Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 13 хуудастай)
Фонт:
100% +
Николай Алексеевич Некрасов
Орос улсад хэн сайн амьдардаг
© Лебедев Ю.В., танилцуулга нийтлэл, тайлбар, 1999 он
© Godin I. M., өв залгамжлагчид, чимэглэл, 1960 он
© Цувралын дизайн. "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газар, 2003 он
* * *
Ю.Лебедев
Оросын одиссей
1877 оны "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" -д Ф.М.Достоевский анзаарчээ. онцлох шинж чанарШинэчлэлийн дараах үеийн Оросын ард түмэнд гарч ирсэн "энэ бол олон түмэн, орчин үеийн ер бусын олон шинэ хүмүүс, үнэнийг шаарддаг Оросын ард түмний шинэ үндэс, болзолт худал хуурмаг зүйлгүй нэг үнэн юм. Энэ үнэнд хүрэхийн тулд бүх зүйлийг тууштай өгөх болно." Достоевский тэднээс "хөгжиж буй ирээдүйн Оросыг" харсан.
20-р зууны эхэн үед өөр нэг зохиолч В.Г. Короленко Урал руу хийсэн зуны аяллынхаа үеэр түүнийг гайхшруулсан нээлт хийсэн: Хойд туйл - алс холын Уралын тосгонд Беловодскийн хаант улс, өөрсдийн шашин, шинжлэх ухааны тухай цуу яриа байдаг. экспедиц бэлтгэж байв. Жирийн казакуудын дунд "гадаа," цаг агаарын таагүй зай, "хөндий, уулсын цаана, далай тэнгисийн цаана" хаа нэгтээ "баяр баясгалантай орон" байдаг гэсэн итгэл үнэмшил тархаж, улам бүр бэхжиж байв. Бурханы урьдчилан таамаглал ба түүхийн тохиолдлууд, энэ нь халдашгүй байдлын туршид хадгалагдаж, цэцэглэн хөгжсөн нь нигүүлслийн бүрэн бөгөөд бүхэл бүтэн томъёолол юм. Энэ бол жинхэнэ Мөрөөдлийн оронбүх нас, ард түмнийг зөвхөн Хуучин итгэгчдийн сэтгэл санаагаар будсан. Төлөөлөгч Томасын тарьсан үүн дотор сүм хийдүүд, бишопууд, патриарх, сүсэгтэн хаад бүхий жинхэнэ итгэл цэцэглэн хөгждөг ... Энэ хаант улс нь шийтгэл, аллага, хувийн ашиг сонирхлыг мэддэггүй, учир нь жинхэнэ итгэл тэнд жинхэнэ сүсэг бишрэлийг бий болгодог. .
1860-аад оны сүүлчээр Дон казакуудыг Уралаас хасч, нэлээд их хэмжээний цуглуулж, казак Варсонофи Барышников болон хоёр нөхрийг энэ амласан газрыг хайхаар тоноглосон нь тогтоогджээ. Барышников Константинопольоор дамжин Бага Ази руу, дараа нь Малабарын эрэг рүү, эцэст нь Зүүн Энэтхэг рүү аяллаа ... Экспедиц урам хугарах мэдээгээр буцаж ирэв: Беловодье хотыг олж чадаагүй. 30 жилийн дараа, 1898 онд Беловодскийн хаант улсын мөрөөдөл шинэ эрч хүчээр дүрэлзэж, хөрөнгө мөнгө олдож, шинэ мөргөл үйлдэв. 1898 оны 5-р сарын 30-нд казакуудын "депутат" нь Одессоос Константинополь руу хөдөлсөн усан онгоцонд суув.
"Тэр өдрөөс хойш Уралын депутатуудын Беловодскийн вант улс руу хийх гадаад аялал эхэлж, олон улсын худалдаачид, цэргийнхэн, эрдэмтэд, жуулчид, дипломатчдын дунд сониуч зангаараа эсвэл эрэл хайгуулаар дэлхий даяар аялж байв. Мөнгө, алдар нэр, таашаал, гурван уугуул иргэн өөр ертөнцөөс ирсэн мэт холилдон, гайхалтай Беловодскийн хаант улс руу орох замыг хайж байв. Короленко энэхүү ер бусын аялалын бүхий л гажигуудыг нарийвчлан тодорхойлсон бөгөөд энэ нь зохион бүтээсэн аж ахуйн нэгжийн бүх сониуч зан, хачирхалтай байдлын үүднээс "шударга байдлын төлөө зүтгэдэг" Достоевскийн тэмдэглэсэн "зөвхөн үнэн хэрэгтэй" шударга хүмүүсийн Орос улс юм. мөн үнэн бол хөдлөшгүй, эвдэшгүй бөгөөд үнэний үгийн төлөө хүн бүр өөрийн амь нас, бүх давуу талыг өгөх болно.
19-р зууны эцэс гэхэд Оросын нийгмийн дээд хэсэг нь агуу оюун санааны мөргөлд татагдсан төдийгүй бүх Орос, түүний бүх ард түмэн түүн рүү яаравчлав. "Эдгээр Оросын орон гэргүй тэнүүлчид" гэж Достоевский Пушкины тухай хэлсэн үгэндээ тэмдэглэж, "энэ өдрийг хүртэл тэнүүчилж байгаа бөгөөд удаан хугацаанд алга болохгүй бололтой." Удаан хугацааны туршид "Оросын тэнүүчлэгч тайвшрахын тулд яг дэлхийн аз жаргал хэрэгтэй - тэр хямдхан эвлэрэхгүй."
М.Горькийн “Доод талд” жүжгээс манай утга зохиолын өөр нэгэн тэнүүчлэгч Лука “Ойролцоогоор ийм тохиолдол байсан: би зөвт улсад итгэдэг нэг хүнийг таньдаг байсан” гэж хэлжээ. "Дэлхий дээр зөв шударга улс байх ёстой гэж тэр хэлэв ... үүнд газар нутаг - онцгой хүмүүс амьдардаг ... сайн хүмүүс! Тэд бие биенээ хүндэлдэг, бие биедээ тусалдаг - ямар ч бэрхшээлгүйгээр - тэдэнтэй хамт бүх зүйл сайхан, сайхан байдаг! Тэгээд тэр хүн ... энэ зөвт газрыг хайхаар явах гэж байв. Тэр ядуу байсан, тэр муу амьдарч байсан ... тэгээд ядаж хэвтээд үхэх нь түүнд маш хэцүү байсан ч тэр сүнсээ алдаагүй ч бүх зүйл тохиолдсон, тэр зөвхөн инээмсэглээд: "Юу ч биш! Би тэвчих болно! Дахиад хэдэн - би хүлээх болно ... тэгээд би бүх амьдралаа орхиж, зөвт газар руу явна ... "Тэр нэг баяр баясгалантай байсан - энэ газар ... Мөн энэ газар - Сибирьт, энэ ямар нэг зүйл байсан - тэд цөллөгт эрдэмтнийг илгээсэн ... номтой, төлөвлөгөөтэй, тэр эрдэмтэн, янз бүрийн зүйлээр ... Нэг хүн эрдэмтэнд: "Надад үзүүлээч, надад туслаач, зөв шударга хүн хаана байна?" Газар, тэнд зам хэр байна?" Одоо эрдэмтэн номуудыг нээж, төлөвлөгөөгөө дэлгэв ... харав, харав - зөвт газар хаана ч байхгүй! "Тийм ээ, бүх газар нутгийг харуулсан боловч зөвт нь тийм биш!"
Хүн - итгэхгүй байна ... Байх ёстой гэж тэр хэлэв ... илүү сайн харагдаж байна! Тэгээд тэр хэлэхдээ, хэрэв зөвт газар байхгүй бол таны ном, төлөвлөгөө ямар ч ашиггүй болно ... Эрдэмтэн - гомдсон. Миний төлөвлөгөө бол хамгийн зөв, гэвч зөв шударга газар гэж огт байдаггүй. За тэгвэл тэр хүн уурлав - яасан бэ? Амьдарч, амьдарсан, тэвчсэн, тэвчсэн, бүх зүйлд итгэсэн - байдаг! гэхдээ төлөвлөгөөний дагуу энэ нь болж байна - үгүй! Хулгай! .. Тэгээд тэр эрдэмтэнд: "Өө, чи ... ийм новш! Чи бол эрдэмтэн биш, новш юм ... "Тийм ээ, түүний чихэнд - нэг! Мөн илүү их! .. ( Хэсэг хугацааны дараа.) Дараа нь тэр гэртээ очоод өөрийгөө боомилсон!"
1860-аад он бол одооноос эхлэн хууль ёсны, "гэртээ холбогдсон" оршин тогтнол, бүх дэлхийгээс салж, бүх ард түмэн оюун санааны эрэл хайгуулын урт замыг туулсан Оросын хувь заяанд түүхэн огцом эргэлт хийсэн. өгсөх, уруудах, үхэлд хүргэх уруу таталт, хазайлтаар тодорхойлогддог боловч зөвт зам нь хүсэл тэмүүлэлд, үнэнийг олох гэсэн түүний зайлшгүй хүсэл эрмэлзэлд байдаг. Магадгүй анх удаа Некрасовын яруу найраг зөвхөн "дээд"-ийг төдийгүй нийгмийн маш "доод анги"-ыг хамарсан энэхүү гүн гүнзгий үйл явцад хариу өгсөн байх.
1
Яруу найрагч 1863 онд "ардын ном" хэмээх агуу үзэл баримтлал дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд төлөвлөгөөнийхөө бүрэн бус байдал, бүрэн бус байдлын гашуун ухамсартай 1877 онд үхэлд нэрвэгджээ. "Орос улсад хэнд сайхан амьдрах вэ" шүлгээ дуусга. Энэ нь "Николай Алексеевичт ард түмнийг судалсан бүх туршлага, түүний тухай" хорин жилийн турш "амаар" хуримтлагдсан бүх мэдээллийг багтаасан байх ёстой" гэж Г.И. Успенский Некрасовтой ярилцсан тухай дурсав.
Гэсэн хэдий ч "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэсэн "бүрэн бус" асуулт нь маш маргаантай бөгөөд асуудалтай байдаг. Нэгдүгээрт, яруу найрагчийн наминчлал нь субъектив байдлаар хэтрүүлсэн байдаг. Зохиолч хүн үргэлж сэтгэл дундуур байдаг, санаа нь том байх тусмаа хурц байдаг нь мэдэгдэж байна. Достоевский "Ах дүү Карамазов"-ын тухай "Би өөрөө түүний аравны нэгийг ч гэсэн миний хүссэн зүйлийг илэрхийлэх боломжгүй гэж боддог" гэж бичжээ. Гэхдээ энэ үндэслэлээр бид Достоевскийн романыг биелэгдээгүй төлөвлөгөөний хэлтэрхий гэж үзэж зүрхлэх үү? "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ" гэсэн асуулт ч мөн адил.
Хоёрдугаарт, "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийг тууль гэж бодож байсан. урлагийн бүтээл, ард түмний амьдралын бүхэл бүтэн эрин үеийг бүрэн дүүрэн, бодитойгоор дүрсэлсэн. Ардын амьдрал нь тоо томшгүй олон илрэлээрээ хязгааргүй, шавхагдашгүй тул тууль нь түүний аль ч төрөлд (тууль, туульс) бүрэн бус, бүрэн бус байдлаар тодорхойлогддог. Энэ бол түүний яруу найргийн урлагийн бусад хэлбэрээс онцлог ялгаа юм.
"Энэ дуу бол төвөгтэй юм
Тэр үгэнд нь дуулах болно
Бүх дэлхий гэж хэн бэ, Орос баптисм хүртсэн,
Энэ нь эцэс төгсгөл хүртэл үргэлжлэх болно."
Түүний Христийн гэгээнтэн
Дуусаагүй дуулж - мөнхийн нойрсож байна -
Некрасов "Худалчид" шүлэгт туульсын төлөвлөгөөний тухай ойлголтоо ингэж илэрхийлжээ. Туульсыг хязгааргүй үргэлжлүүлж болох ч та түүний замын зарим өндөр хэсэгт төгсгөл тавьж болно.
Өнөөг хүртэл Некрасовын бүтээлийг судлаачид үхэж буй яруу найрагч энэ талаар эцсийн захиалга өгөх цаг гараагүй тул "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" хэсгүүдийн дарааллын талаар маргаж байна.
Энэ маргаан өөрөө "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэсэн туульс мөн чанарыг өөрийн эрхгүй баталж байгаа нь анхаарал татаж байна. Энэхүү бүтээлийн найруулга нь сонгодог туульсын хуулийн дагуу бүтээгдсэн: энэ нь тусдаа, харьцангуй бие даасан хэсгүүд, бүлгүүдээс бүрдэнэ. Гаднах байдлаар эдгээр хэсгүүдийг замын сэдвээр холбодог: үнэнийг эрэлхийлэгч долоон эр Оросыг тойрон тэнүүчилж, Орост хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэхийг хичээдэг. Удиртгал хэсэгт аяллын тодорхой тойм - газрын эзэн, түшмэд, худалдаачин, сайд, хаантай хийсэн уулзалтууд дүрслэгдсэн байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч тууль нь тодорхой, хоёрдмол утгагүй зорилготой байдаггүй. Некрасов энэ үйлдлийг албаддаггүй, тэр бүх зөвшөөрөгдсөн үр дүнд хүргэх гэж яарахгүй байна. Туульсын зураачийн хувьд тэрээр амьдралыг бүрэн дүүрэн бүтээхийг эрмэлзэж, ардын дүрийн олон янз байдал, бүх шууд бус байдал, бүх ороомог зам, жим, замыг илчлэхийг хичээдэг.
Туульс дахь ертөнц яг байгаагаар нь харагдаж байна - эмх замбараагүй, гэнэтийн, шулуун хөдөлгөөнгүй. Туульсын зохиогч нь "ухрах, өнгөрсөн үе рүү зочлох, хаа нэгтээ хажуу тийш, хажуу тийш үсрэх" боломжийг олгодог. Орчин үеийн утга зохиолын онолч Г.Д.Гачевын тодорхойлолтоор “тууль бол орчлон ертөнцийн сониуч байдлын шүүгээгээр алхаж буй хүүхэдтэй адил юм. Энд түүний анхаарлыг нэг баатар, эсвэл барилга байгууламж, эсвэл бодол татсан бөгөөд зохиолч бүх зүйлийг мартаж, түүнд оров; Дараа нь тэр өөр нэгэнд сатаарсан бөгөөд тэр яг л түүнд бүрэн бууж өгсөн. Гэхдээ энэ бол зүгээр нэг найруулгын зарчим ч биш, туульсын үйл явдлын онцлог ч биш ... Өгүүлэн ярьж байхдаа “зайлсхийсэн” хүн нэг юм уу өөр сэдвээр санаанд оромгүй сунжирдаг; Энэ, тэрийг хоёуланг нь дүрслэх уруу таталтанд автаж, шуналдаа боомилж, өгүүллэгийн хурдны эсрэг нүгэл үйлддэг хүн - тэр үүгээрээ тэр (байх) үрэлгэн байдал, элбэг дэлбэг байдлын тухай ярьж, түүнд яарах газаргүй болно. Үгүй бол: энэ нь цаг хугацааны зарчмыг захирдаг гэсэн санааг илэрхийлдэг (харин драмын хэлбэр нь эсрэгээрээ цаг хугацааны хүчийг гадагшлуулдаг - энэ нь зүгээр л "албан ёсны" эрэлт хэрэгцээ байсан юм шиг санагддаг. Цагийн нэгдэл тэнд бий болсон."
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" туульд оруулсан үлгэрийн сэдвүүд нь Некрасовт цаг хугацаа, орон зайг чөлөөтэй, байгалийн жамаар зохицуулах, үйлдлийг Оросын нэг захаас нөгөө зах руу хялбархан шилжүүлэх, үлгэрийн хуулийн дагуу цагийг удаашруулах, хурдасгах боломжийг олгодог. Туульсыг нэгтгэдэг зүйл бол гадаад өрнөл, хоёрдмол утгагүй үр дүнд хүрэх хөдөлгөөн биш, харин дотоод хуйвалдаан юм: аажмаар, алхам алхмаар, зөрчилдөөнтэй, гэхдээ эцэс төгсгөлгүй хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлахуйн эргэлт буцалтгүй өсөлт. эрэл хайгуулын хэцүү замд хэвээр байгаа нь тодорхой болж байна. Энэ утгаараа шүлгийн зохиомжийн уян хатан байдал нь санамсаргүй биш юм: энэ нь угсралтын дутагдал, олон талт байдал, олон янз байдлыг илэрхийлдэг. ардын амьдралӨөрийнхөө тухай өөрөөр сэтгэдэг, дэлхий дээрх өөрийн байр суурь, хувь заяагаа янз бүрээр үнэлдэг.
Ардын амьдралын хөдөлгөөнт дүр зургийг бүхэлд нь сэргээхийн тулд Некрасов аман зохиолын бүх баялгийг ашигладаг. ардын урлаг. Гэхдээ тууль дахь ардын аман зохиолын элемент нь хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлах аажмаар нэмэгдэж байгааг илэрхийлдэг: Прологийн үлгэрийн сэдвийг туульс туульс, дараа нь тариачин эмэгтэйн уянгын ардын дуу, эцэст нь Гриша Добросклоновын найр дахь дуунуудаар сольсон. Бүх дэлхий, ард түмэн болохыг эрмэлзэж, аль хэдийн хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөгдөж, хүмүүст ойлгогддог. Эрэгтэйчүүд түүний дууг сонсдог, заримдаа толгой дохин зөвшөөрч байсан ч сүүлчийн дуу болох "Рус"-ыг хараахан сонсоогүй байна, тэр тэдэнд дуулаагүй байна. Тийм ч учраас шүлгийн төгсгөл нь шийдэгдээгүй, ирээдүйд нээлттэй байдаг.
Манай тэнүүлчид нэг дээвэр дор байх байсан уу?
Хэрэв тэд Гришад юу тохиолдсоныг мэдэж чадвал.
Гэвч тэнүүлчид "Рус" дууг сонсоогүй нь "ард түмний аз жаргалын илэрхийлэл" гэж юу болохыг хараахан ойлгоогүй гэсэн үг юм. Зөвхөн үхэл саад болсоноос биш Некрасов дуугаа дуусгаагүй нь харагдаж байна. Тэр жилүүдэд ард түмний амьдрал өөрөө түүний дууг дуулаагүй. Тэр цагаас хойш зуу гаруй жил өнгөрсөн ч агуу яруу найрагчийн эхлүүлсэн Оросын тариачны тухай дуу одоо ч дуулсаар байна. "Найр"-д яруу найрагч жинхэнэ хувилгаан болох хүртлээ хичнээн олон зам байгааг ухааран мөрөөддөг ирээдүйн аз жаргалын зэрвэсхэн л дүрсэлсэн байдаг. "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ" гэсэн бүрэн бус байдал нь ардын туульсын шинж тэмдэг болох үндсэн бөгөөд уран сайхны хувьд чухал ач холбогдолтой юм.
"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" гэдэг нь ерөнхийдөө болон хэсэг бүрээрээ ардчилсан ард түмний өөрөө удирдах ёсны хамгийн бүрэн илэрхийлэл болох тариачны шашны цуглаантай төстэй юм. Ийм уулзалтаар "дэлхийн" нэг хэсэг байсан нэг тосгон эсвэл хэд хэдэн тосгоны оршин суугчид дэлхийн хамтын амьдралын бүх асуудлыг шийдэв. Уулзалт нь орчин үеийн уулзалттай ямар ч холбоогүй байв. Хэлэлцүүлгийг удирдаж буй дарга байсангүй. Нийгэмлэгийн гишүүн бүр өөрийн үзэмжийг хамгаалан харилцан яриа эсвэл мөргөлдөөнд оролцдог байв. Санал өгөхийн оронд бүх нийтийн зөвшлийн зарчмыг ашигласан. Сэтгэлд нийцээгүй хүмүүсийг ятгаж эсвэл ухарч, хэлэлцүүлгийн явцад “дэлхийн ял” боловсорчээ. Ерөнхий зөвшилцөлд хүрээгүй бол хурлыг маргааш болгон хойшлуулсан. Аажмаар халз мэтгэлцээний явцад нэгдсэн санал төлөвшиж, зөвшилцөлд хүрч, олдсон.
Некрасовын "Эх орны тэмдэглэл"-ийн ажилтан, популист зохиолч Х.Н.Златоврацкий анхны тариачны амьдралыг дараах байдлаар дүрсэлжээ: "Бид цуглаад хоёр дахь өдөр нь болж байна. Та цонхоор хар, дараа нь тосгоны нэг захад, дараа нь тосгоны нөгөө захад гэрийн эзэд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд бөөгнөрөн: зарим нь сууж, зарим нь тэдний өмнө зогсож, гараа ардаа барьж байна. мөн хэн нэгнийг анхааралтай сонсох. Энэ хэн нэгэн гараа даллаж, бүх биеийг нь нугалж, ямар нэг зүйл маш үнэмшилтэй хашгирч, хэдэн минут чимээгүй болж, дараа нь дахин итгүүлж эхэлдэг. Гэтэл гэнэт тэд түүнийг эсэргүүцэж, ямар нэгэн байдлаар эсэргүүцэж, дуу хоолой нь улам өндөрсөж, эргэн тойрны нуга, талбайнууд шиг өргөн уудам танхимд тохирохоор хашгирч, бүгд ичиж зовохгүйгээр ярьдаг. эрх тэгш хүмүүсийн чөлөөт цугларалтанд тохирсон хэн ч юм уу юу ч. Албан тушаалын өчүүхэн ч шинж тэмдэг биш. Түрүүч хошууч Максим Максимыч өөрөө хаа нэгтээ манай нийгэмлэгийн хамгийн үл үзэгдэх гишүүн шиг зогсож байна ... Энд бүх зүйл шулуун болж, бүх зүйл ирмэг болж байна; Хэрэв хэн нэгэн хулчгар эсвэл тооцоололгүй байдлаас болж чимээгүй байхын тулд үүнийг толгойдоо оруулбал түүнийг хайр найргүй цэвэр усанд аваачих болно. Тиймээ, ялангуяа чухал цугларалтуудад ийм сул дорой хүмүүс маш цөөхөн байдаг. Би хамгийн даруухан, ямар ч хариу нэхээгүй эрчүүдийг харсан<…>цуглаан дээр, ерөнхий сэтгэл догдлом мөчүүдэд, бүрэн өөрчлөгдсөн ба<…>Тэд ийм зоригтой болсон тул илт зоригтой эрчүүдийг давж чадсан юм. Апогей мөчид цугларалт нь ердөө л нээлттэй харилцан хүлээн зөвшөөрөх, харилцан илчлэх, хамгийн өргөн сурталчилгааны илрэл болж хувирдаг.
Некрасовын бүхэл бүтэн тууль бол дүрэлзэж, аажмаар хүчээ авч, дэлхийн цугларалт юм. Энэ нь эцсийн "Дэлхийн баяр"-ын оргилд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч ерөнхий "ертөнцийн өгүүлбэр" одоо болтол хэлэгдэхгүй байна. Гагцхүү түүнд хүрэх зам нь тодорхойлогдсон, анхны саад бэрхшээлүүд арилж, олон зүйл дээр нэгдсэн тохиролцоонд шилжих хөдөлгөөн өрнөсөн. Гэвч үр дүн гарахгүй, амьдрал зогсохгүй, цугларалт тасрахгүй, туульс ирээдүйд нээлттэй. Некрасовын хувьд үйл явц нь өөрөө чухал бөгөөд тариачид зөвхөн амьдралын утга учрыг бодохоос гадна үнэнийг эрэлхийлэх хүнд хэцүү, урт замыг туулах нь чухал юм. "Удиртгал"-аас хөдөлж, үүнийг нарийвчлан авч үзэхийг хичээцгээе. Нэгдүгээр хэсэг"-ээс "Тариачин эмэгтэй", "Сүүлчийн хүүхэд", "Дэлхий даяар найр".
2
Удиртгал хэсэгт долоон хүний уулзалтыг их баатарлаг үйл явдал хэмээн өгүүлсэн байдаг.
Хэдэн онд - тоолох
Ямар нутагт - таах
Баганын зам дээр
Долоон хүн нийлэв...
Тиймээс туульс нийлсэн ба үлгэрийн баатруудтулалдаанд эсвэл хүндэтгэлийн баярт. Туульсын цар хүрээ нь шүлэгт цаг хугацаа, орон зайг олж авдаг: үйл ажиллагаа нь Орос даяар явагддаг. Хүчтэй муж, Терпигорев дүүрэг, Пустопорожная волост, Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Нейрожайна тосгоныг Оросын аль ч муж, дүүрэг, волост, тосгонд хамааруулж болно. Шинэчлэлийн дараах сүйрлийн ерөнхий шинж тэмдэг илэрчээ. Тийм ээ, тариачдын сэтгэлийг хөдөлгөж байсан асуулт бол тариачин, язгууртан, худалдаачин гэсэн Орос даяар хамаатай юм. Тиймээс тэдний хооронд үүссэн хэрүүл жирийн нэг үйл явдал биш, харин их маргаан. Тариаланч бүрийн сэтгэлд өөрийн гэсэн хувь тавилан, ертөнцийн ашиг сонирхол бүхий хүн бүрийг, бүх ард түмнийг санаа зовдог асуулт гарч ирэв.
Хүн бүр өөрийн гэсэн
Үдээс өмнө гэрээсээ гарав:
Энэ зам нь төмөр хүмүүжил рүү хөтөлсөн,
Тэр Иванково тосгон руу явав
Аав Прокофийг дууд
Хүүхдэд баптисм хүртээх.
Пахом зөгийн сархинаг
Их хотын зах зээлд хүргэгдсэн,
Хоёр ах Губина
Ногттой маш энгийн
Зөрүүд морь барьж байна
Тэд өөрсдийнхөө мал руу явсан.
Хүн бүрийн хувьд цаг нь болсон
Замаа буцаа -
Тэд зэрэгцэн алхаж байна!
Тариачин бүр өөрийн гэсэн замтай байсан бөгөөд гэнэт тэд нийтлэг замыг олсон: аз жаргалын асуудал хүмүүсийг нэгтгэв. Тиймээс бид хувийн хувь тавилан, хувийн ашиг сонирхол бүхий энгийн тариачид биш, харин бүх тариачны ертөнцийн хамгаалагчид, үнэнийг эрэлхийлэгчид болжээ. Ардын аман зохиол дахь “долоо” гэдэг тоо ид шидтэй. Долоон тэнүүчлэгч- том хэмжээний баатарлаг дүр төрх. Прологийн гайхалтай өнгө нь өгүүллэгийг өдөр тутмын амьдралаас, тариачны амьдралаас дээгүүр тавьж, үйлдлийг баатарлаг нийтлэг шинж чанартай болгодог.
Пролог дахь үлгэрийн уур амьсгал хоёрдмол утгатай. Энэ нь улс орон даяар өрнөж буй үйл явдлын өнгө аясыг өгч, яруу найрагчийн үндэсний ухамсарыг тодорхойлоход тохиромжтой хэрэгсэл болж хувирдаг. Некрасов үлгэрийг хөгжилтэйгээр удирддаг болохыг анхаарна уу. Ер нь түүний ардын аман зохиолыг харьцах нь "Далд", "Хяруу, улаан хамар" шүлгүүдтэй харьцуулахад илүү чөлөөтэй, саадгүй байдаг. Тийм ээ, тэр хүмүүстэй өөрөөр харьцаж, тариачдыг ихэвчлэн шоолж, уншигчдыг өдөөн хатгаж, хүмүүсийн үзэл бодлыг гажуудуулж, тариачны ертөнцийг үзэх үзлийн хязгаарлалтыг шоолж байдаг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" өгүүллийн интонацын бүтэц нь маш уян хатан бөгөөд баялаг: энд зохиолчийн сайхан сэтгэлтэй инээмсэглэл, өгөөмөр байдал, хөнгөн инээдэм, гашуун онигоо, уянгын харамсал, харуусал, бясалгал, болон давж заалдах. Өгүүлбэрийн аялгуу, стилист полифони нь ардын амьдралын шинэ үе шатыг тусгадаг. Бидний өмнө үл хөдлөх патриархын оршин тогтнол, олон зуун жилийн ертөнцийн болон оюун санааны суурьшилтай эвдэрсэн шинэчлэлийн дараах тариачид байна. Энэ нь өөрийгөө ухамсарласан, чимээ шуугиантай, зөрчилдөөнтэй, хатуу ширүүн, эвлэрэлгүй, хэрүүл маргаан, маргаанд өртөмтгий Оросыг аль хэдийн тэнүүчилж байна. Зохиолч нь түүний хажууд зогсохгүй, харин түүний амьдралын тэгш оролцогч болж хувирдаг. Тэр нэг бол маргагчдаас дээш гарч, дараа нь маргаантай талуудын аль нэгэнд нь өрөвдөх сэтгэл төрж, дараа нь түүнд хүрч, дараа нь тэр уурладаг. Орос улс маргаантай, үнэнийг хайж амьдардаг тул зохиолч түүнтэй ширүүн яриа өрнүүлж байна.
"Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ" гэсэн уран зохиолд шүлгийг нээсэн долоон тэнүүчлэгчийн маргаан нь яруу найрагч дараа нь ухарч байсан анхны найруулгын төлөвлөгөөтэй тохирч байна гэсэн нотолгоог олж болно. Эхний хэсэгт аль хэдийнэ төлөвлөсөн төлөвлөгөөнөөсөө хазайж, баян язгууртантай уулзахын оронд үнэнийг эрэлхийлэгчид цугласан олноос асууж эхлэв.
Гэхдээ энэ хазайлт тэр даруй "дээд" түвшинд явагддаг. Тариачдын байцаалт авахаар товлосон газрын эзэн, албан тушаалтны оронд ямар нэг шалтгаанаар тахилчтай уулзалт хийдэг. Санамсаргүй хэрэг үү?
Юуны өмнө тариачдын зарласан маргааны "томьёо" нь энэхүү маргаанд илэрсэн үндэсний ухамсарын түвшингээс илүү анхны санааг илэрхийлдэг болохыг бид тэмдэглэж байна. Некрасов уншигчдад өөрийн хязгаарлалтыг харуулахаас өөр аргагүй юм: тариачид аз жаргалыг анхдагч байдлаар ойлгож, түүнийг сайн хооллодог амьдрал, материаллаг аюулгүй байдал болгон бууруулдаг. Жишээлбэл, "худалдаачин", тэр ч байтугай "бүдүүн гэдэстэй" гэж зарлагдсан азтай хүний дүрд ийм нэр дэвшигч ямар үнэ цэнэтэй вэ! Тариачдын маргааны ард хэн Орост аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ? - тэр даруй, гэхдээ аажмаар, бүдэг бадаг, өөр нэг чухал, чухал асуулт гарч ирдэг, энэ нь туульсын сүнс нь юу вэ - хүний аз жаргалыг хэрхэн ойлгох, түүнийг хаанаас хайх, юунаас бүрдэх вэ?
"Бүх дэлхийн баяр" хэмээх сүүлчийн бүлэгт Гриша Добросклонов хүмүүсийн амьдралын өнөөгийн байдлын талаар "Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж, иргэншилд суралцаж байна" гэж дараах байдлаар үнэлдэг.
Үнэн хэрэгтээ энэ томьёо нь шүлгийн гол эмгэгийг агуулдаг. Некрасов түүнийг нэгтгэж буй хүчнүүд ард түмний дунд хэрхэн боловсорч, ямар иргэний чиг баримжаа олж авч байгааг харуулах нь чухал юм. Шүлгийн санаа нь тэнүүлчдийг өөрсдийн тодорхойлсон хөтөлбөрийн дагуу дараалан уулзалт хийхээр хязгаарлагдахгүй. Энд шал өөр асуулт илүү чухал болж байна: мөнхийн, Ортодокс Христэд итгэгчид үүнийг ойлгоход аз жаргал гэж юу вэ, Оросын ард түмэн тариачны "улс төрийг" Христийн ёс суртахуунтай хослуулах чадвартай юу?
Тиймээс Пролог дахь ардын аман зохиолын хээ нь давхар үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг талаас яруу найрагч эдгээрийг ашиглан бүтээлийн эхэнд өндөр баатарлаг дуу авиа өгөх, нөгөө талаас аз жаргалын тухай үзэл бодлоороо зөв шударга хүн рүү хазайдаг мэтгэлцэгчдийн хязгаарлагдмал ухамсарыг онцлон тэмдэглэхэд ашигладаг. муу арга замууд. Некрасов энэ тухай нэг бус удаа, жишээлбэл, 1859 онд бүтээгдсэн "Еремушкагийн дуу"-гийн нэг хувилбар дээр ярьж байсныг санаарай.
таашаалыг өөрчлөх,
Амьдрах гэдэг нь ууж иднэ гэсэн үг биш.
Дэлхий дээр илүү сайн хүсэл эрмэлзэл байдаг
Эрхэм сайн зүйл бий.
Муу арга замыг үл тоомсорлох:
Садар самуун, дэмий хоосон зүйл байдаг.
Гэрээг үүрд хүндэтгэ
Мөн Христээс суралц.
"Бүх дэлхийн найр"-д нигүүлслийн сахиусан тэнгэрийн Орост дуулсан энэ хоёр зам одоо цайзын сэргэлтийг тэмдэглэж, сонголт хийх гэж буй Оросын ард түмний өмнө нээгдэж байна.
Дэлхийн дунд
Чөлөөт зүрхний төлөө
Хоёр арга бий.
Бардам хүчийг жинлээрэй
Өөрийн хүслийг жинлэнэ үү:
Яаж явах вэ?
Энэхүү дуу нь Бүтээгчийн элчийн амнаас амилсан Орос улсад эгшиглэж байгаа бөгөөд Оросын хөдөөгийн замаар урт тэнүүчилж, эргэлдсэн тэнүүлчид ямар замаар явахаас хүмүүсийн хувь заяа шууд хамаарна.
Энэ хооронд яруу найрагч зөвхөн үнэнийг эрэлхийлэх ард түмний хүсэл эрмэлзэлд л сэтгэл хангалуун байдаг. Мөн эдгээр эрэл хайгуулын чиглэл, замын эхэн дэх баялгийн уруу таталт нь гашуун инээдэмийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм. Тийм ч учраас үлгэр"Пролог" нь тариачны ухамсрын түвшин доогуур, аяндаа, бүрхэг, бүх нийтийн асуултуудад хүрэхэд бэрхшээлтэй байдаг. Хүмүүсийн бодол хараахан тодорхой, тодорхой болж амжаагүй байгаа бөгөөд энэ нь байгальтай ууссан хэвээр байгаа бөгөөд заримдаа үгээр биш, үйлдлээр, үйлдлээр илэрхийлэгддэг: сэтгэхийн оронд нударга хэрэглэдэг.
Эрчүүд "Тийшээ яв - хаана байгааг мэдэхгүй байна, үүнийг авчир - би юу болохыг мэдэхгүй байна" гэсэн гайхалтай томъёогоор амьдардаг хэвээр байна.
Тэд яг л гүйж байгаа юм шиг алхдаг
Тэдний ард саарал чоно,
Цааш нь юу вэ - дараа нь хурдан.
…
Магадгүй б, бүтэн шөнө
Тэгээд тэд хаашаа явсан, мэдэхгүй ...
Тийм ч учраас Прологт сэтгэл түгшээх, чөтгөрийн элемент ургадаг юм биш үү. "Нөгөө талын эмэгтэй", "болхи Дурандиха" тариачдын нүдний өмнө инээж буй шулам болон хувирна. Тэгээд Пахом ухаан санаагаа удаан хугацаанд сарниулж, өөрт нь болон түүний хамтрагчдад юу тохиолдсоныг ойлгохыг хичээж, "гоблингийн сүр жавхлант онигоо" тэдэнд заль мэх хийсэн гэсэн дүгнэлтэд хүртлээ.
Шүлэгт тариачдын хоорондох маргааныг тариачны сүрэг дэх бухын тулаантай харьцуулсан комик гарч ирдэг. Орой нь төөрсөн үхэр галын дэргэд ирээд тариачид руу ширтэж,
Би галзуу яриа сонсдог байсан
Тэгээд эхлэв, зүрх минь,
Муу, мүү, мүү!
Ойн муу ёрын сүнснүүдийн ангилалд багтсан ардын чөтгөр судлалын төлөөлөгчид, ноцтой тэмцэл болж хувирдаг маргааныг сүйтгэхэд байгаль нь хариу үйлдэл үзүүлдэг. Долоон бүргэдийн шар шувуу маргаж буй тэнүүлчдийг харахаар цуглардаг: долоон том модноос "шөнө дундын шар шувуу инээдэг".
Хэрээ, ухаалаг шувуу,
Боловсорсон, модон дээр сууж байна
Гал өөрөө
Суугаад там руу залбирч байна
Үхтэл нь цохиулна
Хэн нэгэн!
Үймээн самуун өсөж, тархаж, ойг бүхэлд нь бүрхэж, "ойн сүнс" өөрөө инээж, тариачдыг шоолж, тэдний мөргөлдөөн, хядлагад хорон санаатайгаар хариулдаг бололтой.
Хүчтэй цуурай сэрлээ
Алхаж, зугаалсан,
Энэ нь хашгирч, хашгирч,
Шоглох мэт
Зөрүүд эрчүүд.
Мэдээжийн хэрэг, Пролог дахь зохиолчийн ёжлогоо нь сайхан сэтгэлтэй, доромжлол юм. Яруу найрагч тариачдыг аз жаргал, аз жаргалтай хүний тухай төсөөлөл нь хөөрхийлөл, хэт хязгаарлагдмал байдлын төлөө хатуу шүүмжлэхийг хүсдэггүй. Энэ хязгаарлалт нь холбоотой гэдгийг тэр мэддэг өдөр тутмын хатуу ширүүн амьдралИйм материаллаг хомсдолтой тариачны амьдрал, зовлон нь өөрөө заримдаа сүнслэг бус, муухай гажуудсан хэлбэрийг авдаг. Ард түмэн өдөр тутмынхаа талхнаас хагацах тоолонд ийм зүйл тохиолддог. "Баяр"-д сонсогдсон "Өлсгөлөн" дууг эргэн санацгаая.
Эрэгтэй зогсож байна
ганхаж байна
Эрэгтэй хүн алхаж байна
Битгий амьсгал!
Түүний холтосоос
хавдсан,
Хүссэн асуудал
Ядарсан…
3
Тариачдын аз жаргалын талаархи хязгаарлагдмал ойлголтыг сүүдэрлэхийн тулд Некрасов туульсын эхний хэсэгт тэнүүлчдийг газрын эзэн, албан тушаалтантай биш, харин тахилчтай хамт авчирдаг. Санваартан, оюун санааны хүн, амьдралынхаа хэв маягаараа ард түмэнд хамгийн ойр, мянган жилийн түүхтэй үндэсний ариун сүмийг үүргээ биелүүлэхийг уриалсан хүн тэнүүлчдийн хувьд бүрхэг, аз жаргалын санааг маш нарийн томъёолсон байдаг. .
Таны бодлоор аз жаргал гэж юу вэ?
Амар амгалан, эд баялаг, нэр төр -
Тийм биш гэж үү, эрхэм хүмүүс ээ? -Тэд тийм гэж хэлсэн ...
Мэдээжийн хэрэг, тахилч өөрөө "Эрхэм хүндэт найзууд аа, энэ бол таны бодлоор аз жаргал юм!" Дараа нь тэрээр харааны итгэл үнэмшилтэйгээр энэхүү гурвалсан томъёоны гипостаз бүрийн гэнэн байдлыг бүх амьдралын туршлагаар няцаав: "энх тайван", "баялаг", "нэр төр" нь жинхэнэ хүн төрөлхтний, Христийн шашны ойлголтын үндэс суурь болж чадахгүй. аз жаргалын тухай.
Санваартны түүх эрчүүдэд маш их зүйлийг бодоход хүргэдэг. Санваартнуудын тухай энгийн, элэг доогтой гутаан доромжилсон үнэлгээ нь түүний худал үнэнийг энд харуулж байна. Яруу найрагч туульсын хуулиудын дагуу нэг санваартны хувийн амьдралын ард бүхэл бүтэн санваартны амьдрал босч, бүрэн дүүрэн оргилд гарахаар бүтээгдсэн санваартны түүхэнд итгэлтэйгээр бууж өгдөг. Яруу найрагч яарах зүйлгүй, үйл ажиллагааны хөгжилд яарахгүй байгаа нь баатарт түүний сэтгэлд байгаа бүх зүйлийг хэлэх бүрэн боломжийг олгодог. Санваартны амьдралын ард бүх Оросын өнгөрсөн ба одоо, янз бүрийн эдлэн дэх амьдрал туульсийн шүлгийн хуудсан дээр нээгддэг. Язгууртнуудын эд хөрөнгөд гарсан эрс өөрчлөлтүүд энд байна: суурьшсан, ард түмэнд ойр, ёс заншил, зан заншлаар амьдарч байсан хуучин патриарх-язгууртан Орос улс өнгөрсөн үе рүү бүдгэрч байна. Шинэчлэлийн дараах амьдралыг шатааж, язгууртнуудын сүйрэл нь түүний эртний суурийг сүйтгэж, гэр бүлийн тосгоны үүртэй хуучин хавсралтыг устгасан. "Еврей овог шиг" дэлхийн өнцөг булан бүрт тархсан газрын эзэд Оросын ёс суртахууны уламжлал, уламжлалаас хол шинэ зуршилтай болжээ.
Түүхэнд санваартан ухаантай тариачдын нүдний өмнө бүх холбоосууд хоорондоо нягт холбогдсон "агуу гинж" нээгддэг: хэрэв та нэгийг нь хүрвэл нөгөөд нь хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Оросын язгууртнуудын жүжиг нь драмын жүжгийг санваартны амьдралд чирдэг. Шинэчлэлийн дараах мухик ядуурснаар энэ жүжиг улам хурцдаж байна.
Манай ядуу тосгонууд
Мөн тэдний дотор тариачид өвчтэй байна
Тийм ээ, гунигтай эмэгтэйчүүд
Сувилагч, архичид,
Боолууд, мөргөлчид
Мөн мөнхийн ажилчид
Эзэн тэдэнд хүч чадал өгөөч!
Архи, тэжээгч ард түмэн нь ядуу байхад лам нар тайван байж чадахгүй. Энд гол зүйл бол зөвхөн тариачин ба язгууртнуудын материаллаг ядуурал биш бөгөөд энэ нь лам нарыг ядууруулахад хүргэдэг. Санваартны гол асуудал бол өөр зүйл юм. Тариачдын золгүй явдал нь санваартнуудаас мэдрэмтгий хүмүүст ёс суртахууны гүн зовлон авчирдаг: "Ийм пенни дээр амьдрах нь хэцүү юм!"
Энэ нь өвчтэй хүмүүст тохиолддог
Чи ирэх болно: үхэхгүй,
Аймшигтай тариачин гэр бүл
Тэр хийх ёстой мөчид
тэжээгчээ алд!
Та талийгаачийг сануулж байна
Мөн үлдсэн хэсэгт нь дэмжлэг үзүүлээрэй
Та хамгийн сайнаараа хичээ
Сүнс нь сэрүүн байна! Тэгээд энд танд
Нас барсан эмэгтэй, талийгаачийн ээж,
Хараач, ясаараа сунаж,
Дуудсан гар.
Сэтгэл эргэх болно
Тэд энэ гарт хэрхэн шуугиж байна
Хоёр зэс зоос!
Санваартны гэм буруугаа хүлээх нь зөвхөн үндэсний гүн хямралд орсон улс орны нийгмийн "эмх замбараагүй байдал"-тай холбоотой зовлон зүдгүүрийн тухай өгүүлдэггүй. Амьдралын гадаргуу дээр байгаа эдгээр "эмх замбараагүй байдал" -ыг арилгах ёстой; тэдний эсрэг нийгмийн зөв шударга тэмцэл боломжтой, бүр зайлшгүй шаардлагатай. Гэхдээ хүний мөн чанарын төгс бус байдалтай холбоотой өөр, илүү гүнзгий зөрчилдөөн байдаг. Чухамхүү эдгээр зөрчилдөөн нь амьдралыг зүгээр л зугаа цэнгэл мэтээр харуулахыг эрмэлздэг хүмүүсийн хий хоосон, заль мэх, эд баялагт бодлогогүй мансуурах, амбиц, тайвшрах байдал мэтээр харуулахыг эрмэлзэж, хөршдөө хайхрамжгүй ханддаг байдлыг илчилдэг. Поп гэм буруугаа хүлээхдээ ийм ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүст хатуу цохилт өгдөг. Өвчтэй, үхэж буй хүмүүстэй салах тухай ярихдаа тахилч хөршдөө хайхрамжгүй ханддаг хүний хувьд энэ дэлхий дээр амар амгалан байх боломжгүй тухай ярьж байна.
Чи дуудсан газар оч!
Та болзолгүйгээр яв.
Мөн зөвхөн ясыг л үзье
Нэг нь эвдэрсэн,
Үгүй! чийглэх болгонд,
Сэтгэл нь өвдөнө.
Бүү итгэ, Ортодокс,
Зуршилд хязгаар гэж бий.
Тэвчих зүрх алга
Ямар ч айдасгүйгээр
үхлийн чимээ,
хүнд уйлах,
Өнчин уй гашуу!
Амен!.. Одоо бод
Бөгсний амар амгалан гэж юу вэ?..
Эндээс харахад зовлонгоос бүрэн ангид, "эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай" амьд хүн бол тэнэг, хайхрамжгүй, ёс суртахууны хувьд алдаатай хүн юм. Амьдрал бол амралт биш, зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны хувьд хүнээс өөрийгөө үгүйсгэхийг шаарддаг шаргуу хөдөлмөр юм. Эцсийн эцэст Некрасов өөрөө "Добролюбовын дурсгалд" шүлэгт ижил үзэл санааг баталж, өөрийгөө золиослохгүй байх, "дэлхийн таашаал" -аас ухамсартайгаар татгалзах боломжгүй өндөр иргэншлийн үзэл санааг баталжээ. Тийм ч учраас тахилч христийн шашны амьдралын үнэнээс хол байсан тариачдын асуултыг сонсоод доош харан, "Санваарын амьдрал сайхан байдаг уу" гэсэн асуултыг сонсоод, Ортодокс сайдын нэр төртэйгээр тэнүүлчдэд хандав.
... Ортодокс!
Бурханд гомдоллох нь нүгэл юм
Миний загалмайг тэвчээртэйгээр үүрч...
Түүний түүх бүхэлдээ үнэн хэрэгтээ "найз нөхдийнхөө төлөө" амиа өгөхөд бэлэн байгаа хүн бүр загалмайг үүрч чаддагийн жишээ юм.
Санваартны тэнүүлчдэд заасан сургамж нь тэдэнд ашиг тусаа өгөөгүй байгаа ч тариачдын ухамсарт төөрөгдөл авчирсан. Эрчүүд санал нэгтэйгээр Лукагийн эсрэг зэвсэг барив:
- Та юу авсан бэ? зөрүүд толгой!
Растик клуб!
Эндээс л маргаан эхэлдэг!
"Язгууртан хонх -
Тахилч нар ноёд шиг амьдардаг."
…
За, таны магтаал энд байна
Попын амьдрал!
Зохиогчийн инээдэм нь санамсаргүй биш юм, учир нь ижил амжилтаар зөвхөн Лука төдийгүй тус бүрийг нь тус тусад нь, бүгдийг нь "дуусгах" боломжтой байсан. Тариачин загнахыг дахин Некрасовын сүүдэр дагаж, аз жаргалын талаархи хүмүүсийн анхны санаа хязгаарлагдмал байгааг шоолж байна. Тахилчтай уулзсаны дараа тэнүүлчдийн зан байдал, сэтгэлгээний шинж чанар эрс өөрчлөгддөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд яриа хэлэлцээнд илүү идэвхтэй болж, амьдралд улам бүр эрч хүчтэйгээр оролцдог. Тэнэмэл хүмүүсийн анхаарлыг эздийн ертөнц биш, харин хүмүүсийн хүрээлэн буй орчин улам бүр хүчтэй татаж эхэлж байна.
Николай Алексеевич Некрасов ардын, ер бусын бүтээлээрээ дэлхий даяар алдартай. Түүний эгэл жирийн ард түмэн, тариачны амьдрал, бага насны бага нас, насанд хүрсэн үеийн байнгын бэрхшээлүүд нь зөвхөн уран зохиолын төдийгүй түүхэн сонирхлыг төрүүлдэг."Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" гэх мэт бүтээлүүд нь XIX зууны 60-аад оны жинхэнэ ухралт юм. Шүлэг нь уншигчдыг боолчлолын дараах үеийн үйл явдлуудад жинхэнэ утгаар нь шингээдэг. Оросын эзэнт гүрэнд аз жаргалтай хүнийг хайх аялал нь нийгмийн олон асуудлыг илчилж, бодит байдлын дүр зургийг гоёл чимэглэлгүйгээр зурж, шинэ замаар амьдрахаар зориглосон улс орны ирээдүйн талаар бодоход хүргэдэг.
Некрасовын шүлгийг бүтээсэн түүх
Шүлэг дээр ажиллаж эхэлсэн яг он сар өдөр тодорхойгүй байна. Гэхдээ Некрасовын бүтээлийг судлаачид түүний эхний хэсэгт цөллөгдөж байсан польшуудын тухай дурдсан байдагт анхаарлаа хандуулав. Энэ нь шүлгийн санаа нь яруу найрагчаас 1860-1863 онд үүссэн бөгөөд Николай Алексеевич үүнийг 1863 онд бичиж эхэлсэн гэж таамаглах боломжтой юм. Хэдийгээр яруу найрагчийн зурсан зургуудыг өмнө нь хийж болох байсан.
1866 оноос хойш Некрасовын ажлын эхний хэсэг нь гэрлийг харахыг хичээсэн нь мэдэгдэж байна. Дөрвөн жилийн турш зохиолч бүтээлээ нийтлэхийг хичээж, цензурын дургүйцэл, хурц шүүмжлэлд байнга өртөж байв. Гэсэн хэдий ч шүлгийн ажил үргэлжилсээр байв.
Яруу найрагч үүнийг бүгдийг нь "Современник" сэтгүүлд аажмаар хэвлэх ёстой байв. Тиймээс дөрвөн жилийн турш хэвлэсэн бөгөөд энэ бүх жилийн турш цензур аз жаргалгүй байв. Яруу найрагч өөрөө байнга шүүмжлэлд өртөж, хавчигдаж байв. Тиймээс тэрээр хэсэг хугацаанд ажлаа зогсоож, зөвхөн 1870 онд дахин эхлүүлэх боломжтой болсон. Утга зохиолын уран бүтээлийн өсөлтийн энэ шинэ үед тэрээр өөр өөр цаг үед бичсэн энэ шүлгийн гурван хэсгийг бүтээжээ.
✪ "Сүүлчийн хүүхэд" -1872.
✪ "Тариачин эмэгтэй" -1873.
✪ "Бүх дэлхийн баяр" - 1876 он.
Яруу найрагч дахиад хэдэн бүлэг бичихийг хүссэн боловч өвчтэй болох үедээ шүлэг дээрээ ажиллаж байсан тул эдгээр яруу найргийн төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд өвчин нь саад болжээ. Николай Алексеевич удахгүй үхнэ гэдгээ ойлгосон хэвээр байгаа тул шүлэг бүхэлдээ логик бүрэн дүүрэн байхын тулд сүүлчийн хэсэгт дуусгахыг хичээсэн.
"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлгийн зохиол
Волостын нэгэнд, өргөн зам дээр, хөрш зэргэлдээ тосгонд амьдардаг долоон тариачин амьдардаг. Тэд нэг асуултын талаар боддог: хэн нь төрөлх нутагтаа сайхан амьдардаг вэ? Тэгээд тэдний яриа ийм хэмжээнд хүрч, удалгүй маргаан болон хувирдаг. Энэ асуудал орой болтол үргэлжилсэн бөгөөд тэд энэ маргааныг ямар ч байдлаар шийдэж чадсангүй. Гэнэт тариачид аль хэдийн хол зайд аялж, ярианд автсанаа анзаарав. Тиймээс тэд гэртээ харихгүй, харин цэвэрхэнд хонохоор шийджээ. Гэвч маргаан үргэлжилсээр зодооноор төгссөн.
Ийм чимээ шуугианаас дэгдээхэйний дэгдээхэй унаж, Пахом авардаг бөгөөд үүний тулд үлгэр жишээ ээж эрчүүдийн аливаа хүслийг биелүүлэхэд бэлэн байдаг. Ширээний бүтээлэг хүлээн авсны дараа эрчүүд өөрсдийн сонирхсон асуултын хариултыг олохын тулд аян замд гарахаар шийджээ. Удалгүй тэд сайн сайхан, аз жаргалтай амьдардаг гэсэн эрчүүдийн бодлыг өөрчилсөн тахилчтай уулзав. Баатрууд мөн тосгоны үзэсгэлэнд оролцдог.
Тэд согтуу хүмүүсийн дунд аз жаргалтай хүмүүсийг олохыг хичээдэг бөгөөд удалгүй тариачинд аз жаргалтай байхын тулд тийм ч их зүйл хэрэггүй: зовлон зүдгүүрээс өөрийгөө хамгаалахын тулд хангалттай идэх хэрэгтэй. Аз жаргалын тухай мэдэхийн тулд би баатруудад хүн бүрийн мэддэг Ермила Гиринийг олохыг зөвлөж байна. Энд эрчүүд түүний түүхийг сурч, дараа нь эрхэм гарч ирэв. Гэхдээ тэр бас амьдралынхаа талаар гомдоллодог.
Шүлгийн төгсгөлд баатрууд эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай хүмүүсийг хайж олохыг хичээдэг. Тэд нэг тариачин эмэгтэй Матреонатай танилцдаг. Тэд Корчагинад хээрийн ажилд тусалдаг бөгөөд үүний тулд тэрээр тэдэнд өөрийнхөө түүхийг ярьж, эмэгтэй хүн аз жаргалтай байж чадахгүй гэж хэлэв. Зөвхөн эмэгтэйчүүд л зовдог.
Одоо тариачид аль хэдийн Ижил мөрний эрэг дээр байна. Дараа нь тэд боолчлолыг халахтай эвлэрч чадаагүй ноёны тухай, дараа нь хоёр нүглийн тухай түүхийг сонсов. Дикон Гришка Добросклоновын хүүгийн түүх бас сонирхолтой юм.
Та хөөрхийлөлтэй, Та элбэг, Та хүчирхэг, Та хүчгүй, Орос эх! Боолчлолд аврагдсан Зүрх чөлөөтэй - Алт, алт Ард түмний зүрх сэтгэл! Ард түмний хүч чадал, хүчирхэг хүч - ухамсар тайван, үнэн бол тууштай!
"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлгийн төрөл, ер бусын найруулга.
Некрасовын шүлгийн найрлага юу болох талаар зохиолч, шүүмжлэгчдийн хооронд маргаан байсаар байна. Николай Некрасовын уран зохиолын бүтээлийн ихэнх судлаачид материалыг дараах байдлаар зохион байгуулах ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ: оршил ба нэгдүгээр хэсэг, дараа нь "Тариачин эмэгтэй" бүлгийг, "Сүүлчийн хүүхэд" бүлгийг агуулгын дагуу, дүгнэлт - "Баяр - бүх дэлхийн төлөө."
Шүлгийн өрнөл дэх бүлгүүдийн ийм зохицуулалтын нотолгоо бол жишээлбэл, эхний хэсэг ба дараагийн бүлэгт тариачид эрх чөлөөтэй болоогүй байсан ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл энэ бол байсан ертөнц юм. арай эрт: хуучин, хуучирсан. Некрасовын дараагийн хэсэг нь үүнийг хэрхэн харуулж байгааг харуулж байна хуучин ертөнцбүрэн нурж үхдэг.
Гэхдээ Некрасовын сүүлчийн бүлэгт яруу найрагч бүх шинж тэмдгүүдийг харуулсан шинэ амьдрал. Өгүүллийн өнгө аяс эрс өөрчлөгдөж, одоо илүү хөнгөн, илүү тод, илүү баяр баясгалантай болсон. Яруу найрагч нь дүрийнхээ адил ирээдүйдээ итгэдэг гэдгийг уншигчид мэдэрдэг. Ялангуяа гэгээлэг, гэрэлт ирээдүйн төлөөх энэхүү тэмүүлэл нь шүлэг гарч ирэх тэр мөчид мэдрэгддэг Гол дүр- Гришка Добросклонов.
Энэ хэсэгт яруу найрагч шүлгээ дуусгасан тул үйл явдлын бүх үйлдлийг үгүйсгэх үйл явц энд явагдана. Орост хэн нь сайн, эрх чөлөөтэй, хайхрамжгүй, хөгжилтэй байдаг вэ гэсэн ажлын эхэнд тавьсан асуултын хариулт энд байна. Хамгийн хайхрамжгүй, аз жаргалтай, хөгжилтэй хүн бол ард түмнийхээ хамгаалагч Гришка юм. Тэдний үзэсгэлэнтэй болон уянгын дуунуудтэр ард түмнийхээ аз жаргалыг зөгнөсөн.
Гэхдээ хэрэв та шүлгийн шүүмжлэл сүүлчийн хэсэгт хэрхэн орж ирснийг анхааралтай уншвал түүхийн хачирхалтай байдалд анхаарлаа хандуулж болно. Уншигч тариачид гэртээ буцаж ирэхийг хардаггүй, тэд аялахаа больдоггүй, ерөнхийдөө Гришатай ч танилцдаггүй. Тиймээс үргэлжлэлийг энд хийхээр төлөвлөж байсан байх.
Бүтээлд найруулгын гайхалтай байдал амархан харагдаж байна. Текстэд ардын аман зохиолд амархан хамааруулж болох олон элемент бий. Бүтэн аяллын туршид зохиолч өөрийнх нь зохиолыг оруулдаг хазайлтболон талбайн хувьд огт хамааралгүй элементүүд.
Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Оросын түүхэнд 1861 онд хамгийн ичгүүртэй үзэгдлийг цуцалсан нь мэдэгдэж байна. боолчлол. Гэвч ийм шинэчлэл нийгэмд эмх замбараагүй байдал үүсгэж, удалгүй шинэ асуудлууд гарч ирэв. Юуны өмнө, ядуу, гачигдалтай чөлөөт тариачин ч гэсэн аз жаргалтай байж чадахгүй гэсэн асуулт гарч ирэв. Энэ асуудал Николай Некрасовыг сонирхож байсан бөгөөд тэрээр тариачны аз жаргалын асуудлыг авч үзэх шүлэг бичихээр шийджээ.
Энэхүү бүтээл нь энгийн хэлээр бичигдсэн, ардын аман зохиолыг татсан боловч гүн ухааны хамгийн ноцтой асуудал, асуултуудыг хөндсөн тул уншигчдад ойлгоход хэцүү санагддаг. Ихэнх асуултын хувьд зохиолч өөрөө амьдралынхаа туршид хариулт хайж ирсэн. Тийм ч учраас түүнд шүлэг бичихэд хэцүү байсан ч арван дөрвөн жил туурвисан байх. Гэвч харамсалтай нь ажил хэзээ ч дуусаагүй.
Яруу найрагч найман бүлгээс бүрдсэн шүлгээ бичихээр төлөвлөж байсан боловч өвчний улмаас дөрөвхөн бүлэг бичиж чадсан бөгөөд тэд санаснаараа ар араасаа дагаж мөрддөггүй. Одоо энэ шүлгийг Некрасовын архивыг удаан хугацаанд анхааралтай судалж байсан К.Чуковскийн санал болгосон дарааллаар танилцуулж байна.
Николай Некрасов шүлгийн баатруудаар жирийн хүмүүсийг сонгосон тул ярианы үгсийн санг бас ашигласан. Шүлгийн гол дүрүүдийг хэнтэй холбож болох талаар удаан хугацааны туршид маргаан гарч байв. Тиймээс эдгээр баатрууд - аз жаргалтай хүнийг хайж олох гэж улс даяар алхдаг эрчүүд байсан гэсэн саналууд гарч ирэв. Гэхдээ бусад судлаачид үүнийг Гришка Добросклонов гэдэгт итгэдэг хэвээр байв. Энэ асуулт өнөөдрийг хүртэл нээлттэй хэвээр байна. Гэхдээ та энэ шүлгийн гол баатар нь бүхэл бүтэн энгийн ард түмэн юм шиг санагдаж болно.
Зохиолд эдгээр хүмүүсийн үнэн зөв, нарийвчилсан тайлбар байхгүй, дүрүүд нь бас ойлгомжгүй, зохиолч тэднийг зүгээр л илчлэхгүй, харуулахгүй. Гэхдээ нөгөө талаараа эдгээр эрчүүдийг нэг зорилго нэгтгэдэг бөгөөд үүний төлөө аялдаг. Некрасовын шүлэг дэх эпизодын нүүр царайг зохиолч илүү тодорхой, үнэн зөв, дэлгэрэнгүй, тодоор зурсан нь бас сонирхолтой юм. Яруу найрагч боолчлолыг устгасны дараа тариачдын дунд үүссэн олон асуудлыг хөндсөн.
Николай Алексеевич түүний шүлэг дэх баатар бүрийн хувьд аз жаргалын тухай ойлголт байдаг гэдгийг харуулж байна. Жишээлбэл, баян хүн санхүүгийн сайн сайхан байхаас аз жаргалыг хардаг. Тариачин түүний амьдралд ямар ч уй гашуу, зовлон зүдгүүр тохиолдохгүй гэж мөрөөддөг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн тариачны эргэлт бүрт хүлээж байдаг. Бусдын аз жаргалд итгэж аз жаргалтай байдаг баатрууд бас байдаг. Некрасовын шүлгийн хэл нь ардын хэлтэй ойр байдаг тул ардын хэллэг асар их байдаг.
Хэдийгээр ажил дуусаагүй байсан ч болж буй үйл явдлын бодит байдлыг бүхэлд нь тусгасан болно. Энэ бол яруу найраг, түүх, уран зохиолд дурлагсдад жинхэнэ утга зохиолын бэлэг юм.
Хэдэн онд - тоолох
Ямар нутагт - таах
Баганын зам дээр
Долоон хүн цугларч:
Долоон түр хариуцлагатай,
чангаруулсан муж,
Терпигорев муж,
хоосон сүм,
Зэргэлдээх тосгонуудаас:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Мөн ургац алдах
Зөвшөөрч, маргав:
Хэн хөгжилтэй байна
Орост чөлөөтэй байна уу?
Роман хэлэхдээ: газрын эзэнд
Демьян хэлэхдээ: Албаны хүнд хандан
Лук хэлэв: илжиг.
Бүдүүн гэдэстэй худалдаачин! -
Губин ах нар хэлэв
Иван, Митродор нар.
Пахом өвгөн түлхэв
Тэгээд тэр газар луу хараад хэлэв:
эрхэм бойяр,
Төрийн сайд.
Тэгээд Пров хэлэв: хаанд ...
Хүн ямар бух вэ: vtemyashitsya
Толгойд ямар хүсэл тэмүүлэл вэ -
Түүнийг тэндээс нь гадас
Та тогшихгүй: тэд амарна,
Хүн бүр өөрийнхөөрөө!
Ийм маргаан байдаг уу?
Хажуугаар өнгөрөх хүмүүс юу гэж боддог вэ?
Хүүхдүүд эрдэнэсийг олсон гэдгийг мэдэхийн тулд
Мөн тэд хуваалцдаг ...
Хүн бүр өөрийн гэсэн
Үдээс өмнө гэрээсээ гарав:
Энэ зам нь төмөр хүмүүжил рүү хөтөлсөн,
Тэр Иванково тосгон руу явав
Аав Прокофийг дууд
Хүүхдэд баптисм хүртээх.
Пахом зөгийн сархинаг
Их хотын зах зээлд хүргэгдсэн,
Хоёр ах Губина
Ногттой маш энгийн
Зөрүүд морь барьж байна
Тэд өөрсдийнхөө мал руу явсан.
Хүн бүрийн хувьд цаг нь болсон
Замаа буцаа -
Тэд зэрэгцэн алхаж байна!
Тэд яг л гүйж байгаа юм шиг алхдаг
Тэдний ард саарал чоно,
Цааш нь юу вэ - дараа нь хурдан.
Тэд явна - тэд perekorya!
Тэд хашгирч - тэд ухаан орохгүй!
Мөн цаг хугацаа хүлээхгүй.
Тэд маргааныг анзаарсангүй
Улаан нар жаргах үед
Орой яаж ирэв.
Бүтэн шөнийг өнгөрөөсөн байх
Тэгээд тэд хаашаа ч юм мэдэхгүй явсан.
Тэд эмэгтэй хүнтэй уулзахдаа
Тахир Дурандиха,
Тэр хашгирсангүй: "Эрхэм хүндэт!
Шөнө хаашаа харж байгаа юм
Явах талаар бодсон уу?.."
Гэж инээв
Ташуурдсан, шулам, адуу
Тэгээд үсрэн буув ...
"Хаана? .." гэж харц солилцов
Энд манай эрчүүд байна
Тэд зогсож, чимээгүй, доошоо хардаг ...
Шөнө удаан өнгөрчээ
Байнга одод гэрэлтэв
Өндөр тэнгэрт
Сар гарч, сүүдэр нь хар өнгөтэй байна
Зам тасарсан
Хичээл зүтгэлтэй алхагч нар.
Өө сүүдэрүүд! хар сүүдэр!
Та хэнийг хөөхгүй вэ?
Та хэнийг гүйцэхгүй вэ?
Зөвхөн чи, хар сүүдэр,
Та барьж чадахгүй - тэврээрэй!
Ой руу, зам руу
Тэр хараад чимээгүй байсан Пахом,
Би харлаа - Би бодлоо сарнилаа
Тэгээд тэр эцэст нь хэлэв:
"За! гоблин гайхалтай онигоо
Тэр биднийг заль мэх хийсэн!
Эцсийн эцэст бид бага зэрэг байхгүй байна
Гучин милийн зайд!
Гэртээ одоо шидээд эргүүлээрэй -
Бид ядарсан - бид хүрэхгүй,
Алив, хийх зүйл алга.
Нар хүртэл амарцгаая! .."
Асуудлыг чөтгөр дээр хаяж,
Зам дагуух ойн дор
Эрчүүд суулаа.
Тэд гал асааж, үүссэн,
Хоёр архи ууж зугтсан
Тэгээд үлдсэн хэсэг нь хэсэг хугацаанд
Шил нь хийгдсэн
Би хусны холтосыг зулгаав.
Архи удалгүй ирлээ.
Боловсорч гүйцсэн зууш -
Эрчүүд найрлаж байна!
Косушки [Кошушка бол шингэний хуучин хэмжүүр, ойролцоогоор 0.31 литр.]гурав уусан
Идэж, маргалдав
Дахин хэлэхэд: хэн амьдрахад хөгжилтэй байдаг вэ?
Орост чөлөөтэй байна уу?
Ром хашгирав: газрын эзэн рүү,
Демьян хашгирав: албан тушаалтанд
Лук хашгирав: илжиг;
Тарган гэдэстэй худалдаачин, -
Губин ах нар хашгирч байна,
Иван, Митродор;
Пахом хашгирав: хамгийн тод руу
эрхэм бойяр,
Төрийн сайд,
Тэгээд Пров хашгирав: хаанд!
Өмнөхөөсөө илүү авсан
эелдэг эрчүүд,
Хараал зүхэл,
Тэд гацсанд гайхах зүйл алга
Бие биенийхээ үс рүү...
Хараач - тэд үүнийг авсан!
Роман Пахомушкаг цохиж,
Демьян Лукаг цохив.
Хоёр ах Губина
Тэд Prov-г маш их индүүддэг, -
Тэгээд бүгд хашгирав!
Хүчтэй цуурай сэрлээ
Алхаж, зугаалсан,
Энэ нь хашгирч, хашгирч,
Шоглох мэт
Зөрүүд эрчүүд.
Хаан! - баруун тийш сонсогдов
Зүүн хариулт:
Өгзөг! бөгс! бөгс!
Ой бүхэлдээ үймээн самуунтай байв
Нисдэг шувуудтай
Хурдан хөлт араатнуудаар
Мөн мөлхөгч мөлхөгчид, -
Бас гинших, архирах, шуугиан!
Юуны өмнө саарал туулай
Хөрш зэргэлдээх бутнаас
Гэнэт бужигнуулсан мэт үсрэн гарч,
Тэгээд тэр явлаа!
Түүний ард жижиг хүүхнүүд байдаг
Хусан модны орой дээр өргөгдсөн
Муухай, хурц чимээ.
Мөн энд хөөсөнцөр дээр
Айсандаа бяцхан дэгдээхэй
үүрнээсээ унасан;
Дэгдээхэй, уйлах,
Дэгдээхэй хаана байна? - олохгүй!
Дараа нь хөгшин хөхөө
Би сэрээд бодлоо
Хөхөө хөхөх хэн нэгэн;
Арав дахин авсан
Тиймээ, тэр болгонд осолдсон
Тэгээд дахин эхэлсэн ...
Хөхөө, хөхөө, хөхөө!
Талх хорсох болно
Чи чихэндээ хахаж байна -
Чи бааслахгүй! [Талх иштэй байхад хөхөө хашгирахаа больдог (“хүмүүс чихэнд нь хахаж байна” гэж хэлдэг).]
Долоон шар шувуу сүрэглэн,
Алан хядааныг биширдэг
Долоон том модноос
Инээцгээе, шөнө дунд!
Мөн тэдний нүд шар өнгөтэй
Тэд шатаж буй лав шиг шатдаг
Арван дөрвөн лаа!
Хэрээ, ухаалаг шувуу,
Боловсорсон, модон дээр сууж байна
Яг гал дээр.
Суугаад там руу залбирч байна
Үхтэл нь цохиулна
Хэн нэгэн!
Хонхтой үхэр
Оройноос хойш юу төөрчихөв
Сүргээс би бага зэрэг сонссон
Гал дээр ядарсан байдалтай ирлээ
Эрэгтэй хүний нүд
Би галзуу яриа сонсдог байсан
Тэгээд эхлэв, зүрх минь,
Муу, мүү, мүү!
Тэнэг үхэр мэгшиж байна
Бяцхан хүүхэлдэй шуугина.
Хөвгүүд хашгирч байна,
Мөн цуурай бүх зүйлийг цуурайтаж байна.
Тэр нэг санаа зовж байна -
Шударга хүмүүсийг шоолох
Залуус, эмэгтэйчүүдийг айлга!
Түүнийг хэн ч хараагүй
Мөн бүгд сонссон
Биегүй - гэхдээ тэр амьдардаг,
Хэлгүйгээр - хашгирах!
Шар шувуу - Замоскворецкая
Гүнж - тэр даруй ёолох,
Тариачдын дээгүүр нисч байна
Газар дээгүүр яаран,
Далавчтай бутнуудын тухай ...
Үнэг өөрөө зальтай,
Сониуч зан хөдлөөд,
Эрчүүд рүү сэмхэн оров
Би сонссон, сонссон
Тэгээд тэр цааш явав:
"Тэгээд чөтгөр тэднийг ойлгохгүй байна!"
Тэгээд үнэхээр: маргаантай хүмүүс өөрсдөө
Бараг мэддэггүй, санаж байна -
Тэд юу яриад байгаа юм...
Талуудыг зөв нэрлэж байна
Бие биедээ, ухаан орох
Эцэст нь тариачид
Шалбагаас согтуу
Угаасан, сэргээсэн
Унтах нь тэднийг эргүүлж эхлэв ...
Энэ хооронд бяцхан дэгдээхэй,
Бага багаар хагас зулзаган мод,
бага нисэх,
Галд орлоо.
Пахомушка түүнийг барьж авав.
Тэр үүнийг гал дээр авчирч, харав
Тэгээд тэр: "Бяцхан шувуу,
Мөн хадаас боссон!
Би амьсгалж байна - чи алган дээрээ эргэлдэв,
Найтаах - гал руу өнхрөх,
Би товшоод - чи үхэх болно,
Гэсэн хэдий ч чи, бяцхан шувуу,
Эрэгтэй хүнээс илүү хүчтэй!
Удахгүй далавчнууд хүчтэй болно
Баяртай! хүссэн газраа
Та тийшээ нисэх болно!
Өө, чи бяцхан пичуга!
Бидэнд далавчаа өгөөч
Бид бүхэл бүтэн хаант улсыг тойрон эргэлдэнэ.
Харцгаая, харцгаая
Асууж, олж мэдье:
Хэн аз жаргалтай амьдарч байна
Орост чөлөөтэй байна уу?
"Чамд далавч хэрэггүй,
Хэрэв бид талхтай байсан бол
Өдөрт хагас фунт, -
Тэгээд бид Орос эх байх болно
Тэд үүнийг хөлөөрөө хэмжсэн!" -
гэж гунигтай Пров хэлэв.
"Тийм ээ, нэг хувин архи" -
Хүссэнээр нэмсэн
Архины өмнө Губин ах нар,
Иван, Митродор нар.
"Тийм ээ, өглөө нь өргөст хэмх байх болно
Давстай арав, "-
Эрчүүд хошигнолоо.
“Үд дунд лонхтой болно
Хүйтэн квас."
"Бас орой нь цайны аяганд
Халуун цай…"
Тэд ярилцаж байхад
Буржгар, буржгар хөөс
Тэдний дээр: бүх зүйлийг сонссон
Тэгээд галын дэргэд суув.
Чивикнула үсрэн бослоо
Пахому хэлэхдээ:
"Дэгдээхэйгээ явуул!
Бяцхан дэгдээхэйний төлөө
Би чамд их хэмжээний золиос өгнө."
- Та юу өгөх вэ? -
"Эмэгтэйн талх
Өдөрт хагас фунт
Би чамд нэг хувин архи өгье
Өглөө нь би өргөст хэмх өгөх болно,
Мөн үд дунд исгэлэн квасс,
Орой нь цахлай!
- Тэгээд хаана, бяцхан пичуга, -
Губин ах нар асуув, -
Дарс, талх олоорой
Та долоон хүнтэй юу? -
"Ол - чи өөрийгөө олох болно.
Би, бяцхан пичуга,
Үүнийг яаж олохыг би танд хэлье."
- Хэл! -
"Ой дундуур яв
Гучин баганын эсрэг
Шулуун верст:
Нугад ир
Тэр нугад зогсож байна
Хоёр хуучин нарс
Эдгээрийн доор нарсны доор
Оршуулсан хайрцаг.
Түүнийг аваарай -
Тэр хайрцаг ид шидтэй.
Энэ нь өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэгтэй,
Хүссэн үедээ
Ид, уу!
Чимээгүй л хэл:
"Хөөе! өөрөө хийсэн ширээний бүтээлэг!
Эрчүүдийг эмчил!"Өргөн алгаа нээж,
Тэр дэгдээхэйгээ явуулав.
Үүнийг орхи - мөн бяцхан дэгдээхэйгээ,
Бага багаар хагас зулзаган мод,
бага нисэх,
Хөндий рүү явлаа.
Түүний ард хөөс гарч ирэв
Тэгээд шууд нэмж хэлэв:
“Хараач, Чур, нэг!
Хэр их хоол идэх вэ
Умай - дараа нь асуу
Тэгээд архи асууж болно
Өдөрт яг хувин дээр.
Хэрэв та илүү ихийг асуувал
Мөн нэг ба хоёр - энэ нь биелэх болно
Таны хүсэлтээр
Гурав дахь нь асуудалд ороорой!
Тэгээд хөөс нисэн одов
Хайрт дэгдээхэйтэйгээ хамт,
Мөн эрэгтэйчүүд нэг хавтастай
Замд хүрэв
Гучин баганыг хай.
Оллоо! - чимээгүй яв
Шулуун, шулуун
Өтгөн ой дундуур,
Алхам бүр нь чухал.
Тэд миль хэрхэн хэмжсэн бэ
Бид нуга харсан -
Тэр нугад зогсож байна
Хоёр хуучин нарс...
Тариачид ухсан
Тэр хайрцгийг авлаа
Нээгдсэн, олдсон
Тэр ширээний бүтээлэг өөрөө угсарсан!
Тэд үүнийг олж аваад тэр даруй хашгирав:
“Хөөе, өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг!
Эрчүүдийг эмчил!"
Хараач - ширээний бүтээлэг дэлгэгдсэн,
Тэд хаанаас ирсэн юм
Хоёр хүчтэй гар
Нэг хувин дарс тавив
Уулан дээр талх тавьсан
Тэгээд тэд дахин нуугдав.
"Гэхдээ яагаад өргөст хэмх байхгүй байна вэ?"
"Халуун цай гэж юу вэ?"
"Хүйтэн квас гэж юу вэ?"
Бүх зүйл гэнэт гарч ирэв ...
Тариачид бүсгүй
Тэд ширээний бүтээлэгний дэргэд суув.
Энд уулын баяраар явлаа!
Баяр хөөрийн төлөө үнсэлцэж байна
бие биедээ амлах
Урагшаа дэмий тулалдах хэрэггүй,
Мөн энэ нь нэлээд маргаантай юм
Шалтгаанаар, бурханаар,
Түүхийн хүндэтгэлийн талаар -
Байшинг бүү шид, эргүүл,
Эхнэрүүдээ битгий хараарай
Бяцхан залуустай биш
Хөгшин хүмүүстэй биш,
Энэ асуудал маргаантай байгаа л бол
Шийдэл олдохгүй
Тэд хэлэх хүртэл
Энэ нь ямар ч байсан хамаагүй:
Хэн аз жаргалтай амьдарч байна
Орост чөлөөтэй байна уу?
Ийм тангараг өргөсөн,
Өглөө үхсэн мэт
ӨГҮҮЛЭГ
Хэдэн онд - тоолох
Ямар нутагт - таах
Баганын зам дээр
Долоон хүн цугларч:
Долоон түр хариуцлагатай,
чангаруулсан муж,
Терпигорев муж,
хоосон сүм,
Зэргэлдээх тосгонуудаас:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Мөн ургац алдах
Зөвшөөрч, маргав:
Хэн хөгжилтэй байна
Орост чөлөөтэй байна уу?
Роман хэлэхдээ: газрын эзэнд
Демьян хэлэхдээ: Албаны хүнд хандан
Лук хэлэв: илжиг.
Бүдүүн гэдэстэй худалдаачин! -
Губин ах нар хэлэв
Иван, Митродор нар.
Пахом өвгөн түлхэв
Тэгээд тэр газар луу хараад хэлэв:
эрхэм бойяр,
Төрийн сайд.
Тэгээд Пров хэлэв: Хаанд ...
Хүн ямар бух вэ: vtemyashitsya
Толгойд ямар хүсэл тэмүүлэл вэ -
Түүнийг тэндээс нь гадас
Та тогшихгүй: тэд амарна,
Хүн бүр өөрийнхөөрөө!
Ийм маргаан байдаг уу?
Хажуугаар өнгөрөх хүмүүс юу гэж боддог вэ?
Хүүхдүүд эрдэнэсийг олсон гэдгийг мэдэхийн тулд
Мөн тэд хуваалцдаг ...
Хүн бүр өөрийн гэсэн
Үдээс өмнө гэрээсээ гарав:
Энэ зам нь төмөр хүмүүжил рүү хөтөлсөн,
Тэр Иванково тосгон руу явав
Аав Прокофийг дууд
Хүүхдэд баптисм хүртээх.
Пахом зөгийн сархинаг
Их хотын зах зээлд хүргэгдсэн,
Хоёр ах Губина
Ногттой маш энгийн
Зөрүүд морь барьж байна
Тэд өөрсдийнхөө мал руу явсан.
Хүн бүрийн хувьд цаг нь болсон
Замаа буцаа -
Тэд зэрэгцэн алхаж байна!
Тэд яг л гүйж байгаа юм шиг алхдаг
Тэдний ард саарал чоно,
Илүү хол байгаа нь илүү хурдан байдаг.
Тэд явна - перекоря!
Тэд хашгирч - тэд ухаан орохгүй!
Мөн цаг хугацаа хүлээхгүй.
Тэд маргааныг анзаарсангүй
Улаан нар жаргах үед
Орой яаж ирэв.
Магадгүй б, бүтэн шөнө
Тэгээд тэд хаашаа ч юм мэдэхгүй явсан.
Тэд эмэгтэй хүнтэй уулзахдаа
Тахир Дурандиха,
Тэр хашгирсангүй: "Эрхэм хүндэт!
Шөнө хаашаа харж байгаа юм
Явах талаар бодсон уу?.."
Гэж инээв
Ташуурдсан, шулам, адуу
Тэгээд үсрэн буув ...
"Хаана? .." - бие бие рүүгээ харав
Энд манай эрчүүд байна
Тэд зогсож, чимээгүй, доошоо хардаг ...
Шөнө удаан өнгөрчээ
Байнга одод гэрэлтэв
Өндөр тэнгэрт
Сар гарч, сүүдэр нь хар өнгөтэй байна
Зам тасарсан
Хичээл зүтгэлтэй алхагч нар.
Өө сүүдэрүүд! хар сүүдэр!
Та хэнийг хөөхгүй вэ?
Та хэнийг гүйцэхгүй вэ?
Зөвхөн чи, хар сүүдэр,
Баригдах боломжгүй!
Ой руу, зам руу
Тэр хараад чимээгүй байсан Пахом,
Би харлаа - Би бодлоо сарнилаа
Тэгээд тэр эцэст нь хэлэв:
"За! гоблин гайхалтай онигоо
Тэр биднийг заль мэх хийсэн!
Эцсийн эцэст бид бага зэрэг байхгүй байна
Гучин милийн зайд!
Гэртээ одоо шидээд эргүүлээрэй -
Бид ядарсан - бид тэнд хүрэхгүй
Суу, хийх зүйл алга
Нар хүртэл амарцгаая! .."
Асуудлыг чөтгөр дээр хаяж,
Зам дагуух ойн дор
Эрчүүд суулаа.
Тэд гал асааж, үүссэн,
Хоёр архи ууж зугтсан
Тэгээд үлдсэн хэсэг нь хэсэг хугацаанд
Шил нь хийгдсэн
Би хусны холтосыг зулгаав.
Удалгүй архи боловсорч гүйцсэн
Боловсорч гүйцсэн зууш -
Эрчүүд найрлаж байна!
Косушки гурав уусан,
Идэж, маргалдав
Дахин хэлэхэд: хэн амьдрахад хөгжилтэй байдаг вэ?
Орост чөлөөтэй байна уу?
Ром хашгирав: газрын эзэн рүү,
Демьян хашгирав: албан тушаалтанд
Лук хашгирав: илжиг;
Тарган гэдэстэй худалдаачин, -
Губин ах нар хашгирч байна,
Иван, Митродор;
Пахом хашгирав: хамгийн тод руу
эрхэм бойяр,
Төрийн сайд,
Тэгээд Пров хашгирав: хаанд!
Өмнөхөөсөө илүү авсан
эелдэг эрчүүд,
Хараал зүхэл,
Тэд гацсанд гайхах зүйл алга
Бие биенийхээ үсэнд...
Хараач - тэд үүнийг авсан!
Роман Пахомушкаг цохиж,
Демьян Лукаг цохив.
Хоёр ах Губина
Тэд Provo-г маш их индүүддэг -
Тэгээд бүгд хашгирав!
Хүчтэй цуурай сэрлээ
Алхаж, зугаалсан,
Энэ нь хашгирч, хашгирч,
Шоглох мэт
Зөрүүд эрчүүд.
Хаан! - баруун тийш сонсогдов
Зүүн хариулт:
Өгзөг! бөгс! бөгс!
Ой бүхэлдээ үймээн самуунтай байв
Нисдэг шувуудтай
Хурдан хөлт араатнуудаар
Мөн мөлхөгч мөлхөгчид, -
Бас гинших, архирах, шуугиан!
Юуны өмнө саарал туулай
Хөрш зэргэлдээх бутнаас
Гэнэт сэгсгэр хүн шиг үсрэв
Тэгээд тэр явлаа!
Түүний ард жижиг хүүхнүүд байдаг
Хусан модны орой дээр өргөгдсөн
Муухай, хурц чимээ.
Мөн энд хөөсөнцөр дээр
Айсандаа бяцхан дэгдээхэй
үүрнээсээ унасан;
Дэгдээхэй, уйлах,
Дэгдээхэй хаана байна? - олохгүй!
Дараа нь хөгшин хөхөө
Би сэрээд бодлоо
Хөхөө хөхөх хэн нэгэн;
Арав дахин авсан
Тиймээ, тэр болгонд осолдсон
Тэгээд дахин эхэлсэн ...
Хөхөө, хөхөө, хөхөө!
Талх хорсох болно
Чи чихэндээ хахаж байна -
Чи бааслахгүй!
Долоон шар шувуу сүрэглэн,
Алан хядааныг биширдэг
Долоон том модноос
Шөнийн шар шувууд уйлж байна!
Мөн тэдний нүд шар өнгөтэй
Тэд шатаж буй лав шиг шатдаг
Арван дөрвөн лаа!
Хэрээ, ухаалаг шувуу,
Боловсорсон, модон дээр сууж байна
Гал өөрөө
Суугаад там руу залбирч байна
Үхтэл нь цохиулна
Хэн нэгэн!
Хонхтой үхэр
Оройноос хойш юу төөрчихөв
Сүргээс би бага зэрэг сонссон
хүний дуу хоолой -
Гал дээр ядарсан байдалтай ирлээ
Эрэгтэй хүний нүд
Би галзуу яриа сонсдог байсан
Тэгээд эхлэв, зүрх минь,
Муу, мүү, мүү!
Тэнэг үхэр мэгшиж байна
Бяцхан хүүхэлдэй жиргэж,
Хөвгүүд хашгирч байна,
Мөн цуурай бүх зүйлийг цуурайтаж байна.
Тэр нэг санаа зовж байна -
Шударга хүмүүсийг шоолох
Залуус, эмэгтэйчүүдийг айлга!
Түүнийг хэн ч хараагүй
Мөн бүгд сонссон
Биегүй - гэхдээ тэр амьдардаг,
Хэлгүй хашгирч байна!
өргөн зам,
хус модоор доторлогоотой,
хол сунгасан,
Элсэрхэг, дүлий.
Замын хажуугаар
Уулс ирж байна
Талбай, хадлангийн талбайтай,
Мөн ихэвчлэн эвгүй байдалд ордог.
орхигдсон газар;
Хуучин тосгонууд байдаг
Шинэ тосгонууд бий
Гол мөрөн, цөөрмийн дэргэд ...
Ой мод, үерийн татам нуга,
Оросын горхи, голууд
Хавар сайхан.
Гэхдээ та, хаврын талбайнууд!
Таны суулгац дээр ядуу байна
Үзэх тийм ч хөгжилтэй биш!
"Урт өвөлд гайхах зүйл алга
(Манай тэнүүлчид тайлбарлаж байна)
Өдөр бүр цас орсон.
Хавар ирлээ - цас нөлөөлөв!
Тэр одоохондоо даруухан байна:
Ялаа - чимээгүй, худал - чимээгүй,
Тэр үхэхдээ архирдаг.
Ус - хаана ч харсан!
Талбайнууд бүхэлдээ усанд автсан
Бууц зөөх - зам байхгүй,
Цаг нь эрт биш байна -
Тавдугаар сар ирж байна!
Дургүй, хөгшин,
Шинэ хүний хувьд үүнээс ч илүү өвддөг
Тэднийг харах мод.
Өө, овоохойнууд, шинэ овоохойнууд!
Чи ухаантай, чамайг бүтээхийг зөвшөөр
Нэмэлт пенни биш
Мөн цусны асуудал! ..,
Тэнүүлчид өглөө уулзав
Илүү олон хүмүүс жижиг болж байна:
Түүний ах нь тариачин-базарчин,
Гар урчууд, гуйлгачид,
Цэргүүд, дасгалжуулагчид.
Гуйлгачид, цэргүүд
Танихгүй хүмүүс асуугаагүй
Тэд яаж байна - амархан уу, хэцүү юу
Орост амьдардаг уу?
Цэргүүд сахлаа хусдаг
Цэргүүд утаагаар дулаацдаг, -
Энд ямар аз жаргал байдаг вэ?
Өдөр аль хэдийн дуусах дөхөж байв
Тэд замаар явж,
Поп ирж байна.
Тариачид малгайгаа тайлж,
доош бөхийж,
Нэг эгнээнд жагсав
Мөн морьтон саврасома
Замыг нь хаасан.
Тахилч толгойгоо өргөв
Тэр хараад нүдээрээ асуув:
Тэд юу хүсч байна вэ?
“Болохгүй ээ! Бид дээрэмчид биш!" -
Лука тахилч руу хэлэв.
(Лук бол суулттай хүн,
Өргөн сахалтай
Зөрүүд, ярвигтай, тэнэг.
Лука тээрэм шиг харагдаж байна:
Нэг нь шувууны тээрэм биш,
Яаж далавчаа дэвсэж байсан ч юу вэ,
Нисэхгүй байх.)
"Бид эрх мэдэлтэй хүмүүс,
Түр зуурынх
чангаруулсан муж,
Терпигорев муж,
хоосон сүм,
Тойрог тосгонууд:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Мөн ургац алдах.
Нэг чухал зүйл рүү орцгооё:
Бидэнд санаа зовоосон асуудал байна
Ийм санаа зовоож байна уу
Гэрээс юу гарав
Бидэнтэй найзалсан ажил нь
Хоолноос гарлаа.
Та бидэнд зөв үг хэлээрэй
Бидний тариачны ярианд
Инээдгүйгээр, заль мэхгүйгээр
Ухамсрын дагуу, учир шалтгааны дагуу,
Үнэнээр хариул
Таны анхаарал халамжинд тийм биш
Бид өөр газар очих болно ... "
Би танд зөв үг хэлье:
Нэг юм асуухад
Инээдгүйгээр, заль мэхгүйгээр
Үнэн ба шалтгаанаар
Та яаж хариулах ёстой вэ
Амен! .. -
"Баярлалаа. Сонсооч!
Замаар алхаж,
Бид санамсаргүй байдлаар цугларсан
Тэд зөвшөөрч, маргав:
Хэн хөгжилтэй байна
Орост чөлөөтэй байна уу?
Роман хэлэхдээ: газрын эзэнд
Демьян хэлэхдээ: Албаны хүнд хандан
Тэгээд би: бөгс.
Тарган гэдэстэй худалдаачин, -
Губин ах нар хэлэв
Иван, Митродор нар.
Пахом хэлэхдээ: хамгийн тодоор,
эрхэм бойяр,
Төрийн сайд,
Тэгээд Пров хэлэв: Хаанд ...
Хүн ямар бух вэ: vtemyashitsya
Толгойд ямар хүсэл тэмүүлэл вэ -
Түүнийг тэндээс нь гадас
Та цохихгүй: тэд хэрхэн маргасан ч хамаагүй,
Бид санал нийлээгүй!
Маргасан - хэрэлдэж,
Маргалдсан - зодолдсон,
Подравши - хувцасласан:
Битгий сал
Байшинг бүү шид, эргүүл,
Эхнэрүүдээ битгий хараарай
Бяцхан залуустай биш
Хөгшин хүмүүстэй биш,
Бидний маргаан хүртэл
Бид шийдлийг олохгүй
Бид үүнийг авах хүртэл
Юу ч байсан - мэдээжийн хэрэг:
Хэн аз жаргалтай амьдрахыг хүсдэг вэ
Орост чөлөөтэй байна уу?
Тэнгэрлэг байдлаар бидэнд хэлээрэй:
Санваартны амьдрал сайхан байна уу?
Та тайван, аз жаргалтай байна
Та амьд байна уу, шударга аав аа? .."
Гунигдах, бодох
Тэргэнцэрт суугаад, поп
Тэгээд тэр хэлэв: - Ортодокс!
Бурханд гомдоллох нь нүгэл юм
Миний загалмайг тэвчээртэйгээр үүрээрэй
Би амьдардаг ... гэхдээ яаж? Сонсооч!
Би чамд үнэн, үнэнийг хэлье
Та бол тариачин сэтгэлгээ юм
Зоригтоо! -
"Эхлэх!"
Таны бодлоор аз жаргал гэж юу вэ?
Амар амгалан, эд баялаг, нэр төр -
Тийм биш гэж үү, эрхэм хүмүүс ээ?
Тэд тийм гэж хэлсэн ...
Одоо ах нараа харцгаая
Сэтгэлийн амар амгалан гэж юу вэ?
Эхлэх, хүлээн зөвшөөрөх, энэ нь зайлшгүй шаардлагатай болно
Бараг төрснөөс хойш
Хэрхэн диплом авах вэ
Поповын хүү
Попович ямар үнээр
Санваарыг худалдаж авдаг
Амаа татсан нь дээр!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Манай зам хэцүү
Бид их хэмжээний орлоготой.
Өвчтэй, үхэж байна
Дэлхийд төрсөн
Цагийг бүү сонго:
сүрэл, хадлангийн ажилд,
Намрын харанхуй шөнө
Өвлийн улиралд, хүйтэн жавартай үед,
Мөн хаврын үер -
Чи дуудсан газар оч!
Та болзолгүйгээр яв.
Мөн зөвхөн ясыг л үзье
Нэг нь эвдэрсэн,
Үгүй! чийглэх болгонд,
Сэтгэл нь өвдөнө.
Бүү итгэ, Ортодокс,
Зуршилд хязгаар гэж бий.
Тэвчих зүрх алга
Ямар ч айдасгүйгээр
үхлийн чимээ,
хүнд уйлах,
Өнчин уй гашуу!
Амен!.. Одоо бод
Бөгсний амар амгалан гэж юу вэ?..
Тариачид бага зэрэг бодсон.
Тахилчийг амраа
Тэд бөхийлгөж хэлэв:
"Та бидэнд өөр юу хэлэх вэ?"
Одоо ах нараа харцгаая
Тахилч ямар нэр төрийн хэрэг вэ!
Хэцүү даалгавар
Энэ нь таныг уурлуулахгүй гэж үү?
Ортодокс гэж хэлээрэй
Та хэнийг дуудах вэ
Унага үүлдэр үү?
Чур! шаардлагад хариулаарай!
Тариачид эргэлзэв
Тэд чимээгүй байна - поп чимээгүй байна ...
Та хэнтэй уулзахаас айдаг вэ?
Замдаа алхах уу?
Чур! шаардлагад хариулаарай!
Тэд уйлж, шилжиж,
Чимээгүй!
- Та хэний талаар яриж байна вэ?
Та бол үлгэр,
Бас садар самуун дуунууд
Тэгээд бүх тэнэглэл үү? ..
Ээж нь нойрмоглож унах болно,
Поповын гэмгүй охин
Аливаа семинарч -
Та яаж хүндэлдэг вэ?
Морин морь шиг хэн араас нь явж байна вэ?
Хашгирах: хо-хо-хо? ..
Хүүхдүүд буув
Тэд чимээгүй байна - поп чимээгүй байна ...
Тариачид бодов
Тэгээд том малгайтай поп
Миний нүүр рүү даллаж байна
Тийм ээ, би тэнгэр лүү харлаа.
Хавар нь ач, зээ нар нь бага,
Улаан наран өвөөгийн хамт
Үүл тоглож байна
Энд баруун тал байна
Нэг тасралтгүй үүл
Бүрхэгдсэн - үүлэрхэг
Тэр хөшиж, уйлсан:
Саарал утаснуудын эгнээ
Тэд газар унжсан.
Тариачдын дээгүүр ойртож,
Жижиг, урагдсанаас,
Хөгжилтэй үүлс
Инээж буй улаан нар
Боодолтой охин шиг.
Гэвч үүл хөдөлсөн
Поп малгай хучсан -
Хүчтэй бороо орно.
Мөн баруун тал
Аль хэдийн гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай
Тэнд бороо зогсдог.
Бороо биш, Бурханы гайхамшиг бий:
Тэнд алтан утастай
Тарсан ширхгүүд...
"Өөрөө биш ... эцэг эх нь
Бид ийм ... ”- Губин ах нар
Тэд эцэст нь хэлэв.
Тэгээд бусад нь зөвшөөрөв:
"Өөрөө биш, эцэг эхээрээ!"
Тэгээд тахилч хэлэв: - Амен!
Уучлаарай Ортодокс!
Хөршөө буруушааж биш,
Мөн таны хүсэлтээр
Би чамд үнэнээ хэлсэн.
Энэ бол тахилчийн хүндэтгэл юм
тариачинд. Мөн газрын эзэд ...
“Газар эзэмшигчид, та нар тэднийг өнгөрлөө!
Бид тэднийг мэднэ!"
Одоо ах нараа харцгаая
Откудовагийн баялаг
Поповское ирж байна уу?
Ойрын үед
Оросын эзэнт гүрэн
Эрхэмсэг эдлэн газар
Энэ дүүрэн байсан.
Мөн газрын эзэд тэнд амьдардаг байсан.
нэр хүндтэй эзэд,
Тэнд байхгүй болсон!
Үржил шимтэй байж, үржээрэй
Тэгээд тэд биднийг амьдрууллаа.
Тэнд ямар хурим хийсэн бэ
Ямар хүүхдүүд төрсөн бэ
Үнэгүй талх дээр!
Хэдийгээр ихэвчлэн сэрүүн байдаг,
Гэсэн хэдий ч сайн санаатай
Эдгээр нь ноёд байсан
Сүм хийдээс салаагүй:
Тэд бидэнтэй гэрлэсэн
Манай хүүхдүүд баптисм хүртсэн
Тэд наманчлахаар бидэн дээр ирсэн,
Бид тэднийг оршуулсан.
Тэгээд болсон бол
Газар эзэмшигч нь хотод амьдардаг байсан.
Тэгэхээр үхэх байх
Тэр тосгонд ирэв.
Тэр санамсаргүй байдлаар үхэх үед
Тэгээд хатуу шийтгэ
Сүмд оршуулах.
Та хөдөөгийн сүм рүү хараарай
Оршуулгын тэргэн дээр
Зургаан моринд өв залгамжлагчид
Талийгаачийг тээвэрлэж байна -
Илжиг бол сайн нэмэлт,
Энгийн хүмүүсийн хувьд амралт бол амралт юм ...
Тэгээд одоо бол тийм биш!
Яг л еврей овог шиг
Газар өмчлөгчид тарав
Алс холын харийн нутгаар дамжин
Мөн төрөлх Орос улсад.
Одоо бахархах зүйл алга
Уугуул эзэмшилдээ худлаа
Аавын дэргэд, өвөөгийн дэргэд,
Бас олон эд хөрөнгө
Тэд барришник руу явав.
өө хараал идсэн яснууд
Орос, язгууртан!
Та хаана оршуулдаггүй вэ?
Та ямар нутагт байдаггүй вэ?
Дараа нь нийтлэл ... шизматик ...
Би нүгэлгүй, би амьдраагүй
Шишматикуудаас юу ч биш.
Азаар ямар ч шаардлага байгаагүй
Миний сүмд байдаг
Ортодоксид амьдардаг
паришионеруудын гуравны хоёр нь.
Мөн ийм волостууд байдаг
Хаана нь бараг бүхэлдээ сизмматик,
Тэгэхээр яаж илжиг болох вэ?
Дэлхий дээрх бүх зүйл өөрчлөгддөг
Дэлхий өөрөө өнгөрөх болно ...
Өмнө нь хатуу хуультай байсан
Эсэргүүцэгчиддээ зөөлрүүлсэн,[ ]
Мөн тэдэнтэй болон санваартантай хамт
Орлогын дэвсгэр ирсэн.
Орон сууцны эзэд нүүсэн
Тэд үл хөдлөх хөрөнгөд амьдардаггүй.
Тэгээд хөгширч үхнэ
Тэд манайд ирэхээ больсон.
Баян газар эзэмшигчид
сүсэг бишрэлтэй хөгшин бүсгүйчүүд,
хэн нас барсан
хэн суурьшсан
Сүм хийдүүдтэй ойрхон.
Одоо хэн ч новш биш
Поп битгий өг!
Агаарыг хэн ч хатгахгүй ...
Ижил тариачдаас амьдардаг
Дэлхийн гривен цуглуул,
Тийм ээ, амралтын өдрүүдэд бялуу
Тийм ээ, өндөг, Гэгээнтэн ээ.
Тариачин өөрөө хэрэгтэй
Би өгөхдөө баяртай байх болно, гэхдээ юу ч алга ...
Мөн энэ нь хүн бүрт биш юм
Мөн сайхан тариачин пенни.
Бидний ач тус бага,
Элс, намаг, хөвд,
Мал гараас ам руу алхаж,
Талх өөрөө төрөх болно,
Тэгээд сайн болчихвол
Бяслаг газрын талхчин,
Тиймээс шинэ асуудал:
Талхтай явах газар алга!
Хэрэгцээг нь түгжиж зарна
Жинхэнэ өчүүхэн зүйлийн төлөө
Мөн тэнд - газар тариалангийн алдагдал!
Дараа нь хэт өндөр үнээр төл
Мал зарна.
Ортодокс залбираарай!
Их гамшиг аюул заналхийлж байна
Мөн энэ жил:
Өвөл ширүүн байлаа
Хавар бороотой
Урт хугацаанд тарих шаардлагатай болно,
Мөн талбай дээр - ус!
Өршөөгтүн, Эзэн минь!
Сэрүүн солонго илгээ
Манай тэнгэрт!
(Хоньчин малгайгаа тайлж, баптисм хүртэж,
Мөн сонсогчдод.)
Манай ядуу тосгонууд
Мөн тэдний дотор тариачид өвчтэй байна
Тийм ээ, гунигтай эмэгтэйчүүд
Сувилагч, архичид,
Боолууд, мөргөлчид
Мөн мөнхийн ажилчид
Эзэн тэдэнд хүч чадал өгөөч!
Ийм ажилтай бол пенни
Амьдрал хэцүү!
Энэ нь өвчтэй хүмүүст тохиолддог
Чи ирэх болно: үхэхгүй,
Аймшигтай тариачин гэр бүл
Тэр хийх ёстой мөчид
тэжээгчээ алд!
Та талийгаачийг сануулж байна
Мөн үлдсэн хэсэгт нь дэмжлэг үзүүлээрэй
Та хамгийн сайнаараа хичээ
Сүнс нь сэрүүн байна! Тэгээд энд танд
Нас барсан эмэгтэй, талийгаачийн ээж,
Хараач, ясаараа сунаж,
Дуудсан гар.
Сэтгэл эргэх болно
Тэд энэ гарт хэрхэн шуугиж байна
Хоёр зэс зоос!
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь цэвэрхэн
Шийтгэл авахыг шаардсаны төлөө,
Битгий ав - тиймээс амьдрах зүйл байхгүй,
Тийм ээ, тайвшруулах үг
Хэл дээрээ хөлдөх
Бас гомдсон юм шиг
Гэртээ харь... Амен...
Яриа дууслаа - мөн адуу
Поп хөнгөхөн алгадав.
Тариачид салав
доош бөхийж,
Морь аажуухан хөдөллөө.
Бас зургаан нөхөр
Тэд ярьж байгаа юм шиг
Зэмлэлээр дайрсан
Сонгосон том хараалаар
Хөөрхий Лукийн тухай:
- Та юу авсан бэ? зөрүүд толгой!
Растик клуб!
Эндээс л маргаан эхэлдэг! -
"Язгууртан хонх -
Тахилч нар ханхүү шиг амьдардаг.
Тэд тэнгэрийн дор явдаг
Поповын цамхаг,
Тахилчийн өв шуугиан тарьж байна -
чанга хонх -
Бурханы бүх ертөнцөд.
Гурван жил би, роботууд,
Тахилчтай хамт ажилчдад амьдарч байсан,
Бөөрөлзгөнө - амьдрал биш!
Попова будаа - цөцгийн тос,
Поповын бялуу - дүүргэлттэй,
Тахилч байцаатай шөл - үнэртэй!
Поповын эхнэр тарган,
Поповын охин цагаан,
Поповын морь тарган,
Поповын зөгий дүүрэн,
Хонх ямар дуугарч байна!
- За, таны магтаал энд байна
Попын амьдрал!
Тэр яагаад хашгирч, хашгирав?
Зодоон хийх үү?
Та авна гэж бодоогүй юм уу
Хүрзтэй сахал гэж юу вэ?
Тиймээс ямааны сахалтай
Өмнө нь дэлхийгээр алхсан
өвөг Адамаас илүү,
Мөн энэ нь тэнэг гэж тооцогддог
Тэгээд одоо ямаа! ..
Лук чимээгүй зогсож,
Тэднийг алгадахгүй байх гэж айж байсан
Хажуу талын нөхдүүд.
Ийм байх байсан
Тийм ээ, аз болоход тариачны хувьд
Зам муруйсан
Тахилч хатуу ширүүн царайтай
Уулан дээр гарч ирэв ...
Хөөрхий тариачин өрөвдмөөр
Мөн үхэрт илүү их харамсаж байна;
Хоол тэжээлийн хомсдол,
Мөчирний эзэн
Түүнийг нуга руу хөөв
Юу авах вэ? Чернехонко!
Зөвхөн хаврын Николас дээр
Цаг агаар эргэв
Ногоон шинэхэн өвс
Мал нь таашаал авчээ.
Өдөр халуун байна. Хусан дор
Тариачид замаа тавьж байна
Тэд хоорондоо чатлаж байна:
"Бид нэг тосгоноор явж байна.
Өөр явцгаая - хоосон!
Мөн өнөөдөр амралтын өдөр.
Хүмүүс хаашаа алга болсон бэ? .."
Тэд тосгоноор дамжин өнгөрдөг - гудамжинд
Зарим залуус жижигхэн байдаг
Байшинд - хөгшин эмэгтэйчүүд,
Тэгээд бүр түгжигдсэн
Цайзын хаалга.
Цайз бол үнэнч нохой юм:
Хуцдаггүй, хаздаггүй
Тэр чамайг гэрт оруулахгүй!
Тосгоныг өнгөрөөд, харсан
Ногоон хүрээтэй толь
Бүрэн цөөрмийн ирмэгүүдтэй.
Цөөрмийн дээгүүр хараацайнууд нисдэг;
Зарим шумуул
Хурдан, туранхай
Хуурай газар дээр байгаа юм шиг үсэрч,
Тэд усан дээр алхдаг.
Эргийн дагуу, шүүр дотор,
Корнракууд нуугдаж байна.
Урт, урт сал дээр
Нэг өнхрөх нь тахилч зузаан юм
Яг л түүсэн өвс шиг зогсож байна,
Эвхийг нь боож байна.
Нэг сал дээр
Нугас дэгдээхэйтэй унтаж буй нугас...
Чү! морь хурхирах!
Тариачид нэг дор харав
Тэгээд тэд усан дээгүүр харав
Хоёр толгой: эрэгтэй,
Буржгар, бор өнгөтэй
Ээмэгтэй (нар анивчив
Тэр цагаан ээмэг дээр)
Өөр нэг - морь
Олсоор таван цагт ухна.
Тэр хүн амандаа олс авч,
Эр хүн сэлж, морь сэлдэг,
Эр хүн инээж, морь нь инээв.
Хөв, хашгир! Эмээгийн дор
Бяцхан нугасуудын доор
Сал хөдөлж байна.
Би морийг гүйцэж ирлээ - түүнийг хатаасан бариад ав!
Би үсрэн босоод нуга руу явлаа
Хүүхэд: бие нь цагаан,
Мөн хүзүү нь давирхай шиг;
Ус гол мөрөнд урсдаг
Морь, унаачаас.
"Тэгээд тосгонд чамд юу байна
Хуучин ч биш, жижиг ч биш
Бүхэл бүтэн үндэстэн яаж үхсэн бэ?
- Тэд Кузьминское тосгон руу явсан,
Өнөөдөр үзэсгэлэн худалдаа болж байна
Мөн сүм хийдийн найр. -
"Кузьминское хэр хол вэ?"
Тиймээ, гурван миль байх болно.
"Кузьминское тосгон руу явцгаая.
Баярын үзэсгэлэнг харцгаая!
Эрчүүд шийдсэн
Тэгээд тэд өөрсдөө бодлоо:
Тэр нуугдаж байгаа газар биш гэж үү?
Хэн аз жаргалтай амьдардаг вэ? .."
Кузьминский баян,
Дээрээс нь бохир байна.
Худалдааны тосгон.
Энэ нь налуу дагуу сунадаг,
Дараа нь жалга руу бууж,
Тэгээд дахин толгод дээр -
Энд яаж шороо байхгүй байх вэ?
Тэнд байгаа хоёр сүм хуучин,
Нэгэн настай итгэгч
Өөр нэг Ортодокс
Бичээстэй байшин: сургууль,
Хоосон, нягт савласан
Нэг цонхонд овоохой
Техникийн эмчийн дүрээр,
Цус алдалт.
Бохир зочид буудал байна
Тэмдгээр чимэглэсэн
(Том хамартай цайны аягатай
Тээвэрлэгчийн гарт тавиур,
Мөн жижиг аяга
Загастай галуу шиг
Тэр данх хүрээлэгдсэн байна)
Байнгын дэлгүүрүүд байдаг
Нэг муж шиг
Гостины Двор...!
Тэнүүлчид талбай дээр ирэв:
Маш их бараа
Тэгээд үл үзэгдэх бололтой
Ард түмэндээ! Хөгжилтэй биш гэж үү?
Загалмайн зам байхгүй юм шиг байна,
Мөн дүрсүүдийн өмнөх шиг,
Малгайгүй эрчүүд.
Ийм туслах!
Тэд хаашаа явж байгааг хар
Тариачдын малгай:
Дарсны агуулахаас гадна
Таверна, ресторан,
Дамаскийн хэдэн арван дэлгүүр,
Гурван дэн буудал,
Тиймээ, "Ренскийн зоорь",
Тийм ээ, хэдэн цуккини
Арван нэгэн цуккини
Баярын өдрөөр тохируулна
Тосгоны майхан.
Таван тавиур тус бүрээр;
Тээвэрлэгчид - залуучууд
Бэлтгэлтэй, сэтгэл хөдлөм,
Мөн тэд бүх зүйлийг гүйцэж чадахгүй
Бууж өгөхийг тэвчиж чадахгүй!
Юу сунгасныг хараарай
Малгайтай тариачин гар
Ороолттой, бээлийтэй.
Өө, Ортодокс цангах,
Чи ямар том юм бэ!
Зүгээр л хайртыг нь угаахын тулд
Тэнд тэд малгай авах болно,
Зах зээл яаж явах вэ?
Согтуу толгойгоор
Нар тоглож байна ...
Хелли, чангаар, баяраар,
Эргэн тойрон алаг, улаан өнгөтэй!
Залуус дээрх өмд нь тансаг,
судалтай хантааз,
Бүх өнгөт цамц;
Эмэгтэйчүүд улаан даашинз өмссөн,
Охидууд туузтай сүлжсэн,
Тэд эргүүлэгтэй хөвж байна!
Мөн заль мэх байсаар байна
Нийслэлд хувцасласан -
Мөн өргөжиж, нугалав
Цагирагтай!
Хэрэв та орвол тэд хувцсаа тайлах болно!
Тайвшир, шинэ загвар өмсөгчид,
Та загас барих хэрэгсэл
Банзал доор өмс!
Дэгжин бүсгүйчүүдийг хараад,
Ууртай хөгшин итгэгч
Товарке хэлэхдээ:
"Өлсөх! Өлсөх!
Суулгац чийгтэй байгаад гайхаж,
Ямар хаврын үер вэ
Петровт үнэ цэнэтэй!
Эмэгтэйчүүд эхэлснээс хойш
Улаан чинтзээр хувцасла, -
Ой мод ургадаггүй
Гэхдээ ядаж энэ талх биш!
Чинцүүд яагаад улаан байдаг вэ?
Та энд буруу зүйл хийсэн үү, ээж ээ?
Би үүнд санаа тавихгүй!
"Тэгээд эдгээр Францын чинтзүүд -
Нохойны цусаар будсан!
За ... одоо ойлгож байна уу?…”
Тэнүүлчид дэлгүүрт очив:
Алчуурт дуртай,
Иваново Чинц,
Уяа, шинэ гутал,
Кимрякуудын бүтээгдэхүүн.
Тэр гутлын дэлгүүрт
Танихгүй хүмүүс дахин инээв:
Энд ямааны гутал байна
Өвөө нь ач охинтойгоо наймаа хийсэн
Таван удаа үнийн талаар асуусан
Тэр гараа эргүүлж, эргэн тойрноо харав:
Нэгдүгээр зэрэглэлийн бүтээгдэхүүн!
"За, авга ах! Хоёр копейк
Төлбөр өг, эс бөгөөс төөрчих!" -
Худалдаачин түүнд хэлэв.
- Тэгээд чи хүлээ! - биширдэг
Өчүүхэн жижиг гуталтай өвгөн
Тэр ингэж ярьж байна:
-Хүргэн маань тоохгүй, охин минь дуугүй л байх болно
, Эхнэр - санаа зовох хэрэггүй, тэр гомдолло!
Уучлаарай ач охиноо! өөрийгөө дүүжлэв
Хүзүүн дээрээ догдолж:
"Зочид буудал худалдаж ав, өвөө,
Худалдан авах! - торгон толгой
Нүүр нь гижигдэж, энхрийлж,
Өвгөнийг үнсэв.
Хүлээгээрэй, хөл нүцгэн мөлхөгч!
Хүлээгээрэй, Юле! гүүр
Гутал худалдаж аваарай...
Вавилушка сайрхаж,
Хуучин, жижиг аль аль нь
Амласан бэлэг,
Тэгээд тэр өөрийгөө сохор зоос хүртэл уусан!
Би ямар ичгүүргүй нүд
Би гэр бүлээ харуулах уу?
Миний хүргэн тоохгүй, охин минь дуугүй байх болно.
Эхнэр - хамаагүй, тэр гомдолло!
Ач охиноо уучлаарай! .. - Дахиад явлаа
Ач охины тухай! Алагдсан! ..
Хүмүүс цугларч, сонсож,
Бүү инээ, өрөвдөх;
Бол, ажил, талх
Түүнд туслах байсан
Хоёр копейкийн хоёр хэсгийг гаргаж ав.
Тиймээс та юу ч үгүй үлдэх болно.
Тийм ээ, нэг хүн байсан
Павлуша Веретенников.
(Ямар гарчиг вэ,
Эрчүүд мэдээгүй
Гэсэн хэдий ч тэднийг "мастер" гэж нэрлэдэг байв.
Тэр хамаагүй илүү балбаж байсан,
Тэр улаан цамц өмссөн байв
Даавуун дотуур цамц,
Тосолсон гутал;
Тэрээр орос дууг жигдхэн дуулдаг байсан
Тэгээд би тэднийг сонсох дуртай байсан.
Үүнийг олон хүн буулгасан
Зочид буудлуудад,
Тавернуудад, тавернуудад.)
Тиймээс тэр Вавилаг аварсан -
Би түүнд гутал худалдаж авсан.
Вавило тэднийг барьж авав
Тэгээд тэр байсан! - Баяр баясгалангийн төлөө
Бааранд хүртэл баярлалаа
Хөгшин гэж хэлэхээ мартчихаж
Гэхдээ бусад тариачид
Тиймээс тэд сэтгэл дундуур байв
Хүн бүрийн адил аз жаргалтай
Тэр рубль өгсөн!
Мөн дэлгүүр байсан
Зураг, номтой
Offy нөөцөлсөн
Таны бараатай.
"Танд генералууд хэрэгтэй юу?" -
Худалдаачин тэднээс асуув.
- Тэгээд генералуудад өг!
Тийм ээ, зөвхөн чиний ухамсарт,
Бодит байхын тулд -
Илүү зузаан, илүү аймшигтай.
“Гайхалтай! чи яаж харагдаж байна! -
Худалдаачин инээмсэглэн хэлэв. -
Энэ нь арьсны өнгөний тухай биш ... "
- Тэгээд юунд? тоглож байна, найз аа!
Хог, эсвэл юу, зарах нь зүйтэй юм бэ?
Бид түүнтэй хаашаа явах вэ?
Чи дэггүй юм аа! Тариачдын өмнө
Бүх генералууд тэгш эрхтэй
Гацуур дээрх боргоцой шиг:
Муухайг зарахын тулд,
Та усан онгоцны зогсоол руу орох хэрэгтэй
Мөн тарган, айхтар
Би үүнийг бүх хүнд өгөх болно ...
Алив том, эрч хүчтэй,
Цээж өгсөж, нүд нь товойж,
Тийм ээ, илүү олон од!
"Гэхдээ та энгийн иргэдийг хүсэхгүй байна уу?"
- За, энд энгийн иргэдтэй өөр нэг зүйл байна! -
(Гэхдээ тэд үүнийг авсан - хямдхан! -
зарим нэг эрхэм
Нэг баррель дарстай хэвлийн хувьд
Мөн арван долоон одны хувьд.)
Худалдаачин - хүндэтгэлтэйгээр,
Юутай ч энэ нь сэргэх болно
(Лубянкагаас - анхны хулгайч!) -
Зуун Блюхер унагасан,
Архимандрит Фотиус,
Дээрэмчин Сипко,
Номыг зарсан: "Жестер Балакирев"
Мөн "Англи милорд" ...
Номын хайрцагт хий
Хөрөг зургаар зугаалцгаая
Бүх Оросын хаант улсаас,
Тэд суурьших хүртэл
Тариачдын зуны горека,
Намхан ханан дээр...
Юуны төлөө Бурхан мэднэ!
Ээ! өө! цаг нь ирэх болов уу
Хэзээ (Ирээрэй, тавтай морил! ..)
Тариачинд ойлгуулах
Хөрөг зураг гэж юу вэ,
Ном гэж юу вэ?
Эрэгтэй хүн Блюхер биш байхдаа
Мөн миний эзэн тэнэг биш -
Белинский, Гоголь нар
Та үүнийг захаас авчрах уу?
Хүмүүс ээ, Оросын ард түмэн!
Ортодокс тариачид!
Та сонсож байсан уу
Та эдгээр нэрс үү?
Эдгээр нь гайхалтай нэрс юм
Тэднийг өмсөж, алдаршуулсан
Ард түмний хамгаалагчид!
Энд тэдний хөрөг зураг байх болно
Гутлаа өмс,
Тэдний номыг унш...
"Тэгээд би диваажинд баяртай байх болно, гэхдээ хаалга хаана байна?" -
Ийм яриа тасалддаг
Дэлгүүрт гэнэтийн байдлаар.
- Та аль хаалгыг хүсч байна вэ? -
"Тийм ээ, лангуу руу. Чү! хөгжим! .."
- Алив, би чамд үзүүлье!
Фарсын тухай сонсож байна
Манай тэнүүлчид ирээрэй
Сонс, хар.
Петрушкатай хийсэн инээдмийн кино,
Бөмбөрчинтэй ямаатай
Мөн энгийн харваагаар биш,
Мөн жинхэнэ хөгжимтэй
Тэд энд харав.
Хошин урлаг бол ухаалаг биш
Гэсэн хэдий ч тэнэг биш
Хүссэн, улирал бүр
Хөмсөгний дотор биш, харин яг нүдэнд!
Овоохой дүүрэн,
Хүмүүс самар хагардаг
Тэгээд хоёр, гурван тариачин
Үг түгээх -
Хараач, архи гарч ирэв:
Хараад уу!
Инээх, тайтгаруулах
Ихэнхдээ Петрушкинд хэлсэн үгэндээ
Сайн зорилготой үг оруулна уу
Таны төсөөлж ч чадахгүй зүйл
Ядаж үзэг залги!
Ийм хайрлагчид байдаг -
Инээдмийн кино хэрхэн төгсдөг вэ?
Тэд дэлгэц рүү явах болно,
Үнсэлцэх, нөхөрлөх
Хөгжимчидтэй чатлах:
"Хаанаас, сайн байна уу?"
- Тэгээд бид ноёд байсан,
Газар эзэмшигчийн төлөө тоглосон
Одоо бид эрх чөлөөтэй хүмүүс
Хэн авчрах, эмчлэх,
Тэр бол бидний эзэн!
"Мөн гол зүйл бол, эрхэм найзууд аа,
Сайхан бааранд та нар хөгжилтэй байсан,
Эрчүүдийг баярлуулаарай!
Хөөе! жижиг! чихэрлэг архи!
Цутгаж байна! цай! хагас шар айраг!
Цимлянский - амьдар! .. "
Мөн үерт автсан далай
Энэ нь эзнийхээс илүү өгөөмөр байх болно
Хүүхдүүд хооллох болно.
Тэр хүчтэй салхи үлээж,
Эх дэлхий найгадаггүй -
Шуугиан, дуулж, хараал,
ганхах, өнхрөх,
Зодолдох, үнсэлцэх
Амралтын хүмүүс!
Тариачид бололтой
Та толгод руу яаж хүрсэн бэ?
Бүх тосгон чичирч байна
Тэр ч байтугай хуучин сүм
Өндөр хонхны цамхагтай
Тэр нэг юмуу хоёр удаа сэгсэрлээ! -
Энд сэргэлэн, нүцгэн,
Ичмээр... Манай тэнүүлчид
Талбай дээгүүр алхав
Тэгээд орой явсан
Завгүй тосгон...
"Хүмүүс ээ, хажуу тийшээ яв!"
(Онцгой албан тушаалтнууд
Хонхтой, товруутай
Тэд захаас шүүрдсэн.)
"Тэгээд би одоо үүнд байна:
Шүүр бол хог, Иван Ильич,
Тэгээд шалан дээр алхаарай
Хаана ч цацдаг!
"Бурхан өршөөг, Парашенка,
Чи Санкт-Петербург руу явахгүй!
Ийм албан тушаалтнууд байдаг
Та тэдний нэг өдрийн тогооч,
Тэдний шөнө сударкой байна -
Тиймээс хамаагүй!"
- Саввушка чи хаашаа үсэрч байгаа юм бэ?
(Тахилч соцки руу хашгирав
Морь унаж, засгийн газрын тэмдэгтэй.)
- Би Кузьминское руу үсэрч байна
Станцын ард. Боломж:
Тэнд тариачны өмнө
Алагдсан ... - "Өө! ., нүгэл! .."
"Чи туранхай болсон байна, Дарюшка!"
- Энэ биш, найз аа!
Энэ нь илүү их эргэлддэг зүйл юм
Илүү таргалсаар байна
Тэгээд би өдөр тутмын хүн шиг ...
"Хөөе хүү минь, тэнэг хүү
урагдсан, муухай,
Хөөе намайг хайрла!
Би, энгийн үстэй,
Согтуу эмэгтэй, хөгшин,
Зааа-пааа-чканни! .."
Манай тариачид ухаантай,
Харж байна, сонсож байна
Тэд өөрсдийн замаар явдаг.
Замын яг голд
Нэг залуу чимээгүй байна
Том нүх ухсан.
"Чи энд юу хийж байгаа юм?"
- Тэгээд би ээжийгээ оршуулж байна! -
"Тэнэг! ямар ээж вэ!
Хараарай: шинэ дотуур цамц
Та газар ухсан!
Хурдлаарай, үглэ
Шуудуунд хэвтэж, ус уу!
Магадгүй тэнэглэл нь үсрэх болно!
- За, сунгаацгаая!
Хоёр тариачин сууж байна
Хөл амрах,
Мөн амьдарч, гашуудаж,
Грунт - гулсмал зүү дээр сунгах,
Үе мөчүүд хагарч байна!
Хадан дээр байгаа нь таалагдаагүй
"Одоо оролдоод үзье
Сахалаа сунга!"
Хэзээ сахал дараалал
Бие биенээ багасгасан
Хацрын ясыг шүүрэн авлаа!
Тэд хөөрч, улайж, бужигнана,
Тэд шуугиж, хашгирав, гэхдээ тэд сунадаг!
"Тийм ээ, хараал идсэн хүмүүс!"
Ус бүү асга!
Шуудуунд эмэгтэйчүүд хэрэлдэж,
Нэг нь: "Гэртээ харь
Хүнд хөдөлмөрөөс илүү өвчтэй!"
Өөр нэг нь: - Чи худлаа ярьж байна, миний гэрт
Чинийхээс дээр!
Манай том хүргэн хавиргаа хугалсан,
Дунд хүргэн бөмбөг хулгайлсан,
Бөмбөлөг нулимж, гэхдээ үнэн бол -
Түүнд тавин доллар ороосон байсан.
Бага хүргэн нь бүгдийг нь авдаг,
Түүнийг хар, тэр түүнийг ална, тэр түүнийг ална! ..
“За, дүүрэн, дүүрэн, хонгор минь!
За, битгий уурлаарай! - булны ард
Холоос хүн сонсдог
Би зүгээр ... явцгаая!"
Ийм муухай шөнө!
Зөв үү, зүүн үү
Замаас харвал:
Хосууд хамтдаа явдаг
Тэр төгөл нь зөв юм биш үү?
Тэр төгөл хүн бүрийн анхаарлыг татдаг
Тэр төгөлд шуугиан тарьж байна
Nightingales дуулдаг ...
Зам хөл хөдөлгөөн ихтэй
Дараа нь юу илүү муухай вэ:
Илүү олон удаа тааралддаг
Зодуулж, мөлхөж байна
Нэг давхаргад хэвтэж байна.
Ердийнх шигээ хараалгүйгээр
Үг хэлэхгүй
Галзуу, зохисгүй,
Тэр бол хамгийн их сонсогддог!
Тавернууд андуурч байна
Удирдагчид холилдсон
Айсан морьд
Тэд морьтонгүй гүйдэг;
Энд бяцхан хүүхдүүд уйлж байна
Эхнэр, ээжүүд хүсч байна:
Уухад амархан уу
Эрчүүдийг дуудах уу?
Замын пост дээр
Танил хоолой сонсогдов
Манай тэнүүлчид ирж байна
Тэгээд тэд харж байна: Веретенников
(Тэр ямааны гутал
Вавила өгсөн)
Тариачидтай ярилцаж байна.
Тариачид нээлттэй байна
Мильяга дуртай:
Павел дууг магтах болно -
Тэд таван удаа дуулах болно, үүнийг бичээрэй!
зүйр үг шиг -
Зүйр цэцэн үг бичээрэй!
Хангалттай бичлэг хийсэн
Веретенников тэдэнд хэлэв:
"Оросын ухаалаг тариачид,
Нэг нь сайн биш
Тэд юу ууж, тэнэгтдэг
суваг руу унах, шуудуу руу унах -
Харах нь ичмээр юм!"
Тариачид энэ үгийг сонсов.
Тэд баринтай санал нэгджээ.
Павлуша номонд ямар нэгэн зүйл бичжээ
Би бичмээр санагдлаа
Тийм ээ, согтуу хүн ирсэн
Хүн - тэр эзнийхээ эсрэг байдаг
Гэдсэн дээрээ хэвтэж байна
түүний нүд рүү харж,
Чимээгүй байсан - гэвч гэнэт
Хэрхэн үсрэх вэ! Барин руу шууд -
Харандаа аваарай!
- Хүлээгээрэй, хоосон толгой!
Галзуу мэдээ, ичгүүргүй
Бидний тухай битгий ярь!
Та юунд атаархав!
Ядуу хүмүүсийн зугаа гэж юу вэ
Тариачин сэтгэл үү?
Бид цаг тухайд нь их уудаг
Мөн бид илүү их ажилладаг
Бид маш олон согтуу байхыг хардаг
Мөн биднийг илүү ухаалаг болго.
Та тосгонд очиж үзсэн үү?
Нэг хувин архи ав
Овоохой руу явцгаая:
Нэгд нь, нөгөөд нь тэд бөөгнөрөх болно,
Гурав дахь нь тэд хүрэхгүй -
Манайх архи уудаг айлтай
Архи уудаггүй гэр бүл!
Тэд архи уудаггүй, гэхдээ тэд бас хөдөлмөрлөж,
Уусан нь дээр байх, тэнэг минь
Тийм ээ, ухамсар бол ...
Хэрхэн унаж байгааг харах үнэхээр гайхалтай
Ийм овоохойд ухаантай
Хүний зовлон -
Тэгээд би харахгүй байсан! .. Би харсан
Тосгоны оросууд зовж байна уу?
Пабд, хүмүүс ээ?
Бид өргөн уудам талбайтай
Бас тийм ч өгөөмөр биш
Хэний гарыг хэлээч
Хавар нь тэд хувцаслах болно
Тэд намар хувцсаа тайлах уу?
Та эрэгтэй хүнтэй уулзсан уу
Орой ажлаа тараад уу?
Хадгачин дээр сайн уул
Тавь, вандуйнаас идсэн:
"Хөөе! баатар! сүрэл
Би чамайг цохино!"
Тариачид анзаарав
Юу нь эзний хувьд доромжилсон зүйл биш юм
Якимовын хэлсэн үг
Тэгээд тэд зөвшөөрсөн
Якимтай хамт: - Энэ үг үнэн:
Бид уух хэрэгтэй!
Бид ууж байна - энэ нь бид хүчийг мэдэрдэг гэсэн үг юм!
Их уйтгар гуниг ирэх болно
Архи уухаа яаж зогсоох вэ!
Ажил бүтэхгүй байх байсан
Асуудал давж гарахгүй
Хопс биднийг дийлэхгүй!
Биш гэж үү?
"Тийм ээ, Бурхан нигүүлсэнгүй!"
За, бидэнтэй хамт уугаарай!
Архи аваад уусан.
Яким Веретенников
Тэр хоёр жинлүүрийг өргөв.
Хөөе эрхэм ээ! уурлаагүй
Ухаалаг толгой!
(Яким түүнд хэлэв.)
Боломжийн бяцхан толгой
Тариачинг яаж ойлгохгүй байх вэ?
Гахайнууд дэлхий дээр алхдаг -
Тэд олон зууны турш тэнгэрийг хардаггүй! ..
Гэнэт дуу нь найрал дуугаар гарав
Устгасан, гийгүүлэгч:
Арав, гурван залуу
Хмельненки, унахгүй,
Тэд зэрэгцэн алхаж, дуулж,
Тэд Волга эхийн тухай дуулдаг,
Залуучуудын эр зоригийн тухай,
Охидын гоо үзэсгэлэнгийн тухай.
Зам бүхэлдээ чимээгүй байв
Тэр нэг дуу нь эвхэгддэг
Өргөн, чөлөөтэй эргэлддэг,
Салхины дор хөх тариа тархах үед
Тариачин хүний сэтгэлийн дагуу
Галын хүсэл тэмүүлэлтэй явдаг! ..
Тэр алсын удирдлаганы дуунд
Бодох, уйлах
Ганцаараа залуучууд:
"Миний нас наргүй өдөр шиг,
Миний нас саргүй шөнө шиг
Би, хонгор минь,
Ямар уяан дээр байгаа саарал морь вэ?
Далавчгүй хараацай гэж юу вэ!
Миний хуучин нөхөр, хартай нөхөр,
Согтуу согтуу, хурхирах хурхирах,
Би, хонгор минь,
Мөн нойрмог хамгаалагчид!
Тиймээс залуу эмэгтэй уйлав
Тийм ээ, тэр гэнэт тэргэнцэрээс үсрэв!
"Хаана?" - хартай нөхөр хашгирав
Би боссон - мөн сүлжих эмэгтэй,
Яг л манжны улаан лууван шиг!
Өө! шөнө, шөнө согтуу!
Гэрэлт биш, одтой
Халуун биш, гэхдээ энхрийлэл
Хаврын сэвшээ салхи!
Бас манай сайн нөхдүүд
Та дэмий хоосон өнгөрөөгүй!
Тэд эхнэрийнхээ төлөө харамсаж,
Энэ нь үнэн: эхнэртэйгээ
Одоо илүү хөгжилтэй байх болно!
Иван: "Би унтмаар байна" гэж хашгирав.
Марюшка: - Би чамтай хамт байна! -
Иван: "Ор нарийхан байна" гэж хашгирав.
Марюшка: - Сууцгаая! -
Иван: "Өө, хүйтэн байна" гэж хашгирав.
Марюшка: - Дулааццгаая! -
Тэр дууг яаж санаж байна вэ?
Ямар ч үг хэлэлгүйгээр зөвшөөрөв
Цээжнээ туршаад үзээрэй.
Нэг, яагаад бурхан мэддэг
Талбай ба замын хооронд
Өтгөн линден ургадаг.
Тэнүүлчид түүний доор суув
Тэгээд тэд анхааралтай хэлэв:
"Хөөе! өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг,
Эрчүүдийг эмчил!"
Тэгээд ширээний бүтээлэг дэлгэв
Тэд хаанаас ирсэн юм
Хоёр том гар:
Нэг хувин дарс тавив
Уулан дээр талх тавьсан
Тэгээд тэд дахин нуугдав.
Тариачид өөрсдийгөө бэхжүүлэв
Харуулд зориулсан роман
Савны дэргэд үлдсэн
Бусад нь хөндлөнгөөс оролцов
Олны дунд - аз жаргалтай нэгийг хай:
Тэд маш их хүсч байсан
Удахгүй гэртээ харь...
Орост хэн сайн амьдрах вэ? Энэ асуудал олон хүмүүсийн санааг зовоосон хэвээр байгаа бөгөөд энэ баримт нь Некрасовын домогт шүлэгт ихээхэн анхаарал хандуулж байгааг тайлбарлаж байна. Зохиолч Орост мөнхийн болсон сэдвийг дэвшүүлж чадсан - эх орноо аврах нэрийн дор даяанчлал, сайн дураараа өөрийгөө үгүйсгэх сэдэв. Энэ бол орос хүнийг аз жаргалтай болгодог өндөр зорилгын үйлчилгээ гэдгийг зохиолч Гриша Добросклоновын жишээгээр нотолсон юм.
"Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна" бол Некрасовын сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг юм. Түүнийг бичихдээ тэр аль хэдийн хүнд өвчтэй байсан: хорт хавдар туссан. Тийм учраас дуусаагүй байна. Үүнийг яруу найрагчийн ойр дотны найзууд бага багаар цуглуулж, хэлтэрхийг санамсаргүй дарааллаар байрлуулж, үхлийн өвчин, эцэс төгсгөлгүй өвдөлтөөр эвдэрсэн бүтээгчийн төөрөлдсөн логикийг арай ядан буулгажээ. Тэрээр зовж шаналан үхэж байсан ч эхэндээ тавьсан асуултад хариулж чадсан: Орост хэн сайн амьдардаг вэ? Өргөн утгаараа ард түмний эрх ашгийн төлөө үнэнч, харамгүй үйлчилсэн учраас тэр өөрөө азтай хүн болжээ. Энэ яам түүнийг үхлийн аюултай өвчинтэй тэмцэхэд нь дэмжсэн. Ийнхүү шүлгийн түүх 19-р зууны 60-аад оны эхний хагаст, ойролцоогоор 1863 онд эхэлж (1861 онд боолчлолыг устгасан), эхний хэсэг нь 1865 онд дуусчээ.
Номыг хэсэг хэсгээр нь хэвлүүлсэн. Оршил нь 1866 оны 1-р сарын "Современник" сэтгүүлд аль хэдийн хэвлэгджээ. Дараа нь өөр бүлгүүд гарсан. Энэ бүх хугацаанд уг бүтээл цензурчдын анхаарлыг татаж, хайр найргүй шүүмжилсэн. 70-аад онд зохиолч шүлгийн гол хэсгүүдийг бичсэн: "Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй", "Бүх дэлхийн баяр". Тэрээр илүү их зүйл бичихээр төлөвлөж байсан боловч өвчний хурдацтай хөгжлөөс болж чадаагүй бөгөөд Оросын ирээдүйн талаархи гол санаагаа илэрхийлсэн "Найр ..." дээр зогссон. Добросклонов шиг ариун хүмүүс ядуурал, шударга бус явдалд нэрвэгдсэн эх орондоо тусалж чадна гэдэгт тэр итгэж байв. Шүүмжлэгчдийн ширүүн дайралтыг үл харгалзан тэрээр шударга ёсны төлөө эцсээ хүртэл зогсох хүчийг олж авав.
Төрөл, төрөл, чиглэл
ДЭЭР. Некрасов бүтээлээ "орчин үеийн тариачны амьдралын туульс" гэж нэрлэсэн бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ?" бүтээлийн жанрыг нарийн бичсэн байв. - баатарлаг шүлэг. Өөрөөр хэлбэл, номын үндэс нь нэг төрлийн уран зохиол биш, харин дууны үг, тууль гэсэн хоёр бүхэл бүтэн уран зохиол зэрэгцэн оршдог.
- баатарлаг бүрэлдэхүүн хэсэг. 1860-аад оны Оросын нийгмийн хөгжлийн түүхэнд боолчлолыг халж, ердийн амьдралын хэв маягийг өөрчилсний дараа хүмүүс шинэ нөхцөлд амьдарч сурсан эргэлтийн үе байсан. Энэхүү түүхэн хүнд хэцүү үеийг зохиолч тухайн үеийн бодит байдлыг ямар ч гоёл чимэглэлгүй, худал хуурмаг зүйлгүйгээр тусган дүрсэлсэн байдаг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь тодорхой шугаман өрнөлтэй, олон анхны дүрүүдтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн роман (тууль төрөл) -тэй харьцуулж болохуйц ажлын цар хүрээг илтгэнэ. Энэ номонд баатруудын дайсны хуарангийн эсрэг хийсэн цэргийн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг баатарлаг дууны ардын аман зохиолын элементүүдийг шингээсэн болно. Энэ бүхэн нь туульсын ерөнхий шинж чанарууд юм.
- уянгын бүрэлдэхүүн хэсэг. Бүтээл нь шүлгээр бичигдсэн байдаг - энэ бол дууны үгийн гол өмч юм. Энэ номонд мөн зохиолчийн ухралт, яруу найргийн ердийн тэмдэг, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл, баатруудын мэдүүлгийн онцлог зэрэг багтсан болно.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бичсэн чиглэл бол реализм юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч уран зөгнөл, ардын аман зохиолын элементүүдийг (оршил, эхлэл, тооны бэлгэдэл, ардын домог дахь баатруудын хэлтэрхий) нэмж оруулснаар хил хязгаараа нэлээд өргөжүүлсэн. Яруу найрагч бидний хүн нэг бүрийн хийдэг үнэн, аз жаргалын эрэл хайгуулын зүйрлэл болгон өөрийн санаагаа аялах хэлбэрийг сонгосон. Некрасовын бүтээлийн олон судлаачид зохиолын бүтцийг ардын туульсын бүтэцтэй харьцуулж үздэг.
Найрлага
Төрөл бүрийн хуулиуд нь шүлгийн найруулга, зохиолыг тодорхойлсон. Некрасов аймшигт шаналалтайгаар номоо дуусгаж байсан ч дуусгах цаг байсангүй. Энэ нь эмх замбараагүй найруулга, хуйвалдааны олон салбарыг тайлбарлаж байна, учир нь бүтээлүүдийг түүний найзууд ноорогоос бүрдүүлж, сэргээсэн байдаг. Амьдралынхаа сүүлийн саруудад тэрээр өөрөө анхны бүтээлийн үзэл баримтлалыг тодорхой баримтлах боломжгүй байв. Тиймээс зөвхөн ардын туультай харьцуулах боломжтой "Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна вэ?" зохиол нь өвөрмөц юм. Энэ нь дэлхийн уран зохиолыг бүтээлчээр шингээж авсны үр дүнд бий болсон бөгөөд зарим алдартай загварыг шууд зээлээгүй.
- Үзэсгэлэн (Удиртгал). Долоон эрийн уулзалт - "Баган замд / Долоон хүн нийлэв" шүлгийн баатрууд.
- Зохиол нь баатруудын асуултын хариуг олох хүртэл гэртээ харихгүй гэсэн тангараг юм.
- Үндсэн хэсэг нь олон бие даасан хэсгүүдээс бүрддэг: уншигчид алаагүйдээ баярласан цэрэг, эзэн хааны аяганаас хоол идэх давуу эрхээр бахархаж буй эмээ, цэцэрлэгт нь баяр баясгалантай, зэрэмдэглэсэн манжин ... Аз жаргалыг эрэлхийлсээр байтал үндэсний өөрийгөө ухамсарлах ухамсрын удаан боловч тогтвортой өсөлтийг дүрсэлсэн бөгөөд үүнийг зохиогч Орост зарласан аз жаргалаас ч илүү харуулахыг хүссэн юм. Санамсаргүй тохиолдлуудаас Оросын ерөнхий дүр зураг гарч ирдэг: ядуу, согтуу, гэхдээ найдваргүй, сайн сайхан амьдралын төлөө тэмүүлдэг. Нэмж дурдахад, шүлэг нь хэд хэдэн том, бие даасан завсрын ангиудыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь бүр бие даасан бүлгүүдэд ("Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй") байрлуулсан байдаг.
- Оргил цэг. Зохиолч ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэгч Гриша Добросклоновыг Оросын аз жаргалтай хүн гэж нэрлэдэг.
- Солилцоо. Ноцтой өвчин зохиолч агуу төлөвлөгөөгөө биелүүлэхэд нь саад болжээ. Тэр ч байтугай түүний бичиж чадсан бүлгүүдийг нас барсны дараа итгэлт хүмүүс нь ангилж, тэмдэглэсэн байдаг. Шүлэг нь дуусаагүй, маш өвчтэй хүн бичсэн тул энэ бүтээл нь Некрасовын бүхэл бүтэн утга зохиолын өвийн хамгийн төвөгтэй, будлиантай зүйл юм.
- Эцсийн бүлэг нь "Бүх дэлхийн баяр" гэж нэрлэгддэг. Тариачид шөнөжингөө хуучин, шинэ цагийн тухай дуулдаг. Эелдэг, итгэл найдвартай дуунуудыг Гриша Добросклонов дуулдаг.
- Долоон тэнүүчлэгч"Зэргэлдээх тосгоны - Заплатова, Дырявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Нейрожайка зэрэг" хуучин боолууд юм. Тэд бүгд Орост хэн сайн амьдардаг тухай өөр өөрийн хувилбарыг дэвшүүлэв: газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, язгууртан бояр, бүрэн эрхт сайд эсвэл хаан. Тэвчээртэй байдал нь тэдний зан чанарт илэрхийлэгддэг: тэд бүгд аль нэг талд орох хүсэлгүй гэдгээ харуулдаг. Хүч чадал, эр зориг, үнэнийг эрэлхийлэх нь тэднийг нэгтгэдэг зүйл юм. Тэд уур уцаартай, уурандаа амархан автдаг, гэхдээ тайвшруулах нь эдгээр дутагдлыг нөхдөг. Сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл нь тэднийг нямбай байсан ч гэсэн тааламжтай ярилцагч болгодог. Тэдний зан ааш нь хатуу ширүүн, сэрүүн боловч амьдрал тэднийг тансаг байдалд оруулаагүй: хуучин хамжлагууд үргэлж нуруугаа бөхийлгөж, эзнийхээ төлөө ажилладаг байсан бөгөөд шинэчлэлийн дараа хэн ч тэднийг зохих ёсоор бэхлэхээс санаа зовдоггүй байв. Тиймээс тэд үнэн, шударга ёсыг хайж Оросоор тэнүүчилжээ. Хайлт нь тэднийг нухацтай, бодолтой, нягт нямбай хүмүүс гэж тодорхойлдог. "7" бэлгэдлийн тоо нь аяллын төгсгөлд тэднийг хүлээж байсан азын дохио гэсэн үг юм.
- Гол дүр- Гриша Добросклонов, семинарч, диконы хүү. Угаасаа мөрөөдөгч, романтик, дуу зохиож, хүмүүсийг баярлуулах дуртай. Тэдэнд тэрээр Оросын хувь заяа, түүний золгүй явдлын тухай, тэр үед хэзээ нэгэн цагт гарч ирж, шударга бус байдлыг дарах хүчирхэг хүч чадлын тухай ярьдаг. Хэдийгээр тэрээр идеалист хүн боловч түүний зан чанар, үнэний үйл хэрэгт амьдралаа зориулах итгэл үнэмшил нь хатуу байдаг. Энэ дүр нь Оросын ардын удирдагч, дуучин болохыг уриалж байна. Тэр өөрийгөө золиослохдоо баяртай байдаг өндөр санаамөн эх орондоо туслаарай. Гэсэн хэдий ч зохиолч түүнийг шорон, цөллөг, хүнд хөдөлмөр зэрэг хүнд хэцүү хувь заяа хүлээж байгааг сануулж байна. Эрх баригчид ард түмний дуу хоолойг сонсохыг хүсэхгүй, амыг нь хамхих гэж оролдох бөгөөд дараа нь Гриша тарчлаан зовоох болно. Гэвч аз жаргал бол оюун санааны эйфорийн байдал гэдгийг Некрасов бүх хүч чадлаараа тодорхой хэлдэг бөгөөд үүнийг зөвхөн өндөр санаагаар өдөөгдөж байж мэдэх боломжтой.
- Матрена Тимофеевна Корчагина – Гол дүр, нөхрийнхөө цэргийн командлагчийн эхнэрийг гуйсан тул хөршүүд нь азтай гэж нэрлэдэг тариачин эмэгтэй (тэр гэр бүлийн цорын ганц тэжээгч нь 25 жилийн турш ажилд орох ёстой байв). Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүний амьдралын түүх нь аз, аз завшаан биш харин уй гашуу, доромжлолыг илчилдэг. Ганц үрээ алдсан, хадам ээжийнхээ уур хилэн, өдөр тутмын, ядарч туйлдсан ажил нь тэр. Түүний хувь заяаг манай вэбсайт дээрх эссэ дээр дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа тул заавал үзээрэй.
- Савели Корчагин- Матреонагийн нөхрийн өвөө, жинхэнэ Оросын баатар. Нэгэн цагт тэрээр өөрт нь итгэмжлэгдсэн тариачдыг хайр найргүй шоолж байсан Герман менежерийг хөнөөжээ. Үүний тулд хүчирхэг, бардам хүн олон арван жилийн шаргуу хөдөлмөрийг төлсөн. Эргэж ирээд юунд ч нэмэргүй болж, олон жил хоригдсон биеийг нь гишгүүлсэн ч хүсэл зоригоо эвдсэнгүй, учир нь тэр урьдын адил шударга ёсны төлөө уул овоолон боссон. Баатар Оросын тариачны тухай үргэлж хэлдэг: "Тэгээд энэ нь нугалж, эвдэрдэггүй." Гэсэн хэдий ч өвөө нь өөрөө ч мэдэлгүй өөрийн ач хүүгийн цаазын ялтан болж хувирдаг. Тэр хүүхдийг анзаарсангүй, гахайнууд үүнийг идэв.
- Эрмил Гирин- онцгой шударга хүн, хунтайж Юрловын эдлэнгийн даамал. Тэр тээрэм худалдаж авах шаардлагатай болсон үед талбай дээр зогсоод хүмүүсийг яаран туслахыг хүссэн. Баатар хөл дээрээ боссоныхоо дараа бүх зээлсэн мөнгөө хүмүүст буцааж өгчээ. Үүнийхээ төлөө тэрээр хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн. Гэвч тэрээр эрх мэдлийнхээ төлөөсийг эрх чөлөөгөөр төлсөн тул аз жаргалгүй байна: тариачдын бослогын дараа түүний байгууллагад сэжиг төрж, шоронд хоригдов.
- Шүлэг дэх газрын эзэд"Орос улсад хэнд сайн сайхан амьдрах вэ" гэж маш их танилцуулсан. Зохиогч тэднийг бодитойгоор дүрсэлж, зарим дүрсийг хүртэл өгдөг эерэг зан чанар. Жишээлбэл, Матрёнад тусалсан захирагчийн эхнэр Елена Александровна ард түмний буянтан болж харагддаг. Түүнчлэн, зохиолч Гаврила Оболт-Оболдуевыг энэрэнгүй сэтгэлээр дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр тариачдад хүлцэнгүй хандаж, баяр ёслолыг хүртэл зохион байгуулж, боолчлолыг халснаар хөл дороо алдсан: тэр хэтэрхий дассан байв. хуучин захиалга. Эдгээр дүрүүдээс ялгаатай нь Сүүлчийн нугас ба түүний урвагч, ухаалаг гэр бүлийн дүр төрхийг бүтээсэн. Хатуу зүрхтэй хөгшин боолын эзний хамаатан садан түүнийг хуурч мэхлэхээр шийдэж, ашиг тустай газар нутгийг авахын тулд хуучин боолуудыг үзүүлбэрт оролцохыг ятгав. Гэтэл өвгөнийг нас барахад баян өв залгамжлагчид эгэл жирийн ард түмнийг увайгүй хууран мэхэлж, юу ч үгүй хөөжээ. Язгууртны язгууртны оргил үе бол газрын эзэн Поливанов бөгөөд өөрийн үнэнч зарцыг зодож, хайртай охинтойгоо гэрлэхийг оролдсоны төлөө хүүгээ элсэгчид рүү илгээдэг. Ийнхүү зохиолч язгууртныг хаа сайгүй гутаахаас хол, зоосны хоёр талыг харуулахыг хичээж байна.
- Холоп Яков- баатар Савелийн антагонист серфийн шинж тэмдэг. Яков эрх мэдэлгүй, мунхаглалд дарагдсан дарлагдсан ангийн боолчлолын мөн чанарыг бүхэлд нь шингээж авсан. Эзэн нь түүнийг зодож, бүр хүүгээ үхэлд хүргэхэд зарц нь доромжлолыг даруухан, даруухан тэвчдэг. Түүний өшөө авалт нь энэ даруу зантай таарч байв: тэрээр тахир дутуу байсан бөгөөд түүний тусламжгүйгээр гэртээ харьж чадахгүй байсан эзнийхээ яг өмнө ойд өөрийгөө дүүжлэв.
- Иона Ляпушкин- Оросын хүмүүсийн амьдралын талаар тариачдад хэд хэдэн түүхийг өгүүлсэн Бурханы тэнүүчлэгч. Энэ нь сайн сайхны төлөө алж нүглийг цагаатгахаар шийдсэн атаман Кудеярагийн тухай, мөн талийгаач эзний хүслийг зөрчиж, түүний тушаалаар боолчуудыг суллаагүй дарга Глебийн заль мэхний тухай өгүүлдэг.
- Поп- санваартны хүнд хэцүү амьдралын талаар гомдоллодог шашны төлөөлөгч. Уй гашуу, ядууралтай байнгын мөргөлдөөн нь түүний нэр төрийг эсэргүүцсэн алдартай хийсвэр үгсийг дурдахад зүрх сэтгэлийг гунигтай болгодог.
Шүлэг юуны тухай вэ?
Долоон тариачин зам дээр уулзаж, Орост хэн сайхан амьдрах ёстой вэ гэж маргав. Шүлгийн мөн чанар нь тэд янз бүрийн ангийн төлөөлөгчидтэй ярилцаж байхдаа энэ асуултын хариултыг хайж байсан явдал юм. Тэд тус бүрийн илчлэлт нь тусдаа түүх юм. Тиймээс баатрууд маргааныг шийдвэрлэхийн тулд зугаалахаар явсан боловч зөвхөн хэрэлдэж, зодоон хийжээ. Шөнийн ойд зодоон болох мөчид шувууны үүрнээс дэгдээхэй унаж, нэг нь түүнийг барьж авав. Ярилцагч нар галын дэргэд суугаад үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд далавч, шаардлагатай бүх зүйлийг олж авахын тулд мөрөөдөж эхлэв. Өглөгч шувуу ид шидтэй болж, дэгдээхэйгээ золиос болгон хүмүүст хоол хүнс, хувцас хунараар хангах өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хэрхэн олохыг хэлж өгдөг. Тэд түүнийг олж, найрлаж, найрын үеэр тэд асуултынхаа хариултыг хамтдаа олохоо тангарагласан боловч тэр болтол тэд хамаатан садантайгаа уулзахгүй, гэртээ харихгүй.
Замдаа тэд тахилч, тариачин эмэгтэй, аймшигт Петрушка, гуйлгачин, хэт их ачаалалтай ажилчин, саажилттай хуучин хашаа, шударга хүн Ермила Гирин, газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев, Сүүлчийн нугасны оюун ухаанаас амьд үлдсэн хүнтэй уулздаг. Түүний гэр бүл, үнэнч зарц Яков, Бурханы тэнүүчлэгч Ион Ляпушкин боловч тэдний хэн нь ч аз жаргалтай хүмүүс байсангүй. Тэд тус бүр нь зовлон зүдгүүр, золгүй явдлын жинхэнэ эмгэнэлт түүхтэй холбоотой байдаг. Аялал жуулчлалын зорилгодоо тэнүүлчид эх орондоо харамгүй зүтгэж байгаад сэтгэл хангалуун байдаг семинарын ажилтан Гриша Добросклоновтой тааралдахад л хүрдэг. Сайхан дуугаараа ард түмэнд итгэл найдвар төрүүлдэг бөгөөд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" шүлэг ингэж төгсдөг. Некрасов түүхийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн боловч цаг завгүй байсан ч баатрууддаа Оросын ирээдүйд итгэх боломжийг олгосон.
Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" киноны баатруудын тухайд тэд текстийг оновчтой болгож, бүтцийг нь харуулсан зургийн бүрэн системийг төлөөлдөг гэж хэлэхэд аюулгүй. Тухайлбал, уг бүтээлд долоон тэнүүчлэгчийн эв нэгдлийг онцолсон байдаг. Тэд хувь хүн, зан чанарыг харуулдаггүй, бүгдэд зориулсан үндэсний ухамсарын нийтлэг шинж чанарыг илэрхийлдэг. Эдгээр баатрууд нь нэг бүтэн, харилцан яриа нь үнэн хэрэгтээ ардын аман зохиолоос үүдэлтэй хамтын яриа юм. Энэ онцлог нь Некрасовын шүлгийг Оросын ардын аман зохиолын уламжлалтай холбоотой болгодог.
"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийн дүрүүд олон янз бөгөөд тухайн үеийн зан заншил, амьдралын дүр зургийг зурах боломжийг бидэнд олгодог.
Сэдэв
- Уг бүтээлийн гол сэдэв нь эрх чөлөө- Оросын тариачин үүнийг юу хийх, шинэ бодит байдалд хэрхэн дасан зохицохоо мэдэхгүй байсан асуудал дээр тулгуурладаг. Үндэсний зан чанар нь бас "асуудалтай": ард түмэн-сэтгэгч, үнэнийг эрэлхийлэгчид архи ууж, мартагдсан, хоосон яриагаар амьдардаг. Тэд ядуурал нь ядаж ядуурлын даруухан нэр төрийг олж авах хүртэл, согтуу хуурмаг байдалд амьдрахаа болих хүртлээ, олон зуун жилийн гутамшигт байдалд дэвслэгдсэн хүч чадал, бардамналаа ухамсарлах хүртлээ боолуудыг шахаж чадахгүй. зарагдсан, алдсан, худалдаж авсан.
- Аз жаргалын сэдэв. Яруу найрагч хүн бусад хүмүүст тусалж байж л амьдралаас дээд зэргийн сэтгэл ханамжийг авч чадна гэж үздэг. Нийгэмд хэрэгтэй гэдгээ мэдэрч, дэлхийд сайн сайхан, хайр, шударга ёсыг авчрах нь оршихуйн жинхэнэ үнэ цэнэ юм. Сайн үйлсийн төлөө харамгүй, харамгүй үйлчлэх нь хором бүрийг агуу утга учир, санаагаар дүүргэж, үүнгүйгээр цаг хугацаа өнгөө алдаж, идэвхгүй байдал, хувиа хичээсэн байдлаасаа болж уйтгартай болдог. Гриша Добросклонов дэлхий дээрх эд баялаг, албан тушаалдаа биш, харин Орос, ард түмнээ гэрэлт ирээдүй рүү хөтөлж байгаадаа баяртай байна.
- Эх орны сэдэв. Хэдийгээр Орос улс уншигчдын нүдэн дээр ядуу, тарчлаан зовсон мэт харагддаг ч агуу ирээдүйтэй, баатарлаг өнгөрсөн түүхтэй сайхан орон хэвээр байна. Некрасов эх орноо өрөвдөж, түүнийг засах, сайжруулахад өөрийгөө зориулж байна. Түүний хувьд эх орон бол ард түмэн, ард түмэн бол түүний музей юм. Эдгээр бүх ойлголтууд нь "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлэгт хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Зохиолчийн эх оронч үзэл номын төгсгөлд нийгмийн эрх ашгийн төлөө амьдардаг азтай эрийг тэнүүчлэгчид олсноор онцгой тод харагдана. Хүчирхэг, тэвчээртэй орос эмэгтэйд, баатар тариачны шударга ёс, нэр төр, ардын дуучны чин сэтгэлийн сайхан сэтгэлээр бүтээгч нь төрийнхөө жинхэнэ дүр төрхийг, нэр төр, оюун санаагаар дүүрэн хардаг.
- Хөдөлмөрийн сэдэв.Ашигтай үйл ажиллагаа нь Некрасовын ядуу баатруудыг язгууртнуудын дэмий хоосон, завхралаас дээгүүрт өргөдөг. Энэ бол Оросын эзнийг сүйрүүлж, түүнийг өөртөө сэтгэл хангалуун, ихэмсэг хүн болгон хувиргадаг. Харин жирийн ард түмэн нийгэмд үнэхээр чухал ур чадвар, жинхэнэ буянтай, тэдэнгүйгээр Орос гэж байхгүй, харин язгууртан дарангуйлагчид, баячууд, баялгийн шунал хайгчидгүйгээр улс орноо удирдах болно. Тэгэхээр иргэн бүрийн үнэ цэнийг эх орныхоо хөгжил цэцэглэлтийн төлөөх нийтлэг үйл хэрэгт оруулсан хувь нэмрээрээ л тодорхойлдог гэж зохиолч дүгнэдэг.
- ид шидийн мотив. Гайхамшигт элементүүд "Удиртгал" хэсэгт аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд уншигчдыг туульсын гайхалтай уур амьсгалд оруулдаг бөгөөд та нөхцөл байдлын бодит байдлыг бус харин санааны хөгжлийг дагаж мөрдөх ёстой. Долоон модон дээрх долоон шар шувуу - 7-р шидэт тоо нь азыг амлаж байна. Хэрээ нь чөтгөрт залбирч байгаа нь чөтгөрийн өөр нэг дүр юм, учир нь хэрээ нь үхэл, үхэл, үхэл, тамын хүчийг бэлэгддэг. Түүнийг зам дээр байгаа эрчүүдийг зэвсэглэдэг улаач шувууны дүртэй сайн хүч эсэргүүцдэг. Өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь аз жаргал, сэтгэл ханамжийн яруу найргийн бэлэг тэмдэг юм. Замын хоёр талд аялагчид Оросын амьдралын олон талт, жинхэнэ дүр төрхийг нээдэг тул "Өргөн зам" нь шүлгийн нээлттэй төгсгөлийн бэлэг тэмдэг, зохиолын үндэс юм. Үл мэдэгдэх загасны бэлгэдлийн дүрс үл мэдэгдэх тэнгисүүд, энэ нь "эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүдийг" шингээсэн. Цустай хөхтэй уйлж буй чоно нь Оросын тариачин эмэгтэйн хэцүү хувь заяаг тодорхой харуулж байна. Шинэчлэлийн хамгийн тод дүрүүдийн нэг бол тасарч, "нэг үзүүрийг нь ноёнтон, нөгөөг нь тариачны дагуу тараасан!" "Их гинж" юм. Долоон тэнүүлчид бол тайван бус, өөрчлөлтийг хүлээж, аз жаргалыг эрэлхийлж буй Оросын бүх ард түмний бэлгэдэл юм.
Асуудал
- Туульсын шүлэгт Некрасов тухайн үеийн олон тооны хурц, сэдэвчилсэн асуудлыг хөндсөн. Гол асуудал бол "Орос улсад хэн амьдрах нь сайхан бэ?" - нийгмийн болон гүн ухааны хувьд аз жаргалын асуудал. Тэр холбоотой байдаг нийгмийн сэдэвхүн амын бүх давхаргын уламжлалт амьдралын хэв маягийг эрс өөрчилсөн (сайн биш) боолчлолыг халах явдал. Энд байгаа юм шиг санагдаж байна, эрх чөлөө, хүмүүст өөр юу хэрэгтэй вэ? Энэ аз жаргал биш гэж үү? Гэвч бодит байдал дээр удаан хугацааны боолчлолын улмаас бие дааж амьдрахаа мэдэхгүй байсан ард түмэн хувь тавилангийн өршөөлд автсан нь тодорхой болов. Санваартан, газрын эзэн, тариачин эмэгтэй Гриша Добросклонов ба долоон тариачин бол Оросын жинхэнэ дүр, хувь тавилан юм. Зохиолч энгийн хүмүүсийн хүмүүстэй харилцах арвин туршлагад тулгуурлан тэдгээрийг дүрсэлсэн. Ажлын асуудлуудыг мөн амьдралаас авсан: боолчлолыг халах шинэчлэлийн дараах эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл бүх ангиудад үнэхээр нөлөөлсөн. Өчигдрийн хамжлагад зориулсан ажлын байр, ядаж газар олголтыг хэн ч зохион байгуулаагүй, хэн ч газрын эзэнд ажилчидтай харилцах шинэ харилцааг зохицуулах чадвартай заавар, хууль тогтоомжоор хангаагүй.
- Архидан согтуурах асуудал. Тэнүүлчид таагүй дүгнэлтэд хүрэв: Орост амьдрал маш хэцүү тул согтуугүйгээр тариачин бүрэн үхэх болно. Ямар нэгэн байдлаар найдваргүй оршихуй, шаргуу хөдөлмөрийн оосорыг татахын тулд түүнд мартамхай байдал, манан хэрэгтэй.
- Нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал. Газрын эзэд олон жилийн турш тариачдыг ямар ч шийтгэлгүй тамлаж байсан бөгөөд Савелия бүх насаараа ийм дарангуйлагчийг хөнөөсөн хэргээр гажигтай байв. Хууран мэхлэхийн тулд, Сүүлчийн төрөл төрөгсдөд юу ч байхгүй, тэдний зарц нар дахин юу ч үгүй үлдэх болно.
- Бидний хүн нэг бүрд тулгардаг үнэнийг эрэлхийлэх философийн асуудал нь энэхүү нээлтгүйгээр тэдний амьдрал үнэ цэнээ алдах болно гэдгийг ойлгодог долоон тэнүүчлэлийн аянд зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг.
Ажлын санаа
Тариачдын замын мөргөлдөөн бол өдөр тутмын хэрүүл биш, харин тухайн үеийн Оросын нийгмийн бүх давхарга нэг хэмжээгээр гарч ирдэг мөнхийн, агуу маргаан юм. Түүний бүх гол төлөөлөгчид (тахилч, газар эзэмшигч, худалдаачин, түшмэл, хаан) тариачны шүүхэд дуудагддаг. Эрэгтэйчүүд анх удаа шүүж чадна, шүүх эрхтэй. Боолчлол, ядуурлын олон жилийн турш тэд шийтгэлийг биш, харин хэрхэн амьдрах вэ гэсэн хариултыг хайж байна. Энэ бол Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна вэ" шүлгийн утга учир юм. - хуучин тогтолцооны балгас дээр үндэсний ухамсрын өсөлт. Зохиогчийн үзэл бодлыг Гриша Добросклонов дуундаа: "Славын үеийн хамтрагч, хувь тавилан таны ачааг хөнгөвчилсөн! Та гэр бүлийн боол хэвээр байгаа ч ээж нь аль хэдийн эрх чөлөөтэй хүү юм! ..». 1861 оны шинэчлэлийн сөрөг үр дагаврыг үл харгалзан бүтээгч түүний ард эх орны аз жаргалтай ирээдүй байгаа гэж үздэг. Өөрчлөлтийн эхэнд үргэлж хэцүү байдаг, гэхдээ энэ ажил зуу дахин нэмэгдэх болно.
Цаашид хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн чухал нөхцөл бол дотоод боолчлолыг даван туулах явдал юм.
Хангалттай! Сүүлийн тооцоог хийж дуусгасан.
Эрхэмээ дуусгалаа!
Оросын ард түмэн хүч чадлаар цугларч байна
Мөн иргэн байж сурах
Шүлэг дуусаагүй байсан ч Некрасов гол санаагаа илэрхийлэв. "Бүх дэлхийн найр" дууны эхний дуу нь "Юуны өмнө ард түмний хувь нэмэр, тэдний аз жаргал, гэрэл гэгээ, эрх чөлөө!" Гэсэн гарчигт тавьсан асуултын хариултыг өгчээ.
Төгсгөл
Төгсгөлд нь зохиолч Орост боолчлолыг халсантай холбогдуулан гарсан өөрчлөлтийн талаар өөрийн байр сууриа илэрхийлж, эцэст нь хайлтын үр дүнг нэгтгэн дүгнэв: Гриша Добросклонов азтай хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэр бол Некрасовын үзэл бодлыг илэрхийлдэг хүн бөгөөд түүний дуунуудад Николай Алексеевичийн түүний тайлбарласан зүйлд үнэн хандлага нуугдаж байдаг. "Орос улсад амьдрах нь хэнд таатай вэ" шүлэг нь жинхэнэ утгаараа дэлхий даяарх найраар төгсдөг: энэ бол дүрүүд нь баяр баясгалантай төгсгөлд баярлаж, баярладаг сүүлчийн бүлгийн нэр юм. хайх.
Дүгнэлт
Орос улсад Некрасовын баатар Гриша Добросклонов хүмүүст үйлчилдэг тул сайн байгаа тул утга учиртай амьдардаг. Гриша бол үнэний төлөө тэмцэгч, хувьсгалчийн үлгэр жишээ юм. Бүтээлийн үндсэн дээр хийж болох дүгнэлт нь энгийн: азтай хүн олдсон, Орос улс шинэчлэлийн замд орж, иргэд өргөсөөр дамжуулан иргэн гэсэн цолыг татаж байна. Энэхүү тод шинж тэмдэг нь шүлгийн агуу утга юм. Зуун гаруй жилийн турш энэ нь хүмүүсийг бүдүүлэг, өнгөрч буй шүтлэг биш харин альтруизм, өндөр үзэл баримтлалд үйлчлэх чадварыг сургасаар ирсэн. Уран зохиолын ур чадварын үүднээс энэ ном нь маш чухал ач холбогдолтой: энэ бол маргаантай, төвөгтэй, нэгэн зэрэг хамгийн чухал түүхэн эрин үеийг тусгасан ардын тууль юм.
Шүлэг зөвхөн түүх, уран зохиолын сургамжтай байвал тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл болохгүй нь ойлгомжтой. Тэр амьдралын сургамж өгдөг бөгөөд энэ нь түүний хамгийн чухал өмч юм. “Орос улсад амьдрах нь хэнд ашигтай вэ” бүтээлийн ёс суртахуун бол эх орныхоо сайн сайхны төлөө зүтгэх, загнах биш, харин үйлсээрээ туслах явдал юм. үг, гэхдээ хүн бүр ямар нэг зүйлийг үнэхээр өөрчилж чаддаггүй, өөрчлөхийг хүсдэггүй. Энэ бол аз жаргал - өөрийнхөө оронд байх, зөвхөн өөртөө төдийгүй хүмүүст хэрэгтэй байх явдал юм. Гагцхүү хамтдаа л чухал үр дүнд хүрч чадна, зөвхөн хамтдаа энэ даван туулах бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулж чадна. Гриша Добросклонов дуунуудаараа нэгдэж, хүмүүсийг эгнээндээ нэгтгэхийг хичээсэн. Энэ бол түүний ариун зорилго бөгөөд хүн бүрт бий, долоон тэнүүчлэгчийн адил зам дээр гарч, түүнийг хайхаас залхуурахгүй байх нь чухал юм.
Шүүмжлэл
Шүүгчид Некрасовын ажилд анхааралтай ханддаг байсан, учир нь тэр өөрөө утга зохиолын хүрээний чухал хүн байсан бөгөөд асар их эрх мэдэлтэй байв. Бүхэл бүтэн монографи нь түүний гайхалтай иргэний дууны үгэнд зориулагдсан байв нарийвчилсан шинжилгээтүүний яруу найргийн бүтээлч техник, үзэл санаа, сэдэвчилсэн өвөрмөц байдал. Жишээлбэл, зохиолч С.А өөрийн хэв маягийн талаар хэрхэн ярьсныг эндээс үзнэ үү. Андреевский:
Тэрээр Олимпод хаягдсан анапаестийг мартагдахаас нь гаргаж авч, олон жилийн турш энэ хүнд, гэхдээ уян хатан тоолуурыг Пушкины үеэс Некрасов хүртэл алхаж байсан шиг зөвхөн агаартай, уянгалаг иамбик л үлдээжээ. Яруу найрагчийн сонгосон энэ хэмнэл хурдан хүлгийн эргэлдэх хөдөлгөөнийг санагдуулам яруу найраг, зохиолын зааг дээр үлдэж, олон түмэнтэй хошигнож, уран яруу, бүдүүлэг үг хэлэх, хөгжилтэй, хэрцгий үг оруулах боломжтой болгосон. хошигнох, гашуун үнэнийг илэрхийлэх ба үл мэдэгдэх, цохилтыг удаашруулж, илүү хүндэтгэлтэй үгсээр, гоёл чимэглэлийн болон хувирах.
Корней Чуковский Николай Алексеевичийг ажилд сайтар бэлдсэн талаар урам зоригтойгоор ярьж, ийм бичих жишээг жишиг болгон дурджээ.
Некрасов өөрөө "Оросын овоохойд байнга зочилдог байсан" бөгөөд үүний ачаар цэрэг, тариачны яриа түүнд бага наснаасаа сайн мэддэг болсон: номноос төдийгүй практик дээр тэрээр нийтлэг хэлийг сурч, залуу наснаасаа ардын агуу мэдлэгтэн болжээ. яруу найргийн дүр төрх, ардын сэтгэлгээ, ардын гоо зүй.
Яруу найрагчийн үхэл түүний олон найз нөхөд, хамтран ажиллагсдын хувьд гэнэтийн бөгөөд хүнд цохилт болсон юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар F.M. Достоевский саяхан уншсан шүлгийн сэтгэгдлээс сэдэвлэсэн чин сэтгэлийн үгтэй. Тодруулбал, бусад зүйлсийн дотор тэрээр хэлэхдээ:
Тэр үнэхээр өвөрмөц байсан бөгөөд үнэхээр "шинэ үгтэй" ирсэн.
"Шинэ үг" нь юуны түрүүнд түүний "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг байв. Түүний өмнө хэн ч тариачин, энгийн, дэлхийн уй гашууг ийм гүн гүнзгий мэддэггүй байв. Хамтран ажиллагсад нь хэлсэн үгэндээ Некрасов "ард түмний үнэнд бүх сэтгэлээрээ мөргөж байсан тул түүнд хайртай байсан" гэж тэмдэглэв. хамгийн сайн амьтад". Гэсэн хэдий ч Федор Михайлович тухайн үеийн олон сэтгэгчдийн нэгэн адил Оросыг өөрчлөн байгуулах тухай түүний радикал үзэл бодлыг дэмжээгүй. Тиймээс шүүмжлэл нь нийтлэлд ширүүн хариу үйлдэл үзүүлж, зарим тохиолдолд түрэмгий байв. Ийм нөхцөлд найзынхаа нэр төрийг нэрт тоймч, үгийн мастер Виссарион Белинский хамгаалжээ.
Н.Некрасов сүүлчийн бүтээлдээ нийгмийн дээд давхаргын жирийн ард түмэн, тэдний хэрэгцээ, шаардлагыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх гэсэн санаандаа үнэнч хэвээр үлджээ.
И.С.Тургенев мэргэжлийн санал зөрөлдөөнөө эргэн дурсаж, ажлынхаа талаар нэлээд огцом хэлэв.
Нэг мэхэнд цуглуулсан Некрасовын шүлгүүд шатаж байна.
Либерал зохиолч өмнөх редактороо дэмждэггүй байсан бөгөөд уран бүтээлчийн авьяас чадварт нь эргэлзэж байгаагаа илэн далангүй илэрхийлжээ.
Цагаан утсаар оёж, янз бүрийн утгагүй зүйлээр амтлуулж, ноён Некрасовын уй гашуугийн гашуудлын зохиомол зохиолууд - тэр яруу найргийн хувьд нэг ч зоосны үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!Тэр үнэхээр их дээдсийн язгууртнууд, агуу оюун ухаантай хүн байсан. Тэгээд яруу найрагчийн хувьд тэр мэдээж бүх яруу найрагчдаас илүү.
