Шөнийн турш харуул. Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг: сүмийн үйлчилгээний тайлбар

5. Эртний бүх шөнийн харуулын бүтэц Энэ зан үйлийн оршин тогтнох тухай таамаглалыг Халдеи сүмийн ойролцоох нэн эртний эртний Арменийн шашны материалууд баталж байна. 1960 онд үүнийг католик шашны литургист Фр. Хамгийн эртний нь гэдгийг Матеус нотолсон

Тэнгэрлэг литургийн тайлбар 1. Литургийн бэлтгэл Ариун нууцуудын баяраар (шударга) бэлгүүд нь Тэнгэрлэг бие ба цусанд шилждэг; Үүний зорилго нь ариун бэлгүүдээр дамжуулан нүглийн ангижрал, хаант улсын өвийг хүлээн авдаг итгэгчдийг ариусгах явдал юм.

Тахилын ширээн дээр тахилын ширээн дээр болдог Тэнгэрлэг литурги Проскомедиагийн тайлбар нь Христийн хүсэл тэмүүллийн дүрслэл бөгөөд Түүний төлөө хэрхэн зовж шаналж байсныг дурсах (1 Кор. 11:24-25) юм. бид үхсэн. Тэгээд энэ тухай өгүүлдэг

Ариун ба Тэнгэрлэг литургийн ёслол [Проскомедиа] Орох залбирал Тэнгэрлэг нууцыг хэрэгжүүлэхээр бэлтгэж буй санваартан хүн юуны өмнө хүн бүртэй эвтэй байж, хэнийг ч эсэргүүцэхгүй байх ёстой бөгөөд зүрх сэтгэлээ муу бодлоос аль болох хол байлгах ёстой. мөн оройноос эхлэн

Тэнгэрлэг литургийн тухай (21-р хуудсыг үзнэ үү)

Тэнгэрлэг литургийн зарлигууд Эвхаристийн хамгийн ариун нандин ёслол нь Тэнгэрлэг литургийн гурав дахь хэсэг болох Итгэгчдийн литурги дээр тэмдэглэдэг тул түүний хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Христийн шашны эхний жилүүдээс орон нутгийн өөр өөр сүмүүдэд (тэр ч байтугай нэг сүм дотор

Тэнгэрлэг литурги хийх газар бол хууль тогтоомжийн дагуу бишопын ариусгасан сүм юм. Хүн амины хэрэг, амиа хорлох, цус урсгах, тэрс үзэлтнүүдийн дайралт зэргээр бузарласан сүмд Литурги тэмдэглэх боломжгүй. Тусгай байдлаар

Шөнийн турш харуул, эсвэл Шөнийн турш харуул, – 1) агуу (заримдаа агуу) болон эхнийх нь үйлчилгээг хослуулсан ариун сүмийн ёслол; 2) Ортодокс даяанч зан үйлийн нэг хэлбэр: шөнийн цагаар залбирах.

Эртний заншил нь Ариун Төлөөлөгчдийн жишээн дээр үндэслэсэн байдаг.

Өнөө үед ихэвчлэн сүм хийдүүд болон ихэнх сүм хийдүүдэд үдэшлэгийг тэмдэглэдэг. Үүний зэрэгцээ, шөнийн цагаар шөнийн цагаар үйлчлэх практик хадгалагдсаар байна: Ариун өдрүүдийн өмнөх өдөр Оросын ихэнх сүмүүдэд сэрэмжлүүлэгийг шөнийн цагаар тэмдэглэдэг; зарим баярын өмнөх өдөр - Атос хийдүүд, Спасо-Преображенский Валаам хийд гэх мэт.

Практикт бүх шөнийн харуулаас өмнө ес дэх цагийн үйлчилгээг хийж болно.

Бүх шөнийн харуулыг өмнөх өдөр нь үйлчилнэ:
- Ням гарагт
- арван хоёр амралт
- Типикон дахь тусгай тэмдгээр тэмдэглэгдсэн амралтын өдрүүд (жишээлбэл, Төлөөлөгч ба Евангелист Иохан теологич, Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны дурсамж)
- ариун сүмийн амралтын өдрүүд
- сүмийн ректорын хүсэлтээр эсвэл нутгийн уламжлал ёсоор аливаа баяр.

Их Весперс ба Матин нарын хооронд "Их Эзэнд хандан үдшийн залбирлаа гүйцээцгээе" гэсэн литанийн дараа литиа (Грек хэлнээс - хүчтэй залбирал) байдаг. Оросын сүм хийдүүдэд ням гарагийн өмнөх өдөр үйлчилдэггүй.

Вигилийг мөн сүсэгтнүүдийн хувийн байдлаар хийдэг шөнийн залбирал гэж нэрлэдэг. Олон St. Аавууд шөнийн залбирлыг Христийн шашны дээд буян гэж үздэг. Гэгээнтэн бичжээ: “Тариачдын баялгийг үтрэм, нунтаглах чулуун дээр цуглуулдаг; лам нарын эд баялаг, оюун ухаан нь бурхны орой, шөнийн залбирал, оюун санааны үйл ажиллагаанд байдаг.” ().

В.Духанин “Бид юунд итгэдэг вэ” номноос:
Бид дэлхийн дэмий хоосон зүйл, санаа зовнилд автсан тул жинхэнэ сүнслэг эрх чөлөөг олж авахын тулд бидэнд маш урт хугацаанд үйлчлэх хэрэгтэй. Энэ бол бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг юм - энэ нь ням гараг, баярын өмнөх орой тэмдэглэдэг бөгөөд бидний сэтгэлийг дэлхийн сэтгэгдэлийн харанхуйгаас ангижруулж, баярын сүнслэг утгыг ойлгоход тусалдаг. нигүүлслийн бэлгүүдийг мэдрэх. Бүх шөнийн харуул нь Сүмийн гол бурханлаг үйлчлэл болох Литургийн өмнө үргэлж байдаг. Хэрэв литурги нь ариун ёслолын утгаар нь дараагийн зууны хаант улс, Бурханы мөнхийн хаант улсыг бэлгэддэг бол (хэдийгээр Литурги нь зөвхөн энэ утгаараа хязгаарлагдахгүй), бүх шөнийн харуул нь түүний өмнөх үйл явдлыг бэлгэддэг. Хуучин ба Шинэ Гэрээ.
Бүх шөнийн харуул нь Хуучин Гэрээний түүхийн гол үе шатууд болох дэлхийн бүтээн байгуулалт, анхны хүмүүсийн уналт, тэдний залбирал, ирээдүйн авралын найдварыг дүрсэлсэн Агуу Весперсээр эхэлдэг. Жишээлбэл, Хааны хаалгыг анх удаа нээж, тахилын ширээг санваартнууд устгаж, "Ариун ба Хамгаалагч, Амь өгөгч, Үл хуваагдашгүй Гурвалын алдар нь ..." хэмээн тунхагласан нь дэлхий ертөнц үүссэнийг харуулж байна. Ариун Гурвалаар, хүж утааны үүлээр дүрслэгдсэн Ариун Сүнс анхдагч ертөнцийг тэвэрч, түүнд амь өгөгч хүчийг амьсгалуулсан. Дараа нь, гоо үзэсгэлэнгээр илчлэгдсэн Бүтээгчийн мэргэн ухааныг алдаршуулсан “Сэтгэл минь, Эзэнийг адислагтун” хэмээх зуун гуравдугаар дууллыг дуулсан. харагдах ертөнц. Энэ үед тахилч бүх сүм болон залбирч буй хүмүүст хүж шатаадаг бөгөөд Бурхан Өөрөө тэдний дэргэд амьдарч, Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүргэж байсан анхны хүмүүсийн тэнгэрлэг амьдралыг бид санаж байна. Гэвч хүн нүгэл үйлдэж, диваажингаас хөөгдсөн - Хааны хаалга хаагдсан бөгөөд одоо тэдний өмнө залбирал хийж байна. Мөн “Эзэн, би Таныг дуудсан, намайг сонс” шүлгийг дуулах нь уналтын дараах хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүр, өвчин зовлон, зовлон зүдгүүр, хэрэгцээ гарч, хүмүүс наманчлахдаа Бурханы өршөөлийг эрэлхийлж байсныг эргэн санадаг. Дуулалт нь Хамгийн Ариун Теотокосын хүндэтгэлд зориулсан стикерагаар төгсдөг бөгөөд энэ үеэр тахилч, тахилын ширээний хойд хаалганаас гарч, хааны хаалгаар орж ирсэн нь бидний оюун ухааныг эргүүлдэг. Аврагч дэлхийд ирэх тухай Хуучин Гэрээний бошиглогчдын таамаглалд. Весперсийн хэсэг бүр нь Хуучин Гэрээний түүхтэй голчлон холбоотой агуу утгыг агуулж байдаг.
Дараа нь Матиныг дагадаг бөгөөд энэ нь Шинэ Гэрээний цаг эхлэхийг илэрхийлдэг - Их Эзэн дэлхий дээр гарч ирсэн, Түүний төрөлт хүний ​​мөн чанар, Түүний алдар суут амилалт юм. Тиймээс, зургадугаар дууллын өмнөх хамгийн эхний ишлэлүүд: "Дэлхий дээр энх тайвныг, хүмүүний төлөөх сайн сайхныг дээдээр нь алдаршуулж, Бурханд алдаршуулъя" гэдэг нь Христийн мэндэлсний баярын үеэр Бетлехемийн хоньчдод үзэгдсэн тэнгэр элчүүдийн сургаал зүйг санагдуулдаг. Христ (харьц.). Матинд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол полиелеос ("их нигүүлсэнгүй" эсвэл "их гэрэлтүүлэг" гэсэн утгатай) бөгөөд Бурханы Хүүгийн ирэлтээр илчлэгдсэн Бурханы нигүүлслийг алдаршуулах бүх шөнийн харуулын ёслолын хэсэг юм. хүмүүсийг чөтгөрийн хүч, үхлээс аварсан. Полелеос нь магтаалын шүлгүүдийг ёслол төгөлдөр дуулахаар эхэлдэг: "Эзний нэрийг магтагтун, Эзэний зарц нар аа. Халлелуяа" гэж ариун сүм дэх бүх дэнлүү асааж, Хааны хаалгыг нээж, Бурханы онцгой нигүүлслийн шинж тэмдэг болсон. Ням гарагийн өмнөхөн ням гарагийн тусгай тропариа дуулагддаг - Их Эзэний Амилалтын хүндэтгэлийн баяр баясгалантай дуунууд, Аврагчийн булшинд мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд тэнгэр элчүүд хэрхэн үзэгдэж, Есүс Христийн амилалтын тухай тэдэнд зарласан тухай өгүүлдэг. Баярт зориулсан сайн мэдээг ёслол төгөлдөр уншиж, дараа нь уг ёслолд зориулсан тусгай богино дуу, залбирлын цуглуулгыг хийдэг. Ерөнхийдөө, заасан утгаас гадна бүх шөнийн харуул бүр нь тодорхой баярт зориулагдсан байдаг - ариун түүхэн дэх үйл явдал, гэгээнтэн эсвэл Бурханы эхийн дүрд зориулагдсан байдаг тул, Үйлчлэлийн туршид энэ баярт зориулсан дуу дуулж, залбирал уншдаг. Тиймээс та зөвхөн шашны үйлдлүүдийн хувиргах утгыг мэдэх төдийгүй баяр бүрийн дууллын утгыг судлах замаар бүх шөнийн харуулын утгыг ойлгох боломжтой. гэртээ байгаа литургийн бичвэрүүдийн агуулга. Хамгийн чухал зүйл бол мөргөлийн үеэр анхааралтай, халуун дулаан, чин сэтгэлийн мэдрэмжээр залбирч сурах явдал юм, учир нь зөвхөн ийм байдлаар л сүмийн үйлчилгээний гол зорилго биелэх болно - .

Бүх шөнийн харуулын утга, бүтэц

Хамба лам Виктор Потапов

Оршил

Есүс Христ өөрийн цаг үеийн хуульчдыг шашны хамгийн дээд буяны түвшинд хүргэсэн гэж буруушааж, Бурханд үйлчлэх цорын ганц зохистой үйлчлэл бол "сүнс ба үнэнээр" үйлчлэх явдал гэж заасан байдаг (). Хүндэтгэлийн өдрийн талаарх хууль ёсны хандлагыг буруушааж, Христ "Амралтын өдөр нь хүнд зориулагдсан, харин хүн Амралтын өдөр биш" гэж хэлсэн (). Аврагчийн хамгийн хатуу үгс нь фарисайчуудын уламжлалт зан үйлийн хэлбэрийг баримтлахын эсрэг чиглэгддэг. Нөгөөтэйгүүр, Христ өөрөө Иерусалимын сүмд очиж, номлож, залбирч байсан бөгөөд Түүний элч нар болон шавь нар ч мөн адил үйлдсэн.

Христийн шашин түүхэн хөгжлийнхөө явцад зан үйлийг орхиогүй төдийгүй цаг хугацааны явцад өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй литургийн тогтолцоог бий болгосон. Энд илт зөрчил байгаа юм биш үү? Христэд итгэгч хүн ганцаараа залбирах нь хангалттай биш гэж үү?

Зөвхөн сүнсэнд итгэх итгэл нь хийсвэр, амин чухал биш итгэл болж хувирдаг. Итгэл амин чухал болохын тулд түүнийг амьдралд хэрэгжүүлэх ёстой. Ариун сүмийн ёслолд оролцох нь бидний амьдралд итгэлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Зөвхөн итгэлийн тухай боддог төдийгүй итгэлээр амьдардаг хүн бүр Христийн сүмийн шашны амьдралд оролцох нь гарцаагүй, сүмд очиж, сүмийн үйлчлэлийн зан үйлийг мэддэг, хайрладаг.

Номонд “Дэлхий дээрх диваажин: Зүүн сүмд мөргөл”прот. Александр Мен хүний ​​амьдралд шүтлэгийн гаднах хэлбэр шаардлагатай байгааг тайлбарлав: "Бидний бүх амьдрал хамгийн олон янзын илрэлээрээ зан үйлээр хувцасласан байдаг. Ёслол гэдэг үг нь “ёслох”, “хувцаслах” гэсэн үгнээс гаралтай. Баяр баясгалан, уй гашуу, өдөр тутмын мэндчилгээ, урам зориг, бахдал, уур хилэн - энэ бүхэн хүний ​​амьдралгадаад хэлбэрүүд. Тэгэхээр бид Бурханд хандах сэтгэлээ энэ хэлбэрээс нь хасах ямар эрхтэй вэ? Бид Христийн урлаг, Христийн шашны зан үйлээс татгалзах ямар эрхтэй вэ? Бурханы агуу зөн билэгчдийн, агуу яруу найрагчдын зүрх сэтгэлийн гүнээс асгарсан залбирлын үгс, талархал, наманчлалын дуулал, агуу их дуулалууд бидний хувьд ашиггүй биш юм. Тэднийг гүнзгийрүүлэх нь сүнсний сургууль бөгөөд түүнийг Мөнх тэнгэрт үнэнч үйлчлэхэд сургадаг. Шүтлэг нь хүнийг гэгээрүүлэх, өргөмжлөхөд хүргэдэг, түүний сэтгэлийг эрхэмлэдэг. Тиймээс Христийн шашин нь Бурханд "сүнс ба үнэнээр" үйлчилж, зан үйл, шүтлэгийг хоёуланг нь хадгалдаг.

Христийн шашин шүтлэгийг өргөн утгаар нь "литурги" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл нийтлэг ажил, нийтлэг залбирал, мөргөлийн шинжлэх ухааныг "литурги" гэж нэрлэдэг.

Христ: "Миний нэрээр хоёр юм уу гурван хүн цугларах газар, Би тэдний дунд байна" гэж хэлсэн (). Шүтлэгийг Христэд итгэгчдийн бүх оюун санааны амьдралын гол төв гэж нэрлэж болно. Олон хүн нийтлэг залбирлаар өдөөгдвөл тэдний эргэн тойронд чин сэтгэлээсээ залбирахад таатай сүнслэг уур амьсгал бий болдог. Энэ үед итгэгчид Бурхантай нууцлаг, ариун ёслолын харилцаанд ордог бөгөөд энэ нь жинхэнэ сүнслэг амьдралд шаардлагатай байдаг. Сүмийн Ариун Эцгүүд модноос тасарсан мөчир нь цаашдын оршин тогтноход шаардлагатай шүүсийг хүлээн авахгүй хатдагтай адил Сүмээс тусгаарлагдсан хүн тэр хүч, тэрхүү амьд нигүүлслийг хүлээн авахаа больдог гэж заадаг. Сүмийн үйлчлэл, ариун ёслолууд болон хүний ​​сүнслэг амьдралд шаардлагатай.

Энэ зууны эхэн үеийн Оросын нэрт теологич, тахилч хүн мөргөлийг "урлагийн нийлэгжилт" гэж нэрлэжээ, учир нь хүний ​​бүх оршихуй ариун сүмд агуулагддаг. Ортодокс сүмийн хувьд бүх зүйл чухал байдаг: архитектур, утлагын үнэр, дүрсний гоо үзэсгэлэн, найрал дууны дуу, номлол, үйл ажиллагаа.

Ортодокс шүтлэгийн үйлдлүүд нь шашны бодитойгоор ялгагддаг бөгөөд итгэгчийг сайн мэдээний гол үйл явдлуудтай ойртуулж, залбирч буй хүмүүс болон санаж буй үйл явдлуудын хоорондох цаг хугацаа, орон зайн саадыг арилгадаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын үйлчлэлд зөвхөн Христийн мэндэлсний баярыг дурсдаг төдийгүй үнэн хэрэгтээ Христ Ариун Улаан өндөгний баярын өдөр амилсан шигээ нууцлаг байдлаар төрсөн бөгөөд Түүний хувирал, Иерусалим руу орох, гүйцэтгэлийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Сүүлчийн зоогийн тухай, хүсэл тэмүүлэл, оршуулга, дээш өргөлтийн тухай; түүнчлэн Хамгийн Ариун Теотокосын амьдралын бүх үйл явдлуудын тухай - Түүний төрөлтөөс эхлээд таамаглал хүртэл. Сүмийн мөргөлийн амьдрал бол нууцлаг байдлаар гүйцэтгэсэн хувилгаан юм: Их Эзэн өөрийн дэлхий дээрх дүр төрхийн дагуу Сүмд амьдарсаар байгаа бөгөөд энэ нь нэгэнт тохиолдсон ч үргэлж оршин тогтнож, Сүмд хүч өгөгдсөн байдаг. ариун нандин дурсамжуудыг сэргээж, тэдгээрийг хүчин төгөлдөр болгохын тулд бид тэдний шинэ гэрч, оролцогчид болно. Тиймээс ерөнхийдөө бүх мөргөл нь Бурханы амьдралын утга учрыг олж авдаг бөгөөд сүм нь түүнд зориулсан газар юм.

I хэсэг. Агуу Весперс

Бүх шөнийн харуулын сүнслэг утга учир

Бүтэн шөнийн харуулын үйлчлэлд тэрээр мөргөлчдөд жаргах нарны гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг өгч, тэдний бодлыг Христийн сүнслэг гэрэл рүү эргүүлдэг. Сүм мөн итгэгчдийг ирэх өдөр болон Тэнгэрийн хаант улсын мөнхийн гэрлийн талаар залбирч тунгаан бодоход чиглүүлдэг. Бүх шөнийн харуул нь өнгөрсөн болон ирэх өдрийн хоорондох литургийн шугам юм.

Бүх шөнийн харуулын бүтэц

Бүх шөнийн харуул нь зарчмын хувьд бүхэл шөнийн турш үргэлжилдэг үйлчилгээ юм. Үнэн бол бидний үед шөнөжингөө үргэлжилдэг ийм үйлчилгээ ховор байдаг, гол төлөв Атос уулан дахь зарим сүм хийдүүдэд байдаг. Сүм хийдэд бүх шөнийн харуулыг ихэвчлэн богиносгосон хэлбэрээр тэмдэглэдэг.

Бүтэн шөнийн сэрэмж нь итгэгчдийг эртний Христэд итгэгчдийн шөнийн үйлчлэлийн аль хэдийн өнгөрсөн үе рүү аваачдаг. Анхны Христэд итгэгчдийн хувьд үдшийн зоог, залбирал, алагдсан хүмүүс болон нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол, түүнчлэн Литурги нь нэг бүтэн хэсгийг бүрдүүлсэн бөгөөд үүний ул мөр нь Ортодокс сүмийн янз бүрийн үдшийн үйлчилгээнд хадгалагдан үлджээ. Үүнд талх, дарс, улаан буудай, тосыг ариусгах, түүнчлэн Литурги нь Весперстэй нэгдмэл байх тохиолдлууд, жишээлбэл, Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн Лентен литурги, Весперсийн литурги, баярын өмнөх өдөр зэрэг орно. Христийн мэндэлсний баяр ба Epiphany, Цэвэр Пүрэв гарагийн литурги, Их Бямба гараг, Христийн Амилалтын шөнийн Литурги.

Үнэн хэрэгтээ бүх шөнийн харуул нь Их Весперс, Матинс, Эхний цаг гэсэн гурван үйлчилгээнээс бүрддэг. Зарим тохиолдолд бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг нь Их Весперс биш, харин Их Комплайн юм. Матинс бол бүх шөнийн харуулын төв бөгөөд хамгийн чухал хэсэг юм.

Весперс дээр сонсож, харж байгаа зүйлээ эргэцүүлэн бодоход бид Хуучин Гэрээний хүн төрөлхтний цаг үе рүү шилжиж, тэдний мэдэрсэн зүйлийг зүрх сэтгэлдээ мэдэрдэг.

Весперс (түүнчлэн Матинс гэх мэт) дээр юу дүрслэгдсэнийг мэдэж байгаа тул үйлчлэлийн бүх явцыг ойлгох, санахад хялбар байдаг - магтан дуулал, уншлага, ариун ёслолууд ар араасаа дагаж мөрддөг.

ААЙХАН ЦЭВЭРЛЭГЧҮҮД

Библид бид эхэндээ Бурхан тэнгэр газрыг бүтээсэн боловч дэлхий бүтэцгүй байсан ("хэлбэргүй" - Библийн яг үгийн дагуу) бөгөөд Бурханы Амилагч Сүнс түүн дээр чимээгүйхэн эргэлдэж байсан юм шиг уншдаг. түүнд амьд хүчийг цутгаж байна.

Бүтэн шөнийн харуулын эхлэл - Агуу Vespers - биднийг энэхүү бүтээлийн эхлэл рүү аваачдаг: үйлчлэл нь тахилын ширээний чимээгүй хөндлөн хэлбэртэй хүжээр эхэлдэг. Энэ үйлдэл нь Ортодокс шүтлэгийн хамгийн гүн гүнзгий, утга учиртай мөчүүдийн нэг юм. Энэ бол Ариун Гурвалын гүн дэх Ариун Сүнсний амьсгалын дүрс юм. Загалмайт хүж чимээгүй байгаа нь дээд тэнгэрийн мөнхийн амар амгаланг илтгэх мэт. Энэ нь Эцгээсээ Ариун Сүнсийг илгээсэн Бурханы Хүү Есүс Христ бол “дэлхийн үүсгэн байгуулагдсанаас хойш алсан Хурга” бөгөөд Түүний авралын нядалгааны зэвсэг болох загалмай нь мөн өндөр ач холбогдолтой гэдгийг бэлгэддэг. мөнхийн болон сансрын утга учир. 19-р зуунд амьдарч байсан Метрополитан сайн баасан гарагийн нэгэн номлолдоо “Есүсийн загалмай бол... Хайрын тэнгэрийн загалмайн дэлхий дээрх дүр ба сүүдэр мөн” гэж онцолсон байдаг.

Анхны өө

Тарилга хийсний дараа тахилч хаан ширээний өмнө зогсож, дикон хааны хаалгыг орхин баруун тийш амбо дээр зогсоход, өөрөөр хэлбэл мөргөлчдөд: "Бос!" Гэж хэлэв. Дараа нь зүүн тийш эргэж, "Эзэн, адислаач!"

Санваартан сэнтийнийнхээ өмнө агаарт хүжээр загалмай хийж, "Ариун ба Хамгаалагч, Амь өгөгч, Салшгүй Гурвал үргэлж, одоо, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд алдар" хэмээн тунхаглаж байна. ”

Эдгээр үг, үйлдлүүдийн утга учир нь тахилчийн хамтрагч дикон цугларсан хүмүүсийг залбирч, анхааралтай байж, “сүнсээ бадраахад” урьж байгаа явдал юм. Санваартан хашхиралтаараа бүх зүйлийн эхлэл ба Бүтээгчийг хүлээн зөвшөөрдөг - байнгын бөгөөд амь өгөгч Гурвал. Энэ үед тахилч загалмайн тэмдгийг хүжээр хийснээр Есүс Христийн загалмайгаар дамжуулан Христэд итгэгчид Ариун Гурвалын нууцын тухай хэсэгчлэн ойлголттой болсныг харуулж байна - Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Бурхан Ариун Сүнс. .

“Ариун нэгэнд алдар нь...” хэмээн өргөмжлөлийн дараа шашны зүтгэлтнүүд Хамгийн Ариун Гурвалын хоёр дахь хүн Есүс Христийг тахилын ширээний дэргэд дуулж: “Ирээрэй, Хаан Бурхандаа мөргөцгөөе... Хаан Христ Өөрөө. мөн бидний Бурхан."

Дуулалыг нээх

Дараа нь найрал дуучид "Сэтгэл минь, ЭЗЭНийг ерөөе" гэсэн үгээр эхэлж, "Та бүх зүйлийг мэргэн ухаанаар бүтээсэн!" гэсэн үгээр төгсдөг "Анхны дуулал" хэмээх 103-р дууг дуулна. Энэхүү дуулал нь Бурханы бүтээсэн орчлон ертөнц - харагдах ба үл үзэгдэх ертөнцийн тухай дуулал юм. Дуулал 103 нь янз бүрийн цаг үе, ард түмний яруу найрагчдыг урамшуулсан. Жишээлбэл, Ломоносовын яруу найргийн дасан зохицсон нь мэдэгдэж байна. Үүний сэдлийг Державины "Бурхан" шүлэг, Гётегийн "Тэнгэрт оршил" зохиолд сонсдог. Энэхүү дуулалд нэвт шингэсэн гол мэдрэмж бол Бурханы бүтээсэн ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлыг эргэцүүлэн бодож байгаа хүний ​​бахдал юм. Бүтээлийн зургаан өдрийн дотор Бурхан тогтворгүй дэлхийг "зохицуулав" - бүх зүйл сайхан болсон ("сайн бол сайн"). Мөн 103-р дуулалд байгаль дээрх хамгийн үл үзэгдэх, жижиг зүйл хүртэл нуугдаж байдаг гэсэн санаа агуулагддаг цөөн тооны гайхамшигагуу гэхээсээ илүү.

Ариун сүм бүр

Энэ дууллыг дуулах үеэр сүмийг бүхэлд нь хаадын хаалга онгойлгож цээрлэдэг. Энэхүү үйлдлийг Ариун Сүнс Бурханы бүтээл дээр эргэлдэж байгааг итгэгчдэд сануулахын тулд Сүмээс нэвтрүүлсэн. Одоогийн байдлаар нээлттэй хааны хаалга нь диваажин, өөрөөр хэлбэл анхны хүмүүс амьдарч байсан хүмүүс ба Бурхан хоёрын шууд харилцааны төлөв байдлыг бэлэгддэг. Адамын үйлдсэн анхны нүгэл нь хүний ​​төлөө диваажингийн хаалгыг хааж, түүнийг Бурханаас холдуулсан шиг сүмийн хүж асгасны дараа тэр даруй хааны хаалга хаагддаг.

Бүх шөнийн харуулын эхэн үеийн энэ бүх үйлдлүүд болон дуунуудад орчлон ертөнцийн бодит дүр төрхийг илэрхийлдэг Ортодокс сүмийн сансрын ач холбогдол илчлэгддэг. Сэнтийтэй тахилын ширээ нь Их Эзэн хаанчилж буй диваажин, тэнгэрийг бэлэгддэг; тахилч нар Бурханд үйлчилж буй сахиусан тэнгэрүүдийг бэлгэддэг бол сүмийн дунд хэсэг нь дэлхийг хүн төрөлхтөнтэй хамт бэлэгддэг. Есүс Христийн цагаатгагч золиослолоор диваажин хүмүүст буцаж ирсэнтэй адил лам нар Табор уулан дээр Христийн дээл гялалзаж байсан Тэнгэрлэг гэрлийг санагдуулам гялалзсан хувцастай залбирч буй хүмүүс рүү тахилын ширээнээс бууж ирдэг.

Дэнлүүний залбирал

Адамын анхны гэм нүгэл нь диваажингийн хаалгыг хааж, түүнийг Бурханаас хөндийрүүлсэнтэй адил тахилч сүмд хүж шатаасны дараа тэр даруй хааны хаалга хаагдана. Одоо унасан хүн төрөлхтөн, тэнгэрийн хаалттай хаалганы өмнө, Бурханы зам руу буцаж ирэхийн төлөө залбирч байна. Наманчлагдсан Адамыг дүрслэн, тахилч хааны хаалттай хаалганы өмнө толгойгоо ил, гялалзсан нөмрөггүй зогсож, наманчлал, даруу байдлын шинж тэмдэг болгон үйлчлэлийн ёслолын эхлэлийг хийж, долоог чимээгүйхэн уншиж байна " дэнлүүний залбирал." Весперсийн хамгийн эртний хэсэг болох эдгээр залбирлуудад (тэдгээрийг 4-р зуунд эмхэтгэсэн) хүн өөрийн арчаагүй байдлын тухай ухаарч, үнэний замд чиглүүлэх хүсэлтийг сонсож болно. Эдгээр залбирлууд нь өндөр ур чадвар, оюун санааны гүн гүнзгий байдлаараа ялгагдана. Орос хэл дээрх долоо дахь залбирлыг энд оруулав.

“Үхэшгүй мөнх оршихуйтай, хүрч боломгүй гэрэлд амьдардаг, бүх бүтээлийг мэргэн ухаанаар бүтээсэн, гэрэл, харанхуйг хуваасан, нарны өдрийг тогтоосон, сар, оддыг бүс болгон өгсөн Бурхан, Агуу, Хамгийн Дээд Нэгэн. Нүгэлтнүүдийг биднийг хүндэтгэж, энэ цагт Таны нүүр царай, мөнхийн магтаалын өмнө магтаалыг авчрахын тулд шөнийн цагаар! Хүн төрөлхтнийг хайрлагч минь ээ, бидний залбирлыг Өөрийн өмнө хүжний утаа болгон хүлээн авч, тааламжтай үнэр болгон хүлээн аваач: энэ үдшийг болон ирэх шөнийг амар амгалан өнгөрүүлцгээе. Биднийг гэрлийн зэвсгээр зэвсэглэ. Шөнийн айдас, харанхуй бүхнээс биднийг авраач. Мөн ядарсан хүмүүст зориулсан Таны бидэнд өгсөн нойр нь бүх чөтгөрийн зүүднээс ("уран зөгнөл") цэвэр байх болтугай. Ай Их Эзэн, бүх адислалыг өгөгч! Бидний орон дээр нүглийн төлөө гашуудаж, Таны зарлигуудын үгсээр гэгээрсэн шөнө Таны нэрийг санаж, сүнслэг баяр баясгалантайгаар зогсож, Таны сайн сайхныг алдаршуулж, бидний нүглийг уучлахын төлөө Таны өршөөлийн төлөө залбирал авчрахыг бидэнд өгөөч. Бурханы Ариун Ээждээ залбирахын тулд нигүүлсэнгүй зочилсон бүх ард түмнийхээ төлөө."

Тахилч гэрлийн долоон залбирлыг уншиж байх үед сүмийн дүрмийн дагуу сүмд лаа, дэнлүү асаадаг бөгөөд энэ нь Аврагч Есүс Христтэй холбоотой Хуучин Гэрээний итгэл найдвар, илчлэлт, зөгнөлийг бэлгэддэг үйлдэл юм.

Агуу Литани

Дараа нь дикон "Их литани" гэж хэлдэг. Литани бол итгэгчдийн дэлхийн болон сүнслэг хэрэгцээний талаар Их Эзэнд хандсан богино залбирал, хүсэлтүүдийн цуглуулга юм. Литани бол бүх итгэгчдийн өмнөөс уншдаг онцгой халуун залбирал юм. Найрал дуучид мөн ёслолд оролцсон бүх хүмүүсийн нэрийн өмнөөс "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгсээр эдгээр хүсэлтэд хариулдаг. “Эзэн минь, өршөөгөөч” гэдэг нь богино боловч хүний ​​хэлж чадах хамгийн төгс, бүрэн дүүрэн залбирлуудын нэг юм. Энэ бүгдийг хэлдэг.

"Их Литани"-г ихэвчлэн "Эзэндээ амар амгалангаар залбирцгаая" - "Амар амгалан литани" гэсэн анхны үгсийн дараа нэрлэдэг. Амар амгалан бол олон нийтийн болон хувийн аль алинд нь залбирах зайлшгүй нөхцөл юм. Христ Маркын Сайн мэдээний бүх залбирлын үндэс болох амар амгалангийн сүнсний тухай: "Мөн та нар залбирч зогсохдоо хэн нэгний эсрэг ямар нэгэн зүйл байвал уучлаарай, ингэснээр тэнгэрлэг Эцэг чинь мөн та нарын нүглийг уучлах болно" (Марк 11: 25). Илч. "Өөртөө амар амгалан сүнс олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно." Тийм ч учраас Шөнийн цагаар болон бусад ихэнх үйлчлэлийн эхэнд тэрээр итгэгчдийг хөршүүдтэйгээ болон Бурхантай эвлэрсэн тайван, амар амгалан ухамсартайгаар Бурханд залбирахыг урьдаг.

Цаашилбал, энх тайвны номлолд Сүм дэлхий даяар амар амгалангийн төлөө, бүх Христэд итгэгчдийн эв нэгдэл, эх орныхоо төлөө, энэ үйлчлэлийг явуулдаг сүмийн төлөө, ерөнхийдөө бүх Ортодокс сүмүүд болон бусад хүмүүсийн төлөө залбирдаг. Тэдэнд зөвхөн сониуч зангаараа биш, харин "итгэл, хүндэтгэлтэйгээр" ороорой. Литани нь аялагч, өвчтэй, олзлогдсон хүмүүсийг санаж, "гашуудал, уур хилэн, хэрэгцээ" -ээс ангижрах хүсэлтийг сонсдог. Энх тайвны литанийн эцсийн өргөдөлд: "Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн адислагдсан, алдар суут хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа нарыг бүх гэгээнтнүүдийн хамт дурсаж, өөрсдийгөө, бие биенээ болон бүх амьдралаа магтъя (өөрөөр хэлбэл, бидний амьдрал) бидний Бурхан Христэд." Энэхүү томьёо нь Ортодокс шашны гүн гүнзгий, үндсэн хоёр санааг агуулдаг: бүх гэгээнтнүүдийн тэргүүн болох Бурханы эхийн залбирлын өмгөөлөл, Христийн шашны дээд үзэл санаа - амьдралаа Христ Бурханд зориулах.

Агуу (Энх тайван) Литани нь тахилчийн дуугаар дуусч, бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн эхэнд Ариун Гурвал - Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулдаг.

Эхний катисма - "Хүн ерөөлтэй еэ"

Тэнгэрийн хаалган дээрх Адам наманчлан Бурханд хандан залбирсантай адил хааны хаалттай хаалган дээрх дикон залбирч эхэлдэг - Их Литани "Эзэндээ амар амгалангаар залбирцгаая ..."

Гэвч Адам "эмэгтэйн үр могойн толгойг арилгана", Аврагч дэлхийд ирнэ гэсэн Бурханы амлалтыг дөнгөж сонссон бөгөөд Адамын сүнс авралын найдвараар шатаж байна.

Энэхүү итгэл найдвар Бүтэн шөнийн харуулын дараах дуулалд сонсогддог. Их Литанигийн хариуд библийн дуулал дахин сонсогдов. Энэхүү дуулал - "Хүн ерөөлтэй еэ" нь Дуулал ном болох Дуулал номонд байдаг анхны дуулал бөгөөд итгэгчдэд амьдралын алдаа, нүгэлт замаас сэрэмжлүүлж, анхааруулга юм.

Орчин үеийн литургийн практикт энэ дууллын цөөхөн хэдэн шүлгийг "халлелуяа" гэж цээрлэн дуулдаг. Энэ үед сүм хийдүүдэд "Хүн ерөөлтэй еэ" анхны дууллыг дуулдаг төдийгүй Дуулал номын анхны "катисма" -ыг бүхэлд нь уншдаг. "Катисма" гэдэг грек үг нь "суух" гэсэн утгатай, учир нь сүмийн дүрэм журмын дагуу катисма уншиж байхдаа суухыг зөвшөөрдөг. 150 дуулалаас бүрдэх Дуулал нь бүхэлдээ 20 катисма буюу дууллын бүлэгт хуваагддаг. Катисма бүр нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэсэн үгсээр төгсдөг тул "алдар" гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг. Дуулал номыг бүхэлд нь, бүх 20 катизмыг долоо хоног бүрийн турш үйлчилгээн дээр уншдаг. Христийн амилалтын баярын өмнөх дөчин өдрийн Агуу Лентийн үеэр сүмийн залбирал илүү хүчтэй байх үед Дуулал номыг долоо хоногт хоёр удаа уншдаг.

Дуулал нь байгуулагдсан цагаасаа эхлэн сүмийн литурги амьдралд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд үүнд маш нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг. 4-р зуунд нэгэн гэгээнтэн Дуулал номын тухай бичсэн:

“Дуулал ном нь бүх номноос хэрэгтэй зүйлийг өөртөө агуулдаг. Тэрээр ирээдүйн талаар зөгнөж, өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг санаж, амьдралын хууль тогтоомжийг өгч, үйл ажиллагааны дүрмийг санал болгодог. Дуулал бол сүнснүүдийн чимээгүй байдал, ертөнцийг захирагч юм. Дуулал нь тэрслүү, түгшүүртэй бодлуудыг дардаг ... өдөр тутмын хөдөлмөрөөс амар амгалан байдаг. Дуулал бол Сүмийн дуу хоолой, төгс теологи юм."

Жижиг литани

Эхний дууллыг дуулсны дараа "Бяцхан Литани" - "Эзэнд дахин дахин залбирцгаая", өөрөөр хэлбэл "ЭЗЭНд дахин дахин залбирцгаая" гэж хэлдэг. Энэхүү литани нь Их Литанигийн товчлол бөгөөд 2 өргөдлөөс бүрдэнэ.

"Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, хамгаалаач."

"Эзэн өршөөгөөч".

"Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа нарыг бүх гэгээнтнүүдийн хамт дурсан санаж, өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Бурхан Христэд өргөе."

- Танд, Эзэн минь.

Бяцхан литани нь дүрэмд заасан санваартны дуудлагын аль нэгээр төгсдөг.

Бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр нүгэл үйлдсэн хүн төрөлхтний уй гашуу, наманчлалыг наманчлах дуулалд тус тусад нь шүлэг болгон дуулдаг - онцгой хүндэтгэл, онцгой аялгуугаар.

Дуулал "Эзэн, би уйлсан" ба хүж

“Хүн ерөөлтэй еэ” гэж дуулсны дараа дуулал 140, 141-р шүлгийг “Эзэн, би Таныг дуудсан, намайг сонс” гэсэн үгээр эхэлдэг. Эдгээр дуулалд Бурханы төлөө нүгэл үйлдсэн хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, Бурханд үйлчлэх үйлчлэлээ үнэн болгох хүсэл эрмэлзлийн тухай өгүүлдэг. Эдгээр дуулал бол Vespers бүрийн хамгийн онцлог шинж чанар юм. 140-р дууллын хоёр дахь ишлэлээс бид "Таны өмнө хүж шиг миний залбирлыг засч залруулах болтугай" гэсэн үгсийг олж болно (энэ залбиралтай санаа алдах нь Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литургийн үеэр сонсогддог онцгой сэтгэл хөдөлгөм дуугаар онцолсон). Эдгээр шүлгийг дуулж байх хооронд сүм бүхэлдээ цээрлэгддэг.

Энэ цензурын утга учир юу вэ?

Сүм дууллын аль хэдийн дурдсан үгсэд хариултыг өгдөг: "Миний залбирал Таны өмнө хүж шиг, миний гарыг өргөх нь оройн тахил мэт залрагдах болтугай" гэсэн үг юм. утаа; Миний гараа өргөх нь Танд зориулсан үдшийн тахилтай адил юм. Энэ шүлэг нь эртний цаг үед Мосегийн хуулийн дагуу өдөр бүр оройд Египетийн олзлогдлоос ирсэн Израилийн хүмүүсийн зөөврийн сүмд асарт, өөрөөр хэлбэл оройн тахил өргөдөг байсан үеийг бидэнд сануулж байна. амласан газар руу; Энэ нь тахил өргөх хүний ​​гарыг өргөж, Синай уулын оройд Мосегийн Бурханаас хүлээн авсан ариун хавтангуудыг хадгалдаг тахилын ширээг цэмцэх үйл явцтай хамт байв.

Өсөн нэмэгдэж буй хүжний утаа нь тэнгэрт амилах итгэгчдийн залбирлыг бэлэгддэг. Дикон эсвэл тахилч залбирч буй хүний ​​зүг хүж хүж үйлдэж байх үед тэр хариуд нь толгойгоо бөхийлгөж, итгэгчдийн залбирал нь хүж шиг амархан тэнгэрт гарах ёстойг сануулахын тулд өөрт байгаа хүжийг хүлээн авч байгаагаа илэрхийлдэг. утаа. Залбирч буй хүмүүсийн зүг чиглэсэн хөдөлгөөн бүр нь Сүм хүн бүрийн дотор Баптисмын ариун ёслолоор хүлээн авсан Христтэй сүй тавьсан Бурханы амьд дүрс, Бурханы дүр төрх, дүр төрхийг хардаг гүн үнэнийг илчилдэг.

Ариун сүмийг татан буулгах үеэр "Эзэн, би уйлсан ..." дуу үргэлжилсээр, бидний сүм хийдийн залбирал энэхүү залбиралтай нийлдэг, учир нь бид анхны хүмүүстэй адил нүгэлтэй бөгөөд гүнээс эвлэрдэг. "Бурхан минь, намайг сонс" дууны эцсийн үгс нь зүрх сэтгэлийн үг юм.

Би Их Эзэнд хандсан шүлгүүдийг хашхирлаа

140, 141-р дууллын дараагийн гэмшсэн шүлгүүдийн дунд “Сэтгэлийг минь шоронгоос гаргаж өгөөч... Эзэн минь ээ, миний дуу хоолойг сонсооч” гэх мэт гүнээс би Танд хашхирсан. амласан Аврагч сонсогдов.

Уй гашуун дундах энэхүү итгэл найдвар нь "Эзэн, би уйлсан" дууны дараа буюу "Эзэн дээр би уйлсан Стичера" гэж нэрлэгддэг сүнслэг дуунуудаас сонсогддог. Хэрэв стичерагийн өмнөх ишлэлүүд Хуучин Гэрээний харанхуй, уй гашуугийн тухай ярьдаг бол стичера өөрөө (эдгээр шүлгүүдээс татгалзаж, нэмэлтүүд шиг) Шинэ Гэрээний баяр баясгалан, гэрлийн тухай ярьдаг.

Стичера бол баяр ёслол эсвэл гэгээнтнийг хүндэтгэн зохиосон сүмийн дуу юм. Гурван төрлийн стичера байдаг: эхнийх нь "Би Эзэнд хашхирсан стичера" бөгөөд үүнийг бид аль хэдийн тэмдэглэсэнчлэн Весперсийн эхэнд дуулсан; Дуулалаас авсан шүлгүүдийн хооронд Весперсийн төгсгөлд сонсогддог хоёр дахь нь "шүлэг дээрх стичера" гэж нэрлэгддэг; Гурав дахь нь "магтан" гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг дуулалтай хамт "Бүтэн шөнийн харуул"-ын хоёрдугаар хэсэг дуусахаас өмнө дуулдаг тул "магтаал дээр стичера" гэж нэрлэдэг.

Ням гарагийн стичера нь Христийн Амилалтыг алдаршуулдаг, баярын стичера нь янз бүрийн ариун үйл явдлууд эсвэл гэгээнтнүүдийн үйлсэд энэхүү алдар сууг тусгах тухай ярьдаг, учир нь сүмийн түүхэн дэх бүх зүйл Христийн Амилалтын баяр, үхэл, тамыг ялсан Христийн ялалттай холбоотой байдаг. Стичерагийн бичвэрүүдээс тухайн өдрийн үйлчлэлд хэн эсвэл ямар үйл явдлыг дурсан санаж, алдаршуулж байгааг тодорхойлж болно.

Осмогласи

“Эзэн, би уйлсан” дуулал шиг стикера ч бас байдаг онцлог шинж чанарШөнийн турш харуул. Vespers-д зургаагаас арав хүртэлх стикера тодорхой "хоолойгоор" дуулдаг. Эрт дээр үеэс Венийн зохиосон найман хоолой байсан. , 8-р зуунд Палестины ариун сүмд (Лавра) Гэгээн Сава ариун сүмд ажиллаж байсан. Дуу хоолой бүр нь мөргөлийн үеэр тодорхой залбирал дуулдаг хэд хэдэн дуу, аялгууг агуулдаг. Долоо хоног бүр дуу хоолой өөрчлөгддөг. Найман долоо хоног тутамд "осмоглазия" гэж нэрлэгддэг тойрог, өөрөөр хэлбэл найман хоолойн цуврал дахин эхэлдэг. Эдгээр бүх дууны цуглуулгыг "Октойкус" эсвэл "Осмогласник" хэмээх литургийн номонд багтаасан болно.

Дуу хоолой нь Ортодокс литургийн хөгжмийн онцгой шинж чанаруудын нэг юм. Оросын үнэн алдартны сүмд янз бүрийн дуу хоолой гарч ирдэг: Грек, Киев, Знаменный, өдөр бүр.

Догматистууд

Хуучин гэрээний хүмүүсийн наманчлал, итгэл найдварт өгсөн Бурханы хариулт нь Бурханы Хүүгийн төрөлт байв. Үүнийг миний уйлсан Эзэний тухай стичера дуулсны дараа шууд дуулдаг тусгай “Бурханы эх” стичера өгүүлдэг. Энэ стичераг "Догматист" эсвэл "Онгон догматист" гэж нэрлэдэг. Догматистууд - тэдний зөвхөн найм нь байдаг, дуу хоолой бүр нь - Бурханы эхийг магтан алдаршуулж, Есүс Христийн хувилгаан болон Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтний хоёр шинж чанарын тухай Сүмийн сургаалийг агуулдаг.

Догматистуудын өвөрмөц шинж чанар нь тэдний сургаалын бүрэн утга санаа, яруу найргийн эрхэм чанар юм. Догматист 1-р аяны орос орчуулгыг энд оруулав.

“Хүмүүсээс гарч, Эзэнийг төрүүлсэн бүх дэлхийн алдар суу болох Онгон Марияг дуулцгаая. Тэр бол эфирийн хүчээр дуулдаг тэнгэрийн хаалга, Тэр бол итгэгчдийн чимэг юм! Тэр тэнгэр болон Тэнгэрлэг сүм болж гарч ирэв - тэр дайсны саадыг устгаж, амар амгаланг өгч, Хаанчлалыг (Тэнгэрлэг) нээсэн. Түүнийг итгэлийн түшиц газар болгосноор бид Түүнээс төрсөн Их Эзэний зуучлагчтай. Яваарай, хүмүүс ээ! Бурханы хүмүүс ээ, зүрх сэтгэлтэй байгаарай, учир нь Тэр Төгс Хүчит нэгэн адил дайснаа ялсан.

Энэхүү догматист нь Аврагчийн хүний ​​мөн чанарын тухай Ортодокс сургаалыг товч тайлбарлав. Анхны Аяны Догматикийн гол санаа бол Бурханы Эх нь энгийн хүмүүсээс гаралтай бөгөөд тэр өөрөө супермэн биш энгийн хүн байсан явдал юм. Үүний үр дүнд хүн төрөлхтөн хэдийгээр нүгэл үйлдсэн ч гэсэн сүнслэг мөн чанараа хадгалан үлдээсэн тул Бурханы Эхийн дүрээр бурханлаг чанар - Есүс Христийг цээжиндээ хүлээн авах нь зохистой юм. Хамгийн ариун Теотокос бол сүмийн эцгүүдийн хэлснээр "Бурханы өмнө хүн төрөлхтний зөвтгөл" юм. Бурханы эхийн дүрээр хүн төрөлхтөн тэнгэрт мандсан бөгөөд түүнээс төрсөн Есүс Христийн дүрд Бурхан газар мөргөв - энэ бол Христийн хувилгаан дүрийн утга учир, мөн чанар юм. Ортодокс Мариологийн үзэл бодол, i.e. Бурханы эхийн тухай сургаал.

2-р аяны өөр нэг догматистын орос орчуулгыг энд оруулав.

“Нигүүлсэл гарч ирсний дараа хуулийн сүүдэр алга болсон; шатсан бут шатдаггүйтэй адил онгон охин төрүүлж, онгон хэвээр үлдсэн; (Хуучин Гэрээ) галын баганын оронд Үнэний Нар (Христ) гэрэлтэж, Мосегийн (ирсэн) Христ бидний сэтгэлийн аврал болсон.

Энэхүү догматистын утга нь Виржин Мариагаар дамжуулан нигүүлсэл, Хуучин Гэрээний хуулийн ачаанаас ангижрах нь дэлхийд ирсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн "сүүдэр" буюу Шинэ Гэрээний ирээдүйн ашиг тусын бэлгэдэл юм. Үүний зэрэгцээ, 2-р аяны домог нь Хуучин Гэрээнээс авсан шатаж буй бутны бэлгэдэлд дүрслэгдсэн Бурханы эхийн "мөнхийн онгон байдал" -ыг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү “шатаж буй бут” нь Синай уулын бэлд Мосегийн харсан өргөстэй бут юм. Библийн дагуу энэ бут шатаж, шатаагүй, өөрөөр хэлбэл галд автсан боловч өөрөө шатаагүй.

Жижиг орцтой

Бүтэн шөнийн харуулын үеэр догматистын дуулах нь газар, тэнгэрийн нэгдлийг бэлэгддэг. Догматистыг дуулах үеэр хааны хаалганууд нээгдэж, Диваажин нь хүний ​​Бурхантай харилцах утгаараа Адамын нүглээс болж хаагдсан, Шинэ Гэрээний Адам - ​​Есүс дэлхийд ирснээр дахин нээгдэж байгаагийн тэмдэг юм. Христ. Энэ үед "үдшийн" эсвэл "жижиг" орц хийдэг. Иконостазын хойд, хажуугийн дикон хаалгаар дамжуулан Бурханы Хүү Баптист Иоханы өмнө хүмүүст үзэгдсэнтэй адил тахилч диконы араас гарч ирдэг. Найрал дуучид үдшийн жижиг орцыг "Чимээгүй гэрэл" залбирлын дуугаар төгсдөг бөгөөд энэ нь үүдэнд гарч ирсэн нам гүм, даруухан Христийн гэрлийн тухай санваартан ба диконын үүдний үйлдлээр дүрсэлсэнтэй ижил зүйлийг үгээр илэрхийлдэг. бараг анзаарагдахгүй байдлаар дэлхийг.

"Чимээгүй гэрэл" залбирал

Ортодокс сүмд үйлчлэлийн үеэр хэрэглэгддэг дууны тойрогт "Чимээгүй гэрэл" дууг оройн бүх ёслол дээр дуулдаг тул "үдшийн дуу" гэж нэрлэдэг. Энэхүү дууллын үгээр бол Сүмийн хүүхдүүд “Нарны баруун талд ирээд, үдшийн гэрлийг хараад бид Эцэг, Хүү, Бурханы Ариун Сүнсний тухай дуулдаг.” Эдгээр үгсээс харахад "Чимээгүй гэрэл" дууг дуулах нь үдшийн үүр цайх зөөлөн гэрэл гарч ирэхтэй давхцаж, өөр нэгний хүрэлцэх мэдрэмж итгэгч сэтгэлд ойр байх ёстой гэж үздэг. өндөр нийгэм. Тийм ч учраас эрт дээр үед Христэд итгэгчид нар жаргах үед өөрсдийн мэдрэмж, сэтгэлийн залбирлын сэтгэлийг "Чимээгүй гэрэл" - Есүс Христэд асгаруулж, элч Паулын хэлснээр алдрын туяа юм. Эцэгийн (), Хуучин Гэрээний эш үзүүллэгийн дагуу зөвт байдлын жинхэнэ нар (), жинхэнэ оройн бус гэрэл, мөнхийн, тогтворгүй, - Евангелист Иоханы тодорхойлолтын дагуу.

"Сонсоцгооё" гэсэн жижиг үг

“Чимээгүй гэрэл” дууг дуулсны дараа тахилын ширээний үйлчлэгч лам нар “санаж байцгаая”, “бүгд амар амгалан”, “мэргэн ухаан” гэсэн хэд хэдэн жижиг үгсийг тунхагладаг. Эдгээр үгсийг зөвхөн бүх шөнийн харуул дээр төдийгүй бусад үйлчилгээнүүдэд ч хэлдэг. Сүм дээр олон удаа давтагддаг эдгээр литургийн үгс бидний анхаарлыг амархан мултарч чадна. Эдгээр нь жижиг үгс боловч том бөгөөд чухал агуулгатай.

“Бид оролцох” гэдэг нь “оролцох” үйл үгийн зайлшгүй хэлбэр юм. Оросоор бид "анхааралтай байх болно", "бид сонсох болно" гэж хэлдэг.

Анхаарал нь чухал чанаруудын нэг юм Өдөр тутмын амьдрал. Гэхдээ анхаарал болгоомжтой байх нь үргэлж амар байдаггүй - бидний оюун ухаан сатаарах, мартах хандлагатай байдаг - өөрсдийгөө анхааралтай байхыг албадах нь хэцүү байдаг. Сүм бидний энэ сул талыг мэддэг, тиймээс тэр хааяа бидэнд: "Анхаарал хандуулъя" гэж хэлдэг, бид сонсож, анхааралтай байж, сонссон зүйлээ цуглуулж, чангалж, оюун ухаан, ой санамжаа тохируулна. Бүр илүү чухал: ариун сүмд юу ч тохиолдохгүйн тулд зүрх сэтгэлээ тохируулцгаая. Сонсох гэдэг нь дурсамж, хоосон бодлууд, санаа зовнилоос ангижрах, эсвэл сүмийн хэлээр бол "дэлхийн санаа зовнилоос" ангижрах гэсэн үг юм.

"Бүгдэд амар амгалан" мэндчилгээ дэвшүүлье

"Бүхдэд амар амгалан" гэсэн жижиг үг анх удаа Бүтэн шөнийн харуул дээр жижигхэн хаалга болон "Чимээгүй гэрэл" залбирлын дараа гарч ирэв.

"Энх тайван" гэдэг үг нь эртний хүмүүсийн мэндчилгээний нэг хэлбэр байв. Израильчууд одоо ч бие биетэйгээ "шалом" гэж мэндчилсээр байна. Энэ мэндчилгээг Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын өдрүүдэд ч бас ашигласан. "Шалом" гэсэн еврей үг нь олон талт утгатай бөгөөд Шинэ Гэрээг орчуулагчид Грекийн "ирини" гэдэг үг дээр тогтохоосоо өмнө олон бэрхшээлтэй тулгарч байсан. Шууд утгаас гадна "шалом" гэдэг үг нь "бүрэн, эрүүл, бүрэн бүтэн байх" гэх мэт хэд хэдэн нюансуудыг агуулдаг. Үүний гол утга нь динамик юм. Энэ нь "сайн амьдрах" гэсэн утгатай - хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт, эрүүл мэнд гэх мэт. Энэ бүхнийг материаллаг болон оюун санааны хувьд хувь хүний ​​болон нийгмийн дэг журмаар ойлгодог байв. IN дүрслэлийн хувьд"шалом" гэдэг үг нь янз бүрийн хүмүүс, гэр бүл, үндэстнүүдийн хоорондын сайн харилцаа, эхнэр нөхөр, хүн ба Бурханы хоорондох сайн харилцаа гэсэн утгатай. Иймээс энэ үгийн эсрэг утгатай буюу эсрэг утгатай үг нь заавал “дайн” гэсэн үг биш, харин хувь хүний ​​сайн сайхан байдал, нийгмийн сайн харилцааг сүйтгэж, сүйтгэж болзошгүй аливаа зүйл байв. Энэ өргөн утгаараа "энх тайван", "шалом" гэдэг үг нь Бурхан Өөртэйгөө байгуулсан Гэрээнийхээ төлөө Израильд өгсөн онцгой бэлэг гэсэн утгатай. тохиролцсон, учир нь энэ үгийг санваартны адислалд маш онцгой байдлаар илэрхийлсэн.

Энэ утгаараа мэндчилгээний үгийг Аврагч ашигласан. Иоханы сайн мэдээнд өгүүлснээр тэрээр элч нартай мэндчилэв: “Долоо хоногийн эхний өдөр (Христийг үхэгсдээс амилуулсны дараа) ... Есүс ирж, (Шавь нарынхаа) дунд зогсов. Тэгээд тэдэнд: "Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай!" Тэгээд: "Есүс хоёр дахь удаагаа тэдэнд хэлэв: Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай! Эцэг Намайг илгээсэн шиг Би та нарыг илгээж байна." Мөн энэ нь бидний өдөр тутмын амьдралд тохиолддог шиг зүгээр нэг албан ёсны мэндчилгээ биш юм: Христ шавь нараа дайсагнал, хавчлага, аллагын ангалын дундуур туулах ёстойг мэдээд маш бодитойгоор амар амгаланд оруулдаг.

Энэ бол элч Паулын захидлуудад энэ ертөнцийнх биш, Ариун Сүнсний үр жимсүүдийн нэг гэж хэлдэг ертөнц юм. Энэ ертөнц Христээс ирсэн, учир нь "Тэр бол бидний амар амгалан".

Тийм ч учраас бурханлаг үйлчлэлийн үеэр бишопууд болон тахилч нар Бурханы хүмүүсийг загалмайн тэмдэг, "бүгд амар амгалангийн төлөө!" гэсэн үгсээр олон удаа, дахин дахин адисалдаг.

Прокейменон

Залбирч буй бүх хүмүүст Аврагчийн “бүгд амар амгаланг айлтгая” гэсэн үгээр мэндчилсний дараа. "prokeimenon"-ийг дагадаг. "Прокейменон" гэдэг нь "өмнөх" гэсэн утгатай бөгөөд Хуучин эсвэл Шинэ Гэрээнээс Судрын илүү том хэсгийг уншихаас өмнө өөр шүлэг эсвэл хэд хэдэн шүлгийн хамт уншдаг Судрын товч тайлбар юм. Ням гарагийн орой Весперсийн үеэр дуудагддаг Ням гарагийн прокеименон (6-р аялгуу) нь тахилын ширээнд тунхаглагдан, найрал дуугаар давтагддаг.

Сургаалт үгс

"Сургаалт үгс" нь шууд утгаараа "сургаалт зүйрлэл" гэсэн утгатай бөгөөд Хуучин эсвэл Шинэ Гэрээний Судрын хэсэг юм. Сүмийн зааврын дагуу эдгээр уншлагыг (зүйр цэцэн үгс) агуу баярын өдрүүдэд уншдаг бөгөөд тухайн өдөр дурсагдсан үйл явдал, хүний ​​тухай зөгнөл, эсвэл баяр ёслол, гэгээнтнүүдийн магтаалыг агуулдаг. Ихэнхдээ гурван зүйр цэцэн үг байдаг ч заримдаа илүү байдаг. Жишээлбэл, Ариун Бямба гарагт Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр 15 зүйр цэцэн үг уншдаг.

Их Литани

Бяцхан үдшийн орцны үйлдлээр дүрслэгдсэн Христ дэлхийд ирснээр Бурхан ба хүний ​​хоорондын ойр дотно байдал нэмэгдэж, тэдний залбиралтай харилцах харилцаа ч эрчимжсэн. Тийм ч учраас Сүм сургаалт үгс болон сургаалт үгсийг уншсаны дараа итгэгчдийг Бурхантай залбирч харьцах харилцаагаа “гүнзгий мөргөл”-өөр эрчимжүүлэхийг урьж байна. Тусгай литанигийн бие даасан хүсэлтүүд нь Весперс-Агуугийн анхны литанигийн агуулгатай төстэй боловч тусгай литани нь нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал дагалддаг. Тусгай литани нь "Бүх дуу хоолойгоороо (өөрөөр хэлбэл бид бүгдийг хэлэх болно) бүх сэтгэл, бүх бодлоор ..." гэсэн үгээр эхэлдэг. Өргөдөл бүрт найрал дуучид бүх мөргөлчдийн нэрийн өмнөөс хариулдаг. гурвалсан "Эзэн, өршөөгөөч".

"Эзэн минь" залбирал

Тусгай литани дууссаны дараа "Өгөгч, Эзэн минь" гэсэн залбирлыг уншина. Их Доксологи дахь Матинд уншдаг энэхүү залбирлыг 4-р зуунд Сирийн сүмд зохиосон.

Өргөдлийн литани

“Грант минь ээ, Эзэн минь” залбирлыг уншсаны дараа Весперсийн сүүлчийн литани болох “өргөдлийн литани”-г санал болгож байна. Үүнд, эхний хоёр гуйлтаас бусад тохиолдолд найрал дууны "Өгө, Эзэн" гэсэн хариулт, өөрөөр хэлбэл "Эзэн, өршөөгөөч" гэх наманчлахаас илүү Их Эзэнд хандсан зоригтой уриалга байдаг. бусад литаниуд. Vespers-ийн анхны литаниуудад итгэгчид дэлхийн болон Сүмийн сайн сайхны төлөө залбирч, i.e. гадаад сайн сайхан байдлын тухай. Өргөдлийн литани дээр сүнслэг амьдралд хөгжил цэцэглэлтийн төлөөх залбирал байдаг, өөрөөр хэлбэл. Өгөгдсөн өдрийг гэм нүгэлгүйгээр дуусгах тухай, Хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн тухай, нүглийн уучлалын тухай, Христэд итгэгчдийн тайван үхлийн тухай, Христэд эцсийн шүүлт дэх амьдралынхаа талаар зөв мэдээлэл өгч чадах тухай.

Толгойгоо бөхийлгөх

Өргөдлийн литанийн дараа Сүм залбирч буй хүмүүсийг Их Эзэний өмнө толгойгоо бөхийлгөхийг уриалдаг. Энэ мөчид тахилч өөртөө уншдаг тусгай "нууц" залбирлаар Бурханд ханддаг. Энэ нь толгойгоо бөхийлгөж буй хүмүүс хүмүүсээс бус харин Бурханаас тусламж хүлээж, залбирч буй хүмүүсийг гадаад болон дотоод бүх дайснаас хамгаалахыг Түүнээс гуйдаг гэсэн санааг агуулдаг. муу бодол, харанхуй уруу таталтаас. "Толгой бөхийлгөх" нь итгэгчид Бурханы хамгаалалт дор явахын гадаад бэлгэдэл юм.

Лити

Үүний дараа томоохон баярууд болон онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд "литий"-ийг тэмдэглэдэг. "Литя" гэдэг нь хүчтэй залбирал гэсэн утгатай. Энэ нь тухайн өдрийн баяр эсвэл гэгээнтнийг алдаршуулсан тусгай стикера дуулж эхэлдэг. Стичера "ат литиа" дуулах эхэнд лам нар тахилын ширээнээс иконостазын хойд диконы хаалгаар гардаг. Royal Doors хаалттай хэвээр байна. Урд нь лаа авч явдаг. Литиумыг сүмээс гадуур, жишээлбэл, үндэсний гамшгийн үеэр эсвэл тэднээс ангижрахыг дурсах өдрүүдээр хийхдээ залбирлын дуу, загалмайн жагсаалтай хослуулдаг. Мөн Vespers эсвэл Matins-ийн дараа үүдний танхимд оршуулгын ёслолууд байдаг.

"Одоо орхиё" залбирал

"Стичера дээрх стичера" дууг дуулсны дараа "Одоо та өөрийн зарцыг уучиллаа, Багш аа..." гэж уншина - өөрөөр хэлбэл Гэгээн Петрийн хэлсэн доксологи. Бурхан хүлээн авагч Симеон, Төрсөн өдрийнхөө дараа дөчин дэх өдөр Иерусалимын сүмд Тэнгэрлэг нялх Христийг тэврэн хүлээж авахдаа. Энэхүү залбиралд Хуучин Гэрээний ахмад нас барахаасаа өмнө Израилийн алдар суу, харь шашинтнууд болон бүх дэлхийг гэгээрүүлэхийн тулд Бурханаас өгсөн Авралыг (Христийг) үзэх зохистой болгосонд Бурханд талархаж байна. Энэхүү залбирлын орос орчуулгыг энд оруулав.

“Эзэн минь, Та одоо Өөрийн боолыг (намайг) Өөрийн үгийн дагуу амар амгалангаар сулла. Учир нь бүх үндэстний өмнө Таны бэлтгэсэн аврал, харь үндэстнүүдийг гэгээрүүлэх гэрэл болон Таны ард түмэн Израилийн алдар сууг миний нүд харлаа."

Бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг болох Весперс дуусах дөхөж байна. Весперс нь Хуучин Гэрээний түүхийн эхний хуудас болох ертөнцийг бүтээсэн тухай дурсамжаас эхэлж, Хуучин Гэрээний түүхийн төгсгөлийг бэлгэдсэн "Одоо явцгаая" гэсэн залбирлаар төгсдөг.

Трисагион

Бурхан хүлээн авагч Гэгээн Симеоны залбирлын дараа нэн даруй "Ариун Бурхан", "Ариун Гурвал", "Бидний Эцэг" гэсэн залбирал, санваартны "Хаанчлал таных" гэсэн залбирлыг агуулсан "гурвалжин" -ыг уншина. .

Трисагионы дараа тропарионыг дуулдаг. "Тропарион" гэдэг нь тухайн өдөр эсвэл тухайн өдрийн ариун үйл явдлын дурсамжийг тэмдэглэдэг гэгээнтнүүдэд зориулсан богино бөгөөд хураангуй залбирлын үг юм. Тропарионы өвөрмөц онцлог нь -ийн товч тайлбаралдаршуулж буй хүн эсвэл түүнтэй холбоотой үйл явдал. Ням гарагийн Весперс дээр Бурханы эхийн "Баярла, онгон Мариа" дууг гурван удаа дуулдаг. Энэхүү тропарионыг Ням гарагийн Весперсийн төгсгөлд дуулдаг бөгөөд учир нь Христийн Амилалтын баяр баясгалан нь Анныг баяр баясгалантай болсны дараа Архангел Габриел онгон Мариад Бурханы Хүүг төрүүлнэ гэж зарласны дараа тунхаглагдсан юм. Энэхүү тропарионы үгс нь гол төлөв Бурханы эхэд сахиусан тэнгэрийн мэндчилгээнээс бүрддэг.

Хэрэв бүх шөнийн харуулын үеэр литиа тэмдэглэдэг бол тропарионыг гурван удаа дуулах үеэр тахилч эсвэл дикон талх, улаан буудай, тос, дарс зэргээр ширээний эргэн тойронд гурван удаа цэнцдэг. Дараа нь тахилч залбирал уншиж, Бурханаас "Талх, улаан буудай, дарс, тосыг ерөөж, дэлхий даяар үржүүлж, тэднээс иддэг хүмүүсийг ариусгаач" гэж гуйдаг. Энэ залбирлыг уншихын өмнө тахилч эхлээд нэг талхыг бага зэрэг өргөж, бусад талхны дээгүүр агаарт загалмай зурдаг. Энэ үйлдлийг Христ 5000 хүнийг таван талхаар идүүлсэн гайхамшигт үйл явдлын дурсгалд зориулж хийдэг.

Эрт дээр үед "шөнийн турш сэрэмжтэй" буюу бүхэл шөнийн турш үргэлжилсэн үйлчлэлийн үеэр сэтгэл сэргээж залбирч буй хүмүүст адислагдсан талх, дарс тарааж өгдөг байв. Орчин үеийн литургийн практикт жижиг хэсэг болгон хуваасан адислагдсан талхыг Матин хотод адислагдсан тосоор тослох үед тараадаг (энэ зан үйлийг дараа нь авч үзэх болно). Талхыг адислах ёслол нь анхны Христэд итгэгчдийн шашны зан үйлээс эхэлдэг бөгөөд эртний Христийн шашны "Хайрын цэцэгс" - "Агапе" -ийн үлдэгдэл юм.

Литийн төгсгөлд Бурханы нигүүлслийн ухамсарт найрал дуучид "Эзний нэр одооноос мөнхөд магтагдах болтугай" гэсэн шүлгийг гурван удаа дуулдаг. Литурги мөн энэ шүлэгээр төгсдөг.

Тахилч бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг болох Весперсийг индэр дээрээс төгсгөж, мөргөлчдөд бие махбодтой болсон Есүс Христийн нэрээр эртний адислалыг зааж, "Их Эзэний адислал та нарын дээр, Түүний нигүүлслээр мөн. Хүн төрөлхтний төлөөх хайр үргэлж, одоо, мөнхөд мөн мөнхөд байх болно."

II хэсэг. MATTNS

Vespers болон Matins-ийн үйлчилгээ нь өдрийг тодорхойлдог. Библийн эхний ном болох "Эхлэл" номонд бид "Орой болж, өглөө болов: нэг өдөр (). Тиймээс эрт дээр үед бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг болох Весперс шөнө дунд дуусдаг байсан бөгөөд бүх шөнийн харуулын хоёр дахь хэсэг - Матинсыг сүмийн дүрэм журмаар ийм цагт хийхээр заасан байдаг. түүний сүүлчийн хэсэг үүр цайхтай давхцсан. Орчин үеийн практикт Матинсыг ихэвчлэн өглөөний орой (хэрэв Весперсээс тусад нь хийвэл) эсвэл буцаж, тухайн өдрийн өмнөх орой руу шилжүүлдэг.

Зургаан дуулал

Бүтэн шөнийн сэрэмжийн хүрээнд тэмдэглэдэг Матинс нэн даруй "Зургаан дуулал" буюу сонгосон зургаан дуулал, тухайлбал 3, 37, 62, 87, 102, 142-ыг унших замаар эхэлдэг. нэг литургийн нэгдмэл байдалд нэгдсэн. Зургаан дууллыг уншихын өмнө Библийн хоёр бичвэр байдаг: Бетлехемийн сахиусан тэнгэрийн доксологи - "Бурханд алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүст сайн санаа" гэсэн гурван удаа уншдаг. Дараа нь Дуулал 50-ийн шүлгийг хоёр удаа уншина: "Эзэн, Та миний амыг нээсэн бөгөөд миний ам Таны магтаалыг тунхаглах болно."

Эдгээр бичвэрүүдийн эхнийх нь сахиусан тэнгэрийн доксологи нь Христэд итгэгчдийн амьдралын гурван үндсэн ба харилцан уялдаатай хүсэл тэмүүллийг товч боловч тодоор тэмдэглэсэн байдаг: Бурхан руу дээшээ, "Бурханыг хамгийн дээд алдар" гэсэн үгээр, бусдад "Дээрх" гэсэн үгээр илэрхийлсэн. мөн дэлхий дээрх амар амгалан” гэсэн үг, мөн таны зүрх сэтгэлийн гүнд - “хүмүүст хандах сайн санаа” хэмээх доксологийн үгээр илэрхийлэгдсэн хүсэл эрмэлзэл. Эдгээр бүх хүсэл тэмүүлэл нь ерөнхийдөө загалмайн бэлгэдлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь Христэд итгэгчдийн амьдралын төгс бэлгэдэл болж, Бурхантай амар амгалан, хүмүүстэй амар амгалан, сэтгэлийн амар амгаланг өгдөг.

Дүрэм журмын дагуу, Зургаан дуулал унших үед сүм дэх лаа унтардаг (энэ нь сүм хийдэд ихэвчлэн хийгддэггүй). Дараа нь ирэх харанхуй нь Христ дэлхий дээр ирсэн тэр гүн шөнө бөгөөд тэнгэр элч нарын дуугаар алдаршсан: “Бурханыг хамгийн дээд талд алдаршуулна”. Ариун сүмийн бүрэнхий байдал нь залбирлын төвлөрлийг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг.

Зургаан Дуулал нь Шинэ Гэрээний Христэд итгэгчдийн амьдралыг гэрэлтүүлдэг бүхэл бүтэн туршлагыг агуулдаг - зөвхөн түүний ерөнхий баяр баясгалантай байдал төдийгүй энэ баяр баясгалан руу хүрэх гунигтай зам.

Зургаа дахь дууллын дундуур, мөнх бус гашуунаар дүүрсэн хамгийн гашуудлын дууллыг уншиж эхлэх үед тахилч тахилын ширээг орхиж, хааны хаалганы өмнө 12 тусгай "өглөөний" залбирлыг чимээгүй уншсаар байна. тэр тахилын ширээнд, сэнтийн өмнө уншиж эхлэв. Яг энэ мөчид тахилч нь унасан хүн төрөлхтний уй гашууг сонсож, зөвхөн бууж ирсэн төдийгүй зовлонгоо эцсээ хүртэл хуваалцсан Христийг бэлгэддэг бөгөөд энэ үед Дуулал 87-д дурдсан байдаг.

Санваартны өөртөө уншдаг "өглөөний" залбирал нь сүмд зогсож буй Христэд итгэгчдийн төлөөх залбирал, тэдний нүглийг уучлах, тэдэнд үнэнч бус хайранд чин сэтгэлийн итгэл өгөх, тэдний бүх үйлсийг адислах, тэднийг хүндэтгэх хүсэлтийг агуулдаг. Тэнгэрийн хаант улстай хамт.

Агуу Литани

Зургаан дуулал болон өглөөний залбирал дууссаны дараа Бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн эхэн үеийнх шиг Весперс дээр Их Литани дахин хэлэв. Матинийн эхэнд байгаа энэ газарт түүний утга учир нь зургаан дууллын эхэнд төрөлт нь алдаршсан дэлхий дээр гарч ирсэн зуучлагч Христ энэ литани дээр дурдсан сүнслэг болон бие махбодийн ашиг тусын бүх хүсэлтийг биелүүлэх болно гэсэн үг юм.

Ням гарагийн Troparion

Энх тайвны дараа буюу үүнийг "Агуу" литани гэж нэрлэдэг тул 117-р дуулал дахь "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгдэж, ЭЗЭНий нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ" гэж эгшиглэдэг. Христийн олон нийтийн үйлчлэлд орох үеийн дурсамж руу бидний бодол санааг чиглүүлэхийн тулд Сүмийн дүрэмд эдгээр үгсийг дуулахыг яг энэ Матин газарт томилсон. Энэ шүлэг нь Зургаан дуулалыг уншиж байх үед Матин номын эхэнд эхэлсэн Аврагчийг алдаршуулахыг үргэлжлүүлж байх шиг байна. Эдгээр үгс нь мөн Есүс Христийг загалмай дээр зовж шаналахын тулд Иерусалим руу сүүлчийн удаа ороход нь мэндчилгээ болгон үйлчилсэн юм. "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгдэв ..." гэсэн өргөмжлөлийг, дараа нь гурван тусгай шүлгийг уншсаныг дикон эсвэл тахилч иконостаз дээрх Аврагчийн үндсэн эсвэл орон нутгийн дүрсний өмнө тунхагладаг. Дараа нь найрал дуучид “Бурхан бол Эзэн, Тэр бидэнд үзэгдэв...” гэсэн эхний шүлгийг давтана.

Дуу дуулах, шүлэг унших нь баяр хөөртэй, баяр хөөртэй байдлыг илэрхийлэх ёстой. Тиймээс гэмшлийн зургаан дууллыг унших явцад унтарсан лаа дахин асаав.

"Бурхан бол Эзэн" шүлгийн дараа тэр даруй Ням гарагийн тропарион дуулж, баярыг алдаршуулж, "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгдсэн" гэсэн үгийн мөн чанарыг тайлбарлав. Ням гарагийн тропарион нь Христийн зовлон зүдгүүр болон үхэгсдээс амилсан тухай өгүүлдэг - үйл явдлуудыг Матинийн үйлчилгээний цаашдын хэсгүүдэд нарийвчлан авч үзэх болно.

Катисмас

Энх тайвны литанийн дараа "Бурхан бол Эзэн" шүлэг, тропарионууд, 2, 3-р катисмуудыг Ням гарагийн бүх шөнийн харуул дээр уншдаг. Өмнө дурьдсанчлан, "катисма" гэсэн грек үг нь "суух" гэсэн утгатай, учир нь сүмийн дүрэм журмын дагуу катисма уншиж байхдаа мөргөлчид суухыг зөвшөөрдөг.

150 дуулалаас бүрдэх Дуулал нь бүхэлдээ 20 катисмад, өөрөөр хэлбэл дууллын бүлгүүд эсвэл бүлгүүдэд хуваагддаг. Катисма бүр нь эргээд гурван "алдар"-д хуваагддаг, учир нь катисмагийн хэсэг бүр нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэсэн үгсээр төгсдөг. “Алдар” болгоны дараа найрал дуучид “Бурхан минь, танд алдар алдар” гэж гурван удаа дуулдаг.

Катисма бол гэмшсэн, тунгаан бодох сэтгэлийн илэрхийлэл юм. Тэд нүглийн талаар эргэцүүлэн бодохыг уриалж, үнэн алдартны сүм түүнийг бурханлаг үйлчлэлийн нэг хэсэг болгон хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд ингэснээр сонсогчдыг өөрсдийн амьдрал, үйлдлүүдээ судалж, Бурханы өмнө наманчлалаа гүнзгийрүүлдэг.

Ням гарагийн Матин дээр уншсан 2, 3-р катисма нь бошиглолын шинж чанартай байдаг. Тэд Христийн зовлон зүдгүүрийг дүрсэлдэг: Түүний доромжлол, гар, хөлийг нь цоолж, хувцсыг нь шавгалан хуваах, Түүний үхэл ба үхэгсдээс амилсан.

Ням гарагийн бүх шөнийн харуулын үеэр Катисмас мөргөлчдийг үйлчлэлийн төв бөгөөд хамгийн чухал хэсэг болох "полиелеос" руу хөтөлдөг.

Полиелеос

“ЭЗЭНий нэрийг магтагтун. Халлелуяа". 134, 135-р дуулалаас авсан эдгээр болон дараагийн үгс нь Христийн Амилалтын дурсгалд зориулсан ням гарагийн бүтэн шөнийн харуулын хамгийн чухал мөч болох "полиелеос" -ийг эхэлдэг.

"Полиелеос" гэдэг үг нь "их нигүүлсэнгүй дуулах" гэж орчуулагддаг Грекийн хоёр үгнээс гаралтай: polyeleos нь шүлэг бүрийн төгсгөлд "Түүний өршөөл үүрд мөнхөд оршино" гэсэн цээрлэл бүхий "Эзний нэрийг магтагтун" гэж дуулахаас бүрдэнэ. Их Эзэн хүн төрөлхтөнд үзүүлсэн олон өршөөл нигүүлслийн төлөө, юуны түрүүнд түүний аврал, гэтэлгэлийнхээ төлөө алдаршсан дууллын дуулал юм.

Полиелео дээр хааны хаалганууд нээгдэж, сүм бүхэлдээ гэрэлтэж, тахилын ширээнээс санваартнууд гарч ирэн сүмийг бүхэлд нь цээрлэнэ. Эдгээр ариун ёслолуудад сүсэгтэн олон, жишээлбэл, хааны хаалгыг онгойлгох үед Христ хэрхэн булшнаас босож, шавь нарынхаа дунд дахин гарч ирснийг хардаг - энэ үйл явдлыг тахилын ширээнээс сүмийн дунд хүртэл санваартнууд явах үед дүрсэлсэн байдаг. . Энэ үед “ЭЗЭНий нэрийг магтагтун” дууллын дуулал үргэлжилж, “Халелуяа” (Эзэнийг магтъя) хэмээх тэнгэр элч нарын дууг цээрлэн, тэнгэр элч нарын өмнөөс залбирч буй хүмүүсийг алдаршуулахыг уриалж буй мэт үргэлжилж байна. амилсан Эзэн.

"Их нигүүлсэнгүй дуулах" - polyeleos нь ялангуяа ням гараг, томоохон баярын өдрүүдийн бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжийн онцлог шинж юм, учир нь энд Бурханы нигүүлсэл онцгой мэдрэгдэж, Түүний нэрийг магтаж, энэ нигүүлслийн төлөө талархах нь зүйтэй юм.

Агуу Лентийн өмнөх долоо хоногуудын полиелеогийн агуулгыг бүрдүүлдэг 134, 135-р Дуулалд мөн "Вавилоны голууд дээр" гэсэн үгээр эхэлсэн 136-р дууллыг нэмж оруулав. Энэхүү дуулал нь Вавилоны боолчлолд байсан иудейчүүдийн зовлон зүдгүүрийн тухай өгүүлж, тэдний алдсан эх орныхоо төлөө уй гашууг илэрхийлдэг. Энэхүү дууллыг Их Лент эхлэхээс хэдхэн долоо хоногийн өмнө дуулсан бөгөөд ингэснээр "Шинэ Израиль" буюу Христэд итгэгчид Ариун Пентекостын үеэр наманчилж, цээрлэх замаар иудейчүүдийн эрэлхийлсэн шиг сүнслэг эх орон болох Тэнгэрийн хаант улсын төлөө тэмүүлэх болно. Вавилоны боолчлолоос чөлөөлөгдөж, төрөлх нутаг болох Амласан газар руугаа буцна.

Агуу байдал

Их Эзэн ба Бурханы Эхийн өдрүүд, түүнчлэн онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэдэг өдрүүдэд полиелеос араас нь "томруулах" -ын баяр эсвэл гэгээнтний баярыг магтан дуулсан богино шүлэг дуулагддаг. өгсөн өдөр. Томруулж буй дүрсийг сүмийн дундаас эхлээд сүмийн удирдагчид баярын дүрсний өмнө дуулдаг. Дараа нь бүхэл бүтэн сүмийг цээрлэх явцад найрал дуучид энэ бичвэрийг олон удаа давтана.

Ням гараг

Христийн дахин амилалтын талаар хамгийн түрүүнд мэдэж, хүмүүст үүнийг хамгийн түрүүнд зарласан нь сахиусан тэнгэрүүд байсан тул тэдний өмнөөс полиелеосууд "Эзний нэрийг магтагтун" дуугаар эхэлдэг. Тэнгэр элч нарын дараа мир агуулсан эхнэрүүд Христийн биеийг анхилуун үнэртэй тосоор тослохын тулд эртний иудейчүүдийн ёс заншлын дагуу Христийн булшинд ирж, амилалтын тухай мэдсэн. Тиймээс, сахиусан тэнгэрийн "Магтаал" дууны дараа ням гарагийн тропарионуудыг дуулж, мир агуулсан эмэгтэйчүүд булшинд очиж, тэдэнд Аврагчийн амилалтын тухай мэдээ болон тушаалын дагуу тэнгэр элч ирсэн тухай өгүүлдэг. Энэ тухай элч нартаа хэлэх. Тропарион бүрийн өмнө "Эзэн минь, та ерөөлтэй еэ, Өөрийн үндэслэлээр надад зааж өгөөч" гэсэн найрал дууг дуулдаг. Эцэст нь Есүс Христийн үхэгсдээс амилсан тухай мэдсэн хамгийн сүүлчийн дагалдагч нь элч нар байв. Сайн мэдээний түүхэн дэх энэ мөчийг бүх шөнийн харуулын оргил хэсэг буюу Ням гарагийн сайн мэдээг унших үеэр тэмдэглэдэг.

Сайн мэдээг уншихын өмнө хэд хэдэн бэлтгэл сургуулилт, залбирал байдаг. Тиймээс, ням гарагийн тропарионууд болон "агуу" литанигийн товчлол болох богино, "жижиг" литанигийн дараа тусгай дуулалууд дуулдаг - "тусдаа". Эдгээр эртний дуулал нь 15 дууллын шүлгээс бүрддэг. Еврей ард түмний түүхийн Хуучин Гэрээний үед эдгээр дууллыг Иерусалимын сүмийн "шат" дээр бие биенээ харсан хоёр найрал дуучид дуулдаг байсан тул эдгээр дууллыг "зэрэглэлийн дуунууд" гэж нэрлэдэг. Ихэнх тохиолдолд тайвшруулах 4-р хоолойн 1-р хэсгийг "Залуу наснаасаа олон хүсэл тэмүүлэл надтай тулалдсан" гэсэн бичвэрт дуулдаг.

Сайн мэдээг уншихад залбирах бэлтгэл

Бүх шөнийн харуулын оргил нь Христийн үхэгсдээс амилсан тухай Сайн мэдээний хэсгийг унших явдал юм. Сүмийн дүрэм журмын дагуу Сайн мэдээг уншихын өмнө хэд хэдэн бэлтгэл залбирал хийх шаардлагатай байдаг. Шүтэгчид сайн мэдээг уншихад харьцангуй удаан бэлтгэгдсэн нь Сайн мэдээ бол "долоон тамгатай" ном бөгөөд Сүм үүнийг ойлгож, сонсохыг заадаггүй хүмүүст зориулсан "бүдрэх чулуу" гэдэгтэй холбон тайлбарлаж байна. түүнд. Нэмж дурдахад, Ариун Судар уншсанаар сүнслэг ашиг тусыг хүртэхийн тулд Христэд итгэгч хүн эхлээд залбирах ёстой гэж Ариун Эцэгүүд заадаг. Энэ тохиолдолд бүх шөнийн харуул дээр Сайн мэдээг унших тухай залбирлын оршил нь ийм зүйл болдог.

Сайн мэдээг уншихад залбирч бэлтгэх нь дараах литургийн элементүүдээс бүрддэг: эхлээд дикон "анхааралтай байцгаая" ба "мэргэн ухаан" гэж хэлдэг. Дараа нь унших Сайн мэдээний "прокеименон"-ыг дагадаг. Прокейменон гэдэг нь бидний аль хэдийн хэлсэнчлэн Ариун Судраас (ихэвчлэн зарим дуулалаас) гарсан богино хэллэг бөгөөд үүнийг прокейменоны тухай бодлыг нөхөж буй өөр шүлгийн хамт уншдаг. Прокейменон ба прокейменон шүлгийг дикон тунхаглаж, прокейменоныг найрал дуугаар гурван удаа давтдаг.

Сайн мэдээг сонсоход зориулсан хүндэтгэлийн оршил болох полиелеос нь “Та ариун учир...” сургаал болон “Амьсгал бүр Их Эзэнийг магтагтун” дуугаар төгсдөг. Энэхүү доксологи нь үндсэндээ "амьтай бүхэн амийг өгөгч Эзэнийг магтагтун" гэсэн утгатай. Цаашилбал, бүх амьтныг бүтээгч, аврагч Их Эзэний мэргэн ухаан, ариун байдал, сайн сайхныг Сайн мэдээний ариун үгээр тайлбарлаж, номлодог.

"Мэргэн ухааныг уучил, Ариун сайн мэдээг сонсъё." "Уучлаарай" гэдэг үг нь шууд утгыг илэрхийлдэг. Энэ үг нь босоо зогсож, Бурханы үгийг хүндэтгэлтэй, сүнслэг үнэнчээр сонсох урилга юм.

Сайн мэдээг уншиж байна

Бид нэг бус удаа хэлж байсанчлан, Бүх шөнийн харуулын оргил үе бол Сайн мэдээг унших явдал юм. Энэхүү уншлагад элч нарын дуу хоолой сонсогддог - Христийн дахин амилалтын номлогчид.

Ням гарагийн арван нэгэн сайн мэдээний уншлага байдаг бөгөөд бүтэн жилийн турш тэд ээлжлэн бямба гарагийн шөнөжингөө уншдаг бөгөөд мир агуулсан эмэгтэйчүүд болон шавь нартаа Аврагчийн амилалт болон Түүний илрэлтийн тухай өгүүлдэг.

Ням гарагийн сайн мэдээг унших нь тахилын ширээнээс явагддаг, учир нь энэ тохиолдолд Ортодокс сүмийн гол хэсэг нь Ариун булшийг төлөөлдөг. Бусад баярын өдрүүдэд сайн мэдээг хүмүүсийн дунд уншдаг, учир нь сайн мэдээгээр тунхагласан гэгээнтэн эсвэл ариун үйл явдлын дүрсийг сүм хийдийн дунд байрлуулсан байдаг.

Ням гарагийн сайн мэдээг уншсаны дараа тахилч үнсэлтэнд зориулж Ариун Номыг гаргаж ирдэг; Тэр булшнаас гарсан мэт тахилын ширээнээс гарч ирээд, Сайн мэдээг барьж, сахиусан тэнгэр шиг өөрийн тунхагласан Христийг харуулав. Паришионерууд сайн мэдээний өмнө шавь нар шиг бөхийж, мирр агуулсан эхнэр шиг үнсэж, бүгд "Христийн амилалтыг харсан" гэж дуулдаг.

Полиелеогийн мөчөөс эхлэн Христтэй харилцах бидний ялалт, баяр баясгалан нэмэгддэг. Бүх шөнийн харуулын энэ хэсэг нь Есүс Христийн дүрээр тэнгэр дэлхий дээр ирэхийг залбирч буй хүмүүст урам зориг өгдөг. Сүм мөн Полиелеосын дууг сонсохдоо ирэх өдрийг үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд энэ нь зөвхөн Тэнгэрийн хаант улсын дүр төрх биш, мөнхийн хоол болох Тэнгэрлэг литурги юм. дэлхий, гэхдээ түүний бүх хувиршгүй, бүрэн бүтэн байдал нь дэлхийн амжилт юм.

Тэнгэрийн хаант улсыг гэмшиж, наманчлах сэтгэлээр угтах ёстой. Тийм ч учраас "Христийн амилалтыг харлаа" гэж баяр хөөртэй дуулсны дараа "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" гэсэн үгээр эхэлж гэмшсэн 50-р дуулал уншдаг. Зөвхөн Христийн амилалтын баярын шөнө болон Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн туршид 50-р Дуулал үйлчлэлээс гарахад ийм бүрэн хайхрамжгүй, наманчлах, бүрэн баяр баясгалантай байх зөвшөөрлийг жилд нэг удаа өгдөг.

"Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" хэмээх гэмшлийн дуулал нь элч нар болон Бурханы эхийн өмгөөллийн төлөөх залбирлаар төгсөж, дараа нь 50-р дууллын эхний ишлэл дахин давтагдана: "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч. Өөрийн агуу өршөөл нигүүлслийн дагуу, мөн Өөрийн олон нигүүлслийн дагуу миний гэм бурууг цэвэрлэ!”

Цаашилбал, "Есүс эш үзүүлснээр (өөрөөр хэлбэл, түүний таамаглаж байсанчлан) булшнаас амилсан) бидэнд мөнх амьдрал (өөрөөр хэлбэл, мөнх амьдрал), агуу нигүүлслийг өгөх болно" гэсэн стикерад ням гарагийн баяр ба наманчлалын синтезийг өгсөн болно. Христийн наманчлагчдад өгдөг “агуу өршөөл” нь “мөнхийн амийн” бэлэг юм.

Сүмийн хэлснээр, Христийн амилалт нь Христтэй нэгддэг хүн бүрийн мөн чанарыг ариусгасан. Энэхүү ариуслыг бүх шөнийн харуулын хамгийн чухал хөдөлгөөнт хэсэг болох канон дээр харуулсан болно.

Канон

Есүс Христийн амилалтын гайхамшиг нь хүний ​​мөн чанарыг ариусгасан. Сүм энэхүү ариусгалыг Сайн мэдээг уншсаны дараа Шөнийн сэрэмжийн дараагийн хэсэг болох "канон"-д залбирч буй хүмүүст илчилдэг. Орчин үеийн литургийн практикт канон нь 9 шүлэг буюу дуунаас бүрддэг. Каноны канон бүр нь тодорхой тооны бие даасан тропарионууд эсвэл бадагуудаас бүрддэг.

Канон бүр алдаршуулах нэг сэдэвтэй: Хамгийн Ариун Гурвал, евангелист эсвэл сүмийн үйл явдал, Бурханы эхэд залбирах, тухайн өдрийн гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн адислал. Ням гарагийн хуулиудад (Бямба гаригт бүх шөнийн харуулууд) Христийн дахин амилалт, түүнийг дагасан ертөнцийг ариусгах, нүгэл ба үхлийн ялалтыг алдаршуулдаг. Баярын хуулиудад баяр ёслолын утга учир, гэгээнтний амьдралыг нарийвчлан онцлон тэмдэглэсэн нь дэлхийн өөрчлөлтийн нэгэн жишээ юм. Эдгээр хуулиудад Сүм ялалт байгуулж, энэхүү хувирал, нүгэл ба үхлийг ялсан Христийн тухай эргэцүүлэн бодож байна.

Канонуудыг уншдаг боловч түүний дуу бүрийн эхний бадаг найрал дуугаар дуулдаг. Эдгээр эхний шүлгийг "ирмос" гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс: холбох.) Ирмос бол энэ дууны дараагийн бүх тропарионуудын загвар юм.

Каноны нээлтийн шүлгийн загвар болох ирмос бол Хуучин Гэрээний Ариун Судраас тусдаа үйл явдал бөгөөд Шинэ Гэрээнд зориулсан эш үзүүллэгийн бэлгэдлийн утгатай. Жишээлбэл, 1-р кантогийн irmos нь Христийн шашны сэтгэлгээний гэрэлд иудейчүүдийн Улаан тэнгисийг гатлах гайхамшигт замыг дурсдаг; Их Эзэн үүгээр бузар муу, боолчлолоос Төгс Хүчит Аврагч хэмээн алдаршсан. 2-р кантогийн Ирмос нь Синай цөл дэх Мосегийн Египетээс зугтсан иудейчүүдийн наманчлалын мэдрэмжийг сэрээхийн тулд хэлсэн яллах дууны материал дээр бүтээгдсэн болно. 2-р дууг зөвхөн Их Лентийн үеэр дуулдаг. 3-р кантогийн Ирмос нь бошиглогч Самуелийн ээж Аннагийн хүүтэй болсонд талархал илэрхийлсэн дуун дээр үндэслэсэн болно. 4-р кантогийн irmos-д Их Эзэн Бурхан бошиглогч Хабаккукт модтой уулын цаанаас нарны гэрэлд гарч ирсэн тухай Христийн шашны тайлбарыг өгсөн байдаг. Энэ үзэгдлээс Сүм ирж буй Аврагчийн алдар сууг хардаг. Бошиглогч Исаиагийн номноос сэдэвлэсэн 5-р Ирмос номонд Христийг энх тайвныг тогтоогч хэмээн алдаршуулсан бөгөөд үхэгсдээс амилалтын тухай зөгнөлийг агуулдаг. 6 дахь Ирмос бол далайд хаягдаж, халим залгисан зөнч Ионагийн түүхээс гардаг. Энэ үйл явдал, сүмийн үзэж байгаагаар, Христэд итгэгчид нүгэлт ангал руу живсэн тухайгаа сануулах ёстой. Энэхүү ирмос нь чин сэтгэлээсээ залбирч байгаа хүний ​​дуу хоолой сонсогдохгүй тийм золгүй явдал, аймшигт зүйл байхгүй гэсэн санааг илэрхийлдэг. Каноны 7, 8-р дууны Ирмос нь Вавилоны галт зууханд хаягдсан гурван еврей залуугийн дуун дээр үндэслэсэн болно. Энэ үйл явдал нь Христийн шашны аллагын өмнөх дүрслэл юм. Каноны 8-9-р дуунуудын хооронд Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж "Сэтгэл минь Эзэнийг өргөмжилж, миний сүнс Бурханд баясдаг, миний Аврагч" гэсэн үгээр эхэлсэн дууг "Илүү эрхэмсэг" гэсэн үгээр эхэлдэг. Херубаас ч илүү, Серафимээс ч илүү алдар суутай." Бурханы эхийг алдаршуулах нь эхлээд тахилын ширээ болон иконостазын баруун талыг хянадаг диконоос эхэлдэг. Дараа нь иконостаз дээрх Бурханы эхийн орон нутгийн дүрсний өмнө зогсоод тэрээр хүжийг агаарт өргөж, "Теотокос ба Гэрлийн эх ээ, дуугаар өргөмжилье" гэж тунхаглав. Найрал дуучид Бурханы эхийг магтан алдаршуулсан дуугаар хариулдаг бөгөөд энэ үеэр дикон сүмийг бүхэлд нь цэнгүүлдэг. 9-р кантогийн Ирмос үргэлж Бурханы эхийг алдаршуулдаг. Каноны дараа сүүлийн удааБүтэн шөнийн харуулын үеэр "Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая" хэмээх жижиг литани сонсогддог бөгөөд энэ нь Их эсвэл Энх тайвны литанигийн товчилсон хувилбар юм. Ням гарагийн бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр тахилчийн бяцхан залбирал болон хашхиралтын дараа дикон "Бидний Бурхан ЭЗЭН ариун" хэмээн тунхагладаг; эдгээр үгс найрал дуугаар гурван удаа давтагдана.

Светилен

Энэ үед сүмийн дүрмийн бичгийг чанд мөрддөг сүм хийдүүдэд эсвэл "Бүтэн шөнийн турш" үргэлжилдэг газруудад нар мандаж байна. Мөн гэрлийн энэ арга барилыг тусгай дуугаар тэмдэглэдэг. Тэдгээрийн эхнийх нь "гэрэлтэгч" гэж нэрлэгддэг бөгөөд ойролцоогоор "гэрлийн ойртож буйг зарласан" гэсэн утгатай. Энэхүү дууллыг мөн Грекийн "exapostilary" буюу "Би илгээдэг" гэсэн утгатай үйл үгээр нэрлэдэг, учир нь эдгээр сүнслэг дуунуудыг дуулахын тулд дуучинг найрал дуунаас сүмийн голд "явуулсан" байдаг. Эксапостилярын гэгээнтнүүдэд Ариун долоо хоногийн алдартай дуулал болох "Аврагч минь, би Таны танхимыг харж байна" болон Ариун долоо хоногийн өөр нэг гэрэлтүүлэгч болох "Ухаалаг хулгайч" багтсан болохыг тэмдэглэе. Бурханы эхийн хамгийн алдартай дэнлүүний дотроос бид Бурханы эхийн унтрах баярын үеэр дуулсан "Эцсийн элч нар" -ыг дурдах болно.

Стичера магтан сайшааж байна

Гэрэлт өргөөний дараа “Амьсгал бүр ЭЗЭНийг магтагтун” шүлгийг дуулж, 148, 149, 150-р дууллыг уншина. Эдгээр гурван дуулалд "магтан" гэдэг үг байнга давтагддаг тул "магтан" гэж нэрлэдэг. Эдгээр гурван дуулалд тусгай стичера дагалддаг бөгөөд үүнийг "магтан дээр стикера" гэж нэрлэдэг. Дүрмээр бол тэд Дуулал 149-ийн төгсгөлд, 150-р дууллын богино бадаг бүрийн дараа дуулдаг. "Магтаал магтаал"-ын агуулга нь Бүтэн шөнийн харуулын бусад стичерагийн нэгэн адил тухайн өдөр тэмдэглэдэг Сайн мэдээ эсвэл сүмийн арга хэмжээ эсвэл тодорхой гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн дурсамжийг магтан дуулдаг.

Агуу доксологи

Өмнө дурьдсанчлан, эрт дээр үед, эсвэл одоо ч гэсэн "Бүтэн шөнөжингөө" тэмдэглэдэг сүм хийдүүдэд нар Матинийн хоёрдугаар хагаст манддаг. Энэ үед Гэрэл өгөгч Их Эзэнийг Христийн шашны онцгой, эртний дуулал болох "Агуу Доксологи"-оор алдаршуулж, "Бурханыг дээдээр алдаршуулж, дэлхий дээр амар амгалан" гэсэн үгээр эхэлдэг. Гэхдээ эхлээд тахилч хаан ширээний өмнө тахилын ширээнд зогсож, хааны хаалгыг онгойлгож, "Бидэнд гэрлийг харуулсан Таныг алдаршуу" гэж тунхаглав.

Матинийн төгсгөл

Бүтэн шөнийн харуулын Матинс нь "цэвэр" ба "өргөдлийн" литаниудаар төгсдөг - Весперс дэх бүх шөнийн харуулын эхэнд уншсан ижил литанууд. Дараа нь санваартны сүүлчийн адислал болон "халагдал"-ыг өгдөг. Тахилч Бурханы эхэд хандан "Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач!" Гэж залбирч байна. Найрал дуучид Бурханы Эхийн сургаал зүйгээр хариулдаг: "Хамгийн эрхэмсэг нь Херуб бөгөөд зүйрлэшгүй хамгийн алдар суу нь Серафим юм..." Үүний дараа тахилч Эзэн Есүс Христийг дахин алдаршуулж, "Таныг алдаршуул. Бидний Бурхан Христ, бидний найдвар, Таныг алдаршуулах болтугай." Найрал дуучид "Алдар, одоо ч гэсэн ..." гэж хариулдаг бөгөөд үүгээрээ Христийн алдар нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний Ариун Гурвалын алдар мөн гэдгийг харуулж байна. Ийнхүү Бүтэн Шөнийн Харуул Ариун Гурвалын сургаалаар эхэлсэн шигээ дуусна.

үзэх

Санваартны сүүлчийн адислалыг авсны дараа "Эхний цаг" -ыг уншдаг - Бүх шөнийн харуулын сүүлчийн, эцсийн хэсэг.

Бид аль хэдийн хэлсэнчлэн, Матинсын гол санаа бол Христтэй нэгдсэн хүн бүр Түүнтэй хамт аврагдаж, амилах болно гэсэн итгэгчдийн баяр баясгалантай ухамсар юм. Сүмийн хэлснээр, хүн даруу төлөв байдал, зохисгүй байдлаа ухамсарлаж байж л Христтэй нэгдэж чадна. Тиймээс, бүх шөнийн харуул нь Матинийн ялалт, баяр баясгалангаар дуусдаггүй, харин өөр нэг гурав дахь хэсэг, гурав дахь үйлчилгээ буюу Бурханд наманчлах даруухан, наманчлах хүсэл эрмэлзэлийн үйлчилгээ болох Нэгдүгээр цагийг нэгтгэдэг.

Ортодокс сүмийн өдөр тутмын литургийн тойрогт эхний цагаас гадна гурван цаг байдаг: Тэнгэрлэг литурги эхлэхээс өмнө хамтдаа уншдаг Гурав ба зургаа дахь цаг, Весперс эхлэхээс өмнө уншдаг ес дэх цаг. . Албан ёсны үүднээс авч үзвэл цагийн агуулга нь тухайн өдрийн тухайн цагтай холбоотой материалыг сонгох замаар тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч эдгээр цаг нь Христийн хүсэл тэмүүллийн янз бүрийн үе шатуудыг дурсан санахад зориулагдсан тул нууцлаг, сүнслэг ач холбогдол нь онцгой юм. Эдгээр үйлчилгээний сүнс нь үргэлж төвлөрсөн бөгөөд ноцтой бөгөөд Лентенийн хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Цагийн онцлог нь дуулахаас илүү унших нь давамгайлах явдал бөгөөд энэ нь Их Лентийн үйлчилгээтэй ижил төстэй байдаг.

Сэдэв Гурван цагт- Аврагчийг дооглож, зодохын тулд хүлээлгэн өгөх. Шинэ Гэрээний өөр нэг дурсамж нь Гурав дахь цаг буюу элч нар дээр Ариун Сүнсний буулттай холбоотой юм. Нэмж дурдахад, Гурав дахь цагт бид гурав дахь цагт уншдаг "Бурхан намайг өршөөгөөч" хэмээх 50-р дуулалд илэрхийлсэн бузар муу, наманчлалын эсрэг гадаад болон дотоод тэмцэлд тусламж гуйх залбирлыг олох болно.

Литурги Зургаа дахь цагХрист загалмайд цовдлогдсон, хадаж байсан цагтай таарч байна. Зургаа дахь цагт, залбирч буй хүний ​​нэрийн өмнөөс дэлхий дээрх дайчин бузар муугийн гашуун сэтгэлийг илэрхийлдэг боловч тэр үед Бурханы тусламжид найдаж байна. Энэхүү итгэл найдвар нь “Хамгийн Дээд Нэгэний тусламж дор амьдардаг хүн Тэнгэрлэг Бурханы хоргодох байранд оршин сууна” гэсэн үгээр эхэлсэн энэ цагийн гурав дахь дуулал буюу 90 дэх дуулалд онцгой хүчтэй илэрхийлэгддэг.

Ес дэх цаг- загалмай дээрх Христ хулгайч диваажиныг өгч, сүнсээ Бурхан Эцэгт даатгаж, дараа нь үхэгсдээс амилсан цаг. Есдүгээр цагийн дуулалд дэлхийн авралын төлөө Христэд талархаж буйг аль хэдийн сонсож болно.

Энэ бол гурав, зургаа, есдүгээр цагийн агуулга юм. Гэхдээ бүх шөнийн харуулын сүүлчийн хэсэг болох Эхний цаг руу буцаж орцгооё.

Түүний ерөнхий шинж чанар нь Есүс Христийн зовлон зүдгүүрийн эхний үе шаттай холбоотой дурсамжаас гадна ирэх өдрийн гэрэлд Бурханд талархал илэрхийлж, ирэх өдрийн Түүнд таалагдах замыг зааж өгөх явдал юм. Энэ бүгдийг эхний цагт уншдаг гурван дуулал, мөн энэ цагийн бусад залбирал, ялангуяа дөрвөн цагт уншдаг "Бүх цаг үеийн төлөө" залбирлаар илэрхийлдэг. Энэхүү залбиралд итгэгчид итгэл, Бурханы талаарх жинхэнэ мэдлэгт нэгдмэл байхыг хүсдэг. Сүмийн дагуу ийм мэдлэг нь Христэд итгэгчдийн ирээдүйн сүнслэг ашиг тус, өөрөөр хэлбэл аврал ба мөнх амьдралын эх сурвалж юм. Их Эзэн энэ тухай Иоханы сайн мэдээнд: "Энэ бол цорын ганц үнэн Бурхан Таныг болон Таны илгээсэн Есүс Христийг мэдэхийн тулд мөнх амьдрал" гэж хэлсэн. Ортодокс сүмБурханы тухай мэдлэг нь зөвхөн хайр, сэтгэлгээгээр л боломжтой гэдгийг заадаг. Тийм ч учраас Литурги дээр итгэл үнэмшлээ хүлээн зөвшөөрөхийн өмнө: "Бид нэг санаатай байхын тулд бие биенээ хайрлацгаая. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс, Гурвалын нэгдэл, салшгүй."

"Мөн бүх цаг үед ..." залбирлын дараа тахилч тахилын ширээг даруухан хэлбэрээр - зөвхөн эпитрахелион хэлбэрээр, гялалзсан хувцасгүй орхив. Ариун сүм бүрэнхий болж байна. Ийм нөхцөлд тахилч Нэгдүгээр цагийг, улмаар бүхэл бүтэн шөнийн харуулыг Христэд хандан залбирснаар дуусгаж, түүнийг "дэлхийд ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ гэрэл" хэмээн алдаршуулдаг. Залбирлын төгсгөлд тахилч Бурханы эхийг дурдаж, иконостаз дээрх түүний дүрсэнд хандав. Найрал дуучид Акатистын Бурханы эхэд "Сонгогдсон воевод руу" хэмээх хүндэтгэлийн дууллаар хариулдаг.

Бүх шөнийн харуулын төгсгөл

Бүх шөнийн харуул нь Ортодокси шашны сүнсийг маш тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Сүмийн Ариун Эцгүүдийн сургаснаар "хүнийг дахин амилуулах, хувиргах, бурханчлах сүнс юм." Бүх шөнийн харуулын үеэр Ортодокс Христийн шашны нэгэн адил хоёр Улаан өндөгний баяр тохиодог: "Цовдолдуулсан Улаан өндөгний баяр" ба "Амилалтын Улаан өндөгний баяр". Бүтэн шөнийн харуул, ялангуяа ням гарагт тэмдэглэдэг хэлбэрээрээ Ариун болон Улаан өндөгний баярын долоо хоногуудын үйлчлэлээр бүтэц, агуулгаараа тодорхойлогддог. Владимир Ильин 20-иод онд Парист хэвлэгдсэн "Бүтэн шөнийн харуулын тухай" номондоо энэ тухай ингэж бичжээ.

"Бүтэн шөнийн харуул ба түүний сүнс - Иерусалимын дүрэм, "Сүмийн мэлмий" нь Ариун булшинд өсөж, төгс болов. Ерөнхийдөө Ариун булшны шөнийн үйлчилгээ нь өдөр тутмын тойргийн Ортодокс үйлчилгээний гайхамшигт цэцэрлэгт хүрээлэн бий болсон өлгий бөгөөд хамгийн сайн цэцэг нь Бүх шөнийн харуул юм. Хэрэв Ортодокс литургийн эх сурвалж нь Ариматейн Иосефын гэрт Христийн сүүлчийн зоог юм бол бүх шөнийн харуулын эх сурвалж нь дэлхийг тэнгэрийн орон зайд нээж өгсөн Их Эзэний Амилагч булшинд байдаг. хүмүүст мөнхийн амьдралын аз жаргалыг мэдрүүлсэн."

Дараах үг

Ингээд бүх шөнийн харуулд зориулсан цуврал маань дууслаа. Итгэгч сүнсэнд энэхүү гайхамшигт үйлчилгээний гоо үзэсгэлэн, гүн гүнзгий байдлыг үнэлэхэд нь туслах зорилготой бидний даруухан ажил уншигчдад ашиг тусаа өгсөн гэж найдаж байна.

Бид сэтгэлийнхээ дотоод өрөөнд дор хаяж хэдэн минут орж, чимээгүй байх, залбирах, ирээдүйн оюун санааны хувь тавилангийнхаа талаар эргэцүүлэн бодох, сонсох цагийг олоход заримдаа хэцүү байдаг маш их ачаалалтай ертөнцөд амьдарч байна. Бидний ухамсрын дуу хоолойд хандаж, Нүглээ наминчлах ариун ёслолд зүрх сэтгэлээ цэвэрлэ. Бүтэн шөнийн харуулыг тэмдэглэдэг цагуудад Сүм бидэнд ийм боломжийг олгодог.

Өөртөө болон гэр бүлдээ энэ үйлчилгээг хайрлахыг сургавал ямар сайхан байх бол. Эхлээд хоёр долоо хоногт ядаж нэг удаа эсвэл сард нэг удаа бүх шөнийн харуулд оролцож болно. Бид зүгээр л эхлэх хэрэгтэй бөгөөд Их Эзэн биднийг үнэ цэнэтэй сүнслэг шагналаар шагнах болно - Тэр бидний зүрх сэтгэлд зочилж, түүнд шилжиж, баялаг, уужим ертөнцийг бидэнд харуулах болно. сүмийн залбирал. Энэ боломжийг өөрсдөдөө бүү үгүйсгэцгээе.

IS 13-305-0398

Весперс

Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христэд итгэдэг, Ариун Гурвал, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс, Илчлэлт, Бурханы үгийг хүлээн зөвшөөрдөг бидэнд зориулсан Ариун Сударт ариун зарлигууд өгөгдсөн байдаг. Бурханыг болон хүнийг Бурханы дүр болгон хайрлах тухай. Зарлигуудын нэг нь: Амралтын өдрийг санаарай(долоо дахь), түүнийг ариусгах; Та зургаан өдөр ажиллаж, бүх ажлаа хий, долоо дахь өдөр нь таны Бурхан ЭЗЭНий амралтын өдөр юм.(Жишээ нь 20, 8-10). Шинэ Гэрээнд бидний хувьд долоо дахь өдөр бол амилалт юм. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд дахин амилалт нь баяр юм, учир нь энэ өдөр бидний Эзэн Есүс Христ үхлээс амилсан. Амилалт нь Амралтын өдрийн амралтын агуулгыг өгсөн: Бурхантай амар амгалан, хүний ​​дүр төрх, Бурханы дүр төрхийг сэргээх, Бурхантай харилцах, Ариун Сүнсний амар амгалан. Бямба гариг ​​бол амар амгалангийн зөгнөл, Амилалтын тухай зөгнөл, энэ утгаараа үүрд мөнхийн дүр төрх байв. Амилалт бол дэлхий дээрх мөнхийн амьдралын эхлэл юм. Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь Шинэ Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баяр болж, Бямба гараг нь Ням гараг болжээ.

Энэ долоо дахь өдрийг хүндэтгэж, ариусгаснаар бид Бурханы буцааж өгсөн зарлигийг биелүүлдэг Хуучин гэрээ, мөн бид ирэх долоо хоногт дээрээс Бурханы адислал, тусламжийг хүлээн авдаг. Ням гараг, амралтын өдрүүдээр мөргөл үйлдэхэд зарцуулдаг цаг бол бидний хувьд жилийн туршид Бурханд авчирдаг аравны нэг юм (Мал., 3-р бүлгийг үзнэ үү).

Ням гараг бидний хувьд бямба гарагийн орой Их Весперсийн үйлчлэлээр эхэлж, ертөнцийг бүтээхийг бэлгэддэг 103-р Дуулал дуулснаар эхэлдэг.

Хааны хаалга онгойж, тахилын ширээг тахилч, дикон хүтлэнэ. Энэ нь анхдагч материалд амьдралыг өгсөн Ариун Сүнсний үйлдэл гэсэн үг юм. Дэлхийг Бүтээгч түүнээс бүх орчлон ертөнцийг бүтээсэн.

Дараа нь дикон индэр дээр гарч, сүмд цугларсан бүх хүмүүсийг залбиралд урив. "Бос" гэж тэр тунхаглахад итгэгчдийн нэрийн өмнөөс найрал дуучид: "Эзэн минь, ерөөе" гэж дуулдаг. Тахилч Ариун Гурвалыг алдаршуулж, "Ариун Нэгэн, Байнгын, Амь өгөгч, Салшгүй Гурвал үргэлж, одоо, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд алдар" хэмээн тунхагладаг. Найрал дуучид: “Амен” гэж хариулж, 103-р дууллыг дуулна: “Эзэнийг адислагтун, сэтгэл минь... Аллелуиа” 1.

Тахилч, дикон нар бүх сүм болон бүх итгэгчдийн төлөө утлага өргөдөг. Хүжийг ариусгах залбирлыг уншдаг: "Бид Тэнгэрлэг тахилын ширээнд хүлээн авч, Өөрийн бүх Ариун Сүнсний нигүүлслийг бидэнд илгээсэн сүнслэг үнэрийн төлөө бидний Бурхан Христ танд утлага өргөдөг." Ариун сүм ба хүмүүсийн хүжний бэлгэдэл нь дараах утгатай: ертөнцийг бүтээхэд Бурханы Сүнс анхдагч ертөнцөд амьдралыг өгсөнтэй адил одоо итгэгчид Ариун Сүнсний нигүүлслээр шинэчлэгдэж байна.

Бурханы өмнө нүгэл үйлдсэн хүний ​​ард тэнгэрийн хаалга хаагдсан шиг тахилч нар тахилын ширээнд орж, хааны хаалганууд хаалттай байдаг.

Индэр дээр амар амгалангийн ёслолыг тунхаглаж буй дикон нь Еденээс хөөгдсөн, наманчлалын залбирлаар тэнгэрийн хаалттай хаалганы өмнө зогсож буй унасан Адамыг бэлэгддэг. Анхны хүмүүсийн уналтыг ингэж дурсан санаж, Дуулал номын 1-р Катисма: "Муу хүмүүсийн зөвлөгөөгөөр алхдаггүй хүн ерөөлтэй еэ" гэж дуулж, уналтын шалтгааныг илрүүлдэг (эцсийн эцэст). , энэ нь муу могойн "зөвлөмж" дээр уналтын эмгэнэлт явдал тохиолдсон) амьдралын хэв маяг, сүсэг бишрэлийг номлодог.

"Эзэн, би Тан руу хашхирлаа, намайг сонс" дуулал нь ирээдүйн гэтэлгэгч золиослол болох Аврагч Христийг дүрсэлсэн Хуучин Гэрээний тахилуудыг санагдуулдаг. Энэ үед итгэгчид даруу байдлын тухай өгүүлдэг 50-р Дуулалыг уншдаг, ялангуяа: Бурханд өргөх золиос бол эвдэрсэн сүнс: гэмшсэн, даруу зүрхийг Бурхан жигшихгүй.(Дуу. 50:19). Ариун сүм бүхэлдээ дахин хянагдсан бөгөөд энэ нь Жинхэнэ Бурхан ба Жинхэнэ Хүн Христ Есүсийн сайн мэдээг илэрхийлдэг. Найрал дуучид одоо тэмдэглэж буй үйл явдлын утгыг илчлэх стичера дуулдаг. Дуулахын тулд: "Мөн одоо, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд. Амен” гэж баярын стикера дуулж, тахилын ширээний хойд хаалгаар утлага бүхий орц хийсэн байна. Тахилч нь Хуучин гэрээний бошиглогчдын гэрлийг, дикон нь Баптист Иоханыг, тахилч нь Аврагч Христийг бэлгэддэг. Дикон нь хааны хаалган дээр загалмайн шинж тэмдгийг утгаараа хийдэг бөгөөд энэ нь загалмай дээрх Аврагчийн зовлонгоор дамжуулан анхны хүмүүсийн уналтаар хаагдсан Тэнгэрийн хаант улсын үүд хаалга дахин нээгдсэн гэсэн үг юм. итгэгчид. Үүний дараа Иоханаар баптисм хүртсэн Аврагч Христ Иордан дээр гарч ирэн, тэр үед Эцэг Бурханы дуу хоолой сонсогдож, Ариун Сүнс Иордан дээр гарч ирсэн тухай өгүүлдэг “Чимээгүй гэрэл” дуу дагалддаг. Бурханы Хүү дээр бууж буй тагтаа хэлбэртэй.

Дараа нь дууллуудыг тунхаглаж, дуулж, тэдгээрийг прокеимна гэж нэрлэдэг, сүмийн голд паремиа уншиж, хоёр литанийг тунхагладаг - наймдугаар сар, өргөх бичиг, Бурханаас дэлхийн болон тэнгэрлэг нигүүлслийг хүсдэг. Ариун сүм эсвэл баярын стикера дуулж, лам нар үүдний танхимд гарч, литиа хийдэг - наманчлах шинж чанартай залбирал, дөрвөн өргөдлийг дикон, тав дахь, сүүлчийнх нь примат хэлдэг. Залбирж буй хүмүүс амьд хүмүүсийн эрүүл мэнд, нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн амрах талаар Бурханд өргөдөл гаргаж болно 2. Санваартнууд сүмийн төвд буцаж ирж, баярын стикера дуулж, ректорын нэрийн өмнөөс Бурхан хүлээн авагч зөвт Симеоны залбирлыг хийж, "Одоо Багш аа, та өөрийн зарцыг явуул. Таны үг тайван байна ...". Энэхүү залбирал нь хүн бүрийн дэлхий дээрх амьдралын төгсгөлийг сануулж, үйлс, үг хэллэг, бодлынхоо төлөө хүмүүсийн Бурханы өмнө хүлээх хариуцлагыг зөвөөр эргэцүүлэн бодоход бэлтгэдэг. "Бидний Эцэг"-ийн дараа Трисагионыг уншиж, тропарионыг гурван удаа дуулдаг. Энэ баярын үеэр таван талхтай ширээний эргэн тойронд гурван удаа утлага өргөдөг бөгөөд энэ нь Эзэн Есүс Христ цөлд таван мянган хүнд зориулж таван талхыг гайхамшигт үржүүлсний дурсгалд зориулж тахилчаар адислагддаг. 33-р дуулалд "Би Эзэнийг үргэлж магтах болно" гэж дуулсан бөгөөд энэ нь Их Эзэн Бурханд талархах сэтгэлээр дүүрсэн Давид амьдралынхаа туршид Их Эзэнийг алдаршуулах хүсэлтэй байгаагаа хэрхэн илэрхийлдэг тухай өгүүлдэг. Тэрээр бусад итгэгчдийг эцгийн хайраар ижил зүйлийг хийхийг урьж, тэдэнд Бурханаас эмээхийг зааж, сүсэгтнүүд үргэлж Бурханы онцгой тааллыг хүртдэг, харин ёс бус хүмүүс Бурханаас хатуу шийтгэл хүлээх болно гэдэгт итгүүлэхийг хичээдэг. Өглөөний үйлчлэл хүртэл үргэлжилдэг "Их Эзэний ерөөл чам дээр байна" гэж примат хашхирснаар оройн үйлчлэл дуусдаг.

Матинс

Матин нь зургаан дууллыг уншихаас эхэлдэг, Христийн мэндэлсний шөнийг бэлгэддэг жижиг доксологи дуулж эсвэл уншдаг тул гэрэл, лаа унтардаг. Дуулал нь гэмшлийн шинж чанартай: "Тэр өөрөө Христ Бурханы өмнө үл үзэгдэх байдлаар зогсож, нүглийнхээ төлөө залбирдаг." Итгэгчид анхааралтай сонсоорой: уншлагын дундуур Бурханы нэрийг магтахдаа бөхийлгөхгүйгээр гурван удаа гаталж байх ёстой. Зургаан дууллын дунд тахилч индэр дээр гарч ирээд тусгай залбирал уншдаг. Энэ нь цөлд залбирч байсан Мосегийн бэлгэдэл юм

Бурхан нүгэл үйлдсэн хүмүүсийн төлөө. Сүүлчийн 142-р дуулал энэ ертөнцийн эцсийн өдрүүдийг дурсдаг. Их Эзэний ирэлт ба Эцсийн шүүлт- Зургаан дууллын сүүлчийн үгс: Өөрийн боолтойгоо хамт шүүлтэнд бүү ороорой... мөн Таны Сайн Сүнс намайг газар дээрх зөв байдалд хөтлөх болно(Дуу. 142, 2, 10). Бурханы Сүнс Христэд итгэгчдийг Эцэгийн Тэнгэрлэг хаант улсад өргөдөг. Хэрэв Есүсийг үхэгсдээс амилуулсан Түүний Сүнс та нарын дотор амьдарвал Христийг үхэгсдээс амилуулсан Тэр та нарын дотор оршдог Сүнсээр дамжуулан мөнх бус биеийг чинь амилуулна. Хэрэв хэн нэгэнд Христийн Сүнс байхгүй бол тэр Түүнийх биш(Ром. 8, 9, 11). Зургаан дууллын төгсгөлд итгэгчид бэлхүүсээсээ нумаар гурван удаа хөндлөн гарах ёстой. Дикон санваартныг солонгосоор сольж, тайван залбирал - залбирлын хүсэлтийг тунхаглаж, дараа нь "Бурхан бол Эзэн ..." гэж шүлгүүдээр хэлж, найрал дуучид баярын тропариа дуулдаг. Энэ нь Бурхан Үг, Бурханы Хүү, газар дээр махан биетэй гарч ирсэн гэсэн үг юм. Уншигч катисмас уншдаг.

Матинсийн дараагийн хэсэг нь полиелеос юм. Баярыг алдаршуулахын тулд санваартнууд хааны хаалгаар сүмийн голд ордог. Агуу байдлыг дуулж, амилалт дээр - Амилсан Христийг алдаршуулдаг. Ариун сүмийг бүхэлд нь утлага хийдэг. Энэ нь баярын баяр баясгалан нь залбирч буй бүх хүмүүст мэдэгддэг гэсэн үг юм. Тухайн өдөртэй холбоотой сайн мэдээг уншдаг. Ням гарагт Сайн мэдээг индэр дээр өргөж, “Христийн амилалтыг харсан...” дууг дуулдаг.

Дараа нь шүтэн бишрэгчид Сайн мэдээ эсвэл баярын дүрсийг шүтэн биширч, тэднийг ариусгасан тосоор тослодог примат руу ойртдог. Есөн дуунаас бүрдсэн баярын каноныг дуулж уншдаг. Энэхүү каноныг Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээний түүхэн дэх ариун үйл явдлуудын дагуу эмхэтгэсэн. Эхний дуулал бол Бурханы хүмүүсийн Улаан тэнгисээр дамжин өнгөрөхийг дурсах бошиглогч Мосегийн магтаал, талархлын дуу юм. Хоёр дахь дуу нь бошиглогч Мосегийн хүндэтгэлд зориулж зохиогдсон бөгөөд энэ нь гэмшсэн, буруутгасан шинж чанартай бөгөөд зөвхөн Их Лентийн үеэр дуулдаг. Гурав дахь дуу нь зөнч Самуелийн ээж Аннагийн хүндэтгэлд зориулагдсан юм. Их Эзэн түүний чин сэтгэлийн залбирлыг сонсож, биелүүлэв. Дөрөв дэх дуу бол Аврагч дэлхийд ирэх тухай Бурханы дуу хоолойг сонссон бошиглогч Хабаккукийн дуу юм. Тав дахь дуу нь Христийн ертөнцөд гарч ирснийг илэрхийлсэн мөнхийн гэрлийг харсан бошиглогч Исаиагийн дуу юм. Зургаа дахь дуу нь Аврагч Христийн гурван өдрийн оршуулга болон амилалтын тухай дүрсэлсэн бошиглогч Ионагийн дуу юм. Долоо дахь дуу нь Мосегийн дор шатаж буй бут шиг Христийн ялзрашгүй төрөлтийг урьдчилж дүрсэлсэн Вавилоны зууханд байгаа гурван залуугийн дуу юм. Найм дахь дуу бол Иерусалим дахь хоёр дахь ариун сүмийг сэргээн засварлах үеэр тахилын ширээн дээр ариун гал асаах тэмдгийг хүлээн авсан зөв шударга Нехемиагийн дуу юм. Ес дэх канто нь алдаршуулдаг Бурханы ариун эх, "Хамгийн нэр хүндтэй нь Херуб, харьцуулшгүй хамгийн алдар суу нь Серафим" гэж дуулсан. Ес дэх дууны дагуу гэрэлтүүлэгчийг уншдаг - баярын утга учрыг тусгасан богино дуу, "магтаал" дээр стичера дуулдаг. Тахилч тунхаглав: "Алдар

Та бидэнд гэрлийг харуулсан." Найрал дуучид агуу доксологи дуулдаг бөгөөд үүний дараа баярын тропарион тоглодог. Дикон хоёр литанийг тунхагладаг: эрчимтэй, гуйлттай. Матинс тахилчийг халснаар төгсдөг. Уншигчид Аврагчийн амьдралын сүүлчийн цагуудад зориулагдсан эхний цагийг уншдаг бөгөөд түүнийг тэргүүн тахилч Каиафаас Пилат руу аваачсан бөгөөд тэнд түүнийг шударга бусаар буруутгаж байсан юм.

Тэнгэрлэг литурги

Тэнгэрлэг литурги буюу Евхарист нь хүнийг мөнхийн амьдралын эх сурвалж болох Бурхантай холбодог учраас Христэд итгэгчдийн амьдралын гол байр суурийг эзэлдэг. Бидний амьдралын зорилго бол сүнслэг өөрчлөлт, шинэчлэлт юм. Энэ нь зөвхөн бидний хичээл зүтгэлээр бус, ялангуяа Бурхан хүн Есүс Христтэй нууцлаг нэгдлээр дамжин тохиолддог. Энэхүү холболтыг хийдэг ариун ёслолыг Нөхөрлөл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь талх, дарс нь бидний Эзэн Есүс Христийн жинхэнэ бие ба цус болсон Тэнгэрлэг Литургийн үеэр болдог. Тиймээс, Eucharist-д ханддаг хүмүүс өөрсдийгөө нэр төртэйгээр бэлтгэх ёстой. Оройн үйлчлэлд оролцож, тахилчийг хүлээн зөвшөөрч, Ариун Нөхөрлөлийн дүрмийг унших шаардлагатай. Нөхөрлөлийн өмнө болон өмнөх өдөр, шөнө дундын дараа мацаг барьж, юу ч идэж, уухгүй байх шаардлагатай.

Тэнгэрлэг литурги нь гурав, зургаа дахь цагийг уншихаас эхэлдэг бөгөөд энэ үеэр тахилч proskomedia хийдэг - Eucharist-д зориулсан шударга бэлгийг бэлтгэх. Үүний зэрэгцээ амьд хүмүүсийн эрүүл мэнд, нас барагсдын амар амгалангийн тухай тэмдэглэл уншдаг.

Гурав дахь цагийн турш бид Пилатаар шүүгдэж, гантиг багананд хүлэгдсэн Аврагч маань тоо томшгүй олон доромжлол, багалзуурыг хүлээн авч, биднийг гамшгаас чөлөөлөхийн тулд өргөстэй титэм зүүсэн тухай бид хүндэтгэлтэйгээр, зүрх сэтгэлийн эмзэглэлээр хичээнгүйлэн эргэцүүлэн боддог. чөтгөрийн тарчлал. Гурав дахь цагийн уншлагын үеэр эргэн дурсагдсан үйл явдлуудад Их Эзэн шавь нартаа Сайн мэдээг номлоход гэгээрүүлсэн Ариун Сүнс элч нар дээр галт хэлээр бууж ирсэн явдал багтана.

Зургаа дахь цагийн турш бид Их Эзэн загалмайгаа Калвари руу хэрхэн аваачиж, дээр нь хоёр хулгайчийн дунд цовдлогдсон, цэргүүд Түүний хувцсыг хэрхэн хуваасан, дэлхий даяар харанхуй байсан тухай бид хүндэтгэлтэйгээр эргэцүүлэн бодож байлаа.

Литурги нь тахилчийн "Хаанчлал ерөөлтэй еэ..." гэсэн дуугаар эхэлдэг. Примат нь дэлхий дээрх Сүм дэх Өөрийн хаант улс дахь Гурвалд алдаршсан Бурханы оршихуйг тунхагладаг. Бид сүмд Ариун нууцуудад бүрэн оролцох, мөн сүнслэг болон бие махбодын бэлгүүдээ Бурханд санал болгохоор ирдэг. Өөрөөр хэлбэл, бид Бурханы хаант улсад зөвхөн ямар нэг зүйлийг хүлээн авахын тулд биш, бас ямар нэг зүйл өгөхийн тулд - өөрсдийгөө болон залбирлын өргөл, магтаал, талархал өргөх гэж ордог.

Бид “Хаанчлал ерөөлтэй еэ” гэдэг үгийг дуудахдаа Ариун, Амилагч, Салшгүй Гурвалын нэрээр загалмайн тэмдгийг хүндэтгэлтэйгээр бүтээж, үүнийг хийхдээ бие, зүрх сэтгэл, сэтгэлээ Бурханд даатгадаг. Түүнийг бидний дээр хаанчлахыг зөвшөөр.

Дикон итгэлт хүмүүсийг мөс чанараараа, Бурхантай болон хөршүүдтэйгээ амар тайван залбирахыг уриалж, тайван номлолыг тунхагладаг. Их Литани буюу гуйлт, залбирал нь бидэнд Бурханы бүтээлийг илчилдэг. Тэнгэрлэг литургийн зан үйлийг бичгээр тодорхойлсон Гэгээн Жон Хризостом биднийг Бурханы бүтээсэн зүйлд хайхрамжгүй хандахгүй байхыг хүсч, үүний зэрэгцээ залбирал, авъяас чадвар, хувийн золиослолыг хийж, бүх зүйлийг хадгалж, баярлуулахыг хүссэн. Бурхан Өөрийн хаант улсад бидний төлөө бүтээсэн.

Литаничуудын өргөдлийн дагуу бид нэг талаас өвчтэй, аялагч, найзтайгаа хамт байхаар дуудагддаг. Нөгөөтэйгүүр, завхайрч байгаад баригдсан эмэгтэй, сохор, саа өвчтэй хүмүүсийн адил "Эзэн минь, өршөөгөөч!" гэсэн залбирлыг зүрх сэтгэлээсээ хэл.

Бидэнд Их Эзэний өршөөл хэрэгтэй, бид Түүнтэй уулзахад бэлэн байх ёстой, тиймээс литургид хамгийн олон удаа давтагддаг үгс бол "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үг юм.

Өдөр тутмын болон гайхалтай баярын үйлчилгээнүүдэд тусгай найрал дуутай гурван антифон дуулдаг. Эхний антифонд Бурханы Эхийг алдаршуулсан, хоёрдугаарт - гэгээнтнүүд, бошиглогчид, элч нар, алагдсан хүмүүс, гурав дахь нь - Бурханы Хүү Өөрөө, Өөрийн Бурхан ба Түүний гэгээнтнүүдэд гайхамшигтай. "Бурханы эхийн залбирлаар, Аврагч биднийг авраач" гэсэн анхны антифоныг дуулснаар аврал Бурханы эхээр дамжин дэлхийд ирдэг гэдгийг бид сануулж байна. Ихэнх ойр дотны хүнБидний төлөө зуучилж чадах хүн бол Бурханы Эх юм. Бүх үеийнхэн түүнийг адислагдсан гэж дууддаг.

Бид Тэнгэрлэг Эхээ дурсан санаж, Түүний даруу байдал, дуулгавартай байдал, амьдралын ариун байдлаас байнга суралцдаг. Хоёр дахь антифоныг дуулах үед бид Эзэн Есүс Христийн ирэлтийг зөгнөж, тунхагласан бошиглогчид болон гэгээнтнүүдийн дуу хоолойг сонсдог. Бид Түүнийг хааны хаалгаар ороход нь асар их баяр хөөртэйгээр хүлээж авахад бэлддэг. Гурав дахь антифоныг дуулах үеэр жижиг үүдний үеэр Сайн мэдээний танилцуулга нь Түүний ирэлтийг бэлэгддэг. Гурав дахь антифоныг дуулах замаар бид дэлхийд ирж, хүний ​​нүглийг өөртөө үүрсэн Их Эзэнийг алдаршуулдаг. Баярын өдрүүдэд ерөөл бүхий дүрст антифонуудыг ихэвчлэн дуулдаг:

1) "Эзэн, сэтгэл минь, миний дотор байгаа бүхнийг, Түүний ариун нэрийг магтагтун."

2) "Сэтгэл минь, Эзэнийг магтагтун; би амьдралдаа Эзэнийг магтах болно."

3) "Өө, Эзэн минь, Өөрийн хаанчлалд биднийг санаарай."

Эхний антифон - Дуулал 102 нь итгэгчдийг элч Паулын үгийн дагуу Бурханыг чин сэтгэлээсээ, дотоод алдаршуулахад уриалж, бид үнэнд зүрх сэтгэлээрээ итгэж, уруулаараа Бурханыг авралын төлөө хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь мөн итгэгчдийг сүнсээ аврахын тулд Бурханыг уруулаараа хүлээн зөвшөөрөхийг уриалсан хоёр дахь антифонд дуулдаг. “Цорын ганц хүү, Бурханы үг! Та үхэшгүй мөнх учраас бидний авралын төлөө Ариун Теотокос ба Мөнхийн Онгон Мариагаас хувилгаан болохыг хүссэн...” гэж хоёр дахь антифоны дараа гүйцэтгэсэн нь Их Эзэний хувилгаан дүрийг бидэнд сануулдаг. Үг нь махбод болж, бидэнтэй хамт Бурханы хаант улсад буюу Ариун сүмд оршдог.

"Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая" гэсэн жижиг литани нь литургийн үеэр болж буй үйл явдалд анхаарлаа хандуулахыг уриалдаг. Есүс Христ амласан: Миний нэрээр хоёр юм уу гурван хүн цугларсан газарт Би тэдний дунд байна(Мат. 18:20). Мөн цааш нь: Мөн хэрэв чи Миний нэрээр Эцэгээс ямар нэгэн зүйл гуйвал, Эцэг Хүү дотор алдаршуулахын тулд Би үүнийг хийх болно. Хэрэв чи Миний нэрээр ямар нэгэн зүйл гуйвал би хийнэ(Иохан 14:13–14).

Литани нь бүх хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы хайрын илэрхийллээр төгсдөг: Учир нь Бурхан ертөнцийг маш их хайрлаж, цорын ганц Хүүгээ өгсөн тул Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно.(Иохан 3:16). Бид Ариун Гурвалыг алдаршуулдаг: "Бурхан бол сайн бөгөөд хүн төрөлхтнийг хайрладаг бөгөөд бид Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг Танд алдаршуулах болно" (ариун газрын залбирлаас, гурав дахь залбирлаас).

Гурав дахь антифон - "Сайн ерөөл"-ийг дуулах үеэр Аврагч Христ өөрийн тэнгэрлэг сургаалыг номлохоор гарч ирснийг бэлгэддэг Сайн мэдээ бүхий жижиг үүд хаалга хийгдэнэ. Уулан дээрх номлол, хаант улсын сургаалт зүйрлэлд

Бурхан, Бурханы хүч чадлын илрэл дэх шинж тэмдэг, гайхамшгууд, өвчтэй хүмүүсийг эдгээх, чөтгөрүүдийг хөөх. Хоёр мянган жилийн өмнө дэлхий сайн мэдээг сонссон бол одоо бид үүнийг дахин сонсож байна. Христ авралыг тунхаглан ертөнцөд орж ирэхтэй зэрэгцэн примат ариун газрыг орхиж, сүмийн голд жагсан гарч, "Мэргэн ухаан! Уучлаарай!" Эдгээр үгс нь: "Босоо босцгооё!" Христийг сонсож, Түүнд хүрэхийн тулд хүмүүс дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн. Одоо литурги дээр бид ирж, мөн адил зүйлийг хийх ёстой - Есүс Христийг сонсож, Түүнд хүрч, эдгэрэлтийг хүлээн авахыг хүсч байна. Христ дэлхийд ирсэн бөгөөд бид Түүний оршихуйд байх литургийн үеэр бошиглогчдын дуу хоолойгоор дамжуулан Түүнийг сонсдог.

Лаатай лааны суурь нь Шинэ Гэрээний нигүүлслийн гэрлийг илэрхийлдэг. Диконын авчирсан сайн мэдээ нь Аврагч Христ, тахилч нар нь ариун элч нарыг хэлдэг. Дикон загалмайн тэмдгийг Сайн мэдээний хамт хийж, тахилын ширээнд ордог нь Аврагчийн загалмай дээрх зовлон зүдгүүрээр дамжуулан Тэнгэрийн хаант улсад орох хаалга итгэгчдийн өмнө нээгдсэн гэсэн үг юм. Бүх лам нар тахилын ширээнд ордог. Бишопын үйлчлэлийн үеэр тахилын ширээ, иконостаз болон хүмүүсийг цээрлэнэ. Баярын тропариа ба Трисагионы дууг дуулдаг бөгөөд энэ үеэр лам нар илүү өндөр газар руу явдаг бөгөөд энэ нь Аврагч Христээр дамжуулан бүх хүн төрөлхтний аврал, Түүний амилалт, Тэнгэрлэг хаант улсад Тэнгэрлэг Эцэгт өргөгдсөн гэсэн үг юм.

Трисагионоор дамжуулан бид магтаалын золиослолуудыг өргөдөг. Түүгээр дамжуулан магтаалын тахилыг, өөрөөр хэлбэл Түүний нэрийг алдаршуулах уруулын үр жимсийг Бурханд байнга өргөцгөөе.(Евр. 13, 15). Трисагионы санваартны залбиралд Трисагионы дуулал дахь Черубим ба Серафим сахиусан тэнгэрийн хүчнүүдтэй нэгдэж, Бурханыг алдаршуулахын тулд бие махбодгүй бүх Тэнгэрлэг хүчнүүдэд нэгдэхийг уриалж, Түүнд хүрч, ойртох замаар Түүний ариун байдал биднийх болох болно. ариун байдал.

Дикон Төлөөлөгчийн захидлуудыг уншихаар тахилын ширээг орхидог - энэ нь Аврагчийн шавь нар, ариун элч нарын номлолыг бэлэгддэг. Төгсгөлд нь "Аллелуиа" дуулагддаг - сахиусан тэнгэрийн дуу. Энэ үед дэлхий дээрх бүх зүйл нам гүм болж, тэнгэрийн сахиусан тэнгэрийн "Аллелуиа" дууг дуулж, орчуулбал "Оршихуй - ЭЗЭНийг магтан дуул" гэсэн утгатай. Энд бид Бурхан ба Түүний хүч чадлын шууд илрэл байх үед тэнгэрийн литургитэй нэгдэж, онцгой чухал мөчүүдэд Түүнийг магтдаг: Сайн мэдээний жижиг үүдэнд, Сайн Мэдээг уншихын өмнө, Их Эзэний үүдэнд. Шударга бэлгүүдийг хаан ширээнд залахдаа Их Эзэний бие ба цусны ариун бэлгүүдийг нэгтгэж, тахилын ширээнд шилжүүлсний дараа "Ариунд ариун" гэж дуудагдсаны дараа.

Сайн мэдээг унших нь Их Эзэн Өөрөө бидэнд бурханлаг сургаалаа илчлэхийн бэлгэдэл юм. Бид сайн мэдээг сонсож, Христээс урвасан Иуда шиг үйлдэл хийхээс болгоомжлох хэрэгтэй. Томас шиг зүрх сэтгэлдээ эргэлзэж, Петр шиг Христээс бүү татгалз. Бидний хүн нэг бүр сайн мэдээг зүрх сэтгэлдээ авч, наманчлах ёстой. Христ биднийг орхихгүй нь дамжиггүй.

Дараа нь эрүүл мэндийн тухай болон баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй катечуменуудын тухай хоёр литани хийдэг. Эхний залбирал бол хүчтэй хүсэлтийн залбирал юм. Энэхүү залбирал нь Христийг олон нийтэд үйлчлэх үеэрээ сонсож, Иерусалим, Иерихо эсвэл Эммаус хүрэх замд Түүнийг хүлээн авсан хүмүүсийн тухай бидэнд сануулдаг. Тэд Христийг онцгой хичээл зүтгэлээр дагасан бөгөөд Тэр тэдний Эзэн, Аврагч болсон тул Түүний нэрээр үхлийг чөлөөтэй хүлээн зөвшөөрсөн. Сүүлийн хоёр мянган жилийн хугацаанд сая сая сүнснүүд Христэд хөрвөж, баптисм хүртэж, Түүнтэй хамт хувцасласан (Гал. 3:27-г үзнэ үү). Сүнс дахин төрөлт нь Бурханы гэрт, Бурханы хаант улсад литургийн үеэр болдог. Энд бид дахин Христийг сонсож, наманчлал, баптисм хүртлээ санаж, илүү чин сэтгэлээсээ залбирах боломжтой болсон.

Катечуменуудын төлөөх залбирал нь бидний хувьд заавар юм. Энэ бол Христ Есүс доторх баптисм болон амьдралын шинэчлэлийн талаар бодох цаг юм. Энэ бол элч Паулын бичсэнчлэн авлигын дээлийг тайлж, ялзралын дээлийг өмсөх цаг юм.

Бидэнд ямар ч сургаал хэрэггүй гэж бодож байгаа нь ноцтой эндүүрэл юм. Ортодокс Христэд итгэгчид бид энэ шалтгааны улмаас итгэл, мэдлэгтэй болсон гэдэгт итгэдэг. Энэ бол төөрөгдөл юм. Бид яг л бяцхан хүүхдүүдтэй адил бөгөөд Сүмээр дамжуулан итгэлийн талаар байнга зааж, сургаж, сургах шаардлагатай байдаг. Бид бүгдийг мэддэг гэж бодох тэр мөчид бид Бурханы хүч чадал, нигүүлсэлээс холддог бөгөөд энэ нь биднийг харанхуй, хувь хүний ​​мөхлийн зам руу хөтөлдөг. Бурханы хаант улсад харьяалагддаг бидний хүн нэг бүр зүрх сэтгэл, оюун ухаан, сэтгэлээ Бурханы үгэнд нээж, эхэн үеийн Сүмд тунхаглагдсан хүмүүсийн адилаар Төгс Хүчит Бурханаас бидний хүн нэг бүрийг нааштай харж, уучилж, нэгтгэхийг гуйх хэрэгтэй. Түүний ариун сүмтэй хамт.

Дараах залбирлыг итгэгчдийн залбирал гэж нэрлэдэг. Хүний сул тал буюу амархан унах чадварыг мэддэг Бурхан бидэнд залбирах өөр нэг боломжийг санал болгосон. Бид ихэнхдээ амьдралдаа хөгжил цэцэглэлт, тогтвортой байдлыг эрэлхийлж унадаг, учир нь сүнс нь үнэхээр бэлэн байдаг ч махан бие нь сул байдаг. Есүс Христ хайрт шавь нар болох Петр, Иаков, Иохан нарыг дагуулан Чидун ууланд, Гетсеман хэмээх газар очиж, залбирах зуураа хүлээхийг тэдэнд хэлэв. Христэд маш итгэлтэй, ойр дотно байсан эдгээр хүмүүс унтжээ. Есүс гурван удаа тэднийг унтаж байхыг олж харав. Бид Бурханы хаант улсад байхдаа Бурхантай ойр байдаг, бид Бурханыг хайрладаг, залбирал амлалтдаа үнэнч байдаг, гэвч заримдаа хөдөлмөрлөж байхдаа яг л Түүний шавь нар шиг унтдаг.

Номын оршил хэсгийг энд оруулав.
Текстийн зөвхөн нэг хэсэг нь үнэгүй унших боломжтой (зохиогчийн эрх эзэмшигчийн хязгаарлалт). Хэрэв танд энэ ном таалагдсан бол бүрэн эхээр нь манай түншийн вэбсайтаас авах боломжтой.

хуудас: 1 2 3 4