Хүний хэрэгцээ ба түүний шинж чанарууд. Чухамдаа цангаж байгаа амьтан ойролцоох усан сангаас усаар хангаж өгдөг. Усны цорго, ундны сав, зоос гэх мэт цангааг хангадаг хүн.

Хэрэгтэй Энэ нь тухайн хүний \u200b\u200bойлголтод тусгагдсан аливаа зүйлийн сэтгэлзүйн болон физиологийн дутагдал юм.

Хүний үндсэн хэрэгцээ: байх, хийх, хайрлах, өсөх. Хүний үйл ажиллагааны сэдэл бол эдгээр хэрэгцээг хангах хүсэл юм. Хүмүүсийн хэрэгцээг хангах чадвар нь дараахь ерөнхий хүчин зүйлээс хамаарна: нас, хүрээлэн буй орчин, тухайн хүний \u200b\u200bөөрийн мэдлэг, чадвар, хүсэл, чадвар. Эрхтэн тогтолцооны үйл ажиллагааг зөрчихөд хүргэдэг өвчин нь хэрэгцээг хангахад саад болдог.

1943 онд Америкийн сэтгэл зүйч Маслоу хүний \u200b\u200bзан үйлийг өдөөх талаар судалгаа хийж, хэрэгцээний нэг онолыг боловсруулсан. Тэрбээр тэдгээрийг шаталсан тогтолцооны дагуу ангилсан - физиологийн хэрэгцээ (доод түвшин), өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээ (өндөр). Маслоу нь хэрэгцээний түвшинг пирамид хэлбэрээр дүрсэлсэн (Зураг 3.1). Физиологийн хэрэгцээ - хүний \u200b\u200bамьдралын үндэс суурь - пирамидын суурь.


Зураг: 3.1.

Сувилагчийн хувьд энэ ангилал нь чухал бөгөөд учир нь өвчтөнд аль нэг түвшний нэг буюу хэд хэдэн хангагдаагүй хэрэгцээ байж болох тул хэрэгжилтийг асрамжийн төлөвлөгөөнд тусгах ёстой. Физиологийн хэрэгцээний тэргүүлэх чиглэл нь хүний \u200b\u200bамьдралыг хадгалахтай холбоотой байдаг.


Зураг: 3.2.

Хэрэглээний тодорхойлолт

Физиологийн хэрэгцээ

Эдгээр хэрэгцээ нь үндсэн зарчим юм. Өвчтөнийг асрах, хянахдаа эдгээр хэрэгцээг хангахад туслах нь нэн тэргүүний зорилт юм өвчтөний амьдралыг хадгалахтай холбоотой.

  • Хэвийн амьсгал, хүчилтөрөгчөөр (амьсгалах) - сувилагчийн тэргүүлэх чиглэл. Амьсгал ба амьдрал бол салшгүй ойлголт юм. Амьсгалын ачаар амьдралд шаардлагатай цусны хийн найрлага хадгалагдана. Тархины бор гадар нь үзэгдэлд маш мэдрэмтгий байдаг гипокси - эд, эрхтэнд хүчилтөрөгчийн хангалтгүй хангамж.
    • Хэрэгцээг зөрчсөний илрэл: амьсгал давчдах, ханиалгах, хамрын амьсгалахад хэцүү, арьс, салст бүрхэвчийн цайралт, хөхрөлт (хөхрөлт), цээж хорсох.
    • Эрсдлийн хүчин зүйлс: тамхи татах, орчны бохирдол.
    • Сувилагчийн тусламж: орны толгойг дээш өргөх, өрөөг агааржуулах, тамхи татахыг хориглох, ханиалгах арга техник, амьсгалын дасгал заах, хамрын чөлөөт амьсгалыг хянах.
  • Хоолонд (байна). Хоол хүнс бол хэвийн амьдралд шаардлагатай энерги, тэжээлийн гол эх үүсвэр юм. Хүүхдийн хувьд энэ нь хэвийн өсөлт хөгжилтийг хангаж өгдөг бол насанд хүрэгчдэд олон өвчний эрсдэлт хүчин зүйлийг арилгахад тусалдаг. Өвчний үед хангалттай хоол тэжээл нь нөхөн сэргээхэд тусалдаг.
    • Хэрэггүй байдлын илрэл: хоолны дуршил буурах (хоолны дуршил буурах, хоолны дуршилгүй болох - хоолны дуршилгүй болох, булимиа - хоолны дуршил нэмэгдэх), дотор муухайрах, бөөлжих, зүрхний шарх, хэвлийгээр өвдөх.
    • Эрсдлийн хүчин зүйлүүд - хоолны дэглэм зөрчих, тэнцвэргүй хооллолт, хэт идэж уух, шүдний дутагдал.
    • Сувилагчийн тусламж: хоол хүнс хэрэглэхэд туслалцаа үзүүлэх, зөв \u200b\u200bхооллолтыг заах.
  • Шингэн (ундаа)- хүн өдөр бүр 1.5 - 2 литр хэрэглэх хэрэгтэй. Усны тэнцвэрийг хэвийн байлгахын тулд гадагшлуулахаас илүү их шингэн хэрэглэх шаардлагатай бөгөөд эс тэгвээс бие махбодийн шингэн алдалт, эрхтэн, тогтолцооны үйл ажиллагаа алдагдах болно.
    • Хэрэгцээг зөрчсөний илрэл: цангах, ам хуурайших, арьс, салст бүрхэвч хатах, шээс ялгарах хэмжээ багасах буюу ихсэх (шээс ялгарах хэмжээ), өтгөн хатах.
    • Эрсдлийн хүчин зүйлүүд: чанар муутай ус уух, усны хэрэглээ хангалтгүй буюу илүүдэл.
    • Сувилагчийн туслалцаа: шингэний хэрэглээнд тусалж, шингэний хэмжээг хангалттай хэмжээгээр хангах.
  • Хаягдал бүтээгдэхүүний хуваарилалтад (физиологийн функцэд). Бие махбодийн хаягдал бүтээгдэхүүн нь шээс, ялгадасаар ялгардаг. Шээх, бие засах үйл ажиллагаа нь хувь хүн, дотно үйл явц юм. Сувилагч нь эмзэг, нууцлалтай, өвчтөний хувийн нууцыг хадгалах ёстой.
    • Хэрэгцээг зөрчсөний илрэл: байнга өтгөн ялгадас (суулгалт)ялгадас хадгалах (өтгөн хатах), шээс ялгаралт буурах, шээс ялгарах, шээхэд хүндээр тусах гэх мэт.
    • Эрсдлийн хүчин зүйлүүд: хоолны дэглэмийн алдаа, хөдөлгөөнгүй амьдралын хэв маяг, шингэний хэрэглээ хангалтгүй, гипотерми.
    • Сувилагчийн тусламж: өвчтөнд бие засах газар руу ороход нь туслах, сав, шээсний уут өгөх.
  • Унтах, амрах. Бие махбодийн хэвийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай хор хөнөөлийг арилгахын тулд амрах, унтах шаардлагатай байдаг. Нойр дутуу байх нь ядаргаа, сэтгэлзүйн асуудлууд, тархины хоол тэжээл муудахад хүргэдэг. Энэ нь өвчтөнд онцгой ач холбогдолтой юм. Сувилагч энэ хэрэгцээг дэмжих орчинг бүрдүүлэх ёстой.
    • Хэрэгцээг зөрчсөний илрэл: тасалдсан унтах, нойргүйдэх, ядрах, эвшээх, цочромтгой болох.
    • Эрсдлийн хүчин зүйлүүд: дуу чимээ, хурц гэрэл, өдрийн горимыг зөрчих, дулааны горимыг зөрчих, тав тухгүй ор, өвдөх гэх мэт.
    • Сувилагчийн туслалцаа: унтах тохь тухтай нөхцлийг бүрдүүлэх, түүний эвдрэлийн шалтгааныг олж мэдэх.
  • Хөдөлгөөнд - хязгаарлалт нь арьс (bedsores), булчингийн тогтолцоо, зүрх судасны, амьсгалын замын болон бусад системд асуудал үүсгэдэг. Нэмж дурдахад хэрэв энэ хэрэгцээг зөрчвөл хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа, өөртөө үйлчлэх чадваргүй болно. Сувилагчийн тусламж нь хөдөлгөөнийг сэргээх, өвчтөний амьдралын чанарыг сайжруулахад чиглэгдэх ёстой.
    • Хэрэгцээг зөрчсөний илрэлүүд: сул дорой байдал, мөч байхгүй, өвдөх, саажилт, ухамсар, сэтгэцийн эмгэг зэргээс шалтгаалан хөдөлгөөнийг хязгаарлах эсвэл хязгаарлах.
    • Эрсдлийн хүчин зүйлүүд: суурин амьдралын хэв маяг - хөдөлгөөний хомсдол.
    • Сувилагчийн туслалцаа: өвчтөнийг хөдлөхөд туслах, туслах хэрэгслээр хангах, орондоо идэвхгүй, идэвхтэй дасгал хийхийг заах.
  • Биеийн хэвийн температурыг хадгалах. Биеийн дотоод орчны харьцангуй температурын тогтвортой байдалгүйгээр эрхтэн, эд эсийн хэвийн амин чухал үйл ажиллагаа боломжгүй юм. Хүний бие физиологийн механизмыг ашиглан дулааны үйлдвэрлэл, дулаан дамжуулалтыг зохицуулдаг. Өвчин нь биеийн температурыг нэмэгдүүлдэг: халдвар, үрэвсэл, хорт хавдар, тархины цус алдалт.
    • Хэрэгцээг зөрчсөний илрэл: арьсны улайлт, улайлт (гипереми), хуурай эсвэл чийглэг арьс, даарах, халуу оргих, толгой өвдөх, хурдан амьсгалах, зүрхний цохилт, өндөр эсвэл бага температур.
    • Эрсдлийн хүчин зүйлс: Өрөөн доторх дулааны горимыг зөрчих, улирлын бус хувцас, дархлаа буурах, дааврын тэнцвэргүй байдал.
    • Сувилагчийн туслалцаа: биеийн температурыг хянах, өрөөний хамгийн оновчтой температурыг хадгалах.

Мэдлэгийн баазад сайн бүтээлээ илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг сурлага, ажилдаа ашиглаж буй оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Оршил

Дүгнэлт

Ном зүйн жагсаалт

Програм

Оршил

19-р зууны хоёрдугаар хагасаас хүн бол биологийн хувьслын бүтээгдэхүүн гэдгийг хүлээн зөвшөөрснөөс хойш хүмүүс ба өндөр зохион байгуулалттай амьтдын хоорондох гол ялгаа, энэ ялгааг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах нь хүний \u200b\u200bамьд оршнол болж хөгжих бүх онолын гол цөм болжээ.

Одоогийн байдлаар ийм өвөрмөц шинж чанар гэж хүлээн зөвшөөрч байна хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаа хүрээлэн буй орчныг өөрчлөхөд чиглэсэн байнгын шинэчлэгдэж буй хөдөлмөрийн үйл явцын үр дүнд олдворууд, өөрөөр хэлбэл "хоёр дахь мөн чанар" хэмээх олон янзын соёлын дээжийг бүтээх явдал юм.

Хүний үйл ажиллагаа нь зориудаар зорилготой шинж чанартай байдаг. Түүнээс гадна үйл ажиллагааны зорилгыг ухамсартайгаар тодорхойлох (зорилго тодорхойлох функц) нь зөвхөн хүмүүст л байдаг.

Үйл ажиллагааны бүтцийн дараахь үндсэн элементүүдийг ялгана.

- субьект - үйл ажиллагаа эрхэлдэг;

- объект - үйл ажиллагаа юунд чиглэсэн;

- зорилго - үйл ажиллагааны хүлээгдэж буй үр дүн; гэдэг нь эцсийн зорилго, үр дүн нь өөрөө гэсэн үг юм.

зорилго хугацааны цаас - хүний \u200b\u200bхэрэгцээний ангиллыг судлах.

Хүний зан үйлийн үйл ажиллагаа нь тухайн хүний \u200b\u200bбодит хэрэгцээ шаардлагыг тусгасан тодорхой үйл ажиллагааны сэдэл дээр суурилдаг. Хүний хэрэгцээний янз бүрийн ангилал байдаг. Тэдгээрийн нэгийг Америкийн нийгмийн сэтгэл зүйч А.Маслоу боловсруулсан. Энэ нь шатлал бөгөөд хоёр бүлэг хэрэгцээг багтаана.

- анхан шатны хэрэгцээ (төрөлхийн) - ялангуяа физиологийн хэрэгцээ, аюулгүй байдлын хэрэгцээ,

- хоёрдогч хэрэгцээ (олж авсан) - нийгмийн, нэр хүндтэй, оюун санааны. Маслоугийн үзэл бодлын үүднээс шатлалын доод түвшинд байгаа хэрэгцээг хангаж байж л илүү өндөр түвшний хэрэгцээ гарч болно.

Хүний үйл ажиллагааны төрлүүд олон янз байдаг. Үүний хамгийн том ялгаа нь практик ба сүнслэг үйл ажиллагаа гэсэн хоёр төрлийг салгах явдал юм.

Практик үйл ажиллагаа нь байгаль, нийгмийн бодит объектыг өөрчлөхөд чиглэгддэг бөгөөд материаллаг үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа (байгалийн өөрчлөлт) ба нийгмийн өөрчлөлтийн үйл ажиллагаа (нийгмийг өөрчлөх) орно.

Оюун санааны үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлтийг хамардаг бөгөөд үүнд: шинжлэх ухаан, уран сайхны хэлбэрээр явуулсан танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа; хүмүүсийн үнэлэмж, ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход чиглэсэн үнэ цэнэтэй үйл ажиллагаа; бодит байдлын өөрчлөлтийг урьдчилан харах, төлөвлөхтэй холбоотой урьдчилан таамаглах үйл ажиллагаа.

Түүнчлэн, хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааг хөдөлмөр, амралт (амралтын үеэр), бүтээлч ба хэрэглэгчийн, бүтээлч, хор хөнөөлтэй гэж хуваадаг.

Ажлын зорилгод нийцүүлэн дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх хэрэгтэй.

- судалгааны асуудлын онолын талууд болон асуудалд хандах янз бүрийн зохиогчдын хандлагын тодорхойлолтыг авч үзэх;

- асуудлыг практик талаас нь судлах;

- судалгааны үр дүнд үндэслэн дүгнэлт гаргах.

1. Хүний хэрэгцээг ангилах онолын асуудлууд

Шинжлэх ухааны хамгийн хэцүү асуудлуудын нэг бол хүний \u200b\u200bхэрэгцээний ангилал юм. Энд байгаа хамгийн том алдаа бол хэрэгцээний системийг хүрээлэн буй орчинд бие махбодийн хувьд оршин тогтноход шаардлагатай хэрэгцээгээ багасгах явдал юм. Гэсэн хэдий ч, хүмүүст нийгмийн хэрэгцээт зүйлсийн хувьд чухал хэрэгцээтэй байдаг. Жишээлбэл, мэдлэг олж авах, дамжуулах хэрэгцээ, харилцаа холбоо, аюулгүй байдал, бусад олон хэрэгцээ. Нэмж дурдахад хүний \u200b\u200bхэрэгцээний бүх системийг дутуу хэрэгцээ ба оршихуйн хэрэгцээ (20-р зууны хамгийн агуу сэтгэл судлаачдын нэг М.Маслоугийн нэр томъёог ашиглан) гэсэн хоёр төрөлд хувааж болно. Эхнийх нь хүмүүсийн биологийн болон нийгмийн амьдралын бодит байдлыг хадгалахад шаардлагатай зүйлсийн хэрэгцээг гэж ойлгох хэрэгтэй. Хоёрдугаарт, хүмүүсийн бүрэн оршин тогтнолыг хангаж, тав тухтай байдлыг харьцангуй ярьж, амьдралын тодорхой чанарыг хадгалах хэрэгцээний мөн чанар юм. Энэ нь хүн зөвхөн хоол хүнсээр зогсохгүй энэ чанарын тодорхой чанарын хэрэгцээтэй болно гэсэн үг юм. Маслоу нь хайр, харьяалал (гэр бүл, нөхөрлөлийн оюун санааны үндэс суурь болдог) хэрэгцээ, өөрийгөө таних, таних, хүндэтгэх, өөрийгөө хүндэтгэх хэрэгцээ, чадвар, хүсэл эрмэлзлэлээ хөгжүүлэх зэргээр өөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгцээ, үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлийг мэдрэх хэрэгцээ гэх мэтийг онцлон тэмдэглэв. оршин тогтнох хэрэгцээ нь хүний \u200b\u200bзан үйлийн механизмыг төвөгтэй болгодог, учир нь тэдний нэр төр, алдар хүндийг хадгалахын тулд амьдралын баримтыг илүүд үзэж чаддаг хүний \u200b\u200b"биологийн хувьд ашиггүй" үйлдлүүдийн үндэс суурь нь юм.

Хүний хэрэгцээний ангиллыг цааш үргэлжлүүлэхгүйгээр яг л хэрэгцээ нь зан үйлийн объектив үндэс суурь болж, хүний \u200b\u200bухамсарыг сахилгажуулж, хүний \u200b\u200bхүслийн дур зоргыг номхруулдаг болохыг бид тэмдэглэж байна. Хүмүүсийн эрэлт хэрэгцээг хүний \u200b\u200bухамсараас үл хамаарах, үүнтэй уялдуулж, үүнийг тодорхойлдог, тэдний үйл ажиллагааны материаллаг хүчин зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг нийгэм-философийн чиг хандлагын логик тодорхой болно.

Хүсэл эрмэлзэл, сэдэлийн асуудал нь мөнхийн гэж үздэг хүмүүсийг хэлнэ. Хүсэл эрмэлзэл, сэдлийн үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдал, тэдний ойлголтын бүрэн бус байдал, мөн тэдгээрийг шинжлэх ухаанд судлах олон янзын онолын хандлага нь энэ асуудалд ойлголт ба нэр томъёоны аппаратын тайлбарыг хоёрдмол байдлаар тайлбарлаж өгдөг.

Сэтгэл судлалд сэдлийг зөвхөн ухамсартай хэрэгцээ (Ковалев А.Г.) эсвэл хэрэгцээний объект (Леонтьев А.Н.) гэж ойлгохоос гадна өөрөө хэрэгцээтэй нь адилтгаж болох юм (Симонов В.П.).

Үгийн этимологи. Мотив - Латин moveo (movero), герман сэдэл, франц хэлний motif - хөдлөх, хөдлөх, түлхэх гэсэн утгатай. Орчин үеийн сэтгэлзүйд "сэдэл" гэсэн нэр томъёог мэдэгдэхүйц ялгаатай утгаар хэрэглэдэг. Үүнд: зөн совин, хөтөч (хөтчүүд - барууны сэтгэлзүйн нэр томъёо), хэрэгцээ, сэтгэл хөдлөл, хандлага, идеал гэх мэт зүйлс орно. Энэ өгүүлэлд бид "сэдэл - хэрэгцээ" гэсэн харилцааны асуудалд анхаарлаа хандуулах болно. Энэхүү харьцааны хүрээнд хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны (зан үйлийн) сэдэлд үндэслэсэн хэрэгцээг ангилах асуудлын талаар барууны сэтгэл судлаачдын үзэл бодол сонирхдог.

Зөвхөн хүнтэй холбоотой сэдэл, хүсэл эрмэлзлийн тусгай ойлголтууд 20-р зууны эхний гуравны нэгэнд гарч ирэв. Эхний ийм ойлголтуудын нэг бол К.Левиний дэвшүүлсэн сэдэлийн онол байв. Түүний дараа А.Маслоу, Г.Алпорт, К.Роджерс болон бусад хүмүүнлэг сэтгэлзүйн төлөөлөгчдийн бүтээлүүд хэвлэгджээ.

Хэрэглээний үндэс нь эдийн засгийн тогтолцоонд оролцогчдын хэрэгцээ юм. Эдгээр нь дутагдалтай мэдрэмж, тэр мэдрэмжийг арилгах хүслээс үүдэлтэй юм. Хэрэгцээг өөр шалгуурын дагуу хувааж болно. Хамгийн түгээмэл нь Маслоугийн ангилал юм (Зураг 1.1).

Зураг 1.1 - Маслоугийн хэрэгцээний пирамид

Маслоугийн хүний \u200b\u200bхэрэгцээний үндсэн таван бүлэг нь:

- физиологийн хэрэгцээ (өлсөх, цангах, бэлгийн дур хүслийг хангах гэх мэт);

- баталгааны хэрэгцээ (физиологийн хэрэгцээг хангах баталгаа, ирээдүйд итгэх итгэл);

- хайр, харилцааны хэрэгцээ (бусад хүмүүстэй харилцах хүсэл эрмэлзэл);

- хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ (нийгмийн тодорхой байр суурь, нэр хүндэд хүрэх);

- өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ (өөрсдийн санаа бодлыг илэрхийлэх, хэрэгжүүлэх чадвар).

Хүний үндсэн хэрэгцээний бүх таван бүлэг нь шаталсан харилцаатай байдаг: доод түвшний хэрэгцээ хангагдсаны дараа дээд түвшний хэрэгцээ хангагдана. Жишээлбэл, физиологийн хэрэгцээг хангах нь баталгааны хэрэгцээ, баталгааны хэрэгцээг хангах - харилцаа холбоо, хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ үүсэх гэх мэт.

Пирамидын дотор хэрэгцээг янз бүрээр зохицуулж болно. Жишээлбэл, хүний \u200b\u200bнас эсвэл түүний нийгмийн байдлаас хамаарч тодорхой хэрэгцээ нь урд талдаа гарч болзошгүй юм. Гэсэн хэдий ч бүх хэрэгцээнд нийтлэг байдаг зүйл бол хүн түүнийг хангахыг эрэлхийлэх явдал юм. Эдийн засгийн нэг буюу өөр тогтолцоо нь хүний \u200b\u200bтөрөл бүрийн хэрэгцээг хангахад үйлчилдэг бөгөөд тэдгээрийн гол холбоос нь үйлдвэр, бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн, үйлчилгээ үйлдвэрлэгчид юм.

АНУ-ын сэдэл судлаач Г.Мюррей органик эсвэл анхан шатны жагсаалтын хамт В.Макдаугалын тодорхойлсон үндсэн зөн совинтой ижил хэрэгцээ, боловсрол, сургалтын үр дүнд зөн совингтой төстэй хөтөч дээр үндэслэн бий болдог хоёрдогч (сэтгэлзүйн) хэрэгцээний жагсаалтыг гаргасан. Эдгээр нь амжилтанд хүрэх, харьяалагдах, түрэмгийлэлд хүрэх, бие даасан байдал, эсэргүүцэл, хүндэтгэл, доромжлол, хамгаалалт, анхаарал татах давамгайлал, хортой нөлөөллөөс зайлсхийх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх, ивээл, дэг журам, тоглох, татгалзах, ойлголцох, бэлгийн харилцаа, тусламж, харилцан ойлголцлын хэрэгцээ юм. Эдгээр хоёр арван хэрэгцээнээс гадна зохиогч хүнд дараахь зургаан зүйлийг хамааруулсан: яллах, яллахаас татгалзах, танин мэдэхүй, бүтээл, тайлбарлах, хүлээн зөвшөөрөх, хэмнэлт гаргах.

Хүний хэрэгцээ-сэдэлжүүлэх хүрээг авч үзэх үүднээс хүний \u200b\u200bхэрэгцээг А.Маслоугийн шаталсан бүтэцтэй бүлгүүдийн дагуу ангилах нь сонирхолтой бөгөөд дараалал нь хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн явцад эрэлт хэрэгцээ гарч ирэх дараалал, ерөнхийдөө сэдэлжүүлэх хүрээний хөгжлийг харуулдаг. Хүний үзэл баримтлалын дагуу төрснөөсөө хойш дараах долоон хэрэгцээ нь хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилттэй хамт гарч ирдэг.

1. Хэрэгцээ нь физиологийн (органик) байдаг.

2. Аюулгүй байдлын хэрэгцээ.

3. Холбогдох, хайрлах хэрэгцээ.

4. Хүндэтгэлийн хэрэгцээ (хүндэтгэл).

5. Танин мэдэхүйн хэрэгцээ.

6. Гоо зүйн хэрэгцээ.

7. Өөрийгөө бодитой болгох хэрэгцээ.

Энэхүү эрэмбэ бүхий шатлалын тогтолцоо нь "урам зориг бүтцийн дараагийн алхам нь өмнөх алхамууд хэрэгжихэд чухал ач холбогдолтой" гэсэн дүрмийг дагаж мөрдөж, хүний \u200b\u200bанхны сэдэлжүүлэх хүч болох өөрийгөө бодит болгоход чиглэгддэг.

Өөрийгөө бодитой болгох хэрэгцээний үндсэн дээр хүний \u200b\u200bтодорхой хувийн шинж чанарыг бий болгох боломжийг олгодог тусгай сэдэл төрлийг бий болгодог.

Ж.Нуттены хэрэгцээ шаардлагын ангилал нь "организм-хүрээлэн буй орчин" ба "хувь хүн-ертөнц" гэсэн хоёр түвшинг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь сэдэлийн хэлбэлзэл, түүний үүсэх боломжийн талаархи мэдэгдэл нь тухайн хүний \u200b\u200bсэдэл хандлагын хүрээнд чиглэсэн нөлөөтэй холбоотой байдагтай холбоотой юм. ... Түүний үзэл баримтлалын дагуу хүсэл эрмэлзлийн эхний түвшин нь төрөлхийн шинжтэй, организмын бүтцээр тодорхойлогддог, хоёр дахь нь олж авсан, өөрчлөгдөж, бүрэлдэн тогтдог.

Энэ асуудлын талаархи бэлэн байгаа ном зохиолуудад дүн шинжилгээ хийснээр хэрэгцээний нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн, практик ангилал байхгүй байгааг харуулж байна. S. B. Каверин санал зөрөлдөөний шалтгаан нь өнөөг хүртэл хүний \u200b\u200bтөрөл бүрийн драйверуудыг салшгүй, дотооддоо нийцсэн систем болгон байгуулах чадвартай зарчмыг олох боломжгүй байсантай холбоотой гэж үзэж байна. Тэрээр үйл ажиллагааны зарчим (ажил, харилцаа холбоо, танин мэдэхүй ба амралт гэсэн 4 төрлийн үйл ажиллагааг ялгадаг) ба давамгайлах (захирагдах) зарчмыг үндэслэн хэрэгцээний ангиллыг санал болгосон бөгөөд энэ нь матриц дахь хэрэгцээний харилцан уялдааг харуулж, генетикийн холбоо, хүний \u200b\u200bхэрэгцээ өссөн түүхийг тусгасан болно.

Үйл ажиллагааны төрөл бүр нь амьтан, нялхсын аль алиных нь хувьд бараг ижил шинж чанартай тодорхой биологийн анхны загвараас эхэлж, хэрэгцээний өндөрлөг хуулийн дагуу босоо шаталсан дарааллаар барьсан хэрэгцээнд тохирсон байх ёстой: матрицын дээд түвшин бүр нийгэмшүүлэх түвшинг тусгасан болно ...

Сэтгэлзүйн хандлагын үзэл баримтлалд (В.Н.Мясищев) мөн хэрэгцээний дараахь тодорхойлолтыг өгсөн болно: "Хэрэгцээ гэдэг нь зөрчилдөөнтэй тулгарч, зан үйлийн хөдөлгөгч хүч болж ажилладаг хүний \u200b\u200bхандлагыг хэлнэ." Энэхүү арга нь түүний чухал шинж чанаруудыг тодорхойлоход тусалдаг.

- хэрэгцээ бол тухайн хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн хандлага юм;

- хэрэгцээ бол зөрчил юм;

- хэрэгцээ бол зан үйлийн хөдөлгөгч хүч юм.

Хэрэгцээ нь объект, нөхцөл байдал, үйлдлээр илэрхийлэгддэг. Тиймээс аливаа хэрэгцээ нь өөрийн танин мэдэхүйн бүтэцтэй байдаг. Ю.К.Орловын хэлснээр хэрэгцээг дүрээр дамжуулан шууд бус замаар мэдэрч, мэдэрч чадна. Хэрэгцээний менежмент нь хэрэгцээ, түүний дүр төрхийг зохицуулахаас өөр зүйл биш гэж тэр үзэж байна.

Хэрэгцээ нь тодорхой сэдэл хэлбэрээр хэрэгждэг - тэдгээр нь сэтгэл ханамжтай байдаг тодорхой объект, нөхцөл байдал, үйл ажиллагааны сэдэл юм. Алдарт сэтгэл судлаач П.В.Симонов хүний \u200b\u200bзан төлөвийг өдөөж буй анхны хэрэгцээний гурван үндсэн бүлгийг ялгаж үздэг.

a) биологийн - хувь хүн ба төрөл зүйл

хүний \u200b\u200bоршин тогтнох байдал, хоол хүнс, хувцас, орон байрны бараг хэрэгцээ;

б) нийгмийн - бүлэгт хамрагдах, тодорхой байр суурь эзлэх хэрэгцээ, хүлээн зөвшөөрөх, хайрлах хэрэгцээ;

в) хамгийн тохиромжтой - танин мэдэхүйн хэрэгцээ.

Эдгээр бүлгүүдийн хэрэгцээнүүд нь хүн, амьтанд угаасаа байдаг боловч ялгаа нь зөвхөн хүн төрөлхтөнд байдаг өөрийгөө таних хэрэгцээ юм. Хувь хүн бүрэлдэн бий болоход нийгмийн хэрэгцээ гарч ирдэг тул биологийн хэрэгцээ нь нийгмийн шинж чанарыг олж авдаг. Хүний нийгмийн хэрэгцээ нь хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл, хүмүүсийн харилцаанд хангагддаг. Энэ байр суурь нь А.Маслоугийн үзэл бодолтой ижил байгааг анхаарна уу.

Л.П. Гримак (1987) дараахь заалт хэрэгцээг тодорхойлсон болно.

1) танин мэдэхүйн хэрэгцээ - тухайн хүнд ойлгомжгүй үзэгдлийг танин мэдэх хүсэл;

2) сэтгэл хөдлөлийн холбоо барих хэрэгцээ - тэдний үйл ажиллагааг зөвхөн бодит байдалд нийцүүлэн төдийгүй хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн харилцаанаас хамаарч зохицуулах;

3) амьдралын утга учрын хэрэгцээ - өөрийн хувийн зан чанарын үнэ цэнийг янз бүрийн түвшний хамтын ба нийтийн үнэт зүйлтэй уялдуулах хүсэл эрмэлзэл.

Энэ байр суурийг хүмүүс бие биенээсээ хэрэгцээгээр нь бус, харин хүсэл эрмэлзлээр нь ялгадаг гэж үздэг хүмүүс эзэмшдэг. Хэрэгцээг хангах чанар нь сэдлийн ялгаатай байдлаас хамаарна гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

- чиглэлээр (давуу эрхийн өндөр эсвэл нам объект руу),

- тэмүүлэх эрч хүч, эрчмийн дагуу,

- объектын олон янз байдал, баялаг байдлаар,

хэрэгцээг хангах.

Хүний хэрэгцээ нь түүний үйл ажиллагааны эх үүсвэр болж, хүний \u200b\u200bхүсэл эрмэлзлийн үндэс суурь болж, тэдгээрт илэрдэг. Сэдэл нь хэрэгцээний үндсэн дээр үүсдэг, хөгждөг, бий болдог. Хэрэв тухайн хүний \u200b\u200bхэрэгцээ нь тухайн хүнд тохиолдсон ямар нэгэн зүйлийн хэрэгцээ юм бол сэдэл нь тухайн хэрэгцээтэй холбоотой хүний \u200b\u200bсэдэл юм.

Үйл ажиллагааны сэтгэлзүй, зарим психофизиологичдын байр суурьтай холбоотой дээрх хандлагууд нь үйл ажиллагааны арга барилтай нийцэж байна. Эрэлт хэрэгцээний асуудалд хандах үйл ажиллагааны хандлага нь хэрэгцээг дотоод нөхцөл гэж үзэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь үйл ажиллагаа, хэрэгцээний урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг болох субьектын тодорхой үйл ажиллагааг объектив орчинд чиглүүлж, зохицуулдаг зүйл гэж үздэг. Эхний бүлэг хэрэгцээ нь организмын хэрэгцээний төлөв байдлаар үйлчилдэг бол хоёр дахь төрлийн хэрэгцээ нь түүнийг тодорхой болгосны дараа үйл ажиллагааны зохицуулалтыг чиглүүлэх үүргийг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс, А.Н.Леонтьевийн байр суурийн дагуу хэрэгцээ нь үйл ажиллагааны зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл, түүний чиглэсэн үйл ажиллагааны хүчин зүйл болдог. Хүний хэрэгцээний тогтолцоонд хандах энэхүү хандлага нь үйл ажиллагааны сэдэлийн динамик талыг ойлгох, ирээдүйн үйл ажиллагааны хэтийн төлөв гэж ойлгох түлхүүрийг өгдөг. Үйл ажиллагааг эхлүүлэхийн тулд хэрэгцээг энэ хэрэгцээг хангах чадвартай объект (сэдэл) -тэй уялдуулах шаардлагатай. Хэрэгцээ нь сэдлээр тодорхойлогдож, түүгээр дамжин хэрэгждэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэдгээр нь ижил утгатай гэсэн үг биш юм, өөрөөр хэлбэл хэрэгцээний систем ба сэдлийн тогтолцооны хооронд нэг нэгээр нь харьцах харилцан хамаарал байдаг. Эрэлт, сэдэл нь хоёулаа өөр өөрийн чанарын шинж чанартай байдаг бөгөөд нэг хэрэгцээ нь өөр сэдлээр дамжин хэрэгжиж, нэг хүсэл эрмэлзэл нь өөр хэрэгцээг хэрэгжүүлж чаддаг тул тэдгээрийг тодорхойлох боломжгүй гэдгийг өмнө нь тэмдэглэж байсан.

Тиймээс сэдлийн бүхэл бүтэн анги нь хэрэгцээнд нийцэж байгаа бөгөөд сэдэл нь өөр хэрэгцээний ангиудад орж болно. Хэрэгцээ ба сэдэл хоорондын хамаарлыг генетикийн хувьд функциональ хавтгайд хамааралгүй гэж үздэг бол хэрэгцээнээс сэдэл рүү шилжих хөдөлгөөн нь боломжоос бодит байдал руу, боломжит байдлаас бодит байдал, генотипикээс фенотипик рүү шилжих хөдөлгөөн юм.

Хүний хэрэгцээ нь түүний сэдлийн үндэс суурь бөгөөд тэдгээрт илэрдэг. Эрэлт хэрэгцээнд тулгуурласан үйл ажиллагаануудад сэдэл төрж, хөгжиж, бий болдог. "Зан төлөв, үйл ажиллагааны сэдэл нь хэрэгцээний тусгал хамгийн өндөр түвшинд - тэдний ухамсар дээр үүсдэг" гэж В.И.Ковалев онцолж хэлэв. Сэдэл үүсэх үйл явц нь суралцагчдын танин мэдэхүйн хэрэгцээг хөгжүүлэх, сэрээхээс гадна тэдний ухамсарыг хамардаг тул сэдэл нь ухамсартай сэдэл юм гэсэн санаа бидний хувьд чухал юм. Тиймээс гаднах бүх ижил төстэй байдал, тэр ч байтугай хамаатан садан, хэрэгцээ, сэдэл нь ижил биш юм. Хэрэгцээ бол субьект-обьектийн үзэгдэл бөгөөд түүнийг урьдчилан тодорхойлж, хүнд нийгмийн харилцаанаас өгдөг бол сэдэл бол бусад хүнийх биш харин "миний" гэсэн цэвэр субьектив үзэгдэл юм.

Үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүч, түүний сэдэл санааг тодруулах зорилгоор хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаанд яагаад, яагаад ханддаг вэ гэсэн асуултууд. Энэ тохиолдолд бид хувь хүний \u200b\u200bнийгэмтэй харилцах сэдэлжүүлэх үндэс суурийн тухай ярьж байна.

Зөвлөлт ба гадаадын сэтгэл судлал дахь олон ерөнхий онолын бүтээлүүд нь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааг идэвхжүүлэх асуудалд зориулагдсан болно. Тэд хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны хэрэгцээ, зорилго, хүсэл эрмэлзэл, бусад хөдөлгөгч хүчний мөн чанарт дүн шинжилгээ хийдэг. Бусад үндсэн асуудлуудын дотроос хэрэгцээг ангилах, тэдгээрийн харилцан холболтын шаталсан бүтцийг тодорхойлох, хүний \u200b\u200bхэрэгцээг тусгайлан тодорхойлох зэрэг асуудлууд гол асуудал юм.

Хэрэгцээг ангилах олон оролдлогын дотроос хамгийн логик байдлаар боловсруулсан нь бидний үзэж байгаагаар Ш.Н. Чхартишвили.

Зохиогчийн санал болгосон ангиллын зарчмын давуу тал нь юу вэ? Гол санаа бол хэрэгцээ нь үргэлж "ямар нэг зүйлийн" хэрэгцээ байдаг бөгөөд энэ нь үргэлж тодорхой зорилго агуулгад чиглэгддэг; түүний сэтгэл ханамжийн объектоос салсан хийсвэр шаардлага байхгүй. Гэсэн хэдий ч, дэлхий дээрх эдгээр агуулгын хязгааргүй олон тооны агуулга байдаг бөгөөд "ямар нэг зүйл" -ийн хэрэгцээ маш их байдаг. Тиймээс хэрэгцээний ангиллын хувьд бид тэдгээрийн агуулгын агуулгаас хамаарч материаллаг ба оюун санааны, дээд ба доод, биологийн ба нийгмийн хэрэгцээ гэх мэт нэлээд бүдүүлэг хуваагдлыг олж авдаг. үнэмшилгүй. Ш.Н.Чхартишвилийн дэвшүүлсэн ангиллын хувьд байдал өөр байна. Энд гол зүйл бол хэрэгцээг бий болгох, ажиллуулах, хангах "локус" -ыг тодорхойлох зарчим юм. Салшгүй хувь хүний \u200b\u200b(биологийн, сэтгэлзүйн эсвэл нийгмийн) аль дэд бүтэц нь бий болж, үйл ажиллагаагаа хангаж, сэтгэл ханамжтай байдгийг тодорхойлох үндсэн дээр биогеник, психогеник, социогеник хэрэгцээний ангиудыг ялгаж салгадаг. Эдгээр анги тус бүрийн хүрээнд тодорхой төрлийн хэрэгцээг хуваарилахдаа заасан дэд бүтэц тус бүрийн дотоод бүтцийн онцлогийг харгалзан үздэг.

Ийм ангилалд хэрэгцээний сэдэвчилсэн агуулгыг харгалзан үзэх боловч энэ нь ангилах үндэслэл болохгүй. Үүний зэрэгцээ хэрэгцээ тус бүрийг чиглүүлэх арга хэлбэрийн талаар биоген, сэтгэл зүйч, социоген гэх мэт асуулт асууж болно: үүнийг юунд чиглүүлж байна - гадны объект эсвэл дотоод байдал, үйл ажиллагааны үр дүн эсвэл үйл ажиллагааны талаар? Гаднах эсвэл дотор сэтгэл ханамжийн эх үүсвэр хаана байдаг вэ? Гадны объектыг эзэмших эсвэл өөрийгөө ухамсарлах зан үйлийн зорилго юу вэ? Эдгээр асуултын хариуг бид дэд суурин ба үйл ажиллагааны гэсэн хоёр төрлийн хэрэгцээг ялгаж салгасан Д.Н.Узнадзегийн бүтээлүүдээс олж болно. Эхнийх нь субьектын үйл ажиллагааг хэрэгцээг хангах эх үүсвэр болдог гадны объектуудад чиглүүлдэг бол хоёр дахь ангийн хэрэгцээний сэтгэл ханамжийн эх үүсвэр нь түүний үр дүн биш харин өөрөө үйл ажиллагаа юм. Хүний зан авирын экстроген, үйл ажиллагааны интроген хэлбэрийн үндсэн хэрэгцээ нь ихээхэн хэрэгцээтэй байдаг. Биогенийн хэрэгцээний хүрээнд зарим нь ихээхэн ач холбогдолтой, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь гадаад орчны объектуудыг эзэмшихэд чиглэсэн байдаг гэж үздэг бол бусад нь функциональ байдаг, өөрөөр хэлбэл тэдний сэтгэл ханамжийн эх үүсвэр нь организмын өөрийн үйл ажиллагаанд оршдог. Үүнтэй ижил зүйл нь сэтгэлзүйн болон социогений хэрэгцээнд хамаатай: тэдгээрийн нэг хэсэг нь чухал, нөгөө нь үйл ажиллагааны шинж чанартай байдаг. Тиймээс биоген, психоген, социоген хэрэгцээг нэр бүхий хоёр дэд бүлэгт хуваадаг ангиллын схемийг санал болгож болно.

Зураг 1.2 - Хүний хэрэгцээний диаграмм

Энэхүү ангиллын бүдүүвчийг нарийвчлан тайлбарлах, тодорхой агуулгаар дүүргэх нь одоогоор бидний даалгаварт ороогүй болно. Үүнээс гадна, бид хэрэгцээг чиглүүлэх арга замд (өөрөөр хэлбэл түүний мөн чанар, үйл ажиллагаанд) анхаарлаа төвлөрүүлж, тодорхой төрлийн биоген, сэтгэлзүйн болон социоген хэрэгцээг харгалзан хийсвэрлэх болно.

Хэрэв бид функциональ чиг хандлага, чухал хэрэгцээний утгыг бүрэн дүүрэн илэрхийлэх үйл үгсийг ашиглавал "байх", "байх" гэсэн үйл үгүүд ийм болж хувирна. Үүний дагуу үйл ажиллагааны сэдэлжүүлэх эх үүсвэрийн дагуу хүн "байх", "байх" динамик хандлагын талаар ярьж болно. Э.Фромм, Г.Марсель, Ж.П.Сартр нар "байх" ба "байх" нь тухайн хүний \u200b\u200bдинамик чиг хандлагын үндсэн хоёр хэлбэр байдаг тухай бичжээ. ЗХУ-ын сэтгэл судлаачдын дунд энэ санаа нь бүлгийн сургалтын идэвхитэй хэлбэр, нийгэм-сэтгэлзүйн сургалтын талаархи онолын ойлголтын хүрээнд Ю.Н. Емельянов.

Э.Фромм нь сэтгэцийн янз бүрийн функцууд (ой тогтоолт, сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл гэх мэт) болон хувь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны хүрээнд "байх" ба "байх" гэсэн чиг хандлагыг харуулдаг бөгөөд ингэснээр тэдгээрийг хувь хүний \u200b\u200bинтегратив горим гэж ангилах боломжийг олгодог. Г.Марсель, Ж.П.Сартр нар экзистенциал-философийн байгууламжийнхаа хүрээнд эдгээр динамик чиг хандлагын мөн чанарын талаар ярилцаж байна. Үүний зэрэгцээ, Ж.П.Сартр "Байгаа, юу ч биш" гэсэн философийн гол бүтээлийнхээ нэг хэсэгт хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны давамгайлах хандлага нь "байх", хүмүүсийн хоорондын харилцаа (жишээлбэл) гэсэн ойлголтыг боловсруулдаг. , хайр) нь хүмүүсийн харилцан бие биеэ эзэмших хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл юм. Г.Марсель "байх" ба "байх" хандлагыг үр дүн гэж үзэх хандлага илүүтэй байдаг.

Түүхийн янз бүрийн эрин үе, өөр соёл иргэншилд "байх" хандлага эсвэл "байх" хүсэл нь нийгмийн баталгааг авдаг болохыг тэмдэглэжээ. Түүнээс гадна "байх" эсвэл "байх" гэсэн шаардлагын мөчүүдийг нийгмийн хэм хэмжээнд тодорхой хэмжээгээр тогтоож чаддаг. Нийгмийн ийм батламж, эрэлт хэрэгцээ нь нийгэм, эдийн засгийн янз бүрийн формацийн тодорхой нэгдмэл хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Энэ хоёр хандлага нь хүний \u200b\u200bбайгалиас заяагдсан тул нийгмийн тодорхой харилцааны нөхцөлд тэдгээрийн аль нь ч хөгжиж, нэгтгэгдэж болно. Капиталист амьдралын хэв маяг нь "байх" хандлагыг өдөөж байдаг. В.Жеймс хүний \u200b\u200b"Би" -г "өөрийн" болгож бууруулж, хүний \u200b\u200bөмч хөрөнгөө хадгалах гэсэн гуйвшгүй хүслийг гэж үздэг байв.

Онтогенетик хөгжлийн янз бүрийн хугацаанд эдгээр хандлага нь зан төлөвийн янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Жишээлбэл, хүүхдийн тоглоом нь үйл ажиллагааны чиг хандлагыг ухамсарлах бөгөөд “байх” хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй байдаг бол сургуулийн насанд спортоор хичээллэх нь “байх” гэсэн мета хэрэгцээг хангах үйлчилгээ байж болох юм. Хүүхэд хүмүүжүүлэх явцад зарим сэтгэлзүйн эмч нар насанд хүрэгчид (юуны түрүүнд эцэг эхчүүд) бухимдаж, дарангуйлахдаа "байх" хэрэгцээг хангахад бэрхшээлтэй байдгаас янз бүрийн невроз, психогенийн этиопатогенезийг олж хардагт анхаарлаа хандуулдаг. Жишээлбэл. А.И.Захаров "бусдын дунд өөрийнхөөрөө байх" гэсэн үндсэн даалгавар болгон онцолжээ. Энэхүү амин чухал зорилтыг хэрэгжүүлэхэд туйлын бэрхшээлтэй тулгарах үед мэдрэлийн мэдрэлийн хазайлт үүсдэг. Мэдрэлийн өвөрмөц хэлбэрийг энэхүү суурь тэмүүллийн аль тал нь тухайн сэдэвт асуудалтай байгаагаар тодорхойлдог. Хэрэв "байх" -ын хүндрэлд гол анхаарлаа хандуулдаг бол айдсын невроз байдаг бөгөөд "өөрөө байх" -ын хүндрэлд онцгой анхаарал хандуулах нь албадлагын эмгэгтэй холбоотой бөгөөд "бусад хүмүүсийн дунд байх" -ын бэрхшээл нь мэдрэлийн хазайлтын истерик хэлбэрүүдийн үндэс суурь болдог. Тиймээс, "байх" ба "байх" гэсэн идэвхжүүлэлтийн хоёр эх үүсвэр нь хувь хүний \u200b\u200bсэдэлжүүлэх хүрээг бүхэлд нь "нэвт шингээдэг" салшгүй динамик чиг хандлага юм. Тэд тус бүр олон төрлийн сэдэвчилсэн агуулгатай байж болно. Эхний болон хоёр дахь хоёулаа биоген, психоген, социоген хэрэгцээний хэлбэрээр илэрч болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр сэдвийн агуулгаас хийсвэрлэн авч үзвэл бид "логик квадрат" -ын тусламжтайгаар "байх - байх" гэсэн сонгосон сөрөг хүчний албан ёсны логик үндэслэлийг гаргахын тулд эдгээр хүсэл тэмүүллийн "цэвэр" илрэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээх болно.

Зураг 1.3 - Хүний хэрэгцээ

"Байх" ба "байх" гэсэн эсэргүүцлүүдийн хоорондох ялгаа. (эзэмших) нь эхний ("байх ёсгүй") -ийн зөрчил нь хоёрдугаарт захирагдаж, хоёрдахь нь ("байх ёсгүй") -тэй зөрчилдөж байгаа нь "байх" хүслийн салшгүй хэсэг болж байгааг тодорхойлдог. Үнэн хэрэгтээ "байх" сэдэл бүхий эх үүсвэр дээр үндэслэсэн функциональ чиг хандлага, үйл ажиллагааг "цэвэр" хэлбэрээр хэрэгжүүлэхийн тулд объектыг эзэмшихэд чиглэсэн бүх импульсийг бодит байдалд оруулах ёсгүй. Гэсэн хэдий ч, "байх" гэсэн хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй зан авир нь "байх" шаардлагатай мета-г хангахад чиглэсэн бүх үйл ажиллагааг хамардаггүй; энэ нь бодит хэрэгцээ, объектыг эзэмших хүсэл эрмэлзэл байгааг үгүйсгэх энгийн зүйл биш юм. энэ нь бас өөрийн гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь өөрөө өөрийгөө ажиллуулах явдал юм. Нөгөөтэйгүүр, түүний салшгүй хэсэг болох цэвэр илрэл дэх "байх" гэсэн туйлшрал нь "байх" гэсэн бүх импульс байхгүй байх байдлыг агуулдаг боловч энэ нь өөрөө аяндаа өөрөө хийх үйл ажиллагааны импульсийг үгүйсгэхтэй адил биш боловч ямар нэгэн объектыг эзэмших тодорхой зорилготой үйл ажиллагаа юм.

Тиймээс ийм энгийн логик үйл ажиллагааны үр дүнд бид өөрсдийн эсэргүүцэлд (а) "байх - байх" гэсэн нэг гол тэнхлэг, (b) "байх" ба "байх ёсгүй", (c) "гэсэн туйлуудтай хоёр нэмэлт тэнхлэгүүд байна. "ба" байх ёсгүй ". Гэсэн хэдий ч та өөрөө эсвэл бусадтай адил "байж", бусдыг эсвэл өөрийгөө "эзэмшиж" чадна. "Байхгүй", "байх ёсгүй" төлөвүүдийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно: хүн өөрөө биш байх эсвэл өөрийгөө өмчлөхгүй байхыг хичээх боломжтой.

2. Хүний хэрэгцээг судлах

Дахин нэг давтаж хэлье: Аристотелийн хэлсэнчлэн хүмүүсийн ухамсар хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны онцгой “зорилтот” шалтгаан болж байгааг үгүйсгэх нь утгагүй юм. Гэсэн хэдий ч асуулт гарч ирж байна: үүнийг хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны үндсэн шалтгаан гэж үзэх ёстой юу, эсвэл хүмүүсийн зорилго, хүслийн цаана илүү гүнзгий, төгс бус шалтгаан хүчин зүйлүүд байдаг уу?

Жишээлбэл, өөртөө зориулж байшин барьж буй хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааг авч үзье. Асуултаа өөрөөсөө асууя: барилгачин хүний \u200b\u200bухамсараар удирддаггүй, удирддаггүй ийм үйл ажиллагаа боломжтой юу? Хариулт нь хоёрдмол утгагүйгээр сөрөг байна. Хүссэн хүслээ хэрэгжүүлж чадвал л хүн өөртөө зориулж байшин барьж чадна гэдэг нь тодорхой юм. Байшингийн чанар, баригдах эсэх нь барилгачны ур чадвараас ихээхэн хамаарна (өөрөөр хэлбэл түүний ухамсрын байдал) гэх мэт. гэх мэт.

Тиймээс юу болж байгаагийн шалтгааны талаархи асуултанд байгалийн хариулт нь дараахь байдалтай байна: хүн байшинтай болох хүсэл эрмэлзэлтэй байсан тул байшингаа барьдаг, энэ хүслийг өөрийн боломжуудтай уялдуулан хэрэгжүүлэхээр шийдсэн, байшингийн хамгийн тохиромжтой схемийг бүтээж, барилгын ажлыг хангах тодорхой үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг гаргаж, тухай шийдвэрийг гаргасан. түүний эхлэл.

Болж буй бүх шалтгаан нь хүний \u200b\u200bухамсарт тулгуурладаг юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм биш юм. Үүнд итгэхийн тулд хамгийн энгийн асуултыг өөрөөсөө асууцгаая: байшин барих гэсэн хүний \u200b\u200bхүсэл аяндаа төрдөг үү? Тэр яагаад гэнэт гэртэй болохыг хүсч, түүнийг бүтээхэд нэлээд их энерги зарцуулахыг хүссэн юм бэ? Энэ хүсэл нь ухамсрын хүсэл тэмүүлэл үү эсвэл цаанаа илүү гүн гүнзгий шалтгаан байгаа юу?

Эдгээр бүх асуултын нухацтай хариулт нь юун түрүүнд хүмүүс дулаан цуст амьтад тул хүйтэн уур амьсгалд халаалтын орон сууцгүйгээр амьдрах чадваргүй тул байшин барьдаг гэж бодоход хүрнэ. Энэ утгаараа байшин бол хүний \u200b\u200bоршин тогтнох нөхцөл, оршин тогтнох орчинд дасан зохицох бодит хэрэгсэл бөгөөд үүнд зан үйлийн нэлээд тодорхой дүрмийг зааж өгдөг.

Ийм логикийг удирдлага болгон авч үзвэл үйлдлүүдийн жинхэнэ үндэс нь ухамсрын төлөв байдал биш, харин тэдний ард буй хэрэгцээ, оршин тогтнох хэрэгцээг нь тодорхойлдог бөгөөд хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны дасан зохицох шинж чанарыг илэрхийлдэг гэж бид баталж чадна. Энэ үзэл баримтлал нь нийгмийн зан үйлийн мэдээллийн хөтөлбөрүүд өөрөө чиглүүлдэггүй гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь эцсийн дүн шинжилгээнд өөрийгөө хамгаалах хэрэгсэл болох байгалийн ба нийгэм-соёлын орчинд хүний \u200b\u200bоршин тогтнохын тулд зайлшгүй шаардлагатай болдог гэж үздэг. Энэ юун тухай болохыг тайлбарлахыг хичээцгээе.

Оршуулгын шаардлагатай нөхцлүүдтэй холбоотой, эсвэл илүү тодорхой хэлбэл дэлхий дээрх түүний оршин тогтнох зарим нөхцлийг шаардах шинж чанараас хамаарч илэрсэн сэдвийн шинж чанар гэж ойлгох хэрэгцээний тодорхойлолтоос эхэлье. Хүний үйл хөдлөл бүрт байдаг хэрэгцээ нь түүний бусад хэсгүүд - субьект ба объектын хамт байдаг хэсэг биш, харин үйл ажиллагааны аль нэг хэсгийн шинж чанар, түүний субьект гэдгийг онцлон тэмдэглэе.

Үүнтэй холбогдуулан хүний \u200b\u200bхэрэгцээ шаардлага, зохион байгуулалтын хувьд салангид үйл ажиллагааны хэсгүүдэд үйлчилж болох энэхүү хэрэгцээний объект юм. Энэ нь хоол хүнс, хувцас хунар, эм тариа эсвэл орон сууц нь бидний хоол тэжээл, хувцас хунар, эрүүл саруул, элементүүдийн хүсэл сонирхлоос хамгаалагдсан байх ёстой гэсэн үг бөгөөд харин хэрэгцээ нь өөрөө энэ бүхнийг шаардах хүний \u200b\u200bөмчөөс өөр зүйл биш юм. хүрээлэн буй орчин.

Хэрэгцээг тодорхойлохдоо энэ нь түүний субьект биш харин нийгмийн субьектийн өмч гэдгийг онцлон тэмдэглэх ёстой. Энэ нь түүний мөн чанарыг бүрдүүлдэг үзэгдлийн шинж чанарууд бөгөөд түүний төлөв байдал нь энэ мөн чанараас үүдэлтэй бөгөөд үүн шиг хайхрамжгүй ханддаг (жишээлбэл, усны химийн мөн чанар нь нэгтгэсэн төлөвт хайхрамжгүй ханддаг, учир нь ус нь ус үлдэх чадвартай байдаг. . шингэн, уур эсвэл хатуу гэсэн үндсэн шинж чанаруудын аль нэгэнд нь шинж чанараа хадгалах.

Энэхүү тодруулга нь сэдвийн хэрэгцээ ба түүний хэрэгцээний байдал болох хэрэгцээг хооронд нь ялгахад чухал ач холбогдолтой юм. Энгийнээр хэлбэл хүнийг хооллох, хувцаслах хэрэгцээ бол түүний байнгын чухал өмч бөгөөд энэ нь түүнийг ханасан эсвэл хувцас худалдаж авсан тэр үед өнгөрдөггүй, харин зөвхөн хурц хэрэгцээтэй байдлаас сэтгэл ханамжийн байдал руу шилждэг (дараа нь үүнийг хэрэгцээтэй байдлаар солих болно).

Энэхүү хэрэгцээний хамгийн ерөнхий шинж чанар нь эдгээр нь хүний \u200b\u200bаливаа хэлбэрийн үйл ажиллагааны зайлшгүй чухал мөч гэдгийг батлах боломжийг олгодог. Хүмүүсийн "шаардлагагүй" эсвэл "шаардлагагүй" үйл ажиллагаа ердөө л байдаггүй гэж бид баттай хэлж чадна: бидний хийдэг бүх зүйл байгалийн ба нийгмийн нөхцөлд оршин байх ёстой зүйлийнхээ төлөө хичээн чармайж, олон янзын хэрэгцээнийхээ төлөө хийдэг. хүрээлэн буй орчин.

Хүний хэрэгцээг ангилах асуудал нь шинжлэх ухааны хамгийн хэцүү асуудлуудын нэг юм. Одоогийн байдлаар бид хүн төрөлхтний ижил хийсвэр үйл ажиллагааны зайлшгүй хүчин зүйл гэж тооцогддог "ерөнхий хэрэгцээ" -ийн хамгийн ерөнхий шинж чанаруудыг сонирхож байна.

Аливаа маргаан байхгүй, хүн ямар ч амьд оршнол шиг түүний организмын шинж чанараар тодорхойлогддог цогц хэрэгцээтэй байдаг. уух, идэх, амьсгалах, унтах, бэлгийн харьцаанд орох гэх мэт хэрэгцээтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм организмын хэрэгцээ нь хүмүүсийг нийгмийн оршихуйд оршин тогтноход шаардлагатай бүх зүйлийг шавхаж үгүй \u200b\u200bболгодоггүй. Жишээлбэл, ийм хэрэгцээ нь хүн мэдлэг олж авах, дамжуулах явдал бөгөөд үүнгүйгээр түүний хүрээлэн буй орчинд оршин тогтнох боломжгүй юм - ижил организмын хэрэгцээ хангагдсан (хоол хүнс, хувцас, орон байр гэх мэт) эдгээр объектуудыг бүтээх боломжгүй юм. Хүмүүсийн оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл, өөрөөр хэлбэл. хэрэгцээний сэдэв бол харилцан үйлчлэл ба харилцан туслалцаа юм. хамтын ажиллагаа, хамтын хүчин чармайлтыг зохицуулах, дэг журам, аюулгүй байдал гэх мэт.

Үүнээс гадна, одоо ч гэсэн хүний \u200b\u200bхэрэгцээний бүхэл бүтэн системийг хомсдол ба оршихуй хэрэгцээ (М. Маслоугийн нэр томъёог ашиглах) гэсэн хоёр өөр төрөлд хуваадаг гэж хэлж болно. Энэ нь хүний \u200b\u200bхэрэгцээний сэдэв нь зөвхөн хоол хүнс биш, мөн энэ хоолны тодорхой чанар юм гэсэн үг юм.Учир нь хүний \u200b\u200bзан үйлийн хэм хэмжээ нь ямар ч байсан идэхийг хүсдэггүй, харин амттай хооллож, тэдний гастрономийн хандлагыг хангах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Тиймээс яг л хэрэгцээ нь хүний \u200b\u200bухамсарыг сахилгажуулж, хүний \u200b\u200bхүслийн дур зоргыг номхруулдаг зан үйлийн объектив үндэс суурь болдог. Түүгээр ч барахгүй хүмүүсийн хэрэгцээг хүний \u200b\u200bухамсараас гадуур оршдог үйл ажиллагааны материаллаг хүчин зүйл гэж үздэг нийгэм-философийн чиг хандлагын логик нь үүнээс хамааралгүй, ухамсрыг тодорхойлдог.

Үнэхээр ч хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны онцлог шинж чанар нь дээр дурьдсанчлан хүмүүсийг хөдөлгөөнд оруулдаг бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар толгойноос нь дамжин өнгөрөх ёстой юм. Энэ хэрэгцээ нь хүмүүс үүнийг хэрэгжүүлсэн тохиолдолд л хэрэгцээ нь хүний \u200b\u200bбодит үйл ажиллагааны чухал хүчин зүйл болдог гэсэн үг юм (үл хамаарах зүйл нь хүний \u200b\u200b"организмын" хэрэгцээ бөгөөд эдгээр нь рефлексээр хангагддаг, жишээ нь амьсгалах, хүчилтөрөгч шингээх хэрэгцээ гэх мэт). Үүний эсрэгээр, ухамсаргүй хэрэгцээ ба түүний төлөв байдал нь хүмүүсийн зан төлөвт ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй - жишээлбэл, оролдлогын хохирогч болох гэж байгаа хүн тухайн нөхцөл байдалд зүй зохисгүй авирладаг, учир нь түүний аюулгүй байдалд бодит аюул заналхийлж, түүний амин чухал хэрэгцээг хангах гэсэн оролдлого нь түүний ухамсраар дамжин өнгөрөөгүй юм.

Гэхдээ хэрэгцээ ба ухамсрын хоорондын харилцан хамаарал нь харилцан бие биенээ дэмжиж буй үйл ажиллагааны хүчин зүйлүүд нь хүний \u200b\u200bхэрэгцээ нь ухамсар мөн гэсэн үг үү?

Энэ мэдэгдэлтэй хүн бараг санал нийлэхгүй байна. Бодит өлсгөлөн нь бие махбодийн энергийн эх үүсвэрийн хангагдаагүй хэрэгцээ, эдгээр үзэгдлүүдийн харилцан уялдаа холбоо бүхий ухамсрын хэрэгцээний тусгал болж буй өлсгөлөнгийн мэдрэмж гэдгийг бид бүгд ойлгодоггүй. Хүний бодит аюулгүй байдал, түүний аюулгүй байдлыг мэдрэх мэдрэмж гэх мэт харилцааны талаар ижил зүйлийг хэлж болно. гэх мэт.

Нийгмийн үйл ажиллагааны бүхий л тохиолдолд хэрэгцээ, хэрэгцээ шаардлагын тухай ойлголт нь хоорондоо адилгүй байдаг гэж маргаж болно. Энэ дүрмээс үл хамаарах зүйл бол хэрэгцээний сэдэв нь хүний \u200b\u200bухамсрын өөрийн дотоод төлөв байдал байдаг тохиолдол биш юм. Жишээлбэл, мэдлэггүйгээр хүмүүсийн оршин тогтнох боломжгүй, мэдлэгийн хэрэгцээ нь хоорондоо адилгүй гэдгийг бид ойлгох ёстой. Энэ тохиолдолд хамгийн тохиромжтой нь хэрэгцээний сэдэв болохоос мэдлэгийг оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл гэж үзэх хүний \u200b\u200bхэрэгцээ биш юм. Хүний сэтгэлзүйн байгууллагын хуулиас үүдэлтэй хайрыг ухамсрын зорилго, хайрлах хэрэгцээ гэж хайрын тухай мөн хэлж болно.

Тэдний сэдэв дэх оюун санааны хэрэгцээ ч гэсэн ухамсар өөрөө биш, харин зөвхөн ухамсартай харьцах бодит харилцаа бөгөөд энэ чадавхийн хувьд идеалын шаардлагатай шинж чанараас хасагддаг болохыг бид харж байна.

Шашин шүтлэг, улс төрийн итгэл үнэмшил, гоо зүйн донтолт болон бусад ухамсрын байдлаас үл хамааран хүн бүхэнд идэж уух хэрэгцээ байдаг тул бүх нийгэмд үл хамаарах зүйлгүйгээр хүмүүс өдөр тутмынхаа талхыг бодох ёстой гэдгийг бид мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, ийм хэрэгцээ байгаа эсэх нь хүмүүсийн хүсэл эрмэлзлээр бус, харин бидний организмын физиологийн шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь оршин тогтнох орчноос байнгын эрчим хүчний хангамж шаарддаг нээлттэй хэлбэрийн систем юм.

Мэдээжийн хэрэг, хүн юу идэж, хэр их, яаж иддэгийг ихэнхдээ соёлын загвар, хүмүүсийн хувийн хандлагаас хамаардаг. нийгмийн болон хувь хүний \u200b\u200bухамсрын төлөв байдал. Түүнээс гадна, хүсэл зоригийн дагуу хүн идэхээс бүрэн татгалзаж, өөрийгөө өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bүхэлд хүргэх болно. Гэхдээ энэ бүхэн нь хүн хоол хүнс хэрэгтэй эсэхээ шийдэх эрхтэй, түүнийг дур мэдэн татгалзаж болно гэсэн үг биш шүү дээ гэж өөртөө хэл: маргаашнаас би хоол идэх хэрэгцээгүй болсон. Ухамсар нь биднийг энэ хэрэгцээнээс зөвхөн амьдралын хамт "чөлөөлж" чадах нь тодорхой бөгөөд үүний тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай дотоод нөхцөл юм.

Хүний хийсэн амьдралын талыг сонгосон нь түүнийг ухамсараас хамаарахаа больсон тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөхөд хүргэдэг гэдгийг бид хүмүүсийн хүсэл зоригоор огт тогтоодоггүйг харж байна. Эдгээр үнэн нь зөвхөн хүмүүсийн "ходоодны" хэрэгцээнд төдийгүй бүх хэрэгцээний тогтолцоонд хамаатай байх нь үндсэндээ чухал юм; хүний \u200b\u200bмөн чанарыг нийгэм-соёлын оршихуй гэж тодорхойлох.

Амьдралын төлөөх ижил сонголт нь хүмүүсийг мэдээлэл үүсгэх, нэгтгэх, дамжуулах бодит хэрэгцээтэй харьцуулж үздэг. Энэ хэрэгцээг ухамсараар "цуцлах" боломжгүй - харин ч эсрэгээрээ тогтвортой, байнга шахалт үзүүлж, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зоригоос үл хамааран хүмүүсийг байгалийн ба нийгмийн орчинд чиг баримжаа олгох нэг буюу өөр хэлбэрт шилжүүлэхийг албаддаг. Үүнтэй адил хүмүүс хамтдаа амьдрах байдлаас үүдэлтэй дэг журам, аюулгүй байдлыг хангах хэрэгцээний талаар юу ч хийж чадахгүй бөгөөд энэ баримт нь аль ч нийгэмд, ямар ч үед эрх мэдлийн институтуудын оршин тогтнох объектив зайлшгүй оршин тогтнолыг тодорхойлдог бөгөөд хүмүүсийн энэхүү хүнд ачааг авч үзэх субъектив хандлага ямар байхаас үл хамаарна. ...

Тиймээс хүмүүс физиологийн, нийгмийн эсвэл оюун санааны хэрэгцээг өөрсдөө сонгодоггүй гэж хэлж болно.Тэднийг хүний \u200b\u200b"ерөнхий шинж чанар" -аар тодорхойлдог бөгөөд үүнийг ухамсар нь өөрчлөгдөхгүй гэж үздэг. Төрсөн хүмүүсийн нийгмийн хэрэгцээ, нийгмийн амьдралын хэв маягаар тэдэнд суулгасан эдгээр хэрэгцээ нь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны хамгийн гүнзгий шалтгаан болдог. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь үйл ажиллагааны "үндсэн шалтгаан" болж ажилладаг бөгөөд энэ нь түүний "зорилтот шалтгаанууд" -аар урьдчилан тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл. хүмүүсийн хүсэл, хүсэл эрмэлзлийн ард зогсож, тэдгээрийг тодорхойлж, ухамсарт "шахаж", өөрсдөдөө шаардлагатай чиглэлд чиглүүлж, заримдаа огт хүсээгүй зүйлийг нь хийлгээрэй.

Тиймээс бидний дэвшүүлсэн хандлага нь нийгмийн субьектийн хүсэл зоригийг эрс хязгаарладаг боловч үүнийг огт үгүйсгэдэггүй үйл ажиллагааны материаллаг хүчин зүйлийг хэрэгцээнд хардаг. Мэдээжийн хэрэг, ухамсрын хэрэгцээнд суурилсан тодорхойлолт нь хүмүүсийг өөрсдийн сонгоогүй нөхцөл байдлаас урьдчилан төлөвлөсөн бүх үйлдлийг нэг төрлийн механизм болгон хувиргадаггүй нь тодорхой юм.

Хэрэгцээний үзэгдлийн талаархи товч анализаа дуусгаад эдгээр нь хүний \u200b\u200bзан төлөвийн хамгийн тохиромжтой зорилгод нөлөөлөх үйл ажиллагааны цорын ганц хүчин зүйл биш гэдгийг тэмдэглэж байна. Түүний ойлголтын бүрэн байдал нь жүжигчний субъектын ашиг сонирхол болох өөр нэг үйл ажиллагааны мөчийг тодорхойлохыг биднээс шаарддаг.

Сонирхлын үзэгдлийн талаар өөр ойлголт байдаг. Ихэнхдээ эдгээр нь үйл ажиллагааны зорилго, урамшуулал, сэдэлтэй холбоотой хүний \u200b\u200bухамсрын үзэгдэл гэж тооцогддог. Энэ тохиолдолд ашиг сонирхлыг сонирхол гэж ойлгодог. ухамсрын тодорхой вектор, тухайн хүнд хэрэгтэй зүйл дээр төвлөрдөг.

Гэсэн хэдий ч ашиг сонирхлын талаархи өөр нэг ойлголт байдаг бөгөөд үүнийг хүмүүсийн хэрэгцээтэй шууд холбоотой үйл ажиллагааны хамгийн тохиромжтой хүчин зүйл биш гэж үздэг.

Үнэхээр хүн, амьтан хоёулаа идэж уух хэрэгцээтэй байгаа нь эргэлзээгүй юм. Хоёр тохиолдолд энэ хэрэгцээ нь организмын шинж чанар, сэтгэл ханамжтай байдал, түүний сэтгэл ханамжтай зүйл бол хоол хүнс, ундаа нь хэрэгцээний объект юм.

Гэсэн хэдий ч ийм төстэй шинж чанаруудыг үл харгалзан хүн, амьтан нийтлэг "организмын" хэрэгцээг өөр өөр аргаар хангадаг. Хүмүүс, амьтдын зан үйлийн мэдээллийн ялгаатай байдалтай холбоотой эдгээр ялгаануудын нэг нь ухамсар байгаа эсэх, хэрэгцээг үйл ажиллагааны утга учиртай зорилт болгон хувиргах явдал юм. Өөр нэг ялгаа нь хүний \u200b\u200bудамшлын өвөрмөц дасан зохицох хэлбэртэй холбоотой бөгөөд энэ нь сонирхлын үзэгдлийг үүсгэдэг.

Чухамдаа цангаж байгаа амьтан хамгийн ойрын усан сангаас усаар хангадаг. Усны цорго, ундааны сав, содонд агуулагдах машинд буулгах ёстой зоос гэх мэт цангааг хангаж байгаа хүн өөрөөр ажилладаг. гэх мэт.

Хүний бие махбодийн оршин тогтнолгүйгээр хүний \u200b\u200bбие махбодийн оршин тогтнох боломжгүй усны хүртээмжийг бид өөрсдөө биш, харин амин чухал хэрэгцээний объектыг эзэмших хэрэгсэл болгон ашигладаг хэд хэдэн объектууд зуучилж байгааг бид харж байна. Зорилго ба объектын энэхүү диалектик нь шинж чанар Хүмүүс ашигт малтмал хайх, металл хайлуулах, машин үйлдвэрлэх үйлдвэр барих, мөнгө хэвлэх, банк бий болгоход хүргэдэг нийгмийн амьдрал - энэ нь амьтны бие махбодийн байгалийн эрхтнийг ашиглан хүрээлэн буй орчноос шууд авдаг өргөн хэрэглээний бүтээгдэхүүнийг олж авахад оршино.

Хэрэгцээний хувьд ашиг сонирхол нь хүмүүсийн "бие махбодийн" болон нийгмийн хэрэгцээг хангахад хувь нэмэр оруулах янз бүрийн зуучлагч объект хэрэгтэй байх өмч юм. Шаардлагатай тохиолдолд бид ашиг сонирхлыг үйл ажиллагааны сэдэв, сонирхлын объектын шинж чанар гэж ялгах ёстой бөгөөд энэ нь хүнээс өөр бөгөөд түүнд шаардлагатай байх шинж чанараараа нэгдэж, янз бүрийн объект (зүйл, тэмдэг, холболт гэх мэт) байж болно. д. зарим эерэг ач холбогдол эсвэл үнэ цэнэтэй байдаг.

Эцэст нь, хэрэгцээний нэгэн адил сонирхол нь хүмүүсийн хүсэл зоригоос үл хамааран дэлхий дээрх оршин тогтнох арга замыг илэрхийлсэн хүмүүсийн объектив өмч юм. Жишээлбэл, орчин үеийн хүний \u200b\u200bилэрхийлсэн мөнгөний сонирхлыг авч үзье. Бид бүгд өөрсдийгөө шаарддаггүй бөгөөд энэ нь практик эсвэл оюун санааны (Пушкины The Covetous Knight гэх мэт) хэрэгцээг үргэлж хангаж өгдөг хэрэгсэл юм. Түүнээс өөр сонирхлын сэдэв. Гэсэн хэдий ч энэ нь зах зээлийн эдийн засагтай нийгэмд амьдарч буй хүмүүсийн хүсэл зориг, өөрсдийгөө үйлдвэрлэж чадахгүй байгаа хэрэгцээт объектыг эзэмших боломжийг олгодог солилцооны цорын ганц боломжит хэрэгсэл болох мөнгөний сонирхолоос хамаарна уу? Мэдээжийн хэрэг, хүмүүсийн дийлэнх хэсэг нь (амьжиргааныхаа эдийн засгийг барьж чадахгүй эсвэл зэвсэгт дээрэм тонуулаар амьдарч чадахгүй) зөвхөн тэдний хэрэгцээг хангахаас татгалзахтай хамт мөнгө татгалзаж болно. сайн дураараа амьдралаас татгалзах замаар мөнгө шаардлагатай дотоод зайлшгүй нөхцөл юм.

Үүний үр дүнд сонирхлын шинж чанаруудын ихэнх нь хэрэгцээний шинж чанаруудтай давхцаж байгааг зарим эрдэмтэд өөрсдийн онолын хувьд ялгах шаардлагатай байгаа талаар маргахад хүргэж байна. Үнэн хэрэгтээ хүн сайн хооллож байх ёстой, түүнд тохирох хүнс, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл болох газар, түүнийг боловсруулах хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгсэл гэх мэт.

Тиймээс хэлсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааг дараахь функциональ дэд системийг ялгаж салгаж болох системийн салшгүй үйл явц гэж үзэж болно.

1) үйл ажиллагааны сэдэв тус бүрт байх хэрэгцээ, ашиг сонирхлоос үүдэлтэй шалтгаан;

2) ухамсрын мэдээллийн механизмууд - зорилго, хөтөлбөр, сэдэл, зан үйлийн өдөөлтөөр бий болдог хамгийн тохиромжтой зохицуулагч (сэтгэл судлалаар тусгайлан судалсан);

3) зорилгоо хэрэгжүүлэх үйл ажиллагаа болох үйл ажиллагааны, тэдний дизайн, хүслийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн физик үйл ажиллагаа;

4) хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны ухамсартайгаар олж авсан буюу аяндаа үүссэн үр дүнд бий болсон, түүний зорилгод нийцсэн, үл нийцэх, хэрэгцээг хангах, хангахгүй үр дүнтэй байдаг.

Бидний авч үзсэн дүгнэлтээс дараахь үндсэн дүгнэлтийг дараахь байдлаар томъёолж болно: түүний хамгийн энгийн илрэл - үйл ажиллагааны түвшинд ч гэсэн хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааг хүмүүсийн туйлын чөлөөтэй, тодорхойлогдохгүй хүсэл зоригоор бий болгосон урьдчилан таамаглах аргагүй үйл явц гэж үзэж болохгүй. Хүний обьектив "ерөнхий шинж чанар", тэдний ухамсарт үзүүлэх сахилгын нөлөөг илчилдэг хэрэгцээний нэгдмэл байдал нь үйл ажиллагааны хууль ёсны байдал, хүмүүсийн нийгмийн амьдралд байдаг зарим "дүрэм" -д захирагдах байдлыг тодорхойлдог хамгийн гүн шалтгаан юм.

Компанийн ажилчдын урам зоригийг тодорхойлох зорилгоор миний боловсруулсан санал асуулгыг Хавсралт 1-т толилуулж байна.

дүгнэлт

Хэрэгцээний ангилал, тэдгээрийн бүтцийг авч үзэхдээ хэрэгцээ нь түүхэн шинж чанартай гэдгийг санаж байх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. нь нийгмийн хөгжлийг дагаад байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд хүний \u200b\u200bхэрэгцээний бүрэн жагсаалт одоог хүртэл тодорхойгүй байгаа бөгөөд үүнийг тогтоох бараг боломжгүй юм.

Эрт дээр үеэс хэрэгцээний ангилалд анхаарч ирсэн. Аристотелийн үеэс дор хаяж тэднийг бие махбодын болон оюун санааны гэж хувааж мэддэг болсон. Одоогийн байдлаар хэрэгцээний ангиллыг Америкийн сэтгэл зүйч, эдийн засагч А.Маслоугийн заалтууд дээр үндэслэн боловсруулж байна. Тэрээр хүний \u200b\u200bхэрэгцээг тухайн хүний \u200b\u200bач холбогдлоос хамааран тодорхой шаталсан дарааллаар байрлуулсан гэж тэр үздэг. А.Маслоугийн үзэж байгаагаар хэрэгцээг физиологийн, аюулгүй байдал, оролцоо (баг, нийгэмд), таних, өөрийгөө ухамсарлах (өөрийгөө илэрхийлэх) гэсэн таван бүлэгт хуваадаг. Жагсаалтанд орсон хэрэгцээг жагсаасан дарааллаар нь дараалан хангаж байгаа гэж үздэг. Ийм схемийг ихэвчлэн гурвалжин пирамид эсвэл хэрэгцээний шат хэлбэрээр дүрсэлдэг.

Үйлдвэрлэлийн цар хүрээ, бүтцээс хамаарч хэрэгцээг үнэмлэхүй (хамгийн дээд), бодит (сэтгэл ханамжид нийцсэн), бодитоор хангагдсан гэж хуваадаг. Үнэмлэхүй (хамгийн дээд) хэрэгцээ гэдэг нь шинжлэх ухаан, технологийн хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтанд суурилсан үйлдвэрлэлийн хамгийн дээд боломжид төвлөрсөн хэрэгцээ юм. Тэд үйлдвэрлэлийн жишиг тогтоосон бөгөөд урт хугацаанд сэтгэл ханамжтай байх болно.

Ажиллах хүчний нөхөн үржихүйн үүргээс хамааран хэрэгцээг дараахь байдлаар хуваана.

- хоол хүнс, хувцас, орон байр, үр удмаа нэмэгдүүлэх хүний \u200b\u200bбие махбодийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой материал;

- оюун санаа - боловсрол, соёл, амралт, итгэл, бүтээлч байдал гэх мэт хүний \u200b\u200bсэтгэл ханамж;

- нийгмийн - тухайн хүний \u200b\u200bөөрийн чадвар, нийгэм дэх байр суурь, албан тушаал ахих гэх мэтийг ухамсарлах чадвар.

Нийгмийн хөгжлийн түвшний үүднээс анхан шатны (бие махбодийн) ба дээд (нийгмийн) хэрэгцээг ялгадаг. Хамгийн өндөр (нийгмийн) хэрэгцээнд хүмүүсийн сайн сайхан байдалтай шууд холбоотой хэрэгцээ орно. Эдгээр нь хүмүүсийн хэрэглээний төсөв, мөнгөн хуримтлал, хадгаламж, үл хөдлөх хөрөнгийн хүртээмж, хөдөлмөрийн нөхцөл ба цалин хөлс, ажил эрхлэлт ба ажилгүйдлийн түвшин, нийгмийн хамгаалал, байгаль орчны аюулгүй байдал гэх мэт.

Нийгмийн бүтцээс хамааран нийгмийн хэрэгцээг бүхэлд нь, анги, нийгмийн бүлгүүд, хувь хүмүүс (хувийн) хэрэгцээг ялгаж салгадаг.

Нийгмийн хэрэгцээг төр, үндэсний, газар нутаг, шашны хэлбэрээр танилцуулж болно. Бүр тодруулбал, үүнд аюулгүй байдал, нийтийн хэв журам, хууль ёсны хамгаалалт, үндэсний соёл, уламжлалыг хадгалах, хөшөө дурсгал, байгаль орчныг сэргээх, хамгаалах, нийгмийн мөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, энх тайван байдлыг хангах гэх мэт хэрэгцээ шаардлага багтана.

номзүйн жагсаалт

1. Ананьев Б.Г. Танин мэдэхүйн хэрэгцээ, ашиг сонирхол. - Эрдэмтэн. Зап. Ленинградын Улсын Их Сургууль, 2003, дугаар. 16. - № 265. - 56 х.

2. Гримак Л.П. Нөөц хүний \u200b\u200bсэтгэл зүй: Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн танилцуулга. - М.: Политиздат, 2004. - 286 х.

3. Ковалев А.Г. Хувь хүний \u200b\u200bсэтгэл зүй. - М .: Mysl, 2004. - 341 х.

4. Ковалев В.И. Сэдвийн асуудалд // Сэтгэл судлалын сэтгүүл, 2006. - T. 2. - №1. - аас. 18-22

5. Леонтьев А.Н. Үйл ажиллагаа. Ухамсар Хувь хүн. - М., 2005. - 304 х.

6. Леонтьев А.Н. Сонгосон сэтгэлзүйн бүтээлүүд. 2 боть. II боть. - М.: Педагогика, 2004. - 322 х.

7. Орлов Ю.К. Хувь хүний \u200b\u200bавиралт: Ном. багшийн хувьд. - М.: Боловсрол, 2006. - 287 х.

8. Маслоу А. Оршихуйн сэтгэл зүй / Отв. хэвлэл С.Н. Ивашченко. Per. англи хэлнээс Өө Чистяков. - М., Киев: Ref. - ном.: Ваклер, 2005. - 300х.

9. Мясищев В.Н. Хувь хүний \u200b\u200bбүтэц, хүний \u200b\u200bүйлдэлд хандах хандлага. - М.: APN, 2004. - 184 х.

10. Nyutten J. Motivation // Туршилтын сэтгэл зүй. Текстүүд. Асуудал 5. - М., 2004. - S. 15-110.

11. Симонов П.В. Хүний салбар хоорондын ойлголт. - М.: Мэдлэг, 2005. - 63 х.

12. Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент. Тэмдэгт. Хувь хүн. - М.: Наука, 2006. - 98 х.

13. Абаев Н.В. Чан Буддын шашин ба дундад зууны үеийн Хятадад сэтгэцийн үйл ажиллагааны соёл. - Новосибирск, Наука, 1983. - 214 х.

14. Абашидзе Э.К. Персоналист сэтгэл зүй (В. Штерн). - Тбилиси; Гүржийн SSR-ийн Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 2001. - 96 х.

15. Абулханова-Славская К.А. Үйл ажиллагаа ба хувь хүний \u200b\u200bсэтгэл зүй. - М., Наука, 1980. - 216 х.

16. Ананьев Б.Г. Орчин үеийн хүн судлалын асуудлын талаар. - М., Наука, 2005. - 116 х.

17. Выготский Л.С. Сонгосон сэтгэлзүйн судалгаа. - М., APN RSFSR-ийн хэвлэлийн газар, 2002. - 164 х.

18. Гелашвили М.А. Тодорхой хандлага бүхий мэдэгдлийн логик ба сэтгэлзүйн онол суулгацууд Д.Узнадзе. Авто-ref. Cand. дисс. - М., 2002. - 134 х.

19. Головаха Э.И., Кроник АА Хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн цаг үе. - Киев, Наукова Думка, 2005. - 235 х.

Ижил төстэй баримтууд

    Хүний хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн түүх ба түүний хэрэгцээний хөгжлийн хоорондын уялдаа холбоо. Хувь хүний \u200b\u200bнийгэмшүүлэх түвшин, сэтгэл ханамжийн хэрэгслийг хүлээн зөвшөөрөх чадвар. Хүний үйл ажиллагааны эх үүсвэр болох хэрэгцээний ангилал. Байгалийн ба соёлын гарал үүсэл.

    хийсвэр, 2009 оны 4-р сарын 21-ний өдөр нэмсэн

    ерөнхий шинж чанарууд хувь хүний \u200b\u200bхүсэл эрмэлзлийн хүрээ. Түүний хөгжлийн хэв маяг. Хүний хэрэгцээний онцлог, тэдгээрийн ангилал, шатлал. Мотив ба сэдэлжүүлэх систем, тэдгээрийн чиг үүрэг, төрөл. Хэрэгцээг хангах арга замыг хувьчлах.

    хийсвэр, 2010.04.23-ны өдөр нэмсэн

    Абрахам Маслоугийн товч намтар. Хэрэгцээний шатлалын шинжилгээ А.Маслоу. Хүний хэрэгцээний оргил цэг болох өөрийгөө бодит болгох хэрэгцээ. Хэрэгцээг хангах арга замууд. Маслоугийн пирамид ба хэрэгцээний хөгжлийн хэв шинжийг тодорхойлох.

    хугацаат цаас, 2010 оны 11-р сарын 16-ны өдөр нэмсэн

    Америкийн сэтгэл судлаач Абрахам Харольд Маслоугийн санаа. "Хэрэгцээний пирамид" гэсэн ойлголтын талаар. Сонсголын бэрхшээлтэй хүний \u200b\u200bжишээн дээр хүний \u200b\u200bхэрэгцээг хангахад тулгардаг гол бэрхшээлүүд. Үндсэн, танин мэдэхүйн хэрэгцээ, чадвар.

    танилцуулга 2014 оны 11-р сарын 11-ний өдөр нэмэгдсэн

    Хүний хэрэгцээний онол. Материаллаг эсвэл сүнслэг зүйлтэй байх ухамсартай хэрэгцээ. Хэрэгцээг сүнслэг, материаллаг, нийгмийн, ханаагүй, хортой гэж ангилах. А.Маслоугийн "Хэрэгцээний пирамид". Өөрийгөө бодитой болгох үзэл баримтлал.

    танилцуулга 2010 оны 1-р сарын 18-нд нэмэгдэв

    Хүний хэрэгцээ гэсэн ойлголтыг тодорхойлох шинжлэх ухааны хандлага. Хувь хүний \u200b\u200bхэрэгцээг бүрдүүлэх үе шат, чиг үүрэг. Хэрэглээний ангилал ба төрөл. Тухайн хүний \u200b\u200bпрактик зан үйлийн үүднээс хамгийн чухал хэрэгцээний хуваарилалт, шинж чанар.

    хийсвэр, 2011.02.02-ны өдөр нэмсэн

    Хүний хэрэгцээний шинж чанар, онцлог шинж чанарууд. Нийгэм дэх бусад хүмүүсийн сэтгэцийн үзэгдэл, хүсэл эрмэлзэл болох харьяаллын бүтэц. Холбогдох хэрэгцээ, түүний хүний \u200b\u200bамьдралд үзүүлэх нөлөө. Холбогдох хэрэгцээний оношлогоо.

    хугацаат цаас, 2014 оны 4-р сарын 12-ны өдөр нэмсэн

    Хэрэгцээ, сэдлийн онцлог шинж чанар, тэдгээрийн ангилал, чиг үүрэг, шинж чанарууд. Онтогенез дэх хэрэгцээ үүсэх дараалал, тэдгээрийн шатлалын мөн чанар. Сэтгэцийн эмгэгийн хэлбэр, хангагдаагүй хэрэгцээ, биелээгүй зорилго.

    хийсвэр, 2010.08.08-ны өдөр нэмсэн

    "Шаардлага", "хэрэгцээ", дутагдаж байгаа зүйлийг олж авах хүсэл эрмэлзэл гэж ойлгодог онцлог шинж чанар, хэрэгцээний төрлийг судлах. Хэрэгцээг тодорхойлох, хэмжих сэтгэлзүйн талуудын онцлог шинж чанарууд. Хэрэгцээний шатлал А.Маслоу.

    хугацаат цаас, 2010 оны 10-р сарын 25-ны өдөр нэмсэн

    Оршихуйн тодорхой объект, нөхцөлд хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаа, зан үйлийн анхдагч шалтгаан гэж тооцогддог хүний \u200b\u200bхэрэгцээний тухай ойлголтыг судлах. Биеийн тамир, спортын үйл явцад хүний \u200b\u200bхэрэгцээг хангах.

Хуудас 1


ЗСБНХУ-ын цэцэрлэг, ясли, цэцэрлэгийн хэрэгцээг хангах сэтгэл ханамжийн түвшин байнга нэмэгдэж байна. Энэ нь хүүхдээ цэцэрлэг, яслид байрлуулахыг хүсч буй арав гаруй арав гаруй гэр бүл үүнийг чөлөөтэй хийх боломжтой гэсэн үг юм. Гэр бүлийн 7 орчим хувь нь л суудал хүлээх ёстой. Хэд хэдэн аж ахуйн нэгжүүдэд энэ хэрэгцээ бараг бүрэн хангагдсан байдаг.

Хэрэгцээний сэтгэл ханамжийн түвшинг хувиар илэрхийлнэ.

Хэрэглээний сэтгэл ханамжийн зэрэг нэмэгдэх нь хэрэглээний үнийн тоон шинж чанар юм. Бүтээгдэхүүний чанарыг баталгаажуулах аргын үр нөлөөг хэрэглэгчдийн хэрэгцээ, хүслийг хангахад оруулсан хувь нэмэрээр тодорхойлдог.

Хэрэглээний ханамжийн түвшний үзүүлэлтийг (1) бүтээгдэхүүний чанарыг харгалзан боломжит зах зээлийн багтаамж, үйлдвэрлэл, хэрэглээний тэнцвэрийн динамикийг үнэлэхэд ашигладаг.

Үнэлгээ нь тухайн бүлгийн тухайн эд хөрөнгийн хэрэгцээний сэтгэл ханамжийн түвшинг тодорхойлдог бөгөөд нийгмийн шинж чанартай байдаг. Үнэлгээний явцад тодорхой бүтээгдэхүүний индикаторын утгыг суурь үзүүлэлт буюу жишиг бүтээгдэхүүний үзүүлэлттэй харьцуулна.

Гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь авч үзэж буй хугацааны эцэст эрчим хүчний нөөцийн хэрэгцээг хангах түвшинг тодорхойлдог. Векторуудын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа (f) түлшний төрлөөр тодорхой нөөцийг (улс орны түлш, эрчим хүчний цогцолборын үйл ажиллагааны ирээдүйн нөхцлийн үүднээс) давуу эрхээр тодорхойлдог.

Амьдралын чанар нь холбогдох хэм хэмжээ, зан заншил, уламжлал, түүнчлэн хувийн хүсэл эрмэлзлийн түвшинтэй холбоотойгоор тодорхойлогддог хүний \u200b\u200bхэрэгцээний түвшинг тодорхойлдог.

Ашигтай нөлөөнөөс гадна зарцуулсан хөдөлмөрийн цаг хугацааны хэмжээ нь нийгмийн хэрэгцээний сэтгэл ханамжийн түвшинд нөлөөлдөг. Бүтээгдэхүүн тус бүрийг үйлдвэрлэхэд зарцуулах хөдөлмөрийн цаг хугацааг багасгаснаар нийгэм хүрээгээ тэлж, хэрэгцээгээ хангах түвшинг нэмэгдүүлэх боломжтой болж байна.

Амьдралын түвшин гэдэг нь тухайн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн үйлдвэрлэлийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны хөгжлийн үе шатанд тохирсон хүмүүсийн хэрэгцээг хангах түвшинг хэлнэ.

Бүтээгдэхүүний тодорхой хэрэглэгчдийн хэрэгцээг хангах түвшинг үнэлэх энэхүү аргын дагуу нэршлийн зүйл тус бүр нь эдийн засгийн хувьд тэнцүү байна.

Социализм нь хэрэгцээний сэтгэл ханамжийн түвшний ялгааг арилгадаггүй. Нийгмийн үйлдвэрлэлд оруулсан хөдөлмөрийн хувь нэмрийг харгалзан өөр өөр хэрэгцээтэй, чадвар, ур чадвар, мэргэшил, гэр бүлийн байдлаас ялгаатай хүмүүст ижил хэмжүүрийг хэрэглэх нь материаллаг аюулгүй байдлын түвшний хувьд тэдний хооронд тодорхой ялгаа үүсгэдэг. Жишээлбэл, ганц бие ажилчид ба хөдөлмөрийн чадваргүй хүмүүсийг багтаасан гэр бүлтэй хүмүүс ижил хөдөлмөр эрхэлж, ижил цалин хөлс авч байгаа нь хувийн хэрэгцээг адилхан хангаж чадахгүй байна. В.И.Лениний тэмдэглэснээр коммунизмын эхний үе шатанд нийгэм хэрэгцээний дагуу бус хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүний хуваарилалтаас бүрдэх тэгш бус байдлыг нэн даруй арилгах боломжгүй юм.

Зорилгын чиг үүргийн гуравдахь бүрэлдэхүүн хэсэг (8.48) нь авч үзэж буй хугацааны эцэст эрчим хүчний нөөцийн хэрэгцээг хангах түвшинг тодорхойлдог. Фектор векторуудын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа нь тодорхой нөөцийг түлшний төрлөөр (ЕС-ийн үйл ажиллагааны ирээдүйн нөхцлийн үүднээс) давуу эрхээр үнэлэх боломжийг олгодог. P h векторын коэффициентүүдийн тохирох хуваарийг сонгохдоо бид EC ангиллын үйл ажиллагааны одоогийн өртөгтэй харьцуулж тодорхой ангиллын хувьцааг хуримтлуулахын ач холбогдлыг тодорхойлж, зарим ангиллын хэрэглэгчдийн хэрэгцээг хангах эрчим хүчний нөөцийг тодорхойлсон болно.

Хувийн үйл ажиллагааны эх үүсвэр болох хэрэгцээ. Хүний хэрэгцээний ангилал. Хүний хэрэгцээний онцлог байдал.

Хувь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны эх үүсвэр хэрэгцээ юм, оршин тогтнох тодорхой нөхцлөөс хамааралтай гэдгээ илэрхийлсэн хэрэгцээний дотоод байдлыг илэрхийлдэг. Гарал үүслийн дагуу хэрэгцээг хуваана байгалийн ба соёлын.

Хэрэгтэй- хүнд хамааралгүй зүйлийн объектив хэрэгцээг хангасан субьектив байдал. Энэ бол хэрэгцээ (обьектив) ба хэрэгцээ (субьектив) гэсэн ойлголтуудыг салгах явдал юм. Хүнд хэрэгцээ байгаа байж болох ч тусгасан, хоёрдогч төлөв байдлаар харгалзах шаардлага байхгүй.

Хэрэгцээ нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог:

Аливаа хэрэгцээ нь өөрийн гэсэн сэдэвтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь үргэлж ямар нэг зүйлийн хэрэгцээг ухамсарлах явдал юм.

Аливаа хэрэгцээ нь нөхцөл байдал, түүнийг хэрхэн хангаж байгаагаас хамаарч тодорхой агуулгыг олж авдаг.

Хэрэгцээ нь нөхөн үржих чадвартай байдаг.

Урамшууллын хүчин зүйлсийн системээр дамжин өнгөрч, хүн өөрөө хэрэгжүүлж буй хэрэгцээ нь зан үйлийн сэдэл болдог.

Хэрэгтэй эх сурвалжаливаа үйл ажиллагаа. Энэ нь бодит хөшүүрэг биш боловч материаллаг ба оюун санааны бүхий л үйл ажиллагааны ард байдаг.

Хэрэгцээний шинж чанарууд нь тэдний амьдралын динамик, өөрчлөлт,харилцан уялдаатай хоёр чиглэлд хэрэгжүүлж болох хөгжил.

Хэрэгцээний гол шинж чанарууд:

Үндсэн шинж чанар нь хүний \u200b\u200bхэрэгцээ үндсэндээ байдаг олон нийтийн,түүхэн шинж чанар.

Хүний хэрэгцээний хоёрдахь онцлог нь түүний нийгмийн харилцааны уламжлал мөн бөгөөд тухайн хүн өөрөө юм эд зүйл үйлдвэрлэдэгтүүний хэрэгцээг хангах.

Хүний хэрэгцээний онцлог шинж чанар нь чадвар юм ухамсар,яагаад тэд харьцангуй болж хувирдаг вэ? тогтвортой.Энэ нь зан үйлийн харьцангуй тогтвортой байдал, хувь хүний \u200b\u200bзайлшгүй хэрэгцээ шаардлагыг заавал биелүүлэхээс чөлөөлөхөд хүргэдэг.

ХЭРЭГЦЭЛИЙН АНГИЛАЛ:

Хүний хэрэгцээг үндсэндээ өөр аргаар холбож, системийн харьяалал үүсгэдэг, эсвэл шатлан \u200b\u200bзахирах ёс.Энэ бол "зэрэглэл" -ийн дагуу бие биенийхээ хажууд байрлах зохицуулалт биш, харин хувь хүний \u200b\u200bхамтарсан хэрэгжүүлсэн чиг баримжааны бүтцэд харилцан үйл ажиллагаа, зохицуулалттай оролцоо юм.

Хүний хэрэгцээний шатлалын хамгийн алдартай, өргөн тархсан загвар бол орчин үеийн хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалыг үндэслэгчдийн нэг, Америкийн агуу сэтгэл зүйч А.Маслоу (1908-1970) боловсруулсан 1950-аад оны бүтэц юм. Тэрээр хэрэгцээ, зан чанар, сэтгэцийн тухай ойлголтуудын талаархи бусад тайлбаруудаас иш татав.



Алдартай "пирамид"зарим "дундаж" хүний \u200b\u200bхэрэгцээний шатлал нь зохиогчийн уламжлалт босоо дагуу байрлуулсан харилцан шүтэлцээтэй таван давхаргаар (товчилсон хэлбэрээр) барьсан болно. Хэрэгцээ бага байх тусам амьдралд зайлшгүй шаардлагатай болох тусам эрт бий болдог. Энэ утгаараа "доод" гэдэг нь "өндөр" хэрэгцээтэй холбоотой хоёрдогч, алдаатай гэсэн үг биш юм. Хүний сэтгэл ханамжийн хэрэгцээний дагуу "дээш" хөдлөх нь илүү их биологийн, бие бялдрын сайн сайхан байдал, илүү их хувь хүний \u200b\u200bүзэл, амин хувиа хичээсэн байдал, аюулгүй байдал, хараат бус байдлыг хэлнэ.

доод давхаргахоол хүнс, орон байр, унтах хувцас, секс гэх мэт хэрэгцээг багтаасан физиологийн хэрэгцээг бүрдүүлэх. Эдгээр хэрэгцээний талаар тайлбар өгөхгүй бөгөөд зөвхөн жагсаасан хэрэгцээний аль нь бодит нийгэм, бодит байдлаас хамааран харьцангуй "биологийн" шинж чанартай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. хувийн шинж чанар.

Асаалттай байна хоёр дахь түвшинаюулгүй байдлын хэрэгцээ байрладаг, i.e. аль хэдийн хүрсэн сайн сайхан байдлыг хадгалахад. Эдгээр хэрэгцээг хангаж чадахгүй байгаа нь өвдөлт, уур уцаар, айдас, эмх замбараагүй байдал гэх мэт сөрөг туршлагуудтай холбоотой байдаг.

Гурав дахь давхаргапирамид нь бусад хүмүүстэй харилцах хэрэгцээтэй байдаг.

Асаалттай байна дөрөвдүгээр байрхүндлэл, өөрийгөө хүндэтгэх шаардлагатай байна.

Хамгийн дээд тал нь тав дахь түвшинөөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгцээ байгаа бөгөөд үүнийг А.Маслоугийн бүх схемийн тодорхой тэмдэг гэж үзэж болно. Энэ бол хүний \u200b\u200bбүхий л чадварыг хөгжүүлэх хэрэгцээ, өөрийгөө ухамсарлах, "дээшээ" тэмүүлэх, төгс төгөлдөр байдал, хувийн болон нийгмийн сайн сайхан байдалд хүрэх хэрэгцээ юм.

Үзүүлсэн шатлалын диаграм нь дундаж гэж нэрлэгддэг хүнийг тодорхойлдог. Гэхдээ хувь хүн, хувь хүний \u200b\u200bзэрэг олгох боломжтой. Жишээлбэл, хүндлэл хүлээх хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байгаа тул доошоо шилжих нь "хүчирхэг" хүмүүсийг ялгаж өгдөг. "Бүтээлч" хувь хүмүүсийн хувьд өөрийгөө хэрэгжүүлэх хэрэгцээ нь бусдын хүндэтгэлээс илүү чухал ач холбогдолтой болдог. Хэрэгцээнд удаан хугацаагаар сэтгэл ханамжгүй байх нь түүний ерөнхий түвшинг бууруулж, улмаар "пирамид" -ыг бүхэлд нь "сэргээн босгох" боломжтой юм. Шат шатлал нь өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд хүн "доод" хүмүүсийн сэтгэл ханамжгүй удаан хугацааны туршид "өндөр" хэрэгцээгээ хэрэгжүүлэхийг эрмэлздэг. Хүнд хандах хандлагыг хэрэгжүүлэхийн тулд хэрэгцээний бодит түвшинг тогтоох нь чухал бөгөөд үүнээс доогуур нь аль хэдийн хангагдсан тул үр дүнгүй болно.

Шатлалаас гадна хувь хүний \u200b\u200bхэрэгцээний хүрээ нь өргөн цар хүрээ, эрч хүч, тогтвортой байдал, үр ашиг, ухамсар болон бусад чанарын болон тоон үзүүлэлтүүдээр тодорхойлогддог бөгөөд эдгээр нь тодорхой нөхцөл байдалд хүний \u200b\u200bхувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. С.Л. Рубинштейн бүхэл бүтэн хүн аль хэдийн хэрэгцээнд хамрагдсан болохыг тэмдэглэв. Тиймээс хүнийг ойлгох нь юуны түрүүнд түүний хэрэгцээг ойлгох явдал юм.