Христийн шашны эхний зуунд бүхэл шөнийн харуулуудыг хийдэг байв. Их Эзэн Есүс Христ Өөрөө ихэвчлэн шөнийн цагаар залбиралд зориулдаг байв (Мат. 14:23; 26-46 гэх мэт). Аврагч элч нарт хандаж, “Та нар уруу таталтанд орохгүйн тулд сонор сэрэмжтэй бай, залбир” (Матай 26:41) гэж хэлсэн. Мөн элч нар шөнөөр залбирахаар цуглардаг байв (Жишээ нь, Үйлс 20:7; 25-ыг үзнэ үү). Хавчлагын эрин үед Христэд итгэгчид шөнийн цагаар үйлчилдэг байв.
Их Гэгээн Василий (4-р зуун) шөнөжин үйлчилдэг тухай зохиолдоо: "Манай ард түмэн сүмд хөдөлмөрлөж, уй гашуу, нулимс цийлэгнэж, Бурханд наминчилж, залбирлаасаа босч сэрүүн байна. , дуулал эхлэх ... аль хэдийн үүрээр, бүгд хамтдаа, нэг ам, нэг зүрх сэтгэлтэй юм шиг, Их Эзэнд наминчлах дуулал өргөх ... "().
Гэгээн Жон Крисостом (†407) мөн өөрийн сүргийг магтсан: “Та нар өдөр шөнөгүй, харин хоёр цагийг өдөр болгон хувиргаж, агаарыг солихгүй, харин шөнөжин сэрэмжтэй байж, шөнийг гэрэлтүүлдэг. Христийг хайрлах хайр нь байгалийн сул талыг даван туулсан тул та нойргүй хонож, нойрны хүч зогссон ... Та үзэн ядалтаас татгалзаж, бага хүсэл тэмүүллийг арилгаж, буяныг суулгаж, бүхэл бүтэн шөнийг ариун сэрүүн байдалд өнгөрөөх хүчтэй байсан. .. "().
Гэгээн Василий Грекээр "агрипния", өөрөөр хэлбэл "нойргүй" гэж нэрлэдэг шөнийн ёслолыг түүний хэлснээр дорно дахинд өргөн дэлгэрсэн бөгөөд жилийн турш ням гаригт, Ариун Пасхагийн шөнө, баяраар хийдэг байжээ. Epiphany болон ариун алагдсан хүмүүсийн дурсамжийн өдрүүдэд ().
Эртний Иерусалим сүм дэх Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ нь Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүдийн үйл явдлын дурсамжид зориулагдсан байв (). Залбирал, Ариун Судрыг унших нь тухайн эсвэл тэр евангелист үйл явдлын тухай өгүүлдэг түүхэн газруудад болсон бөгөөд Христэд итгэгчид Бурханы үгийг сонсож, эдгээр үйл явдлын гэрч болсон юм.
Үүний дараа бүхэл бүтэн шөнийн үйлчилгээ сүмийн бусад баяр ёслолын өмнөхөн болж эхлэв. Гэхдээ Христийн шашинтнууд эргэн дурсагдсан ариун үйл явдлуудын гэрч болсон эхний зуунд Иерусалимд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг уламжлал газар авч, "Бүтэн шөнийн харуулын ёслол"-ын зохиогчид тууштай хөгжүүлж байв. Тэдний шашны бүтээлч байдлын ачаар шөнийн турш сэрэмжлэх нь ариун түүхийн үйл явдлуудыг сүнслэг байдлаар мэдрэхэд тусалдаг. Бүтэн шөнийн харуулын ёслолыг эмхэтгэхийн тулд залбирлын агуу номууд ажилласан - ариун эцэг өвгөд: лам Чаритон, Ариун гэгээнтэн Савва, гэгээнтнүүд Жон Крисостом, Софрониус, Иерусалимын патриарх, Дамаскийн лам Жон.
Бүх шөнийн харуул нь Агуу Весперсийг Лития, Талхны адислал, Матин, Эхний цагтай нэгтгэдэг. Теологийн гүн гүнзгий агуулга, номын уншлага, дууллын ёс суртахуун, хүмүүжлийн шинж чанар, олон зууны туршид хөгжсөн урлаг, хөгжмийн баялаг агуулга нь Бүх шөнийн харуулыг Ортодокс шүтлэгийн эрдэнэс болгодог. Шөнийн үйлчлэлийн туршлагын жүжиг, түүний залбирлын сүнс нь Христэд итгэгчийг дэлхийн бүх халамжийг хойш тавьж, цэвэр ухамсар, хүндэтгэлтэйгээр Тэнгэрлэг Литургийг эхлүүлэхэд бэлтгэдэг.
Шөнийн турш үйлчлэхэд доромжлолыг тавьдаг: эхлээд том хонхны дэргэд, дараа нь бүх хонх дээр - энэ бол баяр юм. Хонхны дууны үеэр 50-р дуулал эсвэл Creed-ийг уншдаг заншилтай байдаг.
Бүтэн шөнө үргэлжилдэг хамгаалалт ихэвчлэн Great Vespers дээр 18.00 цагт эхэлдэг. Весперс нь Хуучин гэрээний үеийн Бурханы сүмийн түүхийг тусгасан бөгөөд Хуучин Гэрээ нь Шинэ Гэрээнд өөрийн логик дүгнэлттэй болохыг харуулж байна.
Весперсийн ерөнхий теологийн санаа бол Хуучин Гэрээнд Бурханы амласан дэлхийн Аврагч болох Христэд итгэх итгэлээр дамжуулан хүн төрөлхтний аврал юм (Эхлэл 3:15). Весперсийн ёслол нь литургийн нөлөөн дор зохиогдсон тул ижил төстэй олон элементүүдтэй байдаг. Литургид Их Эзэн тахилчийн гараар өөрийгөө цусгүй тахил болгон өргөдөг бол Весперс бурханд сүнслэг, залбиралтай, талархлын өргөлийг өргөдөг.
Весперс эхлэхээс өмнө хааны хаалгыг онгойлгож, лам нар Диваажиныг дүүргэсэн Тэнгэрлэг нигүүлсэл, түүн дотор өвөг дээдсийнхээ адислагдсан байхыг илтгэдэг тахилын ширээний хүжийг үйлддэг ().
Дараа нь дикон Христэд итгэгчдийг үйлчлэл эхлэхээс өмнө босохыг уриалж байна. (Эрт дээр үед тэд сүмд сууж байсан) бөгөөд үйлчлэлийн эхэнд приматаас адислал гуйдаг. Тахилын ширээнд сэнтийний өмнө зогсож буй санваартан Весперсийг тэмдэглэж байгаа тухай ердийн хашгиралдсангүй, бидний Бурхан үргэлж, одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд ерөөлтэй байх болтугай, үүгээр Хуучин Гэрээнд Бурханы тухай хүний талаарх мэдлэгийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч тэрээр теологи хийдэг. Ариун Гурвалыг алдаршуулсан Шинэ Гэрээний нигүүлслээр: Гэгээнтнүүдийн алдар, Консубстанциал, Амь өгөгч, салшгүй Гурвал, үргэлж, одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд мөнхөд. Найрал дуу дуулдаг: Амен.
Еврей хэлээр "амен" гэдэг үг нь "үнэхээр", "тийм байх" гэсэн утгатай. Энэ нь хэлсэн зүйлийн баталгаа болж үйлчилдэг бөгөөд адислагдсан Жером үүнийг "залбирлын тамга" гэж нэрлэдэг. Дараа нь тахилын ширээний (эсвэл найрал дууны) санваартнууд дуулж: Нааш ир, бид Эзэн Есүс Христийг үзэгдэх ба үл үзэгдэх ертөнцийн Бүтээгч, Захирагч болох Хаан болгон мөргөхийг уриалан мөргөцгөөе (Иохан 1, 3; Илч 1, 5). Ариун сүм бүхэлдээ Ариун Сүнсний шинж тэмдэг болж, библид өгүүлснээр ертөнцийг бүтээх үед "усан дээгүүр хөвж" байсан (Эх. 1, 2). Хүжээр дүрсүүд болон бүх бунхануудад хүндэтгэл үзүүлж, Бурханы ариусгах нигүүлслийг ирж буй хүмүүст дууддаг.
Хүж шатаах нь эртний Христийн шашны шашны заншил юм. Энэ нь Тэнгэрлэг сүмийн дүр төрхөөр болон Хуучин гэрээний сүмийн арга барилаар явагддаг (Ег. 30:1, 7-9). Ариун Төлөөлөгч Иохан теологич "Илчлэлт" номонд алтан хүж барьж, Тэнгэрлэг тахилын ширээний өмнө зогсож байсан тэнгэр элчийг харсан бөгөөд түүнд асар их хүж өгсөн (Илч. 8:3-4).
Литанигийн дараа санваартны хашгирах үгс нь Бурханы зан чанарыг бидэнд аажмаар илчилдэг. Тэд Бурханы Хаанчлал, хүч чадал, алдрыг алдаршуулдаг; биднийг өршөөж, авардаг Бурханы сайн сайхан сэтгэл, буяны үйлс.
Тахилын ширээн дээрх тахилч бүтээлийн өдрийн тоогоор долоон нууц залбирлыг уншдаг (Эхлэл 1). Эдгээр нь Өршөөнгүй, тэвчээртэй Бурханд хандан бидний оюун санааны гэгээрэл, Түүнийг хайрлах хайр, Бурханаас эмээх, хүндэтгэл үзүүлэх - Түүний биднийг хайрлах хайрыг гомдоохоос эмээх, Бурханыг магтан дуулах баяр баясгаланг бидэнд олгох хүсэлтийг агуулдаг. одоо болон мөнхийн амьдралд цэвэр зүрх. Сүмийн дүрэмд эдгээр залбирлыг гэрэлтүүлэгч залбирал гэж нэрлэдэг, учир нь эрт дээр үеэс Весперсийг гэрэлт чийдэнгээр тэмдэглэдэг байсан бөгөөд Весперсийг ихэвчлэн гэрэлтүүлэгч үйлчилгээ гэж нэрлэдэг байв.
Бурхантай эвлэрч, Түүнтэй сүнслэг харилцааг сэргээхийн тулд хүн нүглээ ухамсарлаж, амьдралдаа Бурханд итгэх итгэл, Түүний хүсэлд үнэнч байх замыг чөлөөтэй сонгох хэрэгтэй. 1-р дууллын дуулал нь "Ерөөлтэй еэ" нөхөр нь ёс бус байдал, итгэлгүй байдлын дунд Амласан Аврагч Христэд итгэл найдвараа алдаагүй Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүсийн амьдралыг дүрсэлдэг. Энэ дуулал нь нүгэл үйлдээгүй цорын ганц адислагдсан Бурханы цорын ганц Хүүгийн тухай мөн бэлгэдлээр өгүүлдэг. Дууллын агуулга нь бидний үед ч гэсэн сургамжтай байдаг. Их Эзэний дагалдагчид Түүний сургаалд итгэн, Бурханы зарлигуудын дагуу зөвт байдлын зам руу тэмүүлэн, Ариун Сайн мэдээнд Түүний заасан амьдралын замыг дагаж мөрддөг (Иохан 14:6). Өөрийнхөө хүсэл зоригийн замыг сонгосон хүмүүс Бурханы тусламжгүйгээр амьдралыг туулж, мөхлийн зам руу хазайхаас өөр аргагүй болдог. Тиймээс Их Эзэн: "Хүүдэд итгэдэг хүн мөнх амьтай" (Иохан 3:36), харин "итгэдэггүй хүн аль хэдийн яллагдсан" (Иохан 3:18) гэж хэлдэг. Өөртөө болон эргэн тойронд нь бузар муутай тэмцэж, Бурханы нигүүлслээр дүүрэн тусламж, нүглийг өршөөн уучилдагт итгэдэг хэн боловч Бурханы хүч түүнийг бурханлаг бус хүмүүсийн зам, бузар булай, заль мэхний зам руу хазайхаас аврах болно.
1-р Дууллын шүлэг болгонд Аллелуиа (Бурханыг магтан дуул) -ын баяр баясгалантай, нууцлаг үг, мөнхийн дууг дуулдаг (Илч. 19: 1, 3, 4).
Жижиг литани хийсний дараа стичера () Их Эзэнд дуулж, шүлгээр хашгирав (). Хуучин Гэрээний ишлэлүүд нь Шинэ Гэрээнд тохиолдсон үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг стичерагаар ээлжлэн оршдог бөгөөд энэ нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний тохиролцоог илэрхийлдэг. Стичера нь сүмийн найман аялгууны аль нэгэнд, эсрэгээр, өөрөөр хэлбэл баруун, зүүн найрал дуугаар ээлжлэн дуулдаг. Антифонал дуулах нь Теологич Иоханы шавь Гэгээн Игнатий бурханыг тээгчийн үзэгдэлд илчлэгдсэн: тэнгэр элч нар Бурханыг магтан дуулжээ. Гэгээн Грегори теологич () болон Дамаскийн Гэгээн Жон () "8" тоог үүрд мөнхийн бэлгэдэл гэж нэрлэдэг: "7" тоо нь одоогийн цагийг (бүтээлийн өдрүүдийн дагуу) агуулдаг бөгөөд найм дахь өдөр нь байх болно. үхэгсдийн амилсны дараа. Дуу хоолойны өнгө нь түүхэнд өөрчлөгдсөн. Мэдээжийн хэрэг, эртний дууг (эртний Грекийн горим) дуу хоолойгоор ялгах боломжгүй боловч гол зүйл нь агуулга, түүнд тохирсон хөгжмийн хуулбараар илэрхийлэгддэг залбирлын сэтгэл хөдлөл нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Эхний хоолой нь энгийн, чухал, сүр жавхлантай, хамгийн тансаг юм. Эртний зохиолчид нартай зүйрлэж, энэ нь залхуурал, нойргүйдэл, нойр, уйтгар гуниг, ичгүүрийг зайлуулдаг гэж үздэг. Хоёрдахь хоолой нь даруу байдал, хүндэтгэлээр дүүрэн, гунигтай хүмүүсийг тайвшруулж, гунигтай мэдрэмжийг зайлуулдаг. Гурав дахь шуургатай хоолой нь цаг агаар муутай тэнгис шиг сүнслэг дайныг урамшуулдаг. Дөрөв дэх хоолой нь хоёр талтай: энэ нь баяр баясгаланг өдөөж, уй гашууг өдөөдөг; чимээгүй, зөөлөн шилжилтийн тусламжтайгаар тэрээр сэтгэлд онцгой амар амгаланг өгдөг; Бурханы нигүүлслийн бидэнд үзүүлэх нөлөөг хамгийн ихээр илэрхийлж, Тэнгэрлэгт хандах хүслийг төрүүлдэг. Тав дахь дуу хоолой нь сэтгэцийн эмгэгийг тайвшруулдаг; Энэ нь нүглийн төлөө уйлж залбирахад тохиромжтой. Зургаа дахь дуу хоолой нь сүсэг бишрэлтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг: чин бишрэл, хүн чанар, хайр. Долоо дахь хоолой нь зөөлөн, сэтгэл хөдөлгөм, сануулж байна. Тэр эелдэгээр ятгаж, тайвшрахыг гуйж дууддаг. Найм дахь дуу хоолой нь ирээдүйн амьдралд итгэх итгэлийг илэрхийлж, тэнгэрлэг нууцуудыг тунгаан бодож, сэтгэлийн аз жаргалын төлөө залбирдаг.
Энэ үед Эзэнийг дуулж, хашхирч, хүж шатааснаар бошиглогч Мосегоор дамжуулан Бурханаас Хууль өгөгдсөн (Ег. 20; 30, 7, 8) болон Хуучин Гэрээний шүтлэг бий болсон үеийг дүрсэлсэн байдаг. Эзэн минь, би Тан руу уйлж, намайг сонс - энэ бол Бурханаас төөрсөн, Түүний тусламж хэрэгтэй байгаа сүнсний дуу хоолой юм. Хүмүүс өөрсдийгөө авралд хүрэх боломжгүй гэдгийг бүрэн дүүрэн, амьд ухамсарт хүргэх ёстой байсан Хуучин Гэрээний хуулийн бүх хатуу ширүүнийг хүмүүс биелүүлж чадаагүй бөгөөд үүгээрээ дамжуулан хүн бүрийн дэлхий дээр ирэх хүслийг төрүүлдэг. Хуулийг биелүүлж, хүний Бурхантай харилцах харилцааг сэргээх амласан дэлхийн Аврагч.
Сүүлчийн стичера бол Теотокос буюу догматист, Бурханы эхийн алдар сууд зориулсан дуу юм. Энэ нь Ариун Онгон Мариагаас Их Эзэний хувилгаан дүрийн тухай сургаал (сүмийн сургаалыг) илчилдэг (Иохан 1, 1-14). Догматистуудын зохиогч нь Дамаскийн Гэгээн Жон юм.
Догматистыг дуулах үеэр весперсийн чухал ариун ёслолыг хийдэг - хүж бүхий хаалга. Литурги дээр тахилын ширээнд тахилын ширээнд орж, цусгүй тахилыг өргөхөд тахилч орж ирдэг шиг Весперсэд магтаалын залбирал, талархлын залбирал өргөдөг.
Оройн хаалга нь хүмүүсийг аврахын тулд Бурханы Хүү дэлхий дээр бууж ирснийг бэлэгддэг. Хувилгааны нууцыг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байдаг тул Сүм энэ нууцыг илтгэх ариун үйлсийг чимээгүйхэн хийдэг. Хааны хаалганууд нь бошиглогч Езекиелийн үзэгдлээр төсөөлж байсан нэвтэршгүй хаалгыг зааж өгдөг (Езек. 44, 1-2; тиймийн тул, Зарлалыг тэдгээрт дүрсэлсэн байдаг) бөгөөд орох хаалга нь өөрөө Хувилгаан гэсэн утгатай. Лаа өргөгчид Христийн сургаалын гэрлийг илэрхийлдэг лаатай хамт явдаг (Иохан 1, 1-5, 9). Дикон бол Их Эзэн Иоханы өмнөх дүр (Иохан 1, 15-27). Миссалын номд дурдсанчлан тахилч нь "энгийн" явдаг, өөрөөр хэлбэл хувилгаан дахь Бурханы Хүү шиг доромжлогдсон мэт гараа доошлуулсан байдаг. Орцны үеэр тахилч тэнд байсан бүх хүмүүст зориулж нууц залбирлыг өргөж, итгэгчдийн зүрх сэтгэлийг муу үг, бодлоос аврахыг Их Эзэнээс гуйж, бидний сүнсийг барьж буй хүмүүсээс ангижрахыг гуйдаг. хорон муу.
Чимээгүй гэрлийн дуу нь Христийн Хуучин Гэрээний төгсгөлд дэлхий дээр ирэх тухай, Аврагчийн гэрлийг авчирсан, мөнхийн өдөр болох шинэ, адислагдсан өдрийн эхлэлийн тухай өгүүлдэг. Хүүгийнхээ гэтэлгэлийн эр зоригийн төлөө нэг үхэшгүй мөнх, нэг ерөөлтэй Бурханаар ертөнцийг. Энэхүү дуулал нь хүнийг гэгээрүүлдэг сүнслэг гэрлийн тухай, нигүүлслээр дүүрсэн гэрлийн эх үүсвэр болох Христийн тухай Христийн шашны сургаалд илэрхийлэгддэг (Иохан 1:9). Энэ дуу маш эртний юм. Агуу Гэгээн Василий түүний тухай бичжээ: "Манай өвөг дээдэс үдшийн гэрлийн нигүүлслийг чимээгүйхэн хүлээж авахыг хүсээгүй, гэхдээ ирэнгүүт тэд магтаалыг авчирсан" ().
Тахилын ширээнд орж ирсэн тахилч хаан ширээг үнсэж байгаа нь Их Эзэний амилалт ба Түүний амилалтын дараа хүмүүст харагдах байдал гэсэн үг бөгөөд "Тэнгэрээс бидэнд бууж ирсэн Бурханы цорын ганц Хүү дахин дээш гарч, Түүнийг авчирсан" гэж дүрсэлсэн байдаг. биднийг диваажинд" (), тахилын ширээний тэнгэрлэг газар руу хөдөлж, прокименыг дуулах үеэр тэнд зогсдог (Грек хэлнээс - "өмнөх"). Прокимный - "баярын болон ойрын өдрүүдийн тэргүүн эгнээ" (). Тэд паримиас өмнө байдаг - Ариун Судраас уншдаг.
Бямба гарагийн орой, Эзэн хаанчлах prokeimenon дуулагддаг - Амилсан Эзэн үхлийг ялан дийлсэн тухай, орчлон ертөнцийн бүх итгэгчдийн зөвшөөрлийн тухай.
Хуучин Гэрээний Судруудыг (паримиа) унших нь одоо Сүм тэмдэглэж буй ариун үйл явдлын тухай Хуучин Гэрээнд байдаг төрөл юм уу зөгнөлийг илэрхийлдэг. Паримиа (Грек) гэдэг нь сургаалт зүйрлэл, мэргэн, зүйрлэл, сургаалт зүйрлэл гэсэн утгатай. Эдгээр уншлагууд нь Хуучин Гэрээний янз бүрийн номноос гаралтай бөгөөд Тэнгэрлэг мэргэн ухааны бидэнд зориулж өгсөн хүлээгдэж буй авралын тухай номлолыг агуулсан байдаг тул ариун сүмд залбирч буй хүмүүс: Мэргэн ухаан! Явцгаая! (Бид сонсох болно.) Паримиа уншиж байх үед хааны хаалганууд хаалттай байдаг ().
Сүмийн залбирал нь Бурханы амрагаас агуу, баялаг нигүүлслийг хүмүүсээс гуйж, тусгай литани хэлбэрээр эрчимждэг. Найрал дуучид залбирлын идэвхийг "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн гурвалсан дуугаар дэмждэг.
Vouchsafe, Lord - Гурвалсан Бурханд нүгэлгүй үдэш, үдшийн доксологийг илгээх залбирал.
Өргөдлийн литани дээр, нэрнээс нь харахад Сүм Христэд итгэгчийн янз бүрийн сүнслэг хэрэгцээг Их Эзэнээс гуйдаг.
Тахилч тунхаглаж байна: Бүгдэд амар амгалан, дикон залбирч буй хүмүүсийг даруу байдал, сүнсний гэмшлийн дүрээр толгойгоо бөхийлгөхийг уриалж байна. Толгойгоо бөхийлгөсөн хүмүүсийн төлөө залбирахдаа тахилч хүн төрөлхтний авралын төлөө Тэнгэрээс бууж ирсэн Бурханаас Түүнд толгойгоо бөхийлгөсөн хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг даруухнаар гуйдаг, учир нь тэд зөвхөн Түүнээс өршөөл, авралыг хүлээж, Бурханаас гуйдаг. биднийг чөтгөрөөс үргэлж хамгаал.
Лития - ариун сүмийн гадна эсвэл түүний үүдний танхимд халуун залбирал (). Ариун сүмийн үүдэнд зогсож буй лам нар Бурханы өмнө бидний даруу байдлыг илэрхийлдэг. Диваажингаас хөөгдсөн Адам эсвэл эцгийгээ орхин харийн нутаг руу явсан үрэлгэн хүүг дүрсэлсэн мэт тэд сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлд өгүүлснээр тахилын ширээг орхин үүдний танхимд татвар төлөгч даруу байдлын дүрээр залбирдаг. Лк 18, 13).
Литиум залбирал бол бүх хүн төрөлхтний хэрэгцээний төлөөх Сүмийн залбирал юм. Сүм бүх гэгээнтнүүдээс Бурханы өмнө өршөөл гуйхыг хүсдэг. Тэрээр хамгийн ариун Теотокос, Өвлөгч Иохан, Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин, Төлөөлөгчид Кирилл, Мефодий нар - Соён гэгээрүүлэгчид, Ортодокс Славян ард түмний багш нар, Төлөөлөгчдийн адил тэгшит Их Гүнт Владимир, Их гүнгийн авхай нарт хандаж байна. Ольга болон бусад хүчирхэг зуучлагчид энэ сүмийн ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүд болох элч нар, гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүс, хүндэтгэлтэй, зөвт хүмүүсээс залбирч гуйн гуйв. Сүм бүх хүмүүсийн төлөө, ялангуяа тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүсийн төлөө залбирдаг: ажил хийдэг (хүнд ажил эрхэлдэг) болон ажилчид, хоцрогдсон болон өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн төлөө, өөрөөр хэлбэл ажлын улмаас эсвэл бусад хэрэгцээ, сүмээс гадуур үлдэж, үйлчлэлд оролцоогүй, өвчтэй, нас барсан болон тэдний сул дорой байдлын талаар (өөрөөр хэлбэл дэлхийн хөдөлмөр, уй гашуугаас амрах), нүглийн ангижралын талаар.
Сүм мөн хүүхдүүдээ болон бүх дэлхийг байгалийн гамшиг, дайн, иргэний мөргөлдөөнөөс аврахыг хүсдэг. Тэрээр ирж буй шийтгэлээс, өөрөөр хэлбэл нүгэлтнүүдийн шударга шийтгэлээс Бурханы өршөөлийг гуйж, шударга уур хилэнгээ өршөөл болгон өөрчлөхийг Их Эзэнээс гуйдаг.
Литиагийн залбирал нь Их Эзэнийг өршөөгөөч, дахин дахин дуулах нь улам хүчтэй болдог.
Тахилч тунхаглаж байна: Бүх хүмүүст амар амгалан, бүх ард түмэн толгойгоо бөхийлгөж, бидний хүсэлтийг бидний төлөө бус харин ариун төлөөлөгчдийнхөө төлөө, өршөөлийн төлөөх хүсэлтийг хүлээн авахын төлөө хамгийн нигүүлсэнгүй Эзэнд даруухан залбирч байна. нүглийн төлөө, хамгаалалт, дайснуудыг хөөж, биднийг болон бүх дэлхийг өршөө.
Литиумын дараа лам хуврагууд диваажинд дээшлэх мэт хааны үүдэнд очдог. Найрал дуучид "шүлэг дээр стикера" (өөрөөр хэлбэл дууллын шүлгүүдтэй) дуулдаг бөгөөд энэ нь тэмдэглэдэг ариун үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Дамаскийн лам Жоныг шүлэг дээрх ням гарагийн стикера зохиогч гэж үздэг. Эдгээр стичерагийн теотокосууд нь Христийн хувилгаан дүрийг алдаршуулж, зовлон зүдгүүрээс ангижрахын тулд Хамгийн Ариун Теотокос руу залбирдаг.
Now let go дуу нь Аврагчийг дэлхий рүү илгээнэ гэсэн Бурханы амлалт биелснийг тунхагладаг. Энэхүү залбирлыг амьдралынхаа төгсгөлд Израилийн Аврагч (өөрөөр хэлбэл Сүмийн үнэнч хүүхдүүд) болох Эзэн Есүс Христийг харах нэр хүндтэй болсон Хуучин Гэрээний сүүлчийн зөвт хүн, Бурхан хүлээн авагч Симеон дуулсан. дэлхийд ирсэн хүн (Лук 2, 22-32).
Трисагион: Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч... Хамгийн Ариун Гурвал минь ээ, биднийг өршөөгөөч... мөн бидний Эцэгийн Эзэний залбирал бол "Тэнгэрлэг тамга" () юм. үйлчилгээ эхэлж, дуусдаг.
Санваартны хашхиралдсаны дараа Таны хувьд Хаант улс ... найрал дуучид тропарионыг дуулдаг (Ням гарагт) Онгон Мариа, баярла ... - Архангел Габриел, зөвт Элизабет нарын баяр хөөртэй мэндчилгээ нь Архангай онгон Мариатай өдөр Бурханы Хүүгийн бие махбодтой болсон нууцын тухай Түүнд тунхагласан тухай (Лук. 1, 26-38, 39-45).
Тропарион бол баярын мөн чанарыг илэрхийлдэг богино дуулал юм.
Хэрэв лити хийсэн бол таван талх (Их Эзэн 5000 хүнийг хооллосон сайн мэдээний таван талхыг бэлэгддэг; Мат. 14:15-21) улаан буудай, дарс, тосыг тусгай саванд бэлтгэсэн ширээн дээр тавьдаг. Тахилч эдгээр Бурханы бэлгүүдийг үржүүлэхийн төлөө залбирч, тэднийг адисалдаг ().
Найрал дуучид: ЭЗЭНий нэр одоогоос үүрд мөнхөд адислагдах болтугай. Энэхүү дуулал ба түүний хамгийн хүндэтгэлтэй хэсгийг дуулж байгаа 33-р дуулал нь Матинийн үйлчлэлд шилжих шилжилт болж өгдөг. Сүм элч Паулын гэрээг биелүүлж, "Тасралтгүй залбир, бүх зүйлд талархал илэрхийл" (1 Тес. 5:17, 18), 33-р дууллын үгсээр өнгөрсөн өдрийнхөө төлөө Их Эзэнд талархаж, үүнийг заадаг. үнэнч хүүхдүүд бол Бурханыг эрэлхийлдэг (хайдаг) бүх хүмүүс дэлхийн амьдрал болон адислагдсан үүрд мөнхөд аврах тусламжийг (сайн сайхан бүхнийг) хүлээн авдаг. Весперс нь Их Эзэний адислалыг дуудсанаар төгсдөг ч Бурханы гайхамшигт үйлсийг алдаршуулах нь үүрд үргэлжилдэг.
Матинс бол Бүх шөнийн харуулын хоёр дахь хэсэг юм. Энэ нь Шинэ Гэрээний үйл явдлуудыг дүрсэлдэг.
Матинийн эхний хэсэг нь залбирч буй хүнийг наманчлах сэтгэл хөдлөлөөс Бурханд баяр баясгалан болгон дээшлүүлдэг.
Эзэн Есүс Христ дэлхийд ирснээрээ орчлон ертөнцийн амьдралын шинэ адислагдсан өдрийн суурийг тавьсан юм. Өглөөний мөргөл нь Аврагчийг төрөхөд тэнгэр элч нарын дуулсан дуугаар эхэлдэг: Хамгийн өндөрт Бурхан алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүст хандах сайн санаа (Лук 2:14), Хамгийн Ариун Бурханыг хүндэтгэн гурван удаа дуулсан. Гурвал. Энэхүү доксологи нь хүсэлтээр нэгддэг: Эзэн минь, амыг минь нээгээч, миний ам Таны магтаалыг тунхаглах болно (Дуу. 50, 17).
Бурханыг алдаршуулах дууны дараа ... Зургаан Дуулал уншиж эхэлдэг (Дуу. 3, 37, 62, 87, 102, 142). Дуулал нь Их Эзэний нигүүлсэлд автсан хүний сэтгэлийн баяр баясгалантай байдал, гэтэлгэлийн хэрэгцээг ухаарсан гэм нүглийн дарамтанд байгаа сэтгэлийн уй гашууг хоёуланг нь дүрсэлдэг.
Өдөр шөнөгүй зөв шударга хүн нялх хүүхэд шиг өөрийн сул дорой байдлаа ухаарч, сүнсийг сүйтгэх олон уруу таталтаас эмээж, Бурханд залбирдаг. Нигүүлсэнгүй, өгөөмөр Эзэн хүнийг нүглээс цэвэрлэж, өвчнийг эдгээж, доромжлолыг тайвшруулж, зарлигуудыг биелүүлэх замд хүчирхэгжүүлдэг. Эцсийн шүүлтийн үеийнх шиг Бурханы өмнө өөрийгөө тавьж, сүнс өршөөл гуйн залбирч, Ариун Сүнсээс түүний үхлийн аюултай шороон байдлыг өөрчлөхийг хүсдэг.
Авралд итгэх итгэл нь бүх зургаан дуулалд цуурайтдаг. Тиймээс, Зургаан Дуулал нь Христэд итгэгчийн сүнсийг гүн гүнзгий сүнслэг туршлагад тохируулж, өглөөний үйлчлэлд бэлтгэдэг.
Эхний гурван дуулал нь дараагийнхаас гурвалсан аллелуиа болон жижиг доксологиоор тусгаарлагдсан байдаг. Дууллын сүүлчийн ишлэлүүд бидний анхаарлыг татахын тулд давтагддаг. Эрт дээр үед эдгээр шүлгийг найрал дуучид болон бүх хүмүүс дуулдаг байсан.
Зургаан дуулал нь эрт дээр үед сэрэмжлүүлгийн үеэр уншиж байсан Дуулалыг бүхэлд нь орлуулсан юм шиг ().
Зургаан дууллын уншлагыг хүндэтгэлтэйгээр сонсож, нүглүүдээ уучлахын төлөө залбир. Ариун Эцэгүүд энэ үед хүний амьдрал, үхэл, Бурханы эцсийн шүүлтийн талаар эргэцүүлэн бодохыг зөвлөж байна.
Уншигч гурван дууллыг уншсаны дараа тахилч тахилын ширээнээс гарч ирээд Бурханы өмнө бидний төлөөх Тэнгэрлэг зуучлагч - Эзэн Есүс Христийг дүрсэлдэг (1 Иохан 2, 1, 2). Хааны хаалттай хаалганы өмнө зогсоод тэрээр өглөөний 12 залбирлыг чимээгүйхэн уншиж, шөнийн турш сэрэмжтэй байх цагийг ариусгадаг.
Агуу литанийн дараа дикон ёслол төгөлдөр тунхаглаж байна: Эзэн Бурхан минь, бидэнд үзэгтүн! Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ! Бурхан Эзэн бидэнд үзэгдсэн! Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ! - Дэлхийн хүлээгдэж буй Аврагчийн тухай Хуучин Гэрээний бошиглогчийн сайн мэдээ (Дуу. 117, 19-29). Энэхүү бошиглолын дуу хоолой Христийн эхний болон хоёр дахь ирэлтийг алдаршуулдаг.
Их Эзэн Бурханыг дуулж байхдаа хэлсэн Дууллын шүлгүүд (Эзэнд наманчлагтун...) Түүний үхэл, амилалтын тухай элч нарт хэлсэн Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын бүх зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэн байдаг. Сүм (Үйлс 4, 11).
Найрал дуучид баярын тропарионыг дуулах хоолойд Эзэн Бурханыг дуулдаг.
Үүний дараа Дуулал номын дагуу катисма уншина. Псалтер нь катисма гэж нэрлэгддэг 20 хэсэгт хуваагддаг. Катисма нь гурван хэсэгт (Алдар) хуваагддаг бөгөөд тус бүрийг уншсаны дараа "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд алдарлуул. Амен" (иймээс нэр нь - Алдар). Грек хэлээр Катисма нь "суух" гэсэн утгатай - Дуулал уншиж байхдаа та сууж болно, гэхдээ богино доксологийн үеэр та босох ёстой. Бүтэн шөнийн харуулын үеэр хоёр энгийн (өөрөөр хэлбэл хуваарийн дагуу - дүрмийн хажууд) катисма уншдаг бөгөөд тус бүрийн дараа жижиг литани, седал () - уншлагатай давхцах богино залбирал байдаг. катисмас.
"Бие дэх шөрмөс, яс шиг, дуулал нь бүхэл бүтэн бурханлаг үйлчлэлээр дамждаг" гэж Кронштадтын ариун зөвт Иохан бичжээ, "тэд түүний үндэс суурийг бүрдүүлж, Хуучин Гэрээг Шинэ, Хуучин Гэрээг Шинэ Гэрээтэй дуулж, элч, эх орончтой эш үзүүллэг" ().
Катисма уншсаны дараа Матинийн хамгийн хүндэтгэлтэй хэсэг болох полиелес эхэлдэг. Грек хэлнээс гаралтай Polyeleos гэдэг нь шууд утгаараа "архаг тос, эвдрэл" гэсэн утгатай. Ариун судар дахь тос нь Бурханы нигүүлсэл, адислал, нигүүлсэл, эрч хүчтэй байдлын бэлэг тэмдэг юм.
Энэ үед сүмд бүх дэнлүү асдаг.
Матиныг дагаж мөрдсөн зүйл нь Түүний хувилгаан ба үхэгсдээс амилалтад илэрдэг Христийн бүтээгдээгүй гэрлийн тухай санаатай холбоотой юм. "Дорнын бүх сүмүүдэд сайн мэдээг уншиж байх үед нарны гэрэлд ч дэнлүү асаадаг" гэж бичжээ (4-р зуун). баяр баясгалангийн тэмдэг... ингэснээр материаллаг гэрлийн дүрийн дор Гэрэл гарч ирсэн бөгөөд үүний тухай Дуулал номонд: “Миний хөлийн дэнлүү бол Таны хууль, миний замын гэрэл мөн” (Дуу. 118, 105) ”().
Полиелеос нь 134, 135-р дуулал - Их Эзэний нэрийг магтагтун... гэсэн магтаалын шүлгийг дуулж эхэлж, Сайн мэдээг уншсанаар төгсдөг.
Тесалоникийн хамба Симеон хэлэхдээ, polyeleos дуулал бол "ялалтын дуу бөгөөд Бурханы гайхамшигт үйлсийг тунхагласан, ялангуяа бидний сүнс нүгэл, алдааны Египетээс Христэд итгэх итгэл рүү шилжсэн ... уруу таталт, хөдөлмөрийн дараа, амласан газар нутаг болон Есүсээр дамжуулан тэнгэрийн өв" (). Энэ үед Аврагчийн үхэгсдээс амилсан тухай, үхлийг ялан дийлсэн нь дурсагдаж, хүн төрөлхтөнд үзүүлсэн өршөөл нигүүлслийнх нь төлөө Ариун Сүм Их Эзэнийг магтдаг.
Хааны хаалга нээгдэнэ. Санваартнууд өглөө эрт Аврагчийн булшинд ирж, Христийн амилалтын тухай тэнгэр элч нараас олж мэдээд бүх итгэгчдэд энэ баяр баясгаланг тунхагласан мир агуулсан эмэгтэйчүүд болон элч нарын дүрээр сүмийг бүхэлд нь утлагаа (Лук) 24: 1-10). Энэ үйл явдлыг Тэнгэр элч нарын сүмийн тропари (өөрөөр хэлбэл чуулган, сахиусан тэнгэрүүдийн нүүр царай) өгүүлдэг. Хэрэв агуу найр нь ням гарагтай давхцаж байвал эдгээр тропариагийн өмнө баярын сүр жавхланг дуулдаг.
Найрал дуучид ээлжлэн гүйцэтгэх байдлаараа антифон гэж нэрлэгддэг зэрэг нь Ариун Сүнсний нигүүлслээр сэтгэлийг засаж, ариусгах залбирлыг агуулдаг. Антифонуудын есөн шүлэг нь Ариун Гурвалыг дуулдаг есөн зэрэглэлийн тэнгэр элчүүдийн дуулахтай тохирч байна. Лам Теодор Студит (IX зуун) нь антифоны зохиогч гэж тооцогддог.
Зэрэглэлүүд нь эелдэг гэмшсэн агуулгаараа сүнсийг дээшлүүлж, залбирдаг хүмүүсийг Сайн мэдээг сонсоход бэлтгэдэг. Тэдний агуулгыг хүч гэж нэрлэдэг дуулалаас авсан. Тэд сүнслэг шатаар шат дамжлагаар Христэд итгэгчийн сүнсийг дэлхийгээс Тэнгэр рүү, уй гашуугаас баяр баясгалан руу, гамшгаас аз жаргалтай амар амгалан руу өргөдөг. Энэ үед дуугарах нь сайн мэдээний элч нарын номлолыг санагдуулдаг. Амилсан Эзэнийг бэлгэддэг сайн мэдээ нь давс дээрх тахилын ширээнээс элэгдэж, өглөөний прокеименоныг тунхаглав.
Сүм хүүхдүүдээ Сайн мэдээг уншихад бэлтгэж, ариусгахын төлөө залбирч, бүх амьд биетүүдийг Их Эзэнийг алдаршуулахыг уриалдаг: Амьсгал бүр нь Их Эзэнийг магтагтун. Сайн мэдээний үгсийг сонсохын тулд зохистой байхын тулд (Славян хэлээр - баталгаатай байх) та Мэргэн ухаантай адил тэднийг сонсох хэрэгтэй, энгийн (Слав) - даруу, өөрийгөө ядуу сүнс гэж ухамсарлах хэрэгтэй (Мат. 5, 3). ). Матин дахь сайн мэдээг тахилч өөрөө уншдаг (шаталсан үйлчлэлийн үеэр - бишоп), шавь нартаа бурханлаг үгээр хооллодог Их Эзэнийг дүрсэлсэн байдаг.
Ням гарагийн өглөөний сайн мэдээний уншлага 11 (Христэд үнэнч хэвээр үлдсэн элч нарын тоогоор): Матт. 28, 16-20; Мк. 16, 1-8; Мк. 16, 9-20; БОЛЖ БАЙНА УУ. 24:1-12; БОЛЖ БАЙНА УУ. 24, 12-35; БОЛЖ БАЙНА УУ. 24, 36-53; онд. 20, 1-10; онд. 20, 11-18; онд. 20, 19-31; онд. 21:1–14: Иохан. 21:15-25. Тэд Амилалтын дараа Их Эзэн шавь нартаа хэрхэн харагдах тухай ярьдаг.
Сайн мэдээг унших нь биднийг сайн мэдээний эргэн дурсагдсан үйл явдлуудын сүнслэг нүдээр гэрчлэгч болгож, Христтэй амьд, тахилын ширээний хувийн харилцаатай танилцдаг. Бид Түүний аврах ажилд оролцогчид, Түүний Тэнгэрлэг алдрын жинхэнэ гэрчүүд болдог. Сайн мэдээний өмнө биширч, баярын бэлгэ тэмдэг, тэднийг хүндэтгэлтэйгээр үнсэх нь Христ Өөрийгөө шүтэх бидний мөргөл юм. Сүм сайн мэдээг уншсаныхаа дараа: Христийн амилалтыг хараад Ариун Эзэн Есүст мөргөцгөөе...
Энэ үйл явдал хэдий чинээ найрсаг байх тусам 50-р дуулал энэ үед төдий чинээ гэмшдэг. Энэ бол Сүмийн сүнслэг баярын баяр баясгаланг тунгаан бодож, зүрх сэтгэлийнхээ бохирдлыг санаж, мөнх амьдралдаа Бурханыг харахгүй, Түүнд гологдох болно, шударга үгсийг сонсох болно гэж эмээдэг нүгэлт хүний залбирал юм. Их Эзэний тухай: "Алдар үйлдэгчид ээ, Надаас зайл" (Мат. 7, 23).
Алдарт дууллыг дагалдсан дуулгууд, одоо бидний залбирлыг баярын гол буруутнууд болон хамгийн ариун Теотокос руу эргүүлж байна.
Канон унших нь Матинийн хамгийн чухал хэсэг юм. "Канон"-ыг анх сүмийн үйлчилгээ гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд өдрийн цагаар дуулах эсвэл унших ёстой залбирал, дууллын тоог заадаг дүрэм журам юм. Гэгээн Теодор Студитын хийдэд "канон" хэмээх нэрийг том сүмийн дуулалд өгсөн бөгөөд энэ нь полиелеосын дараа матинуудад тоглогдсон, хатуу тогтвортой утга зохиолын хэлбэр юм.
Канон бол гэгээнтний амьдрал үйлс, гэгээнтнүүдийн нүүр царайг алдаршуулсан, баяр ёслолыг алдаршуулсан есөн дууг нэгтгэсэн яруу найргийн ариун бүтээл юм. Каноны есөн дуу бүрийн эхний бадаг - irmos (Грек хэлнээс орчуулсан - "холбох") нь дараагийн бадаг (тропариа) нэгдмэл байдлаар холбож, тодорхой хөгжмийн хэмнэл, залбирлын аяыг бий болгодог. Каноны тропионууд нь цээрлэлээс эхэлдэг: Их Эзэний баяруудын хувьд - Танд алдар, бидний Бурхан, Таныг алдар; Бурханы эх - Бурханы Ариун Эх, биднийг авраач; Ням гарагт - Их Эзэн, Таны Ариун Амилалтын алдар суу; Их Эзэн, Таны Ариун загалмай ба Амилалтдаа алдарш. Сүүлчийн тропарион нь үргэлж Теотокост зориулагдсан байдаг. Дуу бүрийн төгсгөлд жижиг доксологи дуулж эсвэл уншдаг - Алдар, одоо. Каноны дуу бүр Грекийн катавасиа - "Би доошоо бууж байна" гэсэн дуугаар дуусдаг: катавазиа дуулахын тулд хоёр найрал дуучид давснаас доошоо сүмийн дунд хүртэл бууж, одоо ч гэсэн энэ дууг дуулсан. зарим сүм хийдэд хийдэг.
Каноны анхны дуу нь бошиглогч Мосе болон түүний эгч Мариам нарын Улаан (Славян хэлээр: Улаан) тэнгисийг гайхамшигт гаталсаны дараа дуулсан талархлын дуун дээр загварчилсан болно: Их Эзэнийг алдаршуулж, алдаршуулж дуулцгаая (Ег. 15, 1). Хоёрдахь дууг Мосегийн буруутгасан дууны загварчилсан бөгөөд түүний зохиосон израильчуудыг Бурханы хуулийг зөрчсөн хэмээн буруутгасан (Дэд хууль 32) бөгөөд үүнийг зөвхөн Их Лентийн үеэр дуулдаг. Гурав дахь дуулал нь зөнч Самуелийн эх Гэгээн Аннагийн үргүйдлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулсан талархлын дууны загвар дээр бүтээгдсэн: Миний зүрх сэтгэлд Эзэн дотор баттай бай... (1 Самуел 2:1-10). ). Дөрөв дэх нь бошиглогч Хабаккукийн дуун дээр загварчлагдсан бөгөөд Бурханы Хүүгийн хувилгаан болон бие махбодтой болсон Бурханы хүч чадлын тухай зөгнөлийг агуулсан: Эзэн минь, би Таны сонсгол ба айдсыг сонсож байна... (Хаб. 3:1-19). ). Тав дахь нь бошиглогч Исаиагийн дуун дээр загварчлагдсан бөгөөд энэ дуунд дэлхийн Аврагч болон Түүний гэтэлгэлийн эр зоригийн үр жимсний тухай зөгнөлийг багтаасан болно: Шөнөнөөс эхлэн миний сүнс сэрдэг ... (Ис. 26, 9-19) . Зургаа дахь нь халимны гэдсэн дэх үхлээс ангижрах бошиглогч Ионагийн талархлын залбирлын үлгэр жишээ юм: Миний зовлон зүдгүүрийн үед Эзэн Бурханд хашхирч... (Иона 2:3-10). Долоо ба найм дахь шүлгүүд нь Вавилоны агуйд гайхамшгаар зугтсан гурван залуугийн талархлын дуун дээр загварчлагдсан байдаг: Бидний эцэг өвгөдийн Бурхан ЭЗЭН, та ерөөлтэй еэ, Таны нэр мөнхөд магтагдаж, магтагдах болно... (Дан. 3:26-45).
Найм дахь дуунд "Алдрын" оронд "Эцэг, Хүү, Их Эзэний Ариун Сүнсийг ерөөе ... мөн катавазигийн өмнө "Бид алдаршсан гурван залуугийн төлөө ... магтаж, ерөөе. агуй нь Ариун Гурвалыг, мөн Христийн хувилгааныг () төлөөлдөг. Ес дэх шүлэг нь Бурханы эхийн алдар сууг агуулдаг. Энэ нь Их Эзэний өмнөх Иоханы эцэг Гэгээн Зехариагийн дуунд хэрэглэгддэг (Лук 1:68-79).
Каноны есдүгээр дууны өмнө хүжтэй дикон Бурханы Эхийн дүрсний өмнө тунхаглаж байна: Бурханы эх ба Гэрлийн эхийг дуугаар (ихэвчлэн: дуугаар) өргөмжлөн, онцгой анхаарал, хүндэтгэлийг уриалав. Хамгийн ариун Теотокосыг Гэрлийн эх гэж нэрлэдэг, учир нь түүнээс хүмүүсийн гэрэл бие махбодтой болсон (Иохан 1:4-9) - Эзэн Есүс Христ. Дараа нь Бурханы эхийн дууг дуулж байна - Бурханы өөрийн доксологийн эх, Баптист Иоханы эх, зөв шударга Елизаветатай уулзах үеэр хэлсэн: Миний сэтгэл Эзэнийг магтан дуулдаг ... (Лук 1, 46-55). Их Эзэн Бурханы даруухан эхэд хамгийн амар амгалангийн сүр жавхлан, дэлхийн бүх гэр бүлийн мөргөлийг өгсөн. Их Эзэн Өөрөөс нь эмээдэг хүмүүсийг үргэлж өршөөж, ихэмсэг хүмүүсийг зайлуулж, даруу хүмүүсийг өргөмжилдөг (алдаршуулдаг), сүнслэг ядуурлаа мэддэг, Түүний зөвт байдлыг эрэлхийлдэг хүмүүсийг нигүүлсэлээр баяжуулж, "баян" бардам хүмүүсийг харамладаг. өөрсдийнхөө өмнө мэргэн, оюун ухаанаараа хөөрсөн сүнс (Исаиа 5:21).
Бурханы эхийн энэ дууны бүх зургаан бадаг шүлгийг цээрлэх нь Хамгийн Эрхэм хүндэт Черубимуудын дуу юм .. , "Ерөөл өгөгдсөн онгон охин Бурханы жинхэнэ, жинхэнэ эхийг онцгой илэрхийлэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрч, асар их итгэл үнэмшилтэй байдаг. сахиусан тэнгэрийн дээд зэрэглэлийн дээгүүр байрласан" (). Хамгийн хүндтэй Черубимуудын дууг Майумын бишоп Гэгээн Космас (VIII зуун) бичсэн. Сүнслэг ертөнцийг эргэцүүлэн бодох чадвартай хүмүүс Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх энэ дууг дуулдаг хүмүүсийг адисалж байгааг олон удаа харсан ().
Канонуудын ижил бүтэц, тэдгээрийн дотоод агуулгын ижил төстэй байдал нь тэдгээрийг хооронд нь холбох боломжийг олгодог. Эхлээд бүх канонуудын эхний дууллыг уншиж, дараа нь дараагийн дууллыг уншина, харин irmos ганцаараа дуулна. Тиймээс, Матинд хичнээн олон байсан ч гэсэн бүх канонууд нь нэг каноныг бүрдүүлдэг. Жишээлбэл, Ням гарагийн Матинс дээр Октоэхогийн гурван каноныг дуулдаг: Ням гараг, Амилалт, Теотокион, дараа нь Менаионы гэгээнтэнд зориулсан канон.
"Тэнгэрлэг Гурвалын гурвалсан дүрд" () каноныг гурван хэсэгт хуваадаг - гурав, зургаа, есдүгээр дууны дараа жижиг литаниуудыг хэлдэг. Гурав дахь дууны дараа баярын нөхцөл байдлын тухай өгүүлдэг седал уншдаг. Зургаа дахь дууны дараа найрын үйл явдал эсвэл гэгээнтний амьдралын тухай хураангуй, магтаалыг агуулсан контакион ба икос байдаг.
Ням гарагийн контакиа нь Христийн Амилалтын сүнслэг агуулгын талаар теологи, икос нь үйл явдлын гадаад тоймыг дүрсэлдэг. Контакион ба икос нь найрын тропарионыг агуулгаараа нөхдөг.
Каноны төгсгөлд ням гарагийн ёслолын гэрэлтүүлгийн өмнө дикон гурван удаа дууддаг: Серафимын магтаалыг дуурайлган, бидний Бурхан Эзэн ариун юм (Иш. 6, 2, 3). Светилен Бурханыг Гэрэл ба Гэрэл Өгөгч хэмээн дуулдаг. Гэрэлтүүлгийг мөн "exapostilaria" гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс - "exapostello" - "Би илгээх", "Би илгээх"), учир нь ням гарагийн exapostilaria Их Эзэн элч нарыг номлохоор илгээсэн тухай өгүүлдэг.
Матинсийн сүүлчийн хэсэг нь залбирлын урам зоригоор дүүрэн байдаг. Дуулал Тэнгэрээс Их Эзэнийг магтан дуулах (Дуу. 148), Эзэнд шинэ дуу дуулж (Дуу. 149) болон Түүний гэгээнтнүүдэд Бурханыг магт (Дуу. 150), "магтан stichera" гэж нэрлэгддэг ийм баяр баясгалантай байдаг. Тэд мөн Улаан өндөгний баярын үйлчилгээнд агуулагддаг гэсэн өнгө аяс . Ням гарагийн laudatory stichera-ийн Theotokos нь үргэлж ижил байдаг - Та ерөөлтэй байх болтугай, Бурханы онгон эх ... Энэ нь хоёр дахь дуу хоолойгоор дуулж байна.
Шөнийн харанхуйг устгасан өглөөний үүрийн анхны харц нь Бүтээгдээгүй Гэрэл болох Бурханы үлгэр жишээг төрүүлж, Сүмийг агуу магтаалд хүргэдэг.
Бидэнд гэрлийг үзүүлсэн Таны алдар суу гэж тахилч тунхаглаж байна. Агуу сургаал нь Аврагчийг төрөх үед дуулсан сахиусан тэнгэрийн дуугаар эхэлдэг ("Бурханыг хамгийн дээдэд алдаршуулна...") нь Ариун Гурвалын Хүн бүрт хандсан өршөөлийн төлөөх залбирлыг агуулсан, авралд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. хүн бөгөөд Христийг хүлээн зөвшөөрснөөр төгсдөг.
Бурханы Хурганы талархал - дэлхийн нүглийг өөртөө үүрсэн Аврагч Христ биднийг ойрын литурги хүлээхэд хүргэдэг (). Намуухан, удаан дуулал нь Бурханд амар амгалан, сэтгэл ханамж, тайтгарлын тухай өгүүлдэг. "Итгэгч бүр" гэж Тесалоникийн хамба Симеон бичжээ, "үүнийг сайтар судалж, ойлгож, өдөр бүр өглөө, оройд Бурханд өргөх ёстой, учир нь энэ нь Ариун Гурвал дахь Нэг Бурханыг хүлээн зөвшөөрч, алдаршуулах явдал юм. мөн магтаал болон хувилгаан, мөн гэтэлгэл, цовдлолт болон Бурханы үгийн дээш өргөгдөх нь ... бид өдөр шөнөгүй өөрсдийгөө гэм нүгэлгүй байлгаж, Бурханы өршөөл бидний дээр байх болно гэж найдаж буйгаараа талархалтай залбирал. Хувилгаанаар дамжуулан бидний хоргодох газар болсон Их Эзэн биднийг өршөөсөн ... "().
Агуу доксологи нь Ариун Хүчит, Үхэшгүй Ариун Бурхан, биднийг өршөөгөөч гэсэн сахиусан тэнгэрийн дуугаар төгсдөг. Ирэх баярын ням гарагт бид тэнгэр элч нартай хамт Бурханыг магтан дуулж, “Бид амилаад Түүнийг нүүр тулан харж, баяр хөөр дүүрэн бүх гишүүд Түүнийг алдаршуулж, дуу эгшиглүүлэх цагийг хүлээж байна. Тэднийг үхэгсдээс амилуулж, мөнх амийг өгсөн хүн" ().
Эцэст нь хэлэхэд, Матинс эхлэл рүүгээ буцаж ирэв. Баярын тропарион дахин дуулж байна. Матин дахь 8-р сарын болон өргөдлийн литани нь юугаар ч тусгаарлагддаггүй бөгөөд нэгдэж, нэг том, сүр жавхлант залбирлыг бүрдүүлдэг. Энэхүү залбирлын хашхиралт нь Бурханы өршөөлийн тухай эрчимжүүлсэн хүсэлт юм: Таных бол өршөөл үзүүлж, биднийг (биднийг) аврах зараа юм. Бидний бурхан...
Мэргэн ухааны өргөлт нь ажлаас халах ёслолыг эхэлдэг (). Найрал дуучид сүсэгтэн олны өмнөөс: Ерөөе. Тахилч тунхаглаж байна: Бидний Бурхан Христ магтагдах болтугай...
Цаашилбал, Сүм Их Эзэнээс үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн ариун Ортодокс итгэлийг үүрд мөнхөд батлахыг Их Эзэнээс гуйж, Бурханы эхээс Тэнгэрлэг Хүүгийн өмнө бидний төлөө зуучлахыг гуйж байна: Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач. Найрал дуучид түүнд хамгийн хүндтэй Черубын дууг дуулдаг...
Хамгийн Ариун Гурвалыг алдаршуулж, алдаршлыг үүрд мөнх болгон өргөх нь: Алдар, одоо найрал дуучид залбирч буй бүх хүмүүсийн өмнөөс адислал гуйж байна. Тахилч Христийг Жинхэнэ Бурхан гэж хүлээн зөвшөөрч, товчхон тэмдэглэсэн үйл явдлыг дурсан (Тэр үхэгсдээс амилсан, Христ бидний Жинхэнэ Бурхан ... - Ням гарагт) мөн хамгийн цэвэр ариун эхийн залбирлаар дамжуулан бидний өршөөл, авралын найдварыг баталж байна. Бурхан, энэ өдөр тэмдэглэдэг гэгээнтнүүд болон бүх гэгээнтнүүд. Урт наслалтыг сүмд үйлчилж буй епархын хамба лам Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх, паришионерууд болон бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд дуулжээ.
Матин дуусна. 1-р цагийн уншлага эхэлнэ.
Цаг - өдрийн тодорхой цагийг ариусгах залбирал; Өдрийн улирал бүр болон Аврагчийн зовлон зүдгүүрийн онцгой нөхцөл байдалд тохируулан сонгосон гурван дуулал, хэд хэдэн шүлэг, залбирлаас бүрддэг.
Тэр цагт Их Эзэнийг Каиафаас Пилатад авчирсныг дурсах үүднээс эхний цагийн үйлчлэл байгуулагдсан (Матай 27:2).
Гурав дахь цагийн үйлчлэлд Пилатын шүүлт болон Аврагчийн тарчлал (Мат. 27:11-30) болон Их Эзэнийг өргөгдсөний дараа элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирснийг санаж байна (Үйлс). 2:1-4).
Зургаа дахь цагт тэд Аврагчийн цаазаар авах жагсаал, загалмайд цовдлогдож, загалмай дээрх зовлон зүдгүүрийг санаж байна (Лук 23:26-38).
Ес дэх цагт - Бурхан-хүн Христийн үхэх их зовлон ба үхэл (Мат. 27, 33-54).
Цагийн үйлчилгээг өдөр бүр гүйцэтгэдэг тул өдөр тутмын эсвэл энгийн үйлчилгээ гэж нэрлэдэг. Тохиромжтой болгох үүднээс цагийн үйлчилгээг бусад үйлчилгээтэй хослуулсан: 9-р цаг - Весперс, 1-р цаг - Матин, 3, 6-р цаг - Тэнгэрлэг литурги.
Тэмдэглэл:
1) Уруу таталт (туршилт) - энд чөтгөрийн уруу таталт гэсэн утгатай.
2) Их Гэгээн Василий. Захидал 199 [= epist.207, 3] // Бүтээлүүд. T. 3. Санкт-Петербург, 1911. S. 238, 239.
3) 11) Үг 41.2// Бүтээлүүд. T. 1. Санкт-Петербург, б. [дахин хэвлэх: STSL, 1994]. S. 576; Үг 44, 5 // Мөн түүнчлэн. S. 657.
12) Ортодокс итгэлийн яг тодорхой танилцуулга, 23 // Дамаскийн Илч Жон. Мэдлэгийн эх сурвалж. М., 2002 (PSTBI. Patristic heritage. Vol. 5). S. 328.
13) Их Гэгээн Василий. Ариун Сүнс дээр Амфилохиус руу. Ч. 29, § 73 // Бүтээлүүд. T. 1. Санкт-Петербург, 1911. S. 638-639.
14) Хамба Бенжамин. Шинэ таблет. 2-р хэсэг, § 20. Санкт-Петербург, 1899 [дахин хэвлэх М., 1992]. S. 87.
15) Симеон, Тесалоникийн хамба лам. Cit. op. Ч. 301. 459-р тал.
16) Ариун элч нарын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд Шинэ Гэрээнээс - Төлөөлөгчдийн захидлуудаас паримиа уншдаг. Тиймээс тэдгээрийг уншихдаа Хуучин гэрээний паримиа шиг хааны хаалга хаагддаггүй.
17) Үүдний танхим нь ариун сүмийн анхны үүдний хэсэг бөгөөд эрт дээр үед энэ нь наманчлагч, катечуменуудын газар байсан.
18) Симеон, Тесалоникийн хамба лам. Cit. op. Ч. 305. S. 466.
19) Эрт дээр үед бүхэл бүтэн шөнөжингөө сэрүүн байх үед Христэд итгэгчид хоолны газар очиж, эдгээр адислагдсан талхаар хүч чадлаа бэхжүүлдэг байв. Үйлчилгээний номонд: "Итгэлээр хүлээн зөвшөөрөгдөх юм бол адислагдсан талх нь бүх бузар муугаас (өвчнөөс) туслагч гэдгийг мэдэх болно (мэдэх болно)."
20) 28) Сүмийн үйлчилгээний талаархи тайлбар. М., 2010)
Шөнийн турш харуул
Ням гараг, амралтын өдрүүдэд Бурханд зориулсан тусгай үйлчлэлийг оройн цагаар (мөн бусад газруудад өглөөний цагаар) хийдэг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг эсвэл бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг гэж нэрлэдэг.
Эрт дээр үед оройн цагаар эхэлж, өглөө дуусдаг байсан тул баярын өмнөх бүх шөнийг сүмд итгэгчид залбирч өнгөрөөдөг байсан тул энэ үйлчилгээг ингэж нэрлэдэг. Одоо тэнд St. сүм хийд, тэнд шөнөжингөө манлайлах ажиллагаа эхэлснээс хойш зургаан цаг орчим үргэлжилдэг.
Христэд итгэгчид шөнийг залбирч өнгөрөөдөг заншил нь маш эртний юм. Дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид нэг бус удаа шөнийн цагаар залбирч байсан Аврагчийн үлгэр жишээг дагадаг элч нар зарим талаараа дайснаасаа айж, шөнийн цагаар залбирлын цуглаан хийдэг байв. Анхны Христэд итгэгчид шүтээн шүтэгчид болон иудейчүүдийн хавчлагад өртөхөөс эмээж, хотын захын агуйд эсвэл катакомб гэж нэрлэгддэг баяр ёслол, алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд шөнийн цагаар залбирдаг байв.
Вигил нь Бурханы Хүү дэлхий дээр ирснээр хүн төрөлхтний авралын түүхийг дүрсэлсэн бөгөөд Весперс, Матинс, эхний цаг гэсэн гурван хэсэг буюу хэсгээс бүрдэнэ.
Бүтэн шөнийн үйлчилгээний эхлэлийг дараах байдлаар гүйцэтгэдэг: хааны хаалгыг онгойлгож, тахилч хүжтэй, дикон нь лаа асаадаг. тахилын ширээ; Дараа нь дикон индэр дээр хэлэв: Бос, Эзэн ивээг! Тахилч хэлэхдээ: Ариун, байнгын, амь өгөгч, хуваагдашгүй Гурвал үргэлж, одоо, үүрд, үүрд мөнхөд алдарш. Дараа нь тахилч итгэгчдийг Хаан Христ болон бидний Бурханд мөргөхийг уриалав; Дуучид 103-р дуулалаас сонгогдсон хэсгүүдийг дуулдаг: Сэтгэл минь ЭЗЭНийг магтагтун... Эзэн Бурхан минь, Та асар их өргөмжлөгдсөн (өөрөөр хэлбэл маш их)... Уулан дээр ус урсах болно... Таны үйлс гайхамшигтай юм, Эзэн минь! Та бүх мэргэн ухааныг бүтээсэн! Энэ хооронд диконтой тахилч тахилын ширээг хянаж, бүхэл бүтэн сүмийг яндангаар тойрч, Гэгээн Петрийн яндангаар эргэв. дүрс, шүтэн бишрэгчид; Үүний дараа 103-р дууллыг дуулахын төгсгөлд тэд тахилын ширээнд орж, хааны хаалга хаагдсан байна.
Энэхүү дуулалт болон тахилын ширээнд орохын өмнөх тахилч диконтой хийсэн үйлдлүүд нь дэлхийн бүтээн байгуулалт, диваажин дахь анхны хүмүүсийн аз жаргалтай амьдралыг сануулдаг. Хааны хаалгыг хаах нь анхны хүмүүс Бурханд дуулгаваргүй байдлын нүглийн төлөө диваажингаас хөөгдөж буйг дүрсэлдэг; Хааны хаалгыг хаасны дараа диконы хэлсэн мөргөл нь бидний өвөг дээдсийн диваажингийн гаднах баяр баясгалангүй амьдрал, Бурханы тусламжийн байнгын хэрэгцээг санагдуулдаг.
Литанийн дараа бид Давид хааны анхны дууллыг дуулж байгааг сонсдог: Хорон санаатны зөвлөгөөг дагаж мөрддөггүй, хорон муу хүний зам мөхөж, Эзэнд үйлчилдэг хүн ерөөлтэй еэ. айдастайгаар, мөн чичирсээр Түүнд баярла; Наныг (Түүнд) найддаг бүх хүмүүс ерөөлтэй еэ. Эзэн минь, намайг авраач, Бурхан минь. Их Эзэний аврал, чиний ерөөл чиний ард түмэн дээр байна. Өвөг өвөг Адамын уналтын тухай гунигтай бодлууд болон бидний өвөг Адамын үр удамд хандаж хэлсэн зөвлөгөө, сургаал үгсийг Давид хааны үгээр илэрхийлэхийн тулд энэхүү дууллын сонгосон газруудыг дуулжээ. Энэхүү дууллын шүлэг бүрийг еврей хэлнээс Бурханыг магтан алдаршуулах гэсэн утгатай аллелуиа хэмээх сахиусан тэнгэрийн доксологиоор тусгаарласан.
Бяцхан литанийн дараа Их Эзэн Бурханд хоёр сэтгэл хөдөлгөм залбирал дуулагддаг: Эзэн минь, би Тан руу гуйлаа, намайг сонс. Намайг сонсооч, Эзэн минь, Эзэн минь, Танд залбир, намайг сонс; Миний залбирлын дууг сонс, намайг Өөртөө дууд, намайг сонс, Өө, Эзэн минь! (Дуулал 140)
Таны өмнө хүж шиг миний залбирал засагдах болтугай, миний гарыг өргөх нь үдшийн тахил юм. Намайг сонс, Эзэн минь!
Миний залбирал Таны өмнө хүж мэт ирэх болтугай; Миний гараа өргөх нь үдшийн тахил байх болно. Намайг сонс, Эзэн минь!
Энэ дуу нь Бурханы тусламжгүйгээр хүн дэлхий дээр амьдрахад хэцүү гэдгийг бидэнд сануулдаг; Тэр үргэлж Бурханы тусламж хэрэгтэй байдаг бөгөөд бид үүнийг нүглээрээ өөрөөсөө зайлуулдаг.
Дууг дагасан хүмүүс, Эзэн минь, стичера гэж нэрлэгддэг залбирлыг хашгирахад оройн үүд хаалга нээгддэг.
Үүнийг дараах байдлаар гүйцэтгэдэг: Бурханы эхийн хүндэтгэлийн сүүлчийн стикерийн үеэр хааны хаалгыг онгойлгож, эхлээд шатаж буй лаатай тахилч тахилын ширээнээс шатаж буй лаатай гарч ирдэг, дараа нь хүжтэй дикон ба тахилч нар гарч ирдэг. . Дикон Сент. иконостазын дүрс, тахилч индэр дээр зогсож байна. Теотокосын дууллыг дуулсны дараа дикон хааны үүдэнд зогсоод загалмайг хүж шиг дүрслэн: Мэргэн ухаан, намайг уучлаарай! Дуучид МЭ 2-р зуунд амьдарч байсан Иеро-шайтр Афеногенийн дараах сэтгэл хөдөлгөм дуугаар хариулав.
Ариун алдрын чимээгүй гэрэл, Үхэшгүй мөнхийн Тэнгэрлэг Эцэг, Ариун, адислагдсан, Есүс Христ! Нар жаргах дөхөж, үдшийн гэрлийг хараад Бурханы Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг дуулцгаая. Чи Бурханы Хүү, амийг өгөөч, гэгээнтний дуу хоолой байхын тулд ямар ч үед дуулах нь зохистой: ертөнц үүнтэй адилаар Таныг алдаршуулдаг.
Ариун алдрын чимээгүй гэрэл, Үхэшгүй мөнх Тэнгэрлэг Эцэг, Есүс Христ! Нар жаргаж, үдшийн гэрлийг хараад бид Эцэг, Хүү, Бурханы Ариун Сүнсний тухай дуулдаг. Амьдрал өгөгч Бурханы Хүү, та гэгээнтнүүдийн дуу хоолойгоор үргэлж дуулагдах нь зохистой. Тиймээс дэлхий Таныг алдаршуулдаг.
Оройн хаалга нь юу гэсэн үг вэ? Лаа арилгах нь Христ ирэхээс өмнөх дүр төрхийг илэрхийлдэг, Гэгээн Петр. Их Эзэн Өөрөө дэнлүү гэж нэрлэсэн Баптист Иохан. Оройн үүдэнд тахилч хүний гэм бурууг гэм буруугаа засч залруулахаар дэлхийд ирсэн Аврагчийг дүрсэлдэг. Диконын үгс: Мэргэн ухааныг уучил! Тэд биднийг ариун үйлсийг онцгой анхааралтай ажиглаж, зогсож байхдаа Их Эзэнд хандан залбирч, Тэр бидний бүх нүглийг уучлах болтугай гэсэн урам зориг өгдөг.
Гэрлийг дуулах үеэр чимээгүй тахилч тахилын ширээнд орж, Гэгээн Петрийг үнсэв. сэнтий болон өндөр газар зогсож, ард түмэн рүү нүүрээ харуулав. Энэ үйлдлээрээ тэрээр Есүс Христийн тэнгэрт өргөмжлөгдөж, Түүний хаанчлалыг дэлхий даяар бүх алдар суугаар дүрсэлсэн тул Чимээгүй гэрлийг дуулсны дараа дуучид: Их Эзэн гоо үзэсгэлэнгээр хаанчилж, хувцасласан, өөрөөр хэлбэл. Есүс Христ тэнгэрт гарсны дараа дэлхийг захирч, гоо үзэсгэлэнгээр хувцасласан. Энэ шүлгийг Давид хааны дууллаас авсан ба прокимен гэж нэрлэдэг; Ням гарагт үргэлж дуулдаг. Долоо хоногийн бусад өдрүүдэд Давидын дууллуудаас авсан бусад прокейменуудыг дуулдаг.
Прокеименоны дараа, Арван хоёр ба Теотокосын баярууд, Бурханы гэгээнтнүүд, ялангуяа бидний хүндэлдэг гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн баярууд дээр пароемиа уншдаг, эсвэл Хуучин номын номноос баярт тохирсон гурван жижиг уншлага уншдаг. болон Шинэ Гэрээ. Зүйр цэцэн үг бүрийн өмнө диконы мэргэн ухааны уриалга нь уншиж буй зүйлийн чухал агуулгыг илтгэдэг бөгөөд диконы дуугаар сонсоцгооё! Уншихдаа анхааралтай байж, гадны биетээр өөрийгөө зугаацуулахгүй байхыг зөвлөж байна.
Лития ба талхны адислал.
Лития болон талхны адислалыг заримдаа тусгай болон өргөдлийн литаниуудын дараа илүү их ёслолын үеэр хийдэг.
Бүтэн шөнийн үйлчлэлийн энэ хэсэг нь дараах байдлаар хийгддэг: тахилч ба дикон сүмийн баруун хэсэгт тахилын ширээг орхидог; Баярын сүлд дууг клирос дээр дуулж, түүний дараа дикон нь Бүрэн эрхт эзэн хаан, Бүрэн эрхт хатан хаан болон бүх Хаанчлалын ордонд, епархын бишоп болон бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн төлөө Их Эзэн биднийг зовлон зүдгүүрээс аврахын төлөө залбирдаг. золгүй явдал. Ариун сүмийн баруун талд ихэвчлэн үүдний танхимд зогсож, тэдний төлөө залбирдаг наманчлагчид болон катечуменуудад найрыг зарлахын тулд Лития хийдэг. Уй гашуу, уй гашууд автсан, Бурханы өршөөл, тусламж хэрэгтэй байгаа Христэд итгэгч хүн бүрийн төлөө захидал гуйхын үндэс нь энд юм. Лития мөн тэргүүлэгч Христэд итгэгчид харь шашинтнуудын хавчлагад өртөхөөс айж, шөнийн цагаар олон нийтийн гамшгийн үеэр хийдэг эртний жагсаалыг бидэнд сануулдаг.
Литиагийн дараа, шүлэг дээр дуулсан стичерагийн дараа, Бурхан хүлээн авагч Симеоны үхэж буй дууны дараа, мөн баярын тропарионыг гурван удаа дуулах үед талхны адислалыг хийдэг. Христийн шашны эхэн үед шөнөжингөө үүр цайтал үргэлжилдэг байсан бөгөөд залбирч буй хүмүүсийн хүчийг бэхжүүлэхийн тулд тахилч талх, дарс, тосыг адисалж, тэнд байсан хүмүүст тараажээ. Энэ цаг үеийг сануулж, итгэгчдийг ариусгахын тулд, мөн одоо цагт тахилч 5 талх, улаан буудай, дарс, тосыг залбирч, тэдгээрийг үржүүлж, эдгээр талхнаас иддэг итгэгчдийг Их Эзэн ариусгахыг Бурханаас гуйдаг. болон дарс. Энэ үед ариусгасан тос (тос) нь бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр залбирч буй хүмүүсийг тослоход хэрэглэгддэг бөгөөд улаан буудай иддэг. Энэ тохиолдолд ариусгасан таван талх нь Их Эзэн дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид 5000 хүнийг 5 талхаар хооллохдоо үзүүлсэн гайхамшгийг санагдуулдаг.
Бүтэн шөнийн харуулын эхний хэсэг нь тахилчийн үгээр төгсдөг: Их Эзэний адислал чам дээр байна, хүн төрөлхтний нигүүлсэл, хайр үргэлж, одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд байх болно, амен.
Энэ үед Vespers-ийн төгсгөл, Бүх шөнийн харуулын хоёрдугаар хэсгийн эхлэлийг санагдуулам дуугарах чимээ гарч байна.
Бүх шөнийн харуулын хоёр дахь хэсэг
Бүх шөнийн харуулын хоёр дахь хэсэг нь Весперсийг дагаж буй Матинс юм. Энэ нь Христийн мэндэлсний баярыг тохиолдуулан тэнгэр элч нарын баяр хөөртэй дуугаар эхэлдэг: хамгийн дээд Бурханд алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүст сайн сайхан сэтгэл.
Үүний дараа Давид хааны зургаан дууллыг багтаасан "Зургаан дуулал"-ыг уншдаг бөгөөд үүнд энэ шударга хаан Бурханаас хүмүүсийг нүглээс нь цэвэрлэхийн тулд Бурханд залбирдаг бөгөөд бид Бурханыг бидний төлөө байнга анхаарал тавьдаг байсан ч бид минут тутамд гомдоодог. Зургаан дууллыг унших үеэр тахилч эхлээд тахилын ширээнд, дараа нь индэр дээр Бурханы өршөөлийг хүмүүст илгээхийн тулд Бурханд залбирдаг. Тахилч тахилын ширээнээс индэр рүү даруухан гарсан нь Эзэн Есүсийн Назарет дахь нам гүм, ганцаардмал амьдралыг илтгэж, тэр цагаасаа л хааяа Иерусалимд ирж, баяр ёслолын үеэр залбирдаг байв. Зургаан Дуулал нь Гурвалсан Бурханыг хүндэтгэсэн тунхаглалаар төгсдөг: Аллелуиа, Аллелуиа, Аллелуиа, Бурхан минь, Таныг алдаршуулна!
Зургаан дууллын дараа уншсан агуу литанийн дараа Давид хааны дууллын шүлгийг дөрвөн удаа дуулжээ: Эзэн Бурхан ба бидэнд үзэгдэх болтугай, Их Эзэний нэрээр ирж, Бурханы дүр төрхийг заадаг нэгэн ерөөлтэй еэ! Багш, Гайхамшигт бүтээлийн хувьд хүмүүсийг аврагч.
Дараа нь найрын тропарионыг дуулж, хоёр катисма уншина.
Катизм гэдэг нь хаан болон зөнч Давидын дууллын хэсгүүд бөгөөд эдгээрээс Дуулал номонд 20 хэсэг байдаг.Дууллын эдгээр хэсгүүдийг катисма гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээрийг унших явцад мөргөлчид сүмд суухыг зөвшөөрдөг. Грек үг нь катисма суудал гэсэн утгатай. Өдөр бүр өөр өөр катисма уншдаг тул долоо хоногийн турш дууллыг бүхэлд нь уншдаг.
Полиелеос
Катисма бүрийн дараа лам жижиг литани уншдаг. Дараа нь бүхэл шөнийн харуулын хамгийн ёслолын хэсэг эхэлдэг бөгөөд энэ нь Грек хэлнээс их нигүүлсэл буюу их хэмжээний тос гэсэн утгатай полиелеос юм. Хааны хаалга нээгдэж, Санкт-Петербургийн өмнө том лаа асдаг. Зургаан Дуулал ба Катисмасын унших явцад унтарсан дүрсүүд дахин асч, клирос дээр Дуулал 134 ба 135-р дууллуудаас Бурханд магтаал дууг дуулж байна: Эзэний нэрийг магтагтун, Эзэний зарцыг магтагтун, аллелуиа! Иерусалимд амьдарч байсан Сионоос (эрт үед асрын болон сүм байсан) ЭЗЭН магтагдах болтугай, халлелуя! Их Эзэнд (нүглээ наминчлах), сайн гэж (Тэр сайн учраас), Түүний өршөөл үүрд мөнх юм шиг, аллелуиа! Тэнгэрийн Бурханд наманчлагтун, учир нь энэ нь сайн, учир нь Түүний өршөөл үүрд мөнхөд байх болно, аллелуяа! Тахилч, дикон нар сүм даяар хүж шатааж байна. Хааны хаалганууд нээгдсэн нь тэнгэр элч Их Эзэний булшнаас чулууг өнхрүүлж, сүнслэг баяр баясгалан, хөгжилтэйгээр дүүрэн шинэ мөнх амьдрал бидэнд ирсэнийг илтгэж байна. Сүмийн эргэн тойронд санваартнууд хүж барин алхаж байгаа нь бидэнд Гэгээн Петрийг санагдуулдаг. Христийн амилалтын шөнө Их Эзэний биеийг тослохоор Их Эзэний булшинд очсон боловч Христийн амилалтын тухай тэнгэр элчээс баяр баясгалантай мэдээ хүлээн авсан мир агуулсан эмэгтэйчүүд.
Ням гарагт Дуулал номын 134, 135-р шүлгийг магтан дуулсны дараа залбирч буй хүмүүст Христийн дахин амилалтын тухай бодлыг илүү сайн ойлгуулахын тулд Христийн дахин амилалтад бидний баяр баясгалангийн шалтгааныг илэрхийлсэн тропариа дуулагддаг. . Тропарион бүр Их Эзэнийг алдаршуулсан үгсээр эхэлдэг: Ай Их Эзэн, Та ерөөлтэй еэ, надад Өөрийн зөвтгөлийг (өөрөөр хэлбэл, Өөрийн зарлигуудыг) зааж өгөөч. Ням гарагийн Полиелеос нь Гэгээн Петрийн номыг уншсанаар төгсдөг. амилсан Аврагчийн нэг илрэлийн тухай сайн мэдээ. Ариун Сайн мэдээ ариун сүмийн дунд элэгдэж, итгэгчид Гэгээн Петрийг үнсэх болно. Амилсан Их Эзэний бүх ашиг тусыг (үүнтэй зэрэгцэн) бодсон сайн мэдээ. Энэ үед найрал дуучид Христийн амилалтад мөргөхийн тулд дуудах дууг дуулж байна.
Христийн амилалтыг хараад нүгэлгүй цорын ганц Ариун Эзэн Есүст мөргөцгөөе. Христ, бид Таны загалмайд мөргөж, Таны ариун Амилтыг дуулж, алдаршуулдаг: Та бол бидний Бурхан; Хэрэв та өөр хэнийг ч мэдэхгүй бол бид таны нэрийг дууддаг. Ирээрэй, бүх итгэгчид ээ, Христийн Ариун Амилалтад мөргөцгөөе. Харагтун (энд) бүх дэлхийн баяр баясгалан загалмайгаар ирж, Их Эзэнийг үргэлж магтаж, Түүний амилалтын тухай дуулдаг: цовдлолтыг тэвчээд үхлийг үхлээр устга.
Арван хоёр дахь баяр болон Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн баярын өдрүүдэд зориулсан полиелео нь Ням гарагийн полиелеосоос ялгаатай нь Дууллын 134, 135-р магтаалын ишлэлүүдийн дараа лам нар сүмийн голд гарч, баярын бэлгэ тэмдэг байдаг. индэр дээр тулгуурлаж, томруулж дуулдаг бол Гэгээн Петрийн хүндэтгэлд зориулсан шүлгүүд. Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийг дуулахгүй. Сайн мэдээг баярын өдөр хүртэл уншдаг; Ариун сүм дэх мөргөлчид Гэгээн Петрийг үнсэж байна. Сүлжээн дээрх дүрс ба литийн үед ариусгасан тосоор тослогдсон, харин Гэгээн Петрийн биш. энх тайван, зарим нь энэ тосыг үл тоомсорлодог.
Сайн мэдээг уншиж, нүгэлтнүүд бидний төлөө өршөөл үзүүлэхийг Их Эзэн Бурханд залбирсны дараа ихэвчлэн Аврагчийн дүрс болох канон буюу дүрмийг дуулахын өмнө дикон уншдаг. Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн залбирлаар дамжуулан. Энэхүү канон нь зөнч Мосегаас эхлээд Өмнөгч Иоханы эцэг тахилч Зехариа хүртэл зөв шударга хүмүүсийн дуулсан Хуучин Гэрээний дуунуудаас загварчилсан 9 ариун дуунаас бүрддэг. Дуу бүрийн эхэнд ирмос (оросоор - харилцаа холбоо), төгсгөлд катавази (оросоор - нэгдэх) дуулдаг. Дууны нэр нь катавасиа, учир нь дуулахын тулд дүрмийн дагуу хоёр найрал дуу нэгдэх шаардлагатай. Ирмос ба катавасиагийн агуулгыг эдгээр дуунуудаас авсан бөгөөд эдгээр дуунуудын загвар дээр каноныг бүхэлд нь бүтээсэн болно.
1. Энэ дууг зөнч Мосегийн иудейчүүдийн Улаан тэнгисээр дамжин өнгөрөх гайхамшигт үйл явдлын тухай дуулсан дууны загвараар бүтээжээ.
2. Энэ дуу нь зөнч Мосегийн нас барахаасаа өмнө дуулсан дуунаас загварчилсан. Энэ дуугаар бошиглогч иудейчүүдийг наманчлалд оруулахыг хүссэн; наманчлалын дууны хувьд Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу үүнийг зөвхөн Их Лентийн үеэр дуулдаг. Бусад үед каноны эхний шүлгийн дараа гурав дахь шүлгийг шууд дагадаг.
3. Энэ дууг еврей ард түмний бошиглогч, мэргэн шүүгч Самуел хүүгээ төрүүлсний дараа зөвт Аннагийн дуулсан дуунаас загварчилсан.
4. Энэ дууг зөнч Хабаккукийн дуунаас загварчилсан.
5. Каноны дуу нь агуулгын хувьд бошиглогч Исаиагийн дуунаас авсан санааг агуулдаг.
6. Энэ дуу нь зөнч Ионагийн халимны гэдэснээс гайхамшигтайгаар гарахдаа дуулсан дуутай төстэй юм.
7, 8-р дууг гурван еврей залуугийн дуулсан Вавилоны зуухнаас гайхамшигт авралын тухай дуулсан дуунаас загварчилсан.
Каноны 8-р дууны дараа Бурханы эхийн дууг дуулж, хэд хэдэн шүлэг болгон хувааж, дараа нь дууг дуулжээ: Хамгийн шударга херубууд ба хамгийн алдар суут серафимыг харьцуулахгүйгээр, Бурханы завхрал (өвчин)гүйгээр. Үг, Бурханы эх, Бурханы эх, бид чамайг алдаршуулж байна.
9. Энэ дуунд тахилч Зехариагийн өөрийн хүү, Их Эзэн Иоханы умдагч төрсний дараа дуулсан дуунаас авсан бодлууд багтсан болно.
Эрт дээр үед Матинс өдөр эхлэхээр дуусдаг байсан бол одоо каноныг дуулж, Дуулал 148, 149, 150-р дууллыг уншсаны дараа Гэгээн Петро. Давид хаан бүх байгалийг Их Эзэнийг алдаршуулахыг урам зоригтойгоор урьж, тахилч гарч ирсэн гэрлийн төлөө Бурханд талархаж байна. Бидэнд гэрлийг үзүүлсэн Таны алдар суу гэж тахилч Бурханы сэнтийд эргэв. Найрал дуу нь Гэгээн Петрийн дуугаар эхэлж, төгсдөг Их Эзэнд зориулсан агуу сургаал юм. сахиусан тэнгэрүүд.
Бүтэн шөнийн харуулын хоёр дахь хэсэг болох Матинс нь ихэвчлэн хааны нээлттэй хаалганаас санваартны хэлдэг тусгай, гуйлттай литани болон ажлаас халах зэргээр төгсдөг.
Дараа нь эхний цагийг уншина - бүх шөнийн сэрэмжийн гурав дахь хэсэг; Энэ нь долдугаар зуунд Грек рүү довтолсон Перс, Аваруудаас Бурханы эхийн зуучлалаар тэднийг аварсан Константинополь хотын оршин суугчдын зохиосон Бурханы эхийн хүндэтгэлд талархлын дуулалаар төгсдөг.
Сонгосон Воевод ялан дийлж, бузар муугуудаас ангижрах мэт бид Бурханы эх, Таны зарц нарт талархал илэрхийлж байна. Гэхдээ танд ялагдашгүй хүч байгаа юм шиг, биднийг бүх зовлон зүдгүүрээс чөлөөл, бид чамайг дуудцгаая: Баярлацгаая, Бэргүй сүйт бүсгүй
Тулалдаанд (эсвэл дайнд) давуу талыг олж авсан танд, бид, Бурханы эх, таны боолууд, ялалтын (салтан) дуунууд, мөн бузар муугаас чөлөөлсөн талархлын дуунуудыг авчирдаг. Ялагдашгүй хүч чадалтай Та биднийг бүх зовлон зүдгүүрээс авраач, ингэснээр бид Танд хандан: "Хүмүүсээс хүргэнгүй сүйт бүсгүй, баярла.
Антон Павлович Чехов "Гурван эгч" жүжигт Машагийн амаар хэлсэнчлэн хүн итгэгч байх эсвэл итгэлийг эрэлхийлэх ёстой, эс тэгвээс бүх зүйл хоосон, утгагүй болно. Хэрэв гучин жилийн өмнө олон хүмүүсийн хувьд "итгэл" гэдэг үгийг "ард түмний опиум" гэсэн үгтэй холбодог байсан бол одоо Христийн шашинтай ямар нэг байдлаар танилцаагүй, сүмд явдаггүй, ийм үгсийг сонсдоггүй хүмүүс бараг байдаггүй. liturgy, vigil vigil, нөхөрлөл, гэм буруугаа хүлээх гэх мэт.
Энэ нийтлэлд бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг, эсвэл бүхэл шөнийн сэрэмжлүүлэг гэх мэт зүйлийг авч үзэх болно. Энэ бол Vespers, Matins болон эхний цаг гэсэн гурван үйлчилгээний нэгдэл юм. Ийм үйлчилгээ нь ням гарагийн орой эсвэл сүмийн амралтын өмнөх өдөр үргэлжилдэг.
эртний Христэд итгэгчид
Шөнийн турш сахил хүртдэг уламжлалыг Их Эзэн Есүс Христ өөрөө нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр олон цагийг зориулах дуртай байв. Элч нар дагаж, дараа нь Христийн шашинтнууд. Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагын жилүүдэд шөнийн цагаар цугларч, катакомбуудад залбирах нь онцгой чухал болсон. Агуу Гэгээн Василий бүх шөнийн үйлчилгээг "agripnia", өөрөөр хэлбэл нойргүйдэл гэж нэрлэж, Дорнод даяар тархсан. Дараа нь эдгээр агрипнийг бүтэн жилийн турш ням гарагийн үдээс өмнө, Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр, Теофаний баяр (Баптисм хүртэх) болон ариун алагдсан хүмүүсийг хүндэтгэх өдрүүдээр хийдэг байв.
Дараа нь бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг нь онцгой үйлчилгээ байсан бөгөөд үүнийг бүтээхэд Гэгээн Жон Крисостом, Дамаскийн Гэгээн Жон, Ариусгасан Савва зэрэг агуу залбирлын номууд ажилласан. Өнөөдрийг хүртэл Весперс, Матинс, эхний цагийн дараалал бараг бүрэн хадгалагдан үлджээ.
Бүтэн шөнийн үйлчилгээний тухай ойлголт
"Бүтэн шөнийн харуулд заавал явах ёстой юу?" гэсэн асуултыг санваартнуудад байнга тавьдаг. Итгэгчид энэ үйлчилгээ нь литурги хийхээс илүү хэцүү гэж үздэг. Шөнийн турш үйлчлэх нь хүний Бурханд өгсөн бэлэг учраас ийм зүйл болдог. Үүн дээр тэнд байгаа хүн бүр ямар нэг зүйлийг золиослодог: тэдний цаг хугацаа, амьдралын зарим нөхцөл байдал, литурги нь бидний хувьд Бурханы золиос болдог тул үүнийг тэвчих нь илүү хялбар байдаг, гэхдээ ихэнхдээ бурханлаг золиослолыг хүлээн авах зэрэг нь тухайн хүн хэр бэлэн байгаагаас хамаардаг. Бурханд ямар нэг зүйл өгөх, золиослох.
Оросын үнэн алдартны сүм нь маш нарийн төвөгтэй, үзэсгэлэнтэй, оюун санааны бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлгийг бүхэлд нь хадгалсаар ирсэн. Ням гарагийн өглөө тэмдэглэдэг литурги нь долоо хоног бүрийн мөчлөгийг дуусгадаг. Оросын сүмүүдэд үдшийн үйлчлэлийг өглөөний нэгтэй хослуулдаг бөгөөд энэ бүхэн оройн цагаар болдог. Үүнийг Сүмийн Эцгүүд нэвтрүүлсэн бөгөөд энэхүү дүрэм нь элчийн уламжлалд үнэнч үлдэх боломжийг бидэнд олгодог.
Тэд Оросоос гадуур хэрхэн үйлчилдэг
Жишээлбэл, Грек улсад бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг байдаггүй, Весперс байдаггүй, Матинс өглөө эхэлдэг бөгөөд Литургитай хамт ердөө хоёр цаг зарцуулдаг. Энэ нь орчин үеийн хүмүүс үйлчлэхэд бие махбодийн болон сүнслэг байдлын хувьд бага бэлэн байдагтай холбоотой юм. Олон хүмүүс клироод юу уншиж, дуулж байгааг ойлгодоггүй; Өвөг дээдсээсээ ялгаатай нь орчин үеийн хүмүүс Эзэн Есүс Христ болон Бурханы эхийн талаар бага мэддэг.
Нэг үгээр шөнөжин үйлчлэх эсэхээ хүн бүр өөрөө шийднэ. Ямар ч хатуу дүрэм байдаггүй, шашны зүтгэлтнүүд хүмүүст "тэвчихийн аргагүй ачаа", өөрөөр хэлбэл хүч чадлаас давсан ачааг үүрүүлдэггүй.
Заримдаа итгэгчдийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлууд түүнийг шөнийн цагаар (яаралтай ажил, хартай нөхөр (эхнэр), өвчин эмгэг, хүүхдүүд гэх мэт) оролцохыг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ хэрэв байхгүй болсон шалтгаан нь үл хүндэтгэсэн бол Ийм хүн Христийн нууцыг хүлээн авахаасаа өмнө сайтар бодох нь дээр.
Бүх шөнийн харуулын мөрөөр
Ариун сүм бол Христэд итгэгчдийн залбирлын газар юм. Үүнд сайд нар янз бүрийн залбирал хэлдэг: гуйх, наманчлах, гэхдээ талархлын тоо бусдаас давж гардаг. Грек хэлээр "талархлын өдөр" гэдэг үг "eucharist" шиг сонсогддог. Тиймээс Ортодокс Христэд итгэгчид тэдний амьдралд байдаг хамгийн чухал ариун ёслол гэж нэрлэдэг - энэ бол литургид хийдэг эвлэлийн ариун ёслол бөгөөд үүнээс өмнө хүн бүр эвлэлдэн нэгдэх бэлтгэл хийх ёстой. Та дор хаяж гурван өдрийн турш мацаг барьж (мацаг барьж), өөрийнхөө амьдралын талаар бодож, тахилчдад наминчлан засаж залруулж, заасан залбирлыг хасч, шөнө дундаас эхлээд цугларах хүртэл юу ч идэж, уухгүй байх хэрэгтэй. Энэ бүхэн бол итгэгч хүний хийх ёстой хамгийн бага зүйл юм. Үүнээс гадна хонхны дуугаар эхэлдэг Бүх шөнийн харуулын үйлчилгээнд явахыг зөвлөж байна.
Ортодокс сүмд гол байрыг иконостаз - дүрсээр чимэглэсэн хана эзэлдэг. Үүний голд давхар хаалганууд, мөн дүрсүүд байдаг, эс тэгвээс тэдгээрийг Хааны эсвэл Их хаалга гэж нэрлэдэг. Үдшийн ёслолын үеэр (эхний) тэд нээгдэж, сэнтийд долоон лааны суурь бүхий тахилын ширээ (хамгийн ариун, нууцлаг үйлдлүүдийг хийдэг ширээ) итгэгчдийн өмнө гарч ирдэг.
Оройн үйлчилгээний эхлэл
Бүтэн шөнийн үйлчлэл нь Бурханы бүтээсэн зургаан өдрийг дурсан 103-р дуулалаас эхэлдэг. Дуучид дуулж байхад тахилч сүмийг бүхэлд нь цэнгүүлж, ёслол төгөлдөр дуулал, лам нарын тайван, сүр жавхлант хөдөлгөөн - энэ бүхэн Адам, Ева хоёрын нүгэл үйлдэхээс өмнө диваажин дахь тав тухтай амьдралыг сануулдаг. Дараа нь тахилч тахилын ширээнд орж, хаалгыг хааж, найрал дуу чимээгүй болж, дэнлүү унтарч, лааны суурь (сүмийн голд байрлах лааны суурь) - мөн энд анхны хүмүүсийн уналт, унасан тухай дурсахгүй байхын аргагүй юм. бидний хүн нэг бүр.
Эрт дээр үеэс хүмүүс шөнийн цагаар, ялангуяа дорно дахинд залбирахыг хүсдэг байв. Зуны халуун, өдрийн эцэс төгсгөлгүй халуун нь хүнийг залбирахад бэлтгэсэнгүй. Өөр нэг зүйл бол шөнө бөгөөд Төгс Хүчит Бурханд хандах нь тааламжтай байдаг: хэн ч саад болохгүй, нарны нүдийг сохрохгүй.
Зөвхөн Христэд итгэгчид гарч ирснээр шөнийн турш үйлчлэх нь төрийн үйлчилгээний нэг хэлбэр болсон. Ромчууд шөнийн цагийг дөрвөн харуул, өөрөөр хэлбэл цэргийн харуулын дөрвөн ээлж болгон хуваасан. Гурав дахь харуул нь шөнө дунд, дөрөв дэх нь тахиа дуугарах үеэр эхлэв. Христэд итгэгчид дөрвөн цагийг зөвхөн онцгой тохиолдлуудад, жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын өмнө залбирдаг байсан ч ихэвчлэн шөнө дунд хүртэл залбирдаг байв.
Шөнийн дуулал
Дуулалгүй шөнөжин сэрэмжлэх нь төсөөлшгүй зүйл бөгөөд тэд бүх үйлчлэлд нэвтэрдэг. Дуучид дууллыг бүтнээр нь эсвэл хэсэгчлэн уншиж эсвэл дуулдаг. Нэг үгээр бол дуулал бол Весперсийн араг яс бөгөөд тэдэнгүйгээр энэ нь байхгүй байх байсан.
Дикон тахилын ширээний өмнө зогсоод бидний нүглийн уучлал, дэлхийн амар амгалан, бүх Христэд итгэгчдийн нэгдэл, бүх Ортодокс Христэд итгэгчид, аялагчид, өвчтэй хүмүүсийн төлөө Бурханаас гуйхад өргөлтүүд нь мөргөл тасалддаг. , уй гашуу, зовлон зүдгүүр гэх мэтээс ангижрахын тулд. Эцэст нь хэлэхэд, Бурханы эх болон бүх гэгээнтнүүдийг дурсан санаж, дикон бид бүгдээрээ "бүхэл бүтэн гэдэс", бидний амьдралыг Христ Бурханд зориулахыг хүсч байна.
Весперсийн үеэр олон залбирал, дуулал дуулдаг боловч стикера бүрийн төгсгөлд догматист заавал дуулагддаг бөгөөд энэ нь Бурханы эх нь Христийг төрөхөөс өмнө онгон охин байсан гэж хэлдэг. Түүний төрөлт бол бүх дэлхийн баяр баясгалан, аврал юм.
Весперс Бурханд хэрэгтэй юу?
Весперс бол Бурханд ерөөлийг ихэвчлэн хэлдэг үйлчилгээ юм. Бурханд бидний эелдэг үгс, бидний дуулал хэрэггүй учраас бид яагаад эдгээр үгсийг хэлдэг вэ? Үнэн хэрэгтээ, Их Эзэнд бүх зүйл, бүх амьдралын бүрэн дүүрэн байдал бий, гэхдээ бидэнд эдгээр эелдэг үгс хэрэгтэй.
Христийн шашны зохиолчийн хийсэн нэг харьцуулалт байдаг. Сайхан зураг магтаал хэрэггүй, аль хэдийн үзэсгэлэнтэй болсон. Хэрэв хүн үүнийг анзаарахгүй, зураачийн ур чадварыг үнэлдэггүй бол тэр өөрийгөө дээрэмддэг. Бид Бурханыг анзаардаггүй, амьдрал, бидний эргэн тойрон дахь бүтээгдсэн ертөнцөд талархахгүй байх үед ижил зүйл тохиолддог. Ингэж л бид өөрсдийгөө хуурдаг.
Бүтээгчээ дурсан санаснаар хүн илүү эелдэг, хүмүүнлэг болж, Түүнийг мартах тусам төрөлхийн зөн совин, амьд үлдэхийн төлөөх тэмцлээр амьдардаг хүн шиг амьтан шиг болдог.
Оройн үйлчлэлийн үеэр сайн мэдээний үйл явдлыг илэрхийлдэг нэг залбирлыг үргэлж уншдаг. Эдгээр нь "Одоо чи явууллаа ..." - нялх Есүстэй ариун сүмд уулзаж, Бурханы эхэд Хүүгийнхээ утга учир, зорилгын талаар хэлсэн Бурхан тээгч Симеоны хэлсэн үгс юм. Ийнхүү шөнийн турш үйлчилдэг (танилцуулга, уулзалт) нь Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээний ертөнцийн уулзалтыг алдаршуулдаг.
Зургаан дуулал
Үүний дараа сүм дэх лаа (дэнлүү) унтарч, Зургаан дуулал уншиж эхэлдэг. Ариун сүм бүрэнхий харанхуйд умбасан бөгөөд энэ нь Аврагчийг мэддэггүй Хуучин Гэрээний хүмүүсийн амьдарч байсан бүрэнхий үеийг санагдуулдаг тул энэ нь бас бэлгэдэл юм. Мөн энэ шөнө Их Эзэн нэгэн цагт Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө ирсэн шиг ирж, тэнгэр элчүүд "Бурханыг хамгийн дээд алдар" хэмээн дуулж, Түүнийг магтаж эхлэв.
Үйлчлэлийн энэ үе нь маш чухал тул Сүмийн дүрмийн дагуу Зургаан дууллын үеэр тэд бөхийдөггүй, загалмайн тэмдэг ч хийдэггүй.
Дараа нь Их Литани (өргөдөл) дахин дуулагдаж, дараа нь найрал дуучид "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд харагдаж байна ..." гэж дуулдаг. Эдгээр үгс нь Их Эзэн гучин настайдаа Өөрийн үйлчлэлд хэрхэн орж, түүнийхээ төлөө энэ ертөнцөд ирсэнийг дурсдаг.
Халилуйа
Хэсэг хугацааны дараа лаа асааж, полиелео эхэлж, найрал дуучид "Hallelujah" дуулдаг. Тахилч сүмийн голд очиж, диконтой хамт сүмийг анхилуун утлагатай шатаадаг. Дараа нь дууллаас ишлэлүүдийг дуулж, харин бүхэл шөнийн сэрэмжийн оргил нь тахилч сайн мэдээг унших явдал юм.
Сайн мэдээг Ариун булшных шиг тахилын ширээнээс гаргаж, сүмийн голд байрлуулсан. Тахилчийн хэлсэн үгс нь Их Эзэний өөрийнх нь үг тул уншсаны дараа дикон дэлхийн Аврагч Христийн тухай мэдээг тунхаглаж буй сахиусан тэнгэр шиг Ариун Номыг барьдаг. Паришионерууд сайн мэдээнд шавь нар шиг бөхийж, мирр агуулсан эмэгтэйчүүд шиг үнсэлцдэг бөгөөд найрал дуучид (хамгийн тохиромжтой нь бүх ард түмэн) "Христийн амилалтыг хараад ..." гэж дуулдаг.
Үүний дараа 50 дахь гэмшлийн дууллыг уншиж, лам нар хүн бүрийн духан дээр ариусгасан тосоор (тос) хөндлөн тослодог. Дараа нь каноныг уншиж, дуулж байна.
Орчин үеийн хүмүүсийн сүмд хандах хандлага
Орчин үеийн хүмүүс сүмийг сайн, хэрэгтэй зүйл гэж үзэж эхэлсэн, гэхдээ аль хэдийн үгээ хэлж байна. Тэд үүнээс шинэ зүйл олж хардаггүй, ихэвчлэн хоосон асуулт асуудаг. Яагаад сүмд байнга явдаг вэ? Бүтэн шөнийн харуул хэр удаан үргэлжлэх вэ? Сүмд ховорхон очдог хүмүүст сүмийн амьдрал ойлгомжгүй байдаг. Мөн энэ үйлчилгээг хаана явуулж байгаа тухай биш юм. Сүмийн байр суурь нь олон хүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
БНАСАУ оршин тогтнохын утга учир, гэр бүл, гэрлэлт, ёс суртахуун, ариун явдал, зурагтын өмнө тухтай сууж байхдаа мартдаг бүх зүйлийн талаар дэлхий дахинд сануулдаг. Сүм бол санваартан, үзэсгэлэнтэй хана биш юм. Сүм бол Бурханыг алдаршуулахаар цуглардаг Христийн нэртэй ард түмэн юм. Энэ бол худал хуурмаг ертөнцөд чухал мессеж юм.
Шөнийн турш сэрэмжлэх, литурги хийх, Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрөх, наминчлах - эдгээр нь хүмүүст хэрэгтэй үйлчилгээ бөгөөд үүнийг ойлгодог хүмүүс "Их Эзэний авдар" руу тэмүүлдэг.
Дүгнэлт
Каноны дараа Vespers-д Магтагчид зориулж стикера уншиж, дараа нь Их Доксологи уншдаг. Энэ бол Христийн шашны дууллын сүрлэг дуулал юм. Энэ нь "Бурханыг хамгийн дээд болон дэлхий дээрх амар амгаланг алдаршуулъя ..." гэсэн үгээр эхэлж, гурван удаа "Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй Ариун Бурхан, биднийг өршөөгөөч" гэсэн гурвалсан үгээр төгсдөг.
Үүний дараа литани, олон жил, төгсгөлд нь "Эхний цаг" уншина. Энэ үед олон хүн сүмийг орхисон боловч дэмий хоосон. Эхний цагийн залбиралдаа бид Бурханаас бидний дуу хоолойг сонсож, өдрийг үргэлжлүүлэхэд туслахыг хүсдэг.
Ариун сүм нь хүн бүрийн буцаж ирэхийг хүссэн газар болох нь зүйтэй юм. Долоо хоногийн үлдсэн хугацаанд Их Эзэнтэй уулзах уулзалт, уулзалтыг хүлээж амьдар.
Гайхалтай баяр, ням гарагийн өмнөхөн үйлчилдэг бүх шөнийн харуул, эсвэл үүнийг бас нэрлэдэг шиг, бүх шөнө. Сүмийн өдөр оройн цагаар эхэлдэг бөгөөд энэ үйлчилгээ нь тэмдэглэж буй үйл явдалтай шууд холбоотой юм.
Бүх шөнийн харуул бол Христийн шашны эхний зуунд хийгдсэн эртний бурханлаг үйлчилгээ юм. Эзэн Есүс Христ өөрөө шөнийн цагаар байнга залбирдаг байсан бөгөөд элч нар болон анхны Христэд итгэгчид шөнийн залбиралд цуглардаг байв. Өмнө нь шөнөжин харуулууд маш урт байсан бөгөөд оройноос эхлэн шөнөжин үргэлжилдэг байв.
Vespers нь Great Vespers-ээр эхэлдэг
Сүмийн сүмүүдэд Весперс ихэвчлэн арван долоо, арван найман цагт эхэлдэг. Весперсийн залбирал, дуулал нь Хуучин Гэрээтэй холбоотой байдагтэд биднийг бэлтгэдэг матинс, энэ нь голчлон санаж байна шинэ гэрээний үйл явдлууд. Хуучин Гэрээ бол шинэ зүйлийн эх загвар, анхдагч юм. Хуучин Гэрээний хүмүүс итгэлээр - Ирж буй Мессиагийн хүлээлтээр амьдардаг байв.
Vespers-ийн эхлэл нь бидний оюун ухааныг ертөнцийг бүтээхэд хүргэдэг. Тахилч нар тахилын ширээг шатаадаг. Энэ нь зохион байгуулалтгүй хэвээр байгаа дэлхий дээр ертөнцийг бүтээх үед эргэлдэж байсан Ариун Сүнсний Тэнгэрлэг нигүүлслийг илэрхийлдэг (Эхлэл 1:2).
Дараа нь дикон мөргөл үйлдэж эхлэхээс өмнө мөргөл үйлдэгчдэд уриалан дууддаг "Босоорой!"мөн үйлчлэлийн эхэнд тахилчаас адислал гуйдаг. Тахилын ширээнд сэнтийн өмнө зогсож буй тахилч: "Ариун, Хамтарсан, Амилагч, Салшгүй Гурвалын алдар нь үргэлж, одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд". Найрал дуучид: "Амен" гэж дуулдаг.
Найрал дуугаар дуулж байхдаа 103-р дуулал, Бурханы ертөнцийг бүтээсэн гайхамшигт дүр зургийг дүрсэлсэн бөгөөд шашны зүтгэлтнүүд ариун сүмийг бүхэлд нь хүж, залбирч буй хүмүүсийг дүрсэлдэг. Хүж нь бидний өвөг дээдэс Адам, Ева хоёрын уналтаас өмнө Бурханы нигүүлслийг тэмдэглэж, диваажинд аз жаргалыг эдэлж, Бурхантай харилцах болно. Хүмүүсийг бүтээсний дараа тэдэнд диваажингийн үүд нээгдсэн бөгөөд үүний илрэл болгон хүжний үеэр хааны үүд хаалга нээлттэй байдаг. Уналтын дараа хүмүүс анхны зөв шударга байдлаа алдаж, мөн чанараа гажуудуулж, диваажингийн хаалгыг өөрсөддөө хаажээ. Тэд диваажингаас хөөгдөж, гашуун уйлсан. Хүж уусны дараа хааны хаалга хаагдаж, дикон индэр дээр гарч, цөллөгийнхөө дараа Адам диваажингийн хаалганы өмнө зогсож байсан шиг хаалттай хаалганы өмнө зогсдог. Хүн диваажинд амьдарч байхдаа түүнд юу ч хэрэггүй байсан; Тэнгэрлэг аз жаргалаа алдсаны дараа хүмүүс хэрэгцээ, уй гашуутай байдаг бөгөөд үүний төлөө бид Бурханд залбирдаг. Бидний Бурханаас гуйдаг гол зүйл бол нүглийн уучлал юм. Залбирдаг бүх хүмүүсийн өмнөөс дикон тунхагладаг тайван эсвэл агуу литани.
Тайван литани дууссаны дараа анхны катисма дуулж, уншина: Нөхөр нь ерөөлтэй,(аль нь) Хорон санаатны зөвлөлд бүү оч. Диваажин руу буцах зам бол Бурханд тэмүүлэх, бузар муу, бурханлаг бус байдал, нүглээс зайлсхийх зам юм. Аврагчийг итгэлээр хүлээж байсан Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүс жинхэнэ итгэлээ хадгалж, бурхангүй, ёс бус хүмүүстэй харилцахаас зайлсхийдэг. Унасаны дараа ч Адам, Ева хоёрт ирэх Мессиа амлалт өгсөн эмэгтэйн үр могойн толгойг арчина. Мөн дуулал Нөхөр нь ерөөлтэйМөн нүгэл үйлдээгүй Бурханы Хүү, адислагдсан хүний тухай өгүүлдэг.
Цаашид дуулах "Эзэн, уйл" гэсэн шүлгүүд. Тэд Дуулал номын шүлгүүдээр ээлжилдэг. Эдгээр шүлгүүд нь бас наманчлах, залбирах шинж чанартай байдаг. Стичера уншиж байх үед сүм бүхэлдээ галд автдаг. "Таны өмнө хүж шиг миний залбирал засах болтугай" гэж найрал дуу дуулж, бид энэхүү дууллыг сонсож, нүгэлт өвөг дээдсийн адил гэм нүглээ наманчилж байна.
Сүүлчийн стичера нь Теотокос буюу догматик гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь Бурханы эхэд зориулагдсан байдаг. Энэ нь онгон Мариагаас Аврагч хувилгааны тухай сүмийн сургаалыг илчилдэг.
Хэдийгээр хүмүүс нүгэл үйлдэж, Бурханаас холдсон ч Хуучин Гэрээний бүх түүхийн туршид Их Эзэн тэднийг Өөрийн тусламж, хамгаалалтгүйгээр орхисонгүй. Эхний хүмүүс гэмшсэн нь авралын анхны найдвар гарч ирсэн гэсэн үг юм. Энэ итгэл найдварыг бэлгэддэг хааны хаалгыг нээхТэгээд орцорой Тахилч, хүжтэй дикон хойд, хажуугийн хаалганаас гарч ирээд, тахилч нартай хамт хааны хаалга руу явав. Тахилч орох хаалгыг адисалж, дикон хүжээр загалмай зурж хэлэв: "Мэргэн ухаан, намайг уучлаарай!"- энэ нь "эгц босоо" гэсэн утгатай бөгөөд анхаарал хандуулахыг уриалж байна. Найрал дуулал дуулал дуулдаг "Хөнгөн чимээгүй", Энэ нь Эзэн Есүс Христ дэлхий дээр сүр жавхлан, алдар суугаараа бус харин нам гүм, Тэнгэрлэг гэрэлд бууж ирсэн тухай өгүүлдэг. Энэхүү дуулал нь Аврагчийн төрөх цаг ойртож байгаа тухай өгүүлдэг.
Дикон дуулсны дууллаас ишлэлүүдийг тунхагласны дараа prokimnom, хоёр литани дуудагдана: цэвэрТэгээд гуйж байна.
Хэрэв бүх шөнийн харуулыг томоохон баяр ёслолын үеэр тэмдэглэдэг бол эдгээр литаниуудын дараа лити- Христийн таван талхаар таван мянган хүнийг гайхамшигт хооллосны дурсгалд зориулж таван улаан буудайн талх, дарс, тос (тос) адислагдсан тусгай залбирлын хүсэлтийг агуулсан үйлчилгээ. Эрт дээр үед бүхэл шөнийн үйлчлэлийг шөнөжин хийдэг байсан бол ах нар Матинд үргэлжлүүлэн үйлчлэхийн тулд хоол хүнсээр өөрийгөө сэргээх шаардлагатай болдог байв.
Лити дуулсны дараа "шүлэг дээрх яруу найраг", өөрөөр хэлбэл тусгай шүлгүүдтэй стичера. Тэдний дараа найрал дуучид залбирал дуулдаг "Одоо орхи". Эдгээр нь ариун зөвт хүмүүсийн хэлсэн үгс юм СимеонАврагчийг олон жилийн турш итгэл, найдвартайгаар хүлээж, Христ Хүүг тэвэр нь хүлээн авах нэр хүндтэй байсан. Энэхүү залбирал нь Аврагч Христийн ирэлтийг итгэлээр хүлээж байсан Хуучин Гэрээний бүх хүмүүсийн нэрийн өмнөөс хэлсэн юм.
Весперс онгон Мариад зориулсан дуулалаар төгсдөг. "Онгон Мариа, баярла". Энэ бол Хуучин Гэрээний хүн төрөлхтний олон мянган жилийн турш гүнд нь ургуулж ирсэн жимс юм. Бүх эхнэрүүдийн цорын ганц нь болох хамгийн даруухан, хамгийн зөв шударга, хамгийн цэвэр ариун Охин Бурханы эх болсон нэр хүндтэй байв. Тахилч Весперсийг дуугаар төгсгөв: "Бурхан чамайг ивээг"мөн залбирдаг хүмүүсийг адислаарай.
Харуулын хоёр дахь хэсгийг Матин гэж нэрлэдэг. Энэ нь Шинэ Гэрээний үйл явдлыг дурсан санахад зориулагдсан юм.
Матинийн эхэнд зургаан тусгай дуулал уншдаг бөгөөд үүнийг Зургаан Дуулал гэж нэрлэдэг. Энэ нь: "Хамгийн дээд дэх Бурханыг алдаршуулж, дэлхий дээрх амар амгалан, хүмүүний сайн сайхны төлөө" гэсэн үгсээр эхэлдэг - энэ бол Аврагчийг төрөхөд тэнгэр элч нарын дуулсан дуулал юм. Зургаан дуулал нь Христийн ертөнцөд ирэх хүлээлтэд зориулагдсан болно. Энэ бол Христ дэлхийд ирэх үеийн Бетлехемийн шөнийн дүр төрх, Аврагч ирэхээс өмнө бүх хүн төрөлхтний дотор байсан шөнө, харанхуйн дүр төрх юм. Зургаан дууллыг унших явцад заншлын дагуу бүх чийдэн, лаа унтардаг нь ямар ч шалтгаангүй юм. Хаалттай Хааны хаалганы урд байрлах Зургаан Дууллын дундах тахилч тусгайлан уншдаг өглөөний залбирал.
Дараа нь энх тайвны литани хийж, түүний дараа дикон чанга дуугаар тунхаглав: "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд харагддаг. Их Эзэний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ". Энэ нь: "Бурхан ба Их Эзэн бидэнд үзэгдэв" гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл тэр дэлхийд ирсэн, Мессиагийн ирэлтийн тухай Хуучин Гэрээний зөгнөлүүд биелсэн. Дараа нь уншлага ирдэг катисмаДуулал номноос.
Катисмаг уншсаны дараа Матинийн хамгийн хүндэтгэлтэй хэсэг эхэлдэг - полиэл. Полиелеосгэж грек хэлнээс орчуулсан өршөөнгүй, учир нь polyeleos-ийн үеэр 134, 135-р дууллын магтаалын шүлгийг дуулдаг бөгөөд тэнд Бурханы нигүүлслийн олон тоо байнга цөөрүүлэн дуулдаг: Түүний өршөөл үүрд мөнх юм!Үгсийн зохицлын дагуу полиэлзаримдаа гэж орчуулдаг газрын тосны элбэг дэлбэг байдал. Газрын тос нь Бурханы нигүүлслийн бэлгэдэл байсаар ирсэн. Агуу Лентийн үеэр 136-р дууллыг ("Вавилоны голууд дээр") polyeleos дуулалд нэмдэг. Полиелеогийн үеэр хааны хаалгыг онгойлгож, сүм дэх дэнлүүг асааж, тахилын ширээг орхин гарсан лам нар бүх сүмийг бүхэлд нь утлагаа хийдэг. Цэнэглэх үеэр ням гарагийн тропариа дуулдаг "Сахиусан тэнгэрийн сүм"Христийн амилалтын тухай өгүүлдэг. Баярын өмнөх сэрэмжлүүлгийн үеэр тэд ням гарагийн тропарионын оронд найрыг магтан дуулдаг.
Дараа нь Сайн мэдээг унш. Хэрэв тэд ням гарагт сэрүүн байх юм бол Христийн амилалт болон Түүний илрэлтэд зориулагдсан арван нэгэн Ням гарагийн сайн мэдээний нэгийг шавь нартаа уншдаг. Хэрэв үйлчилгээ нь амилалтад биш, харин баярын өдөр зориулагдсан бол тэд баярын сайн мэдээг уншдаг.
Сайн мэдээг уншсаны дараа Ням гарагийн бүх шөнийн харуулын үеэр дуулал сонсогддог "Христийн амилалтыг харах".
Шүтэгчид Сайн мэдээг хүндэтгэдэг (найр дээр - дүрсэнд), тахилч духан дээр нь ариусгасан тосоор тосолдог.
Энэ бол ариун ёслол биш, харин сүмийн ариун ёслол бөгөөд бидэнд Бурханы өршөөлийн шинж тэмдэг болдог. Хамгийн эртний, библийн цаг үеэс эхлэн гацуур мод нь баяр баясгалангийн бэлэг тэмдэг, Бурханы адислалын шинж тэмдэг байсаар ирсэн бөгөөд жимснээс нь тос олж авсан чидун модтой зөвт хүмүүсийг харьцуулж, ивээн тэтгэдэг. Эзэн амарч байна: Би, ногоон чидун мод шиг, Бурханы өргөөнд, мөнхөд мөнхөд Бурханы өршөөлд найддаг.(Дуу. 51:10). Патриарх Ноагийн хөвөгч авдараас сулласан тагтаа орой буцаж ирээд амандаа чидун жимсний шинэ навч авчирсан бөгөөд Ноа ус газраас буусныг мэдсэн (Эхлэл 8, 11-ийг үзнэ үү). Энэ нь Бурхантай эвлэрэх шинж тэмдэг байв.
Тахилч: "Нигүүлсэл, өгөөмөр сэтгэл, буяны үйлсээр ..." гэж хашхирсны дараа уншлага эхэлнэ. канон.
Канон- гэгээнтний амьдрал, эр зоригийн тухай өгүүлж, тэмдэглэсэн үйл явдлыг алдаршуулсан залбирлын ажил. Канон нь есөн кантоноос бүрддэг бөгөөд тус бүр нь эхлэл юм ирмосом- найрал дууны дуулсан дуу.
Каноны ес дэх дууны өмнө дикон тахилын ширээг сэгсэрч, Бурханы эхийн дүрийн өмнө (хааны хаалганы зүүн талд) тунхаглаж байна. "Бид Бурханы эх ба Гэрлийн эхийг дуугаар өргөмжлөх болно". Найрал дуучид дуу дуулж эхэлдэг "Сэтгэл минь Эзэнийг магтдаг...". Энэ бол Ариун онгон Мариагийн зохиосон сэтгэл хөдөлгөм залбирлын дуу юм (Лук 1, 46-55-ыг үзнэ үү). Шүлэг болгонд: "Бурханы жинхэнэ эхийг төрүүлсэн Бурханы Үгийн ялзралгүйгээр хамгийн үнэнч Черубим ба хамгийн алдар суут Серафим бид чамайг алдаршуулж байна."
Каноны дараа найрал дуулал дууллыг дуулдаг "Тэнгэрээс Эзэнийг магтагтун", "ЭЗЭНд шинэ дуу дуул"(Ps 149) ба "Бурханыг гэгээнтнүүддээ магтагтун"(Ps 150) "магтаал stichera" хамт. Ням гарагийн бүх шөнийн харуулын үеэр эдгээр стичера нь Теотокост зориулсан дуугаар төгсдөг. "Бурханы онгон эх та ерөөлтэй байх болтугай ..."Үүний дараа тахилч: "Гэрлийг бидэнд үзүүлсэн Таныг алдаршуулъя" гэж тунхаглаж, агуу доксологи. Эрт дээр үед шөнийн турш үргэлжилсэн Весперс өглөө эртийг барьж байсан бөгөөд матинуудын үеэр нарны анхны туяа үнэхээр гарч ирж, Үнэний нар болох Аврагч Христийг сануулдаг байв. Магтаал нь дараах үгсээр эхэлдэг. "Глориа..."Матинс эдгээр үгсээр эхэлж, ижил үгсээр төгсдөг. Эцэст нь Ариун Гурвалыг бүхэлд нь алдаршуулсан: "Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч."
Матин дуусна цэвэрТэгээд гуйх литани, үүний дараа тахилч эцсийн мөчийг зарлана амралт.
Бүтэн шөнийн харуулын дараа богино хэмжээний үйлчилгээ үзүүлдэг бөгөөд үүнийг эхний цаг гэж нэрлэдэг.
Цаг- энэ бол өдрийн тодорхой цагийг ариусгадаг үйлчилгээ боловч тогтсон уламжлалын дагуу тэд ихэвчлэн урт удаан үйлчилгээ - матин, литургид хамрагддаг. Эхний цаг нь бидний өглөөний долоон цагтай таарч байна. Энэхүү үйлчилгээ нь ирэх өдрийг залбирлаар ариусгадаг.
IS 13-305-0398
Весперс
Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христэд итгэн, Ариун Гурвал, Эцэг Хүү, Ариун Сүнс, Илчлэлт, Бурханы үгийг хүлээн зөвшөөрдөг бидэнд зориулсан Ариун Бичвэрт ариун зарлигууд байдаг. Бурханы дүр төрх болон хүнийг хайрлах хайрын тухай өгсөн. Зарлигуудын нэг нь: Амралтын өдрийг санаарай(долоо дахь), түүнийг ариусгах; Та нар зургаан өдөр ажиллаж, бүх ажлаа хийх боловч долоо дахь өдөр нь таны Бурхан ЭЗЭНий амралтын өдөр юм(Жиг. 20:8–10). Шинэ Гэрээнд долоо дахь өдөр бол бидний хувьд амилалт юм. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд Ням гараг бол амралтын өдөр юм, учир нь энэ өдөр бидний Эзэн Есүс Христ үхлээс амилсан. Амилалт нь Амралтын өдрийн амралтын агуулгыг өгсөн: Бурхантай амар амгалан, хүний дүр төрх, Бурханы дүр төрхийг сэргээх, Бурхантай харилцах, Ариун Сүнсэнд амрах. Амралтын өдөр бол амрах тухай зөгнөл, Амилалтын тухай зөгнөл, энэ утгаараа мөнхийн дүр төрх байв. Амилалт бол дэлхий дээрх мөнхийн амьдралын эхлэл юм. Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь Шинэ Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярт тусгагдсан бөгөөд Бямба гараг нь Ням гараг болжээ.
Энэ долоо дахь өдрийг хүндэтгэж, ариусгаснаар бид Хуучин Гэрээнд өгөгдсөн Бурханы зарлигийг биелүүлж, ирэх долоо хоногт Бурханы адислал, тусламжийг дээрээс хүлээн авдаг. Ням гараг, баяр ёслолын өдрүүдэд бидний шүтлэгт зарцуулдаг цаг бол бидний хувьд бүтэн жилийн хугацаанд Бурханд авчирдаг аравны нэг юм (Мал., 3-р бүлгийг үзнэ үү).
Ням гараг нь бидний хувьд бямба гарагийн орой агуу весперсийн үйлчлэлээр эхэлдэг бөгөөд энэ нь ертөнцийг бүтээхийг бэлгэддэг 103-р дууллыг дуулж байна.
Хааны хаалга нээгдэж, тахилч, дикон нар тахилын ширээний хүжийг шатаадаг. Энэ нь анхдагч материйн амьдралыг өгсөн Ариун Сүнсний үйлдэл гэсэн үг юм. Дэлхийг Бүтээгч түүнээс бүх орчлон ертөнцийг бүтээсэн.
Дараа нь дикон индэр дээр гарч, сүмд цугларсан бүх хүмүүсийг залбиралд урив. "Бос" гэж тэр хэлэхэд найрал дуучид итгэгчдийг төлөөлөн "Эзэн, ерөөе" гэж дуулдаг. Тахилч Ариун Гурвалыг алдаршуулж, "Ариун, Хамтарсан, Амь өгөгч, Салшгүй Гурвал үргэлж, одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд алдар" гэж тунхаглаж байна. Найрал дуу: “Амен” гэж хариулж, Дуулал 103-ыг дуулна: “Сэтгэл минь, Эзэн минь, Аллелуиа ерөөе” 1 .
Диконтой тахилч бүх сүм болон бүх итгэгчдийг цээрлэдэг. Хүжийг ариусгах залбирлыг уншдаг: "Бид таны тэнгэрлэг тахилын ширээн дээр хүлээн авч, Өөрийн бүх Ариун Сүнсний нигүүлслийг бидэнд илгээдэг сүнслэг үнэрийг авахын тулд бидний Бурхан Христ, бид Танд утлага авчирдаг." Ариун сүм ба хүмүүсийн хүжний бэлгэдэл нь дараах утгатай: ертөнцийг бүтээхэд Бурханы Сүнс анхдагч ертөнцөд амьдралыг өгсөнтэй адил одоо итгэгчид Ариун Сүнсний нигүүлслээр шинэчлэгдэж байна.
Бурханы өмнө нүгэл үйлдсэн хүнд диваажингийн хаалгыг хаасан тул лам нар тахилын ширээнд орж, хааны хаалга хаалттай байдаг.
Дикон индэр дээр амар амгалангийн ёслолыг тунхаглаж, Еденээс хөөгдсөн унасан Адамыг бэлгэдэж, диваажингийн хаалттай хаалганы өмнө наманчлалын залбирлаар зогсдог. Анхны хүмүүсийн уналтыг ингэж дурсан санаж, Дуулал номын 1-р катисма: "Муу санаатны зөвлөгөөнд ордоггүй хүн ерөөлтэй еэ" гэж дуулж, уналтын шалтгааныг илрүүлдэг (эцсийн эцэст). , уналтын эмгэнэлт муу могойн "зөвлөгөө" дээр тохиолдсон) амьдралын зам мөр, сүсэг бишрэлийг номлодог.
"Эзэн, би Тан руу уйлж, намайг сонс" дуулал нь Хуучин Гэрээний золиослолуудыг санагдуулдаг бөгөөд ирээдүйн Аврагч Христийн золиослолыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ үед итгэгчид даруу байдлын тухай өгүүлдэг 50-р дууллыг уншдаг, ялангуяа: Бурханд өргөл өргөх нь сүнс гэмшдэг: зүрх нь гэмшсэн, даруухан Бурхан жигшихгүй.(Дуу. 50, 19). Дахин хэлэхэд ариун сүм бүхэлдээ хүж бөгөөд энэ нь Жинхэнэ Бурхан ба Жинхэнэ Хүн Христ Есүсийн сайн мэдээг илэрхийлдэг. Найрал дуучид стичера дуулдаг нь одоо тэмдэглэж буй үйл явдлын ач холбогдлыг илтгэнэ. Дуунд: "Одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд. Амен" гэж баярын стикера дуулж, тахилын ширээний хойд хаалганаас утлага бүхий орц хийсэн байна. Лаа зөөгч нь Хуучин Гэрээний бошиглогчдын гэрлийг төлөөлдөг, дикон - Баптист Иохан, тахилч - Аврагч Христ. Дикон нь хааны дааман хаалган дээр загалмайн тэмдгийг хүжээр хийдэг бөгөөд энэ нь Аврагчийн загалмайн зовлонгоор дамжуулан анхны хүмүүсийн уналтаар хаагдсан Тэнгэрийн хаант улсын үүд хаалга дахин нээгдсэн гэсэн үг юм. итгэгчид. Үүний дараа Иоханаар баптисм хүртсэн Аврагч Христ Иордан дээр гарч ирэн, тэр үед Эцэг Бурханы дуу хоолой сонсогдож, Ариун Сүнс Иордан дээр гарч ирсэн тухай өгүүлдэг "Чимээгүй гэрэл" дуулал дагалддаг. Бурханы Хүү дээр бууж буй тагтаа хэлбэртэй.
Цаашилбал, prokeimnas хэмээх дууллыг тунхаглаж, дуулж, сургаалт үгсийг сүмийн голд уншиж, хоёр литанийг тунхагладаг - тусгай болон хүсэлтийн нэг нь Бурханаас дэлхийн болон тэнгэрлэг өршөөлийг хүсдэг. Ариун сүм эсвэл найрын стикера дуулж, лам нар үүдний танхимд гарч, тэнд литиа хийдэг - наманчлах шинж чанартай залбирал, дикон дөрвөн хүсэлтийг уншиж, тав дахь, эцсийнх нь примат юм. Залбирал нь амьд хүмүүсийн эрүүл мэнд, нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн тайвшралын төлөө Бурханд залбирч болно 2 . Санваартнууд сүмийн төвд эргэн ирж, найрын дууллыг дуулж, хамба ламын өмнөөс зөв шударга Симеоны Бурхан хүлээн авагчийн залбирлыг хийж, "Одоо, Өөрийн зарц, Багш аа, Өөрийн үгийн дагуу чөлөөл. амар амгалан…” Энэхүү залбирал нь хүн бүрийн дэлхий дээрх амьдралын төгсгөлийг сануулж, хүмүүсийн үйлс, үг хэллэг, бодол санааных нь төлөө Бурханы өмнө хүлээх хариуцлагыг зөвөөр эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Трисагионыг "Бидний Эцэг"-ийн дагуу уншиж, тропарионыг гурван удаа дуулдаг. Энэ баярын үеэр таван талхтай ширээний эргэн тойронд гурван удаа утлага хийдэг бөгөөд Эзэн Есүс Христ цөлд таван мянган хүнд таван талхыг гайхамшигтайгаар үржүүлсэнийг дурсан санваартан адисладаг. 33-р дуулал нь "Би Эзэнийг үргэлж магтах болно" гэж дуулсан бөгөөд энэ нь Их Эзэн Бурханд талархах сэтгэлээр дүүрсэн Давид амьдралынхаа туршид Их Эзэнийг алдаршуулах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлдэг. Тэрээр бусад итгэгчдийг нэг газар урьж, эцэг хүний хайраар Бурханаас эмээх тухай зааж, үнэнч шударга хүмүүс үргэлж Бурханы онцгой тааллыг хүртдэг, харин ёс бусыг үйлдэгчдийг Бурханы хатуу шийтгэл хүлээж байдаг гэдэгт итгүүлэхийг хичээдэг. Өглөөний үйлчлэлд шилжсэн "Эзэн та нарын дээр адислах болтугай" гэсэн приматын дуугаар оройн үйлчлэл төгсдөг.
Матинс
Матин нь зургаан дууллыг уншиж эхэлдэг, Христийн мэндэлсний шөнө бэлгэддэг жижиг доксологи дуулж эсвэл уншдаг тул гэрэл, лаа унтардаг. Дуулал нь гэмшсэн шинж чанартай: "Бурхан өөрөө Христ уруу ирж, үл үзэгдэх байдлаар нүглийнх нь төлөө залбирч байна." Итгэгчид анхааралтай сонсдог: уншлагын дундуур Бурханы нэрийг алдаршуулахдаа гурван удаа бөхийлгөхгүйгээр гурван удаа хөндлөн гарах шаардлагатай. Зургаан дууллын дунд тахилч индэр дээр гарч, тусгай залбирал уншдаг. Энэ нь цөлд залбирч байсан Мосегийн бэлгэдэл юм
Бурхан нүгэл үйлдсэн ард түмний төлөө. Сүүлийн 142-р дуулал энэ ертөнцийн сүүлчийн өдрүүдийг дурсдаг. Их Эзэний ирэлт ба эцсийн шүүлт нь Зургаан дууллын сүүлчийн үгс юм: Өөрийн зарцтай хамт шүүлтэнд бүү ороорой ... тэгвэл Таны Сайн Сүнс намайг зөв газар руу чиглүүлэх болно(Дуу. 142:2, 10). Бурханы Сүнс Христэд итгэдэг хүмүүсийг Эцэгийн Тэнгэрлэг хаант улсад өргөдөг. Хэрэв Есүсийг үхэгсдээс амилуулсан Түүний Сүнс та нарын дотор амьдардаг бол Христийг үхэгсдээс амилуулсан Тэр та нарын дотор амьдардаг Өөрийн Сүнсээр дамжуулан та нарын мөнх бус биеийг мөн амилуулна. Хэрэв хэн нэгэнд Христийн Сүнс байхгүй бол тэр хүн Түүнийх биш.(Ром. 8, 9, 11). Зургаан дууллын төгсгөлд итгэгчид бэлхүүсээсээ нумаар гурван удаа хөндлөн гарах ёстой. Дикон нь тахилчийг солеа дээр сольж, тайван амгалан залбирал - залбирлын хүсэлтийг тунхаглаж, дараа нь "Бурхан бол Эзэн ..." гэж шүлгүүдээр хэлж, найрал дуучид баярын тропариа дуулдаг. Энэ нь Бурхан Үг, Бурханы Хүү, газар дээр махан биеэр гарч ирсэн гэсэн үг. Уншигч катисмас уншдаг.
Matins-ийн дараагийн хэсэг нь polyeleos юм. Санваартнууд баярын өдрийг алдаршуулахын тулд хааны хаалгаар сүмийн голд очдог. Агуу байдал, амилалт дээр - Амилсан Христийн алдар сууг дуулдаг. Сүм бүхэлдээ уурлаж байна. Энэ нь баярын баяр баясгалан нь залбирч буй бүх хүмүүст мэдэгддэг гэсэн үг юм. Сайн мэдээг тухайн өдрийн дагуу уншдаг. Ням гарагт Сайн Мэдээ индэр дээр гарч, "Христийн амилсан байдлыг харах нь ..." дууг дуулдаг.
Дараа нь шүтэн бишрэгчид Сайн мэдээ эсвэл баярын дүрсийг шүтэж, ариусгасан тосоор тослодог примат руу ойртдог. Баярын каноныг есөн дуунаас бүрдсэн дуулж, уншдаг. Энэхүү канон нь Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээний түүхэн дэх ариун үйл явдлууд дээр үндэслэсэн болно. Эхний дуу нь бошиглогч Мосегийн магтаал, талархлын дуу бөгөөд Бурханы хүмүүсийн Улаан тэнгисээр дамжин өнгөрөхийг санагдуулдаг. Хоёрдахь дуу нь бошиглогч Мосегийн хүндэтгэлд зориулж зохиогдсон бөгөөд энэ нь наманчлах, буруутгах шинж чанартай бөгөөд зөвхөн Их Лентийн үеэр дуулдаг. Гурав дахь дуу нь зөнч Самуелийн ээж Аннагийн хүндэтгэлд зориулагдсан юм. Түүний гал халуун залбирлыг Их Эзэн сонсож, биелүүлэв. Дөрөв дэх дуу бол Аврагч дэлхийд ирэх тухай Бурханы дуу хоолойг сонссон бошиглогч Хабаккукийн дуу юм. Тав дахь дуу бол Христийн ертөнцөд гарч ирснийг илтгэсэн үдшийн бус гэрлийг харсан бошиглогч Исаиагийн дуу юм. Зургаа дахь дуу нь Аврагч Христийн гурван өдрийн оршуулга болон амилалтын тухай зөгнөсөн бошиглогч Ионагийн дуу юм. Долоо дахь дуу нь Мосегийн доор шатаж буй бут шиг Христийн ялзрашгүй төрөлтийг зөгнөсөн Вавилоны зууханд байгаа гурван залуугийн дуу юм. Найм дахь дуу нь зөв шударга Нехемиагийн дуу бөгөөд Иерусалим дахь хоёр дахь сүмийг сэргээн засварлах үеэр тахилын ширээн дээр ариун гал асаах шинж тэмдэг байсан юм. Ес дэх дуу нь Хамгийн Ариун Теотокосыг алдаршуулж, "Хамгийн шударга Черубим ба хамгийн алдар суут Серафим" гэж дуулдаг. Ес дэх дууны дагуу гэрэлтүүлэгч уншдаг - баярын утга учрыг тусгасан богино дуулал, стичера "магтан" дуулдаг. Тахилч тунхаглав: "Алдар
Та бидэнд гэрлийг харуулсан." Найрал дуучид агуу доксологи дуулдаг бөгөөд үүний дараа найрын тропарионыг дуулдаг. Дикон хоёр литанийг тунхагладаг: наймдугаар сар ба өргөдөл. Матинс тахилчийг халснаар төгсдөг. Уншигчид Аврагчийн амьдралын сүүлчийн цагуудад зориулагдсан эхний цагийг уншдаг бөгөөд түүнийг тэргүүн тахилч Каиафаас Пилат руу аваачиж, тэнд шударга бусаар шийтгэсэн юм.
Тэнгэрлэг литурги
Тэнгэрлэг литурги буюу Евхарист нь Христэд итгэгчдийн амьдралын гол байр суурийг эзэлдэг, учир нь энэ нь хүнийг мөнхийн амьдралын эх сурвалж болох Бурхантай нэгтгэдэг. Бидний амьдралын зорилго бол сүнслэг өөрчлөлт, шинэчлэлт юм. Энэ нь зөвхөн бидний хүчин чармайлтаар бус, ялангуяа Бурхан хүн Есүс Христтэй нууцлаг нэгдлээр дамжин тохиолддог. Энэхүү нэгдэл болдог ариун ёслолыг Нөхөрлөл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь талх, дарс нь бидний Эзэн Есүс Христийн жинхэнэ бие ба цус болсон Тэнгэрлэг Литургийн үеэр болдог. Тиймээс Евхаристийн баярт ойртож буй хүмүүс өөрсдийгөө хангалттай бэлтгэх ёстой. Оройн үйлчлэлд оролцох, тахилчдад наминчлах, Ариун нөхөрлөлийн дүрмийг унших шаардлагатай. Нөхөрлөлийн өмнө мацаг барих шаардлагатай бөгөөд шөнө дундаас хойш юу ч идэж, ууж болохгүй.
Тэнгэрлэг литурги нь гурав, зургаа дахь цагийг уншихаас эхэлдэг бөгөөд энэ үеэр тахилч просомидиа хийдэг - Евхаристийн Ариун бэлгийг бэлтгэх. Үүний зэрэгцээ амьд хүмүүсийн эрүүл мэнд, нас барагсдын амар амгалангийн талаархи тэмдэглэлүүдийг уншдаг.
Гурав дахь цагийн турш бид Пилатаар шүүгдэж, гантиг багананд хүлэгдсэн бидний Аврагч хэрхэн тоо томшгүй олон зэмлэл, зодуурыг хүлээн авч, биднийг Бурханы зовлонгоос ангижруулахын тулд өргөст титэм зүүсэн тухай зүрх сэтгэлийнхээ эмзэглэлээр хичээнгүйлэн бясалгадаг. чөтгөр. Гурав дахь цагийн уншлагын үеэр эргэн дурсагдсан үйл явдлууд нь мөн Их Эзэн шавь нартаа Сайн мэдээг номлохын тулд гэгээрүүлсэн Ариун Сүнс элч нар дээр галт хэлээр бууж ирсэн явдал юм.
Зургаа дахь цагийн турш бид Их Эзэн Өөрийн загалмайгаа Голгота руу хэрхэн зөөвөрлөн түүн дээр хоёр хулгайчийн дунд цовдлогдсоныг, цэргүүд Түүний хувцсыг хэрхэн хувааж, бүх дэлхийг харанхуйлж байсныг бид зүрх сэтгэлийнхээ эмзэглэлээр хичээнгүйлэн бясалгав.
Литурги нь тахилчийн "Хаанчлал ерөөлтэй еэ..." гэсэн дуугаар эхэлдэг. Примат нь Бурханы оршихуйг тунхаглаж, Гурвал дахь Түүний хаант улс дахь дэлхий дээрх сүмд алдаршсан. Бид сүмд Ариун нууцуудад бүрэн оролцохын зэрэгцээ сүнслэг болон бие махбодын бэлгүүдээ Бурханд санал болгохоор ирдэг. Өөрөөр хэлбэл, бид Бурханы хаанчлалд зөвхөн ямар нэг зүйлийг хүлээн авахын тулд биш, бас ямар нэг зүйл өгөхийн тулд - өөрсдийгөө болон залбирлын өргөл, магтаал, талархал өргөх гэж ордог.
“Хаанчлал ерөөлтэй еэ” гэдэг үгийг дуудахдаа бид Ариун ба Амийг өгөгч, Салшгүй Гурвалын нэрээр хүндэтгэлтэйгээр загалмайн тэмдгийг бүтээж, ингэснээрээ бие, зүрх сэтгэл, сэтгэлээ Бурханд дарааллаар нь даатгадаг. Түүнийг бидний дээр хаанчлахыг зөвшөөрөхийн тулд.
Дикон нь мөс чанараараа, Бурхантай болон хөршүүдтэйгээ эв найрамдалтай итгэгчдийг залбирахыг уриалж, тайван амгалан литани тунхагладаг. Агуу литани, өөрөөр хэлбэл гуйлт, залбирал нь Бурханы бүтээлийг бидэнд илчилдэг. Тэнгэрлэг литургийн дарааллыг бичсэн Гэгээн Жон Крисостом бид Бурханы бүтээсэн зүйлд хайхрамжгүй хандахгүй байхын зэрэгцээ Бурханд байгаа бүх зүйлийг хадгалж, баярлуулахын тулд залбирал, авьяас чадвар, хувийн золиослолыг ашиглахыг хүсчээ. Түүний хаант улсад бидний төлөө бүтээгдсэн.
Литаничуудын өргөдлийн дагуу бид нэг талаас өвчтэй хүмүүс, аялагч, найз нөхөд гэх мэт хамт байхаар дуудагддаг. Нөгөөтэйгүүр, завхайрсан, сохор, саажилттай эмэгтэйн адил "Эзэн, өршөөгөөч!" гэсэн залбирлыг зүрх сэтгэлээсээ хэл.
Бидэнд Их Эзэний өршөөл хэрэгтэй, бид Түүнтэй уулзахад бэлэн байх ёстой, тиймээс литургид хамгийн олон удаа давтагддаг үгс бол "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үг юм.
Өдөр тутмын болон баяр ёслолын үеэр гурван антифоныг тусгай дуудлагын дагуу дуулдаг. Эхний антифонд Бурханы Ээжийг алдаршуулсан, хоёрдугаарт - гэгээнтнүүд, бошиглогчид, элч нар, алагдсан хүмүүс, гурав дахь нь - Бурханы Хүү Өөрөө, Түүний Бурхан ба Түүний гэгээнтнүүдэд гайхамшигтай. “Теотокосын залбирал, Аврагч биднийг авраач” гэсэн анхны антифоныг дуулснаар аврал Бурханы эхээр дамжин дэлхийд ирдэг гэдгийг бид сануулж байна. Бидний төлөө зогсож чадах хамгийн ойрын хүн бол Бурханы эх юм. Бүх үеийнхэн түүнийг адислагдсан нэгэн гэж дууддаг.
Тэнгэрлэг эхээ дурсан санаж, бид Түүний даруу байдал, дуулгавартай байдал, амьдралын ариун байдлаас байнга суралцдаг. Хоёр дахь антифоныг дуулах үед бид Эзэн Есүс Христийн ирэлтийг зөгнөж, тунхагласан бошиглогчид болон гэгээнтнүүдийн дуу хоолойг сонсдог. Бид Түүнийг хааны хаалгаар орж ирэхэд нь асар их баяр хөөртэйгээр хүлээн авахад бэлддэг. Гурав дахь антифоныг дуулах жижиг үүдний үеэр Сайн мэдээний танилцуулга нь Түүний ирэлтийг бэлэгддэг. Гурав дахь антифоныг дуулах замаар бид дэлхийд ирж, хүмүүсийн нүглийг өөртөө үүрсэн Их Эзэнийг алдаршуулдаг. Баярын өдрүүдээр ихэвчлэн ерөөл бүхий зургийн антифонуудыг дуулдаг.
1) "Эзэн минь, сэтгэл минь адислагтун, миний бүх дотоод нэр бол Түүний ариун нэр юм."
2) "Сэтгэл минь, ЭЗЭНийг магтагтун; би амьдралдаа Эзэнийг магтах болно."
3) "Өөрийн хаанчлалд биднийг санаарай, Эзэн минь."
Анхны антифон - 102-р дуулал нь итгэгчдийг чин сэтгэлээсээ, Бурханыг дотоод алдаршуулахыг уриалж байна, бид үнэнд зүрх сэтгэлээрээ итгэж, уруулаараа Бурханыг авралын төлөө хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн Төлөөлөгч Паулын үгийн дагуу. Энэ нь мөн итгэгчдийг сүнсээ аврахын тулд уруулаараа Бурханыг хүлээн зөвшөөрөхийг уриалсан хоёр дахь антифонд дуулдаг. Дуулал “Цорын ганц хүү ба Бурханы үг! Та үхэшгүй мөнх учраас бидний авралын төлөө Бурханы Ариун Эх, Мөнх Онгон Мариагаас бие махбодтой болохыг хүссэн..." гэсэн хоёр дахь антифоны дараа гүйцэтгэсэн нь Их Эзэний хувилгаан дүрийг бидэнд сануулж байна. Үг нь махбод болж, Бурханы хаант улсад буюу Ариун сүмд бидэнтэй хамт оршдог.
"Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая" гэсэн жижиг литани нь литургийн үеэр юу болж байгааг анхаарч үзэхийг уриалдаг. Есүс Христ амласан: Миний нэрээр хоёр, гурав цугларсан газар би тэдний дунд байдаг.(Матай 18:20). Мөн цааш нь: Мөн хэрэв та нар Миний нэрээр Эцэгээс юу ч гуйвал, Эцэг Хүүгээр алдаршуулахын тулд Би үүнийг хийх болно. Миний нэрээр юм гуйвал би хийнэ(Иохан 14:13-14).
Литани нь бүх хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы хайрын илэрхийллээр төгсдөг. Учир нь Бурхан ертөнцийг маш их хайрлаж, цорын ганц Хүүгээ өгсөн тул Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно.(Иохан 3:16). Бид Ариун Гурвалыг алдаршуулдаг: "Бурхан бол сайн, буяны хүн бөгөөд бид Танд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулах болно" (ариун газрын залбирлаас, гурав дахь залбирлаас).
Гурав дахь антифон - "Сайн ерөөл"-ийг дуулах үеэр Аврагч Христ Уулан дээрх номлолд тунхагласан Түүний тэнгэрлэг сургаалыг хаанчлалын тухай сургаалт зүйрлэлд тунхаглахаар орохыг бэлэгддэг Сайн мэдээний жижиг орц хийсэн байдаг.
Бурхан, Бурханы хүч чадлын илэрхийлэлд - тэмдэг ба гайхамшгууд, өвчтэй хүмүүсийг эдгээх, чөтгөрүүдийг зайлуулах. Хоёр мянган жилийн өмнө дэлхий сайн мэдээг сонссон бол одоо бид үүнийг дахин сонсож байна. Христ авралыг тунхаглан ертөнцөд орж ирэхтэй зэрэгцэн примат ариун газрыг орхиж, сүмийн голд жагсан гарч, "Мэргэн ухаан! Уучлаарай!" Эдгээр үгс нь: "Шууд зогсоцгооё!" Христийг сонсож, Түүнд хүрэхийн тулд хүмүүс дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн. Одоо литурги дээр бид ирж, мөн адил зүйлийг хийх ёстой - Есүс Христийг сонсож, Түүнд хүрч, эдгэрэхийг хүсч байна. Христ дэлхийд ирсэн бөгөөд бид Түүний оршихуйд байх литургийн үеэр бошиглогчдын дуу хоолойгоор дамжуулан Түүнийг сонсдог.
Лаатай лаа зөөгч нь Шинэ Гэрээний нигүүлслийн гэрлийг илэрхийлдэг. Диконын авчирсан сайн мэдээ нь Аврагч Христ, тахилч нар нь ариун элч нарыг хэлдэг. Дикон нь Сайн мэдээний хамт загалмайн тэмдгийг хийж, тахилын ширээнд ордог бөгөөд энэ нь загалмай дээрх Аврагчийн зовлонгоор дамжуулан итгэгчдийн хувьд Тэнгэрийн хаант улсын үүд хаалга нээгдсэн гэсэн үг юм. Бүх лам нар тахилын ширээнд ордог. Шатлалын үйлчилгээний үеэр тахилын ширээ, иконостаз, хүмүүс хүж байдаг. Баярын тропариа ба Трисагионыг дуулдаг бөгөөд энэ үеэр санваартнууд өндөр газар руу нүүдэг бөгөөд энэ нь Аврагч Христээр бүх хүн төрөлхтний аврал, Түүний амилалт, Тэнгэрлэг хаант улсад Тэнгэрлэг Эцэгт өргөгдсөн гэсэн үг юм. .
Трисагионоор дамжуулан бид магтаалын тахил өргөдөг. Түүгээр дамжуулан Бурханд магтаалын тахилыг, өөрөөр хэлбэл Түүний нэрийг алдаршуулдаг амны үр жимсийг байнга өргөцгөөе.(Евр. 13:15). Трисагионы санваартны залбиралд Трисагионы дуун дахь Черубим ба Серафим сахиусан тэнгэрийн хүчнүүдтэй нэгдэж, Түүнд хүрч, ойртсоноор Түүний ариун байдал биднийх болохын тулд Бурханыг алдаршуулахын тулд Тэнгэрийн бүх биет бус хүчинд нэгдэхийг уриалсан байдаг. ариун байдал.
Дикон Төлөөлөгчийн захидлыг уншихаар тахилын ширээг орхидог - энэ нь Аврагчийн шавь нар, ариун элч нарын номлолыг бэлэгддэг. Төгсгөлд нь "Alleluia" дууг дуулж байна - Тэнгэр элч дуу. Энэ үед дэлхий дээрх бүх зүйл чимээгүй болж, "Аллелуиа" хэмээх тэнгэрийн сахиусан тэнгэрийн дууг дуулдаг бөгөөд энэ нь орчуулгад "Оршин байгаа Нэгэн - ЭЗЭНийг магтагтун" гэсэн утгатай юм. Энд бид Бурхан ба Түүний хүч чадлын шууд илрэл байх үед тэнгэрийн литургитэй нэгдэж, онцгой чухал мөчүүдэд: Сайн мэдээний жижиг үүдэнд, Сайн мэдээг уншихын өмнө, Ариун бэлгүүд бүхий агуу үүдэнд Түүнийг магтдаг. , Тэднийг хаан ширээнд залрахдаа Их Эзэний бие ба цусны ариун бэлгүүдийг нэгтгэж, тахилын ширээнд шилжүүлсний дараа "Гэгээнтнүүдэд ариун" гэсэн дуугаар.
Сайн мэдээг унших нь Их Эзэн Өөрөө бидэнд бурханлаг сургаалаа илчилсний бэлгэдэл юм. Бид сайн мэдээг сонсож, Христээс урвасан Иуда шиг үйлдэл хийхээс болгоомжлох хэрэгтэй. Томас шиг зүрх сэтгэлдээ эргэлзээ төрүүлж, Петр шиг Христийг бүү үгүйсгэ. Бидний хүн нэг бүр сайн мэдээг зүрх сэтгэлдээ авч, наманчлах ёстой. Христ биднийг орхихгүй нь гарцаагүй.
Дараа нь эрүүл мэндийн тухай болон баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй катечуменуудын тухай хоёр литани тэмдэглэдэг. Эхний залбирал бол эрчимжсэн залбирлын залбирал юм. Энэхүү залбирал нь Христийг олон нийтэд үйлчлэх үеэрээ сонсож, Иерусалим, Иерихо эсвэл Эммаус хүрэх замд Түүнийг хүлээн авсан хүмүүсийн тухай бидэнд сануулдаг. Тэд Христийг онцгой хичээл зүтгэлээр дагасан бөгөөд Тэр тэдний Эзэн, Аврагч болсон тул Түүний нэрээр үхлийг чөлөөтэй хүлээн зөвшөөрсөн. Сүүлийн хоёр мянган жилийн хугацаанд сая сая сүнснүүд Христ болж хувирч, баптисм хүртэж, Түүнд өмссөн (Гал. 3:27-г үзнэ үү). Сүнс дахин төрөх нь Бурханы гэрт, Бурханы хаант улсад литургийн үеэр болдог. Энд бид дахин Христийг сонсож, наманчлал, баптисм хүртлээ санаж, илүү чин сэтгэлээсээ залбирах боломжтой боллоо.
Катечуменуудын төлөөх залбирал нь бидний хувьд заавар юм. Энэ бол Христ Есүс доторх өөрийн баптисм болон амьдралын шинэ байдлын талаар бодох цаг юм. Энэ бол элч Паулын бичсэнчлэн ялзралын хувцсаа тайлж, ялзралын хувцсыг өмсөх цаг юм.
Бидэнд суралцах шаардлагагүй гэж бодож байгаа нь ноцтой алдаа юм. Ортодокс Христэд итгэгчид бид ийм учраас итгэл, мэдлэгтэй болсон гэдэгт итгэдэг. Энэ бол төөрөгдөл юм. Бид бяцхан хүүхдүүдтэй адил бөгөөд Сүмээр дамжуулан итгэлээр байнга зааж, сургаж, хүмүүжүүлэх шаардлагатай байдаг. Бид бүх зүйлийг мэддэг гэж бодож эхэлмэгц бид Бурханы хүч чадал, нигүүлсэлээс холддог бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ биднийг харанхуй, хувийн сүйрлийн зам руу хөтөлдөг. Бурханы Хаанчлалд харьяалагддаг бидний хүн нэг бүр зүрх сэтгэл, оюун ухаан, сэтгэлээ Бурханы үг рүү нээж, сүмийн эхэн үед тунхаглагдсан хүмүүсийн адилаар Төгс Хүчит Бурханаас бидний хүн нэг бүрийг нааштай харж, уучилж, нэгтгэхийг гуйх хэрэгтэй. Түүний ариун сүмтэй хамт.
Дараагийн залбирлыг итгэгчдийн залбирал гэж нэрлэдэг. Хүний сул дорой байдал - амархан унах чадварыг мэдэх нь Бурхан бидэнд залбирах өөр боломжийг санал болгосон. Бид ихэвчлэн амьдралын сайн сайхан байдал, тогтвортой байдлыг эрэлхийлж, уналтанд ордог, учир нь сүнс нь бэлэн байдаг ч махан бие нь сул байдаг. Есүс Христ хайрт шавь нар болох Петр, Иаков, Иохан нарыг дагуулан Чидун ууланд, Гетсеман хэмээх газар очиж, залбирах зуураа хүлээхийг тэдэнд хэлэв. Христэд маш итгэлтэй, ойр дотно байсан эдгээр хүмүүс унтжээ. Есүс гурван удаа тэднийг унтаж байхыг олж харав. Бид Бурханы хаант улсад байхдаа Бурхантай ойр байдаг, бид Бурханыг хайрладаг, залбирал амлалтдаа үнэнч байдаг, гэвч заримдаа хөдөлмөрлөж байхдаа яг л Түүний шавь нар шиг унтдаг.
Ингээд уг номноос түүвэрлэн хүргэж байна.
Текстийн зөвхөн нэг хэсэг нь үнэгүй унших боломжтой (зохиогчийн эрх эзэмшигчийн хязгаарлалт). Хэрэв танд энэ ном таалагдсан бол бүрэн эхээр нь манай түншийн вэбсайтаас авах боломжтой.
хуудас: 1 2 3 4
