XVII - XVIII зуунд. Оросын Сэргэн мандалтыг орлох. Мэргэжилтнүүд Оросын гэгээрэл гэж нэрлэдэг шинэ эрин үе ирж байна. Зөвхөн Оросын соёлыг төдийгүй Византийн Дорнодоос Европын Баруун хүртэл оросын нийгмийг эрс өөрчлөн чиглүүлж байна. Гол үүрэг нь шашны шашнаас иргэний урлаг руу шилжиж байна. Тэнгэрийн хатуу схемээр дамжуулан иргэний хөрөг ба ландшафтын анхны тойм харагдана. Дүрс будгийн гүнээс эхлэн урт удаан бөгөөд зовлонтойгоор зурах нь дэлхий ертөнцөд гарч ирдэг. Мэдрэмжийг рационализмаар орлуулдаг. Феодализмаас Орос аажмаар капитализм руу шилжиж, улмаар эдийн засгийн шинэ дэг журам, амьдралын шинэ хэлбэрт шилжиж байна. Эрх баригч язгууртнуудад өөрчлөлтүүд гарсан: Рюрикийн удмыг өөр, түүнтэй холбоогүй, өөрөөр Романовын овог (1613 - 1917) сольсон.
Оросын гэгээрлийг нөхцөлт байдлаар хоёр үе шатанд хувааж болно: зөвхөн шилжилтийн эрин үе болох 17-р зуун, 18-р зуун, өөрөөр хэлбэл Гэгээрэл өөрөө, түүний эхлэл нь Петр I-ийн агуу их шинэчлэл, Екатерина II-ийн үйл ажиллагааны оргил үе байв.
Оросын гэгээрэлд оруулсан хамгийн том хувь нэмэр бол бусад гэгээрсэн хаадуудын адил урлаг, шинжлэх ухаан, боловсролыг дэмжихэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн Агуу Екатерина юм. Хэдийгээр Европын бусад орнуудын адил ОХУ-д энэ эринд томоохон өөрчлөлт гарсан боловч Орос ба Баруун гэгээрлийн ялгаа нь либерал үзэл санааг хөгжүүлэхэд олон нийтийн санаа бодол өөрчлөгдөөгүйгээс гадна эсрэгээрээ маш их хангагдсан явдал юм. болгоомжтой.
18-р зуунд иргэний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг тавьсан: иргэний боловсролын тогтолцоо бий болж, урлаг, шинжлэх ухаан хөгжсөн. Гэсэн хэдий ч Оросын нийгмийг өөрчлөн байгуулах үйл явц зөвхөн 19-р зуунд бүрэн дууссан. 18-р зууны туршид хуучны болон шинэ, Петрийн өмнөх тушаалууд ба Европын зан заншлын хооронд тэмцэл өрнөж, хүний \u200b\u200bболовсролын талаархи уйгагүй ажил нь нүдэнд харагдахгүй байв.
18-р зууны эхэн үе нь Византийн гарал үүслээс эхтэй үндэсний урлагийн уламжлалаас Баруун Европын урлагийн уламжлал руу хурдан шилжсэн явдал байв. Орос улс дэлхийн соёлын туршлагыг эрч хүчээр шингээж эхлэв. Тийм ч учраас 18-р зууны 1-р улирлын Оросын урлагт. Оюун санааны гүн гүнзгий агуулга, Эртний Оросын урлагийн онцлог шинж чанартай уран сайхны хэлбэртэй үзэл суртлын системийн органик нэгдэл гэж байхгүй.
18-р зууны эхний улирлын соёл түүхэн хөгжил дэвшлийн үндэс, төрийн хүч бол шинжлэх ухаан, боловсрол юм гэсэн санаануудаар тэжээгддэг байв. Практик үйл ажиллагааны явцад олж авсан мэдлэг нь байгаль, нийгэм, хүнийг илүү гүнзгий ойлгох, тэдний хөгжлийн зүй тогтол, логикийг тодорхойлоход тусалдаг. Оюун ухааны хүч нь нийгмийн бүтэц, бүтээлч байдлын хамгийн оновчтой хэлбэрийг илчлэх боломжтой юм.
Барууны урлагтай хэрхэн танилцсан бэ?
17-р зууны хоёрдугаар хагаст зэвсгийн агуулахуудад гадаадынхан Оросын гар урчуудтай мөр зэрэгцэн ажиллаж байв. Тэдэнтэй байгуулсан гэрээнд орос оюутнуудад "өөрсдөө яаж хийхээ мэддэг бүх зүйлийг" заах ёстой гэсэн заалтыг тусгайлан зааж өгсөн болно: гүнзгий орон зайг хэрхэн бүтээх, хүний \u200b\u200bдүрсийн харьцааг тооцоолох, зөв \u200b\u200bөнцгөөр илэрхийлэх, өөрөөр хэлбэл багасгах, хүнд хэцүү эргэлт хийх, хөдөлгөөн. Манай дүрс зураачдын загварыг сийлбэрлэж байсан бөгөөд үүнийг дараа нь нэрлэдэг байв "Фряжскийн даавуу". Хүн бүр эдгээрийг Кремлийн Спасская цамхагийн ойролцоох гүүрэн дээр, мөн Оросын томоохон хотуудын зах дээрээс худалдаж авч болно. Үнэн хэрэгтээ, уран сайхны хэрэглээнд баттай суурилсан Баруун Европын сийлбэрийг Оросын аргаар сайтар дахин боловсруулсан болно.
XVIII зуунд. Оросын уламжлалт дүрс зураг аажмаар буурч байна. Энэ үед Сэргэн мандалтын үеэс Барокко хүртэл хөгжлийн урт замыг туулсан Барууны орнуудаас нэвт шингэсэн газрын тосны зураг түүнд улам бүр нөлөөлж байна. Энэ үеийн дүрс будгийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн дунд онцгой анхаарал тавьдаг Г.Т. Зиновьев, А.И.Казанцев, С.С.Нэхлебаев нар... Тиймээс 18-р зууны үеийн Оросын дүрс будгийн "Европжих" нь аажмаар гарч ирэхэд хүргэсэн иргэний зураг, өмнө нь байгаагүй.
Түүнтэй хамт шинэ төрөл гарч ирдэг - тодорхой хүн, "хүн" гэж нэрлэгддэг дүр төрх гарч ирдэг парсуна, 18-р зуунд хөрөг зургийн үндэс суурийг тавьсан. Энэ нь 17-р зууны дунд үеийн улс орны урлагийн амьдралын төв болох Москвагийн Кремлийн зэвсгийн танхимд байгуулагдсан юм. Тухайн үеийн шилдэг зураачид энд ажиллаж байв. Б.Салтыков, И.Безмин, В.Познанский, И.Максимов, К.Уланов, Т.Филатьев, И.Павловец, Ф.Козлов... Энд I. Владимировболон С.Ушаков Оросын уран зургийн түүхэнд уран зургийн талаархи анхны онолын бүтээлүүд бичигдсэн болно.
Орчин үеийн ойлголтоор Оросын анхны уран бүтээлчид болох И.Н.Никитин, А.М.Матвеев нар гадаадад сурч байжээ. Бусад нь (Шлютер, Каравак) гадаадаас уригдаж, ордны зураачаар ажиллаж байжээ. Тэд үндэсний уран зургийн сургууль (I. Я. Вишняков, А.П. Антропов, А.И.Бельский) байгуулаад зогсохгүй орчин үеийн урлагийн түүхэнд уламжлалын үндэс суурийг тавьсан. россика, Баруун Европын уран зураачдын (Ротари, Гротто, Рослин) Оросын амьдралыг дүрсэлсэн зураг.
1757 онд Урлагийн академи нээгдсэний дараа Оросын соён гэгээрүүлэгч нь гарамгай мастерууд Д.Г.Левицкий, В.Л.Боровиковский, Ф.С.Рокотов нарын бүтээлд цэцэглэн хөгжсөн юм.
18 - 19-р зууны эхэн үед Санкт-Петербургийн архитектур, хөрөг зураг зэрэг дэлхийн хэмжээний хоёр соёлын ололт амжилтыг тэмдэглэжээ. Иргэний соёлын салбарт дэлхийн ололтууд гарч ирсэн нь хоёр баримтыг гэрчилсэн: 1) иргэний урлаг нь нийгмийн амьдралд бие даасан соёлын үйл явдал болсон. Шашнаас илүү; 2) одооноос соёлын шинэчлэлийг бүхэлд нь буюу ихэнхийг нь шашны соёлоос бус иргэний шашнаас хүлээх ёстой байв. Иргэний соёл нь манлайллыг хатуу эзэмшиж, хэзээ ч үүнийг алдаж байгаагүй юм. Оросын сүм хийдийн соёлын агуу эрин үе бол өнгөрсөн зүйл бөгөөд Оросын иргэний соёл иргэншлийн агуу эрин үе эхэлжээ.
Оросын урлаг нь хүрээлэн буй ертөнцийн дүр төрхийг илэрхийлэх шинэ арга хэрэгслийг эзэмшиж байна. Шууд хэтийн төлөвийг хүрээлэн буй ертөнцийн дүр төрхийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Шууд хэтийн төлөвийг хавтгай дээрх зургийн гүн ба эзэлхүүнийг дамжуулахад ашигладаг. Уран зураачид гэрэл ба өнгөний хамаарал, өнгө, эзэлхүүн, орон зайг бий болгох нэг хэрэгсэл болох үүргийн талаар боддог. Үслэг, даавуу, нүүр, гарны гадаргуу, нүдний гялбаа, үсний зөөлөн байдлыг дүрслэх чадварыг үнэлж эхэлдэг.
Петриний өөдрөг үзлийн үед хүний \u200b\u200bагуу байдал, эд баялаг хурдан өсч, тэр дороо унаж болох тэр үед олон баян хүмүүс өөрсдийн хөрөг зургаа үр хойчдоо үлдээж, ач холбогдол, дурсамжаараа дурсамж болон тансаг хиймэл үсээр дүрслэхийг хүсдэг байв. , алтан хатгамлаар чимэглэсэн костюмтай; эсвэл тэд өөрсдийн хүндэтгэл, чин бишрэлийг илэрхийлэхийн тулд өглөгийн эзэн (хааны) дүр төрхтэй байхыг хүсч байв.
Оросын хөрөг зураг 18-р зууны хоёрдугаар хагас - 19-р зууны эхэн үед онцгой хөгжиж байв. Энэ бол алдарт Оросын хил хязгаараас хол тархсан гайхалтай хөрөг зурагчдын ажлын үе юм. Рокотова, Д.Г. Левицкий, В.Л. Боровиковский, И.Н. Никитин.
Энэ төрлийн анхны томоохон мастер нь байсан I.N. Никитин (1680 - 1742 оноос өмнө биш). Хувийн хэргийн мастер, Питер I-ийн дуртай зураач И.Н.Никитин нь "манай ард түмнээс ч сайн мастерууд байдгийг тэд мэдэхийн тулд" гадныхны өмнө эзэн хааныхаа эх оронч бахархлын жишээ байв. Питер эндүүрээгүй: зураач Иван бол Европын түвшний анхны Оросын хөрөгчин байв. Түүний бүтээл бол орчин үеийн Оросын уран зургийн эхлэл юм ("Царевна Прасковья Ивановна", 1714, "Улаан кафтан дахь казак хүний \u200b\u200bхөрөг", 1715, "Их Петрийн хөрөг", 1725). Никитин бол Оросын уран зургийн уламжлалт дүрсээр зурах хэв маягаас татгалзаж, тэр үед Европт зураг зурж байсан тул хэтийн төлөвтэй зураг зурж эхэлсэн Оросын анхны зураачдын нэг юм. Тиймээс тэрээр өнөөг хүртэл үргэлжилж ирсэн Оросын уран зургийн уламжлалыг үндэслэгч юм.
F.S. Рокотов(1735 - 1808), хамжлагын айлын уугуул, гэгээрлийн эрин үеийн шилдэг мастеруудын нэг юм. Түүний хөрөг зургийн галерей бол мөрөөдөлтэй сэргэлэн байдалд автсан, үеийнхнийхээ дүр төрх, сэтгэлийн нарийн далд хөдөлгөөнд автсан яруу найргийн ертөнц юм.
F.S.-тэй хамт Рокотов, В.Л. Боровиковский Д.М. Левицкий 18-19-р зууны үеийн Оросын хамгийн том зураачдын нэг гэж тооцогддог. Залуу насандаа тэрээр дүрс зурж, 1771 - 1787 онд. Урлагийн академийн хөрөг ангийг толгойлсон. Түүний уран бүтээлийн оргил үе бол Смолный институтын сурагчдын цуврал хөрөг болох "Смолнянка" юм. Зурган дээр тэд хөгжим тоглодог, бүжиглэдэг, бие биетэйгээ харилцдаг, үзэгчдийн өмнө зальтай үзэсгэлэнт театр тоглодог. Левицкийн шилдэг бүтээлүүдийн дотор Д.Дидро, М.А. Дьякова, Н.И. Новиков, Екатерина II нарыг шударга ёсны бурхан биетэй эртний сүм хийд дээр байрлуулав.
Хөрөг В.Л. Боровиковский (1757 - 1825) сентиментализмын шинж чанарууд, гоёл чимэглэлийн нарийн мэдрэмж, хэмнэлийг дүр төрхийг зөв дамжуулах хослол ("М.И. Лопухина"). Тэрээр урлагийн анхан шатны боловсролоо дүрс зураач ааваасаа авсан. Цэргийн алба хаасны дараа тэрээр Украйны бароккогийн уламжлал ёсоор шашны зураг зурдаг байв. Санкт-Петербургт нүүж ирээд тэр үеийн шилдэг сэхээтнүүдтэй ойр дотно болсон. Тэрбээр барокко, классицизмын хэв маягаар дүрс, ёслолын хөрөг зуржээ. 1804 - 1811 онуудад. Санкт-Петербургийн Казанийн сүм хийдэд зориулан шашны зураг бичдэг. Дараагийн үед Боровиковский багшлах ажилд идэвхитэй оролцож, гэртээ хувийн сургууль шиг зүйл зохион байгуулав (оюутнуудын дунд А.Г. Венецианов байсан).
18-р зууны үед ландшафтын төрөл жанр бий болж, графикт томоохон ахиц дэвшил гарч, залуу нийслэлийн өнгө төрхийг олж авахыг эрмэлзэв. М.И. Махаев (1718 - 1770) - Санкт-Петербург ба түүний тойрон дахь олон тооны үзэл бодлын зохиогч. Түүний зурсан зургуудыг үндэслэн зургуудыг хийсэн бөгөөд түүний зурсан Петербургийн арван хоёр "эрхэм" хэтийн төлөвийг Шинжлэх ухааны академид сийлжээ. Махаев энэ эсвэл тэр барилгын гаднах төрхийг нарийвчлан гаргаж, бараг гэрэл зургийн нарийвчлалтайгаар авдаг. Ихэнхдээ уран зураач архитектурын төслүүд дээр ажилладаг бөгөөд тэдгээр нь аль хэдийн байхгүй, эсвэл дуусаагүй барилгуудын фасадыг бий болгодог.
Махаевын бүтээлүүдэд тухайн газрын дүр төрх, түүний өдөр тутмын амьдралын мөн чанарыг бий болгодог. Хүмүүсийн дүр төрхийг үзэгдлийн төрөлд нэгтгэн найруулгын төв - Зуны ордны ордны харуулууд, Төрийн Коллегийн урд талын зочид, морьтон хүмүүсийн тэрэг, Хөрөнгийн биржийн ойролцоох хотын хүмүүс, олон нийтийн таксуудтай тохирч байна. Мод нь хотын дүр төрхийг нөхөж, аажмаар илүү нарийвчлалтай болж, найрлагад илүү зоригтойгоор нэвтрэн ордог.
Петриний үед сийлбэрлэх урлаг өргөн дэлгэр дэлгэрсэн. Энэ нь номны чимэглэл эсвэл чимэглэл эсвэл бие даасан хуудсаар илэрхийлэгддэг. Тэд байлдааны дүр зураг, хот тохижилт давамгайлж байв.
18-р зууны эхэн үеийн алдартай сийлбэрчин. байсан А.Ф. Шүд... Тэрбээр "Санкт-Петербургийн Панорама" -ыг ер бусын нарийн төвөгтэй, сүр жавхлант байдлаар гүйцэтгэсэн. Түүний өөр нэг сийлбэр "Gangut Triumph" нь Оросын флотын Санкт-Петербург руу буцаж ирснийг дүрслэн харуулж, тулалдаанд олзлогдсон Шведийн хөлөг онгоцнуудыг тэргүүлж байв. Хэд хэдэн сийлбэрийг тэр үеийн зугаа цэнгэл, ёслолын ажиллагаанд зориулав.
Сийлбэрийн гол төв нь эхлээд зэвсэглэл, 1711 оноос хойш Санкт-Петербургийн хэвлэх үйлдвэр байв.
Петриний өмнөх үед уран баримал байгаагүй бөгөөд энэ нь Ортодокс сүм хийдийн дагуу хөшөө, хөнгөлөлттэй дүрсийг шашны урлагийн ариун зүйлсийн тоонд оруулаагүйтэй холбоотой байв.
Петриний үеэр хамгийн алдартай уран барималч байсан К.Б. Растрелли(1675-1744). Петр I-ийн өмнөөс тэрээр Зуны цэцэрлэгт зориулж хөшөө хийжээ. Растрелли (аав) Питер I-ийн дүр дээр маш их ажилласан бөгөөд 1719 оноос эхлэн маскаа тайлж, лав баримлын баримал хийжээ. 1723 онд тэрээр Питер I-ийн хүрэл цээж баримлыг бүтээжээ. Түүний дүр төрхөөр уран барималч оюун ухаан, хүсэл зориг, эрч хүчийг онцолжээ.
18-р зууны эхний улирлын урлаг Энэ нь тод нарийн төвөгтэй байдал, синтетик байдлаар ялгагдана. Ерөнхий сэтгэгдэл нь архитектур, уран зураг, уран баримал, цэцэрлэгийн урлаг, усан оргилуурын бизнес, дууны болон хөгжмийн зэмсгүүдийн хүчин чармайлтаар бий болдог.
Тиймээс 18-р зууны Оросын урлаг нь Европын чиг хандлагыг үндэсний урлагийн уламжлалтай уялдуулан нэгтгэж, нийгмийн оюун санааны соёлд шийдвэрлэх өөрчлөлт гарч 19-р зууны эхэн үеийн Оросын урлаг, уран зохиолын "алтан үе" эхлэхэд хүргэсэн Оросын соёлын хөгжлийн шинэ үе шат байв.
Бароккийн ёслолын хөрөг канонууд А.П.Антропов (1716 -1795) Эзэн хаан Питер III-ийн хөрөг 1762 Чарльз-Иосиф Натуир (1700 -1777) Францын Дафин Луисын хөрөг 1747
Эзэн хааны ёслолын хөргийн хувилбарууд А.П.Антропов (1716 -1795) Эзэн хаан III Петр 1762 оны тулалдааны эсрэг А.П.Антропов (1716 -1795) Эзэн хаан Питер III-ийн зураг, 1762
А.П.Антроповын сүм хийдийн (сүм хийдийн) хөрөг (1716 -1795) Хамба С.П.Кулябкагийн хөрөг. 1760 Платон (Левшина). 1775 Антон Рафаэль Менгс (1728 -1779) Ромын Пап Гэгээн хутагт Климент XIII 1758 он
Екатерина II-ийн хаанчлалын тухай таамаглалууд Франческо Фонтебассо (1709 -1768/9) Екатерина II-ийн хаан ширээнд заларсан тухай мэдээлэл 1762 Стефано Торелли (1712 -1780) 1772 оны орчим Екатерина II-ийн Турк, Татаруудыг байлдан дагуулсан тухай мэдээлэл
Эрт (оюутны?) Ф.С.Рокотовын бүтээл (1732? 5? -1808) Хатан хаан II Екатеринагийн хөрөг 1760-аад он. Мартин ван Мейтенс (1695 -1770) Хатан хаан Мария Терезагийн хөрөг 1759
Рокотовын сойзны хөрөг - “Рослиний төрөл” Ф.С. Рокотов (1732? 5? -1808) Кэтрин II-ийн хөрөг 1780 Александр Розлин (1718 -1793) Кэтрин II. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1780 Дроттхольм, хааны ордон
“Өндөр зэрэглэлийн хүүхдүүдийн” хөрөг зураг, Их бэйс Павел Петровичийн хөрөг зураг; 1761 Ф.С. Рокотов (1732? 5? -1808) Гүнж Э.Б.Юсуповагийн хөрөг; эрт 1760-аад он
“Баатар, архидалт ба идэмхий цаг” Жан-Оноре Фрагонард (1732 -1806) Урам зориг ойролцоогоор. 1769 Ф.С.Рокотов (1732? 5? -1808) Яруу найрагч В.И.Майковын хөрөг в. 1766 онд "Хамгаалах үеэс хойшхи алдарт үйлсийн төлөө пиитагийн баатруудтай хамт гэрэлд төрж, дээр нь уяа бэхлэх, түүнийг доромжлох идэмхий хүч. Тиймээс баатруудын дуучид дуулахдаа баатруудын хамт тэд мөнх амьдрах болно гэж найдаж байв. Агуу хүн, намайг уучлаарай, чи бол миний сул тал, би чиний алдар суугаар үүрд амьдрахыг хүсч байна; Эдгээр шүлгийг үр удам уншихад тэд мэдээж надтай хамт санах болно. "В. И. Майков" Гүн П.И.Румянцевт илгээсэн захиас ", 1775
Гэгээрлийн эрин үеийн "нууцлаг баатар" Ф.С.Рокотов (1732? 5? -1808) 1770-аад оны эхэн үед азарган малгай өмссөн залуу хүний \u200b\u200bхөрөг. Бенжамин Уэст (1738 -1820) 1770 он
Соён гэгээрүүлэгч “хазгай баатар” Ф.С. Рокотов (1732? 5? -1808) Н.Е.Струйскийн хөрөг 1772 Жозеф Дукрот (1725 -1805) Өөрийгөө доог тохуу болгож 1789 -91
“Нууцлаг байдал” ба кокетри (?) Ф.С. Рокотов (1732? 5? -1808) А.П.Струйскаягийн хөрөг 1772 Александр Розлин (1718 -1793) Хөшигтэй хатагтайн хөрөг 1769
“Рококо стилийн” залуу хатагтай Ф.С. Рокотов (1732? 5? -1808) Ягаан даашинзтай үл мэдэгдэх эмэгтэйн хөрөг. 1770-аад он Александр Розлин (1718 -1793) Хатагтай де Ламбаллын хөрөг 1770-аад он
“Рококо стилийн” нүцгэн дүр Ф.С. Рокотов (1732? 5? -1808) 1770 -80 он. Франсуа Баучер (1703-1770) Сугар гаригийн бие засах газар 1740-өөд он
Орос, Франц дахь өндөр настай эмэгтэй I. П.Аргунов (1729 -1802) А.А.Лазаревагийн хөрөг 1760-аад оны сүүлч. Louis Tauquet (1696 -1772) Хатгам хатагтайн хөрөг оёх үед 1753
Байгалийн энгэрт багтсан “байгалиас заяасан хүн” Адольф Улрик Вертмюллер (1751 -1811) Хатагтай М’Антуанеттагийн найз хатагтай д’О саальчин шиг хувцасласан. 1787 И.П.Аргунов (1729 -1802) Тариачин хувцастай залуу эмэгтэйн хөрөг 1784 он “Нарны тойрог дуусч, нугад хавар ирж, амьтныг баясгаж, гэрэл гэгээ шинэчлэв. Цас нуугдаж, зефир сүрэгт дуулав: Булаг шуугиж, болжмор дуулав. Эдгээр хайрт цаг ойртож, хоньчны хоньчны гоо үзэсгэлэнг харахын тулд "А.П. Сумароков (1717 -1777) Эклог" Пальмира ”, 1787
Театрын тайзан дээрх эколог ба бэлчээрийн мал аж ахуй N. I. Argunov (1771 -1829?) Жүжигчин И.Я.Якимов Cupid-ийн дүрд 1790 Бага Лоран Пасч (1733 -1805) 1760-аад оны тайзан дээр бүжиглэж буй жүжигчид.
Зураач Д.Г.Левицкийн статус / дүрийн авто хөрөг (1735 -1822) Авто хөрөг 1783? (1790-ээд он уу?) Жозеф Дукрос (1725 -1805) 1795 он
"Гэгээрсэн удирдагч" Д.Г.Левицкийн хөрөг (1735 -1822) Кэтрин II шударга ёсны сүм хийд дэх хууль тогтоогч. 1783 Помпео Жироламо Батони (1708 -1787) Эзэн хаан Франц I Стефан шударга ёсны хамгаалагч. 1768
"Гэгээрсэн хатан хаан" Д.Г.Левитскийн дүр төрх (1735 -1822) Кэтрин II шударга ёсны сүм хийд дэх хууль тогтоогч. 1783 Ф.И.Шубин (1740-1805) Кэтрин II - хууль тогтоогч 1789 -90 он Д.Г.Левитский (1735-1822) Кэтрин II-ийн хөрөг (Минервагийн дүрээр). 1780-аад он
Гэгээрсэн язгууртны хөрөг (I) Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Архитектор А.Ф.Кокориновын хөрөг 1769 -1770 Антон фон Марон (1733 -1808) Иоганн Жохим Винкельманны хөрөг 1768
Гэгээрсэн язгууртны хөрөг (II) Д.Г.Левицкийн (1735 -1822) П.А.Демидовын хөрөг 1773 Жан-Луи де Велийн (1730 -1804) Гүн I. И.Шуваловын хөрөг 1755 -57
“Ёс суртахууныг зөөлрүүлж, хүмүүсийн шинэ үүлдэр бий болгох” Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Ф.С.Ржевская, Н.М.Давыдова нарын хөрөг 1772 Жорж Ромни (1734 -1802) Камберландын охидын хөрөг 1772 -73
Смольный дахь сургалтын хөтөлбөр: бүжиглэх Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Екатерина Нелидовагийн хөрөг 1773 Жак-Луи Дэвид (1748 -1825) Мадмуазель Жимард Терпсихороор 1773 -74
Смольный дахь сургалтын хөтөлбөр: иргэний ёс зүй Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Наталья Боршчовагийн хөрөг 1776 Томас Гайнсборо (1727 -1788) Жованна Бакчеллигийн хөрөг 1782
Смольный дахь сургалтын хөтөлбөр: хөгжим Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Глафира Алымовагийн хөрөг 1776 Помпео Жироламо Батони (1708 -1787) Гүнж Хиацинт Орсини Буонкампагни Людовиси. 1770-аад он
Смольный дахь сургалтын хөтөлбөр: байгалийн түүх Д.Г.Левицкий (1735-1822) Екатерина Молчановагийн хөрөг 1776 Жак-Луи Дэвид (1748-1825) Антуан-Лоран Лавуазье эхнэртэйгээ 1788
“Чөлөөт урлаг” -ийн гэгээрсэн удирдлага Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Гүн И.И.Шуваловын хөрөг 1780-аад он. Сэр Жошуа Рейнольдс (1723 -1792) 1773 онд Хатан хааны урлагийн академийн ерөнхийлөгчийн дүрээр өөрийгөө хөргөсөн
"Гэгээрсэн амьдрал" дахь шалтгаан ба мэдрэмж (I) Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Урсула Мнишекийн хөрөг 1782 Жозеф Дукрос (1725 -1805) Хатан Мари Антуанеттийн хөрөг 1782
“Гэгээрсэн амьдралд” тоглох, хүсэл тэмүүлэл. Д. Г. Левицкий (1735 -1822) Жүжигчин Анна Давиа Бернуззигийн хөрөг 1782 Томас Гайнсборо (1727 -1788) Жүжигчин Сара Сиддоны хөрөг 1783 -85
“Гэгээрсэн амьдрал” дахь шалтгаан ба мэдрэмж (II) Д. Г. Левицкий (1735 -1822) А.Д.Ланскойгийн хөрөг 1782 Иоганн-Баптист Лампи (1751 -1830) Эрхэмсэг ноён Г.А.Потемкин-Таврическийн хөрөг. 1792
Гэгээрсэн оюун ухаан: философич Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Денис Дидро-ийн хөрөг (?) 1773 -74 Жан-Оноре Фрагонард (1732 -1806) Денис Дидро-ийн хөрөг c. 1769
Гэгээрсэн оюун ухаан: ид шидтэн Д.Г.Левицкий (1735 -1822) Н.И.Новиковын хөрөг 1797 (?) Карл Фредерик фон Бреда (1759 -1818) Эммануэл Шведборгийн хөрөг 1817
E. -M. Фалконе - Севресийн үйлдвэрлэлийн гол зураач Этьен-Морис Фалконе (1716 -1791) Өвлийн хайрын бурхан 1771 1757 1750-аад оны үед Флораг хуруугаараа заналхийлж байв.
Мари-Анне Коллотын (1748 -1821) Петр I-ийн тэргүүн Петр I-ийн толгой хөнгөлөлт 1767 1769 -70 Этьен-Морис Фалконе (1716 -1791) Сенатын талбай дахь I Петрийн хөшөө 1766 -1782
Хотын орчин дахь "соён гэгээрүүлэх зүйрлэл" "1782 оны 8-р сарын 18-нд Питер I-ийн хөшөөний нээлт" А.Ф.Давыдов зурсны дараа А.Мельниковын сийлбэр (1830); 1782 ↖ Үл мэдэгдэх зураач Аянгын чулууг зөөвөрлөх (1769 оны 11-р сар - 1770 оны 2-р сар) Будгийн сийлбэр, 1780-аад он. ← Бенжамин Патерсен (1748 -1815) Сенатын талбай ба Питер I-ийн хөшөөний дүр төрх. 1799 он
Кэтриний хашаа - уран баримал дээр Ф.И.Шубин (1740 -1805) Хээрийн маршалын хөрөг Төрийн нарийн бичгийн дарга, ерөнхий найруулагч П.А. Румянцев-Задунайскийн хөрөг А.А.Безбородко М.В. Ломоносовын зураг 1778 1798 1792
Урлагийн хуурцаг: “зураач - Бурханы сармагчин” II Фирсов (1733 -1785 он) 1765 оноос хойш залуу зураач Жан-Батист Симеон Шарден (1699 -1779) Сармагчин зураач Парис, 1740
Дидактик “өдөр тутмын үзэгдэл” ← IF Tupylev (1758 -1821) 1790-ээд оны хууран мэхлэлт тоглоом Жорж де Ла Тур (1593 -1672) Хэнгэрэгний хантаазтай залилан. 1635 -47 Микеланжело да Караваггио (1571 -1610) Картны луйварчид. 1596.
Гэгээрлийн “арын тал” (I) ← Үл мэдэгдэх зураач Д. -А-ийн хөрөг. -Ф. де Сад 1760-аад оны эхээр Үл мэдэгдэх зураач А.Н.Радищевийн хөрөг (1749 -1802) 1790 оны орчим Донассиан-Альфонс-Франсуа Маркиз де Сад (1740 -1814) “Жастин, эсвэл ариун журмын гай зовлон” романы анхны хэвлэл (Амстердам / Парис, 1791)
Соён гэгээрүүлэгчдийн “Урвуу тал” (II) Жан-Франсуа Туркати (1763 -?) Жан-Пол Марат индэр дээр байна С.Питийн бичсэн эхээс; БОЛЖ БАЙНА УУ. 1792 Үл мэдэгдэх зураач Е.И.Пугачёвын хөрөг (1742 -1775). 1775 -80 Y.X. Сивкинг (1751-1799) Людовик XVI-г цаазалжээ 1793 оны 1-р сарын 21, 1793 оны өнгөт сийлбэр.
"Байгалийн хүн" байгальд умбасан (I) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) II Екатерина Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнд зугаалж яваа. 1794 Франсуа Баучер (1703 -1770) Жанна-Атноинетт Пуассон, Маркиз де Помпадур. 1759
"Байгалийн хүн" байгальд умбасан (II) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Кэтрин II Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнд зугаалж яваа. 1790-ээд он Элизабет Виги-Лебрун (1755 -1842) Хатан хаан Мари Антуанетта сарнай барьжээ. 1783
Шинэ "сэтгэл хөдлөлийн хөргийн канон" В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Э.Н.Арсеньевагийн хөрөг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1795 Скобеевагийн хөрөг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1795
Сентиментализм эсвэл эзэнт гүрний хэв маяг уу? (I) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) М.И.Лопухинагийн хөрөг 1797 Жак-Луи Дэвид (1748 -1825) Үл мэдэгдэх залуу хатагтайн хөрөг 1798 
Байгальд умбасан "байгалийн хүн" (III) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Д.А.Державинагийн хөрөг 1813 Антуан-Жан Грос (1771 -1835) Кристин Бойерын хөрөг c. 1800
“Оросын Дорно дахины үзлийн эхлэл” В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Муртаза Кули Хан, Персийн шах Ага Мухаммедийн ах. 1796 Жак-Андре-Жозеф Авед (1702 -1766) Паша Мехмед Саид, Францын Турк дахь Султаны Элчин сайд. 1742
Арколскийн гүүрэн дээрх дайны баатар Антуан-Жан Грос (1771 -1835) генерал Бонапартийн дүр. 1796 В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Жанжин Ф.А.Боровскийн хөрөг 1799 “Аянгатай, шуургатай адил, Нүхэн дотор, дуу чимээний далавчаар даллаж, Росс дахин тулалдахаар яаравчлав. Тэдний жад тэдний амралтыг мэддэггүй, байнга цухуйхаас цээж нь босож, тэднээс хөлс, цус урсдаг. "В. П. Петров (1736 -1799)" Ишмаилийг барьж авах үйлс "(1790)
Хатагтай нарын эзэнт гүрний хөрөг (I) В.Л.Боровиковскийн (1757 -1825) Э.В.Родзианкогийн хөрөг 1821 Жан-Огюст-Доменик Ингрес (1780 -1867) Хатагтай Лебланкын хөрөг 1823
Хатагтай нарын эзэнт гүрний хөрөг (II) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Хатагтай А. -Л-ийн хөрөг. -Ж. де Стайл 1812 оны орчим Жак-Луи Дэвид (1748 -1825) Хатагтай Хенриетт де Вериньякын хөрөг 1802
Ёслолын хөрөг В.Л.Боровиковскийн каноны тогтвортой байдал (1757 -1825) Паул I-ийн шүүхийн дэд канцлер, хунтайж А.Б.Куракины хөрөг 1801 -02 Антуан-Жан Грос (1771 -1835) J.-C. -М. Фурулийн бэйс Дюрок, Наполеоны I шүүхийн маршал 1804 он
"Август" хөрөг каноны тогтвортой байдал (I) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Эзэн хаан Паул I-ийн хөрөг 1800 Роберт Лефебврын (1755 -1830) Наполеоны I титмийн ёслолын хөрөг I 1804
Аскетик (бараг романтик уу?) С.С.Шукины хөрөг (1762-1828) Эзэн хаан Паулын хөрөг I 1797 -99 Антуан-Жан Грос (1771-1835) Бонапарт - Тэргүүн консул 1802
"Хамгийн наймдугаар сар" хөрөг каноны тогтвортой байдал (II) В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Эзэн хаан Александр I-ийн хөрөг 1807 -08 Сэр Томас Лоуренс (1769 -1830) Английн хаан IV Жоржийн хөрөг 1820
Гэгээрлийн шашны зураг В.Л.Боровиковский (1757 -1825) Хүүхэд ба тэнгэр элч нартай хамт Бурханы эх ← 1823 нас барсан Христ булшинд 1824 -25 ↓ Жак-Луи Дэвид (1748 -1825) Цовдлогдсон Христ 1782
"Гэгээрэл" -ийн ерөнхий ойлголт: рационализмын эрин үе, учир шалтгааны хүч чадалд итгэх итгэл, "нэвтэрхий толь", "гэгээрсэн хаант засаглал". Хатан хаан Екатерина II (1762-1769), түүний соёлын бодлого, урлаг, шинжлэх ухааны ивээл. Урлагийн академийн шинэ дүрэм, академийн барилга (архитекторууд А.Ф. Кокоринов, Ж.-Б. Валлен-Деламотт; 1764-1788). Хамгийн чухал хөрөг зураачид: зураач F.S. Рокотов (1735? -1808), сэтгэлзүйн шинж чанарын мастер: “Яруу найрагчийн хөрөг В.И. Майков "(1765 он.); “А.П.-ийн хөрөг зураг Струйской "(1772); “Countess E.V. Санти "(1785) -д бичсэн байдаг. -Зураач Д.Г. Левицкий (1735-1822), хөтөлбөрийн зохиогч ажилладаг: "Кэтрин II хууль тогтоогч" (хувилбаруудтай, 1783), Смолный институтын сурагчдын цуврал хөрөг - "Смолянок" Э.И. Нелидова (1773), Э.Н. Хрущова, Э.Н. Хованская (1773), Г.И. Алымова (1776; Оросын Оросын музейн бүх цуврал). "Гэгээрэл" ёслолын хөрөг хэв маягийн онцлог шинж чанарууд. - Уран барималч EM. Шонхор (1716-1791):санкт-Петербург дахь Питер I-ийн хөшөө \u003d "Хүрэл морьтон" (хөрөг толгойг М.-А. Каллот гүйцэтгэсэн; 1782). - Зураач В.Л. Боровиковский (1757-1825), хөрөг жанрын "сентиментал" чиглэлийг бүтээгч: "байгалийн цээжинд байдаг байгалийн хүн". “II Екатерина Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнд зугаалахдаа" (хувилбаруудтай, 1794-1800-аад он), "M.I. Лопухина "(1797); "Гүнс А.Безбородкогийн охидынхоо хөрөг" (1803), "Эзэн хаан Павел I-ийн Мальтагийн одонт Их мастерийн өмсгөл" (1800). Боровиковскийн шашны зураг. Оросын урлаг ба "хожим" Европын гэгээрэл нь хоорондоо холбоотой онцлог шинж чанарууд юм.
Уран зохиол
Алексеева Т.В. Владимир Лукич Боровиковский ба 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл. - М.: Урлаг, 1975;
Гершензон-Чегодаева Н.М. Дмитрий Григорьевич Левицкий. - М.: Урлаг, 1964;
Эвангулова О.С., Карев А.А. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хөрөг зураг. - М.: Урлаг, 1994;
Кузнецов С. Үл мэдэгдэх Левитский. Санкт-Петербургийн домгийн хүрээнд зураачийн хөрөг зураг. - SPb.: Лого, 1996;
Дмитрий Григорьевич Левицкий 1735 - 1822. Каталог [Оросын Оросын музейн сан хөмрөгөөс үзмэрүүд]. - Л.: Урлаг, 1987;
Молева Н.М. Дмитрий Григорьевич Левицкий. - М.: Урлаг, 1980;
Орос - Франц: Гэгээрлийн эрин үе. 18-р зууны Орос-Францын соёлын харилцаа [Үзэсгэлэнгийн каталог]. - Л.: хэвлэх үйлдвэр Муж Эрмитаж, 1987.
Сэдэв 6. 18-19-р зууны зааг дахь Оросын Урлагийн Академи: заах зарчим, норматив гоо зүй, төрөл жанрын систем
Санкт-Петербургийн Урлагийн Академи бол боловсролын байгууллага бөгөөд “норматив гоо зүй” -ны түшиц газар юм. Урлаг бол гоо үзэсгэлэнгийн онцгой бүтээл юм: “Уран бүтээлээ гоёмсог болгохыг хүсдэг уран бүтээлч нь оюун санааны гоо үзэсгэлэнг дүрслэх замаар тухайн бодисыг өөрөө давж гарахыг хичээх ёстой” (П. П. Чекалевскийн “Хэлэлцүүлэг” -ээс, 1792). Оюутнуудыг байгалийн идеалчлалд чиглүүлэх нь: "анатом" харагдах байдал ( ecorche), эртний уран баримлын сэдэв, хэв маягийг ашиглах, 17-р зууны Сэргэн мандалтын үеийн болон классицизмын мастеруудын зургийг хуулбарлах. "Ёс суртахууны супер даалгавар" -ын ач холбогдол; төрөл жанрын шатлал; түүхэн болон домог будгийн ач холбогдол. - А.П. Лосенко (1737-1773),оросын уран зургийн түүхэн төрлийг үндэслэгч. Лосенко Орос, Франц, Италид сургалт явуулдаг; хамгийн чухал бүтээлүүд: "Абрахамын золиос" (1765), "Зевс ба Тетис" (1769). "Владимир ба Рогнеда" зураг (1770) бол үндэсний түүхээс сэдэвлэн бүтээсэн анхны ажил юм. Бусад бүтээлүүд: "Гектор ба Андромахе" (1773); Лосенкогийн хөрөг.
Академийн түүхийн бусад зураачид ба тэдгээрийн бүтээлүүд: П.И. Соколов (1753-1791)) "Меркури ба Аргус" (1776), "Сугар ба Адонис" (1782); - Г.И.Угрюмов (1764-1823) "Ян Усмарын хүч чадлын туршилт" (1796), "Михаил Федорович Романовыг хаант улсад дуудах" (1797-99); - А.И. Иванов (1776-1848)"Киевийн залуу эрийн дүр" (1810 он.), "Хунтайж Мстислав Болдын Редидэй хийсэн дуэль" (1812); - А.Э. Егоров (1776-1851)"Аврагчийн эрүүдэн шүүх" (1814): тэмдэгтүүдийг оновчтой болгох / баатарчлахын тулд эртний "харааны код" ашиглах. Эдгээр зохиогчдын ажлын ач холбогдол төлөөлөл ба уран сайхны өвийн "академик хандлага" -ын ерөнхий дүгнэлт.
Академик баримал (товч тодорхойлолт). М.И. Козловский (1753-1802)) “А.В.-ийн хөшөө. Суворов "(1799-1801): командлагчийг дайны бурхан Марс гэж дүрсэлсэн байдаг; - I.P. Мартос (1754-1835) Москва дахь "Минин ба Пожарскийн хөшөө" (1804-1818): эртний стилизаци / баатарлаг байдал; - IN ба. Демут-Малиновский (1784-1833)"Russian Scovola" (1813): үндэсний баатарыг Ромын дүр болгон толилуулдаг. Эртний баатрууд Б.И. Орловский (1797-1837): "Парис" (1824), "Тариа тоглодог Фаун" (1825-1838).
Уран зохиол
Daniel S. Европын сонгодог үзэл. - SPb.: ABC-сонгодог, 2003;
Каганович А.Л. Антон Лосенко ба 18-р зууны дунд үеийн Оросын урлаг. - М.: Урлаг, 1963;
Карев A. Оросын уран зургийн классицизм. - М.: Цагаан хот, 2003;
Коваленская Н.Н. Оросын классицизм: уран зураг, уран баримал, график. - М.: Урлаг, 1964;
Молева Н., Белютин E. 18-р зууны Урлагийн академийн сурган хүмүүжүүлэх систем. - М.: Урлаг, 1956;
Молева Н., Белютин Е. 19-р зууны эхний хагаст оросын урлагийн сургууль. - М.: Урлаг, 1963.
Дэлхийн соёлд XVIII зууныг гэгээрлийн эрин үе тэмдэглэж, түүхэнд гүн ул мөрөө үлдээжээ. Яг энэ үед барокко гэх мэт чиглэл нь оршин тогтнохоо больж, рококод зам тавьж өгсөн юм. Европт боловсрол муутай боловч ном, идэвхитэй хүн ам, боловсролтой засгийн газрын ачаар нэг төрлийн зөрчилдөөн эхэлдэг.
Англид төрсөн бөгөөд оюуны хөдөлгөөний хөгжлийн ачаар боловсролын философийн гол санаанууд Герман, Франц, Орос болон бусад Европын орнуудад аажмаар тархаж эхлэв.
Ялангуяа Францын соён гэгээрүүлэгчид болох Дидро, Руссо, Д "Аламберт, Гельвеций, Вольтер нар өөрсдийгөө" бодлын эзэд "гэж нэрлэдэг байв. Тэд атеист, оновчтой сэтгэлгээ, мэдлэг нь хоцрогдсон дэг журмыг эвдэж, ёс суртахуун, ёс суртахууны үндэс суурийг өөрчилж чадсан гэж үздэг. , энэ нь түүхэн үйл явц болон ирэх нийгмийн өөрчлөлтийн явцыг хурдасгах болно.
Ухаан, эрх чөлөө, аз жаргалын агуу байдлыг сурталчлах соён гэгээрүүлэх урлаг эдгээр санааг бодитоор тусгахыг хичээв. Тийм ч учраас уран зохиол нь эрэлхийлэгч оюун ухаан, шударга ёсны мэдрэмжийг агуулсан, мунхаг харанхуйг эсэргүүцэж чаддаг ийм дүрүүдийг хамгийн түрүүнд авчирдаг.
Утга зохиолын рококо нь уншигчдад өнгө, өнгөөр \u200b\u200bдүрсэлсэн ландшафт, үг хэллэг, инээдэмтэй яриаг сануулга, хайхрамжгүй байдал, орхигдуулсан байдлаар санал болгодог. Энэ хэв маяг нь ялангуяа Вольтер, Монтескье, Лесанж хотод илүү их мэдрэгддэг.
Орос улсад энэ нь Их Петрээс эхэлсэн юм. Түүний засаглалын төгсгөлд шинэчлэлийн ачаар оросууд барууны соёлд оролцож, "европжуулалт" руу итгэлтэй хөдөлж байв. Шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжил маш хурдацтай явагдаж байв.
Орос дахь гэгээрлийн эрин үе сэтгүүл, сонин, хөрөг зургаа дагуулж ирэв.
18-р зууны үед бага зэрэг боловсролтой гэж үздэг Оросын нийгэм нь зөвхөн Москва, Санкт-Петербургийн язгууртнуудын төлөөллөөс гадна маш жижиг сэхээтнүүд болох raznochintsy-ээс бүрддэг байв.
Европын хувьд энэ стандарт нь Орос дахь Гэгээрлийн эрин үе байсан бөгөөд ялангуяа XVIII зууны хоёрдугаар хагасын дараа Францтай соёлын харилцаагаа өргөжүүлэх боломжтой болсон юм. Язгууртнууд гадаадад аялахдаа урлаг, утга зохиолтой танилцах боломжийг олгосон бөгөөд Дидро, Вольтерын хэлийг зохих ёсоор эзэмшсэн нь эдгээр соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээлийг судлахад хялбар болгосон юм. Оросын боловсролтой нийгмийг "Орлеаны онгон", "Гэлэнмаа", "Доголон чөтгөр", "Хайхрамжгүй эрдэнэс", "Персийн захидлууд" зэрэг соён гэгээрлийн чиг хандлагын бусад олон бүтээлээр уншиж байсан бөгөөд "Сугар, Бахусын удирдсан түр зуурын баяр" ...
Гэсэн хэдий ч Орос дахь Гэгээрлийн эрин үе нь Европын хувилбараас олон талаараа ялгаатай байсан бөгөөд дотоодын хөрсөн дээр "нахиалсан" үр нь Барууныхаас арай өөр үр дүн өгчээ.
Их Петрийн үед Орос, дараа нь тэр үед Вольтерийн Францаас тэс өөр байсан. Гаднах нүүрний цаана, хатуу тариачдын хөдөлмөрөөс толгойгоо өндийлгөдөггүй хүн амтай, хязгааргүй улс байсан гайхалтай эзэнт гүрэн нь барууны орнуудын нэгэн адил хаант улсад өөрийн шаардлагаа тавьдаг гуравдагч үл хөдлөх хөрөнгөгүй байв.
Орос дахь гэгээрлийн эрин үеийг язгууртнууд ба автократууд дэмжиж, барууны шинэ соёлын чиг хандлагыг ашиглаж одоо байгаа хамжлагат ёсыг хадгалан үлджээ.
Питер нас барсны дараа түүний шинэчлэлийг "гэгээрсэн хатан хаан" болохыг мөрөөддөг байсан II Екатерина үргэлжлүүлсэн боловч Оросын жинхэнэ соён гэгээрүүлэгчид нь Дашкова, Голицын, Сумароков, Новиков, Фонвизин болон бусад хүмүүс Оросын бодит байдлыг орчин үеийн болгохыг хичээдэг байв.
17-18-р зууны төгсгөлд. тэр хөгжмийн хэл нь бүрэлдэж эхэлнэ, тэр үед Европ тэр чигээрээ ярих болно. Эхнийх нь Германы хөгжмийн зохиолчид Йохани Себастьян Бах (1685-1750), Георгий Фридрих Гандель (1685-1759) байв.
Германы агуу хөгжмийн зохиолч, эрхтэн судлаач Бах дууриас бусад бүх хөгжмийн төрөлд ажилласан. Тэр бол полифонийн төгс мастер юм. Түүний найрал хөгжмийн найруулгад гар, хийл, оркестрын люкс зэрэг концерт багтдаг. Бахын clavier ба эрхтэнд зориулсан хөгжим, түүний фуга, найрал дуу зэрэг нь чухал юм.
Бахтай адил Хандел библийн сэдвүүдийг бүтээлүүддээ ашигладаг байв. Түүний бүтээлүүдээс хамгийн алдартай нь "Саул", "Египет дэх Израиль", "Мессиа" оратория юм. Хандел 40 гаруй дуурь, асар том концерт, соната, люкс зэрэг зохиол бичжээ.
Венийн сонгодог сургууль, түүний хамгийн алдартай мастерууд болох Гайдн, Моцарт, Бетховен нар Европын хөгжмийн урлагт асар их нөлөө үзүүлсэн. Венийн сонгодог бүтээлүүд дахин боловсруулж, хөгжмийн бүх төрөл, хэлбэрийг шинэ өнгө аястай болгосон.
Моцарт, Бетховен нарын багш Жозеф Хэйдн (1732-1709) -ийг "Симфоны эцэг" гэдэг. Тэрээр 100 гаруй симфони бий болгосон. Тэдгээрийн ихэнх нь хөгжмийн зохиолч гайхалтай урлагаар хөгжүүлсэн ардын дуу, бүжгийн сэдэв дээр үндэслэсэн байдаг. Түүний бүтээлийн оргил үе бол 90-ээд онд хөгжмийн зохиолчийн Англид хийсэн ялалтын аялалын үеэр бичсэн "12 Лондонгийн симфони" юм. Хайдн олон гайхамшигтай квартет, клавирийн соната, 20 гаруй дуурь, 14 масс, олон тооны дуу болон бусад бүтээл туурвиж, симфони, квартет, сонатыг сонгодог төгс төгөлдөр болгосон. Тэрээр карьерынхаа төгсгөлд хүний \u200b\u200bамьдралын орчлон ертөнцийн агуу байдлын талаархи бодол санааг илэрхийлсэн "Дэлхийн бүтээл" ба "Улирал" гэсэн хоёр монументаль оратория байгуулжээ.
Вольфганг Амадеус Моцарт (1756-1791) бага насандаа ер бусын чадвараараа гайхширсан: тэрээр маш их хөгжим зохиодог, уран сайхан уран бүтээлч байжээ. Вольфгангын ер бусын чадвар нь түүний аав, хийлч, хөгжмийн зохиолч Леопольд Моцартын удирдлаган дор хөгжсөн юм. S1781 Моцарт түүний бүтээлч суут ухаан цэцэглэн хөгжиж буй Венад амьдардаг. Дуурь дээр Моцарт гайхалтай ур чадвар бүхий олон янзын, сэргэлэн цовоо хүний \u200b\u200bдүрийг бүтээж, амьдралыг ялгаатай байдлаар нь харуулж, хошигнолоос гүнзгий нухац байдал, хөгжилтэй байдлаас нарийн яруу найргийн дууны үг рүү шилжиж байв.
Үүнтэй ижил чанарууд нь түүний симфони, соната, концерт, дөрвөл, уянгын дээд зэргийн сонгодог жишээг бий болгодог. Сонгодог симфониизмын оргил үе бол түүний 3 симфони байв (нийтдээ 50 орчим Моцарт бичсэн): "E flat major" - хүний \u200b\u200bамьдрал баяр баясгалан, тоглох, хөгжилтэй бүжгийн хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг; "G minor" бол хүний \u200b\u200bсэтгэлийн хөдөлгөөн, түүний хүсэл эрмэлзлийн гайхалтай шинж чанарыг илэрхийлсэн гүн уянгын яруу найраг юм; Үеийнхний "Бархасбадь" гэж нэрлэдэг "С мажор" нь бүтцийнхээ оновчтой, зохицолыг бататган, эсрэг тэсрэг байдал, зөрчилдөөнөөрөө бүх дэлхийг хамардаг.
Моцартын хөгжим бол аялгуу, хэлбэр дүрсийг төгс төгөлдөр болгосон классицизмын хамгийн дээд амжилт юм.
"Хөгжим нь хүний \u200b\u200bзүрхнээс гал асаах ёстой" гэж Людвиг ван Бетховен (1770-1827) хэлсэн бөгөөд түүний бүтээл нь хүний \u200b\u200bсуут хүний \u200b\u200bололт амжилтанд хамаардаг. Бүгд найрамдах үзэл бодолтой хүн тэрээр уран бүтээлч хүний \u200b\u200bхувийн зан чанарыг хүндэтгэдэг. Бетховен баатарлаг сэдвээс санаа авав. Эдгээр нь түүний цорын ганц дуурь болох Фиделио, Эгмонтын увертюрууд юм. Зөрүүд тэмцлийн үр дүнд эрх чөлөөг ялсан нь түүний бүтээлийн гол санаа юм.
Бетховены бүхэл бүтэн боловсорсон амьдрал Вена хоттой холбоотой бөгөөд тэр Моцарт залуу тоглож байхдаа Гайднтай хамт сурч, төгөлдөр хуурч болж алдаршжээ. Драмын мөргөлдөөний аяндаа үүссэн хүч, философийн үгсийн өндөр чанар, заримдаа шүүслэг бүдүүлэг хошигнол - энэ бүхнийг түүний сонатуудын хязгааргүй баян ертөнцөөс олж болно (тэр нийтдээ 32 сонат бичсэн). Арван дөрөв, арван долоодугаар сонатуудын уянгын болон драмын дүрүүдэд Бетховен сонсголын бэрхшээлээс болж амиа хорлоход ойрхон байсан амьдралынхаа хамгийн хүнд хэцүү үед хөгжмийн зохиолчийн цөхрөлийг тусгасан байв. Гэвч хямралыг даван туулсан: Гуравдугаар симфони гарч ирснээр хүний \u200b\u200bхүсэл зоригийн ялалтыг тэмдэглэжээ. 1803-1813 онуудад. тэр ихэнх симфони бүтээлийг бүтээсэн. Олон төрлийн бүтээлч эрэл хайгуул нь үнэхээр хязгааргүй юм. Хөгжмийн зохиолчийг мөн камерын төрлүүд татдаг байв. Бетховен хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцийн хамгийн гүн гүнзгийрэлд орохыг эрмэлздэг.
Түүний бүтээлийн апофеоз бол Есдүгээр симфони ба ёслолын масс юм. Есдүгээр симфони нь Европын сүлд дуугаар сонгогдсон Шиллерийн Жилээс Баяр хүртлээ бичсэн хэсгийг багтаасан болно.
