Арслан тарган гэдгээрээ алдартай. Лев Николаевич Толстойн амьдралын сонирхолтой баримтууд

хуурамч нэр: L.N., L.N.T.

Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг, дэлхийн хамгийн агуу зохиолчдын нэг

Лев Толстой

товч намтар

- Оросын хамгийн агуу зохиолч, дэлхийн хамгийн том зохиолчдын нэг, сэтгэгч, сурган хүмүүжүүлэгч, публицист, Эзэн хааны шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн. Түүний ачаар дэлхийн уран зохиолын сан хөмрөгт багтсан бүтээлүүд төдийгүй шашин, ёс суртахууны чиг хандлага болох Толстойизм гарч ирэв.

Толстой 1828 оны 9 -р сарын 9 -нд (8 -р сарын 28, О. С.) Тула мужид байрладаг Ясная Поляна эдлэнд төрсөн. Граф Н.И -ийн гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд юм. Толстой ба гүнж М.Н. Волконская, Лев эрт өнчин хоцорч, Т.А.Эрголскаягийн алс холын хамаатны асрамжинд өсчээ. Бага нас Лев Николаевичийн дурсамжинд аз жаргалтай үе хэвээр үлджээ. 13 настай Толстой гэр бүлийнхээ хамт Казань руу нүүсэн бөгөөд түүний хамаатан садан, шинэ асран хамгаалагч П.И. Юшков. Толстой гэрийн боловсрол эзэмшсэнийхээ дараа Казанийн их сургуулийн философийн факультет (дорно дахины хэлний тэнхим) -ийн оюутан болжээ. Энэхүү байгууллагын хананд суралцах нь хоёр жил хүрэхгүй үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа Толстой Ясная Поляна руу буцжээ.

1847 оны намар Лев Толстой их сургуульд нэр дэвшигчдийн шалгалтыг өгөхөөр эхлээд Москва руу, дараа нь Санкт -Петербург руу нүүжээ. Түүний амьдралын эдгээр жилүүд онцгой байсан бөгөөд тэргүүлэх чиглэл, хобби нь калейдоскоп шиг бие биенээ орлож байв. Хүчтэй судалгаа нь зугаа цэнгэл, картаар мөрийтэй тоглоом тоглох, хөгжим сонирхох сонирхолтой болсон. Толстой албан тушаалтан болохыг хүсч байсан, эсвэл өөрийгөө морин хамгаалагчдын дэглэмд курсант гэж харсан. Энэ үед тэрээр маш их өрөнд орж, олон жилийн дараа л төлж чадсан юм. Гэсэн хэдий ч энэ үе нь Толстойд өөрийгөө илүү сайн ойлгож, дутагдлыг нь олж харахад тусалсан юм. Энэ үед тэрээр анх удаа уран зохиол судлах нухацтай санаатай байсан тул өөрийгөө уран сайхны бүтээлд туршиж эхлэв.

Их сургуулиа орхисноос дөрвөн жилийн дараа Лев Толстой Николайгийн ах офицерыг Кавказ руу явахыг ятгаж чаджээ. Шийдвэр тэр дороо гараагүй боловч картын томоохон алдагдал нь түүнийг үрчлэхэд нөлөөлжээ. 1851 оны намар Толстой Кавказад өөрийгөө олж, бараг гурван жил казак тосгоны Терекийн эрэг дээр амьдарч байжээ. Дараа нь түүнийг цэргийн албанд хүлээн авч, байлдааны ажиллагаанд оролцов. Энэ хугацаанд анхны хэвлэгдсэн ажил гарч ирэв: "Современник" сэтгүүл 1852 онд "Бага нас" өгүүллэгийг хэвлүүлжээ. Энэ бол "Өсвөр нас" (1852-1854) өгүүллэгийг 1855-1857 онд бичиж, зохиосон намтар түүхийн романы нэг хэсэг байв. "Залуучууд"; Толстой "Залуучууд" хэсгийг хэзээ ч бичээгүй.

1854 онд Дунай армийн Бухарест хотод томилолт авсны дараа Толстой хувийн хүсэлтээр Крымын армид шилжиж, бүслэгдсэн Севастопольд батерейны командлагчаар тулалдаж, медаль, Гэгээн ордон хүртэв. Анна. Дайн нь түүнийг уран зохиолын чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцахад нь саад болоогүй юм: тэдгээрийг 1855-1856 онуудад бичсэн болно. Современникт хэвлэгдсэн "Севастополийн түүхүүд" нь ихээхэн амжилтанд хүрч, Толстойн шинэ үеийн зохиолчдын нэр хүндтэй төлөөлөгч болох нэр хүндийг бэхжүүлсэн юм.

Некрасовын хэлснээр Оросын уран зохиолын агуу их найдвар болсноор түүнийг 1855 оны намар Санкт -Петербургт ирэхэд нь Современникийн хүрээлэнд угтан авчээ. Найрсаг угтан авсан хэдий ч уншлага, хэлэлцүүлэг, оройн хоолонд идэвхтэй оролцсон ч Толстой мэдэрсэнгүй. утга зохиолын орчинд өөрийнх шиг. 1856 оны намар тэрээр тэтгэвэрт гарч, 1857 онд Ясная Поляна хотод богино хугацаагаар байсныхаа дараа гадаадад явсан боловч энэ оны намар Москва руу, дараа нь эдлэндээ буцаж ирэв. Утга зохиолын нийгэмд урам хугарах, өндөр амьдрал, бүтээлч ололт амжилтанд сэтгэл дундуур байсан нь 50 -аад оны сүүлээр болсон явдал юм. Толстой бичихээ болихоор шийдэж, боловсролын чиглэлээр хийх үйл ажиллагааг нэн тэргүүнд тавьдаг.

1859 онд Ясная Поляна руу буцаж ирээд тариачдын хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээв. Энэхүү үйл ажиллагаа нь түүнд маш их урам зоригийг өдөөсөн бөгөөд тэрээр ахисан түвшний боловсрол эзэмшихийн тулд гадаадад хүртэл аялж байжээ сурган хүмүүжүүлэх систем... 1862 онд уг тоо нь унших зориулалттай хүүхдийн ном хэлбэрээр нэмэлт бүхий сурган хүмүүжүүлэх агуулгатай "Ясная поляна" сэтгүүлийг хэвлэж эхлэв. Боловсролын үйл ажиллагааг түүний намтар дахь чухал үйл явдал болох 1862 онд С.А. Бэрс. Хуримын дараа Лев Николаевич залуу эхнэрээ Москвагаас Ясная Поляна руу нүүлгэж, гэр бүлийн амьдрал, гэрийн ажилд бүрэн шингэсэн байдаг. Зөвхөн 70 -аад оны эхээр. тэр боловсролын ажилд хэсэг хугацаанд буцаж ороод "ABC", "New ABC" гэж бичих болно.

1863 оны намар тэрээр 1865 онд Оросын мэдээллийн товхимолд Дайн ба Энх (1 -р хэсэг) болгон хэвлүүлэх романы санааг олжээ. Энэхүү бүтээл нь асар их резонанс үүсгэсэн тул олон тооны баатарлаг хүмүүсийн хувийн амьдралыг түүхэн үйл явдлын зураг дээр зурсан Толстой том хэмжээний баатарлаг зураг зурж, сэтгэлзүйн шинжилгээний гайхалтай нарийвчлалтай хослуулсан ур чадвараасаа зугтаагүй юм. Лев Николаевич баатарлаг роман 1869 он хүртэл, 1873-1877 онд бичсэн. дэлхийн уран зохиолын алтан санд орсон "Анна Каренина" хэмээх өөр роман дээр ажилласан.

Эдгээр хоёр бүтээл хоёулаа Толстойг үгийн хамгийн агуу зураач хэмээн алдаршуулсан боловч зохиолч өөрөө 80 -аад онд өөрийгөө алдаршуулсан юм. уран зохиолын ажилд сонирхолгүй болдог. Түүний сэтгэл санаанд, ертөнцийг үзэх үзэлд нь ноцтой өөрчлөлт гарч байгаа бөгөөд энэ хугацаанд амиа хорлох тухай бодол түүнд нэг бус удаа ирдэг. Түүнийг тарчлаан зовоож буй эргэлзээ, асуултууд нь теологийн судалгааг эхлүүлэх шаардлагатай болж, түүний үзэгнээс философийн болон шашны шинж чанартай бүтээлүүд гарч эхлэв: 1879-1880 онд - "Эвчлэл", "Догматик теологийн судалгаа"; 1880-1881 онд - "Сайн мэдээний холбоо ба орчуулга", 1882-1884 онд. - "Миний итгэл гэж юу вэ?" Теологитой зэрэгцэн Толстой философийг судалж, нарийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг шинжилжээ.

Гаднах байдлаар, түүний ухамсрын завсарлага нь хялбарчлалд илэрсэн, өөрөөр хэлбэл. сайн сайхан амьдрах боломжоос татгалзах. Тоолуур нь энгийн хувцас өмсөж, амьтны гаралтай хоол хүнснээс татгалзаж, гэр бүлийнхээ бусад гишүүдийн ашиг тусыг хүртэхээс гадна бие махбодийн хувьд маш их ажилладаг. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь нийгмийн элитүүд, төрт ёсны үзэл, хамжлагат ёс, хүнд суртлаас эрс татгалзсанаараа онцлог юм. Тэд хүчирхийлэл, уучлах үзэл, бүх нийтийн хайраар бузар мууг эсэргүүцэхгүй гэсэн алдартай уриатай хослуулсан байдаг.

Энэхүү эргэлтийн цэгийг Толстойн уран зохиолын бүтээлд тусгасан бөгөөд энэ нь хүмүүсийг оюун ухаан, ухамсрынхаа дагуу ажиллахыг уриалж, одоо байгаа байдлыг буруушаах шинж чанартай болжээ. Энэ үед түүний "Иван Ильичийн үхэл", "Кройцер Соната", "Чөтгөр" өгүүллэгүүд, "Харанхуйн хүч", "Гэгээрлийн үр жимс" жүжгүүд, "Урлаг гэж юу вэ?" Туурт бичиг багтжээ. 1899 онд хэвлэгдсэн "Амилалт" роман нь шашны шашинтнууд, албан ёсны сүм, түүний сургаалд шүүмжлэлтэй ханддагийн тод илэрхийлэл юм. Ортодокс сүмийн байр суурьтай бүрэн санал нийлэхгүй байгаа нь Толстойн албан ёсны гишүүнчлэлээс хасагдсан. Энэ нь 1901 оны 2 -р сард болсон бөгөөд Синодын шийдвэр олон нийтийн эсэргүүцлийг өдөөсөн юм.

XIX ба XX зууны төгсгөлд. Толстойн урлагийн бүтээлүүдэд амьдралын хэв маягийн өөрчлөлт, өмнөх амьдралын хэв маягаа орхих ("Эцэг Сергиус", "Хаджи Мурад", "Амьд цогцос", "Бөмбөгний дараа" гэх мэт) давамгайлдаг. Лев Николаевич өөрөө амьдралын хэв маягаа өөрчлөх, одоогийнх шиг үзэл бодлын дагуу хүссэнээрээ амьдрах шийдвэрт хүрсэн. Хамгийн нэр хүндтэй зохиолч, үндэсний уран зохиолын тэргүүн тэрээр хүрээлэн буй орчинтойгоо эвдэж, гэр бүл, хайртай хүмүүстэйгээ харилцах харилцаагаа дордуулж, хувийн гүнзгий жүжиг үзэж байна.

Толстой 1910 оны намрын шөнө 82 настайдаа өрхөөсөө нууцаар Ясная Полянаг орхин оджээ; түүний хамтрагч нь хувийн эмч Маковицкий байв. Замдаа зохиолч өвчинд нэрвэгдэж, улмаар Астапово өртөөнд галт тэрэгнээс буухаас өөр аргагүй болжээ. Энд тэрээр станцын даргаар хамгаалагдсан бөгөөд дэлхийн ном зохиолчийн амьдралын сүүлийн долоо хоног, бусад сургаалын номлогч, шашны сэтгэгч, түүний гэрт өнгөрчээ. Түүний эрүүл мэндийг улс даяар хянаж байсан бөгөөд 1910 оны 11-р сарын 10-нд (10-р сарын 28, О. С.) нас барахад түүний оршуулга нь бүх Оросын хэмжээний арга хэмжээ болж хувирав.

Хөгжилд Толстой, түүний үзэл суртлын платформ, уран сайхны арга барилын нөлөө бодитой чиглэлДэлхийн уран зохиолд хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Ялангуяа түүний нөлөөг Э.Хемингуэй, Ф.Мориак, Роллан, Б.Шоу, Т.Манн, Ж.Галсворси болон бусад нэрт утга зохиолын зүтгэлтнүүдийн бүтээлээс харж болно.

Wikipedia -аас авсан намтар

Граф Лев Николаевич Толстой(1828 оны 9 -р сарын 9, Ясная Поляна, Тула муж, Оросын эзэнт гүрэн - 1910 оны 11 -р сарын 20, Астапово станц, Рязань муж, Оросын эзэнт гүрэн) - Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг, дэлхийн хамгийн агуу зохиолчдын нэг. Севастополийн хамгаалалтын гишүүн. Гэгээрүүлэгч, публицист, шашны сэтгэгч, түүний эрх мэдэлтэй үзэл бодол нь шашин, ёс суртахууны шинэ чиг хандлага болох Толстойизм үүсэх шалтгаан болсон юм. Эзэн хааны шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн (1873), дүрслэх урлагийн ангиллын хүндэт академич (1900). Нобелийн утга зохиолын шагналд нэр дэвшсэн.

Амьд байхдаа Оросын уран зохиолын тэргүүнээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолч. Лев Толстойн бүтээл нь 19 -р зууны сонгодог роман, 20 -р зууны уран зохиолыг холбох гүүр болж, орос болон дэлхийн реализмын шинэ үе шатыг тавьсан юм. Лев Толстой Европын хүмүүнлэгийн хувьсал, дэлхийн уран зохиолд бодит уламжлалыг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Лев Толстойн бүтээлүүдийг ЗХУ болон гадаадад олон удаа зураг авалт хийж, тайзнаа тавьсан; түүний жүжгүүдийг дэлхийн өнцөг булан бүрт тайзан дээр тоглосон байдаг. Лев Толстой нь 1918-1986 онд ЗХУ-д хамгийн их хэвлэгдсэн зохиолч байсан: нийт 3199 хэвлэл 436.261 сая хувь хэвлэгджээ.

Хамгийн алдартай нь Толстойн "Дайн ба энх" роман, "Анна Каренина", "Амилалт" роман, "Бага нас", "Өсвөр нас", "Залуучууд" намтарчилсан гурвал, "Казакууд", "Үхэл" зэрэг зохиолууд юм. Иван Ильичийн "," Креуцеровын соната "," Хаджи Мурад "," Севастополийн түүхүүд "эссэ," Амьд цогцос "," Гэгээрлийн үр жимс "," Харанхуйн хүч "жүжгүүд, намтар түүхийн шашин, философийн бүтээлүүд" Наманчлал " мөн "Миний итгэл гэж юу вэ?" гэх мэт

Гарал үүсэл

Толстойн удам угсааны мод

Петриний хамтрагч П.А.Толстойн удамтай Толстойн язгууртны гэр бүлийн графын салбарын төлөөлөгч. Зохиолч нь дээд язгууртны ертөнцөд өргөн хүрээний гэр бүлийн харилцаатай байсан. Аавын үеэлүүдийн дунд адал явдалт, бүдүүлэг Ф.И.Толстой, зураач Ф.П.Толстой, үзэсгэлэнт М.И.Лопухина, нийгмийн зүтгэлтэн А.Ф.Закревская, танхимын үйлчлэгч А.А. Яруу найрагч А.К.Толстой бол түүний хоёр дахь үеэл юм. Ээжийн үеэлүүдийн дунд дэслэгч генерал Д.М.Волконский, чинээлэг цагаач Н.И.Трубецкой нар багтжээ. А.П.Мансуров, А.В.Всеволожский нар ээжийнхээ үеэлүүдтэй гэрлэжээ. Толстой нь сайд А.А.Закревский, Л.А.Перовский нар (эцэг эхийнхээ үеэлүүдтэй гэрлэсэн), 1812 оны генерал Л.И. авга эгч нартайгаа), түүнчлэн канцлер А.М.Горчаковтой (өөр нэг авга эгчийн нөхрийн ах) өмч хөрөнгөтэй холбоотой байв. Лев Толстой, Пушкин нарын нийтлэг өвөг бол Петр I -д Оросын флот байгуулахад тусалсан адмирал Иван Головин байв.

Илья Андреевичийн өвөөгийн онцлог шинж чанаруудыг "Дайн ба энх тайван" номонд сайхан сэтгэлтэй, амьдрал дээр байдаггүй хөгшин Ростовт өгсөн болно. Илья Андреевичийн хүү Николай Ильич Толстой (1794-1837) нь Лев Николаевичийн эцэг байв. Зарим зан чанарын онцлог, намтар түүхтэй тэрээр хүүхэд нас, өсвөр насандаа Николенкагийн аав шиг, дайн ба энхтайван дахь Николай Ростов шиг харагдаж байв. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр Николай Ильич нь Николай Ростовоос сайн боловсролоороо төдийгүй Николас I -ийн дор алба хаахыг зөвшөөрөөгүй итгэл үнэмшлээрээ ялгаатай байв. Лейпцигийн ойролцоох "Үндэстнүүдийн тулаан" францчуудын боолчлолд байсан боловч зугтаж чадсан боловч энх тайвныг тогтоосны дараа тэрээр Павлоградын гусарын дэглэмийн дэд хурандаа цолоор тэтгэвэрт гарчээ. Огцруулсныхаа дараахан тэрээр албан тушаалаа урвуулан ашигласан хэргээр мөрдөн байцаалтын явцад нас барсан Казанийн захирагч аавынхаа өрийн улмаас өрийн шоронд орохгүйн тулд төрийн албанд ажиллахаас өөр аргагүй болжээ. Аавынхаа сөрөг үлгэр жишээ нь Николай Ильичэд амьдралынхаа идеал болох хувийн, бие даасан амьдралыг гэр бүлийн баяр баясгалангаар хөгжүүлэхэд тусалсан юм. Уур бухимдлаа цэгцлэхийн тулд 1822 онд Николай Ильич (Николай Ростов шиг) Волконскийн овгийн залуухан гүнж Мария Николаевнатай гэрлэж, гэрлэлт нь аз жаргалтай байв. Тэд таван хүүхэдтэй байсан: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856), Лео, Мария (1830-1912).

Толстойн ээжийн өвөө, Кэтриний жанжин хунтайж Николай Сергеевич Волконский хатуу ширүүн хүн болох Дайн ба Энх тайвны үеийн хуучин хунтайж Болконскийтэй төстэй байв. Лев Николаевичийн ээж, Дайн ба Энх тайвнаар дүрсэлсэн гүнж Марьяатай зарим талаараа адилхан үлгэрч хүний ​​гайхалтай бэлэгтэй байжээ.

Бага нас

М.В.Волконскаягийн дүрс бол зохиолчийн ээжийн цорын ганц дүр юм. 1810 -аад он

Лев Толстой 1828 оны 8 -р сарын 28 -нд Тула мужийн Крапивенский дүүрэгт, ээжийнхээ удамшлын өв Ясная Поляна дээр төрсөн. Гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд байв. Ээж нь 1830 онд "төрөлтийн халуурал" -аар нас барсан гэж тэдний хэлж байсанчлан охиноо төрснөөс хойш зургаан сарын дараа, Лео 2 нас хүрээгүй байхад нь хэлжээ.

1828 онд Лев Толстойн төрсөн байшин 1854 онд зохиолчийн захиалгаар уг байшинг Долгоо тосгонд экспортлохоор заржээ. 1913 онд эвдэрсэн

Алс холын хамаатан Т.А.Ергольская өнчин хүүхдүүдийн хүмүүжлийг авчээ. 1837 онд том хүү нь их сургуульд орохын тулд бэлдэх ёстой байсан тул гэр бүл нь Москва руу нүүж, Плющихад суурьшжээ. Удалгүй түүний аав Николай Ильич гэнэт нас барж, хэргийг (гэр бүлийн өмчтэй холбоотой зарим маргааныг оролцуулаад) дуусаагүй орхисон бөгөөд хамгийн бага гурван хүүхэд нь Эрголская, эцгийн авга эгч, гүнж А.М.Остен-Сакен нарын хяналтан дор Ясная Поляна хотод дахин суурьшжээ. хүүхдүүдийн асран хамгаалагч. Энд Лев Николаевич 1840 он хүртэл үлдэж, Остен -Сакен нас барахад хүүхдүүд Казан руу нүүж, шинэ асран хамгаалагч болох аавын эгч П.И.Юшкова руу нүүжээ.

Юшковын гэр Казанийн хамгийн хөгжилтэй байшингийн нэг гэж тооцогддог байв; гэр бүлийн бүх гишүүд гаднах гялалзалтыг маш их үнэлдэг. "Миний сайн нагац эгчгэж Толстой хэлэв. Цэвэр ариун хүн, тэр миний төлөө юу ч хүсэхгүй, гэрлэсэн эмэгтэйтэй харилцаатай байдаг гэж үргэлж хэлдэг байсан. ".

Лев Николаевич нийгэмд гялалзахыг хүсч байсан боловч байгалийн ичимхий байдал, гаднах сэтгэл татам байдлаасаа болж түүнд саад болжээ. Толстой өөрөө тодорхойлсон хамгийн олон янзын зүйл бол бидний амьдралын гол асуудлууд болох аз жаргал, үхэл, Бурхан, хайр, үүрд мөнхийн тухай "таамаглал" нь түүний амьдралын тэр эрин үед түүний зан чанарт ул мөр үлдээсэн юм. Иртеньев, Нехлюдов нарын өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзлийн тухай "Амилалт" роман дээр "Өсвөр нас", "Залуу нас" -д бичсэн зүйлийг Толстой тухайн үеийн өөрийн аскетик оролдлогын түүхээс авсан болно. Энэ бүхнийг шүүмжлэгч С.А.Венгеров бичжээ.Толстой "Бага нас" өгүүллэгийнхээ үгээр "..." бүтээжээ. ёс суртахууны байнгын дүн шинжилгээ хийх зуршил нь мэдрэмжийн шинэлэг байдал, учир шалтгааны тодорхой байдлыг устгадаг". Энэ үеийг судлах жишээнүүдийг дурдвал тэрээр өсвөр насныхаа философийн бахархал, агуу байдлын хэт сүр жавхлангийн талаар инээдтэй байдлаар ярьдаг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн тулгарахдаа "энгийн үг, хөдөлгөөн бүрээс ичихгүй байх" чадваргүй байдлаа тэмдэглэдэг. жинхэнэ хүмүүс, Түүний буянтан тэр өөрөө өөртөө тэгж санагдсан.

Боловсрол

Түүний боловсролыг анх Францын амбан захирагч Сент-Томас ("Бага нас" өгүүллэг дэх Гэгээн Жеромын прототип) эзэмшсэн бөгөөд Толстой "Бага нас" хэмээх үлгэрт дүрсэлсэн сайхан сэтгэлтэй Германы төлөөлөгчийг орлож байжээ. Карл Иванович.

1843 онд П.И.Юшкова насанд хүрээгүй зээ нарынхаа асран хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэж (зөвхөн том нь Николай насанд хүрсэн байсан), зээ нарын эгч нарыг Казаньд авчирсан. Ах дүү Николай, Дмитрий, Сергей нарын араас Лев Казанийн Эзэн хааны их сургуульд (тэр үеийн хамгийн алдартай) орохоор шийдсэн бөгөөд тэд Лобачевскийн математикийн факультет, Зүүн факультетэд Ковалевскийд ажиллаж байжээ. 1844 оны 10-р сарын 3-нд Лев Толстой нь сургалтын төлбөрөө төлсөн хувиараа бизнес эрхлэгчээр Дорнод (Араб-Турк) уран зохиолын ангиллын оюутнаар элсэв. Ялангуяа элсэлтийн шалгалтанд тэрээр элсэлтийн "Турк-Татар хэл" хичээлийн маш сайн үр дүнг үзүүлсэн. Жилийн үр дүнгээс үзэхэд тэрээр холбогдох хичээлүүдийн хувьд ахиц муутай, шилжилтийн шалгалтанд тэнцээгүй, эхний жилийн хөтөлбөрөө дахин давах шаардлагатай болжээ.

Хичээлийг бүрэн давтахгүйн тулд тэрээр Хууль зүйн факультетэд шилжсэн бөгөөд зарим хичээлийн дүнгийн асуудал үргэлжилсээр байв. 1846 оны 5 -р сарын түр зуурын шалгалтыг сэтгэл хангалуун өнгөрөөсөн (тэр нэг А, гурван А, дөрвөн С авсан; дундаж дүгнэлт гурван байсан), Лев Николаевич хоёр дахь жилдээ шилжсэн. Лев Толстой Хууль зүйн факультетэд хоёр жил хүрэхгүй хугацаагаар үлджээ: "Бусдын өгсөн аливаа боловсрол түүнд үргэлж хэцүү байдаг байсан бөгөөд амьдралдаа сурч мэдсэн бүх зүйлийнхээ төлөө өөрийгөө гэнэт, хурдан, шаргуу хөдөлмөрөөр сурсан" гэж С.С.Толстой бичжээ. "Л.Н.Толстойн намтарт зориулсан материалууд" номондоо. 1904 онд тэрээр: "... эхний жил ... би юу ч хийгээгүй. Хоёр дахь жилдээ би сурч эхлэв ... тэнд профессор Мейер байсан бөгөөд тэр надад ажил өгсөн - Кэтриний тушаалыг харьцуулсан. Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Монтескье. ... Би энэ ажилд автаж, тосгон руу явж, Монтескьюг уншиж эхлэв, энэ уншлага надад төгсгөлгүй алсын харааг нээсэн; Би уншиж эхэлсэн бөгөөд яг л сурахыг хүсч байсан тул их сургуулиа орхисон юм. "

Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл

1847 оны 3-р сарын 11-ний өдрөөс эхлэн Толстой Казанийн эмнэлэгт хэвтэж, 3-р сарын 17-нд өдрийн тэмдэглэл хөтөлж эхлэв, тэнд Бенжамин Франклиныг дуурайж өөрийгөө сайжруулах зорилго, даалгавруудыг тавьж, эдгээр ажлуудыг гүйцэтгэхэд амжилт, алдаа дутагдлыг тэмдэглэжээ. дутагдал ба бодлын галт тэрэг, тэдний үйл ажиллагааны сэдэл. Тэрээр амьдралынхаа туршид энэ өдрийн тэмдэглэлийг богино хугацаанд тасалдсан байв.

Л.Н.Толстой багаасаа амьдралынхаа эцэс хүртэл өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг байжээ. 1891-1895 оны тэмдэглэлийн дэвтэрээс авсан тэмдэглэл.

Эмчилгээгээ төгсөөд 1847 оны хавар Толстой их сургуульд сурч, өвлөн авсан Ясная Поляна хэсэгт очив. Түүний үйл ажиллагааг "Газар өмчлөгчийн өглөө" бүтээлд хэсэгчлэн дүрсэлсэн байдаг: Толстой тариачидтай харилцаагаа шинэ байдлаар бий болгохыг хичээсэн. Хүмүүсийн өмнө залуу газар өмчлөгчийн гэм буруугийн мэдрэмжийг хэрхэн яаж арилгахыг оролдсон нь Д.В.Григоровичийн "Антон Горемык" өгүүллэг, И.С.Тургеневын "Анчны тэмдэглэл" -ийн эхлэл гарч ирсэн тэр жилээс эхэлсэн юм.

Өдрийн тэмдэглэлдээ Толстой олон тооны амьдралын дүрэм, зорилтуудыг томъёолсон боловч тэдний зөвхөн цөөн хэсгийг л дагаж чадсан юм. Амжилтанд хүрсэн хүмүүсийн дунд ноцтой эрэл хайгуул байдаг Англи хэл, хөгжим, хууль зүй. Нэмж дурдахад, өдрийн тэмдэглэл, захидал аль аль нь Толстойн сурган хүмүүжүүлэх, буяны чиглэлээр суралцаж эхэлснийг тусгаагүй боловч 1849 онд тэрээр тариачин хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээжээ. Гол багш нь серф Фока Демидович байсан боловч Лев Николаевич өөрөө хичээл заадаг байв.

1848 оны 10 -р сарын дундуур Толстой Москва руу нүүж, олон хамаатан садан, танил хүмүүсийнхээ амьдардаг газарт - Арбатын нутагт суурьшжээ. Тэрээр Сивцевой Вражка дахь Ивановагийн байшинг амьдрах зорилгоор түрээслүүлжээ. Москвад тэрээр нэр дэвшигчдийн шалгалтанд тэнцэх бэлтгэлээ хийх гэж байсан боловч хичээл нь эхлээгүй байна. Үүний оронд түүнийг амьдралын огт өөр тал буюу нийгмийн амьдрал татдаг байв. Нийгмийн амьдралдаа дурлахаас гадна 1848-1849 оны өвөл Москвад Лев Николаевич хөзрийн тоглоом тоглох хүсэл тэмүүлэлтэй болжээ. Гэхдээ тэр маш болгоомжгүй тоглодог байсан бөгөөд хөдөлгөөнийхөө талаар үргэлж боддоггүй байсан тул ихэнхдээ хожигддог байв.

1849 оны 2 -р сард Санкт -Петербургт очсон тэрээр ирээдүйн эхнэрийнхээ авга ах болох К.А.Иславинтай хамт зугаацаж, цагийг өнгөрөөсөн ("Миний Иславиныг хайрлах хайр минь миний амьдралын 8 сарын турш Санкт -Петербургт сүйрүүлсэн"). Хавар Толстой эрхийн төлөө нэр дэвшигчийн шалгалтыг өгч эхлэв; тэр эрүүгийн эрх зүй, эрүүгийн байцаан шийтгэх ажиллагааны шалгалтыг амжилттай өгсөн боловч гурав дахь шалгалтаа өгөөгүй бөгөөд тосгон руу явжээ.

Хожим нь тэрээр Москвад ирж, ихэвчлэн мөрийтэй тоглоом тоглодог байсан нь санхүүгийн байдалд нь сөргөөр нөлөөлдөг байв. Амьдралынхаа туршид Толстой хөгжимд онцгой дуртай байсан (тэр өөрөө төгөлдөр хуур тоглож, бусдын тоглодог дуртай бүтээлүүдийг маш их үнэлдэг байсан). Хөгжимд дурлах хүсэл нь түүнийг хожим The Kreutzer Sonata -ийг бичихэд хүргэсэн юм.

Толстойн дуртай хөгжмийн зохиолчид бол Бах, Гендель, Шопен нар байв. Толстойн хөгжимд дурлах чадварыг хөгжүүлэхэд 1848 онд Санкт-Петербургт хийсэн аялалынхаа үеэр тохиромжгүй бүжгийн ангийн орчинд авьяаслаг, гэхдээ төөрөгдөлд орсон Германы хөгжимчинтэй уулзаж байсан нь хожим нь "Альберт" өгүүллэгтээ дурдсан нь нөлөөлсөн юм. ". 1849 онд Лев Николаевич хөгжимчин Рудольфыг Ясная Полянад суулгаж, төгөлдөр хуур дээр дөрвөн гар тоглосон. Тухайн үед хөгжимд хөтлөгдсөн тэрээр Шуман, Шопен, Моцарт, Мендельсон нарын бүтээлийг өдөрт хэдэн цагаар тоглодог байв. 1840 -өөд оны сүүлээр Толстой найз Зыбинтайгаа хамтран вальс зохиож, 1900 -аад оны эхээр хөгжмийн зохиолч С.И. Вальс Лев Толстойн түүхээс сэдэвлэсэн Эцэг Сергиус кинонд гардаг.

Мөн зугаа цэнгэл, тоглоом, ан хийхэд их цаг зарцуулдаг байв.

1850-1851 оны өвөл. "Бага нас" гэж бичиж эхлэв. 1851 оны 3 -р сард тэрээр "Өчигдрийн түүх." Их сургуулиа орхисноос 4 жилийн дараа Кавказад алба хааж байсан Лев Николаевичын дүү Николай Ясная Поляна хотод ирж, дүүгээ Кавказад цэргийн алба хаахыг урив. Лев Москвагийн томоохон алдагдал эцсийн шийдвэрийг гаргах хүртэл тэр даруй зөвшөөрөөгүй юм. Зохиолчийн намтар судлаачид Николас ахын залуу, туршлагагүй Лео дахь өдөр тутмын ажилд чухал ач холбогдолтой, эерэг нөлөө үзүүлсэн болохыг тэмдэглэжээ. Эцэг эх нь байхгүй үед ах нь түүний найз, зөвлөгч байв.

Өрийг төлөхийн тулд тэдний зардлыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах шаардлагатай болсон бөгөөд 1851 оны хавар Толстой Москвагаас яаран Кавказ руу яаран гарав. тодорхой зорилго... Удалгүй тэрээр цэргийн алба хаахаар шийдсэн боловч үүний тулд түүнд шаардлагатай бичиг баримт дутагдаж, Толстой таван сар орчим Пятигорск хотод энгийн овоохойд амьдарч байжээ. Тэрээр ихэнх цагаа ан хийхдээ "Ерошка" нэрээр гарч ирсэн "Коссакс" үлгэрийн баатруудын прототип казак Эпишкагийн хамт ан хийдэг байжээ.

1851 оны намар Толстой Тифлис хотод шалгалт өгч, Кизляр хотын ойролцоох Терекийн эрэг дээрх казак тосгон Старогладовская тосгонд байрладаг 20 -р их бууны бригадын 4 -р батерейнд курсант болжээ. Нарийвчилсан зарим өөрчлөлтийг хийснээр түүнийг "Казакууд" үлгэрт дүрсэлсэн болно. Энэхүү түүх нь Москвагийн амьдралаас зугтсан залуу мастерын дотоод амьдралын зургийг харуулсан болно. Коссак тосгонд Толстой дахин бичиж эхэлсэн бөгөөд 1852 оны 7 -р сард ирээдүйн намтар түүхийн "Хүүхдийн нас" гурвалын эхний хэсгийг зөвхөн Л. Н. Т. " Гар бичмэлийг сэтгүүлд илгээхдээ Лев Толстой захидал хавсаргажээ. ... Таны шийдвэрийг тэсэн ядан хүлээж байна. Тэр намайг дуртай үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэхийг урамшуулах эсвэл эхлүүлсэн бүх зүйлээ шатаах болно».

Бага насны гар бичмэлийг хүлээн авсны дараа Современникийн редактор Н.А.Некрасов түүний утга зохиолын үнэ цэнийг тэр даруй таньж, зохиогчдоо сайхан сэтгэлээр бичсэн захидал бичсэн нь түүнд маш их урам зориг өгсөн юм. I. S. Turgenev -д бичсэн захидалдаа Некрасов "Энэ бол шинэ авъяас бөгөөд найдвартай мэт санагдаж байна." Одоогоор тодорхойгүй байгаа зохиолчийн гар бичмэлийг тэр оны есдүгээр сард хэвлүүлжээ. Үүний зэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлтэй, сүнслэгээр өдөөгдсөн зохиолч нь "Хөгжлийн дөрвөн эрин" тетралогийг үргэлжлүүлэхээр шийдсэн бөгөөд түүний сүүлийн хэсэг болох Залуучууд хэзээ ч үр дүнд хүрээгүй юм. Тэрээр "Газрын эзний өглөө" (дууссан түүх нь "Оросын газар өмчлөгчийн роман" -ын хэсэг байсан), "Дайралт", "Казакууд" киноны хуйвалдааны талаар тунгаан бодов. "Современник" сэтгүүлд 1852 оны 9 -р сарын 18 -нд хэвлэгдсэн "Хүүхэд нас" ер бусын амжилтанд хүрсэн; зохиогчийг хэвлүүлсний дараа тэд залуу уран зохиолын сургуулийн гэрэлтүүлэгчдийн эгнээнд шууд жагсаж эхлэв.Тургенев, Гончаров, Д.В. Шүүмжлэгчид Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский нар сэтгэлзүйн шинжилгээний гүнзгий байдал, зохиолчийн санаа зорилгын ноцтой байдал, реализмын тод томролыг үнэлжээ.

Ажил мэргэжлийн хувьд харьцангуй хожуу эхэлсэн нь Толстойд маш онцлог шинж чанартай байдаг: тэрээр өөрийгөө мэргэжлийн зохиолч гэж хэзээ ч боддоггүй байсан бөгөөд мэргэжлийн ур чадвараа амьдрах арга хэрэгсэл олгодог мэргэжлээр биш харин утга зохиолын ашиг сонирхол давамгайлж байгаагийн утгаар ойлгодог байжээ. Тэрээр утга зохиолын үдэшлэгүүдийн ашиг сонирхлыг чин сэтгэлээсээ хүлээж аваагүй, уран зохиолын тухай ярихаас татгалзаж, итгэл, ёс суртахуун, нийгмийн харилцааны талаар ярихыг илүүд үздэг байв.

Цэргийн алба

Курсан байхдаа Лев Николаевич Кавказад хоёр жил үлдэж, Шамил тэргүүтэй уулархаг хүмүүстэй олон тулалдаанд оролцож, Кавказын цэргийн амьдралын аюулд өртжээ. Тэрээр Гэгээн Жоржийн загалмайд явах эрхтэй байсан боловч итгэл үнэмшлийнхээ дагуу хамт ажиллагсдынхаа үйлчлэх нөхцлийг ихээхэн хөнгөвчлөх нь хувийн хий хоосон зүйлээс дээгүүр байна гэж үзэж, бусад хамтрагчдаа "бууж өгсөн". Крымийн дайн эхэлмэгц Толстой Дунай армид шилжиж, Олтеницагийн тулалдаанд оролцож, Силистрийн бүслэлтэд оролцож, 1854 оны 11 -р сараас 1855 оны 8 -р сарын сүүл хүртэл Севастопольд байв.

1854-1855 онд Севастополийг хамгаалахад оролцсон оролцогчийн дурсгалд зориулсан стеле. Лео Н.Толстой дөрөв дэх бэхлэлт дээр

Тэрээр Чарная дахь тулалдаанд батерей тушаадаг, Малахов Курган руу дайрах үеэр бөмбөг дэлбэлэх үеэр ихэвчлэн довтолгоонд өртдөг 4 -р сууринд удаан хугацаагаар амьдарсан. Толстой өдөр тутмын бүх бэрхшээл, аймшигт байдлыг үл харгалзан энэ үед Кавказын сэтгэгдлийг тусгасан "Ойг огтлох" өгүүллэгийг бичсэн бөгөөд "Севастополийн гурван түүх" -ийн эхнийх нь "1854 оны 12 -р сард Севастополь" байв. Тэрээр энэ түүхийг Современник руу илгээжээ. Үүнийг Орос даяар түргэн хэвлүүлж, сонирхож уншсан нь Севастополийн хамгаалагчдын золгүй явдал болсон аймшигт дүр зургийг гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ үлгэрийг Оросын эзэн хаан II Александр анзаарсан; тэр авьяастай офицерийг халамжлахыг тушаав.

Эзэн хаан I Николасыг амьдарч байх үед ч Толстой их бууны офицеруудтай хамт "Хэвлэлийн газар хэвлүүлэхээр төлөвлөж байсан. хямд, алдартай"Цэргийн ухуулах хуудас" сэтгүүл, гэхдээ Толстой сэтгүүлийн төслийг хэрэгжүүлж чадаагүй: " Төслийн хувьд миний Эзэн хаан эзэн хаанаас өршөөл үзүүлж, нийтлэлээ "Хүчингүй" сэтгүүлд нийтлэхийг зөвшөөрсөн юм."Толстой энэ тухай гашуун байдлаар хэлэв.

Язоновскийн бөмбөгдөлтийн үеэр дөрөв дэх бэхлэлтийг олж авсныхаа төлөө тайван, болгоомжтой байгаарай.

Танилцуулгаас Гэгээн Аннегийн одон хүртэл, 4 -р урлаг.

Севастополийг хамгаалсны төлөө Толстой "Эр зоригийн төлөө" гэсэн бичээстэй 4-р зэргийн Гэгээн Аннагийн одонгоор, "1854-1855 оны Севастополийг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсамжаар" медалиар шагнагджээ. " Үүний дараа тэрээр "Севастополийг хамгаалсны 50 жилийн ойд зориулан" хоёр медалиар шагнагджээ: Севастополийг хамгаалахад оролцсон нэг мөнгө, "Севастополийн үлгэрүүд" зохиолчийн хүрэл медаль.

Толстой эрэлхэг офицер хэмээх нэр хүндээ ашиглан, алдар нэрийн гялалзуулгаар хүрээлэгдсэн тул карьераа эхлүүлэх бүх боломж байсан. Гэсэн хэдий ч цэрэг маягаар загварчилсан хэд хэдэн сатирик дуу бичиж, түүний карьер сүйрчээ. Эдгээр дуунуудын нэг нь 1855 оны 8-р сарын 4 (16) -нд Черная гол дээр болсон тулалдааны үеэр ерөнхий жанжин командлагчийн тушаалыг буруу ойлгосноор Федюхины өндөрлөг рүү довтлох үед бүтэлгүйтсэнд зориулагдсан болно. Хэд хэдэн чухал генералуудад нөлөөлсөн "Дөрөв дэх нь уулс биднийг авч явахад хэцүү байсан" нэртэй дуу нь маш амжилттай болсон. Түүний хувьд Лев Николаевич штабын даргын туслах А.А.Якимахад хариулах ёстой байв. 8 -р сарын 27 -нд (9 -р сарын 8) дайрсны дараа Толстойг шуудан зөөгчөөр Санкт -Петербург руу илгээж, "1855 оны 5 -р сард Севастопол" -ыг дуусгав. мөн 1856 оны "Современник" сэтгүүлийн анхны дугаарт хэвлэгдсэн "1855 оны 8 -р сард Севастопол" бичжээ. Севастополийн үлгэрүүд шинэ утга зохиолын үеийн төлөөлөгчийн нэр хүндийг бэхжүүлж, 1856 оны 11 -р сард зохиолч дэслэгч цолоор цэргийн албаа орхисон юм.

Европоор аялах

Санкт -Петербург хотод залуу зохиолчийг өндөр нийгмийн салон, утга зохиолын хүрээлэлд халуун дотноор угтан авав. Хамгийн ойр дотны хүн нь тэр байранд нэг хэсэг хамт амьдарсан И.С.Тургеневтэй найзууд болжээ. Тургенев түүнийг Современник дугуйланд танилцуулсны дараа Толстой Н.А.Некрасов, И.С.Гончаров, И.И.Панаев, Д.В.Григорович, А.В.Дружинин, В.А.Соллогуб зэрэг алдартай зохиолчидтой найрсаг харилцаа тогтоов.

Энэ үед "Цасан шуурга", "Хоёр гусар", "8 -р сард Севастопол", "Залуучууд" -ыг бичиж, ирээдүйн "казакууд" -ыг бичих ажлыг үргэлжлүүлэв.

Гэсэн хэдий ч хөгжилтэй, үйл явдлаар дүүрэн амьдрал Толстойн сэтгэлд гашуун үлдэгдэл үлдээж, тэр үед түүний ойрын зохиолчдын хүрээлэлтэй хүчтэй зөрчилдөж эхлэв. Үүний үр дүнд "хүмүүс түүнийг өвчтэй байсан, тэр өөрөө өвчтэй байсан" - 1857 оны эхээр Толстой харамсах зүйлгүйгээр Петербургээс гарч аялалд гарав.

Гадаадад хийсэн анхны аялалдаа тэрээр Парист зочилж, Наполеон I -ийн шүтлэгээс ("Муу санаатны бурханлиг байдал, аймшигтай") айдас төрүүлж, бөмбөг, музей үзэж, "нийгмийн эрх чөлөөний мэдрэмж" -ийг биширдэг байв. Гэсэн хэдий ч гильотинд байсан нь Толстой Парисаас гарч Францын зохиолч, сэтгэгч Ж.Ж. Руссо - Женев нуур руу. 1857 оны хавар И.Тургенев Санкт -Петербургээс гэнэт явсныхаа дараа Парист Лев Толстойтой хийсэн уулзалтаа ийнхүү тайлбарлав.

« Үнэн хэрэгтээ Парис түүний оюун санааны захиалгад огт нийцдэггүй; тэр хачин хүн, би ийм хүнтэй уулзаагүй, сайн ойлгодоггүй. Яруу найрагч, калвинист, фанат, барича нарын холимог нь Руссог санагдуулам боловч үнэнч шударга Руссо бол ёс суртахуунтай, нэгэн зэрэг өрөвдөх сэтгэлгүй амьтан юм.».

I. S. Тургенев, Полн. цуглуулга Оп. ба үсэг. Захидал, III боть, х. 52.

Баруун Европ руу хийсэн аялал - Герман, Франц, Англи, Швейцарь, Итали (1857, 1860-1861 онд) түүнд нэлээд сөрөг сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэрээр Европын амьдралын хэв маягт сэтгэл дундуур байгаагаа "Люцерн" өгүүллэгтээ илэрхийлжээ. Толстойн урам хугарсан шалтгаан нь баялаг, ядуурлын хоорондох гүнзгий ялгаатай байдлаас үүдэлтэй бөгөөд үүнийг Европын соёлын гайхамшигт гаднах хөшигний тусламжтайгаар олж харжээ.

Лев Николаевич "Альберт" өгүүллэгийг бичжээ. Үүний зэрэгцээ найз нөхөд нь түүний хачирхалтай байдлыг гайхахаа больсонгүй: 1857 оны намар И.СТ.Ургеневт бичсэн захидалдаа П.В.Анненков Толстойн Орос даяар ой мод тарих төсөл, В.П.Боткинд бичсэн захидалдаа Лев Толстой хэлжээ. Тургеневийн зөвлөгөөг үл харгалзан зөвхөн зохиолч болж чадаагүйдээ маш их баяртай байсан. Гэсэн хэдий ч эхний болон хоёр дахь аяллын хооронд зохиолч "Казакууд" дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, "Гурван үхэл" өгүүллэг, "Гэр бүлийн аз жаргал" роман бичжээ.

"Современник" сэтгүүлийн тойргоос Оросын зохиолчид. I. A. Гончаров, И.С.Тургенев, Л.Н.Толстой, Д.В.Григорович, А.В.Дружинин, А.Н.Островский нар. 1856 оны 2 -р сарын 15 -ны гэрэл зураг С.Левицкий

Түүний сүүлчийн зохиолыг Михаил Катковын "Оросын мэдээллийн товхимол" -д хэвлүүлжээ. Толстой "Современник" сэтгүүлтэй 1852 оноос хойш хамтран ажиллаж байсан нь 1859 онд дуусчээ. Тэр жил Толстой Утга зохиолын санг зохион байгуулахад оролцсон. Гэхдээ түүний амьдрал зөвхөн уран зохиолын сонирхлоор хязгаарлагдаагүй: 1858 оны 12 -р сарын 22 -нд баавгайн ан дээр нас барах дөхжээ.

Ойролцоогоор тэр тариачин эмэгтэй Аксиня Базыкинатай үерхэж эхэлсэн бөгөөд гэрлэх төлөвлөгөө боловсруулж байна.

Дараагийн аялалд тэрээр олон нийтийн боловсрол, хөдөлмөр эрхэлж буй иргэдийн боловсролын түвшинг дээшлүүлэхэд чиглэсэн байгууллагуудыг голчлон сонирхож байв. Тэрээр мэргэжилтнүүдтэй ярилцахдаа Герман, Францын олон нийтийн боловсролын асуудлыг онолын болон практик байдлаар сайтар судалж үзсэн. Германы нэр хүндтэй хүмүүсийн дотроос тэрээр ардын амьдралд зориулсан "Хар ойн үлгэрүүд" -ийн зохиогч, ардын хуанли хэвлэн нийтлэгч гэдгээрээ Бертольд Ауербахыг хамгийн их сонирхож байв. Толстой түүнд зочилж, түүнтэй ойртохыг хичээв. Нэмж дурдахад тэрээр Германы багш Дистервегтэй уулзсан. Брюссель хотод байх хугацаандаа Толстой Прудон, Левелл нартай уулзжээ. Лондонд A. I. Herzen -д зочилж, Чарльз Диккенсийн лекц уншжээ.

Францын өмнөд хэсэгт хоёр дахь удаагаа аялахдаа Толстойн ноцтой сэтгэл хөдлөлийг түүний хайртай дүү Николай гартаа сүрьеэгээр нас барах шахсан нь илүү их туслав. Ахынхаа үхэл Толстойд асар их сэтгэгдэл төрүүлэв.

"Дайн ба энх" гарч ирэх хүртэл 10-12 жилийн турш аажмаар шүүмжлэл Лев Толстойд хүрч, тэр өөрөө зохиолчидтой ойртохыг хичээгээгүй бөгөөд зөвхөн Афанасий Фетийн хувьд үл хамаарах зүйл болжээ. Энэхүү хөндийрөх нэг шалтгаан нь 1861 оны 5 -р сард зохиолчид хоёулаа Степановкийн эдлэн дээр Фетэд зочилж байх үед болсон Лев Толстой Тургеневтэй маргалдсан явдал байв. Маргаан бараг л дуэль болж өндөрлөж, зохиолчдын хоорондын харилцааг 17 жилийн турш эвдэв.

Башкир нүүдэлчин Калык дахь эмчилгээ

1862 оны 5 -р сард сэтгэл гутралд орсон Лев Николаевич эмч нарын зөвлөснөөр Самара мужийн Каралик Башкирын фермд очиж, тэр үеийн шинэ, загварлаг кумис эмчилгээний аргаар эмчлүүлэв. Эхэндээ тэрээр Самара хотын ойролцоох Постников кымызын эмнэлэгт хэвтэх гэж байсан боловч нэгэн зэрэг олон өндөр албан тушаалтнууд ирэх ёстойг мэдсэний дараа ( иргэний нийгэмЗалуу тоолохын аргагүй байсан) Самарагаас 130 верст зайтай Каралик гол дээрх Башкирийн нүүдэлчдийн бааз Калык руу явав. Тэнд Толстой Башкирын кибиткад (юрт) амьдарч, хурга идэж, наранд угаал үйлдэж, куми, цай ууж, Башкируудтай даам тоглодог байв. Эхний удаа тэр тэн хагас сар тэндээ үлджээ. 1871 онд тэрээр "Дайн ба Энх" зохиолоо бичиж байхдаа эрүүл мэндийн байдал муудсаны улмаас буцаж ирэв. Тэрээр сэтгэгдлээ дараах байдлаар бичжээ. Хүсэл тэмүүлэл, хайхрамжгүй байдал өнгөрч, би өөрийгөө скифийн байдалд орж байгаагаа мэдэрч байна, бүх зүйл сонирхолтой, шинэлэг юм ... Маш олон шинэ, сонирхолтой: Геродотын үнэртэй Башкирууд, Оросын тариачид, тосгонууд, ялангуяа дур булаам хүмүүсийн энгийн бөгөөд эелдэг байдлаар».

Караликт дурласан Толстой эдгээр газруудад үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан бөгөөд 1872 оны зун аль хэдийн гэр бүлтэйгээ хамт өнгөрөөжээ.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

1859 онд тариачдыг чөлөөлөхөөс өмнө Толстой өөрийн Ясная Поляна болон Крапивенскийн дүүрэгт сургууль зохион байгуулах ажилд идэвхтэй оролцож байжээ.

Ясная Поляна сургууль нь сурган хүмүүжүүлэх анхны туршилтуудын нэг байв: Германы сурган хүмүүжүүлэх сургуулийг биширдэг эрин үед Толстой сургуулийн аливаа дүрэм журам, сахилга батыг эсэргүүцсэн. Түүний бодлоор, заах бүх зүйл хувь хүн байх ёстой - багш, сурагч, тэдний харилцан харилцаа. Ясная Поляна сургуульд хүүхдүүд хүссэн газраа, хэнд, хичнээн хүсч байгаагаа, хэнд хүсч байгаагаа хэлээд сууж байв. Тодорхой сургалтын хөтөлбөр байгаагүй. Багшийн цорын ганц ажил бол ангийнхны сонирхлыг татах явдал байв. Хичээлүүд сайн явж байлаа. Тэднийг Толстой өөрөө хамгийн ойр дотны танилууд болон зочдоос хэд хэдэн байнгын багш, хэд хэдэн санамсаргүй багш нарын тусламжтайгаар удирдсан.

Л.Н.Толстой, 1862. Гэрэл зураг М.Б.Тулинов. Москва

1862 оноос хойш Толстой өөрөө "Ясная поляна" сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд тэрээр өөрөө гол хамтран ажиллагч байжээ. Хэвлэн нийтлэгчийн дуудлагад өртөөгүй Толстой сэтгүүлийн ердөө 12 дугаарыг хэвлүүлж чадсан бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь 1863 онд хоцорч гарч ирэв. Онолын өгүүллүүдээс гадна тэрээр бага сургуульд зориулан олон тооны богино өгүүллэг, үлгэр, орчуулга бичсэн. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх нийтлэлүүд нь түүний цуглуулсан бүтээлүүдийн бүхэл бүтэн хэсгийг бүрдүүлжээ. Нэгэн цагт тэд анзаарагдаагүй. Боловсролын талаархи үзэл бодлынхоо социологийн үндэслэлд, боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, технологийн амжилтад дээд ангиуд ард түмнээ мөлжиж ашиглах аргыг зөвхөн сайжруулж, сайжруулсан байхыг Толстой олж харсан гэдгийг хэн ч анхаарч үзээгүй. Түүгээр ч барахгүй Европын боловсрол, "ахиц дэвшилд" Толстойн дайралтаас олон хүн Толстойг "консерватив үзэлтэн" гэж дүгнэжээ.

Удалгүй Толстой сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр сурч болов. Гэрлэлт, өөрийн хүүхдүүдийн төрөлт, "Дайн ба Энх" роман бичихтэй холбоотой төлөвлөгөө нь түүний сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг арван жилээр хойшлуулав. Зөвхөн 1870 -аад оны эхээр тэрээр өөрийн "Цагаан толгой" -г бий болгож, 1872 онд хэвлүүлж, дараа нь "Шинэ цагаан толгой" болон дөрвөн цуврал "Орос номыг уншихад зориулан" гаргажээ. Боловсролын яамыг бага боловсролын байгууллагуудын гарын авлага болгон. 1870 -аад оны эхээр Ясная Поляна сургуулийн ангиудыг богино хугацаанд сэргээв.

Ясная Поляна сургуулийн туршлага хожим Оросын зарим багш нарт хэрэгтэй байсан. С.Т.Шацки 1911 онд өөрийн "Эрч хүчтэй амьдрал" хэмээх сургууль-колонийг байгуулж, хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр Лев Толстойн туршилтуудаас эхэлжээ.

1860 -аад оны олон нийтийн үйл ажиллагаа

1861 оны 5 -р сард Европоос буцаж ирэхэд Лев Толстой Тула мужийн Крапивенскийн дүүргийн 4 -р хэсгийн дэлхийн зуучлагч болохыг санал болгов. Хүмүүсийг өөрөөрөө хүмүүжүүлэх ёстой дүү гэж үздэг хүмүүсээс ялгаатай нь Толстой эсрэгээрээ ард түмэн соёлын ангиас хязгааргүй өндөр, эзэд нь сүнсний өндөрлөгийг тариачдаас зээлэх шаардлагатай гэж боддог байв. Зуучлагчийн албан тушаалыг хашиж байхдаа тэрээр ихэнхдээ хаадын зарлигийг зөрчиж, тариачдын ашиг сонирхлыг хамгаалж байв. "Эвлэрүүлэн зуучлах нь сонирхолтой бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм боловч муу зүйл бол бүх язгууртнууд намайг бүх хүч чадлаараа үзэн ядаж, намайг бүх талаас нь des bâtons dans les roues (дугуйнд франц саваагаар) түлхсэн явдал юм." Зуучлагчаар ажиллах нь зохиолчийн тариачдын амьдралын талаархи ажиглалтын хүрээг өргөжүүлж, түүнд уран сайхны бүтээл хийх материал өгчээ.

1866 оны 7-р сард Толстой цэргийн шүүх хуралд Москвагийн явган цэргийн дэглэмийн Ясная Полянагийн ойролцоо байрладаг компанийн ажилтан Васил Шабунины хамгаалагчийн дүрээр гарч ирэв. Шабунин согтуу байсан тул түүнийг саваагаар шийтгэхийг тушаасан офицерийг цохив. Толстой Шабунины галзуурлыг нотолсон боловч шүүх түүнийг буруутай гэж үзэн цаазаар авах ял оноожээ. Шабунин бууджээ. Энэхүү аймшигт үзэгдэлд хүчирхийлэлд суурилсан төр байсан харгис хүчийг харсан тул энэ явдал Толстойд гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлжээ. Энэ үеэр тэрээр найз, публицист П.И.Бирюковт хандан:

« Энэ явдал миний амьдралын хамгийн чухал мэт санагдаж байсан бүх үйл явдлаас хамаагүй илүү нөлөө үзүүлсэн: төрөө алдах, сайжруулах, уран зохиолын амжилт, бүтэлгүйтэл, ойр дотны хүмүүсээ алдах.».

Бүтээлч байдлын цэцэглэлт

Л.Н.Толстой (1876)

Гэрлэснээсээ хойшхи эхний 12 жилийн хугацаанд тэрээр Дайн ба Энх, Анна Каренинаг бүтээжээ. Толстойн утга зохиолын амьдралын энэ хоёр дахь эриний эхэнд 1852 онд бүтээгдсэн, 1861-1862 онд дуусгасан казакууд байдаг бөгөөд энэ нь төлөвшсөн Толстойн авьяас чадварыг хамгийн сайн ухамсарласан бүтээлүүдийн нэг юм.

Толстойн бүтээлч сэтгэлгээний гол сонирхол илэрсэн. дүрүүдийн "түүх" -д, тэдний тасралтгүй, нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн, хөгжилд". Үүний зорилго нь өөрийн сэтгэлийн хүч чадалд найдаж, хүний ​​ёс суртахууны өсөлт, сайжруулалт, хүрээлэн буй орчныг эсэргүүцэх чадварыг харуулах явдал байв.

"Дайн ба энх"

Дайн ба энх тайвныг гаргахын өмнө зохиолч удаа дараа буцаж очсон The Decembrists (1860-1861) роман дээр ажилласан боловч дуусаагүй хэвээр байв. Дайн ба энх тайван урьд өмнө байгаагүй амжилтанд хүрсэн. "1805 он" нэртэй романы хэсэг 1865 оны Оросын мэдээллийн товхимолд гарсан; 1868 онд гурван хэсэг гарч, удалгүй нөгөө хоёр хэсэг гарч ирэв. Дайн ба энх тайвны эхний дөрвөн боть хурдан зарагдаж, 1868 оны 10 -р сард гарсан хоёр дахь хэвлэл шаардлагатай болсон. Романы тав, зургаа дахь боть нь аль хэдийн их хэмжээгээр хэвлэгдсэн нэг хэвлэлд хэвлэгджээ.

"Дайн ба энх тайван" нь Оросын төдийгүй гадаадын уран зохиолд өвөрмөц үзэгдэл болжээ. Энэхүү бүтээл нь баатарлаг фрескогийн хамрах хүрээ, олон талт байдлыг агуулсан сэтгэлзүйн романы гүн гүнзгий, дотно байдлыг шингээсэн болно. Зохиолч, В.Я.Лакшины хэлснээр, "хүн амын янз бүрийн давхаргын хүмүүс гадаадын довтолгоонд эсэргүүцэл үзүүлж нэгдсэн 1812 оны баатарлаг үеийн ард түмний ухамсрын онцгой төлөв байдалд" ханджээ. туульсын үндэс. "

Зохиогч Оросын үндэсний онцлог шинж чанаруудыг " эх оронч үзлийн далд халуун сэтгэл”, Үзэсгэлэнт баатарлаг байдлыг үзэн ядаж, шударга ёсонд итгэх тайван итгэлээр, жирийн цэргүүдийн даруухан нэр төр, зоригтой байдалд. Тэрээр Оросын Наполеоны цэргүүдтэй хийсэн дайныг үндэсний хэмжээний дайн гэж дүрсэлжээ. Бүтээлийн баатарлаг хэв маягийг дүрсний бүрэн байдал, уян хатан байдал, хувь тавилангийн үр дагавар, огтлолцол, Оросын мөн чанарын зүйрлэшгүй зургаар дамжуулдаг.

Толстойн роман дээр Александр I -ийн засаглалын үед эзэн хаан, хаад, цэргүүд, бүх насныхан, бүх даруу зан чанартай нийгмийн хамгийн олон давхаргыг төлөөлдөг.

Толстой өөрийн ажилд сэтгэл хангалуун байсан боловч 1871 оны 1 -р сард А.А.Фетэд захидал илгээжээ. "Би хэзээ ч" Дайн "шиг утгагүй утгагүй зүйлийг бичихгүй болсондоо баяртай байна."... Гэсэн хэдий ч Толстой өмнөх бүтээлүүдийнхээ ач холбогдлыг бараг тоодоггүй байв. 1906 онд Токутоми Рокагаас Толстой хамгийн их дуртай бүтээлийг асуухад зохиолч хариулжээ. "Дайн ба энх тайван" роман ".

Анна Каренина

Анна Каренина эмгэнэлт хайрын тухай роман (1873-1876) нь драмын, ноцтой ажил байсан юм. Өмнөх бүтээлээс ялгаатай нь аз жаргалын хязгааргүй аз жаргалд хүрэх газар байхгүй. Бараг намтарчилсан Левин, Китти нарын роман дээр баяр баясгалантай туршлагууд байсаар байгаа боловч Доллигийн гэр бүлийн амьдралыг дүрслэн үзэхэд аль хэдийн илүү их гашуун байдал бий болж, Анна Каренина, Вронский хоёрын хайр дурлалын аз жаргалгүй төгсгөлд сэтгэлийн түгшүүр их байдаг. Энэхүү роман нь Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үе рүү шилжсэн амьдрал юм.

Энэ нь "Дайн ба Энх тайван" баатруудын онцлогтой сэтгэцийн хөдөлгөөний энгийн байдал, тодорхой байдал, мэдрэмтгий байдал, дотоод сонор сэрэмж, түгшүүртэй байдаг. Гол дүрүүдийн дүрүүд илүү төвөгтэй, боловсронгуй байдаг. Зохиолч хайр, урам хугарах, атаархал, цөхрөл, оюун санааны гэгээрлийн хамгийн нарийн мэдрэмжийг харуулахыг хичээжээ.

Энэхүү ажлын асуудал нь Толстойг 1870 -аад оны сүүл үеийн үзэл суртлын эргэлтэд шууд хүргэсэн юм.

Бусад бүтээлүүд

Толстойн зохиосон вальс, 1906 оны 2 -р сарын 10 -нд С.И.Танеевийн бичсэн

1879 оны 3 -р сард Москвад Лев Толстой Василий Петрович Щеголеноктой уулзаж, тэр жилдээ түүний урилгаар Ясная Поляна хотод ирээд сар, сар хагасын турш тэндээ үлджээ. Алтан загас Толстойд олон тооны ардын үлгэр, тууль, домог ярьсан бөгөөд үүний хорь гаруйг нь Толстой бичсэн (эдгээр бичлэгийг Толстойн бүтээлүүдийн ойн жилийн XLVIII боть номонд хэвлүүлсэн), мөн хэрэв зарим Толстойн зохиолыг бичсэн бол цаасан дээр бичээгүй, тэр санаж байсан: Толстойн бичсэн зургаан бүтээл нь Голдфинчийн түүхээс сэдэвлэсэн болно (1881 - " Хүмүүс амьд байна", 1885 -" Хоёр хөгшин"ба" Гурван ахлагч", 1905 -" Корней Васильев"ба" Залбирал", 1907 -" Сүм дэх хөгшин хүн"). Нэмж дурдахад Толстой Голдфинчийн хэлсэн олон үг, зүйр цэцэн үг, хувь хүний ​​илэрхийлэл, үгсийг хичээнгүйлэн бичжээ.

Дэлхий ертөнцийг үзэх шинэ үзэл бодлыг Толстойн "Наманчлал" (1879-1880, 1884 онд хэвлэгдсэн), "Миний итгэл гэж юу вэ?" (1882-1884). Толстой "Крейтцер Соната" (1887-1889, 1891 онд хэвлэгдсэн), "Чөтгөр" (1889-1890, 1911 онд хэвлэгдсэн) түүхийг Христийн хайрын зарчим, хувийн ашиг сонирхлоос ангид, тэмцэлд мэдрэхүйн хайраас дээгүүрт зориулжээ. махан биетэй. 1890 -ээд онд урлагийн талаархи үзэл бодлоо онолын хувьд нотлохыг оролдож тэрээр "Урлаг гэж юу вэ?" Хэмээх трактат бичжээ. (1897-1898). Гэхдээ гол нь уран сайхны ажилТэр жилүүд нь түүний "Амилалт" (1889-1899) роман байсан бөгөөд зохиомж нь жинхэнэ шүүхийн хэрэг дээр үндэслэсэн байв. Энэхүү бүтээл дэх сүмийн ёслолыг хурцаар шүүмжилсэн нь 1901 онд Ортодокс сүмээс Ариун Синод Толстойг хөөж гаргах нэг шалтгаан болжээ. 1900 -аад оны эхэн үеийн хамгийн өндөр амжилт бол "Хаджи Мурад" роман, "Амьд цогцос" драм юм. Хаджи Мурад Шамил, Николас I -ийн дарангуйлал адилхан илэрдэг.Түүхэнд Толстой тэмцлийн эр зориг, эсэргүүцлийн хүч, амьдралын хайрыг алдаршуулсан байдаг. "Амьд цогцос" жүжиг нь Чеховын жүжигтэй объектив байдлаар ойр байсан Толстойн шинэ уран бүтээлийн эрэл хайгуулын нотолгоо болсон юм.

Шекспирийн уран зохиолын шүүмж

Толстой Шекспирийн хамгийн алдартай зарим бүтээл, тухайлбал Хаан Лир, Отелло, Фалстафф, Гамлет болон бусад бүтээлүүдийн нарийвчилсан дүн шинжилгээнд үндэслэн Шекспир ба жүжгийн тухай шүүмжлэлийн эссэ бичихдээ Шекспирийн жүжгийн зохиолчийн чадварыг эрс шүүмжилжээ. Гамлетын тоглолтын талаар тэрээр " онцгой зовлон"Үүний төлөө" хуурамч уран зураг».

Москвагийн тооллогод оролцох

Л.Н.Толстой залуу нас, төлөвшил, өндөр насандаа

Л.Н.Толстой 1882 оны Москвагийн тооллогод оролцсон. Тэрээр энэ тухай ингэж бичжээ: "Би Москвагийн ядуурлыг олж тогтоох, түүнд ажил, мөнгөөр ​​туслах, ядуу хүмүүс Москвад байхгүй эсэхийг шалгахын тулд тооллого хийхийг санал болгов."

Толстой нь нийгмийн хувьд тооллогын ашиг сонирхол, ач холбогдол нь түүнд хүссэн эсвэл хүсээгүй толин тусгалаа өгөхөд бүхэл бүтэн нийгэм, бидний хүн нэг бүр харагдах болно гэдэгт итгэдэг байв. Тэрээр хамгийн хүнд хэцүү хэсгүүдийн нэг болох хоргодох байр байрлах Проточный эгнээ сонгосон бөгөөд Москвагийн уйтгартай байдлын дунд энэхүү баргар хоёр давхар барилгыг Ржанова цайз гэж нэрлэдэг байв. Думаас захиалга авсны дараа Толстой тооллого хийхээс хэд хоногийн өмнө түүнд өгсөн төлөвлөгөөний дагуу энэ газрыг тойрч эхлэв. Үнэн хэрэгтээ гуйлгачин, цөхрөнгөө барсан хүмүүсээр дүүрсэн бузар хоргодох байр нь Толстойн толь болж, хүмүүсийн аймшигтай ядуурлыг тусгасан байв. Харсан зүйлдээ шинэлэг сэтгэгдэл төрүүлсэн Лев Толстой "Москва дахь тооллогын тухай" хэмээх алдартай нийтлэлээ бичжээ. Тэрээр энэхүү нийтлэлдээ тооллогын зорилго нь шинжлэх ухаанч, социологийн судалгаа болохыг онцолжээ.

Толстой зарласан тооллогын сайн зорилгыг үл харгалзан хүн ам энэ үйл явдлыг сэжиглэж байв. Энэ үеэр Толстой ингэж бичжээ. Хүмүүс орон сууцыг тойрч гарах талаар аль хэдийн мэдчихээд гарч байгаа гэж бидэнд тайлбарлахад бид эзнээсээ хаалга түгжихийг хүссэн бөгөөд бид өөрсдөө явах гэж буй хүмүүсийг ятгахын тулд хашаанд очив.". Лев Николаевич баян хүмүүсийн дунд хотын ядууралд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, мөнгө босгож, энэ ажилд хувь нэмрээ оруулах хүсэлтэй хүмүүсийг элсүүлж, тооллогын хамт ядуурлын бүх төвшинг даван туулна гэж найдаж байв. Зохиолч нь бичээчийн үүргийг биелүүлэхээс гадна азгүй хүмүүстэй холбоо барьж, тэдний хэрэгцээний нарийн ширийн зүйлийг олж мэдээд мөнгө, ажилд нь туслах, Москвагаас хөөж гаргах, хүүхдүүдийг сургуульд оруулах, хөгшин хүмүүс, хөгшин эмэгтэйчүүдэд туслахыг хүсчээ. асрамжийн газар, асрамжийн газарт.

Москвад

Москвагийн эрдэмтэн Александр Васкины бичсэнчлэн Лев Толстой Москвад нэг зуун тавин удаа ирсэн.

Москвагийн амьдралтай танилцсанаас авсан ерөнхий сэтгэгдэл нь ихэвчлэн сөрөг байсан бөгөөд хотын нийгмийн байдлын талаархи түүний сэтгэгдлүүд эрс шүүмжлэлтэй байв. Тиймээс 1881 оны 10 -р сарын 5 -нд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ:

"Өмхий үнэр, чулуу, тансаг байдал, ядуурал. Завхайрал. Хүмүүсийг дээрэмдсэн хорон санаатнууд цугларч, цэргүүдээ хамгаалж, цэрэг, шүүгчдийг элсүүлэв. Тэгээд тэд найр хийдэг. Хүмүүс эдгээр хүмүүсийн хүсэл тэмүүллийг ашиглан олзоо буцааж авахын тулд өөр хийх зүйл байхгүй. "

Зохиолчийн амьдрал, ажилтай холбоотой олон барилга Плющиха, Сивцев Вражек, Воздвиженка, Тверская, Нижний Кисловскийн гудамж, Смоленскийн бульвар, Земледелческийн эгнээ, Вознесенскийн гудамж, эцэст нь Долгохамовническийн гудамж (орчин үеийн Левогамовническийн гудамж) дээр амьд үлджээ. мөн бусад. Зохиолч эхнэр Берсаагийн гэр бүл амьдардаг Кремльд байнга очдог байв. Толстой өвлийн улиралд ч гэсэн Москваг тойрон алхах дуртай байв. Зохиолч хамгийн сүүлд 1909 онд Москвад иржээ.

Нэмж дурдахад Воздвиженка гудамжны 9 -р байранд Лев Николаевичийн өвөө - хунтайж Николай Сергеевич Волконскийн байшин байсан бөгөөд түүнийг 1816 онд Прасковья Васильевна Муравьёва -Апостолоос худалдаж авсан (дэслэгч генерал В.В. Грушецкийн охин, зохиолчийн эхнэр) Сенатор И.М.Муравьев-Апостол, Декабристуудын гурван ахын ээж Муравьев-Төлөөлөгчид). Ханхүү Волконский энэ байшинг таван жилийн турш эзэмшсэн тул энэ байшинг Москвад Волконскийн хунтайжийн үл хөдлөх хөрөнгийн гол байшин эсвэл "Болконскийн байшин" гэж нэрлэдэг. Энэ байшинг Л.Н.Толстой Пьер Безуховын байшин гэж дүрсэлжээ. Лев Николаевич энэ байшинг мэддэг байсан - тэр ихэвчлэн бөмбөгөөр залуугаараа зочилж, дур булаам гүнж Прасковья Щербатоватай уулздаг байв. Уйтгартай, нойрмог байдалтай би Рюминийд очсон бөгөөд энэ нь гэнэт намайг үерт авав. P [хаалт] Ш [эрбатова] сэтгэл татам. Энэ нь удаан хугацаанд шинэлэг байгаагүй". Тэрээр Анти Каренина дахь үзэсгэлэнтэй Прасковьягийн онцлогийг Китти Щербацкаяад бэлэглэжээ.

1886, 1888, 1889 онуудад Лев Толстой Москвагаас Ясная Поляна хүртэл гурван удаа алхжээ. Эхний ийм аялалд түүний хамтрагчид нь улс төрч Михаил Стахович, Николай Ге (зураач Н.Н.Ге -ийн хүү) байв. Хоёрдугаарт - мөн Николай Ге, аялалын хоёрдугаар хагасаас (Серпуховоос) А.Н. Дунаев, С.Д.Сытин (нийтлэгчийн ах) нэгдэв. Гурав дахь аялалынхаа үеэр Лев Николаевичийг шинэ найз, 25 настай ижил сэтгэлгээтэй багш Евгений Попов дагалджээ.

Оюун санааны хямрал ба номлол

Толстой "Нүглээ хүлээн зөвшөөрөх нь" хэмээх бүтээлдээ 1870 -аад оны сүүл үеэс эхлэн өөрийгөө шийдэшгүй асуултуудаар зовоож эхэлдэг гэж бичжээ. За, чи Самара мужид 6000 дессиатинтай болно - 300 морь, дараа нь?"; утга зохиолын салбарт: " За, та Гогол, Пушкин, Шекспир, Мольер, дэлхийн бүх зохиолчдоос илүү алдартай болно.". Тэрээр хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх талаар бодож эхлэхдээ өөрөөсөө ингэж асуужээ. яагаад?"; үндэслэл " хүмүүс хэрхэн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх тухай", тэр" Гэнэт тэр өөртөө: энэ надад ямар хамаатай юм бэ?"Ерөнхийдөө тэр" зогсож байсан зүйл нь эвдэрч, амьдарч байсан зүйл нь байхгүй болсныг мэдэрсэн". Байгалийн үр дүн нь амиа хорлох тухай бодол байв.

« Би аз жаргалтай хүн өдөр бүр ганцаараа хувцсаа тайлан өрөөнийхөө шүүгээний хоорондох хөндлөвч дээр өлгөгдөхгүйн тулд нэхсэн тороо өөрөөсөө нууж, уруу татагдахгүйн тулд буугаар ан хийхээ больсон. өөрийгөө амьдралаас ангижруулах хэтэрхий хялбар арга. Би өөрөө юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байсан: би амьдралаас айж, түүнээс холдож, үүнээс өөр зүйл хүлээж байсан. ".

Лев Толстой Ясная Поляна тосгонд Москвагийн бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн номын сангийн нээлт дээр. Зураг A. I. Savelyev

Байнгын асуулт, эргэлзээндээ хариулт олохын тулд Толстой юун түрүүнд теологийн судалгааг эхлүүлж, 1891 онд Женевт "Догматик теологийн судалгааг" бичээд хэвлүүлжээ. Тахилч, лам нартай яриа өрнүүлж, Оптина Пустины ахлагчид руу (1877, 1881, 1890 онд) очиж, теологийн трактат уншиж, Толстойн сургаалийг тууштай эсэргүүцдэг ахлагч Амброуз, К.Н.Леонтьев нартай ярилцав. 1890 оны 3 -р сарын 14 -ний өдөр Т.И.Филипповт бичсэн захидалдаа Леонтьев энэ ярианыхаа үеэр Толстойд хэлэхдээ: "Лев Николаевич, надад фанатизм багатай байгаа нь харамсалтай байна. Чамайг Томск руу цөлөгдөж, гүнж ч, охид чинь ч тантай уулзахыг зөвшөөрөхгүй, мөнгийг тань руу явуулахгүйн тулд би холбоо тогтоосон Петербург рүү бичих ёстой. Үгүй бол та эерэг хор хөнөөлтэй болно. " Үүнд Лев Николаевич маш ихээр хашгирав: "Хонгор минь, Константин Николаевич! Бурхны төлөө цөлөгдөхийн тулд бичээрэй. Энэ миний мөрөөдөл. Би засгийн газрын өмнө өөрийгөө буулт хийхийн тулд чадах бүхнээ хийж, үүнээс зугтдаг. Бичнэ үү. " Христийн шашны сургаалын анхны эх сурвалжийг судлахын тулд тэрээр эртний Грек, Еврей хэлийг судалсан (сүүлчийн судалгаанд түүнд Москвагийн раввин Шломо Минор тусалсан). Үүний зэрэгцээ тэрээр Хуучин итгэгчдийг анхааралтай ажиглаж, тариачны номлогч Василий Сютаевтай ойр дотно болж, молоканчууд, стундистуудтай ярилцав. Лев Николаевич яг шинжлэх ухааны үр дүнтэй танилцахдаа философийн судалгаанд амьдралын утга учрыг хайж байв. Тэрээр аль болох хялбарчлах, байгаль, хөдөө аж ахуйн амьдралтай ойр амьдрахыг хичээсэн.

Аажмаар Толстой баян амьдралын дур хүсэл, тав тухаас татгалзаж (хялбарчлах), маш их биеийн хөдөлмөр хийдэг, хамгийн энгийн хувцастай хувцасладаг, цагаан хоолтон болж, гэр бүлийнхэндээ бүх баялгаа өгч, уран зохиолын өмчийн эрхээсээ татгалздаг. Ёс суртахууны сайжруулалтыг чин сэтгэлээсээ эрэлхийлсний үндсэн дээр Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үеийг бий болгосон бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь төр, нийгэм, шашны амьдралын бүхий л тогтсон хэлбэрийг үгүйсгэх явдал юм.

Александр III -ийн хаанчлалын эхэн үед Толстой сайн мэдээг уучлах сэтгэлээр регицидийг өршөөхийг хүсч, эзэн хаанд захидал бичжээ. 1882 оны 9 -р сараас эхлэн шашны бүлэглэлийнхэнтэй харилцах харилцааг тодруулахын тулд түүнд нууц хяналт тавьжээ. 1883 оны 9 -р сард тэрээр тангараг өргөхөөс татгалзаж, татгалзсан нь түүний шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэхгүй байна гэж маргажээ. Дараа нь тэрээр Тургеневын нас барсантай холбогдуулан олон нийтийн өмнө үг хэлэхийг хоригложээ. Аажмаар Толстойн үзэл санаа нийгэмд нэвтэрч эхэлдэг. 1885 оны эхээр Толстойн шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотойгоор Орос улсад цэргийн алба хаахаас татгалзах тохиолдол гарч байв. Толстойн үзэл бодлын нэлээд хэсэг нь Орост нээлттэй илэрхийлэгдэх боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн түүний шашин, нийгмийн бүтээлүүдийн гадаадын хэвлэлд бүрэн танилцуулагдсан болно.

Үүнтэй холбоотой урлагийн бүтээлЭнэ хугацаанд бичсэн Толстой санал нэгтэй байсангүй. Тиймээс гол төлөв ардын уншлагад зориулагдсан жижиг түүх, домог ("Хүмүүс хэрхэн амьдардаг" гэх мэт) цувралаар Толстой өөрийн болзолгүй шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар урлагийн хүч чадлын оргилд хүрсэн байна. Үүний зэрэгцээ, Толстойг зураач хүнээс номлогч болгон хувиргасан гэж буруутгадаг хүмүүсийн үзэж байгаагаар тодорхой зорилготой бичсэн эдгээр урлагийн сургаалууд бүдүүлэг хандлагатай байжээ. "Иван Ильичийн үхэл" хэмээх өндөр, аймшигтай үнэнийг шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар энэ бүтээлийг Толстойн суут ухаантны гол бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлсэн нь бусдын үзэж байгаагаар зориуд хатуу бөгөөд энэ нь дээд давхаргын сүнсгүй байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. энгийн "гал тогооны хүн" Герасимын ёс суртахууны давуу талыг харуулахын тулд нийгэм. Кройцер Соната (1887-1889 онд бичсэн, 1890 онд хэвлэгдсэн) нь мөн эсрэг тоймыг өдөөсөн - гэрлэлтийн харилцаанд хийсэн дүн шинжилгээ нь энэхүү түүхийг бичсэн гайхалтай гэрэл гэгээ, хүсэл тэмүүллийг мартжээ. Энэ ажлыг цензураар хориглосон бөгөөд Александр III -тэй уулзсан С.А.Толстойн хүчин чармайлтын үр дүнд хэвлүүлжээ. Үүний үр дүнд уг түүхийг хааны хувийн зөвшөөрөлтэйгээр Толстойн Цуглуулгад Цензур хэлбэрээр хэвлүүлжээ. Александр III энэ түүхэнд сэтгэл хангалуун байсан боловч хатан хаан цочирдов. Гэхдээ "Харанхуйн хүч" ардын жүжиг нь Толстойн шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар түүний уран сайхны хүч чадлын гайхалтай илрэл болжээ: Толстой Оросын тариачдын амьдралын угсаатны зүйн хуулбарлах явцын хүрээнд хүний ​​олон нийтлэг шинж чанарыг багтааж чадсан бөгөөд энэ жүжиг нь асар том юм. амжилт дэлхийн бүх үзэгдлийг давж гарсан.

Л.Н.Толстой болон түүний туслахууд тусламж хэрэгтэй байгаа тариачдын жагсаалтыг гаргаж байна. Зүүнээс баруун тийш: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya ... Рязань мужийн Бегичевка тосгон. П.Ф.Самарины гэрэл зураг, 1892 он

1891-1892 оны өлсгөлөнгийн үеэр. Толстой Рязань мужид өлсгөлөн, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах байгууллагуудыг зохион байгуулжээ. Тэрээр 187 мянган гуанз нээж, тэнд 10 мянган хүн хооллож, хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн гуанз, түлээ түлээ тарьж, үр, төмс тарьж, адуу худалдаж аваад тариачдад тараажээ (бараг бүх фермерийн аж ахуйд адуугүй болжээ. өлссөн жил), хандив хэлбэрээр бараг 150,000 рубль цуглуулсан байв.

"Бурханы хаанчлал чиний дотор ..." хэмээх трактатыг Толстой бараг 3 жилийн турш богино хугацаанд тасалдуулж бичсэн: 1890 оны 7 -р сараас 1893 оны 5 -р сар хүртэл. Шүүмжлэгч В.В.Стасовын бахархлыг төрүүлсэн нэгэн трактат ("" 19 -р зууны анхны ном") Тэгээд I. E. Репин (" энэ аймшигтай хүч чадал”) Цензурын улмаас Орост хэвлэх боломжгүй байсан бөгөөд гадаадад хэвлэгдсэн. Энэхүү номыг хууль бусаар ОХУ -д асар их хэмжээгээр тарааж эхлэв. Орос улсад анхны хууль ёсны хэвлэл 1906 оны 7 -р сард гарсан боловч үүний дараа ч худалдаанаас хасагдсан байна. Энэхүү зохиолыг Толстойг нас барсны дараа 1911 онд хэвлэгдсэн цуглуулсан бүтээлүүдэд оруулсан болно.

1899 онд хэвлэгдсэн "Амилалт" роман дахь сүүлчийн томоохон бүтээлдээ Толстой шүүхийн практик, нийгмийн өндөр амьдралыг буруушааж, шашны шашинтнууд болон шүтлэг шүтлэгийг шашингүй, ертөнцийн эрх мэдэлтэй нэгдмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

1908 оны 12 -р сарын 6 -нд Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ: " Хүмүүс намайг маш чухал гэж боддог "Дайн ба Энх" гэх мэт өчүүхэн зүйлд дуртай байдаг».

1909 оны зун Ясная Поляна хотод ирсэн хүмүүсийн нэг нь Дайн ба Энх, Анна Каренинаг бүтээсэнд баярлаж, талархаж байгаагаа илэрхийлэв. Толстой хариуд нь: " Яг л хэн нэгэн Эдисон дээр ирээд "Мазуркаг сайн бүжиглэснийхээ төлөө би чамайг үнэхээр хүндэлдэг" гэж хэлсэн юм шиг байна. Би өөр өөр номнуудынхаа утга учрыг тайлбарладаг (шашны!)". Тэр жил Толстой урлагийн бүтээлүүдийнхээ үүргийг дараах байдлаар тодорхойлжээ. Тэд миний ноцтой зүйлд анхаарлаа хандуулдаг».

Зарим шүүмжлэгчид сүүлийн шатТолстойн уран зохиолын үйл ажиллагаа нь түүний уран сайхны хүч нь онолын сонирхол давамгайлж, түүний нийгэм, шашны үзэл бодлыг олон нийтэд сурталчлахын тулд зөвхөн Толстойд л хэрэгтэй байгааг зарлав. Нөгөөтэйгүүр, жишээ нь, Владимир Набоков Толстойд номлох өвөрмөц онцлог байдгийг үгүйсгэж, түүний ажлын хүч чадал, хүн төрөлхтний нийтлэг утга учир нь улс төртэй ямар ч холбоогүй бөгөөд түүний сургаалыг няцааж байгааг тэмдэглэжээ. Үнэн чанартаа, сэтгэгч Толстой үргэлж амьдрал ба үхэл гэсэн хоёр сэдвээр хичээллэдэг байжээ. Мөн ганц ч уран бүтээлч эдгээр сэдвээс зайлсхийж чадахгүй.". Түүний бүтээлд "Урлаг гэж юу вэ?" Толстой Данте, Рафаэль, Гёте, Шекспир, Бетховен гэх мэтийн уран сайхны ач холбогдлыг хэсэгчлэн үгүйсгэж, хэсэгчлэн үл тоомсорлож, тэр шууд дүгнэлт хийдэг. гоо сайханд бууж өгөх тусам сайн сайхнаас холдох болно", Бүтээлч байдлын ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь гоо зүйд тэргүүлэх ач холбогдолтой болохыг батлах.

Харилцаа холбоо

Түүнийг төрсний дараа Лев Толстой Ортодоксизмд баптисм хүртжээ. Тухайн үеийн боловсролтой нийгмийн ихэнх төлөөлөгчдийн нэгэн адил залуу нас, залуу насандаа шашны асуудалд хайхрамжгүй ханддаг байв. Гэхдээ тэр 27 настай байхдаа түүний тэмдэглэлийн дэвтэрт дараахь бичээс гарч ирэв.

« Бурхан ба итгэлийн тухай яриа намайг агуу, асар том санаанд хүргэсэн бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд би амьдралаа зориулах боломжтой юм шиг санагдаж байна. Энэхүү бодол нь хүн төрөлхтний хөгжил, Христийн шашинд нийцсэн, харин итгэл, нууцаас цэвэршсэн, ирээдүйн аз жаргалыг амлахгүй, харин дэлхий дээр аз жаргалыг өгдөг практик шашин болох шинэ шашны үндэс суурь юм.».

40 насандаа уран зохиолын үйл ажиллагаа, уран зохиолын алдар нэр, гэр бүлийн амьдрал, нийгэмд нэр хүндтэй болоход асар их амжилтанд хүрч, амьдралын утгагүй байдлыг мэдэрч эхэлдэг. Түүнийг "хүч чадал, энергийн гарц" мэт санагдах амиа хорлох тухай бодол түүнд айдас төрүүлэв. Итгэлээр санал болгосон гарцыг тэр хүлээж аваагүй, түүнд "учир шалтгааныг үгүйсгэх" мэт санагдсан. Хожим нь Толстой ард түмний амьдрал дахь үнэний илрэлийг олж хараад жирийн хүмүүсийн итгэлээр нэгдэх хүслийг мэдэрчээ. Үүний тулд тэрээр жилийн турш мацаг барьж, бурханлаг үйлчлэлд оролцож, Ортодокс сүмийн зан үйлийг хийдэг. Гэхдээ энэ итгэлийн гол зүйл бол амилалтын үйл явдлын тухай дурсамж байсан бөгөөд бодит байдал нь Толстой өөрийн амьдралынхаа туршид ч гэсэн "төсөөлж ч чадахгүй байсан" гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн байв. Бусад олон зүйлийн талаар тэрээр "үгүйсгэхгүйн тулд тэр үед бодохгүй байхыг хичээсэн." Олон жилийн дараа анхны нөхөрлөл түүнд мартагдашгүй өвдөлтийг авчирсан юм. Толстой хамгийн сүүлд 1878 оны 4 -р сард Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авсан бөгөөд үүний дараа сүмийн итгэл үнэмшилд сэтгэл дундуур байсан тул сүмийн амьдралд оролцохоо больжээ. 1879 оны хоёрдугаар хагас нь Ортодокс сүмийн сургаалаас холдсон эргэлтийн цэг болжээ. 1880-1881 онд Толстой "Дөрвөн сайн мэдээ: Дөрвөн сайн мэдээний хослол ба орчуулга" номыг бичиж, мухар сүсэг бишрэл, гэнэн мөрөөдөлгүйгээр дэлхийд итгэл өгөх, худал гэж үзсэн зүйлээ Христийн шашны ариун бичвэрүүдээс устгах гэсэн удаан хугацааны хүслээ биелүүлжээ. . Тиймээс 1880 -аад онд тэрээр сүмийн сургаалыг хоёрдмол утгагүй үгүйсгэх байр суурийг эзэлжээ. Толстойн зарим бүтээлийг хэвлэхийг оюун санааны болон иргэний цензур хориглосон байв. 1899 онд Толстойн "Амилалт" роман хэвлэгдэж, зохиолч нь орчин үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралыг харуулсан болно. лам нарыг зан үйлийг механикаар, яаран гүйцэтгэж байгаа мэт дүрсэлсэн бөгөөд зарим нь Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П.Победоносцевын шог зургаар хүйтэн, үл тоомсорлосон Топоровыг авчээ.

Лев Толстойн амьдралын хэв маягийн талаар янз бүрийн үнэлгээ байдаг. Хялбарчлах, цагаан хоолтон, бие бялдрын хөдөлмөр, өргөн цар хүрээтэй буяны үйл ажиллагаа нь түүний сургаалийг өөрийн амьдралтай холбоотой чин сэтгэлийн илэрхийлэл гэж үздэг. Үүнтэй зэрэгцэн зохиолчийн ёс суртахууны байр суурийг ноцтой гэж үздэг шүүмжлэгчид байдаг. Төрийг үгүйсгэсэн тэрээр язгууртны дээд давхаргын үл хөдлөх хөрөнгийн олон давуу эрхээ эдэлсээр байв. Үл хөдлөх хөрөнгийн менежментийн эхнэр рүү шилжүүлэх нь шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар "өмч хөрөнгөө өгөхөөс" хол байна. Кронштадтын Жон граф Толстойн "радикал шашингүй үзлийн" эх сурвалжийг "залуу насны зун адал явдалтай муухай ааш зангүй, хоосон бодолгүй, хоосон амьдрал" -аас олж харжээ. Тэрээр үхэшгүй мөнхийн тухай сүмийн тайлбарыг үгүйсгэж, сүмийн эрх мэдлийг үгүйсгэсэн; тэр төрийг хүчээр хүлээн зөвшөөрөөгүй, учир нь энэ нь хүчирхийлэл, албадлагын үндсэн дээр бүтээгдсэн юм. Тэрээр сүмийн сургаалыг шүүмжилсэн бөгөөд энэ нь түүний ойлголтоор бол “ Дэлхий дээрх амьдрал, баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэн, харанхуйтай тэмцэх оюун ухааны бүхий л тэмцэл - миний өмнө амьдарч байсан бүх хүмүүсийн амьдрал, миний дотоод тэмцэл, оюун ухааны ялалтын бүхий л амьдрал бол жинхэнэ амьдрал биш юм. , гэхдээ найдваргүй алдаатай унасан амьдрал; жинхэнэ амьдрал, нүгэлгүй - итгэлд, өөрөөр хэлбэл төсөөлөлд, өөрөөр хэлбэл галзууралд". Лев Толстой төрсөн цагаасаа эхлэн хүн харгис, нүгэлтэй гэж Сүмийн сургаалтай санал нийлэхгүй байсан, учир нь түүний бодлоор ийм сургаал " хүний ​​мөн чанартай хамгийн сайн бүхнийг үндсээр нь таслана". Сүм хүмүүст үзүүлэх нөлөөгөө хэрхэн хурдан алдаж байгааг хараад зохиолч К.Н.Ломуновын хэлснээр ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна. Бүх амьд биетүүд - сүмээс үл хамааран».

1901 оны 2 -р сард Синод Толстойг олон нийтийн өмнө буруушааж, түүнийг сүмийн гадна байгаа гэж зарлах санааг хэрэгжүүлэв. Үүнд нийслэлийн Антони (Вадковский) идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. Танхимын сэтгүүлд гардаг шиг 2-р сарын 22-нд Победоносцев Өвлийн ордны II Николай дээр очиж түүнтэй нэг цаг орчим ярилцсан байна. Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар Победоносцев хаан руу шууд синодоос бэлэн тодорхойлолттой ирсэн гэж үздэг.

1901 оны 2 -р сарын 24 -нд (хуучин хэв маягаар) синодын албан ёсны байгууллага болох "Ариун Удирдах Синодод хэвлэгдсэн" Сүмийн сонин "-т хэвлэгдэв. 1901 оны 2-р сарын 20-22-ны өдрийн 557 тоот Ариун Синодын тогтоол, Ортодокс Грек Оросын сүмийн үнэнч хүүхдүүдэд Count Leo Tolstoy-ийн тухай бичсэн захидал.».

<…>Дэлхийд алдартай зохиолч, орос гаралтай, Ортодокс баптисм хүртсэн, хүмүүжсэн Гүн Толстой бардам оюун ухаандаа уруу татагдаж, Эзэн, Түүний Христ, Түүний ариун өмчийн эсрэг зоригтойгоор эсэргүүцэж, хүн бүр Эх, Сүмээс татгалзсан юм. Түүнийг Ортодокс өсгөж, хүмүүжүүлж, уран зохиолын үйл ажиллагаа, Бурханаас түүнд өгсөн авьяас чадварыг Христ ба Сүмийн эсрэг сургаалуудыг хүмүүсийн дунд түгээх, эцэг хүний ​​хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд устгахад зориулжээ. итгэл бол бидний өвөг дээдсийн амьдарч, аврагдсан орчлон ертөнцийг бий болгосон Ортодокс итгэл бөгөөд энэ хүртэл ариун Орос байсан..

Тэрээр болон түүний шавь нар дэлхийн өнцөг булан бүрт, ялангуяа бидний хайрт эх орны хил хязгаараар тархсан зохиол, захидалдаа тэрээр фанатуудын идэвх зүтгэл, Ортодокс сүмийн бүх догмуудыг унагаах тухай номлодог. Христийн шашны итгэл үнэмшил; Орчлон ертөнцийг Бүтээгч, Нийлүүлэгч Ариун Гурвалаар алдаршсан хувийн амьд Бурханаас татгалзаж, дэлхийн хүн, бидний Аврагч, хүмүүсийн төлөө бидний төлөө зовж шаналсан Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэдэг. үхэгсдээс амилсан, Эзэн Христийн хүн чанар, онгон байдлыг хамгийн цэвэр Теотокос төрөхөөс өмнө болон дараа нь онгон байдлаа үгүйсгэж, мөнх нас, шагналыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, Сүмийн болон ариун ёслолуудыг үгүйсгэдэг. Ариун Сүнсний ач ивээлээр дүүрсэн үйлдэл ба Ортодокс хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн хамгийн ариун зүйлийг харааж, ариун ёслолуудын хамгийн агуу нь болох Ариун Эухаристыг шоолохдоо чичирсэнгүй. Энэ бүхнийг Гүн Толстой Ортодокс ертөнцийн уруу таталт, аймшигт байдалд үл тоомсорлож, үл тоомсорлож, хүн бүрийн өмнө ухамсартай, санаатайгаар Ортодокс Сүмтэй харилцахаас татгалзаж, үг, бичгээр тасралтгүй номлож байна..

Түүний учрыг олох гэсэн оролдлогууд амжилтгүй болсон. Тиймээс Сүм түүнийг гишүүн гэж үзэхгүй бөгөөд наманчилж, түүнтэй харилцаагаа сэргээх хүртэл түүнийг тоолж чадахгүй.<…>Тиймээс, түүнийг Сүмээс холдсон тухай гэрчилж, Их Эзэн үнэний оюун ухаанд наманчлалыг өгөхийг хамтдаа залбирч байна (2 Тим. 2:25). Нүгэлтнүүдийн үхэл байсан ч гэсэн нигүүлсэнгүй Эзэнээсээ залбирч, сонсож, өршөөж, ариун сүм рүүгээ эргүүлээрэй. Амен.

Теологичдын үзэж байгаагаар Толстойтой холбоотой Синодын шийдвэр нь зохиолчийн хараал биш, харин өөрийн хүсэл зоригоороо сүмийн гишүүн байхаа больсон тухай мэдэгдэл юм. Итгэгчдэд зориулсан аливаа төрлийн харилцааг бүрэн хориглох гэсэн утгатай Анатема нь Толстойн хувьд хийгдээгүй юм. 2-р сарын 20-22-ны өдөр хийсэн синодын актад Толстой наманчлалыг авчирвал сүм рүү буцаж очих боломжтой гэж хэлжээ. Тухайн үед Ариун Синодын тэргүүлэх гишүүн байсан Нийслэлийн Энтони (Вадковский) Софья Андреевна Толстойд хандан: "Бүх Орос нөхрийнхөө төлөө гашуудаж байна, бид түүний төлөө гашуудаж байна. Бид түүнийг наманчлалыг улс төрийн зорилгоор хайж байна гэж хэлдэг хүмүүст бүү итгэ. " Гэсэн хэдий ч зохиолчийн орчин, түүнийг өрөвдсөн олон нийтийн хэсэг нь энэхүү тодорхойлолтыг үндэслэлгүй харгис үйлдэл гэж үзжээ. Зохиолч өөрөө болсон явдалд эгдүүцсэн нь илт байв. Толстой Оптина Пустинд ирэхэд яагаад ахмадууд дээр очоогүй юм бэ гэж асуухад тэрээр хөөгдсөн тул очиж чадахгүй гэж хариулжээ.

Лев Толстой "Синодод хариу өгөхдөө" сүмээс салсан гэдгээ батлав. Би өөрийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг сүмээс татгалзсан нь үнэхээр үнэн юм. Гэхдээ би түүнээс Их Эзэний эсрэг тэрсэлсэндээ биш харин эсрэгээрээ зөвхөн сэтгэлийнхээ бүхий л хүч чадлаар түүнд үйлчлэхийг хүссэн учраас түүнээс татгалзсан юм.". Толстой синодын тодорхойлолтод өөрийг нь буруутгаж буйг эсэргүүцэв. Синодын шийдвэр нь ерөнхийдөө олон дутагдалтай байдаг. Энэ нь хууль бус эсвэл санаатай хоёрдмол утгатай; энэ нь дур зоргоороо, үндэслэлгүй, худлаа бөгөөд үүнээс гадна гүтгэлэг, муу мэдрэмж, үйлдлийг өдөөн турхирдаг". Толстой Синодод өгсөн хариултынхаа текстэнд Ортодокс сүмийн догмууд болон Христийн сургаалын талаархи өөрийн ойлголтын хооронд хэд хэдэн чухал зөрүү байгааг хүлээн зөвшөөрч эдгээр диссертацийг нарийвчлан дэлгэжээ.

Синодын тодорхойлолт нь нийгмийн тодорхой хэсгийн дургүйцлийг төрүүлэв; Толстойн хаягаар өрөвдөж, дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн олон захидал, цахилгаан илгээсэн. Үүний зэрэгцээ энэхүү тодорхойлолт нь нийгмийн өөр нэг хэсэг болох сүрдүүлэг, хүчирхийлэл бүхий захидал урсгалыг өдөөсөн юм. Толстойг шашин шүтэх, номлох үйл ажиллагаа нь хөөгдөхөөсөө өмнө үнэн алдартны шашны байр сууринаас шүүмжилж байсан. Жишээлбэл, Гэгээн Теофан үүнийг маш огцом үнэлэв.

« Түүний зохиолуудад Бурханыг, Эзэн Христийг, Ариун сүм ба түүний ариун ёслолуудын эсрэг доромжлолыг бичсэн байдаг. Тэр бол үнэний хаант улсыг сүйтгэгч, Бурханы дайсан, Сатаны зарц ... Чөтгөрүүдийн энэ хүү жинхэнэ сайн мэдээг гуйвуулсан шинэ сайн мэдээ бичихээр зориглов.».

1909 оны 11 -р сард Толстой шашны талаархи өргөн ойлголтыг илэрхийлсэн бодлоо бичжээ.

« Брахманист, буддист, Күнз, даоист, Мохаммедан болон бусад хүмүүстэй байхыг би зөвлөөгүй бөгөөд хүсээгүй шигээ би Христчин болохыг хүсэхгүй байна. Бид бүгд өөрийн гэсэн итгэл үнэмшлээр бүх нийтлэг зүйлийг олж, онцгой зүйлийг орхиж, нийтлэг зүйлээ барих ёстой.».

2001 оны 2-р сарын сүүлээр Ясная Поляна дахь зохиолчийн музей-үл хөдлөх хөрөнгийн менежер, граф Владимир Толстойн ач хүү Москва ба Бүх Оросын Патриарх Алексий II-д синодын тодорхойлолтыг өөрчлөх хүсэлтийг илгээсэн захидал илгээв. . Энэхүү захидлын хариуд Москвагийн Патриарх нь яг 105 жилийн өмнө Лев Толстойг сүмээс хөөн гаргах шийдвэрийг дахин хэлэлцэх боломжгүй, учир нь (Сүмийн харилцааны нарийн бичгийн дарга Михаил Дудкогийн хэлснээр) энэ нь буруу болно гэж мэдэгджээ. сүмийн шүүхийн үйл ажиллагаа сунгагдсан хүн байхгүй байх.

Ясная Полянагаас явахаасаа өмнө орхисон Лев Толстойн эхнэртээ бичсэн захидал.

Миний явах нь чамайг гомдоох болно. Уучлаарай, гэхдээ би өөрөөр хийх боломжгүй байсан гэж ойлгож, итгээрэй. Байшин дахь миний байр суурь улам бүр нэмэгдсээр байна. Бусад бүх зүйлээс гадна би амьдарч байсан тансаглалын нөхцөлд цаашид амьдрах боломжгүй бөгөөд насныхаа өндөр настнуудын хийдэг зүйлийг би хийдэг: тэд амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдэд ганцаардмал, чимээгүй амьдрахын тулд дэлхийн амьдралаа орхидог. амьдрал

Үүнийг ойлгож, намайг хаана байгааг олж мэдвэл намайг дагахгүй байхыг хүсье. Таны ийм ирэлт таны болон миний байдлыг улам дордуулах боловч миний шийдвэрийг өөрчлөхгүй. Надтай хамт 48 жил амьдарсандаа би чин сэтгэлээсээ талархаж, миний буруутай байж болох бүх зүйлийг чин сэтгэлээсээ уучилсны адил би чамайг буруутгаж байсан бүх зүйлээ уучлахыг хүсч байна. Намайг орхиж буй шинэ албан тушаалд эвлэрэхийг хүсч, миний эсрэг таагүй мэдрэмж төрүүлэхгүй байхыг би танд зөвлөж байна. Хэрэв та надад юу хэлэхийг хүсч байвал Сашад хэлээрэй, тэр миний хаана байгааг мэдэж, надад хэрэгтэй зүйлээ илгээх болно. Тэр миний хаана байгааг хэлж чадахгүй, учир нь би үүнийг хэнд ч хэлэхгүй гэсэн амлалтыг авсан.

Лев Толстой.

Би Сашад өөрийн эд зүйлс, гар бичмэлүүдээ цуглуулаад надад явуулахыг тушаажээ.

В.И.Россинский. Толстой охин Александрадаа баяртай гэж хэлэв. Цаасан дээрх харандаа. 1911 он

1910 оны 10 -р сарын 28 -ны шөнө (11 -р сарын 10) Л.Н.Толстой амьдрах шийдвэрээ биелүүлэв өнгөрсөн жилҮзэл бодлынхоо дагуу тэрээр Ясная Полянаг нууцаар үүрд орхин явсан бөгөөд зөвхөн эмч Д.П.Маковицкий дагалджээ. Үүний зэрэгцээ Толстойд тодорхой үйл ажиллагааны төлөвлөгөө ч байгаагүй. Тэрээр сүүлийн аялалаа Щекино өртөөнөөс эхлүүлжээ. Тэр өдөр Горбачево өртөөн дээр өөр галт тэргээр солигдсоны дараа би Тула мужийн Белев хот руу явлаа, мөн адил, гэхдээ өөр галт тэргээр Козельскийн буудал руу жолооч хөлслөөд Оптина Пустин руу явлаа. маргааш нь тэндээс - Шамординскийн хийд рүү эгч Мария Николаевна Толстойтой уулзжээ. Хожим нь Толстойн охин Александра Львовна Шамординод нууцаар иржээ.

10 -р сарын 31 -ний өглөө (11 -р сарын 13) Лев Толстой болон түүнийг дагалдан яваа хүмүүс Шамординогоос Козельск руу хөдөлж, "Смоленск - Раненбург" гэсэн мессеж бүхий буудал дээр хэдийнэ очсон 12 -р галт тэргэнд суув. зүүн зүг чиг. Бид онгоцонд суухдаа тасалбар худалдаж авах цаг байгаагүй; Белевт хүрч ирээд тэд Волово өртөө рүү тийз худалдаж аваад урд зүг рүү явах галт тэргээр солих гэж байв. Толстойг дагалдан явсан хүмүүс хожим нь энэ аялал нь тодорхой зорилгогүй гэдгийг гэрчилжээ. Уулзалтын дараа тэд Новочеркасск хотод зээ охин Елена Сергеевна Денисенко руу очиж, гадаад паспорт авахыг хүсч, дараа нь Болгар руу явахаар шийдэв. Хэрэв энэ амжилтгүй болвол Кавказ руу яв. Гэсэн хэдий ч замдаа Л.Н.Толстой бие нь тавгүйтэж, хүйтэн нь уушгины хатгалгаа болж хувирсан бөгөөд дагалдан яваа хүмүүс тэр өдөр аяллаа тасалдуулж, өвчтэй Лев Николаевичийг суурингийн ойролцоох анхны том буудал дээр галт тэрэгнээс гаргахаар болжээ. . Энэ станц нь Астапово (одоогийн Лип Толстой, Липецк муж) байв.

Лев Толстойн өвчний тухай мэдээ нь дээд тойрог болон Ариун Синодын гишүүдийн дунд ихээхэн үймээн самуун дэгдээв. Түүний эрүүл мэндийн байдал, нөхцөл байдлын талаар шифрлэгдсэн телеграмыг Дотоод хэргийн яам, Москвагийн жандармын газарт системтэйгээр илгээдэг байв. төмөр зам... Синодын яаралтай нууц хурлыг зарлан хуралдуулж, ерөнхий прокурор Лукьяновын санаачилгаар Лев Николаевичийн өвчний гунигт үр дагавар гарсан тохиолдолд сүмийн хандлагын талаар асуулт тавьжээ. Гэхдээ энэ асуудал эерэгээр шийдэгдээгүй байна.

Зургаан эмч Лев Николаевичийг аврахыг оролдсон боловч тэдний туслах саналд тэрээр зөвхөн хариулав. Бурхан бүх зүйлийг зохицуулах болно". Өөрөөс нь юу хүсч байгааг асуухад тэрээр: Хэн ч намайг зовоохгүй байхыг би хүсч байна". Түүний үхэхээс хэдхэн цагийн өмнө ууган хүүдээ сэтгэлийн хөөрлөөсөө ухаарч чадаагүй боловч эмч Маковицкийн сонссон хамгийн утга учиртай үгс нь: Серёжа ... үнэн ... Би маш их хайртай, бүгдэд нь хайртай ...»

1910 оны 11 -р сарын 7 (20) -нд хүнд, хүнд өвчин туссаны дараа (амьсгал боогдох) 83 настайдаа Лев Николаевич Толстой өртөөний дарга Иван Озолиний гэрт нас барав.

Лев Толстой нас барахаасаа өмнө Оптина Пустынд ирэхэд ахмад Барсануфиус хийдийн хамба лам, тахилгын газрын дарга байжээ. Толстой скейтэд орохыг зүрхэлсэнгүй, ахлагч түүнийг сүмтэй эвлэрэх боломжийг олгохын тулд Астапово өртөө рүү дагалаа. Түүнд Ариун бэлгүүд үлдсэн бөгөөд түүнд Толстой чихэндээ "Би наманчилсан" гэсэн ганцхан үг шивнэх юм бол түүнд эв нэгдлийг өгөх эрхтэй гэсэн зааварчилгаа авчээ. Гэхдээ түүний эхнэр, Ортодокс шашинтнуудын дотны зарим хамаатан садан нь түүнтэй уулзахыг зөвшөөрдөггүй байсан шиг ахлагч зохиолчтой уулзахыг зөвшөөрөөгүй юм.

1910 оны 11 -р сарын 9 -нд Лас Толстойн оршуулгын ёслолд хэдэн мянган хүн Ясная Поляна хотод цугларав. Цугларсан хүмүүсийн дунд зохиолчийн найзууд, түүний бүтээлийг шүтэн бишрэгчид, нутгийн тариачид, Москвагийн оюутнууд, мөн Толстой салах ёс гүйцэтгэх ёслолыг дагалдаж болно гэж айж байсан эрх баригчдын Ясная Поляна руу илгээсэн төрийн байгууллагууд, цагдаагийн ажилтнууд байв. засгийн газрын эсрэг мэдэгдэл хийснээр, магадгүй бүр жагсаал цуглаан хийх болно. Нэмж дурдахад Орост энэ бол Толстой өөрөө хүссэнээр Ортодокс ёс заншлын дагуу (тахилч, залбиралгүйгээр, лаа, дүрсгүй) хийх ёсгүй байсан алдартай хүний ​​оршуулгын анхны ёслол байв. Ёслолыг тайван замаар зохион байгуулсан нь цагдаагийн тайланд тэмдэглэгдсэн байдаг. Эмгэнэл илэрхийлсэн эмх цэгцтэй дэг журмыг ажиглаж, чимээгүйхэн дуулж, Толстойн авсыг вокзалаас эдлэн газар хүртэл дагалдав. Хүмүүс жагсаж, биеийг баяртай гэж хэлэхийн тулд чимээгүйхэн өрөөнд оров.

Тэр өдөр сонинууд Николай II -ийн Дотоод хэргийн сайдын Лео Николаевич Толстойн нас барсан тухай тайлангийн тухай тогтоолыг нийтэлжээ. Авьяас чадварынхаа оргил үед Оросын амьдралын нэгэн гайхамшигт он жилүүдийн дүр төрхийг бүтээлдээ шингээсэн агуу зохиолч нас барсанд чин сэтгэлээсээ харамсаж байна. Эзэн Бурхан түүнд нигүүлсэнгүй шүүгч байх болтугай».

1910 оны 11 -р сарын 10 (23) -нд Л.Н.Толстойг ой модны жалганы ирмэг дээр Ясная Поляна хотод оршуулсан бөгөөд хүүхэд байхдаа ахтайгаа хамт "нууц саваа" хадгалдаг "ногоон саваа" хайж байжээ. "Бүх хүмүүсийг хэрхэн аз жаргалтай болгох талаар. Талийгаачтай авсыг булшинд буулгахад тэнд байсан бүх хүмүүс хүндэтгэлтэйгээр өвдөг сөгдөн мөргөв.

1913 оны 1 -р сард гүнж С.А.Толстойн 1912 оны 12 -р сарын 22 -ны өдөр бичсэн захидал хэвлэгдэж, түүний оршуулгын ёслолыг нөхрийнхөө булшин дээр тодорхой тахилч түүний дэргэд гүйцэтгэсэн тухай хэвлэлээр баталж, тэр тухай цуу яриаг үгүйсгэв. тахилч жинхэнэ биш байсан. Тодруулбал, гүнж ингэж бичжээ. Лев Николаевич нас барахаасаа өмнө хууран мэхлэх хүсэлгүй байгаагаа илэрхийлж байгаагүй гэж би мэдэгдэж байна, гэхдээ тэр 1895 оны өдрийн тэмдэглэлдээ "Боломжтой бол тахилч, оршуулгын ёслолгүйгээр оршуулаарай" гэж бичжээ. Гэхдээ оршуулах хүмүүст тааламжгүй байвал тэднийг ердийнх шиг, гэхдээ аль болох хямд, хялбараар оршуулаарай. "". Хамгийн ариун синодын хүслийг зөрчиж, хөөгдсөн тооллогод нууцаар үйлчлэхийг сайн дураараа хүссэн санваартан бол Полтава мужийн Переяславский дүүргийн Иванкова тосгоны тахилч Григорий Леонтьевич Калиновский байв. Удалгүй түүнийг албан тушаалаас нь огцруулсан боловч Толстойг хууль бусаар оршуулах ёслолын төлөө биш, харин " түүнийг тариачныг согтуугаар хөнөөсөн хэргээр шалгаж байгаа юм<…>Дээр дурдсан санваартан Калиновскийн зан байдал, ёс суртахууны чанарууд нь огт дургүйцдэг, өөрөөр хэлбэл гашуун архичин бөгөөд бүх төрлийн бохир үйлдэл хийх чадвартай байдаг.", - гэж тагнуулын жандармын тайланд дурджээ.

Петербургийн аюулгүй байдлын хэлтсийн дарга, хурандаа фон Коттены Оросын эзэнт гүрний Дотоод хэргийн сайдад өгсөн тайлан:

« Энэ арваннэгдүгээр сарын 8 -ны өдрийн тайлангаас гадна энэ оны арваннэгдүгээр сарын 9 -нд нас барсан Л.Н.Толстойг оршуулсан өдрийг тохиолдуулан оюутан залуучуудын үймээн самуунтай холбоотой мэдээллийг би Эрхэмсэг ноёндоо хүргэж байна. 12.00 цагт талийгаач Лев Толстойг дурсах ёслол Арменийн сүмд болсон бөгөөд үүнд 200 орчим шүтэн бишрэгчид, голдуу армянчууд, оюутан залуучуудын цөөн хэсэг оролцов. Шаардлагын төгсгөлд мөргөлчид тарсан боловч хэдэн минутын дараа оюутан, эмэгтэй оюутнууд сүмд ирж эхлэв. Их сургууль, Эмэгтэйчүүдийн дээд курсын үүдний үүдэнд Лев Толстойг дурсах ёслолын ажиллагаа 11 -р сарын 9 -ний үдээс хойш нэг цагт дээр дурдсан сүмд болно гэсэн зар сурталчилгаа байрлуулсан байв..
Армений шашны сүм хийд хоёр дахь удаагаа реквием хийв, үүний төгсгөлд сүм бүх шүтэн бишрэгчдийг хүлээн авах боломжгүй болсон бөгөөд тэдний нэлээд хэсэг нь үүдний танхим болон Арменийн сүмийн хашаанд зогсож байв. Оршуулах ёслолын төгсгөлд үүдний танхимд болон сүмийн хашаанд байсан бүх хүмүүс "Мөнхийн дурсамж" дууг дуулжээ.»

« Өчигдөр бишоп байсан<…>Тэр намайг хэзээ үхэх гэж байгаагаа надад хэлэхийг хүссэн нь үнэхээр тааламжгүй байдаг. Тэд намайг үхэхээсээ өмнө "наманчилсан" гэдгээ батлахын тулд ямар нэгэн зүйл гаргаж ирсэн нь хамаагүй. Тиймээс би нас барахаасаа өмнө садар самуун үг хэлж, садар самуун зургийг харж чаддаггүй шиг үхэхээсээ өмнө сүмд буцаж очиж, нөхөрлөлөө хүлээн авах боломжгүй гэдгээ дахин хэлье. , - Худлаа».

Лев Толстойн үхэлд зөвхөн Орос улсад төдийгүй дэлхий даяар хариу үйлдэл үзүүлсэн. Талийгаачдын хөрөг бүхий оюутнууд, ажилчдын жагсаал Орос улсад болсон нь агуу зохиолчийн үхлийн хариуд болсон юм. Толстойн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд Москва, Санкт -Петербургийн ажилчид хэд хэдэн үйлдвэр, үйлдвэрийн ажлыг зогсоов. Хууль ёсны болон хууль бус цуглаан, уулзалт зохион байгуулж, ухуулах хуудас тарааж, концерт, үдшийг цуцалж, гашуудлын үеэр театр, кино театруудыг хааж, худалдааг зогсоов. номын дэлгүүрүүдболон дэлгүүрүүд. Зохиолчийг оршуулах ёслолд олон хүн оролцохыг хүсч байсан боловч аяндаа үймээн самуун гарахаас айж байсан засгийн газар үүнийг бүх талаар урьдчилан сэргийлж чадсан юм. Хүмүүс зорилгоо биелүүлж чадаагүй тул Ясная Поляна эмгэнэлийн цахилгаан утсаар шууд бөмбөгдөв. Оросын нийгмийн ардчилсан хэсэг нь Толстойтой олон жилийн турш харьцаж, түүний бүтээлийг хориглож, эцэст нь түүний дурсгалыг дурсахаас сэргийлж байсан засгийн газрын зан авирт уурлав.

Гэр бүл

Эгч нар S. A. Tolstaya (зүүн талд), T. A. Bers (баруун талд), 1860 -аад он

Лев Николаевич хамт залуу насЛюбовь Александровна Иславинатай танилцаж, Берстэй гэрлэж (1826-1886) Лиза, Соня, Таня хүүхдүүдтэйгээ тоглох дуртай байв. Берсовын охид өсч том болоход Лев Николаевич том охин Лизатай гэрлэх тухай бодож, дунд охин Софиягийн талд сонголт хийх хүртлээ удаан хугацаанд эргэлзэв. Софья Андреевна 18 настай байхдаа зөвшөөрсөн бөгөөд тооллого 34 настай байсан бөгөөд 1862 оны 9 -р сарын 23 -нд Лев Николаевич түүнтэй гэрлэж, өмнө нь гэрлэхээс өмнөх харилцаагаа хүлээн зөвшөөрчээ.

Амьдралынхаа туршид хамгийн тод үе эхэлдэг-тэр эхнэрийнхээ практик байдал, материаллаг сайн сайхан байдал, уран зохиолын гайхалтай бүтээлч байдал, үүнтэй холбогдуулан бүх Орос, дэлхийн алдар нэрийн ачаар үнэхээр аз жаргалтай байдаг. Эхнэрийнхээ хувьд тэрээр практик, утга зохиолын бүхий л асуудалд туслахыг олсон бөгөөд нарийн бичгийн дарга байхгүй байхад тэрээр ноорогоо хэд хэдэн удаа дахин бичсэн байв. Гэсэн хэдий ч тун удалгүй аз жаргалыг зайлшгүй жижиг хэрүүл маргаан, түр зуурын хэрүүл маргаан, бие биенийхээ үл ойлголцол зэргээр бүрхэж, олон жилийн турш улам бүр дордов.

Лев Толстой гэр бүлийнхээ хувьд орлогынхоо тодорхой хэсгийг ядуучууд, сургуулиудад өгөх, гэр бүлийнхээ амьдралын хэв маягийг (амьдрал, хоол хүнс, хувцас хунар) хялбарчлах зорилготойгоор тодорхой "амьдралын төлөвлөгөө" санал болгов. ба тараах " бүгд шаардлагагүй»: Төгөлдөр хуур, тавилга, тэрэг. Түүний эхнэр Софья Андреевна ийм төлөвлөгөөнд сэтгэл хангалуун бус байсан нь үүний үндсэн дээр тэдний дунд анхны ноцтой зөрчилдөөн үүсч, түүний эхлэл болсон юм. " зарлаагүй дайн»Хүүхдүүдийнхээ аюулгүй ирээдүйн төлөө. Тэгээд 1892 онд Толстой тусдаа актад гарын үсэг зурж, бүх эд хөрөнгийг өмчлөхийг хүсээгүй эхнэр, хүүхдүүддээ шилжүүлжээ. Гэсэн хэдий ч тэд хамтдаа бараг тавин жилийн турш агуу хайраар амьдарсан.

Нэмж дурдахад түүний ах Сергей Николаевич Толстой София Андреевнагийн дүү Татьяна Берстэй гэрлэх гэж байсан. Гэхдээ Сергей цыган дуучин Мария Михайловна Шишкина (түүнээс дөрвөн хүүхэдтэй байсан) -тай албан бусаар гэрлэсэн нь Сергей, Татьяна хоёрыг гэрлэх боломжгүй болгожээ.

Нэмж дурдахад София Андреевнагийн аав, амьдралын эмч Андрей Густав (Евстафьевич) Берс, Иславинатай гэрлэхээсээ өмнө Иван Сергеевич Тургеневын ээж Варвара Петровна Тургеневагийн Варвара охинтой байжээ. Ээжийнхээ хувьд Варя нь Иван Тургеневын эгч байсан бөгөөд эцгийнхээ талд С.А.Толстой байсан тул Лев Толстой гэрлэснийхээ дараа И.С.Тургеневтэй харилцаа тогтоожээ.

Л.Н.Толстой эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ хамт. 1887 он

Лев Николаевич Софья Андреевнатай гэрлэснээс хойш 9 хүү, 4 охин төрж, арван гурван хүүхдийн таван нь бага насандаа нас баржээ.

• Сергей (1863-1947), хөгжмийн зохиолч, хөгжим судлаач. Зохиолчийн бүх хүүхдүүдээс Октябрийн хувьсгалаас амьд үлдсэн цорын ганц хүүхэд нь цагаачлаагүй юм. Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одонгоор шагнагдсан.
• Татьяна (1864-1950). 1899 оноос хойш тэрээр Михаил Сухотинтэй гэрлэжээ. 1917-1923 онд тэрээр Ясная Поляна үл хөдлөх хөрөнгийн музейн куратор байв. 1925 онд охинтойгоо цагаачилсан. Охин Татьяна Сухотина-Альбертини (1905-1996).
• Илья (1866-1933), зохиолч, дурсамж судлаач. 1916 онд тэрээр Оросоос гарч АНУ руу явсан.
• Лео (1869-1945), зохиолч, барималч. 1918 оноос хойш цөллөгт - Франц, Италид, дараа нь Шведэд.
• Мария (1871-1906). 1897 оноос хойш Николай Леонидович Оболенскийтэй гэрлэсэн (1872-1934). Тэрээр уушгины хатгалгаагаар нас баржээ. Тосгонд оршуулсан. Крапивенский дүүрэг Кочаки (одоогийн Тул. Бүс, Щекинский дүүрэг, Кочаки тосгон).
• Петр (1872-1873)
• Николай (1874-1875)
• Барбара (1875-1875)
• Андрей (1877-1916), Тула мужийн захирагчийн тусгай даалгавар хариуцсан ажилтан. Орос-Японы дайны гишүүн. Петроград хотод цусны ерөнхий хордлогын улмаас нас баржээ.
• Майкл (1879-1944). 1920 онд тэрээр цагаачилж, Турк, Югослав, Франц, Мароккод амьдарч байжээ. 1944 оны 10 -р сарын 19 -нд Мароккод нас баржээ.
• Алексей (1881-1886)
• Александра (1884-1979). 16 настайгаасаа эхлэн аавынхаа туслах болжээ. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед цэргийн эмнэлгийн ангийн дарга. 1920 онд Чекаг Тактикийн төвийн хэргээр баривчилж, гурван жилийн ял оноож, суллагдсаныхаа дараа Ясная Поляна хотод ажиллаж байжээ. 1929 онд тэрээр ЗХУ -аас цагаачилж, 1941 онд АНУ -ын иргэншил авсан. Тэрээр 1979 оны 9 -р сарын 26 -нд Нью -Йорк мужид 95 насандаа Лев Толстойн хүүхдүүдийн сүүлчийнх нь хувьд таалал төгсөв.
• Иван (1888-1895).

2010 оны байдлаар дэлхийн 25 оронд Л.Н.Толстойн 350 гаруй үр удам (амьд болон аль хэдийн нас барсан хүмүүсийг оруулаад) амьдарч байжээ. Тэдний ихэнх нь 10 хүүхэдтэй Лев Львович Толстойн удам юм. 2000 оноос хойш хоёр жилд нэг удаа Ясная Поляна хотод зохиолчийн удам угсааны уулзалтууд зохион байгуулагдаж байв.

Гэр бүлийн талаархи үзэл бодол. Толстойн бүтээл дэх гэр бүл

Лев Толстой өөрийн ач хүү Илюша, Соня нарт өргөст хэмхний тухай үлгэр ярьж байна, 1909 он, Крёкшино, В.Г.Чертковын гэрэл зураг. Ирээдүйд Софья Андреевна Толстая - Сергей Есениний сүүлчийн эхнэр

Лев Толстой хувийн амьдралдаа ч, ажил дээрээ ч гэр бүлд гол үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Зохиолчийн хэлснээр хүний ​​амьдралын гол институц бол төр, сүм биш харин гэр бүл юм. Толстой бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс эхлэн гэр бүлийнхээ бодол санаанд шингэж, анхны бүтээлээ "Бага нас" -д зориулжээ. Гурван жилийн дараа, 1855 онд тэрээр "Маркерын тэмдэглэл" өгүүллэгийг бичсэн бөгөөд зохиолчийн мөрийтэй тоглоом, эмэгтэйчүүдэд дурлах хүслийг нь аль хэдийн ажиглаж болно. Үүнтэй ижил зүйлийг түүний "Гэр бүлийн аз жаргал" роман дээр тусгасан бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа нь Толстой өөрөө София Андреевна хоёрын гэрлэсэн харилцаатай гайхалтай төстэй юм. Тогтвортой уур амьсгал, оюун санаа, бие бялдрын тэнцвэрийг бий болгож, яруу найргийн урам зоригийн эх үүсвэр болсон аз жаргалтай гэр бүлийн амьдралын (1860 -аад оны үед) зохиолчийн хамгийн том хоёр бүтээлийг бичсэн: Дайн ба Энх, Анна Каренина. Гэхдээ "Дайн ба энх тайван" кинонд Толстой идеал үнэнч гэдэгт итгэлтэй байж гэр бүлийн амьдралын үнэ цэнийг тууштай хамгаалдаг байсан бол "Анна Каренина" -д энэ нь түүнд хүрэх эсэх талаар эргэлзээгээ аль хэдийн илэрхийлсэн байдаг. Түүний хувийн гэр бүлийн амьдрал дахь харилцаа улам хэцүү болоход эдгээр хурцадмал байдлыг "Иван Ильичийн үхэл", "Кройцер Соната", "Чөтгөр, Эцэг Сергиус" зэрэг бүтээлүүдээр илэрхийлэв.

Лев Николаевич Толстой гэр бүлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Түүний тусгал нь зөвхөн гэрлэлтийн харилцааны нарийн ширийн зүйлээр хязгаарлагдахгүй. "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" гурвалжинд зохиолч хүүхдийн ертөнцийг уран сайхны тодорхой дүрслэн харуулсан бөгөөд түүний амьдралд хүүхдийн эцэг эхийг хайрлах хайр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. тэднээс. "Дайн ба энх тайван" номонд Толстой гэр бүлийн харилцаа, хайрын янз бүрийн төрлүүдийг аль хэдийн бүрэн илчилсэн. Гэр бүлийн аз жаргал, Анна Каренинагийн хувьд гэр бүл дэх хайр дурлалын янз бүрийн талууд еро хүчний нөлөөн дор алга болдог. Шүүмжлэгч, философич Н.Н.Страхов "Дайн ба энх тайван" романыг хэвлүүлсний дараа Толстойн өмнөх бүх бүтээлийг урьдчилсан судалгаа гэж ангилж болох бөгөөд "гэр бүлийн шастир" -ыг бий болгосныг тэмдэглэжээ.

Философи

Лев Толстойн шашин, ёс суртахууны шаардлагууд нь "хялбарчлах" ба "хүчирхийллээр бузар мууг эсэргүүцэхгүй байх" гэсэн хоёр үндсэн тезис дээр үндэслэсэн Толстойн хөдөлгөөний эх сурвалж байв. Толстойн хэлснээр сүүлчийнх нь Сайн мэдээний хэд хэдэн газарт бичигдсэн байдаг бөгөөд Христийн сургаал, түүнчлэн Буддын шашны цөм юм. Толстойн хэлснээр Христийн шашны мөн чанарыг энгийн дүрмээр илэрхийлж болно. Эелдэг байж, хүчирхийллээр мууг эсэргүүцэх хэрэггүй"-" Хүчирхийллийн хууль ба хайрын хууль "(1908).

Толстойн сургаалын хамгийн чухал үндэс нь Сайн мэдээний үгс байв. Дайснуудаа хайрла"Тэгээд уулан дээрх номлол. Түүний сургаалыг дагалдагчид - Толстойчууд Лев Николаевичийн тунхагласан таван зарлигийг хүндэтгэсэн: уурлахгүй, завхайрч болохгүй, тангараг өргөж болохгүй, хүчирхийллээр мууг эсэргүүцэхгүй, дайснаа хөрш шигээ хайрла.

Толстойн "Миний итгэл гэж юу вэ?", "Эвсэл" гэх мэт номыг дагаж мөрддөг хүмүүсийн дунд нэр хүнд маш их алдаршсан байв. Янз бүрийн үзэл суртлын урсгал нь Толстойн амьдрал судлалд нөлөөлсөн: Брахманизм, Буддизм, Таоизм, Күнзийн шашин, Ислам, түүнчлэн ёс суртахууны философичдын сургаал (Сократ, хожуу стоикууд, Кант, Шопенгауэр).

Толстой христийн шашны рационалист ойлголт дээр үндэслэсэн хүчирхийлэлгүй анархизмын тусгай үзэл суртлыг боловсруулсан (үүнийг Христийн анархизм гэж хэлж болно). Албадлагыг муу гэж үзэн тэрээр хүчирхийлэлд суурилсан хувьсгал хийх замаар бус харин нийгмийн гишүүн бүр цэргийн алба, татвар төлөх гэх мэт төрийн аливаа үүргийг сайн дураараа татгалзах замаар төрийг устгах шаардлагатай гэж дүгнэжээ. гэх мэт Толстой итгэсэн. Анархистууд бүх зүйлд зөв байдаг: одоо байгаа зүйлийг үгүйсгэх, одоо байгаа ёс суртахууны хувьд эрх мэдлийн хүчирхийллээс илүү муу зүйл байхгүй гэж батлах; гэхдээ тэд хувьсгалын үр дүнд анархизмыг бий болгож чадна гэж андуурч байна. Төрийн эрх мэдлийн хамгаалалт шаардлагагүй хүмүүс улам бүр нэмэгдэж, энэ эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхээс ичих хүмүүс улам бүр нэмэгдэх болно.».

Лев Толстой "Бурханы хаанчлал таны дотор байна" бүтээлдээ дурдсан хүчирхийлэлгүй эсэргүүцлийн үзэл санаа нь Оросын зохиолчтой захидал харилцаатай байсан Махатма Гандид нөлөөлсөн.

Оросын философийн түүхч В.В.Зенковскийн үзэж байгаагаар Лев Толстой нь зөвхөн Оросын хувьд төдийгүй философийн асар том ач холбогдолтой бөгөөд шашин шүтлэг дээр үндэслэн соёл иргэншлийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл, шашингүй байдлаас ангижрах хувийн үлгэр жишээ үзүүлсэн юм. Толстойн философид тэрээр эсрэг хүчнүүд зэрэгцэн оршиж байгааг, түүний шашин, философийн бүтцийн "хурц бөгөөд үл тоомсорлох рационализм", "панморализм" -ын ухамсаргүйгээр даван туулах чадваргүй байдлыг тэмдэглэжээ: Бурханыг Христ дотор хардаг хүн "Түүнийг Бурхан гэж дагадаг". Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг онцлог шинж чанар нь "нууцлаг ёс зүй" -ийг хайх, илэрхийлэх явдалд оршдог бөгөөд үүнийг шинжлэх ухаан, философи, урлаг зэрэг нийгмийн бүх шашингүй элементүүдийг захирах шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд үүнийг тавихыг "тахил" гэж үздэг. сайнтай ижил түвшинд. Зохиолчийн ёс зүйн зарчим нь "Амьдралын зам" номын "Ухаантай хүн Бурханыг танихгүй байж чадахгүй", "Бурханыг ухаанаар таньж чадахгүй" гэсэн бүлгүүдийн гарчигуудын хооронд зөрчилдөөн байхгүйг тайлбарласан болно. Патистик ба хожим нь үнэн алдартны гоо үзэсгэлэн, сайн сайхныг тодорхойлохоос ялгаатай нь Толстой "сайн сайхан нь гоо үзэсгэлэнтэй ямар ч холбоогүй" гэж тунхагладаг. Толстой "Унших тойрог" номондоо Жон Рускины хэлсэн үгийг иш татсан байдаг: "Урлаг бол ёс суртахууны хувьд сайжрах үед л зохих газартаа л байдаг.<…>Хэрэв урлаг нь хүмүүст үнэнийг олж мэдэхэд тусладаггүй, зөвхөн зугаа цэнгэлийг сайхан өнгөрүүлдэг бол энэ нь ичгүүртэй, сүр жавхлантай биш юм. " Нэг талаас Зенковский Толстойн сүмтэй зөрчилдсөн нь үндэслэлтэй нотлогдсон үр дүн биш харин "Толстой бол Христийн тууштай, чин сэтгэлээсээ дагалдагч байсан" тул "үхлийн үл ойлголцол" гэж тодорхойлжээ. Толстой сүм хийдийн догма, Христийн Тэнгэрлэг байдал ба Түүний амилалтын талаарх үзэл бодлыг үгүйсгэхийг "дотоод ертөнцөд өөрийн ид шидийн туршлагатай огт нийцдэггүй рационализм" -ын хоорондох зөрчилдөөнөөр тайлбарладаг. Нөгөө талаар Зенковский өөрөө "Гоголийн бүтээлд гоо зүй, ёс суртахууны хүрээний дотоод гетероген байдлын сэдэв анх удаа гарч ирсэн.<…>Учир нь бодит байдал бол гоо зүйн зарчимд харь зүйл юм. "

Нийгмийн зохистой эдийн засгийн бүтцийн талаархи үзэл бодлын хүрээнд Толстой Америкийн эдийн засагч Генри Жоржийн санаа бодлыг баримталж, газрыг бүх хүмүүсийн нийтлэг өмч гэж тунхаглаж, газар дээр нэг татвар ногдуулахыг дэмжиж байв.

Ном зүй

Лев Толстойн бичсэн бүтээлүүдээс дуусаагүй бүтээлүүд, бүдүүлэг ноорог зэрэг 174 уран бүтээл нь амьд үлджээ. Толстой өөрөө 78 бүтээлээ бүрэн дууссан бүтээл гэж үзсэн; зөвхөн түүнийг амьд байхад нь хэвлүүлж, цуглуулсан бүтээлд оруулсан болно. Үлдсэн 96 бүтээл нь зохиолчийн өөрийн архивт үлдсэн бөгөөд зөвхөн түүнийг нас барсны дараа л тэд өдрийн гэрэл гэгээг олж харжээ.

Түүний хэвлүүлсэн анхны бүтээл бол 1852 оны "Хүүхэд нас" өгүүллэг юм. Зохиолчийн насан туршдаа хэвлэгдсэн анхны ном - "Граф Лев Толстойн дайны түүхүүд" 1856, Санкт -Петербург; тэр онд түүний хоёр дахь ном болох "Хүүхэд ба өсвөр нас" хэвлэгджээ. Толстойн амьдралын туршид хэвлэгдсэн хамгийн сүүлийн уран зохиол бол Толстой 1910 оны 6 -р сарын 21 -нд Мещерскийд тариачин залуутай хийсэн уулзалтад зориулагдсан "Талархаг хөрс" уран зургийн тойм юм. Энэхүү эссэ нь 1910 онд Реч сонинд анх хэвлэгджээ. Түүнийг нас барахаас сарын өмнө Лев Толстой "Дэлхий дээр гэм буруутай хүн байхгүй" өгүүллэгийн гурав дахь хувилбар дээр ажилласан.

Насан туршийн болон нас барсны дараа цуглуулсан бүтээлүүдийн хэвлэлүүд

1886 онд Лев Николаевичийн эхнэр зохиолчийн цуглуулсан бүтээлүүдийг анх хэвлүүлжээ. Утга зохиолын шинжлэх ухааны хувьд хэвлэл Толстойн 90 боть бүтээлийг цуглуулсан (ойн)(1928-58), үүнд зохиолчийн олон шинэ уран зохиол, захидал, өдрийн тэмдэглэл багтсан болно.

Одоогоор IMLI тэдгээрийг. А.М.Горькийн нэрэмжит ШУА 100 боть цуглуулсан бүтээлээ (120 номонд) хэвлэхээр бэлтгэж байна.

Нэмж дурдахад хожим нь түүний бүтээлүүдийн цуглуулга хэд хэдэн удаа хэвлэгджээ.

• 1951-1953 онд "14 боть цуглуулсан бүтээлүүд" (Москва: Гослитиздат),
• 1958-1959 онд "12 боть цуглуулсан бүтээлүүд" (Москва: Гослитиздат),
• 1960-1965 онд "20 боть бүтээлийн цуглуулга" (Москва: Худ. Уран зохиол),
• 1972 онд "12 боть цуглуулсан бүтээлүүд" (Москва: Худ. Уран зохиол),
• 1978-1985 онд "22 боть (20 номонд) цуглуулсан бүтээлүүд" (Москва: Худ. уран зохиол),
• 1980 онд 12 боть бүтээлийн цуглуулга (Москва: Современник),
• 1987 онд 12 боть бүтээлийн цуглуулга (Москва: Правда).

Бүтээлийн орчуулга

Оросын эзэнт гүрний үед, Октябрийн хувьсгалаас өмнөх 30 гаруй жилийн хугацаанд Толстойн 10 хэл дээрх 10 сая номыг Орост хэвлүүлжээ. ЗХУ -ын оршин тогтнох хугацаанд Толстойн бүтээлүүд ЗХУ -д 75 сая хэл дээр 60 сая гаруй хувь хэвлэгджээ.

Толстойн бүтээлүүдийг хятад хэл рүү хөрвүүлэх ажлыг Цао Ин хийсэн бөгөөд уг ажлыг 20 жил хийсэн.

Дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Санах ой

ОХУ -ын нутаг дэвсгэр дээр Лев Толстойн амьдрал, уран бүтээлд зориулсан дөрвөн музей байгуулагдсан. Толстойн үл хөдлөх хөрөнгө Ясная Поляна, эргэн тойрон дахь бүх ой, тариалан, цэцэрлэг, газар нутгийн хамт музей-нөөц газар болж, түүний салбар нь Никольское-Вяземское тосгон дахь Л.Н.Толстойн музей-үл хөдлөх хөрөнгө юм. Москва дахь Толстойн үл хөдлөх хөрөнгийн байшин (Лев Толстойн гудамж, 21) нь улсын хамгаалалтад байдаг бөгөөд үүнийг Владимир Лениний хувийн захиалгаар дурсгалын музей болгожээ. Москва-Курск-Донбассын төмөр замын Астапово өртөөний байшинг мөн музей болгон хувиргажээ. (одоо Лев Толстой өртөө, Зүүн өмнөд төмөр зам), зохиолч нас баржээ. Толстойн музейн хамгийн том нь, мөн зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийг судлах судалгааны ажлын төв бол Москва дахь Лев Толстойын улсын музей юм (Пречистенкийн гудамж, байшингийн дугаар 11/8). Олон сургууль, клуб, номын сан болон бусад соёлын байгууллагууд Орос улсад зохиолчийн нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. Бүс нутгийн төв ба Липецк мужийн төмөр замын вокзал (хуучнаар Астапово) түүний нэрийг авчээ. Калуга мужийн дүүрэг, бүс нутгийн төв; Толстой залуу насандаа очсон Грозный мужийн тосгон (хуучин Хуучин Юрт). Оросын олон хотод Лев Толстойн нэрэмжит талбай, гудамж байдаг. Зохиолчийн хөшөө Орос, дэлхийн өөр өөр хотуудад босгосон байдаг. Орос улсад Лев Николаевич Толстойн хөшөө дурсгалыг хэд хэдэн хотод суулгадаг: Москва, Тула (Тула мужийн уугуул), Пятигорск, Оренбург.

Кино театр руу

• 1912 онд залуу найруулагч Яков Протазанов баримтат киног ашиглан Лев Толстойн амьдралын сүүлийн үеийн тухай гэрчлэл дээр үндэслэн "Агуу өвгөний явалт" хэмээх 30 минутын чимээгүй киног бүтээжээ. Лев Толстойн дүрд - Владимир Шатерников, София Толстойн дүрд - Ольга Петрова хэмээх нууц нэрийг ашигласан Британи -Америкийн жүжигчин Муриэль Хардинг. Киног зохиолчийн гэр бүл болон түүний тойрон хүрээлэгчид маш таагүй хүлээж авсан бөгөөд Орос улсад гаргаагүй ч гадаадад үзүүлжээ.
• Сергей Герасимовын найруулсан Зөвлөлтийн бүрэн хэмжээний уран сайхны кино Лев Толстой (1984) нь Лев Толстой болон түүний гэр бүлд зориулагдсан юм. Кинонд зохиолчийн амьдралын сүүлийн хоёр жил, түүний үхлийн тухай өгүүлдэг. Киноны гол дүрийг найруулагч өөрөө, София Андреевна - Тамара Макаровагийн дүрд тоглосон.
• Николай Миклухо-Маклайгийн хувь заяаны тухай "Түүний амьдралын эрэг" (1985) хэмээх Зөвлөлтийн телевизийн кинонд Толстойн дүрд Александр Вокач тоглосон байна.
• Майкл Гоу Толстойн дүрд Залуу Индиана Жонс: Эцэгтэйгээ хийсэн аялал (АНУ, 1996).
• Оросын телевизийн олон ангит кинонд "Баяртай, эмч Чехов! (2007) Толстойн дүрд Александр Пашутин тоглосон.
• 2009 онд Америкийн найруулагч Майкл Хоффманы "Сүүлчийн амилалт" кинонд Лев Толстойн дүрийг Канад Кристофер Пламмер тоглосон бөгөөд энэ бүтээлээрээ тэрээр "Шилдэг эрэгтэй туслах дүр" төрөлд Оскарын шагналд нэр дэвшиж байжээ. Толстой "Дайн ба энх" кинонд Оросын өвөг дээдсийн талаар дурдсан Британийн жүжигчин Хелен Миррен София Толстойн дүрд тоглож, мөн шилдэг эмэгтэй жүжигчний төрөлд Оскарын шагналд нэр дэвшиж байжээ.
• "Эрчүүд өөр юу ярьдаг вэ" (2011) кинонд Владимир Меншов Лев Толстойын дүрд тоглосон юм.
• "Фен" (2012) кинонд Иван Краско зохиолчийн дүрд тоглосон.
• Түүхэн уран зөгнөл жанрын кинонд “Дуэль. Пушкин - Лермонтов "(2014) залуу Толстойн дүрд тоглосон - Владимир Балашов.
• Рене Феретийн найруулсан 2015 оны инээдмийн кинонд "Антон Чехов - 1890" (фр.) Лев Толстойг Фредерик Пьеррот (Орос) fr.

Бүтээлч байдлын утга учир, нөлөө

Лев Толстойн уран бүтээлийн талаархи ойлголт, тайлбарын мөн чанар, уран бүтээлч, уран зохиолын үйл явцад үзүүлэх нөлөөллийн шинж чанарыг улс орон бүрийн онцлог шинж чанар, түүх, урлагийн хөгжил зэргээс ихээхэн хамаардаг байв. Тиймээс Францын зохиолчид түүнийг юуны түрүүнд натурализмыг эсэргүүцдэг, амьдралын үнэн дүрслэлийг сүнслэг байдал, өндөр сэтгэлгээтэй хэрхэн хослуулахыг мэддэг зураач гэж ойлгодог байв. ёс суртахууны цэвэр байдал... Британийн зохиолчид уламжлалт "Викторийн" хоёр нүүр гаргахтай тэмцэхэд түүний бүтээлд найдаж, урлагийн өндөр зоригийн үлгэр жишээг олж харжээ. АНУ -д Лев Толстой нь урлагт нийгмийн хурц сэдвийг бичдэг зохиолчдын гол тулгуур болсон юм. Германд хамгийн өндөр үнэ цэнэмилитаризмын эсрэг хэлсэн үгээр олж авсан Германы зохиолчид түүний дайныг бодитоор дүрслэх туршлагыг судлав. Славян ард түмний зохиолчид түүний дарагдсан "жижиг" үндэстнүүдийг өрөвдөх сэтгэл, түүнчлэн түүний бүтээлүүдийн үндэсний баатарлаг сэдвийг хараад гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлжээ.

Лев Толстой Европын хүмүүнлэгийн хувьсал, дэлхийн уран зохиолд бодит уламжлалыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүний нөлөө Францын Ромайн Роллан, Франсуа Мауриак, Рожер Мартин ду Гард, АНУ -д Эрнест Хемингуэй, Томас Вулф, Англид Жон Галсворси, Бернард Шоу, Германд Томас Манн, Анна Зегерс, Август Стриндберг, Артур Лундквист нарын ажилд нөлөөлсөн. Австрийн Райнер Рилке, Элиза Ожешко, Болеслав Прус, Польш дахь Ярослав Ивашкевич, Чехословак дахь Мария Пуиманова, Хятадад Лао Ше, Японд Токутоми Рока нар тус бүр өөрийн нөлөөгөөр мэдэрсэн.

Ромайн Роллан, Анатолий Франц, Бернард Шоу, ах дүү Генрих, Томас Манн зэрэг барууны хүмүүнлэг зохиолчид "Амилалт", "Гэгээрлийн үр жимс", "Кройцер Соната", "Иван Ильичийн үхэл" зохиолууд дахь зохиолчийн буруутгаж буй дуу хоолойг анхааралтай сонссон. Толстойн ертөнцийг шүүмжлэх үзэл нь сэтгүүл зүй, философийн бүтээлүүдээрээ төдийгүй уран бүтээлээрээ дамжуулан тэдний оюун санаанд нэвтэрсэн юм. Генрих Манн хэлэхдээ, Толстойн бүтээлүүд нь Германы сэхээтнүүдэд зориулан Ницшеизмын эсрэг тэмцлийн эсрэг тэмцэл болсон гэжээ. Генрих Манн, Жан-Ричард Блок, Хамлин Гарландын хувьд Лев Толстой нь ёс суртахууны хувьд маш цэвэр ариун, олон нийтийн бузар мууг үл тэвчих үлгэр жишээ болж, тэднийг дарангуйлагчдын дайсан, хэлмэгдэгсдийн хамгаалагч болгон татдаг байв. Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн гоо зүйн санааг Ромайн Ролландын номонд ямар нэгэн байдлаар тусгасан болно. Ардын театр", Бернард Шоу, Болеслав Прус нарын нийтлэлүүд (" Урлаг гэж юу вэ? "), Фрэнк Норрисын" Зохиолчийн хариуцлага "номонд зохиолч Толстойг удаа дараа дурдсан байдаг.

Ромайн Ролландын үеийн Баруун Европын зохиолчдын хувьд Лев Толстой нь ах, багш байжээ. Энэ нь зууны эхэн үеийн үзэл суртал, утга зохиолын тэмцэлд ардчилсан, бодитой хүчнүүдийг татах төв байсан боловч өдөр тутмын халз мэтгэлцээний сэдэв байв. Үүний зэрэгцээ, хожмын зохиолчдын хувьд Луис Арагон буюу Эрнест Хемингуэй нарын хувьд Толстойн бүтээл залуу насандаа шингээж авсан соёлын баялагийн нэг хэсэг болжээ. Өнөө үед өөрийгөө Толстойн шавь гэж боддоггүй, түүнд хандах хандлагаа тодорхойлдоггүй гадаадын олон зохиолчид дэлхийн уран зохиолын нийтлэг өмч болсон түүний бүтээлч туршлагын элементүүдийг өөртөө шингээж авдаг.

Лев Николаевич Толстой 1902-1906 онд утга зохиолын Нобелийн шагналд 16 удаа нэр дэвшиж байжээ. мөн 1901, 1902, 1909 онд Нобелийн энхтайвны шагналыг 4 удаа хүртсэн.

Толстойн тухай зохиолчид, сэтгэгчид, шашны зүтгэлтнүүд

• Францын зохиолч, Францын академийн гишүүн Андре Мауруа үүнийг батлав Лев Толстой - соёлын түүхэн дэх хамгийн агуу гурван зохиолчийн нэг (Шекспир, Балзак нарын хамт).
• Германы зохиолч, утга зохиолын Нобелийн шагналт Томас Манн хэлэхдээ, тууль болох Гомерийн эхлэл Толстойн шиг хүчтэй байх өөр нэг зураачийг дэлхий мэддэггүй бөгөөд түүний бүтээсэн бүтээлд туульсын элемент, үл эвдэх реализм оршдог гэж хэлжээ.
• Энэтхэгийн гүн ухаантан, улс төрч Махатма Ганди Толстойн тухай үнэнийг нуух, чимэх гэж хэзээ ч оролддоггүй, оюун санааны болон шашны хүчнээс айдаггүй, номлолоо үйл хэргээр дэмжиж, үүний төлөө ямар нэгэн золиослол хийдэг хүн байсан гэж ярьдаг. үнэний тухай.
• Оросын зохиолч, сэтгэгч Федор Достоевский 1876 онд хэлэхдээ шүлгээс гадна "Толстой л гэрэлтдэг" гэж хэлжээ. дүрсэлсэн бодит байдлыг хамгийн бага нарийвчлалтай (түүхэн ба одоогийн) мэддэг».
• Оросын зохиолч, шүүмжлэгч Дмитрий Мережковский Толстойн тухай ингэж бичжээ. Түүний царай бол хүн төрөлхтний нүүр царай юм. Хэрэв бусад ертөнцийн оршин суугчид манай ертөнцөөс асуувал: чи хэн бэ? - хүн төрөлхтөн Толстой руу зааж хариулж болно: би энд байна.".
• Оросын яруу найрагч Александр Блок Толстойн тухай ингэж хэлсэн: "Толстой бол орчин үеийн Европын хамгийн агуу, цорын ганц суут ухаантан, Оросын хамгийн өндөр бахархал, цорын ганц нэр нь үнэртэн, агуу цэвэр ариун, ариун байдлын зохиолч юм.".
• Оросын зохиолч Владимир Набоков англи хэл дээрх "Оросын уран зохиолын талаархи лекцүүд" номондоо: "Толстой бол Оросын зохиолч, зохиолч юм. Өмнөх Пушкин, Лермонтов нарыг орхиод оросын бүх агуу зохиолчдыг дараах дарааллаар байрлуулж болно: эхнийх нь Толстой, хоёр дахь нь Гоголь, гурав дахь нь Чехов, дөрөв дэх нь Тургенев юм..
• Оросын шашны гүн ухаантан, зохиолч Василий Розанов Толстойн тухай: "Толстой бол зөвхөн зохиолч, гэхдээ бошиглогч биш, гэгээнтэн биш, тиймээс түүний сургаал нь хэнд ч урам зориг өгдөггүй.".
• Алдарт теологич Александр Мен хэлэхдээ, Толстой бол ёс суртахууны зарчмын дагуу амьдардаг гэдэгт итгэлтэй байгаа хүмүүсийн ухамсрын дуу хоолой, амьд зэмлэл хэвээр байна.

Шүүмжлэл

Амьдралынхаа туршид улс төрийн бүх чиг хандлагын олон сонин, сэтгүүл Толстойн тухай бичжээ. Түүний тухай олон мянган шүүмжлэлтэй нийтлэл, тойм бичсэн байдаг. Түүний анхны бүтээлүүд хувьсгалт ардчилсан шүүмжлэлд үнэлэгдсэн юм. Гэсэн хэдий ч "Дайн ба энх тайван", "Анна Каренина", "Амилалт" кинонууд орчин үеийн шүүмжлэлийн талаар бодит мэдээлэл, мэдээлэл аваагүй байна. Түүний роман Анна Каренина 1870 -аад оны шүүмжлэлд зохих үнэлгээ аваагүй; романы үзэл суртлын дүрслэл, гайхалтай уран сайхны хүч нь илрээгүй хэвээр байв. Үүний зэрэгцээ Толстой өөрөө инээдэмгүйгээр бичжээ: " Хэрэв миопик шүүмжлэгчид намайг зөвхөн дуртай зүйлээ, Облонский хэрхэн хооллодог, Каренина ямар мөртэй болохыг тайлбарлахыг хүссэн гэж бодож байвал тэд эндүүрч байна.».

Утга зохиолын шүүмж

Толстойн уран зохиолын дебютэд хамгийн түрүүнд эерэгээр хариулсан хүн бол 1854 онд "Бага нас", "Өсвөр нас" романуудад зориулан бичсэн Отечественный запискийн шүүмжлэгч С.С.Дудышкин байв. Гэсэн хэдий ч хоёр жилийн дараа 1856 онд мөнөөх шүүмжлэгч нь "Бага нас ба бага нас", "Дайны түүх" номын хэвлэлд сөрөг тойм бичжээ. Тэр жил Толстойн эдгээр номыг Н.Г.Чернышевскийн бичсэн тойм гарч ирэхэд шүүмжлэгч зохиолч хүний ​​сэтгэл зүйг эсрэг тэсрэг хөгжилдөө дүрслэх чадвартай болоход анхаарлаа хандуулдаг. Чернышевский яг тэр газарт С.Дудышкинээс Толстойг доромжилсон утгагүй байдлын талаар бичжээ. Тодруулбал, Толстой бүтээлдээ эмэгтэй дүрүүдийг дүрсэлдэггүй гэсэн шүүмжлэгчийн хэлсэн үгийг эсэргүүцэн Чернышевский "Хоёр гусар" киноны Лизагийн дүрд анхаарлаа хандуулжээ. 1855-1856 онд "цэвэр урлагийн" онолчдын нэг П.В.Анненков Толстойн бүтээлийг өндрөөр үнэлж, Толстой, Тургенев нарын бүтээл дэх сэтгэлгээний гүнзгий байдал, бодол санаа, түүнийг Толстой дахь урлагийн тусламжтайгаар илэрхийлж байсныг тэмдэглэжээ. хоорондоо нийлсэн байв. Үүний зэрэгцээ, "гоо зүйн" шүүмжлэлийн өөр нэг төлөөлөгч А.В.Дружинин "Цасан шуурга", "Хоёр гуссар", "Дайны түүхүүд" тоймдоо Толстойг нийгмийн амьдралыг гүнзгий мэддэг, хүний ​​нарийн судлаач гэж тодорхойлжээ. сүнс Үүний зэрэгцээ Славофофил К. С. Аксаков 1857 онд "Тойм орчин үеийн уран зохиол"Толстой, Тургенев нарын бүтээлүүдээс" үнэхээр үзэсгэлэнтэй "бүтээлүүдээс гадна шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлс байгааг олж мэдсэн бөгөөд үүний улмаас" тэдгээрийг нэг цогц болгон холбосон нийтлэг шугам алдагдсан ".

1870 -аад оны үед зохиолчийн үүрэг бол нийгмийн "дэвшилтэт" хэсгийн чөлөөлөх хүсэл эрмэлзлийг бүтээлдээ илэрхийлэх явдал гэж үздэг П.Н. Ткачев "Анна Каренина" романд зориулсан "Салоны урлаг" нийтлэлд. Толстойн бүтээл.

Н.Н.Страхов "Дайн ба энх тайван" романыг цар хүрээгээрээ Пушкины бүтээлүүдтэй харьцуулжээ. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар Толстойн гоц ухаан, шинэлэг санаа нь "энгийн" арга хэрэгслийг ашиглан Оросын амьдралын эв найртай, цогц дүр зургийг бүтээх чадвараараа илэрчээ. Зохиолчийн төрөлхийн бодитой байдал нь Толстойд анх өгсөн схем, хэвшмэл ойлголтод захирагддаггүй баатруудын дотоод амьдралын динамикийг "гүн гүнзгий, үнэнээр" дүрслэх боломжийг олгосон юм. Шүүмжлэгч мөн зохиогч хүний ​​хамгийн сайн шинж чанарыг олж авахыг хүсч байгаагаа тэмдэглэжээ. Ялангуяа зохиолч Страховын талархлыг хүлээсэн зохиолч нь зөвхөн хүний ​​оюун санааны чанарыг төдийгүй хувь хүнээс дээш хувь хүн - гэр бүл, олон нийтийн ухамсрын асуудлыг сонирхож байв.

Философич К.Н.Леонтьев 1882 онд хэвлэгдсэн "Бидний шинэ Христэд итгэгчид" товхимолд Достоевский, Толстой нарын сургаалын нийгэм, шашны нийцтэй байдалд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлжээ. Леонтьевын хэлснээр, Достоевскийн Пушкины хэлсэн үг, Толстойн "Хүмүүс хэрхэн амьдардаг вэ" өгүүллэг нь тэдний шашны сэтгэлгээний төлөвшөөгүй байдал, эдгээр зохиолчдыг сүмийн эцгүүдийн бүтээлийн агуулгатай хангалтгүй танилцуулсныг харуулдаг. Леонтьев "нео-славофилуудын" ихэнх нь баталсан Толстойн "хайрын шашин" нь Христийн шашны жинхэнэ мөн чанарыг гажуудуулдаг гэж үздэг. Леонтьевын Толстойн урлагийн бүтээлүүдэд хандах хандлага өөр байв. Шүүмжлэгч "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудыг "өнгөрсөн 40-50 жилийн хугацаанд" дэлхийн уран зохиолын хамгийн агуу бүтээл гэж зарлав. Оросын уран зохиолын гол сул тал болох Оросын бодит байдлын "доромжлол" -ыг Гогол руу буцаж ирснийг шүүмжлэгч зөвхөн Толстой л энэ уламжлалыг даван туулж, "Оросын хамгийн дээд нийгмийг ... эцэст нь хүнлэг, өөрөөр хэлбэл, шударга байдлаар, зарим газарт илт хайр дурлалтай байдаг. " 1883 онд Н.С.Лесков "Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский нарыг герезаристаар тоол (Айдсын шашин ба хайрын шашин)" нийтлэлдээ Леонтьевын товхимлыг шүүмжилж, түүнийг "хөрвөх чадвартай" гэж буруутгаж, эх орны эх сурвалжийг мэдэхгүй, сонгосон цорын ганц аргументыг буруу ойлгосон байна. тэд (үүнийг Леонтьев өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн).

Н.С.Лесков Н.Н.Страховын Толстойн уран бүтээлд хандах урам зоригтой хандлагыг хуваалцжээ. Толстойн "хайрын шашин" -ыг К.Н.Леонтьевийн "айдсын шашин" -тай эсэргүүцэж, Лесков энэ нь Христийн ёс суртахууны мөн чанарт илүү ойр байсан нь анхных гэж итгэсэн.

Ихэнх шүүмжлэгч-ардчилагчдаас ялгаатай нь "Хуулийн марксистууд" сэтгүүлийн "Амьдрал" сэтгүүлд нийтлэлээ хэвлүүлсэн Андреевич (Е. А. Соловьев) тухайн өдөр Толстойн ажлыг өндөр үнэлжээ. Толстойн сүүлээр тэрээр "дүр төрхийн хүрэх боломжгүй үнэн", зохиолчийн реализмыг үнэлж, "манай соёл, нийгмийн амьдралын уламжлалаас" хөшигийг нь тайлж, "түүний өндөр үгсээр бүрхэгдсэн худлаа" илчилжээ. "Амьдрал", 1899, дугаар 12).

Шүүмжлэгч И.И.Иванов 19 -р зууны сүүл үеийн уран зохиолд "натурализм" нь Мопассант, Зола, Толстой руу буцаж очсон нь ёс суртахууны ерөнхий доройтлын илэрхийлэл болохыг олж мэджээ.

К.И.Чуковскийн хэлснээр, "Дайн ба энх тайван" гэж бичихийн тулд амьдралыг ямар аймшигтай шуналаар цохиж, нүд, чихээрээ эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг шүүрэн авч, энэ асар их баялгийг хуримтлуулах хэрэгтэй байсныг бодоорой. "(" Толстой бол урлагийн суут ухаантан "нийтлэл, 1908).

19-20 -р зууны эхэн үед үүссэн марксист утга зохиолын шүүмжлэлийн төлөөлөгч В.И.Ленин Толстой бүтээлүүддээ Оросын тариачдын ашиг сонирхлын төлөөлөгч байсан гэж үздэг.

Оросын яруу найрагч, зохиолч, Нобелийн утга зохиолын шагналт Иван Бунин "Толстойг чөлөөлсөн нь" (Парис, 1937) судалгаандаа Толстойн уран сайхны мөн чанарыг "амьтдын анхдагч байдал" -ын хүчтэй харилцан үйлчлэл, хамгийн нарийн оюуны нарийн мэдрэмжээр тодорхойлжээ. болон гоо зүйн даалгавар.

Шашны шүүмжлэл

Толстойн шашны үзэл бодлыг эсэргүүцэгчид, шүүмжлэгчид нь сүмийн түүхч Константин Победоносцев, Владимир Соловьев, Христэд итгэгч философич Николай Бердяев, түүхч-теологич Георгий Флоровский, Кронштадтын теологийн нэр дэвшигч Жон байв.

Зохиолчийн орчин үеийн хүн, шашны философич Владимир Соловьев Лев Толстой санал зөрөлдөж, түүний сургаалын үйл ажиллагааг буруушааж байв. Тэрбээр Толстой сүм рүү дайрсан бүдүүлэг байдлыг тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, тэрээр 1884 онд Н.Н.Страховт бичсэн захидалдаа: “Урд өдөр нь би Толстойд“ Миний итгэл гэж юу вэ ”гэж уншсан. Араатан дүлий ойд архирч байна уу? "Соловьев 1894 оны 7 -р сарын 28 -наас 8 -р сарын 2 -ны хооронд бичсэн том захидалдаа Лев Толстой санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлэв.

"Бидний бүх санал зөрөлдөөнийг Христийн амилалт гэсэн нэг тодорхой цэг дээр төвлөрүүлж болно.".

Владимир Соловьёв Лев Толстойтой эвлэрэхийн тулд маш их үр дүнгүй хүчин чармайлт гаргасны дараа Толстойизмыг эрс шүүмжилсэн "Гурван яриа" бичжээ. Миний нүх намайг авраач. "Соловьев" Христийн шашин "," сайн мэдээ "гэсэн үгсийг хууран мэхлэлт гэж нэрлэдэг. Толстойн сургаалыг дагалдагчид Христийн шашинд шууд дайсагнасан үзэл бодлыг номлодог хавтас юм. Соловьевын үүднээс авч үзвэл Толстойчууд илт худал хэлэхээс зайлсхийж, харь гаригийн Христийг үл тоомсорлож магадгүй юм, ялангуяа тэдний итгэлд гадны эрх мэдэл хэрэггүй тул "өөрөө өөртөө тулгуурладаг". Гэсэн хэдий ч тэд шашны түүхэн дэх аливаа дүр төрхийг дурдахыг хүсч байвал тэдний хувьд шударга сонголт бол Христ биш харин Будда байх болно.Толстойн хүчирхийллээр бузар мууг эсэргүүцэхгүй байх тухай санаа нь Соловьевын хэлснээр бодит байдал дээр тийм биш гэсэн үг юм. муугийн хохирогчдод үр дүнтэй тусламж үзүүлэх. Энэ нь муу санааг хуурмаг, эсвэл муу муухайг зүгээр л сайн сайхны дутагдал гэж буруу ташаа ойлголт дээр үндэслэсэн болно. Чухамдаа муу зүйл бол бодит байдал, түүний бие махбодийн туйлын илэрхийлэл бол үхэл бөгөөд хувь хүний, ёс суртахуун, нийгмийн салбарт сайн сайхны амжилтыг ноцтой гэж үзэх боломжгүй юм. Муу ёрын жинхэнэ ялалт нь үхлийг ялан дийлэх ёстой, энэ бол Христийн дахин амилалтын үйл явдал бөгөөд үүнийг түүх нотолж байна. хүний ​​амьдрал.Мөс чанар нь зохисгүй үйлдлээс сэрэмжлүүлдэг боловч яаж, юу хийхээ заадаггүй. Мөс чанараас гадна хүнд сайн эхлэлийн шууд үйлдэл болох дээрээс тусламж хэрэгтэй байдаг. Үүнээс урам зориг сайнТолстойн сургаалыг дагагчид өөрсдийгөө үгүйсгэдэг. Тэд хуурамч "энэ насны бурхан" -д үйлчилж байгаагаа анзааралгүй зөвхөн ёс суртахууны дүрэмд найддаг.

Толстойн сургаалын үйл ажиллагаанаас гадна түүний Бурхантай харилцах хувийн зам нь зохиолч нас барснаас хойш олон жилийн дараа Ортодокс шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татсан юм. Жишээлбэл, Шанхайн Гэгээн Жон энэ тухай ингэж ярьсан.

"[Лео] Толстой хайхрамжгүй, өөртөө итгэлтэй, Бурханаас эмээхгүй байж Бурханд ойртож, зохисгүй нөхөрлөлийг хүлээн авч, тэрслэгчид болжээ."

Орчин үеийн Ортодокс теологич Георгий Ореханов Толстой өнөөг хүртэл аюултай хэвээр байгаа хуурамч зарчмыг баримталдаг гэж үздэг. Тэрээр янз бүрийн шашны сургаалийг авч үзэж, нийтлэг зүйл болох ёс суртахууныг онцлон тэмдэглэжээ. Өөр өөр бүх зүйлийг - итгэл үнэмшлийн нууцлаг хэсгийг тэд хаяжээ. Энэ утгаараа орчин үеийн олон хүмүүс өөрсдийгөө Толстойн гэж ангилдаггүй ч Лев Толстойн дагалдагчид юм. Христийн шашин тэдэнтэй хамт ёс суртахууны сургаал болж буурсан бөгөөд Христ тэдний хувьд ёс суртахууны багш байхаас өөр зүйл биш юм. Үнэндээ Христэд итгэгчдийн амьдралын үндэс нь Христийн амилалтад итгэх итгэл юм.

Зохиолчийн нийгмийн үзэл бодлыг шүүмжилж байна

ОХУ -д талийгаач Толстойн нийгэм, философийн үзэл бодлыг хэвлэмэл хэлбэрээр нээлттэй хэлэлцэх боломж 1886 онд түүний цуглуулсан бүтээлүүдийн 12 -р ботид "Тиймээс бид юу хийх ёстой вэ?"

12 -р ботьтой холбоотой маргааныг А.М.Скабичевский нээж, Толстойг урлаг, шинжлэх ухааны талаархи үзэл бодлыг нь буруушаажээ. Х.К.Михайловский эсрэгээрээ Толстойн урлагийн талаархи үзэл бодлыг дэмжиж байгаагаа илэрхийлэв: "Гр -ийн бүтээлүүдийн XII боть. Толстой "шинжлэх ухаанд шинжлэх ухаан", "урлагт урлаг" гэж нэрлэгддэг утгагүй, хууль бус байдлын талаар маш их ярьдаг ... Гр. Толстой энэ утгаараа маш их үнэнийг хэлдэг бөгөөд урлагтай холбоотойгоор энэ нь нэгдүгээр зэрэглэлийн зураачийн аманд маш их ач холбогдолтой юм. "

Гадаадад Ромайн Роллан, Уильям Хауэлс, Эмил Зола нар Толстойн нийтлэлд хариулсан байна. Хожим нь Стефан Цвейг уг нийтлэлийн эхний, тайлбарласан хэсгийг өндөр үнэлж ("... нийгмийн шүүмжлэлийг гуйлгачин, эзгүй хүмүүсийн өрөөг дүрслэхээс илүү дэлхий дээрх үзэгдлээс илүү гайхалтайгаар харуулсан болно"), "Гэсэн хэдий ч хоёрдахь хэсэгт утопич Толстой оношлогооноос эмчилгээнд шилжиж, объектив залруулах аргуудыг номлохыг оролдох тусам ойлголт бүр тодорхойгүй болж, хэлбэр нь бүдгэрч, бодол санаа нь бие биенээ бүдрүүлж байна. Энэ төөрөгдөл нь асуудлаас асуудал руу ургадаг. "

В.И.Ленин “Л. Н.Толстой ба орчин үеийн хөдөлмөрийн хөдөлгөөн Толстойн капитализмын эсрэг "хүчгүй хараал", "мөнгөний хүч" -ийн талаар бичсэн. Лениний хэлснээр Толстой орчин үеийн дэг журмыг шүүмжилсэн нь "дөнгөж мөлжлөгөөс чөлөөлөгдсөн сая сая тариачдын үзэл бодлын эргэлтийн цэгийг тусгасан бөгөөд энэ эрх чөлөө нь сүйрэл, өлсгөлөн, орон гэргүй амьдралын шинэ аймшиг гэсэн утгатай болохыг харсан ..." Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь болох бүтээлийнхээ өмнөхөн (1908) Ленин хүн төрөлхтний авралын шинэ жорыг нээсэн бошиглогчийн адил инээдтэй гэж бичжээ. Гэхдээ үүний зэрэгцээ тэрээр Орос улсад хөрөнгөтний хувьсгал эхлэх үед Оросын тариачдын дунд бий болсон үзэл бодол, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэгч, мөн түүний үзэл бодол нь онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг тул Толстой анхны хүн юм. тариачны хөрөнгөтний хувьсгал болох хувьсгалыг. Уг нийтлэлд “Л. Н.Толстой "(1910) Ленин Толстойн үзэл бодлын зөрчилдөөн нь" шинэчлэлийн дараах, гэхдээ хувьсгалын өмнөх үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн анги, давхаргын сэтгэл зүйг тодорхойлсон зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал, уламжлалыг "тусгасан болохыг онцолжээ.

Г.В.Плеханов "Үзэл бодлын төөрөгдөл" (1911) нийтлэлдээ Толстойн хувийн өмчтэй холбоотой шүүмжлэлийг өндрөөр үнэлжээ.

Плеханов мөн Толстойн бузар мууг эсэргүүцэхгүй байх тухай сургаал нь мөнхийн ба цаг хугацааны, метафизик, улмаар дотооддоо зөрчилддөг зүйл дээр суурилдаг болохыг тэмдэглэжээ. Энэ нь ёс суртахууны амьдрал тасарч, нам гүм байдлын цөл рүү явахад хүргэдэг. Толстойн шашин бол сүнснүүдэд итгэх итгэл (анимизм) дээр суурилдаг гэж тэр тэмдэглэв.

Телеологи нь Толстойн шашин шүтлэгийн гол цөм бөгөөд тэрээр хүний ​​сэтгэлд байгаа сайн сайхан бүхнийг Бурханд зориулдаг. Түүний ёс суртахууны талаархи сургаал нь зөвхөн сөрөг юм. Толстойн хувьд ардын амьдралын гол сонирхол нь шашны итгэл байв.

В.Г.Короленко 1908 онд Толстойн тухай бичсэн бөгөөд түүний Христийн шашны эхний зууныг байгуулах гайхалтай мөрөөдөл нь энгийн бодгалиудад хүчтэй нөлөө үзүүлж болох боловч бусад нь түүнийг "мөрөөдөж байсан" улс руу дагаж чадахгүй байв. Короленкогийн хэлснээр Толстой нийгмийн тогтолцооны хамгийн доод, дээд түвшинг л мэддэг, харж, мэдэрдэг байсан бөгөөд үндсэн хуулийн тогтолцоо гэх мэт "нэг талыг барьсан" сайжруулалтаас татгалзах нь түүнд амархан байдаг.

Максим Горький Толстойг зураачийн хувьд урам зоригтой байсан боловч түүний сургаалыг буруушаажээ. Толстой земство хөдөлгөөнийг эсэргүүцсэний дараа Горький өөрийн үзэл бодолтой хүмүүсийн дургүйцлийг илэрхийлж, Толстой түүний үзэл бодолд баригдаж, орос амьдралаас тусгаарлагдаж, ард түмний дуу хоолойг сонсохоо больж, Оросоос дээгүүр өндөрт ниссэн гэж бичжээ.

Социологич, түүхч М.М.Ковалевский хэлэхдээ Толстойн эдийн засгийн сургаал (үндсэн санаа нь Сайн мэдээнээс авсан) нь Галилейн энгийн ёс суртахуун, хөдөө тосгон, бэлчээрийн амьдралд төгс зохицсон Христийн нийгмийн сургаал нь үүрэг гүйцэтгэж чадахгүй гэдгийг харуулж байна гэжээ. Орчин үеийн соёл иргэншлийн зан төлөв.

Лев Толстой 1828 оны 8 -р сарын 28 -нд (9 -р сарын 9) Тула мужийн Ясная Полянагийн гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгийн нэр хүндтэй гэр бүлд төржээ. Тэр айлын дөрөв дэх хүүхэд байв. Гэхдээ бага наснаасаа ирээдүйн агуу зохиолч өнчин болжээ. Дахин төрсний дараа Лео хоёр нас хүрээгүй байхад ээж нь нас баржээ. Долоон жилийн дараа аль хэдийн Москвад аав маань гэнэт нас барав. Тэдний авга эгч, гүнж Александра Остен-Сакен хүүхдүүдийн асран хамгаалагчаар томилогдсон боловч удалгүй нас баржээ. 1840 онд Лев Николаевич ах, эгч Мария нарынхаа хамт Казан руу нүүсэн бөгөөд өөр авга эгч Пелагея Юшковатай хамт амьдрахаар болжээ.

Боловсрол

1843 онд боловсорсон Лев Николаевич Казанийн нэр хүндтэй их сургуулийн нэг бөгөөд дорнын уран зохиолын ангилалд багтжээ. Гэсэн хэдий ч элсэлтийн шалгалтыг амжилттай хийсний дараа Оросын уран зохиолын ирээдүйн гэрэлтүүлэгчид сургалт, шалгалтыг албан ёсны гэж үзэж, эхний жилийн эцсийн гэрчилгээгээ авч чадаагүй юм. Дахин сургалтанд хамрагдахгүйн тулд залуу Лев Толстой Хууль зүйн факультетэд шилжсэн бөгөөд тэнд бэрхшээлгүй байсан ч хоёр дахь жилдээ шилжжээ. Гэсэн хэдий ч энд тэрээр Францын философийн уран зохиолыг сонирхож, хоёр дахь курсээ төгсөөгүй байхдаа их сургуулиа орхисон юм. Гэхдээ тэр хичээлээ тасалдуулаагүй - өвлөн авсан Ясная Поляна эдлэндээ суурьшиж өөрийгөө судалж эхлэв. Тэр өдөр бүр өөртөө үүрэг даалгавар өгч, өдрийн турш хийсэн зүйлдээ дүн шинжилгээ хийж, түүнийгээ биелүүлэхийг хичээдэг байв. Нэмж дурдахад Толстойн өдөр тутмын ажил бол тариачидтай ажиллах, үл хөдлөх хөрөнгийн амьдрал бий болгох явдал байв. Хамгаалагчдын өмнө гэм буруугаа мэдэрч, 1849 онд тариачин хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээв. Гэхдээ залуу Толстойн бие даасан боловсрол үр дүнд хүрээгүй, бүх шинжлэх ухаан түүнийг сонирхож, түүнд өгсөнгүй. Тэрээр Москвад нэр дэвшигчдийн шалгалтанд бэлдэж, энэ асуудлыг шийдэх гэж байсан ч нийгмийн амьдралдаа автжээ. Үүнтэй ижил зүйл Санкт -Петербург хотод болсон бөгөөд тэрээр 1849 оны 2 -р сард тэндээс явжээ. Эрх мэдэлд нэр дэвшигчийн шалгалтаа өгч дуусаагүй байхдаа дахин Ясная Поляна руу явав. Тэндээс тэр ихэвчлэн Москвад ирж, мөрийтэй тоглоход их цаг зарцуулдаг байв. Олон жилийн туршид олж авсан цорын ганц ашигтай ур чадвар бол хөгжим юм. Ирээдүйн зохиолч төгөлдөр хуур сайн тоглож сурсны үр дүнд вальсийн найруулгыг хийж, дараа нь "Кройцер Соната" -г бичжээ.

Цэргийн алба

1850 онд Лев Толстой "Бага нас" хэмээх намтар түүхээ бичиж эхлэв. уран зохиолын ажил... 1851 онд Кавказад алба хааж байсан түүний ах Николай түүний эдлэн газарт ирэв. Өөрчлөлт хийх хэрэгцээ, санхүүгийн бэрхшээл Лев Николаевичийг ахтайгаа нэгдэж түүнтэй дайтахаар болов. Мөн тэр жилийн намар тэрээр Кизляр хотын ойролцоох Терекийн эрэг дээр байрладаг 20 -р их бууны бригадын 4 -р батерейнд курсантаар элсэв. Энд Толстой дахин бичих боломжтой болж, эцэст нь 1852 оны зун "Современник" сэтгүүлд илгээсэн "Бага нас" гурвалынхаа эхний хэсгийг дуусгажээ. Энэхүү нийтлэл нь залуу зохиолчийн ажлыг үнэлж, түүхийг хэвлүүлснээр анхны амжилт Лев Николаевичт ирэв.

Гэхдээ Лев Николаевич үйлчилгээнийхээ талаар мартаагүй. Кавказад хоёр жилийн турш тэрээр дайсантай хийсэн байлдаанд удаа дараа оролцож, тулалдаанд хүртэл ялгарч байв. Крымын дайн эхэлмэгц тэрээр Дунай арми руу шилжиж, Хар мөрний тулалдааныг туулж, дайсны довтолгоог Севастополийн Малахов Курган руу няцаав. Траншейнд ч гэсэн Толстой үргэлжлүүлэн бичиж, "Севастополийн гурван түүх" -ийн эхний хэсгийг "1854 оны 12 -р сард Севастополь" номыг хэвлүүлжээ. Үүний зэрэгцээ, их бууны зохиолч уран зохиол сонирхдог цэргийн хүмүүсийг хэвлэн нийтлэх боломжтой "Военний листок" хэмээх энгийн сэтгүүл хэвлүүлэх зөвшөөрөл авахыг оролдсон боловч энэ санаа нь эрх баригчдаас дэмжлэг аваагүй юм.

Бүтээлч байдал, хүлээн зөвшөөрөлт

1855 оны 8 -р сард Лев Николаевичийг Санкт -Петербург руу шуудангаар илгээж, үлдсэн хоёр "Севастополийн үлгэр" -ийг дуусгаж, 1856 оны 11 -р сар хүртэл үлдэж, эцэст нь үйлчилгээгээ орхив. Нийслэлд зохиолчийг маш сайн хүлээж авсан бөгөөд тэрээр уран зохиолын салон, дугуйланд зочлох зочин болж, И.С. Тургенев, Н.А. Некрасов, И.С. Гончаров. Гэсэн хэдий ч Толстой энэ бүхнээс хурдан уйдаж, 1857 оны эхээр тэрээр гадаадад аялахаар явав. Дараагийн дөрвөн жилд тэрээр Баруун Европын олон орноор аялсан боловч хайсан зүйлээ олсонгүй. Европын амьдралын хэв маяг түүнд огт тохирохгүй байв.

Эдгээр аяллын хооронд Лев Николаевич үргэлжлүүлэн бичжээ. Энэхүү бүтээлч байдлын үр дүн нь "Гурван үхэл" өгүүллэг, "Гэр бүлийн аз жаргал" роман байв. Нэмж дурдахад тэрээр бараг 10 жилийн турш завсарлагаатай бичсэн "Казакууд" өгүүллэгээ дуусгажээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй Толстойн алдар нэр буурч эхэлсэн бөгөөд энэ нь Тургеневтэй зөрчилдөж, иргэний амьдралаа үргэлжлүүлэхээс татгалзсанаас үүдэлтэй юм. Үүн дээр зохиолчийн ерөнхий урам хугаралт, мөн түүний үзэж байсан ах Николайгаа нас барсан явдал байв. хамгийн сайн найзмөн сүрьеэ өвчнөөр гартаа нас барсан хүн. Гэсэн хэдий ч Башкирийн аж ахуйд сэтгэл гутралд орсон Каралик эмчилгээ хийсний дараа Толстой бүтээлч сэтгэлгээнд эргэн орж, гэр бүлийн амьдралаа тодорхойлохоор шийджээ. 1862 онд тэрээр хуучин найз Любовь Александровна Иславинагийн (Берстэй гэрлэсэн) охидын нэг болох Софияг өргөжээ. Тэр үед түүний ирээдүйн эхнэр 18 настай байсан бөгөөд тоолуур аль хэдийн 34 настай байжээ. Толстойн гэр бүлд есөн хүү, дөрвөн охин мэндэлсэн боловч таван хүүхэд бага насандаа нас баржээ.

Эхнэр нь зохиолчийн жинхэнэ амьдралын хамтрагч болжээ. Түүний тусламжтайгаар тэрээр 1805-1812 онуудад Оросын нийгмийн тухай бичсэн хамгийн алдартай роман болох "Дайн ба энх тайван" роман, 1865-1869 онд хэвлүүлсэн ишлэл, бүлгүүдийг бичиж эхлэв.

Бүтээлч, философийн эргэлтийн цэг

Зохиогчийн дараагийн агуу бүтээл бол Толстой 1873 онд ажиллаж эхэлсэн "Анна Каренина" роман байв. Лев Николаевичийн бүтээл дэх энэхүү романы дараа зохиолчийн амьдрал, шашинд хандах хандлага, эрх мэдлийн шүүмжлэл, нийгмийн бүтцийн нийгмийн талуудад анхаарал хандуулах талаархи зохиолчийн шинэ үзэл бодлоор илэрхийлэгдсэн үзэл суртлын эргэлт эхэлжээ. Нийгмийн амьдралын талбар дээрх бүтээлүүд түүнийг сонирхохоо больжээ. Энэ бүгдийг намтар намтартаа хүлээн зөвшөөрөх (1884) бүтээлд тусгасан болно. Үүний дараа шашин, гүн ухааны "Миний итгэл гэж юу вэ?"

Ажлынхаа хамт Лев Николаевич өөрөө өөрчлөгдсөн. Тэрээр баялгаас татгалзаж, энгийн хувцаслаж, биеэ ажиллуулдаг, өөрийгөө бусад ертөнцөөс тусгаарладаг. Толстой итгэлийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг боловч энэ философи нь түүнийг Оросын үнэн алдартны сүмийн цээжнээс хол байлгадаг. Нэмж дурдахад сүмийн санг зохиолчийн "Амилалт" роман гэх мэт бүтээлүүдэд идэвхтэй шүүмжилдэг тул 1901 онд Ариун Синод түүнийг сүмээс хөөсөн боловч энэ шийдвэр нь ямар нэгэн арга хэмжээ авахаас илүүтэйгээр нотлох баримт байсан юм.

Үүний зэрэгцээ Толстой тариачдад туслах, боловсрол, хоол хүнсээ арчлахад маш их цаг зарцуулдаг. Рязань мужид болсон өлсгөлөнгийн үеэр Лев Николаевич тусламж хэрэгтэй хүмүүст зориулан гуанз нээж, олон мянган тариачдыг хооллож байжээ.

Сүүлийн өдрүүд

1910 оны 10 -р сарын 28 -нд (11 -р сарын 10) Толстой Ясная Полянагаас нууцаар гарч, санамсаргүй галт тэргээр хил рүү чиглэсэн боловч Астапово өртөөнд (одоогийн Липецк муж) уушгины хатгалгааны улмаас галт тэргээ орхихоос өөр аргагүй болжээ. 11 -р сарын 7 (20) -нд агуу зохиолч таалал төгсөв. Тэрээр 83 настайдаа өртөөний даргын гэрт нас баржээ. Лев Николаевич Толстойг жалгын ирмэг дэх ойд байрлах Ясная Поляна эдлэндээ оршуулжээ. Оршуулах ёслолд хэдэн мянган хүн оролцов. Зохиолчийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг Москва, Санкт -Петербург, тэр ч байтугай гадаадад хийсэн. Гашуудлыг тохиолдуулан зарим зугаа цэнгэлийн арга хэмжээг цуцалж, үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн ажлыг түр зогсоож, хүмүүс Лев Николаевичийн хөрөг бүхий гудамжны жагсаалд оролцов.

Граф Лев Николаевич Толстой 1828 оны 8 -р сарын 28 -нд Тула мужид эцэг Ясная Поляна хэмээх газар үлджээ. Толстой бол Оросын эртний язгууртан овог; энэ гэр бүлийн нэг гишүүн, Петриний нууц цагдаагийн газрын дарга Питер Толстой, график болгон дэвшүүлсэн. Толстойн ээж бол гүнж Волконская юм. Түүний аав, ээж нь Николай Ростов, гүнж Мария нарын загвар болгон ажилласан Дайн ба энх(энэ романы тойм, дүн шинжилгээг үзнэ үү). Тэд Оросын хамгийн дээд язгууртнуудад харьяалагддаг байсан бөгөөд удирдагч ангийн дээд давхаргад багтдаг овог аймгууд нь Толстойг тухайн үеийн бусад зохиолчдоос эрс ялгаруулдаг байв. Тэр түүний тухай хэзээ ч мартаагүй (түүний талаарх энэхүү ойлголт бүрэн сөрөг болсон ч гэсэн) язгууртан хэвээр үлдэж, сэхээтнүүдээс хол байв.

Лев Толстойн бага нас, өсвөр нас нь Москва, Ясная Поляна хоёрын хооронд, хэд хэдэн ахтай том гэр бүлд өнгөрчээ. Тэрээр намтар судлаач П.И.Бирюковт зориулж бичсэн намтар түүхийн гайхалтай тэмдэглэлдээ эрт тойрон хүрээлэгчид, хамаатан садан, зарц нарынхаа тухай ер бусын тод дурсамж үлдээжээ. Түүнийг хоёр настай байхад ээж нь, есөн настай байхад аав нь нас баржээ. Түүний цаашдын хүмүүжлийг авга эгч Мадмуазель Эрголская хариуцсан бөгөөд тэрээр Сонягийн прототипээр ажиллаж байсан бололтой. Дайн ба энх.

Лев Толстой залуу насандаа. 1848 оны гэрэл зураг

1844 онд Толстой Казанийн их сургуульд элсэн орж, дорно дахины хэл, дараа нь хуулийн чиглэлээр суралцсан боловч 1847 онд дипломоо авалгүй их сургуулиа орхисон байна. 1849 онд тэрээр Ясная Поляна хотод суурьшсан бөгөөд тариачдад хэрэгтэй хүн болох гэж оролдсон боловч мэдлэг дутмаг байсан тул түүний хүчин чармайлт үр ашиггүй болохыг удалгүй ойлгов. Оюутан байх хугацаандаа, их сургуулиа орхисны дараа тэрээр ангийнхаа залуусын дунд байдаг шиг дарс, карт, эмэгтэйчүүд гэх мэт зугаа цэнгэлээр дүүрсэн, Пушкиний цөллөгөөс өмнө амьдарч байсан амьдралтай төстэй байв. өмнөд. Гэхдээ Толстой амьдралыг хөнгөн зүрх сэтгэлээрээ хүлээж авч чадаагүй юм. Анхнаасаа түүний өдрийн тэмдэглэл (1847 оноос хойш бий болсон) нь сэтгэлгээний болон ёс суртахууны зөвтгөлийн төлөө цөхрөнгөө барахгүй цангаж байгааг гэрчилдэг бөгөөд энэ нь түүний бодол санааны удирдагч хүч мөнхөд хэвээр үлдсэн юм. Энэхүү өдрийн тэмдэглэл нь сэтгэлзүйн шинжилгээний техникийг хөгжүүлэх анхны туршлага байсан бөгөөд хожим нь Толстойн уран зохиолын гол зэвсэг болжээ. Түүний өөрийгөө илүү зорилготой, бүтээлч хэлбэрээр туршиж үзэх анхны оролдлого нь 1851 оноос эхтэй.

Лев Толстойн эмгэнэлт явдал. Баримтат кино

Тэр жил Москвагийн хоосон, ашиггүй амьдралаасаа жийрхсэн тэрээр Кавказ руу Терек казакууд руу очиж, гарнизоны их буунд курсант (курсант нь сайн дурын ажилтан, сайн дурын ажилтан гэсэн утгатай боловч язгууртан гаралтай) гэсэн утгатай байв. Дараа жил нь (1852) тэрээр анхны түүхээ дуусгажээ ( Бага нас) -ийг хэвлүүлэхээр Некрасов руу илгээв Орчин үеийн... Некрасов үүнийг шууд хүлээн зөвшөөрч, Толстойд маш их урам зориг өгч бичжээ. Энэ түүх нэн даруй амжилтанд хүрч, Толстой шууд уран зохиолд нэр хүндтэй болжээ.

Батерей дээр Лев Толстой мөнгөтэй курсантын амьдралыг хялбархан, саадгүй өнгөрөөсөн; суудал нь бас тааламжтай байв. Түүнд маш их чөлөөт цаг байсан бөгөөд ихэнхийг нь ан агнахад зориулдаг байжээ. Оролцох ёстой хэдэн тулалдаанд тэрээр өөрийгөө маш сайн харуулсан. 1854 онд тэрээр офицер цол авч, түүний хүсэлтээр Валлачия дахь туркуудын эсрэг тулалдаж байсан армид шилжүүлэв (Крымын дайныг үзнэ үү), тэнд Силистриа бүслэлтэд оролцов. Тэр жилийн намар тэрээр Севастополийн гарнизонд элсэв. Тэнд Толстой жинхэнэ дайныг харав. Тэрээр алдарт Дөрөвдүгээр Бастионыг хамгаалж, Хар мөрөн дээр болсон тулалдаанд оролцож, муу шүүлтийг хошин шогоор шоглосон нь бидний шүлгээр мэддэг цорын ганц зохиол юм. Севастопольд тэрээр алдарт зохиолчоо бичжээ Севастополын түүхүүдонд гарч ирсэн Орчин үеийнСевастополийн бүслэлт үргэлжилж байсан нь тэдний зохиогчийн сонирхлыг ихээхэн нэмэгдүүлсэн юм. Севастополыг орхисны дараахан Толстой Санкт -Петербург, Москва руу амралтаараа явж, дараа жил нь цэрэгт явжээ.

Зөвхөн эдгээр жилүүдэд, Крымын дайны дараа Толстой утга зохиолын ертөнцтэй харилцаж байв. Санкт -Петербург, Москвагийн зохиолчид түүнийг гайхалтай мастер, хамтрагч гэж мэндчилжээ. Түүний хожим хүлээн зөвшөөрсөн шиг амжилт нь түүний хий хоосон сэтгэл, бахархлыг маш ихээр илэрхийлсэн юм. Гэхдээ тэр зохиолчидтой ойлголцож чадаагүй. Тэр хагас богемийн сэхээтнүүдэд таалагдахын тулд хэт язгууртан байсан. Түүний хувьд тэд хэтэрхий эв хавгүй плебейчүүд байсан тул тэд гэр бүлээсээ илүү гэрлийг илүүд үздэг тул тэд уурлав. Энэ үеэр тэрээр Тургеневтэй хурц эпиграмм солилцов. Нөгөө талаар түүний сэтгэхүй нь дэвшилтэт барууны үзэлтнүүдийн зүрх сэтгэлд нийцэхгүй байв. Тэрээр хөгжил дэвшил, соёлд итгэдэггүй байв. Нэмж дурдахад түүний шинэ бүтээлүүд тэдний урмыг хугалсантай холбоотойгоор түүний уран зохиолын ертөнцөд дургүй болох нь нэмэгджээ. Түүний бичсэн бүх зүйл Бага нас, инноваци, хөгжил рүү чиглэсэн ямар ч хөдөлгөөнийг харуулаагүй бөгөөд Толстойн шүүмжлэгчид эдгээр төгс бус бүтээлүүдийн туршилтын үнэ цэнийг ойлгоогүй (дэлгэрэнгүй мэдээллийг Толстойн анхны бүтээл нийтлэлээс үзнэ үү). Энэ бүхэн нь түүний уран зохиолын ертөнцтэй харилцаагаа таслахад нөлөөлсөн юм. Оргил цэг нь Тургеневтэй (1861) шуугиантай хэрүүл маргаан байсан бөгөөд тэрээр тулаанд уриалж, дараа нь уучлалт гуйжээ. Энэ бүх түүх нь маш энгийн бөгөөд Лев Толстойн дүр нь нуугдсан ичгүүр, дургүйцлийг мэдрэх чадвар, бусад хүмүүсийн төсөөлж буй давуу талыг үл тэвчих байдлаар илэрдэг. Нөхөрсөг харилцаатай байсан цорын ганц зохиолчид бол урвагч, "газрын эзэн" Фет (түүний гэрт Тургеневтэй маргалдсан), ардчилсан-Славофил нар байв. Страхов- тэр үеийн дэвшилтэт бодлын үндсэн чиглэлийг огт өрөвдөөгүй хүмүүс.

1856-1861 онууд Толстой Санкт-Петербург, Москва, Ясная Поляна болон гадаадад өнгөрөөжээ. Тэрээр 1857 онд (мөн дахин 1860-1861 онд) гадаадад аялж, тэндээс европчуудын хувиа хичээсэн үзэл, материализмыг үзэн яддаг байв. хөрөнгөтөнсоёл иргэншил. 1859 онд тэрээр Ясная Поляна хотод тариачин хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээж, 1862 онд сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл хэвлүүлж эхлэв Ясная ПолянаТэрээр тариачдад сэхээтнүүд бус харин сэхээтнүүдийн тариачид заах ёстой гэж батлан ​​хэлээд дэвшилтэт ертөнцийг гайхшруулжээ. 1861 онд тэрээр эвлэрүүлэн зуучлагчийн албан тушаалыг хашиж, тариачдыг чөлөөлөх ажлыг хянах ажлыг хийжээ. Гэвч ёс суртахууны хүч чадлын төлөөх цангаа нь түүнийг зовоосоор байв. Тэрээр залуу насныхаа зугаа цэнгэлийг орхиж, гэрлэх тухай бодож эхлэв. 1856 онд тэрээр гэрлэх анхны амжилтгүй оролдлогоо хийжээ (Арсеньеватай). 1860 онд тэрээр дүү Николайгаа нас барсанд маш их цочирдсон бөгөөд энэ нь түүний үхлийн зайлшгүй бодит байдалтай хийсэн анхны уулзалт байв. Эцэст нь 1862 онд удаан эргэлзсэний эцэст (хөгшин настайгаасаа гучин дөрвөн настай! - муухай байсан ч түүнийг ямар ч эмэгтэй хүн хайрлахгүй гэдэгт итгэлтэй байсан) Толстой Софья Андреевна Берсэд гэрлэх санал тавьсныг хүлээж авав. Тэд мөн оны 9 -р сард гэрлэжээ.

Гэрлэлт бол Толстойн амьдралын хоёр чухал тэмдэглэлийн нэг юм; хоёр дахь чухал үе бол түүнийх байв давж заалдах... Түүнийг үргэлж ухамсрынхаа өмнө амьдралаа хэрхэн зөвтгөж, ёс суртахууны сайн сайхан байдалд хүрэх вэ гэсэн ганц л санаа зовдог байв. Тэрээр бакалавр байхдаа хоёр эсрэг хүслийн хооронд эргэлздэг байв. Эхнийх нь тариачид, ялангуяа Кавказад тосгонд нь амьдарч байсан казакуудын дунд олсон бүхэл бүтэн, үндэслэлгүй "байгалийн" төлөв байдалд тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэл, найдваргүй байдал байв: энэ муж өөрийгөө зөвтгөхийг эрэлхийлдэггүй. өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй бөгөөд энэ үндэслэлийг шаарддаг. Тэрээр амьтдын импульсийг ухамсартайгаар хүлээх, найз нөхдийнхөө амьдрал, (мөн түүнд хүрэхийн тулд хамгийн ойрхон байсан) дуртай ан хийх үедээ ийм маргаангүй байдлыг олохыг хичээжээ. Гэхдээ тэр үүнд үүрд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй байсан бөгөөд өөр нэгэн адил хүсэл тэмүүлэл - амьдралын оновчтой үндэслэлийг олох нь түүнийг өөрийгөө аль хэдийн сэтгэл ханамжинд хүрсэн гэдгээ мэдрэх болгондоо хажуу тийш нь хөтөлдөг байв. Гэрлэлт нь түүний хувьд илүү тогтвортой, тогтвортой "байгалийн байдал" руу орох гарц байв. Энэ бол өөрийгөө зөвтгөж, зовлонтой асуудлын шийдэл байсан юм. Гэр бүлийн амьдрал, түүнийг үндэслэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, захирагдах нь одоо түүний шашин болжээ.

Толстой гэрлэсэн амьдралынхаа эхний арван таван жилийн турш сэтгэл хангалуун, илүү өндөр оновчтой үндэслэлийг олж авахын тулд сэтгэл хангалуун ургамлын дунд аз жаргалтай амьдарч байжээ. Энэхүү ургамлын гаралтай консерватизмын философи нь асар их бүтээлч хүчээр илэрхийлэгддэг Дайн ба энх(энэ романы тойм, дүн шинжилгээг үзнэ үү). Гэр бүлийн амьдралд тэр маш их аз жаргалтай байсан. Софья Андреевна, бараг л охин хэвээр байсан бөгөөд түүнтэй гэрлэхдээ түүнийг хийхийг хүссэн зүйл нь амархан болжээ. тэр түүнд шинэ философио тайлбарлав, тэр бол түүний эвдэршгүй бат бэх, байнгын асран хамгаалагч байсан бөгөөд энэ нь эцэстээ гэр бүлийг задрахад хүргэсэн юм. Зохиолчийн эхнэр бол байшингийн хамгийн тохиромжтой эхнэр, ээж, эзэгтэй болжээ. Нэмж дурдахад тэрээр нөхрийнхөө уран зохиолын үнэнч туслах болжээ - түүнийг долоон удаа дахин бичсэнийг бүгд мэддэг Дайн ба энхэхнээс нь дуустал. Тэрээр Толстойд олон хүү, охин төрүүлжээ. Түүнд хувийн амьдрал байгаагүй: тэр бүгд гэр бүлийн амьдралдаа ууссан.

Толстойн үл хөдлөх хөрөнгийн зохистой менежментийн ачаар (Ясная Поляна бол зүгээр л оршин суудаг газар байсан; орлого нь Волга орчмын томоохон эдлэн газар авчирсан), түүний бүтээлүүдийг зарсны ачаар гэр бүлийнх нь хөрөнгө мөн адил нэмэгдсэн. Толстой хэдийгээр өөрийгөө зөвтгөсөн амьдралдаа сэтгэлээ шингээж, сэтгэл хангалуун байсан ч түүнийг хамгийн шилдэг зохиолоороо давтагдашгүй урлагийн хүчээр алдаршуулсан боловч эхнэр нь татан буугдсан тул гэр бүлийн амьдралдаа бүрэн уусч чадаагүй хэвээр байв. "Урлаг дахь амьдрал" нь түүнийг бусад нөхөд шигээ шингээсэнгүй. Ёс суртахууны цангалтын өт хэдийгээр өчүүхэн хэмжээгээр багассан ч хэзээ ч үхдэггүй. Ёс суртахууны асуулт, шаардлагын талаар Толстой байнга санаа зовдог байв. 1866 онд тэрээр цэргийн шүүхийн өмнө офицерийг цохисон гэж буруутгагдсан цэргийг өмгөөлж (амжилтгүй болсон). 1873 онд тэрээр олон нийтийн боловсролын талаархи нийтлэлүүдийг хэвлүүлжээ Михайловскийүзэл бодлынхоо цаашдын хөгжлийг урьдчилан таамаглаж чадсан.

Лев Николаевич Толстой 1828 онд 9 -р сарын 9 -нд төрсөн. Зохиолчийн гэр бүл язгууртнуудад харьяалагддаг байв. Ээжийгээ нас барсны дараа Лев болон түүний эгч, дүү нарыг аавынхаа үеэл дүүгийн хамт өсгөжээ. Тэдний аав 7 жилийн дараа нас баржээ. Энэ шалтгааны улмаас хүүхдүүдийг өсгөхийн тулд авга эгчдээ өгсөн. Гэвч удалгүй авга эгч нас барж, хүүхдүүд Казан руу хоёр дахь авга эгч рүүгээ явав. Толстойн бага нас хэцүү байсан, гэвч түүний бүтээлүүдэд тэрээр амьдралынхаа энэ үеийг романтик болгосон.

Лев Николаевич үндсэн боловсролоо гэртээ авчээ. Удалгүй тэрээр Казанийн Эзэн хааны их сургуульд филологийн факультетэд элсэн оржээ. Гэхдээ сурч байхдаа амжилтанд хүрээгүй.

Толстой армид алба хааж байхдаа чөлөөт цагаа маш их өнгөрөөх байсан. Тэр ч байтугай тэр "Бага нас" намтар түүхийг бичиж эхлэв. Энэ түүх нь публицист хүний ​​бага насны сайхан дурсамжуудыг агуулсан болно.

Түүнчлэн Лев Николаевич Крымын дайнд оролцсон бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр "Өсвөр нас", "Севастополийн түүхүүд" гэх мэт хэд хэдэн бүтээл туурвижээ.

Анна Каренина бол Толстойн хамгийн алдартай бүтээл юм.

1910 оны 11 -р сарын 20 -нд Лев Толстой мөнхийн нойронд унтаж байв. Түүнийг өссөн газар болох Ясная Поляна хотод оршуулжээ.

Лев Николаевич Толстой бол алдартай зохиолч бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ноцтой номнуудаас гадна хүүхдүүдэд хэрэгтэй бүтээлүүдийг бүтээжээ. Эдгээр нь юуны түрүүнд "ABC" ба "Унших ном" байв.

Тэрээр 1828 онд Тула мужид Ясная Поляна эдлэн газарт төрсөн бөгөөд түүний музей музей одоо ч хадгалагдан үлджээ. Ляова энэ эрхэм гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд болжээ. Түүний ээж (шинэ гүнж) удалгүй нас барсан бөгөөд долоон жилийн дараа аав нь бас нас баржээ. Эдгээр аймшигт үйл явдлууд хүүхдүүд Казан дахь авга эгч рүүгээ нүүхэд хүргэсэн юм. Хожим нь Лев Николаевич эдгээр болон бусад он жилүүдийн дурсамжийг "Бага нас" өгүүллэгт цуглуулах бөгөөд энэ нь "Современник" сэтгүүлд анх хэвлэгдэх болно.

Эхэндээ Лев гэртээ герман, франц багш нартай хамт сурч, хөгжимд дуртай байв. Тэр өсч том болоод Эзэн хааны их сургуульд элсэн орсон. Толстойн ах нь түүнийг армид алба хаахыг ятгажээ. Лео жинхэнэ тулалдаанд хүртэл оролцсон. Тэднийг "Севастополийн түүхүүд", "Бага нас", "Залуу нас" өгүүллэгүүдэд дүрсэлсэн байдаг.

Дайн дажингаас залхсан тэрээр өөрийгөө анархист хэмээн зарлаж, бүх мөнгөө алдсан Парис руу явжээ. Бодоод байхад Лев Николаевич Орос руу буцаж, София Бернстэй гэрлэжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр өөрийн үл хөдлөх хөрөнгө дээр амьдарч, уран зохиолын ажил эрхэлж эхлэв.

Түүний анхны гайхалтай бүтээл бол "Дайн ба энх" роман байв. Зохиолч үүнийг арав орчим жилийн турш бичсэн. Энэхүү зохиолыг уншигчид болон шүүмжлэгчид хоёулаа сайн хүлээж авсан. Дараа нь Толстой "Анна Каренина" романыг бүтээсэн нь олон нийтийн дунд илүү их амжилтанд хүрсэн юм.

Толстой амьдралыг ойлгохыг хүссэн. Бүтээлч байдлын талаар хариулт олох гэж цөхрөнгөө барсан тэрээр сүмд явсан боловч тэнд бас сэтгэлээр унасан байв. Дараа нь тэр сүмээс татгалзаж, "бузар мууг эсэргүүцэхгүй" гэсэн философийн онолынхоо талаар бодож эхлэв. Тэр бүх өмч хөрөнгөө ядууст өгөхийг хүсчээ ... Нууц цагдаа нар хүртэл түүнийг дагаж эхлэв!

Мөргөлд явахдаа Толстой өвдөж, нас баржээ - 1910 онд.

Лев Толстойн намтар

Янз бүрийн эх сурвалжид Лев Николаевич Толстойн төрсөн он сар өдрийг янз бүрээр зааж өгсөн байдаг. Хамгийн түгээмэл хувилбарууд нь 1829 оны 8 -р сарын 28, 1828 оны 9 -р сарын 09 -ний өдөр юм. Ясная Поляна, Орос, Тула мужийн язгууртан гэр бүлд дөрөв дэх хүүхдээ төрүүлэв. Толстойн гэр бүл нийт 5 хүүхэдтэй байв.

Түүний гэр бүлийн мод нь Рурикуудаас гаралтай, ээж нь Волконскийн гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд аав нь тоологч байжээ. 9 настайдаа Лео аавтайгаа анх удаа Москвад очив. Залуу зохиолч маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул энэ аялал нь Хүүхэд нас, Өсвөр нас, Залуу нас зэрэг бүтээлүүдийг бий болгосон юм.

1830 онд Леогийн ээж нас баржээ. Хүүхдүүдийн хүмүүжлийг ээжийгээ нас барсны дараа авга ах нь хариуцаж, эцгийн үеэл байсан бөгөөд нас барсны дараа нагац эгч нь асран хамгаалагч болжээ. Асран хамгаалагч авга эгчийг нас барахад Казанаас ирсэн хоёр дахь авга эгч хүүхдүүдийг асран халамжилж эхлэв. Аав 1873 онд нас баржээ.

Толстой анхны боловсролоо гэртээ, багш нарын хамт авсан. Казан хотод зохиолч 6 орчим жил амьдарч, Казанийн Эзэн хааны их сургуульд элсэн орохын тулд 2 жил бэлтгэл хийж, дорно дахины хэлний факультетэд элсэн орсон. 1844 онд тэрээр их сургуулийн оюутан болжээ.

Лев Толстойн хэл сурах нь тийм ч сонирхолтой биш байсан бөгөөд үүний дараа тэрээр хувь заяагаа хууль зүйн шинжлэх ухаантай холбохыг оролдсон боловч энд судалгаа үр дүнд хүрээгүй тул 1847 онд тэрээр сургуулиа орхиж, боловсролын байгууллагаас бичиг баримт авчээ. Сурах оролдлого амжилтгүй болсны дараа би фермерийн аж ахуйг хөгжүүлэхээр шийдсэн. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр Ясная Поляна дахь эцэг эхийнхээ гэрт буцаж ирэв.

Би хөдөө аж ахуйд өөрийгөө олж чадаагүй ч хувийн өдрийн тэмдэглэл хөтлөх нь тийм ч муу биш байсан. Газар тариалангийн чиглэлээр ажиллаж дууссаны дараа тэрээр бүтээлч сэтгэлгээнд анхаарлаа төвлөрүүлэхээр Москвад очсон боловч төлөвлөсөн бүх зүйл хараахан биелээгүй байна.

Залуу насандаа тэрээр дүү Николайтайгаа хамт дайнд очиж амжжээ. Цэргийн үйл явдлын явц нь түүний ажилд нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь зарим бүтээлээс ажиглагддаг, жишээлбэл үлгэр, казакууд, Хаджи Мурат, түүхүүд, буурсан, мод огтлох, дайралт зэрэгт ажиглагддаг.

1855 оноос хойш Лев Николаевич илүү чадварлаг зохиолч болжээ. Тэр үед серфүүдийн эрх нь хамааралтай байсан бөгөөд энэ тухай Лев Толстой өөрийн түүхэндээ: Поликушка, Газар өмчлөгчийн өглөө гэх мэт бичжээ.

1857-1860 онууд аялалд унав. Тэдний нөлөөн дор би сургуулийн сурах бичиг бэлдэж, сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл гаргахад анхаарлаа хандуулж эхлэв. 1862 онд Лев Толстой эмчийн охин залуу София Берстэй гэрлэжээ. Эхлээд гэр бүлийн амьдрал түүнд сайн зүйл хийсэн, дараа нь хамгийн алдартай бүтээлүүд болох Дайн ба Энхтайван Анна Каренина бичсэн.

80 -аад оны дунд үе үр бүтээлтэй байсан, жүжиг, инээдмийн кино, зохиол бичсэн. Зохиолч хөрөнгөтний сэдвээр санаа зовж байсан бөгөөд энэ асуудлаар өөрийн санаа бодлоо илэрхийлэхийн тулд энгийн хүмүүсийн талд байсан бөгөөд Лев Толстой олон бүтээл туурвижээ: Бөмбөгний дараа, Юуны тулд, Харанхуйн хүч, Ням гараг гэх мэт.

Роман, Ням гараг "онцгой анхаарал татах ёстой. Үүнийг бичихийн тулд Лев Николаевич 10 жилийн турш шаргуу ажиллах ёстой байв. Үүний үр дүнд уг бүтээлийг шүүмжилсэн юм. Түүний үзэгнээс маш их айсан нутгийн удирдлагууд түүнийг хянаж, түүнийг сүмээс хөөж чадсан боловч үүнийг үл харгалзан жирийн хүмүүс Леог аль болох дэмжиж байв.

90 -ээд оны эхээр Лео өвчтэй болж эхлэв. 1910 оны намар 82 насандаа зохиолчийн зүрх зогсов. Энэ нь зам дээр болсон: Лев Толстой галт тэргэнд байсан, түүнд муу санагдаж, Астапово төмөр замын буудал дээр зогсох ёстой байв. Станцын дарга өвчтөнд гэртээ хоргодох байр өгсөн. Үдэшлэгт 7 хоносны дараа зохиолч нас баржээ.

Огноо, сонирхолтой баримтуудын намтар. Хамгийн чухал зүйл.

Бусад намтар:

• Луис Армстронг

  Луис Армстронг бол жазз хөгжмийн чиглэлийн хамгийн алдартай төлөөлөгч юм. Тэрээр дуунууд, бүрээ эгшиглүүлэх чадвар, увдисаараа алдартай. Түүний тоглолтонд олон хүн сонгодог жазз хөгжмийг илүүд үздэг хэвээр байна.

• Жеймс Күүк

  Жеймс Күүк бол дэлхийн өнцөг булан бүрт 3 удаа аялж байсан Англи хэлний шилдэг далайчин, нээлтч юм.

• Иван Айвазовский

  Айвазовскийн намтартай танилцахдаа түүний амьдралд тохиолдсон хамгийн сонирхолтой үйл явдлуудыг тэмдэглэж болно. Тэр маш бүтээлч, авьяастай хүн байсан. Түүний замд олон өвөрмөц хүмүүс уулзсан

• Николай Некрасов

  1821 оны 11 -р сарын 22 -нд Николай Некрасов Подольск мужид Немиров хотод төрсөн. Ирээдүйн зохиолч нь язгууртны гаралтай боловч ирээдүйн Оросын яруу найрагчийн хүүхэд нас ямар ч баяр баясгалантай байсангүй.

• Йоханнес Брамс

  Өөр өөр орны хөгжмийн зохиолчид, хөгжимчид өөрсдийгөө харуулсан өөр өөр арга замууд... Моцарт, Бетховен, Римский - Корсаков, Глинка нар бүгд агуу бөгөөд тэдний үйлдэл, мэдлэг нь сонгодог хөгжмийн хөгжилд тусгагдсан байдаг.

Лев Николаевич Толстой (1828 1910), Оросын зохиолч. 1828 оны 8 -р сарын 28 -нд Тула мужийн гэр бүлийн өмч болох Ясная Поляна хотод төрсөн. Оросын язгууртнуудаас төрсөн эцэг эх нь түүнийг бага байхад нь нас баржээ. 16 настайдаа гэр бүлээрээ өсгөсөн ... ... Коллиерын нэвтэрхий толь бичиг

Граф, Оросын зохиолч. Эцэг Т. Тоол ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910), Орос. Зохиолч. Өдрийн тэмдэглэл, Т. -ийн ярианы үеийн хүмүүсийн бичсэн захидал олон тооны агуулгатай байдаг. Л. -ийн талаархи шүүлтүүд Т -ийн Л. -тэй анх танилцсан явдал. түүний бүтээлүүдийн талаархи залуучуудын ойлголт. ("Хажи Абрек", "Исмаил Бэй", "Бидний үеийн баатар") ... ... Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг

Толстой Лев Николаевич- (1828-1910), тоологч, зохиолч. Толстойн утга зохиол, нийгмийн болон соёлын амьдралПетербург (зохиолч 1849 онд анх удаа 10 орчим удаа очсон) 50 -аад оны үед ялангуяа эрчимтэй байсан; энд тэрээр уран зохиолд анх гарч ирэв ... ... "Санкт -Петербург" нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910) Орос. зохиолч, публицист, философич. 1844 1847 онд тэрээр Казан хотод сурч байсан (төгсөөгүй). Т. -ийн уран бүтээл нь философийн шинж чанартай байдаг. Амьдралын мөн чанар, хүний ​​зорилгын талаархи тусгалаас гадна ... ... хэлбэрээр илэрхийлсэн болно. Философийн нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910) Граф, Оросын зохиолч, корреспондент гишүүн (1873), Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт академич (1900). Бага насны (1852), Өсвөр насны (1852 54), Залуучуудын (1855 57) намтарт гурвалжингаас эхлэн уян хатан байдлыг судалжээ. Дотоод амар амгалан,… … Том нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910), тоологч, зохиолч. Т. -ийн Петербург хотын утга зохиол, нийгэм, соёлын амьдралтай холбоо (зохиолч 1849 онд анх удаа 10 орчим удаа очиж үзсэн) 1950 -иад онд ялангуяа эрчимтэй байсан; энд тэр сэтгүүлд анх удаа уран зохиолд гарч ирэв ... ... Санкт -Петербург (нэвтэрхий толь бичиг)

Толстой, Лев Николаевич- Л.Н. Толстой. N.N -ийн хөрөг зураг Ге. ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828 1910), Оросын зохиолч, тоологч. "Бага нас" (1852), "Өсвөр нас" (1852 54), "Залуу нас" (1855 57) гэсэн намтарчилсан гурвал зохиолоос эхлэн дотоод ертөнцийн "уян хатан байдлыг" судалж, ... ... Зурагтай нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910), граф, Оросын зохиолч, корреспондент гишүүн (1873), Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт академич (1900). "Бага нас" (1852), "Өсвөр нас" (1852 54), "Залуу нас" (1855 57) гэсэн намтарчилсан гурвал зохиолоос эхлэн дотоод "уян хатан байдлыг" судалжээ. нэвтэрхий толь бичиг

Толстой (граф Лев Николаевич) бол 19 -р зууны уран зохиолын түүхэнд урьд өмнө байгаагүй өндөр түвшинд хүрсэн алдарт зохиолч юм. алдар Түүний нүүрэн дээр хүчтэй нэгдэв агуу зураачагуу ёс суртахуунтай хүнтэй. Толстойн хувийн амьдрал, тэсвэр тэвчээр, уйгагүй байдал, ... ... Намтар толь бичиг

Ном

• Толстой Лев Николаевич. Толстой Лев Николаевич, 12 боть (ботьны тоо: 12) цуглуулсан бүтээлүүд. Лев Николаевич Толстой (1828-1910) бол дэлхий даяар нэр нь алдаршсан зохиолч, зохиолуудаа олон үеийнхэн уншиж, уншдаг зохиолч юм. Толстойн бүтээлүүд 75 гаруй хэл рүү орчуулагдсан ...
• Миний уншсан хоёр дахь орос ном. Толстой Лев Николаевич, Толстой Лев Николаевич. Хүүхдийг уншиж сургах танин мэдэхүйн, зугаа цэнгэл, сургамжтай бүтээлүүдийг Лев Толстой тусгайлан "Уншихад зориулагдсан орос номууд" -д цуглуулсан болно. Тэдний эхнийх нь манай ...