol známy ako veľký znalec hviezd, astrológ a vo hviezdach čítal tajomstvo grálu“. Po oboznámení sa s jeho dielom sa Kiot pokúsil nájsť v latinských knihách, kde by sa mohol nachádzať „kmeň čistého srdca, povolaný slúžiť grálu“. Zoznámil sa s kronikami rôznych európskych krajín a v meste Anjou našiel príbeh o predkoch Parzivala, ktorý viedol na východ, no keďže sa pôvodný zdroj stratil, ďalšie podrobnosti sa strácajú v temnote storočí.

Postupne legendy o gráli prestali zaujímať pozornosť zasvätenej verejnosti a presunuli sa do oblasti ľudových legiend. Ale tieň relikvie neviditeľne zatienil mnohé udalosti v stredovekej Európe. Českí táboriti išli do boja pod zástavou s vyobrazením „kalika“ – posvätného pohára, v ktorom možno ľahko uhádnuť Svätý grál. A znalosti gnostikov nezomreli s porážkou Katarov a Templárov - naďalej žili medzi mnohými tajnými rádmi a organizáciami, ktorých sa v dejinách 12.–19.

Ocitol sa v dopyte na začiatku 20. storočia, keď okultná „spoločnosť Thule“, ktorá vznikla v Nemecku v roku 1918, začala rozvíjať okultno-mystický základ národného socializmu. A spolu s učením gnostikov sa ukázal byť žiadaný aj Kalich... Spočiatku hľadanie grálu viedol istý Otto Rahn, jeden z vývojárov severskej teórie. Začiatkom tridsiatych rokov navštívil ruiny Montseguru, ale pokiaľ možno usúdiť, nevykonával žiadne vážne pátranie a na základe výsledkov cesty vydal knihu „Križiacka výprava proti grálu“, kde nazýva grál „pohárom Nibelungov“.

1937 - po druhej ceste do Languedocu Ran náhle zmizol. O jeho osude sa dodnes nič nevie. V júni 1943 dorazila do Montseguru z Nemecka veľká expedícia, ktorá vykonávala práce v jaskyniach až do jari 1944. A hoci sa jej nepodarilo nič objaviť, systém podzemných úkrytov a chodieb, ktoré katari položili v skalnatej pôde pri Montsegur podľa archeológov dáva nádej, že sa tam môže nachádzať posvätná relikvia. V stredovekej Európe však bolo veľa neprístupných skrýš...

1. Grál: začiatok legendy

2. Grál z neba

3. Grál zo Šambaly

4. Grál a kresťanstvo: hľadanie relikvie

4.1.Glastonbury Bowl.

4.2.Jedlo "Sacro Catino".

4.3.

4.4.Strieborný pohár z Antiochie.

4.5.Valencijský pohár: Vatikán uznaný grál.

1. Grál: začiatok legendy

Svätý grál je už dve tisícročia najvýznamnejšou náboženskou svätyňou kresťanského sveta. Tajomný pohár (alebo miska) je podľa západoeurópskych legiend relikvia, ktorá sa kedysi našla, no potom sa opäť stratila. Jedna zo zaužívaných verzií hovorí, že Ježiš Kristus jedol z kalicha Grálu pri Poslednej večeri a po svojom mučení na kríži práve do tohto kalicha zhromaždil Jozef z Arimatie krv ukrižovaného Spasiteľa. Jozef z Arimatie si pohár ponechal a priniesol ho do Británie, podľa jednej z neskorších verzií, do opátstva Glastonbury.

Grál sa prvýkrát spomína v niekoľkých starovekých zdrojoch a hoci sa jeho popisy značne líšia – v jednom zdroji je to jedlo, na ktorom sa magicky objavuje jedlo a v inom je to svietiaci kameň – oba zdôrazňujú akúsi nadprirodzenú silu, ktorú tento predmet má.

Až v nasledujúcich storočiach ľudia začnú veriť, že toto je kalich, ktorý obsahoval Kristovu krv. Kto sa napije z tejto nádoby, získa nesmrteľnosť, rôzne výhody a dostane odpustenie všetkých hriechov.

Ježiš so sviatosťou. Umelec Juan de Juanes

Zdá sa, že kresťanská verzia je založená na apokryfe o príchode Jozefa z Arimatie do Británie. O pôvode legendy o grále však existujú aj iné hypotézy. Jedna z nich je zakorenená v mytológii starých Keltov, druhá je spojená so starou východnou mytológiou a iní veria, že grál je dedičstvom istej tajnej okultnej spoločnosti založenej v nepamäti, ktorej tajné znalosti sa odovzdávajú ďalej. z generácie na generáciu.

Ale čokoľvek je grál, posvätný pohár, magický kameň alebo iná vzácna relikvia, ľudia ho hľadajú už mnoho storočí.

V rôznych kláštoroch je dokonca uložených niekoľko misiek a jedál, ktoré tvrdia, že sa nazývajú Svätý grál, no stále nie je isté, kde hľadať skutočný grál – je to predmet hmotného sveta? Alebo je snáď grál symbolom duchovného znovuzrodenia?

Čo je teda grál? Táto na prvý pohľad jednoduchá otázka vôbec nie je taká jednoduchá, ako sa zdá a nikto na ňu nedá jednoznačnú odpoveď. Existuje mnoho verzií toho, čo by grál v skutočnosti mohol byť.

Samotné slovo „grál“ je odvodené zo starofrancúzskeho „fa-dal“ (lat. „gradalis“) a prekladá sa ako „široká nádoba s priehlbinou, v ktorej sa podáva chutné jedlo“. Aby sme však boli presnejší, názov grál pochádza z okcitánskeho jazyka zo slova gresal, alebo greal (z gre - pieskovec na keramickú výrobu) a doslova znamená „kamenná váza“. Ale keďže slovo grál v okcitánskom jazyku má niekoľko významov, možno ho preložiť úplne inak – buď ako „nádoba“, vrátane významu „nádoba obsahujúca kráľovskú krv“, alebo ako „kameň“, s rovnakým zvukom a výslovnosť . Samotný názov teda vytvára určitý zmätok.

Keďže slovo grál má rôzne hláskovanie, líši sa aj preklad. V niektorých zdrojoch možno toto slovo preložiť ako „magický kotol“, v iných ako „kráľovský“ alebo „pravá krv“ a napríklad od autora „Knihy kráľa Artuša a jeho statočných rytierov okrúhleho stola“, Thomas Malory, dostaneme preklad „svätá krv“ Odtiaľto vznikla ďalšia relatívne nová hypotéza o existencii „rodiny Grálu“, teda ľudí spriaznených pokrvným putom s Ježišom Kristom.

Podľa kresťanskej dogmy sa grál objavil približne v čase, keď žil Ježiš, no okrem toho existujú aj iné, predkresťanské, oveľa staršie legendy, ktoré spomínajú predmet podobný grálu.

Takže napríklad pre kresťanov je to posvätný pohár alebo podľa jednej verzie jedlo. Na východe je kameňom múdrosti a podľa starých predkresťanských mýtov je to veľmi silný magický predmet, napríklad v keltskej mytológii možno jeden z významov slova Svätý grál preložiť ako „mágia kotol znovuzrodenia“ (známy aj ako keltský grál).

V kresťanstve je pohár na prijímanie, kalich, dôležitým atribútom a používa sa v bohoslužobných obradoch od prvých dní existencie kresťanskej cirkvi. V Európe sa však názov Svätý grál stal všeobecne známym až v 12. storočí. Dôvodom bola báseň jedného z vtedajších už súčasníkov známeho francúzskeho básnika Chrétiena de Troyes, autora básní o kráľovi Artušovi. Báseň sa volala „Dejiny grálu“ a začal ju písať v roku 1182, krátko po návrate zo Svätej zeme jedného slávneho križiaka, za ktorého slúžil Chrétien de Troyes. Podľa básnika mu rytier poskytol materiály o gráli prevzaté z knihy, ktorú získal v roku 1177 vo Svätej zemi. Žiaľ, báseň Grálu nebola dokončená pre smrť jej autora.

Báseň rozpráva o dobrodružstvách a potulkách mladého a naivného mladíka Percivala. Túži sa stať rytierom a aby si vyskúšal svoju odvahu, vyberie sa do lesa, kde stretne dvoch rytierov kráľa Artuša, ktorých si najskôr mýli s anjelmi. Odteraz je mladý Percival pripravený ich všade nasledovať. Na svojej ceste sa stretáva s mnohými nebezpečenstvami a zažíva rôzne dobrodružstvá, z ktorých najneobvyklejšie je spojené s grálom.

Na potulkách Percival prichádza do krajiny zdevastovanej „zlom, ktoré spáchal“. Bola to krajina bez života, na ktorej nič nerastie a všetky ženy sú tu vdovy a deti sú siroty, pretože v týchto končinách nezostal ani jeden rytier, ktorý by ich mohol ochrániť pred zlom. Tomuto prekliatemu miestu vládne kráľ prezývaný Kráľ rybárov, strážca tajomného magického predmetu – grálu. Nad kráľom, ako aj nad krajinami pod jeho kontrolou, ťaží strašná kliatba. Záhadná bolestivá rana mu prináša neskutočné utrpenie. Iba mladý hrdina s čistým srdcom a vznešenou dušou. Aby to však urobil, musí si položiť správnu otázku: „Komu slúži grál?

Kráľ Rybár pozve mladého muža do svojho hradu, aby si oddýchol, najedol sa a dúfal, že sa spýtal na grál, čím zruší kliatbu na kráľovstvo a oslobodí ho od múk. Počas nočnej večere okolo rytierskeho stola prechádza zvláštny sprievod, za ktorým ide panna nesúca tajomnú svietiacu nádobu. Užasnutý Percival sa naňho pozrie... a zostane ticho.

Keď sa na druhý deň zobudí, vidí, že hrad je prázdny. Percival s ťažkým srdcom opúšťa tieto miesta a až neskôr na svojich cestách zisťuje, akú chybu urobil – predtým, než uvidel najžiadanejší a najmystický objekt vo Vesmíre, stal sa nesmelým a stratil jazyk. Jediné, čo potom musel urobiť, je položiť otázku a grál by ho zasypal všetkými svojimi požehnaniami a kliatba by bola stiahnutá z Kráľa Rybára a jeho kráľovstva. Percival, zahanbený za svoje mlčanie, veľa cestuje a koná statočné skutky, no nič z nich ho nepribližuje k Božej milosti prisľúbenej grálom. Roky plynú, a keď zabudol na seba, úplne sa venuje bitkám.

Pre mnohých hľadačov grálu to nie sú len krásne legendy, ale skôr historické dokumenty skrášlené básnikom. Napríklad mýtický príbeh o Percivalovi je prekvapivo podobný osudu anglického a francúzskeho kráľa Richarda I., známeho skôr ako Richard Levie srdce. Zdalo sa, že Richardova krížová výprava, podobne ako Percivalova v legende o gráli, bola úplným zlyhaním. V legende o grále je však šťastný koniec, no mali ho Richardovi križiaci, podarilo sa im ovládnuť tajomstvo svätého grálu?

V legende po dlhých rokoch putovania nájde unavený a zúfalý Percival úkryt u pustovníka. Vysvetľuje Percivalovi, že grál treba vlastne hľadať nie vo svetskom živote, ale vo svojej duši. Tajomstvá grálu môžu pochopiť len tí, ktorí oľutovali svoje hriechy a sú čistého srdca. Percival sa ponára do úvah a modlitby, odmieta svetský život a očisťuje si dušu. Potom je odvezený do hradu Grálu. Tam konečne položí správnu otázku - Kráľ Fisher je uzdravený a spravodlivosť opäť víťazí vo svete. Sám Percival sa stáva strážcom grálu.

Rovnako ako Percival, aj Richard, zúfalý vo svojej krížovej výprave, sa dozvie o pustovníkovi – mužovi, ktorý žil dlhé roky v jaskyni a hovorilo sa o ňom, že má dar proroctva. Ide k nemu a nájde starého muža blízko smrti. Richard si napokon kladie svoju otázku, ktorá ho trápila už dlhé roky – podarí sa mu odčiniť svoje hriechy, dobyť Jeruzalem a vrátiť posvätné relikvie kresťanstva, ktoré sú v rukách pohanských moslimov? Mudrc mu odpovedá: „Budú ti odpustené hriechy a budeš očistený od špiny, ale kvôli tomu musíš opustiť Jeruzalem. Prelialo sa dosť krvi a mesto sa ti nikdy nepodriadi – teraz na to nie je čas.“ Potom pustovník vybral z hlbín jaskyne predmet spod kameňov a dal ho Richardovi. Podľa jednej verzie to bol úlomok svätého kríža a podľa inej to bol svätý grál. Šokovaného Richarda zachvátili emócie. Strávil niekoľko dní vedľa pustovníka, kým starý muž nezomrel, a po niekoľkých mesiacoch prerušil svoju krížovú výpravu a vrátil sa do Francúzska, kde sa opäť ujal záležitostí svojho kráľovstva.

No, možno Richard konečne našiel svoj svätý grál – uzavrel mier s Bohom a sám so sebou. A hoci mal málo času na život – čoskoro ho smrteľne zranil šíp do ramena, Richard píše listy svojim mnohým nepriateľom, ktorých si získal vďaka svojim krutým činom – ľutuje zlo, ktoré spáchal, a prosí o ich odpustenie. Nakoniec prijal sväté prijímanie a 6. apríla 1199 zrejme odpočíval v pokoji. Hneď po jeho smrti sa jeho sláva stala medzi ľuďmi taká veľká, že sa čoskoro rozšírila mimo Anglicka a Francúzska do celej Európy a potom do celého sveta. Richarda Levie srdce, ako ho teraz volali, chválili bardi vo svojich piesňach a mladí rytieri sa vo všetkom snažili podobať na udatného križiackeho kráľa. Jeho sláva prežila storočia a je živá dodnes. Ak Richard našiel grál, dostal nesmrteľnosť, ktorú sľúbil, pretože ako hovorí známa ľudová múdrosť: „Človek žije, kým sa naňho spomína“.

2. Grál z neba.

Pôvod grálu je zahalený mystikou. Môže byť grál starší ako kresťanstvo? Je to možné, pretože od nepamäti existovali na svete záhady – tajné mystické, náboženské, filozofické a vedecké spoločnosti. Prívrženci týchto spoločností spravidla pozostávali z vynikajúcich ľudí svojej doby - vzdelaných, duchovne rozvinutých a obdarených múdrosťou. To nie je prekvapujúce, pretože úlohou takýchto ľudí bolo uchovávať starodávne posvätné vedomosti o povahe blízkeho a vzdialeného Kozmu, podstate duchovného a materiálneho sveta, povahe vecí a ľudí. Tieto hlboko utajené organizácie robili všetko pre to, aby sa tajné znalosti nedostali do rúk nejakého amatéra, ale boli uchované a odovzdané v rámci spoločnosti jej oddaným členom.

Určité znalosti vždy dávali svojim majiteľom určitú moc a autoritu. Staroveké mystériá disponovali takýmito znalosťami a významne prispeli k rozvoju ľudstva. Tieto spoločnosti neboli len strážcami vedomostí, ale aj samotného ľudstva, chránili ho pred úpadkom, degradáciou a možnou degeneráciou, prispeli k rozvoju civilizácií. Boli to oni, ktorí inšpirovali niektoré hlboké doktríny a náboženstvá - tvorivé myšlienky, ktoré sa potom šírili medzi národmi.

Zdroj tejto múdrosti a mimoriadneho poznania, ktoré v sebe obsahovali veľké večné pravdy hmotného a duchovného sveta, nebol zasväteným nikdy odhalený. Odkazy na určité posvätné predmety moci sa však medzi rôznymi národmi našli už od staroveku. Je možné, že jedným z týchto zdrojov bol grál.

Prešli stáročia, nemilosrdný čas a krvavé vojny nikoho nešetrili a mnohé záhady zomreli alebo sa rozpadli a spomienka na ne bola prakticky vymazaná zo stránok histórie. Ale boli aj takí, ktorých sláva prežila stáročia. Patria sem egyptské mystériá Osirisa, Isis a Serapis, orfické, eleuzínske a bakchické mystériá Grécka, druidské mystériá Británie, Írska a severného Francúzska, škandinávske mystériá Odina, kabala a esénske mystériá v Judei, perzské Mithrove tajomstvá, ktoré získali obrovský vplyv v starovekom Ríme v prvých storočiach nášho letopočtu, a tajomstvá Ježiša Krista sa v mnohom podobali Mithrovým tajomstvám a čoskoro ich úplne vytlačili.

Bolo niekoľko stupňov zasvätenia do mystérií. Záležali predovšetkým na objeme a utajení vedomostí, ktoré sa odovzdávali zasvätencom. Bežne možno rozlíšiť tri stupne zasvätenia.

Tretí, najnižší stupeň zasvätenia bol dostupný pre každého, takže takýchto záhad bolo najviac, ale stupeň zasvätenia do poznania na tejto úrovni bol najnižší. Živými príkladmi takýchto záhad sú svetové náboženstvá ako kresťanstvo, budhizmus a islam. Od zasvätencov sa vyžadovalo veľmi málo – dodržiavať jednoduché obrady a zúčastňovať sa na symbolických rituáloch a samotný iniciačný obrad bol jednoduchý – napríklad kresťanom stačilo podstúpiť obrad krstu vodou.

Oveľa menší počet vyvolených už bol zasvätený do tajomstiev druhého stupňa alebo malého kruhu. Mali už prístup k dôvernejším znalostiam a tajomstvám.
Všetky tieto znalosti však neboli ničím v porovnaní s tajomstvami, ktoré boli odhalené tým, ktorí boli zasvätení do najvyššieho, prvého stupňa utajenia. Iba tí najhodnejší a najoddanejší adepti z úzkeho kruhu, ktorí tam preukázali svoju užitočnosť a hodnotu, si mohli nárokovať zasvätenie do najvyšších stupňov mystérií. Spravidla okrem ťažké skúšky museli podstúpiť smrteľné rituálne testy, ktoré preukázali svoju stálosť a odhodlanie pri výbere.

Ale tí, ktorí úspešne prešli skúškami a boli zasvätení do najvyšších stupňov mystérií, získali prístup k posvätnému poznaniu ľudstva a stali sa ich správcami. Tento poznatok nebol pre nezasvätených odhalený bez špeciálneho povolenia. Niekedy však poznanie „išlo do sveta“, keď zasvätenci verili, že na to prišiel čas a civilizácia je pripravená to prijať.

Medzi týmito zasvätencami, ktorí, keď prišiel správny čas, odhalili nejaké tajné vedomosti, boli takí veľkí učitelia a mentori ľudstva ako Budha, Ráma, Mohamed, Ježiš Kristus, Mojžiš, Pytagoras, Hermes Trismegistos, Orfeus a mnohí ďalší, menej známi.

Neodmysliteľnou súčasťou všetkých záhad boli symboly – špeciálne tajné znaky, geometrické a figuratívne. Slúžili ako na zasvätenie do tajomstiev, tak na komunikáciu v rámci spoločnosti. Tieto tajné znaky a symboly obsahovali význam, ktorý bol pre zasvätených zrozumiteľný, no pre profánnych skrytý. Čím vyššie a tajnejšie znalosti, tým zložitejšie symboly sa používali a rozlúštiť ich mohol len zasvätenec s určitou múdrosťou a prístupom k týmto znalostiam. Niektorí vedci sa prikláňajú k názoru, že jazyk symbolov je univerzálny univerzálny komunikačný jazyk, jazyk budúcnosti. Takéto jazyky sa však objavili dávno pred počítačmi a ľudskými vesmírnymi letmi - používali ich najstaršie civilizácie Zeme, napríklad v starovekom Egypte.

Symboly a tajomstvá sú úzko spojené s grálom. Aby sme to pochopili, budeme sa musieť opäť vrátiť do stredoveku, do obdobia, keď sa grál dostal do povedomia masy vďaka bardom a básnikom, ktorí ho spievali vo svojich dielach.

Krátko po vydaní Chrétiena de Troyesa Príbeh grálu vyšla báseň Parzival od Wolframa von Eschenbacha. Dielo si v Európe získalo veľkú popularitu a ukázalo grál v trochu inom svetle. Pre nás sú tieto básne mimoriadne zaujímavé, pretože Chretien de Troyes aj Eschenbach sa vo svojich dielach odvolávajú na určité primárne zdroje, to znamená, že v skutočnosti vyhlasujú, že ich básne sú založené na skutočných udalostiach.

Wolfram von Eschenbach tvrdil, že námet pre svoju báseň prevzal z knihy svojho učiteľa Kiota z Provence, „múdreho kúzelníka“, ako ho tiež nazýval. Ten, ako tvrdil, dostal tieto prastaré a posvätné vedomosti od svojho moslimského mentora, východného mudrca, mystika a astrológa, ktorý poznal tajomstvo hviezd, Flegetanisa, autora pojednania o nebeskej vojne anjelov, ktorý bol potomok samotného Šalamúna Múdreho.

Ďalším zaujímavým detailom je, že v Eschenbachovom „Parzivale“ nie je grál vôbec pohár, ako sa bežne verí v Európe, ale kameň. Toto je jeden z mála európskych stredovekých autorov, ktorí tvrdili, že grál je magický kameň. Toto presvedčenie je na východe rozšírené a nepriamo potvrdzuje fakt, že Eschenbach skutočne čerpal podklady pre svoju báseň z východných rukopisov.

Čo tiež pridáva na intrigách je, že Wolfram von Eschenbach bol tiež templár, a preto mohol byť dobre zasvätený do nejakých tajných vedomostí. Okrem toho erb Eschenbachovcov obsahoval egyptský hieroglyf, ktorý znamená slovo „bohovia“ a symbolizuje opozíciu a rovnosť božských síl. Ide teda o znamenie, symbol dualistickej doktríny Katarov, tajného rádu, ktorého obdobie vzniku a rozkvetu nastalo práve v tomto období a podľa jednej z verzií boli strážcami práve Katari. svätého grálu.

Vráťme sa však k tomu, čo nám o gráli povedal sám Eschenbach a k zdrojom jeho básne.

Eschenbach priznal, že informácie o gráli zbieral najmä zo zašifrovaných rukopisov Flegetanisa, astrológa a alchymistu z rodu Šalamúnových, opustených v Toteli. Aby mohol Eschenbach prečítať tento rukopis, musel ovládať tajný jazyk, v ktorom bol traktát napísaný, v tom mu pomohol jeho mentor Kjóto, ktorý tieto rukopisy našiel u svojho učiteľa Flegetanisa. Ako píše Eschenbach, konečne sa naučil rozlišovať tajomné znamenia bez toho, aby sa uchýlil k čiernej mágii a odhalili sa mu úžasné veci o gráli a jeho tajných mystických vlastnostiach.

Flegetanis vo svojich rukopisoch uviedol, že štúdiom vzdialených hviezd a súhvezdí prenikol do najhlbších vedomostí, o ktorých nemožno hovoriť bez otrasov. Poznatky o objekte zvanom grál sa k nemu dostali práve z hviezd. Napísal, že rad anjelov zostúpil z neba na Zem a priniesol so sebou magický grál. Opustili ho a oni sami odleteli späť k vzdialeným hviezdam a vyzvali najuctievanejších a najváženejších ľudí ľudského kmeňa, aby sa o tento objekt postarali a chránili ho.

Flegetanis však tvrdil, že z hviezd čítal niečo iné - kolobeh hviezd predurčuje všetko, čo sa deje na Zemi - čas pominie a keď hviezdy dokončia svoju púť a vrátia sa na svoje pôvodné miesto, anjeli sa opäť objavia na Zemi, aby vziať grál.

Eschenbach charakterizuje grál ako vytúžený magický kameň z Raja. Žiari zvnútra plameňom a obsahuje silu splniť všetky pozemské túžby. Eschenbach spája tento plameň s vtákom Fénixom, ktorý podľa kresťanskej mytológie zosobňuje cyklus „umierania a obnovy“, teda všeobecné vzkriesenie mŕtvych, a v pohanskej mytológii večný začarovaný kruh vzájomného prechodu protikladov. .

Kameň grálu sa tu stotožňuje s istým univerzálnym stredom sveta, nevyčerpateľným zdrojom magických síl a v Eschenbachovej kresťanskej interpretácii je vodičom milosti Ducha Svätého (Božia milosť). Podľa pohanských zdrojov sa tu však skôr prejaví magický princíp. A podľa Eschenbacha grál nie je len duchovné poznanie, cesta k Bohu, ale úplne sebestačný cieľ, teda grál je na tejto zemi viditeľne prítomný. Ďalšia vec je, že ak veríte legendám, len človek s krištáľovo čistou dušou a srdcom, cez sebapoznanie, cez cestu k Bohu, môže nájsť grál. Báseň hovorí, že keď v nebi vypukla vojna medzi Pánom Bohom a Satanom, anjeli ponechali kameň „pre najlepšie, vyvolené deti zeme“.

Možno teda treba tento kameň vnímať ako jedinú relikviu raja zachovanú vo svojej pôvodnej podobe, zatiaľ čo všetko ostatné podliehalo zmenám v dôsledku Pádu? V tomto prípade existuje úzke spojenie medzi grálom a kultom uctievania predmetov z éry predkov, posvätného času pohanov. Kameň, ktorý je grálom v Eschenbachovej básni, je vo všeobecnosti veľmi starým, možno najstarším symbolom uctievania, spojeným s prvotným, ešte beztvarým svetom. V tomto prípade možno Eschenbachov grál porovnať napríklad s gréckym omphalos, kameňom, ktorý spadol z neba. Tento staroveký kultový predmet bol uchovávaný v delfskej svätyni Apolla a symbolizoval stred vesmíru.

Od pradávna boli podzemné jaskyne a skaly v mýtoch a legendách útočiskom tajomných tvorov, často vstupom do iného sveta. Kameň bol obdarený magickými vlastnosťami, skrytým životom a vôľou, ktorá bola pre človeka niekedy nepriateľská a cudzia. Eschenbachov kameň grálu je esenciou základného princípu sveta a zachováva si svoje magické vlastnosti, ale je podriadený vôli človeka a už sa ho nebojí. Grál má mnoho úžasných vlastností. Jedným z nich je magnetizmus - keď sa na ňom zázračne objaví nápis - zoznam vybraných rytierov, ktorý je prejavom vôle čarovného kameňa, ktorý vychádza zo svojich hlbín a volá, láka rytierov do svojich služieb, a to niekedy deje aj napriek ich vlastnej slobodnej vôli. Ale magická sila grálu nespočíva ani tak v tom, ale v schopnosti darovať vitalitu, mladosť, nesmrteľnosť a plniť túžby:

Ten, kto sa pozerá na kameň
Dajte mu vedieť: aj keď vás bijú, aj keď vám ubližujú,
Určite nezomrie sedem dní!
(Parzival, 470)

Predmet podobný grálu z Parzivala, obdarený magickými vlastnosťami, posvätným poznaním, zosobňujúci stred sveta, počiatok hmotného a duchovného, ​​sa v antickej mytológii nachádza pomerne často. Má rôzne podoby, no jeho podstata sa nemení. Navyše je zvláštne, že vek týchto mýtov je oveľa starší ako kresťanstvo a ich korene sa strácajú niekde v temnote dejín.

Zaujímavé sú aj niektoré starodávne zdroje poukazujúce na hviezdny alebo nebeský pôvod grálu, jasne naznačujúce, že niekto priletel, zostúpil z neba na Zem a grál tu nechal. Čo mysleli naši múdri predkovia, keď opustili tieto mýty? Bol to naivný pokus opísať pád meteoritu na zem starovekým očitým svedkom? Nezdá sa to a čo to má spoločné s tvormi, ktoré zostúpili z neba? Alebo možno nepolapiteľný grál je dôkazom paleokontaktu s našimi „predkami“ z iných svetov? Potom by mohol byť skutočne obdarený skutočne zázračnými vlastnosťami, a to civilizáciou, ktorá je vo vývoji nadradená nám. Čo by mohol byť tento nebeský kameň - vzdelávací systém, zdroj vedomostí pre našu mladú civilizáciu, ktorý dal impulz rozvoju mýtickej proto-civilizácie Hyperborea, alebo akumulátor neuveriteľnej „nevyčerpateľnej“ energie, ktorá zničila legendárnu Atlantídu?

Pripomeňme si, čo o gráli napísal astrológ Flegetanis. Napísal, že keď sa hviezdy vrátia na svoje pôvodné miesto po dokončení svojho cyklu, anjeli opäť priletia z hviezd po magický kameň. Ale naši vzdialení predkovia na nich čakali – veď z nejakého dôvodu stavali pyramídy po celom svete a s neuveriteľnou, v tom čase zdanlivo nedostupnou presnosťou, orientovanou presne na vzdialené hviezdy, ako v Egypte, či skutočné staroveké kozmodrómy, ako v Južnej Amerike. Odkiaľ mali starí Sumeri a Egypťania také hlboké znalosti z matematiky a astronómie, pre koho boli v púšti Nazca namaľované obrie petroglyfy, ktoré inak z veľkej výšky nebolo vidieť? Nech už starí ľudia uctievali akýchkoľvek bohov, títo bohovia zjavne nežili v našom svete.

Prečo by však „nebeskí anjeli“ mali letieť späť za grálom? Možno „nevyčerpateľný zdroj energie, vedomostí a milosti“ stále potrebuje vymeniť batérie? Ale žarty bokom. Dá sa predpokladať, že grál, nech bol akýkoľvek, zdroj poznania, magická energia alebo predmet, ktorý plní priania, bol nebezpečný. Vedomosti môžu byť niekedy nebezpečnejšie ako tisíce oštepov. Nie nadarmo Flegitanis a iní autori hovoria, že strážcami grálu sa môže stať len pár vyvolených. A samotná potreba strážcov naznačuje, že tento mystický artefakt bol určený len pre úzky okruh zasvätencov. Kto mohli byť títo zasvätenci? Flegetanis nám hovorí, že keď anjeli odleteli späť ku hviezdam, odkázali uchovávať grál tým najuctievanejším, najmúdrejším a najuznávanejším ľuďom z kmeňa. Eschenbach o tom píše vo svojej básni:

Medzi Pánom Bohom a Satanom,
Anjeli zachránili tento kameň
Pre tie najlepšie, vyvolené deti zeme.
(Parzival, 471)

Možno prvými strážcami grálu boli starovekí králi predcivilizácií, polobohovia zo starých mýtov a potom, po ich zrútení, zdedili magický grál faraóni, veľkňazi novej veľkej civilizácie staroveku – Egypta? Možno, ale toto všetko sú len dohady, pretože o tej vzdialenej dobe vieme tak málo.

3. Grál zo Šambaly.

Existujú aj iné okultné a mystické verzie o tom, kde hľadať grál. Okrem Európy a Blízkeho východu je s grálom úzko spojený aj Ďaleký východ.

Už dávno pútnici na východe povedali prvým cestovateľom z Európy, že podľa ich legiend existuje vedľa našej Zeme neviditeľná krajina, ktorá nie je na žiadnej mape. Táto tajomná krajina sa nachádza v určitom duchovnom priestore a má východiskové body a kontakt s naším hmotným svetom. Východní mudrci nazývali túto krajinu Šambala a hovorili, že Šambala prichádza do kontaktu so Zemou na miestach známych ako Himaláje a Tibet. Od nepamäti boli tieto miesta na Východe považované za posvätné, kde žili mudrci, ktorí boli schopní „komunikovať“ s jemnou hmotou Kozmu. Záujem o túto krajinu, ako predmet poznania a duchovných hodnôt, ktoré ľudstvo stratilo, vzrástol po tom, čo o Shambhale hovorili takí slávni ezoterici ako Helena Blavatská a potom Nicholas a Helena Roerichovci, ktorí tvrdili, že boli v tomto neviditeľnom tajomstve. krajina.

Keďže podľa východných legiend sa miesta kontaktu medzi Šambalou a Zemou nachádzajú vo vysokých horských oblastiach, dalo by sa predpokladať, že Šambala je akýmsi Nadsvetom. Podľa Roerichovcov je však Šambala podsvetím. Nicholas Roerich opísal cestu cez jaskyne, ktorou sa môžete dostať dole. Podľa legendy tam žije Vládca sveta, ktorý v noci vychádza na povrch, aby navštívil lamaistické chrámy.

Helena Blavatská ho opisuje takto: „Dhyan-Kogan je zobrazený so štyrmi rukami. Dve ruky sú zložené, tretia drží lotos, štvrtá hada. Na krku má ruženec a na hlave znak vody (hmota, potopa), zatiaľ čo na čele má tretie oko, oko Šivu, znak duchovného vhľadu. Jeho meno je „Patron“ (Tibetu), „Spasiteľ ľudstva“. Ďalšie z jeho mien je v sanskrte Lokapati alebo Lakanatha - Pán sveta a v tibetčine "Jigten-Gonpo", patrón sveta od všetkého zla. Roerichovci ho považovali za vtelenie Krista Druhého príchodu, prichádzajúceho Mesiáša, Maitreyu. Z pohľadu kresťanských teológov je to však obyčajný démon.

Tento Underground Lord of the World, ktorý sa skrýva v jaskyniach Shambhala cez magické zrkadlo, je schopný predvídať a predvídať akékoľvek udalosti, neviditeľne pôsobí prostredníctvom kráľov, chánov, generálov, veľkňazov a iných ľudí pri moci. Vládca Šambaly a sveta čerpá magickú silu na riadenie priebehu pozemských dejín z istého „Úžasného kameňa“ mimozemského pôvodu, pomocou ktorého možno vytvárať energetické polia budúcich kultúr.

Podľa profesora-teológa Kuraeva svet „podzemných vládcov“ a „nebeských duchov“ nemožno podmaniť, možno im len vzdorovať alebo ich ignorovať. V našej histórii je už dosť príkladov, keď sa jednotliví ľudia a dokonca celé národy snažili pritiahnuť sily temna na svoju stranu, no nikomu sa ich nepodarilo ovládnuť. Kameň Grálu slúži iba Vládcovi Šambaly Luciferovi a sila v ňom obsiahnutá je schopná ovládať démonov.

V európskej kultúre je svätý grál symbolom kresťanstva, no z pohľadu tibetského budhizmu je kameň grálu spájaný s démonickými silami.

Vo východných učeniach kameň Grálu zaujíma v kresťanstve o nič menej miesto ako pohár Grálu.

Napríklad legendárny kameň Chintamani, ďalšia inkarnácia grálu, je poslom Kozmu na Zemi zo súhvezdia Orion, podľa legendy je uložený vo veži Chung Pána Šambaly.

V Roerichovej knihe „Shining Shambhala“ si môžete prečítať nasledovné: „Od čias Druidov si mnohí ľudia pamätajú tieto skutočné legendy o prírodných energiách ukrytých v podivnom nebeskom hosťovi našej planéty... „Lapis exilis“ je názov kameň, ktorý spomínajú starí Mastersingerovci.“

A vo svojej ďalšej knihe „Srdce Ázie“ Roerich píše: „Veľký Timur, hovoria, vlastnil tento kameň.“

V starom ruskom posvätnom rukopise, „Knihe holubíc“, sa tiež spomína magický prvotný kameň, kameň Altyr.

Grál teda podľa východného poňatia vôbec nie je pohár, ale akýsi magický kameň. Prečo sa však v neskorších európskych a kresťanských legendách spomína grál konkrétne ako pohár? Kabala hovorí, že svätý grál bol vyrezaný zo smaragdu - drahokam, - ktorý spadol z koruny alebo čela Lucifera pri jeho zvrhnutí. Spomeňme si na budhistického Underground Lord of the World a jeho magický meteoritový kameň, ktorým ovládal osudy ľudí. Možno práve z takého magického kameňa bol neskôr vytesaný svätý grál? Nech je to akokoľvek, pravoslávna kresťanská cirkev kategoricky nesúhlasí s východnou teóriou „kameňa grálu“ a popiera existenciu krajiny Šambala. Túto vzácnu krajinu hľadali už dlho a neúspešne. A len niekoľko okultistov, ako napríklad Roerichovci a Blavatská, tvrdilo, že tibetskí lámovia im odhalili tajomstvo Šambaly.

4. Grál a kresťanstvo: hľadanie relikvie.

Vedci majú rôzne postoje k mystickým vlastnostiam grálu a k samotnej možnosti jeho existencie. Sú medzi nimi aj prívrženci grálu, ktorí veria, že je skutočný, aj skeptici, ktorí tvrdia, že grál, magický pohár, ktorý dáva nesmrteľnosť, nikdy neexistoval. Skeptici aj priaznivci grálu sa však zhodujú, že tento objekt má veľký duchovný význam najmä pre ľudí, ktorí veria v jeho existenciu. Jedno je isté: ak sa nájde, bude to najväčšia archeologická a náboženská udalosť za posledných dvetisíc rokov.

Kde by sme teda mali hľadať Svätý grál a mohol by prežiť pohár starý aspoň dvetisíc rokov? Archeológovia sa domnievajú, že mohla byť zachovaná a pravdepodobne mali nasledovníci a Kristovi učeníci všetky dôvody na jej zachovanie.

Dnes sa našli desiatky najrôznejších misiek a pohárov od jednoduchých až po nádherné, ktoré tvrdia, že sa nazývajú grál, ale iba štyri nádoby sa s určitou pravdepodobnosťou môžu ukázať ako skutočný grál – ide o záhadný nájdený sklenený pohár v studni v Glastonbury, drevený pohár, ktorý poskytuje liečenie z waleského opátstva, malý kamenný pohár, ktorý sa v Španielsku uchováva stovky rokov, a strieborná miska s nádherným rytím nájdená v ruinách starovekej Antiochie.

Takže existujú misky zo skla, striebra, dreva a kameňa, ktoré tvrdia, že sa nazývajú Svätý grál. Je medzi nimi skutočný grál?

4.1. Glastonbury Bowl.

Podľa legendy, po ukrižovaní Krista, vzal Jozef z Arimatie Svätý grál do Británie a usadil sa v meste Glastonbury, kde žil až do konca svojich dní.

O tisíce rokov neskôr bolo na mieste, kde žil prorok, postavené opátstvo Glastonbury, kde sa podľa jednej legendy nachádzal Svätý grál.

Ako už vieme, história grálu je úzko spätá s legendárnym kráľom Artušom a rytiermi okrúhleho stola, strážcami grálu. V roku 1191 teda mnísi z opátstva Glastonbury oznámili, že našli v zemi dubovú rakvu kráľa Artuša.

Vedľa neho bol kríž, na ktorom bol tento nápis: „Tu na ostrove Avalon leží slávny kráľ Artuš“. Vo vnútri rakvy boli pozostatky muža hrdinskej postavy a tam, ako tvrdili mnísi, našli zázračný pohár, ktorý vzali za svätý grál.

V roku 1485 kráľ Henrich VIII., ktorý sa pohádal s pápežom, nariadil zničenie a vyplienenie všetkých katolíckych kláštorov v Anglicku.

Aby svätyňu zachránili, mnísi z opátstva hodili Svätý grál do hlbokej kláštornej studne, na dne ktorej odpočíval stovky rokov, až kým sa v roku 1906 nezjavil vo víziách mystikovi Wesleymu Tudorovi Paulovi a bolo jasné, že pohár bol pod vodou v Glastonbury.

Potom sa Pavol pustil do hľadania tohto pohára. Vybral sa k ruinám opátstva Glastonbury, našiel studňu a začal s výkopmi. Čoskoro našiel malú sklenenú nádobu, ktorá sa volala Glastonburský grál a miesto, kde sa našla, sa volalo Kalichová studňa.

Tento mystický artefakt, známy aj ako modrá misa podľa farby skla, z ktorého je vyrobený, má priemer 15 centimetrov a má tvar hlbokej omáčky. Miska je veľmi krásna, vyrobená s veľkým remeselným spracovaním zo skla prešpikovaného tmavšími plochami so striebornými fóliovými prvkami. Je priesvitný a priesvitný, akoby žiaril zvnútra. A hoci je hlavnou farbou misky modrá, zvnútra presvitá tmavšie sklo smaragdovej farby.

Mohol by však taký krehký sklenený predmet prežiť storočia a pád do hlbokej studne? Pohár podrobili vedci hĺbkovej analýze, aby určili jeho vek, názory sa však rozchádzali. Niektorí bádatelia tvrdia, že misa z Glastonbury pochádza zo stredoveku a je vyrobená z benátskeho skla, iní sú si istí, že nádoba pochádza z čias Kristovho ukrižovania. A hoci zatiaľ neexistuje žiadny pevný dôkaz, že pohár z Glastonbury je skutočný grál, mnohí vň veria a do opátstva sa naň prichádzajú pozrieť tisíce pútnikov.

Nevyčerpateľná „Studňa kalicha“ je prastarý prameň, ktorého vodu pili pútnici už tisíce rokov. Pre červeno-hnedú farbu minerálnej vody, ktorá obsahuje veľa železa a iných prvkov, sa nazýva aj „Krvaná studňa“. Prameň má jedinečné liečivé vlastnosti a jeho voda podľa legendy získala červenohnedú farbu vďaka Kristovej krvi zozbieranej vo Svätom gráli. A hoci vedci vysvetľujú liečivé vlastnosti prameňa prítomnosťou veľkého množstva vzácnych a užitočných minerálov vo vode, niektoré uzdravenia, ktoré tu boli svedkami závažných ochorení, ktoré sú mimo kontroly modernej medicíny, zatiaľ nie sú prístupné vedeckému vysvetleniu a môžu sotva sa dá nazvať inak ako zázrakom.

Napriek zázračným vlastnostiam tohto miesta, pohára a prameňa je však ťažké povedať, či je artefakt z Glastonbury skutočným grálom. Na toto miesto poukazujú legendy o Jozefovi z Arimothoe a kráľovi Artušovi, no nič viac – sú aj iné miesta, kde by sa mohol grál skrývať. Mnohí pútnici však veria, že pohár Glastonbury je skutočným grálom a každoročne sem prichádzajú tisíce ľudí, aby získali nové skúsenosti, hľadali osvietenie a uzdravenie.

4.2. Jedlo "Sacro Catino".

V janovskej katedrále San Lorenzo v Taliansku sa nachádza ďalší, menej známy pohár, veľké smaragdovo zelené jedlo Sacro Catino. Podľa jednej verzie je to grál.

Podľa legendy priniesla Salome na tomto tanieri Herodesovi hlavu Jána Krstiteľa. Hovorí sa, že „Sacro Catino“ sa objavilo v Európe počas križiakov, v 12. storočí, a arcibiskup z Janova vyhlásil, že práve z tohto jedla jedli Ježiš a apoštoli počas Poslednej večere jahňacinu. Čoskoro potom, čo sa artefakt objavil v meste, sa do katedrály začali hrnúť tisíce pútnikov, aby sa pozreli na jedlo.

Obyvatelia Janova po mnoho storočí verili, že ide o skutočnú relikviu z Poslednej večere, neoceniteľné jedlo presiaknuté božskou silou. V 50. rokoch 20. storočia vedci spochybnili pôvod tejto posvätnej relikvie, pričom pokrm datovali približne do 16. storočia. Nenašli však pre to dostatočné dôkazy a ich výsledky čoskoro vyvrátilo množstvo výskumníkov, ktorí sa prikláňajú k názoru, že Sacro Catino je oveľa staršie.

Daniel Calcagno z Janovskej univerzity hovorí: „Sacro Catino je staroveký objekt. Jedlo bolo vyrobené niekedy medzi stým rokom pred naším letopočtom a stým rokom nášho letopočtu. Toto je tajomný a veľmi krásny predmet, ktorý Kristus použil počas Poslednej večere. Ľudia veria, že na tomto jedle bolo jahňacie mäso. Kristus a apoštoli jedli počas poslednej večere baránka. Tento príbeh nemožno potvrdiť, rovnako ako nemožno potvrdiť samotnú existenciu grálu. Veríme však, že naše jedlo môže patriť do tej doby. Je pekné pomyslieť si, že pred dvetisíc rokmi bolo svedkom takejto výnimočnej udalosti.“

Ďalší pohár, ktorý sa môže ukázať ako Svätý grál, sa nachádza v meste Aberystwyth na západnom pobreží Walesu. Už viac ako storočie sa v dome Nanteos nachádza starodávna drevená misa, o ktorej sa hovorí liečivé vlastnosti a ktorú mnohí považujú za skutočný grál.

Navonok miska od Nanteosu pôsobí veľmi nenápadne. Ide o obyčajnú drevenú misku, ktorú navyše značne poškodil čas. Nemá žiadne ozdoby okrem malých vyrezávaných ozdôb. Napriek tomu pohár z Nanteosu láka pomerne veľa ľudí, ktorí nepochybujú o tom, že pred nimi je pravý grál. Je s tým spojených veľa mystické príbehy, a samotná miska je uložená v krásnej krabičke na zamatovom vankúši.

O tajomnom grále z Nanteosu sa začalo hovoriť pomerne nedávno, na konci viktoriánskej éry.

George Powell, vtedajší majiteľ domu Nanteos, našiel pohár koncom 19. storočia v ruinách opátstva Strata Florida. Ide o jednoduchú drevenú nádobu na pitie, ktorá sa podľa legendy používala pri Poslednej večeri.

„Do toho, čo dnes nazývame Anglicko, ho údajne priniesol Jozef z Arimatie, ktorý sa, ako vieme, zúčastnil na Ježišovom pohrebe. Možno nechal pohár v Glastonbury spolu s tŕňovou korunou. Predpokladá sa, že sa v Glastonbury uchovával mnoho storočí, kým neprišiel vek reformácie a kláštor nebol zničený. Siedmim mníchom sa údajne podarilo ukryť v kopcoch Walesu a pohorí Cumbria, kde uchovávali svoj vzácny pohár. Keď jeden mních zomrel, odovzdal ho druhému do úschovy, až kým posledný z nich napokon nezomrel a pohár zanechal guvernérovi opátstva Strata Florida.“ - hovorí Gerald Morgan, výskumník histórie domu Nanteos.

Dlho sa verilo, že pohár Nanteos bol vyrobený z olivovníka okolo 1. storočia nášho letopočtu v Palestíne. Pri skúmaní odborníkmi z komisie pre hodnotenie pamiatok Walesu sa však ukázalo, že je skutočne vyrobený z brestu.

George Powell predstavil pohár Nanteos verejnosti v roku 1878. V tom čase už upútala pozornosť všetkých pre svoje liečivé vlastnosti.

Riaditeľka Spoločnosti ľudového umenia, Dr. Juliet Wood z Cardiffskej univerzity, hovorí: „Je spoľahlivo známe, že v 19. storočí sa pohár Nanteos používal na liečenie. Ľudia vzali pohár, niečo nechali ako zálohu a pili z neho. O pohári zostalo veľa záznamov, ktoré hovoria, že ho dali ako záruku, ako dlho ho brali a kedy ho vrátili a na konci je napísané červenou farbou – „vyliečený“. Okrem toho som sa rozprával s ľuďmi, ktorých známi sa pomocou tohto pohára vyliečili. Na vlastné oči som takých ľudí nevidel, ale videl som ľudí, ktorí o nich počuli."

V roku 1906 pani Margaret Powellová, ktorá zdedila dom aj pohár, vytvorila brožúru popisujúcu pohár Nanteos ako Svätý grál.

Podľa niektorých písomných dôkazov získaných od ľudí, ktorí prišli do kontaktu s pohárom Nanteos, všetci zažili veľmi silné emocionálne zážitky už len z dotyku pohára a niektorí pri pohľade na tento tajomný pohár dokonca stratili vedomie. A hoci skeptickí vedci v tomto pohári nevidia nič iné ako kus dreva, obyčajnú nádobu na pitie, mnohé fakty o zázračných uzdraveniach, ku ktorým došlo u ľudí, ktorí pili z tohto pohára, hovoria oveľa výrečnejšie ako suché výpočty lekárov vied a profesorov, ktorí sa márne snažia vysvetliť „zázračnú technológiu“.

4.4. Strieborný pohár z Antiochie.

V roku 1910 sa v ruinách starovekej Antiochie v Turecku našiel nezvyčajný staroveký pohár, čo spôsobilo veľa hluku v novinách a vedeckých kruhoch tej doby.

Mesto Antiochia bolo kedysi jedným z troch najväčších miest Rímskej ríše. V roku 1910 tu archeologický výskumný tím z Princetonskej univerzity našiel strieborný poklad. Jeden z predmetov bol obzvlášť zaujímavý - veľká strieborná misa s pozlátením, na ktorej boli vyryté výjavy Poslednej večere. Možno vedci z Princetonu objavili Svätý grál? Mysleli si to a správa o tomto objave sa rozšírila do celého sveta.

Simon Kirke z Bristolskej univerzity hovorí: „Je veľmi pravdepodobné, že Jozef alebo iný bohatý kresťan, možno Ježišov priateľ, vzal kalich po Kristovej smrti, aby si pripomenul poslednú večeru. A ak ste bohatý kresťan, ktorý chce ozdobiť strieborný pohár v 1. storočí nášho letopočtu, kam pôjdete? Do Antiochie, strieborného hlavného mesta Rímskej ríše.“

Podľa odborníkov je rytina na pohári z Anitiocha jedným z prvých známych obrazov Krista a apoštolov počas Poslednej večere. Podľa bádateľov tohto pohára bol pôvodne nezdobený - bol to strieborný pohár s hladkým povrchom a potom bol dodatočne zdobený strieborným rytím. Potom sa predpokladalo, že ide o malý drevený pohár obalený striebrom.

Riaditeľka Spoločnosti ľudového umenia, Dr Juliet Wood z Cardiffskej univerzity, hovorí: „Pôvod pohára je nejasný. Je známe, že bol vyrobený v Antiochii alebo v jej okolí a našiel sa začiatkom 20. storočia. Bol vystavený na medzinárodnom veľtrhu v Chicagu ako grál a kúpil ho Rockefeller, ktorý ho potom daroval Cloisters Museum v New Yorku...“

Od roku 1950 až dodnes je Antiochijský kalich uložený v Metropolitnom múzeu umenia v New Yorku.

4.5. Valenciánsky pohár je grál uznaný Vatikánom.

Medzi stovkami misiek a pohárov, ktoré sa našli v Európe alebo ich tam priniesli križiaci, je jedna malá kamenná nádoba, ktorá dnes leží v španielskom meste Valencia, v katedrále vo Valencii. Práve tento pohár uznal Vatikán aj pápež ako autentický Svätý grál.

Tento malý pohár, ako sa mu hovorí aj Santo Calis alebo Valencijský pohár, bol dlho ukrytý v španielskom kláštore. Podľa legendy ho svätý Peter priniesol do Ríma v 1. storočí nášho letopočtu, len dvadsať rokov po ukrižovaní Krista. Keď však Rimania začali prenasledovať kresťanov, Peter ho poslal do Španielska na úschovu a teraz je tento pohár oficiálne uznaný Vatikánom ako Svätý grál.

Táto miska je malý šikovne vyrobený pohár z polodrahokamu - achátu. V súčasnosti je tento pohár symbolom Valencie. Valencijský pohár je jednou z najspoľahlivejšie chránených relikvií – je uložený v katedrále vo Valencii v špeciálnom samostatnom trezore. Podľa duchovenstva je tento pohár skutočným grálom z Poslednej večere, pretože v Kristovej dobe sa takéto jedlá používali. Okrem toho táto miska, vytesaná z kameňa, pochádza z tej doby. V skutočnosti je vyrobená z rôznych materiálov: vrchná časť je z achátu, hladká ako sklo, základňa je z iného lešteného kameňa a nožička a držiak misy sú zo zlata a zdobené perlami.

V roku 1960 archeológ, profesor Antonio Beltran Martinez z univerzity v Zaragoze starostlivo preštudoval Valencijský pohár: „Môžem zaručiť, dávam slovo, že Valencijský pohár bol vyrobený v dielni v Alexandrii alebo Antiochii najskôr v druhej polovici r. 3. storočie pred Kristom. e. a najneskôr v prvej polovici 1. storočia nášho letopočtu. e. Na základe môjho výskumu nie je možné povedať, či je pohár svätým grálom – nemôžeme povedať, že všetky pochybnosti boli rozptýlené. Je to možné, nie je dôvod to popierať."

Napriek tomu, že pápež v roku 1982 pohár požehnal a uznal ho za skutočný svätý grál, mnohí odborníci a vedci pochybujú o jeho pravosti. Cirkev má z pochopiteľných dôvodov záujem vlastniť takéto relikvie a nezáleží na tom, či sú pravdivé alebo nie, pokiaľ v ich pravosť verí dostatok ľudí.

Napriek množstvu nájdených „grálov“ neexistuje najmenší dôkaz, že aspoň jeden z nich je pravdivý. A to znamená jediné - pátranie pokračuje...

5. Otto Rahn, Katari a pevnosť Montsegur.

Jedným z možných miest, kde by ste mali hľadať grál, je pevnosť Montsegur (v preklade z Oskitan - „zachraňujúca hora“), opevnená katarská citadela, ktorá sa nachádza na vrchole útesu na výbežkoch Pyrenejí. Steny tejto starobylej pevnosti sú vytesané zo skaly a sú akoby pokračovaním strmých svahov hory. Toto miesto je opradené mnohými tajomstvami a legendami a od nepamäti, dávno predtým, ako sa tam objavili Katari, slúžilo náboženským účelom keltských kmeňov.

Pevnosť-hora Montségur

Katari sú mierumilovný kresťanský rád, ktorý prekvital v 12. a 13. storočí. Hnutie zasiahlo množstvo krajín a regiónov západnej Európy.

Niektorí vedci sa domnievajú, že katarské náboženstvo je náboženstvo, ktoré vzniklo vďaka grálu. Nie všetci vedci sú jednotní vo svojich záveroch týkajúcich sa pôvodu katarského hnutia. Niektorí sa prikláňajú k názoru, že táto doktrína má východné pohanské korene, iní tvrdia, že katarstvo je samostatnou vetvou ranokresťanského učenia. Dualistická doktrína Katarov predpokladá absolútnu nezávislosť dobra a zla, Boha a diabla, od seba navzájom, večnú rovnováhu síl, ako je jin a jang v konfucianizme. Symbol dualistickej doktríny Katarov, egyptský hieroglyf, je znak podobný poháru. Pevnosť Montsegur, niektorí bádatelia nazývajú Chrám grálu, keďže ak by boli Katari skutočne strážcami grálu, potom by sa v celej Európe len ťažko hľadalo lepšie, opevnenejšie miesto na uloženie tak dôležitej relikvie.

Katari ostro kritizovali cirkevnú hierarchiu a štruktúra ich organizácie bola najbližšia štruktúre ranej kresťanskej cirkvi. Rímskokatolíckej cirkvi sa to všetko veľmi nepáčilo a katarov čoskoro vyhlásili za „nebezpečných heretikov“. V roku 1244 na príkaz cirkvi križiaci obliehali katarskú citadelu. 29. marca sa obyvatelia pevnosti vzdali a všetci išli k ohňu nových kresťanských dogiem.

Takmer o 700 rokov neskôr v roku 1931 mladý muž preskúmal ruiny Montseguru pri hľadaní zabudnutého života Katarov. Tento muž sa volal Otto Rahn a loví svätý grál.

Otto Rahn bol spisovateľ a historik, ktorý prišiel do mestečka Montsegur na jeseň roku 1931. Bol Nemec, hoci hovoril plynule po francúzsky. Otto už dlho študoval históriu tohto regiónu, ale teraz, keď sem prišiel, si ho zamiloval. Celé dni študoval ruiny pevnosti.

Rovnako ako mýtický Percival, aj mladý a nádejný Otto Rahn sa vydal za každú cenu nájsť Svätý grál. Snílek a romantik od prírody veril, že tento nález pomôže zmeniť svet k lepšiemu. Vlasť Otta Rahna, Nemecko, utrpela porážku v prvej svetovej vojne, prežívala ťažké časy. Nemecká ekonomika, zaťažená prehnanými náhradami, skolabovala a do roku 1931 bolo v krajine viac ako 16 miliónov nezamestnaných a chudobných.

Najväčšiu ranu utrpeli študenti a mladí intelektuáli vrátane Otta Rahna. Musel ukončiť štúdium a vyskúšať si písanie. Žil a pracoval v stiesnenej miestnosti na svojich knihách o križiackych výpravách a hľadaní strateného grálu a zároveň vyučoval cudzie jazyky.

Otto Rahn veril, že katarský rád je strážcom grálu. Pri svojom výskume sa často spoliehal na báseň Wolframa von Eschenbacha „Parzival“, ktorá, ako veril, obsahovala tajnú správu o tom, kde hľadať grál. V tomto prípade je zaujímavá analógia medzi hradom grálu kráľa rybárov a katarskou pevnosťou Montsegur, najmä ak si spomenieme, že v erbe Wolframa von Eschenbach bol katarský symbol.

Otto Rahn starostlivo preskúmal samotnú pevnosť aj úpätie hory, na ktorej sa nachádzala. Pevnosť mala len jedno strmé stúpanie, pre útočníkov nepohodlné, po ktorom sa dalo dostať dovnútra. Jeho zvyšné strany boli prakticky pokračovaním strmých skalných stien, na ktorých sa týčila citadela, a preto bola pevnosť z týchto strán absolútne nedobytná. Asi deväť mesiacov malá posádka katarskej pevnosti fanaticky odolávala armáde tisícov križiakov, ktorí sa nachádzali v údolí zo smeru vhodného pre útok.

Otto Rann pri skúmaní úpätia útesu, na ktorom stála pevnosť, tam objavil množstvo rozsiahlych jaskýň. Veril, že keď v roku 1244 padol Montsegur, jeden zo strážcov grálu mohol ujsť a uchýliť sa do jednej z týchto jaskýň. Času na to bolo viac než dosť a strážcovia sa museli pokúsiť zachrániť grál. Aby to urobili, mohli pomocou dlhého lana v noci tajne pred nepriateľmi zostúpiť po jednom zo strmých svahov skaly, kde by ich čakali najmenej.

Mohli by to však obrancovia grálu urobiť, pretože výška, z ktorej by museli zostúpiť, a to aj v noci, je asi 1200 metrov! Táto otázka zostala dlho témou mnohých diskusií, ale nie tak dávno, v našej dobe, sa skupine výskumníkov podarilo uskutočniť podobný nočný zostup a experimentálne dokázať platnosť tejto verzie. Okrem toho sa v historických dokumentoch nachádzajú zmienky o niektorých utečencoch z obliehanej pevnosti Montsegur, ktorým sa podarilo zliezť pomocou lana deň pred kapituláciou posádky. Utečenci boli štyria a ich úlohou bolo zachrániť nejaké poklady...

Kde mohli Katari vziať grál? Niektorí veria, že sa nakoniec stal majetkom Vatikánu, iní veria, že je dodnes ukrytý niekde na úpätí pevnosti Montsegur. Sú aj takí, ktorí tvrdia, že grál je vlastne tajné poznanie Katarov o pozemskom živote Krista – o manželke a deťoch Spasiteľa.

Otto Rahn začal s vykopávkami, dni a noci trávil v jaskyniach pod Pyrenejami. Na klenbách jaskýň objavil znaky a symboly, ktoré patrili Katarom, no grál nikdy nenašiel.

V roku 1932 Otto opustil Montsegur. Stále chudobný, ale teraz plný inšpirácie zo svojich výskumov a stôp po Kataroch objavených v jaskyniach, Otto mieri do Paríža, kde začína svoju vedeckú prácu. V dôsledku toho sa zrodila kniha „Križaná výprava proti grálu“.

Kniha čoskoro vyšla, no výťažok z predaných výtlačkov mu sotva stačil na to, aby začal splácať svoje dlhy. Otto Rahn niekoľko rokov takmer neprežil, nemal pravidelný príjem ani bývanie. Toto pokračovalo až do roku 1935, keď jedného dňa Otto dostal anonymný list z Berlína. Osoba, ktorá ju napísala, vyjadrila obdiv Ottovej knihe o Svätom grále, pozvala ho na stretnutie do Berlína a sľúbila mu, že mu dá peniaze na ďalší výskum tejto témy.

Otto Rahn sa ponáhľal do Berlína, aby sa stretol so svojím tajomným patrónom. Ukázalo sa, že to bol vodca SS Heinrich Himmler. Medzi vodcami nacistického hnutia boli ľudia posadnutí okultizmom. Verili, že grál kedysi patril árijskej rase, no časom sa stratil. Jeho vrátením dúfali, že získajú magickú moc grálu.

V roku 1936 sa Otto Rahn pripojil k Annenerbe SS. V tom čase Otto vedel o nacistoch a SS málo. Všetko, čo sa od neho vyžadovalo, bolo sústrediť sa na svoju obľúbenú zábavu – hľadanie grálu. Himmler dokonca obnovil pochmúrny stredoveký hrad Wewelsburg, kde mal byť doručený grál a kde sa vodcovia SS zhromaždili pri okrúhlom stole ako starí rytieri. Otto Rahn si čoskoro uvedomil skutočné ciele, ktoré nacisti sledovali, a uvedomil si, do akej hroznej pasce sa dostal. Zbabelosť, ktorú prejavil v núdzi, z neho urobila spolupáchateľa strašných zločinov. Vo svojom výskume a hľadaní grálu sa snažil zmeniť svet k lepšiemu, no sám sa ocitol v službách síl zla. Tretia ríša potrebovala novú superzbraň – a touto zbraňou mal byť grál! Tento stav nechcel a nemohol tolerovať, no nebolo cesty späť. Koncom roku 1938 Rahn podal demisiu z SS a čoskoro spáchal samovraždu.

6. Je Rosslyn Chapel kartou grálu?

Táto úžasná kaplnka sa nachádza neďaleko hlavného mesta Škótska Edinburghu. Možno je táto štruktúra kľúčom k nájdeniu grálu. Toto miesto a kaplnku obklopuje mystická aura. Kaplnka Rosslyn, starodávna pevnosť templárskych rytierov, je zdobená zložitými a tajomnými vzormi. Ich pôvod je spojený so slobodomurárskymi tradíciami, ktorých zakladateľmi boli v Škótsku Sinclairovci.

Podľa jednej legendy sa verí, že plán kaplnky reprodukuje Šalamúnov chrám a úžasne krásne vyrezávané ozdoby sú zašifrované slobodomurárske symboly. Ak ich rozlúštite, môžete nájsť miesto, kde sú ukryté poklady templárov. A podľa legendy nie je hlavným pokladom templárov nikto iný ako Svätý grál.

Možno sa skrýva v kobkách Rosslynskej kaplnky? Krypta so Sinclairovými pohrebmi je prepojená tajnými chodbami s skrýšou, kde je možno ukrytá Archa zmluvy a Svätý grál. Existujú aj ďalšie extravagantnejšie teórie. Faktom je, že rastlinné vzory na oblúkoch kaplnky sú podobné klasom kukurice, čo údajne naznačuje kontakty majiteľov zámku Rosslyn s americkým kontinentom. Podľa tejto verzie Templári ukryli časť svojich nespočetných a najcennejších pokladov nie v Európe, ale v Novom svete. Možno teda záhadné vzory kaplnky a celého chrámového komplexu nie sú ničím iným ako mapou, ktorá ukazuje, kde hľadať Svätý grál?

Legenda hovorí: počas bojov o Jeruzalem v 12. storočí našli templári pod ruinami starovekého Šalamúnovho chrámu nevýslovné poklady. Patrili medzi ne Svätý grál a Archa zmluvy.

Templári sú rytierskym rádom založeným počas križiackych výprav. Bojovali s veľkou zručnosťou a odvahou a bránili Jeruzalem zo všetkých síl. Ľahko ich spoznali podľa dlhého bieleho rúcha s červeným krížom. Vrátili sa zo Svätej zeme neskutočne bohatí. Hneď po ich návrate sa po Európe rozšírili chýry o istých tajných vedomostiach, ktoré križiaci získali v Jeruzaleme, a posvätných predmetoch, ktoré našli pod kostolom Božieho hrobu. Francúzsky kráľ zo závisti ich moci a bohatstva obvinil templársky rád z uctievania diabla a iných zločinov. Rozkaz bol postavený mimo zákon a väčšina jeho členov bola popravená. Niektorým templárom sa však podarilo ujsť a nájsť ochranu, úkryt a záštitu v Škótsku.

Andrew Sinclair, priamy potomok križiaka a templára Sira Williama Sinclaira, strávil mnoho rokov štúdiom histórie templárov a ich pokladov. V roku 1992 Sinclair urobil zaujímavý objav – objavil zvitok z 15. storočia v slobodomurárskej chate na ostrove Orkneje pri západnom pobreží Škótska. Verí, že ide o templársku mapu zobrazujúcu grál ukrytý v Rosslynskej kaplnke.

Andrew Sinclair hovorí: „Dĺžka zvitku je päť metrov, šírka jeden meter a osemdesiat centimetrov. Videl som ho, pozrel som sa a nemohol som uveriť vlastným očiam." Sinclair odovzdal zvitok odborníkom z Magdalen College v Oxforde na rádiokarbónové datovanie. Dospeli k záveru, že ide o skutočnú mapu z 15. storočia.

„Našiel som najstarší stredoveký zvitok v celom Škótsku, možno v celej Británii, ale čo je najdôležitejšie, našiel som mapu. Toto je mapa a zobrazuje budovu, ktorá má rovnaký obrys ako Šalamúnov chrám. Toto je Rosslynská kaplnka. Označuje dve pivnice, o ktorých vieme, že boli v Rosslynskej kaplnke a na mieste týchto pivníc sú symboly archy a grálu.“ - hovorí Andrew Sinclair.

V júni 2001 Sinclair presvedčil majiteľov Rosslynskej kaplnky, aby mu umožnili vykonať podrobnú štúdiu lokality.

Andrew Sinclair hovorí: „Najskôr sme skontrolovali Rosslynskú kaplnku pomocou echolotu a ukázalo sa to isté, čo sme videli na starej mape: kobky, jedna pod oltárom, druhá pod podlahou. Boli označené, aby sa dali ľahko nájsť. Keď sme dostali povolenie na výkop, začali sme vŕtať. Vedeli sme, že existuje vedľajšia kobka, čiastočne spojená s hlavnou. Dostali sme sa do tohto bočného žalára a našli sme schody dole. Bol to najväčší moment môjho života! Zišiel som po týchto schodoch - boli tam tri rozbité rakvy a malá drevená miska. Mojím najväčším nálezom bola jednoduchá misa, ktorá pravdepodobne patrila robotníkom. Ukázalo sa, že pochádza zo stredoveku. Teraz je v Rosslyne, ale nič iné sme nenašli."

Výsledky prvých Sinclairových vykopávok boli takým sklamaním. Bolo však priskoro na zúfalstvo, pretože stále nebolo jasné, čo leží v hlavnom žalári a čo sa skrýva pod stenou.

"Urobili sme druhý pokus. Použili sme zariadenie nazývané endoskop. Vŕtali sme do podlahy a na konci sme vložili hadicu s kamerou, no nevideli sme, čo je v kobke. Bolo tam príliš veľa kameňov - všetko bolo posiate kameňmi, ktoré prepadávali cez diery, ktoré sme urobili... Nakoniec som si uvedomil, že je to tajomstvo. Snáď nikomu nie je súdené nájsť grál a hlavné je samotné hľadanie. Nedá sa nájsť, nedá sa zobrať, je to len hľadanie...“

Samotná Rosslynská kaplnka je hádankou, hlavolamom a možno aj mapou označujúcou, kde sa nachádza Svätý grál. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že symboly Rosslynskej kaplnky naznačujú, že grál treba hľadať v Novom svete a že práve tam ho templári vzali z Európy v čase nebezpečenstva. Dnes sa však väčšina bádateľov rosslynskej verzie grálu prikláňa k názoru, že sa nachádza v samotnej kaplnke, respektíve v kobkách pod jej podlahou, kam sa Sinclair ešte nedostal a ktovie, možno skôr či neskôr vykopávky bude pokračovať a úžasné tajomstvo grálu sa nám odhalí.

Svätý grál (alebo inak Svätý grál) je mystická kresťanská relikvia, ktorá neprestáva vzrušovať mysle bádateľov po celom svete. Niekedy sa môže použiť slovo „Svätý grál“. prenesený význam slová, potom označuje nejaký drahocenný cieľ, nedosiahnuteľný alebo ťažko dosiahnuteľný. Viac o tomto záhadnom objekte sa dozviete z tohto článku.

Tradične sa verí, že mýtus o Svätom gráli je založený na kresťanskom apokryfe (kniha, ktorá hovorí o predmetoch obsiahnutých vo Svätom písme, ktoré však nedostali oficiálne uznanie cirkvi) o príchode Jozefa z Arimatie do Británie.

Ďalšia legenda o svätom gráli je spojená s mytologickými starodávnymi keltskými príbehmi.

A podľa tretej legendy má mýtus o Svätom grále spojenie s tajnou okultnou organizáciou, ktorá existovala v staroveku. Jeho prívrženci vlastnili tajné vedomosti, ktoré sa starostlivo odovzdávali z jednej generácie na druhú.

Spojením všetkých verzií súvisiacich s pôvodom Svätého grálu do jednej dostaneme, že pôvodne bol tento záhadný artefakt vzácnym smaragdom, ktorý zdobil korunu samotného Lucifera.

Ale archanjel zhromaždil armádu anjelov a zaútočil na Lucifera so svojimi légiami duchov. Keď došlo k bitke, Michailovi sa pomocou ohnivého meča podarilo vyraziť minerál z koruny svojho nepriateľa a kameň pohltila Priepasť. Potom bol v budúcnosti vyrobený pohár z kameňa, ktorý sa nazýval „Svätý grál“ alebo „Pohár grálu“.

Následne pohár použil Ježiš Kristus a jeho učeníci. Bola atribútom poslednej večere. Po smrti Spasiteľa do nej mohli jeho nasledovníci nazbierať niekoľko kvapiek jeho krvi. Pohár spolu s kopijou, ktorou bol Ježiš zranený, priniesol do Británie Jozef z Arimatie.

Existuje ďalšia verzia týkajúca sa pôvodu tohto artefaktu. Svätý grál nazýva vzácnou mystickou relikviou, ktorá prežila veľkú potopu.

Aká mystika je spojená so Svätým grálom

Legendy hovoria, že ten, kto sa napije zo Svätého grálu, dostane odpustenie všetkých svojich hriechov a bude sa môcť tešiť aj z večného života. Niektoré verzie hovoria, že už len pohľad na tento posvätný predmet zblízka môže človeku poskytnúť nesmrteľnosť, hoci len na určitý čas.

Existuje veľmi zaujímavý výklad Svätého grálu, ktorý sa výrazne odlišuje od ostatných. Notoricky známy pohár nazýva nie hmotnou substanciou, ale zvláštnym stavom duše, keď sa spája s Všemohúcim. To znamená, že objaviť grál podľa tejto verzie znamená stať sa osvieteným.

Existuje aj ateistická verzia tejto verzie. Toto je wellerovská myšlienka grálu, z ktorej vyplýva, že ide o konečný cieľ ľudského rozvoja. V tomto chápaní grál predstavuje ľudskú civilizáciu, ktorá sa natoľko rozvinula, že môže vytvárať nové reality s novými vesmírmi. To znamená, že grál je pohár, v ktorom je možné dozrievanie nových svetov.

Samozrejme, takáto svätyňa nemôže skončiť v rukách obyčajného (a dokonca hriešneho) smrteľníka. Preto každý, kto je nehodný, ale pristúpi k posvätnému predmetu, okamžite dostane trest ťažkého zranenia alebo choroby.

Kde je svätý grál?

Kde je ukrytá táto prastará legendárna relikvia? Na túto otázku existuje veľa odpovedí, ale je veľmi ťažké pochopiť, či je niektorá z nich správna...

Najbežnejšia teória hovorí, že Arimatea, keď splnil to, čo mu povedal svätý Filip, opustil Jeruzalem a vzal si zverené relikvie, ktoré mal odniesť do krajín Británie.

Keď Jozef dorazil do cieľa, položil svoju palicu do zeme, ktorá sa zakorenila a zmenila sa na nádherný tŕňový ker. Dvakrát do roka sa na tomto kríku objavili kvety.

Joseph si uvedomil, že je to znamenie od Vyšších síl a začal na tomto mieste stavať kostol, ktorý sa neskôr stal opátstvom. Existuje názor, že Svätý grál je ukrytý niekde v žalári nejakého opátstva Glanstonbury.

Podľa iných zdrojov pohár možno nájsť v čarovnom zámku Salvat (Španielsko), ktorý údajne za jednu noc postavili anjelské bytosti.

A stredoveké romány o Percivalovi rozprávajú o hrdinovi, ktorý hľadá a nachádza mystický hrad Munsalves, v ktorom je uložený grál, spoľahlivo strážený templármi. Veľké množstvo legiend z rôznych čias tvrdí, že Svätý grál starostlivo uchovávajú predstavitelia tohto tajného rádu.

Hľadajte posvätný kalich

Ľudia začali byť zmätení hľadaním mystickej relikvie už veľmi dávno. V 9. storočí v Európe zosilnel „hon“ po relikviách týkajúcich sa pozemského života Spasiteľa.

Tento trend dosiahol svoj najvyšší vrchol v 13. storočí. Potom francúzsky vládca Svätý Ľudovít priniesol z Konštantínopolu do Paríža rôzne pašiové nástroje, ktoré boli umiestnené vo Svätej kaplnke špeciálne postavenej na tento účel. O pravosti zbraní vtedy nikto nepochyboval.

No napriek tomu, že nástrojov umučenia bolo pomerne veľa, posvätný pohár, z ktorého pil Spasiteľ pri poslednej večeri, medzi nimi nebol. Preto sa začali objavovať rôzne verzie týkajúce sa jeho umiestnenia.

Tento región Francúzska, ktorý bol pod kontrolou anglickej koruny, vyhlásil, že legendárny pohár by sa mal hľadať špeciálne na britských krajinách.

Niektoré opisy prirovnávajú grál k nevyčerpateľnej nádobe, ktorá siaha až do starých keltských legiend. Svojou funkčnosťou veľmi pripomína podobné predmety z mýtov iných indoeurópskych národov (napríklad slávny Cornucopia).

Ako vyzeral Svätý grál?

Opis vzhľadu slávneho artefaktu nenájdete v žiadnom z literárnych zdrojov. Knihy rozprávajú príbeh o pôvode a umiestnení daného predmetu, ale neposkytujú preň konkrétny popis.

Staroveké legendy a apokryfy teda tvrdia, že základom pohára bol vzácny minerál, ktorý vypadol z ozdoby hlavy samotného Lucifera (môže to byť tyrkys alebo smaragd).

Berúc do úvahy židovské tradície, vedci dospeli k záveru, že misa musela byť dosť veľká a mala aj základňu v tvare nohy so stojanom. Pozoruhodné už, samozrejme, nie sú vonkajšie vlastnosti pohára, ale jeho vlastnosti na liečenie a požehnanie.

Svätý grál: je to mýtus alebo realita?

Vedeckí géniovia zápasia s tajomstvom svätého grálu už mnoho storočí. Hlavná otázka znie: skutočne pohár existoval?

Množstvo dobrodruhov sa pokúšalo dostať k mýtickej miske, no ich pátranie neprinieslo žiadne výsledky a miska je dodnes záhadou.

Informácie o ňom sú uložené výlučne v apokryfoch, legendách a umeleckých prameňoch. Ani jedna vedecká práca nespomína tento artefakt, čo neumožňuje jednoznačne odpovedať na vyššie položenú otázku.

Svätý grál a Hitler

Po slávnej kresťanskej relikvii pátral aj Adolf Hitler. Prečo ju potreboval? Aby ste to pochopili, musíte sa obrátiť na magické vlastnosti pohára.

Už vyššie sme spomenuli, že pohár bol navrhnutý tak, aby dal svojmu majiteľovi silu a urobil ho nesmrteľným. A keďže Hitler sníval o dobytí celého sveta, dal si za cieľ nájsť čarovný pohár, nech to stojí čokoľvek. A okrem toho, podľa legendy, pohár nebol skrytý sám o sebe, ale spolu s ďalšími vzácnymi pokladmi.

Preto Hitler vytvoril špeciálnu skupinu na hľadanie pokladov. Jeho hlavou bol Otto Skorzeny. O ďalších informáciách sa nedá jednoznačne povedať nič.

S istotou je známe len to, že skupina objavila poklady na hrade Montsegur (Francúzsko), či však našli Svätý grál, už nie je známe. Ľudia žijúci v blízkosti tohto hradu mohli ku koncu vojny pozorovať, ako vojaci SS niečo ukrývajú v tuneloch spomínanej stavby. Existujú návrhy, že vracali Svätý grál na jeho miesto.

Wikipedia vám o slávnom svätom gráli povie ešte viac.

Svätý grál je tajomný kresťanský artefakt, nájdený a stratený. Slová „Svätý grál“ sa často používajú obrazne na označenie nejakého drahocenného cieľa, ktorý je často nedosiahnuteľný alebo ťažko dosiahnuteľný.
Verí sa, že legenda je založená na kresťanskom apokryfe (kniha, ktorá pojednáva o témach obsiahnutých vo Svätom písme, ale cirkev ju neuznáva) o príchode Jozefa z Arimatie do Británie.
Podľa inej verzie má táto legenda miestne korene, siahajúce až do mytológie starých Keltov.
Iní veria, že legenda o grále je spojená s tajnou okultnou spoločnosťou založenou v nepamäti a disponujúcou tajnými znalosťami, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu.
Ak spojíme všetky verzie pôvodu Svätého grálu do jednej, vyjde nám, že grál vo svojej pôvodnej podobe je Lapis Exilis, vzácny smaragd z koruny samotného Lucifera. Archanjel Michael na čele anjelskej armády zaútočil na Lucifera a jeho légie povstaleckých duchov. Počas bitky Michael ohnivým mečom vyrazil Lapis Exilis z nepriateľskej koruny a zelený kameň spadol do Priepasti. Následne bol z tohto kameňa vyrobený pohár, ktorý sa nazýva Svätý grál, alebo Svätý grál.
Existuje niekoľko teórií o povahe Svätého grálu:

Prvá, najbežnejšia, hovorí, že ide o kalich, z ktorého prijímali učeníci Ježiša Krista pri Poslednej večeri, do ktorého jeho nasledovníci neskôr nazbierali niekoľko kvapiek krvi Spasiteľa ukrižovaného na kríži. Pohár a kopija, ktorými bol Kristus zranený, zachoval a priniesol do Británie Jozef z Arimatie.
Tak sa ukazuje, že Svätý grál sa stal úplne prvým kalichom – kalichom na prijímanie.
Podľa inej verzie je grál akýmsi posvätným kameňom spojeným s tajným životom Ježiša.
Tretia verzia hovorí, že grál je vzácna mystická relikvia, ktorá prežila potopu.
Kto sa napije z grálu, dostane odpustenie hriechov, večný život atď. V niektorých verziách aj blízka kontemplácia dáva na chvíľu nesmrteľnosť, ako aj rôzne výhody v podobe jedla, pitia a pod. (podľa knihy Wolfram von Eschenbach „Parzival“).
Verzia, ktorá sa zásadne líši od ostatných, je verzia, že Svätý grál je stav duše, spojenie človeka s Bohom, teda nájsť grál znamená dosiahnuť osvietenie.
Welleriánsku myšlienku grálu ako konečného cieľa ľudského rozvoja možno považovať za ateistickú verziu tejto verzie. V tomto zmysle je grál ľudskou civilizáciou, ktorá dosiahla schopnosť vytvárať nové svety a vesmíry. To znamená, že grál je pohár, v ktorom dozrievajú nové svety.
Je jasné, že takýto predmet nemôže ísť obyčajnému (a nieto ešte hriešnemu) smrteľníkovi, preto každý nehodný, kto sa priblíži k svätyni, je potrestaný ťažkou ranou alebo chorobou.
Kde hľadať svätý grál? V tejto súvislosti dávajú legendy protichodné pokyny.
Najpopulárnejšia verzia je, že Jozef z Arimatie, poslúchajúci pokyny svätého Filipa, opustil Jeruzalem a preniesol mu zverené relikvie do Británie. Tam, v meste Glastonbury, zapichol palicu do zeme, ktorá sa zakorenila a stal sa z nej nádherný tŕňový krík, ktorý kvitol dvakrát do roka. Joseph videl tento zázrak ako znamenie zhora a postavil kostol v Glastonbury, ktorý sa nakoniec rozrástol na opátstvo. Verí sa, že Svätý grál je ukrytý niekde v kobkách istého opátstva Glastonbury.
Iné zdroje uvádzajú možné miesto na uloženie relikvie v magickom zámku Salvat v Španielsku, ktorý akoby anjeli postavili za jednu noc.
V stredovekých románoch o Percivalovi Hlavná postava hľadá a nachádza čarovný hrad Munsalves, v ktorom je držaný grál pod ochranou templárov. Niet pochýb, že táto myšlienka je založená na legendách, ktoré existujú dodnes, že strážcami grálu sú templári.
Ak otvoríme zväzok „Le Morte d'Arthur“ od Thomasa Maloryho v klasickom vydaní, ľahko nájdeme v tomto diele, prvýkrát vydanom v roku 1485, pomerne rozsiahlu časť s názvom „Príbeh svätého grálu v skrátenej verzii z francúzštiny, čo je príbeh vysvetľujúci to najpravdivejšie a najposvätnejšie, čo na tomto svete existuje.“ Z tohto príbehu sa dozvedáme, ako stopäťdesiat rytierov okrúhleho stola, ktorí opustili Kamelot, sa vydali hľadať Svätý grál. Sir Lancelot bol prvý, kto sa dostal do hradu, kde bola uložená posvätná relikvia:
"A s tým videl, ako sa otvorili dvere do tej komnaty a odtiaľ sa vylial veľký jas, a hneď sa rozsvietilo tak, akoby za tými dverami horeli všetky pochodne sveta. Priblížil sa k prahu a chystal sa vstúpte. Ale potom sa mu ozval hlas:
- Pane Lancelot, zostaňte a nevstupujte, lebo nie vy máte právo sem vstúpiť. A ak vojdete, budete sa trpko kajať.
A sir Lancelot odišiel v hlbokom zármutku. A pozrel sa cez prah a uvidel tam v strede komnaty strieborný trón a na ňom posvätný pohár pokrytý červeným brokátom a okolo veľa anjelov a jeden z nich držal sviečku z ohnivého vosku a druhý držal kríž a príslušenstvo oltára. A pred posvätným kalichom videl blaženého staršieho v cirkevnom rúchu, akoby sa modlil. Nad zdvihnutými dlaňami kňaza sir Lancelot uvidel troch mužov a toho, ktorý z nich vyzeral ako najmladší, umiestnili medzi kňazove dlane a on ho vysoko zdvihol a zdalo sa, že to ukazuje všetkým ľuďom.
Sir Lancelot sa tomu čudoval, lebo sa mu zdalo, že kňaz pod ťarchou tej postavy spadne na zem. A keď nevidel nikoho, kto by mohol podporiť staršieho, ponáhľal sa k dverám a povedal:
- Milostivý Otče Ježišu Kriste! Bol by pre mňa takmer hriech podporovať tohto milého človeka, ktorý tak potrebuje pomoc! - A s tým prekročil prah a rútil sa k striebornému trónu, ale keď sa priblížil, pocítil na sebe dych, akoby zmiešaný s plameňom, a zasiahol ho priamo do tváre a silno ho popálil. V tom istom momente padol na zem a nemal silu vstať ako človek, ktorý v šoku stratil kontrolu nad končatinami, sluchom a zrakom. A potom pocítil, koľko rúk ho chytilo a vynieslo z tej komnaty a nechalo ho tam za dverami, zjavne mŕtveho pre všetkých.“
Sir Lancelot sa ukázal ako nehodný Svätého grálu a relikvia ho odmietla. Jeho druhovia mali viac šťastia - Sir Galahad, Sir Bors a Sir Percival. Sám Ježiš prišiel k nim, aby im odovzdal Svätý grál a požiadal o láskavosť – odovzdať relikviu do „duchovného chrámu“ v meste Sarras. Tam ich stretli nepriateľsky - miestny kráľ, „veľký tyran, pôvodom z pohanov“, nariadil, aby rytierov hodili do jamy. Svätý grál však podporoval zbožných pánov, kým kráľ nezomrel. Potom prišiel Jozef z Arimatie po Sira Galahada a odišiel do neba. Zostávajúci dvaja rytieri boli svedkami toho, ako „ruka natiahla z neba a tá ruka dosiahla posvätnú nádobu, zdvihla ju a odniesla do neba“. Odvtedy podľa Maloryho nebolo na zemi človeka, ktorý by mohol povedať, že videl Svätý grál.
Doteraz nebol daný žiadny presvedčivý výklad vyššie uvedeného rituálu. Niektorí vedci sa domnievajú, že rytieri svätého grálu boli mocnou organizáciou kresťanských mystikov, ktorí prostredníctvom symboliky pohára rozvinuli starodávnu tradíciu. Existujú aj vážne argumenty v prospech verzie, že legenda o grále je rozvinutím raného pohanského (keltského) mýtu, ktorý sa zachoval a vštepil do kresťanského kultu. Z týchto pozícií sa Svätý grál javí ako niečo ako nádoba života, znak Prírody. Zelená farba pohára koreluje s Venušou a symbolikou znovuzrodenia, ako aj s vierou islamu s jeho posvätným zelená, ktorej sobotou je piatok, deň Venuše.
Nacisti boli veľmi nadšení pre mystiku. A. Hitler, ktorý vzal z Viedne kopiju Longina, ktorá bola podľa legendy použitá na zabitie Ježiša Krista, sa o ňu nechcel podeliť s veliteľom SS Heinrichom Himmlerom. Tom sa musel uspokojiť s kópiou oštepu a hľadať ďalšie relikvie. Himmler bol obzvlášť zanietený hľadaním Svätého grálu, ktorý pokračoval v tradícii rytierskych rádov.
Jeden z nemeckých bádateľov, ovplyvnený Parzivalom a starovekými legendami, sa ho vydal hľadať. Volal sa Otto Rahn. Výskumník tvrdí, že objavil miesto, kde je uložený Svätý grál! Podľa jeho názoru ide o pevnosť Montsegur vo francúzskych Pyrenejach.
V roku 1931 odišiel na expedíciu do Francúzska. Podľa starej legendy v noci pred rozhodujúcim útokom pápežských rytierov traja katarskí heretici potichu odišli a vzali si ich relikvie. S rizikom vlastného života zachránili magické predmety a pohár považovaný za svätý grál.
Otto dôkladne preštudoval každý meter hradu a objavil tajné miestnosti, v ktorých sa podľa neho skrýval „poklad storočí“. V roku 1933 vydal svoju knihu o nálezoch na hrade – „Križanová výprava proti grálu“.
Ďalšie udalosti sa vyvíjajú úžasnou rýchlosťou! Vracia sa do Berlína a začína pracovať v Ahnenerbe, v roku 1936 je mu udelená hodnosť Unterscharführer a čoskoro vychádza jeho druhá kniha „Sluhovia Lucifera“.
Podľa niektorých správ v roku 1937 odovzdal svoje nálezy z Montseguru Himlerovi. V knihe francúzskeho historika Angebera J.M. „Hitler a katarská tradícia“ tvrdí, že tam bol Svätý grál! Angeber tiež uvádza, že plavidlo previezli aj do Wewelsburgu, kde ho držali na mramorovom podstavci. V roku 1945, pred kapituláciou Nemecka, vraj pohár z hradu zmizol.
V roku 1937 upadol Otto Rahn do hanby a ako disciplinárny trest bol poslaný do koncentračného tábora Dachau. Na samom konci roku 1938, rozčarovaný politikou nacizmu, podal Rahn svoju rezignáciu z SS. Podľa oficiálnej verzie Otto Rahn spáchal samovraždu užitím kyanidu draselného.
V roku 1939 podnikol Ahnenerbe druhú výpravu na Montsegur. Všetko, čo sa tam nájde, je prevezené do Ríše...
Legenda o gráli hovorila toto: každých 700 rokov sa z hlbín zeme objaví skrytý poklad a potom ho možno vlastniť. Podľa výpočtov strážca grálu, svätý Benedikt, zomrel v roku 544, o sedemsto rokov neskôr križiaci dobyli Montsegur (1244) a ďalší významný dátum bol 16. marec 1944. Bitka o Montsegur trvala štyri mesiace. A hoci pevnosť na juhu Francúzska už nemala žiadny význam pre výsledok vojny, všetci jej obrancovia bojovali do posledného dychu. V posledných dňoch obrany sa nad najvyššou vežou Montseguru vznášal obrovský transparent s keltským krížom.
Je zvláštne, že slávny sabotér Otto Skorzeny, ktorý nebol jednoducho poslaný do starovekých pevností, bol špeciálne poslaný do Montseguru. Buchner píše, že práve O. Skorzenymu sa podarilo získať grál, ktorý sa objavil presne v určený čas. A potom, údajne „presne na poludnie 16. marca 1944 sa tam objavilo malé nemecké lietadlo. Na pozdrav niekoľkokrát preletel nad Montsegurom. Zariadenie sa potom použilo na sledovanie symbolov na oblohe, čím sa na oblohe vytvoril obrovský keltský kríž. Keltský kríž bol posvätným znakom Katarov.“
Ďalší osud grálu podľa Buchnera dopadol takto. To (teda grál) s veľkou starostlivosťou previezli z hradu do Wewelsburgu, kde naň už čakal podstavec. Samotný poklad podľa Buechnera pozostával z mnohých predmetov: „Tieto predmety pravdepodobne pochádzali zo Šalamúnovho chrámu a zahŕňali zlaté náčinie a drevené úlomky, ktoré kedysi patrili Mojžišovej arche... 12 kamenných tabuliek s predrunovými nápismi, ktoré žiaden odborník nevedel čítať... a krásny zlatý pohár so smaragdovým dnom z materiálu podobného jaspisu. 3 zlaté dosky na miske boli pokryté starým klinovým písmom."
Ale nikto nikde nepopisuje grál údajne nájdený v Montsegure. Očití svedkovia si však pamätajú niečo iné – zvláštny sprievod, ktorý bolo vidieť v horách v posledných dňoch vojny. Boli to, samozrejme, jednotky SS, ktoré niesli ťažké olovené krabice:
„Krycí stĺp sa pohol smerom k vysokej hore. Po príchode na úpätie pohoria Zellertal vykonala malá skupina Ahnenerbe obrad s fakľami, vzala ťažkú ​​olovenú škatuľu a zamierila po ceste vedúcej k ľadovcu Schleigeis na úpätí trojtisícovky Hochfeiler. Vošli do jaskyne na ľadovci a už ich nikdy nevideli. Ako viete, podzemná chodba viedla z jaskyne Schleigeis do Montseguru. Árijci sa zrejme rozhodli vrátiť grál do Montseguru. Čoskoro sa všetky podzemné chodby a jaskyne vedúce do Montseguru začali zapĺňať kameňmi a betónom. Podľa tejto verzie je grál v horách alebo presunutý na Montsegur a opäť skrytý pred ľudskými očami.
Existuje aj iná verzia: grál bol pochovaný v blízkosti hradnej steny Wewelsburgu.
A podľa tretej verzie bola posvätná relikvia prevezená ponorkou do tajnej fašistickej základne Nové Švábsko, ukrytej v jaskyniach Antarktídy. Dokonca je uvedené aj konkrétne miesto: „v ľadovej jaskyni v pohorí Mühlig Hoffman“. Táto jaskyňa sa neskôr stala známou ako „Emerald“. Údajne vedie k tajnému tunelu vedúcemu dolu do vnútornej Zeme (hypotéza dutej Zeme). Asi meter vysoký kamenný obelisk „z lešteného čierneho čadiča“ bol umiestnený pri vchode do jaskyne a niesol nápis:
„Na nebi aj na zemi je skutočne oveľa viac vecí, ako si človek dokáže predstaviť. (Za touto čiarou je Agartha.)“
Podľa Tracy Twyman „nápis vytvoril profesor Karl Haushofer. Predpokladalo sa, že samotný Emerald Cup by mal byť umiestnený vo vnútri tohto obelisku. Namiesto toho však Haushofer napísal na kúsok pergamenu poznámku, v ktorej uviedol skutočné umiestnenie kalicha, a umiestnil ho do obelisku.
Podľa štvrtej verzie sa grál vrátil k svojim majiteľom – obyvateľom Dutej Zeme.

V júni 2007 sa v niektorých publikáciách objavil článok s nasledujúcim obsahom:
„Ako informoval PhysOrg, taliansky archeológ Alfredo Barbagallo tvrdí, že Svätý grál – pohár, z ktorého pil Ježiš Kristus počas Poslednej večere – sa nachádza v Ríme.
Pohár je podľa neho pochovaný v miestnosti pod Bazilikou San Lorenzo Fuori le Mura, jedným zo siedmich kostolov, ktoré v Ríme najviac navštevujú pútnici. Barbagallo dospel k tomuto záveru po dvoch rokoch štúdia stredovekej ikonografie vo vnútri baziliky a štruktúry katakomb, opísanej v príručke po katakombách, ktorú v roku 1938 zostavil kapucínsky mních Giuseppe Da Bra.
Podľa Barbagalla pohár, ktorý v stredoveku dostal meno Svätý grál, zmizol v roku 258 po smrti kňaza Lorenza, ktorého poveril pápež Sixtus V., aby sa staral o zachovanie pokladov sv. ranej kresťanskej cirkvi.
Hovorca Vatikánu povedal, že zatiaľ nikto nerozhodol o otvorení katakomb.

upravené novinky aptiriman - 19-07-2011, 15:05

Hľadanie svätého grálu pokračuje aj dnes. Na jeho obraze vidia pohanský roh hojnosti, pohár na prijímanie s Poslednou večerou a tajomný kameň, ktorý dáva nesmrteľnosť. Nájsť ho môžu len tí, ktorí sú na to vyvolení.

Od poslednej večere...

Grál, tajomná nádoba, ktorá udeľuje všetky želané úžitky, dokonca aj nesmrteľnosť, sa často považuje za prvý kalich, teda za pohár na prijímanie, ktorý slúžil Kristovi a apoštolom počas prvej liturgie – poslednej večere.

Podľa niektorých verzií bol vyrobený z achátu, ktorý spadol z Luciferovej koruny pri jeho zvrhnutí. Keď bol Ježiš Kristus ukrižovaný, jeden zo židovských starších, Jozef z Arimatie, tajný nasledovník Krista, nazbieral do tohto pohára Jeho krv, ktorá kvapkala z rany spôsobenej Longinovou kopijou.

Rozzúrení Židia uvrhli Jozefa do väzenia a prinútili ho zomrieť hladom. Grál však poskytoval potravu nešťastníkovi na štyridsaťdva rokov, kým Jozefa neoslobodil cisár Vespasianus, ktorého z malomocenstva vyliečil plátno, na ktorom bola vtlačená Kristova tvár.

...do Mansalvata

Tak sa začína dlhá cesta grálu. Vo videní Kristus ustanovil Jozefa z Arimatie za strážcu pohára naplneného božskou krvou, a potom s ním odišiel do Británie. Pred smrťou podľa jednej verzie zveril poklad svojmu synovcovi, podľa inej bol grál uchovávaný v nebi, kým sa na zemi nenarodili hrdinovia, ktorí by ho mohli strážiť. Predchodcom tohto kmeňa bol ázijský vládca Perillus, ktorý prišiel do Galie, kde sa jeho potomkovia dostali do príbuzenstva s rodinou bretónskeho princa. Jeden z jeho potomkov, ušľachtilý Titurel, ktorý sa od mladosti vyznačoval čistotou myšlienok, bol vybraný za nového strážcu grálu. On a jeho rytieri, známi ako „rytieri Svätého grálu“, postavili pre nebeský pohár nemenej legendárny hrad Montsalvat, kde sa podľa niektorých verzií stále nachádza.

Podľa mnohých legiend grál zásoboval všetkých, ktorí ho uctievali, jedlami a nápojmi, ktoré by preferovali viac ako ostatní. Udeľoval uzdravenie a udržiaval v ľuďoch večnú mladosť. Najdôležitejšie však je, že tí, ktorým sa podarilo vidieť grál, vždy cítili istú radosť, blízkosť a očakávanie Raja. Grál bol považovaný za najcennejšiu relikviu, ktorú mohol človek počas svojho života dostať.

Zrodenie legendy

Dnes je ťažké vysledovať históriu legendy o Svätom grále, ako každá iná legenda, ktorá získala štatút „ľudu“. Stále však existujú nejaké indície.
Pátranie by sa malo začať v stredovekej Európe, kde sa v 9. storočí začala skutočná honba za kresťanskými relikviami. Je to spôsobené požiadavkou rímskej cirkvi, že v chráme musia byť prítomné pozostatky alebo veci svätca. Z relikvií sa tak stal výnosný tovar, ktorý do Európy začal masovo prúdiť z východu.

Prirodzene, tie, ktoré sú spojené s umučením Krista, boli považované za najcennejšie. Časti kríža, na ktorom bol ukrižovaný, klince, ktorými bolo Kristovo telo pribité na kríž, tŕňová koruna, kopija Longina, Turínske plátno a iné svätyne boli veľmi žiadanými predmetmi, oboje pre cirkevníkov. a pre veľkých feudálov a panovníkov.

Ale medzi všetkými relikviami umučenia, ktoré boli vystavené v mnohých kostoloch, chýbal kalich, z ktorého Ježiš prvýkrát podával prijímanie všetkým svojim učeníkom pri Poslednej večeri. Vzhľadom na dôležitosť prijímania vína v katolíckych kostoloch, ktoré sa považovalo za privilégium a dlho bolo dostupné len duchovným, nemohla ostať absencia takéhoto dôležitého predmetu nepovšimnutá. Začalo sa povrávať o jeho mimoriadnych vlastnostiach a možných polohách. Jedného krásneho dňa Anglicko, na rozdiel od Francúzska, kde francúzski králi zhromaždili mnoho svätýň kresťanstva, predložilo legendu o gráli, ktorý sa údajne nachádzal v rozľahlosti Británie.

Dôvodom boli dva rukopisy. Prvým je kronika Williama z Malmesbury, ktorá hovorí, že v roku 63 prišli do Británie učeníci apoštola Filipa, vedení Jozefom z Arimatie, aby kázali kresťanstvo. Prvý chrám postavili, kde bolo neskôr založené opátstvo Glastonbury a kde sa údajne v 12. storočí našli telá kráľa Artuša a kráľovnej Guinevere. Stále je tam prameň, ktorý sa nazýva „studnička misy“.

Druhý rukopis z 12. storočia, Veľký svätý grál, sprostredkúva už tu vyrozprávanú legendu o prevoze grálu do Británie a o strážcoch pohára. Následne sa tento príbeh zopakoval v románoch Roberta de Boron a Chretien de Troyes, v ktorých je legenda spojená s legendami o kráľovi Artušovi. Príbeh sa stáva skutočným „stredovekým bestsellerom“, podobné romány vznikajú v mnohých európskych krajinách a nadobúdajú stále nové detaily.

Prototypy grálu

Existovali aj iné dôvody, prečo sa v Británii objavila myšlienka grálu ako pohára hojnosti, ktorý udeľuje najrôznejšie požehnania. Kresťanský grál mal pohanské prototypy spojené s predstavami o hojnosti. V írskej mytológii je to Dagdov kotol, ktorému nikdy nedošla potrava. V britskom je pohár, ktorý Merlin priniesol do Británie na krištáľovej lodi. Odhalila budúcnosť, poklady ľudského poznania a tajomstvá sveta. Vo waleskej mytológii je to nádoba bohyne Ceridwen – zdroj múdrosti spomínaný v Histórii Taliesinu. Nachádza sa tam aj ďalší možný prototyp grálu – istý pohár, ktorý dostal Bran Blahoslavený od čierneho obra, čarodejnice a trpaslíka z Jazera pohára, schopný liečiť akékoľvek smrteľné choroby, zastaviť krv a vzkriesiť mŕtvych. Následne pri jednej z bitiek do nej Bran hodil hlavu nepriateľa a pohár stratil svoje zázračné vlastnosti. Je zrejmé, že to boli všetky rôzne verzie toho istého mýtu.

O pohári, miske a kameni

Doteraz sa grál spomínal len ako sviatostný pohár, ale v skutočnosti to bol len jeden z jeho mnohých podôb. Podľa iných verzií je grál strieborné jedlo, niekedy s krvavou hlavou z waleských legiend, ktoré sa úspešne spája s obrazom Jána Krstiteľa; v Eschenbachovom Parzivale je to kameň so zázračnými vlastnosťami. Podľa inej hypotézy: Grál, nádoba Kristovej krvi, je Panna Mária. Vo všeobecnosti o ňom neexistovala jediná myšlienka.

"grál"

Neobjasnil ani názov misy. Pôvod „grálu“ je stále neznámy. Niektorí naznačujú, že názov, rovnako ako samotná legenda, je keltský, z írskeho kryolu - „kôš hojnosti“. Niektorí veria, že základom „grálu“ je starofrancúzske „Sangreal“ – „pravá krv“, zatiaľ čo iní v ňom vidia grécke „κρατης“ alebo gratalem – veľkú nádobu na miešanie vína s vodou.
Kandidáti na svätý kalich
Hľadanie grálu pokračuje dodnes. IN naposledy relikvia, ktorá si nárokovala právo nazývať sa grál, bola nájdená v marci 2014 v bazilike mesta Leon. Podľa historikov, ktorí ho objavili, svätý grál po ukrižovaní nešiel na Západ, ale do Palestíny, odkiaľ sa dostal do Egypta a následne do arabského Španielska. Po Reconquiste, keď boli španielske krajiny oslobodené od Arabov, pohár skončil v Leone a stal sa známym ako pohár Urracy v mene kráľovnej Kastílie.

Dnes viaceré mestá tvrdia, že vlastnia skutočný grál. Jedným z najznámejších je Antiochijský kalich, strieborná nádoba objavená starožitníkmi v roku 1910 v Antiochii (Antakya). Ide o vajcovitý pohár na okrúhlej nohe, ktorý je pokrytý reliéfnymi obrazmi Ježiša Krista a apoštolov, vyrobených podľa zástancov pravosti kalicha oveľa neskôr ako jeho bezprostredné vytvorenie. Ale výsledky neskorších výskumov datujú pohár najneskôr do 6. storočia. Ďalší „autentický“ grál, ktorý údajne uznal aj samotný Vatikán, sa nachádza v Katedrále sv. Márie vo Valencii.