Ľudová múdrosť vypracovaná stáročiami, pravidlo správania alebo zákon prírody? Nižšie sa pokúsim ukázať, že ide o rovnaký univerzálny zákon prírody ako napríklad zákon univerzálnej gravitácie.
Pojem zlatá stredná cesta nie je ani zďaleka nový. Písali o ňom aj Konfucius (551...479 pred Kr.) a Aristoteles (384...322 pred Kr.). Napriek tomu tento koncept zatiaľ nenašiel široké uplatnenie v živote, čo sa vysvetľuje viacerými dôvodmi: neusporiadanosťou, roztrieštenosťou a nejednotnosťou našich vedomostí, veľkým množstvom mylných predstáv, ako aj neistotou rozsahu a nejasnosťou. samotná formulácia konceptu, ktorá tvrdí, že pravda je väčšinou uprostred. Často môžete počuť: „Pravidlo zlatej strednej cesty je nesprávne. Čo je dobré, ak v politike alebo vede sedí priemernosť, t.j. priemerní ľudia? Alebo je študent priemerný? Tieto príklady sú však neúspešné. Pravidlo, presnejšie, zákon zlatej strednej cesty(ZZS) nie je použiteľný na stupeň dokonalosti, napríklad na mieru krásy, inteligencie, pravdivosti, čestnosti, pracovitosti, zdravia, spravodlivosti. Platí tu zásada „čím viac, tým lepšie“. Je nepoužiteľné aj na čisto geometrické parametre, napríklad na stred Európy, stred Zeme atď. EZS je použiteľný len pre parametre intenzity: veľmi málo - málo - stredná - veľa - veľa, napríklad studený - normálny - horúci, tichý - normálny - hlasný, nízky - stredný - vysoký (ľudská výška) atď. Takýchto parametrov je na svete veľa a preto je EZS celkom univerzálny. A stupeň dokonalosti dosahuje maximum, ako ukážem nižšie, práve pri parametroch strednej intenzity. Ale aby sme mohli ESL efektívne aplikovať, musíme najprv zefektívniť naše znalosti, t.j. bez kontroverzie a urobte to holistický.
Príčiny globálnych kríz našej doby
Na prelome 2. a 3. tisícročia sme nútení konštatovať, že náš „strom poznania“ sa čoraz viac rozvetvuje a štiepi na od seba izolované časti. Priepasť sa zväčšuje nielen medzi prírodnými a humanitnými vedami, ale aj medzi jednotlivými vednými oblasťami v rámci týchto oblastí poznania. Sme svedkami (a účastníkmi) výstavby novej, dnes už vedeckej, „Babylonskej veže“ vedúcej do slepej uličky. Aký je dôvod tejto situácie?
Friedrich Nietzsche na konci minulého storočia predpovedal, že 20. storočie bude storočím prehodnocovania všetkých hodnôt. Na jednej strane početné náboženské a transcendentálne svetonázorové systémy pod tlakom vedy a faktov reálneho života postupne strácajú na dôveryhodnosti. Na druhej strane roztrieštená veda nie je schopná ponúknuť nové morálne a etické normy života. Zastarané náboženské mravné prikázania (presnejšie: zákazy) nahrádzajú nie nové, vedecky podložené normy, ale prázdnota, vákuum, nemorálnosť. Preto strata orientácie, neistota z budúcnosti, rast kriminality a nihilizmu, život podľa princípu „aj po nás potopa“.
Ale takýto prechodný stav spoločnosti nemôže trvať dlho. Horiace globálne ideologické, environmentálne a energetické problémy musia nájsť svoje riešenia čo najskôr v novom holistickom svetonázore, inak sa svet konečne ponorí do chaosu „konca sveta“. Reálny svet je integrálny, všetky jeho časti sú kauzálne prepojené, prepletené, preto poznatky, predstavy o tomto svete, reflexie tohto sveta musia byť integrálne. Na druhej strane, človek je neoddeliteľnou súčasťou prírody, a preto sa môže vyvíjať iba podľa rovnakých zákonov ako samotná príroda, a nie podľa zákonov, ktoré vymysleli duchovní, politici alebo po moci bažiaci šialenci. Zákonitosti vývoja spoločnosti sú pokračovaním zákonitostí evolúcie prírody, ktoré však ešte neboli definitívne odhalené a sformulované (a tu, ako sa ukáže ďalej, môže EZS pomôcť).
Naše súčasné poznanie sa javí ako bezhraničný oceán, ktorý nemožno obsiahnuť jednou hlavou. Alebo obrovský strom s nekonečným počtom informačných letákov. Ak sa však presunieme od letákov bližšie ku kmeňu stromu poznania, vidíme, že množstvo základných princípov prírodných a humanitných vied je obmedzené a celkom prístupné analýze. A táto analýza odhaľuje nasledujúci základný rozpor.
Naše poznanie, vrátane vedeckého poznania, je ľubovoľnou zmesou protirečivých absolútnych (ideálnych, neobmedzených, nezávislých) a relatívnych (porovnateľných, konečných, vzájomne závislých, t. j. vzájomne prepojených) zobrazení. Absolútna (napríklad absolútna nulová teplota, absolútna prázdnota, absolútne pevné, absolútne čierne alebo absolútne priehľadné teleso, ideálne zrkadlo, ideálny menič jedného druhu energie na iný, t.j. perpetum mobile a pod.) však nebola nikdy pozorovaná. a nebol nájdený ani dosiahnutý v experimentoch. Absolútna navyše odporuje princípu kauzality, narúša kauzálne vzťahy (napr. absolútne tuhé teleso sa vôbec nedeformuje, nie sú na ňom stopy po vplyvoch). A ak chceme zostať na zemi reality, musíme si priznať, že absolútno v reálnom svete neexistuje (ale len v hlave, v predstavách, v matematike). Ak sledujeme históriu z tohto pohľadu, môžeme sa presvedčiť, že v procese vývoja ľudstva sa podiel jeho absolútnych ideí postupne znižuje a nahrádzajú ho relatívne, porovnateľné, kauzálne spojené, integrálne. Ľudstvo sa postupne pomocou pokusov a omylov približuje k Pravde.
Absolútna v prírodných vedách
Ako viete, fyzika sa považuje za základ prírodných vied. Ak rozoberieme základy fyziky na prítomnosť absolútnych hodnôt, nájdeme ich tam veľké množstvo. Ako ich rozpoznať?
Faktom je, že ideálne objekty sa vyznačujú parametrami rovnými nule alebo nekonečnu. Absolútne pevné telo má nekonečnú tvrdosť, absolútne priehľadné telo má nulovú absorpciu svetla a ideálny tepelný izolant má nulovú tepelnú vodivosť. Zvyčajne má každý parameter svoj „antiparameter“: tepelnú vodivosť – tepelný odpor, elektrickú vodivosť – elektrický odpor, tepelné straty – faktor kvality (pre oscilačné systémy) atď. Pre ideálne objekty je jeden zo spárovaných parametrov nula a druhý je nekonečno. Takže prítomnosť aspoň jedného parametra rovného nule alebo nekonečnu v akomkoľvek teoretickom modeli je signálom o potrebe overiť jeho nepravdivosť.
Vezmite si Einsteinovu teóriu relativity, ktorá je považovaná za najvyšší výdobytok ľudskej mysle. V skutočnosti sú to dve teórie (špeciálna a všeobecná), ktoré si navzájom odporujú. V jednom sa napríklad odmieta éter, v druhom sa to považuje za nevyhnutné. Model prázdneho priestoru akceptovaný v špeciálnej teórii (s nulovou priemernou hustotou) je absolútny, rovnako ako absolútne konštantná a obmedzujúca rýchlosť svetla pre pohybujúce sa systémy. V modernizovanej teórii „fyzikálneho vákua“ zostáva priemerná hustota priestoru rovná nule. Vo svete vyšli desiatky kníh, ktoré vyvracajú teóriu relativity (podrobnejšie v knihe autora „Zlatá stredná cesta...“).
Kozmologický model Veľkého tresku nášho vesmíru je založený na tejto teórii, ktorá obsahuje aj absolútna čísla (chyby v založení budovy vedy sa množia na všetkých poschodiach). Jeden z nich: nulový čas, t.j. náhly vznik rozpínajúceho sa vesmíru z ničoho a bez dôvodu. Vesmír podľa tohto modelu vznikol náhodou, rovnako ako náhodou, stovky jeho parametrov zodpovedajú možnosti existencie života a inteligencie v ňom. Podľa tejto teórie je náš skutočný vesmír extrémne nepravdepodobný; Jednoducho povedané, je to nemožné!
Kvôli prázdnote priestoru bola kvantová mechanika nútená vymyslieť „štatistickú“ kauzalitu, „hustotu pravdepodobnosti“, „dualitu vlny a častíc“ a ďalšie modely, ktoré nezapadajú do zdravého rozumu, najmä pre mikrosvet. Preto stále nie je známe, z čoho pozostávajú elementárne častice a prečo majú práve takéto parametre. A toto všetko bolo vyhlásené za „víťazstvo nad filistínskym zdravým rozumom“ a matematika so svojimi ideálnymi konceptmi, a nie skutočná prax, sa stala „vodiacou hviezdou“ fyziky. Jeden z vedľajších účinkov: úplné nepochopenie takejto fyziky neprofesionálmi, čo znamená, že neexistuje žiadna kontrola a neefektívnosť utrácania miliárd dolárov.
Do absolútnych môžeme zaradiť aj svetové fyzikálne konštanty (napríklad gravitačnú konštantu, rýchlosť svetla, parametre elementárnych častíc atď.), ktoré podľa moderných predstáv fyzikov zostávajú miliardy rokov absolútne nezmenené, čo vedie napríklad k absurdným záverom v paleoklimatológii, napríklad horúce podnebie v dôsledku skleníkového efektu.
Iné odvetvia prírodných vied preberajú falošné absolútne predstavy fyzikov a tiež upadajú do slepých uličiek. Geológia nazhromaždila stovky faktov, ktoré dokazujú, že zemeguľa postupne narastá do hmoty a objemu a zvnútra sa otepľuje a litosféra sa rozpadá na stále menšie kontinenty, ktoré sa od seba vzďaľujú. Ale myšlienka fyzikov prázdneho priestoru blokuje nahradenie zastaraného modelu tektoniky kontinentálnych platní (s rovnakým polomerom Zeme) novým modelom rastu a expanzie (expanzie) zemegule (keďže neexistuje „nikde“. “ prijať novú látku v útrobách Zeme). A otepľovanie klímy, spôsobené postupným ohrievaním vnútra Zeme, využívajú výrobcovia „jadrovej“ energie na elimináciu svojich „uhoľných“ konkurentov, pričom do atmosféry vypúšťajú oxid uhličitý, čo údajne vedie k skleníkovému efektu. Stupňujúca sa panika zároveň uľahčuje vylovenie peňazí z vreciek daňových poplatníkov.
V biológii ešte neboli stanovené príčiny a mechanizmy evolúcie živých organizmov. Evolúcia je údajne náhodná a „bezúčelová“, darwinizmus je rozporuplný a nepresvedčivý. Za týchto podmienok dostáva Stvoriteľova hypotéza druhý dych. Štatistický rozbor otvorených chemických systémov s ľubovoľným zložením na energetickej úrovni ich medziatómových väzieb ukazuje, že tieto systémy si z prostredia vyberajú látky, ktoré postupne znižujú svoju voľnú energiu, t.j. stabilizovať, prípadne ich priviesť na teplotu 37°C a chemické zloženie ľudského tela (pozri sériu publikácií autora z rokov 1982 až 1999).
Vedomé odstraňovanie „zvyškov“ absolútna umožňuje vybudovať jednoduchý, viditeľný a ucelený obraz sveta. Ak predpokladáme, že priestor má vlastnosti kvapaliny s veľmi nízkou viskozitou a hustotou (analogicky ako kvantová kvapalina hélia-II), potom všetky štruktúry vesmíru od elementárnych častíc po galaxie a fyzikálne polia môžu byť reprezentované ako víry (vír krúžky, vírové vlákna) tejto kvapaliny. Kvantová mechanika sa zároveň stáva odvetvím hydrodynamiky (túto možnosť ukázal Madelung už v roku 1926). Vírivé štruktúry v tomto médiu sa ľahko vytvárajú a existujú dlhú dobu, takže sa hromadia (P. Dirac). To vedie k pomalej jednosmernej zmene fyzikálnych konštánt, čo je príčinou času.
Evolúcia (vývoj, sebaorganizácia) v tomto celistvom obraze sveta môže byť reprezentovaná ako nepretržitý proces zániku nestabilných a teda krátkodobých extrémov a približovanie sa k stabilnej zlatej strednej ceste na všetkých úrovniach organizácie vesmíru, napr. . vo fyzike (najstabilnejšie elementárne častice majú priemerné parametre), v chémii (najčastejšie sú chemické väzby s priemernými parametrami), v biológii (najčastejšie sú priemerné parametre živých organizmov, živé inklinujú k priemernej teplote 310 K). alebo 37 °C atď.
Z histórie absolútna v spoločnosti
Ako ukazuje história ľudstva, extrémne stavy v spoločnosti sú tiež nestabilné a preto existujú pomerne krátko napr. absolútna moc faraónov, kráľov, diktátorov atď. Francúzsko malo dokonca éru absolutizmu za Ľudovíta XIV. „Modernejšie“ formy absolútnej moci sa nazývajú totalitarizmus (nacizmus v Nemecku, boľševizmus-stalinizmus v ZSSR, maoizmus v Číne). Na Západe, ktorý si hovorí demokratický, dominuje sila peňazí, pomocou ktorých sú politici manipulovaní a „štvrtá“ moc, masmédiá, je platená.
Absolútny je aj fanatizmus alebo extrémne náboženské presvedčenie. Sú aj vedci, ktorí sú absolútne presvedčení o svojej správnosti, hoci podstata skutočnej vedy je v periodickom prehodnocovaní toho, čo bolo dosiahnuté, a neustálom hľadaní Pravdy.
V boji proti náboženskému dogmatizmu, ktorý z človeka robí ovcu manipulovanú absolútnym pastierom, sa v 17. storočí začalo osvietenské hnutie (Descartes, Voltaire, Rousseau atď.), ktoré potom prerástlo aj do extrému (kyvadlo tzv. história sa nemôže zastaviť uprostred!). Ľudská myseľ sa absolutizovala, vznikla predstava o „všemocnom dobyvateľovi prírody“, vrátane ľudskej prirodzenosti. A nielen sibírske rieky takmer začali tiecť späť, ale z „ľudskej masy“ začali vyrezávať zvláštneho „sovietskeho budovateľa komunizmu“ so zvrátenými predstavami o svojej minulosti a vymakanej národnej identite. A hoci tieto experimenty, ktoré stáli stámilióny obetí, zlyhali, „nadľudia“ v nich tvrdohlavo pokračujú na Západe v podobe takzvanej „multikultúrnej spoločnosti“.
Postulát absolútnej rovnosti ľudí bol teoretickým základom socializmu-komunizmu. Teória multikultúrnej spoločnosti je založená na rovnosti práv občanov danej krajiny a „ľudských práv“, čo znamená cudzinca (ak sa pozriete do budúcnosti, multikultúrna spoločnosť sa skôr či neskôr stane monoetnickou: vyhráva ten, kto sa reprodukuje najrýchlejšie, čerstvým príkladom je Kosovo, vedia to aj Turci Nemecko. Odpor „domorodých“ občanov voči dominancii cudzincov je potláčaný pod rúškom boja proti rasizmu, nacizmu atď. Zároveň sa z nejakého dôvodu ignorujú práva národov na sebaurčenie. Takže začiatkom tohto roka sa zrazu takmer 30 % Rakúšanov ukázalo ako „pravicoví extrémisti“ a sú ohrozovaní a vydieraní demokratmi (!) v celej Európe. Zdá sa, že ruskí Nemci budú musieť ešte raz vybudovať socializmus, teraz v „zjednotenej Európe“.
Absolutizácia „historickej viny“ Nemcov, vytrhnutá z historického kontextu krvavej „svetovej revolúcie“ prichádzajúcej z Východu, slúži na výchovu poslušných ľudí, ktorí sú pripravení platiť stále nové „odškodnenia“ narastajúce v miliardách, hoci obete nacizmu takmer vymreli. Ukazuje sa, že vina páchateľa a utrpenie obete sa môžu dediť z generácie na generáciu! A obete boľševizmu-komunizmu, ktoré boli počtom mŕtvych oveľa väčšie, nedostali ani morálne odškodnenie. Takáto „politika“ je plná nových výbuchov.
Absolutizácia individuálnej slobody (liberalizmus) vedie k egoizmu a individualizmu a oslabuje pocity solidarity a vzájomnej pomoci. Absolutizácia slobody ekonomiky (neoliberalizmus) vedie k vzniku nadnárodných chobotnicových korporácií, ktorých finančná sila prevyšuje moc vlád na danom území, k rozpadu národných štátov, k tzv. z ktorých je svetová nadvláda hŕstky bankárov. Dnes má asi 300 multimiliardárov toľko bohatstva ako najchudobnejšia polovica ľudstva!
Neobmedzená „voľná láska“ znehodnocuje vzťah medzi mužom a ženou. Dnes už „priekopníci sexuálnej revolúcie“ (USA, Švédsko) pochopili, že láska, vernosť a rodina sú krajšie a stabilnejšie ako neobmedzená (zvieracia!) sexuálna sloboda. Z nejakého dôvodu sa každý čuduje, prečo na Západe rastie počet znásilnení, najmä detí. To je cena za sexuálnu slobodu. Spolupáchateľmi tohto zločinu sú „progresívni“ televízni moderátori, ktorí usilovne ničia najnovšie sexuálne tabu a vystavujú hanblivých (dobre vychovaných!) ľudí na posmech.
O holistickej a objektívnej politike
Existuje holistická medicína, ktorá nevidí pacienta ako „pohyblivý žalúdok“, „chodiace srdce“ alebo „zariadenie na prehĺtanie tabletiek“, ale ako celého človeka, keďže všetky jeho orgány sú prepojené a navzájom sa ovplyvňujú. Existuje aj holistický svetonázor (holistika), ktorý skúma svet ako celok. Politika ešte nedospela do tohto štádia vývoja.
Vo svete existuje veľa „úzko špecializovaných“ politických strán. Liberáli bojujú za slobodu, socialisti za rovnosť, zelení za zachovanie životného prostredia. Niektoré strany bojujú za zachovanie svojho národa, iné za náboženskú štruktúru spoločnosti, za monarchiu, anarchiu a pod. Sú tam partie motoristov, pivárov, dôchodcov atď., atď.
Ale v centre politiky by mal byť človek, ktorý chce byť slobodný aj rovný, žiť v čistom a bezpečnom prostredí, mať zabezpečenú budúcnosť pre seba a svoje deti. „Človek je mierou všetkého,“ povedal Protagoras už v roku 450 pred Kristom. Cieľom politiky by malo byť súčasné uspokojenie všetkých materiálnych a duchovných potrieb človeka, politika by mala byť holistická. Ale to nestačí, musí to byť aj objektívne.
Politológ Philip Tetlock z Ohio University (USA) dlhé roky zbiera prognózy politických expertov o nadchádzajúcich politických udalostiach. Po analýze prognóz sa ukázalo, že sa potvrdili v približne 51 % prípadov. Podľa teórie pravdepodobnosti náhodných udalostí by potvrdenia boli presne 50%. Sila predvídavosti dobre platených odborníkov teda prakticky nie je vyššia ako u ... hodenej mince!
Ale to nie je prejav hlúposti odborníkov, ale charakteristika chaosu, nepredvídateľnosti a subjektivity politiky. Kto dokáže interpretovať podstatu „nového myslenia“ Michaila Gorbačova? Alebo „geistig-moralische Wende“ Helmuta Kohla? Alebo „Ruck durch Deutschland“ od Romana Herzoga. Alebo rozdiel medzi Kohlovým „starým“ stredom a Schroederovým „novým stredom“? To všetko sú nezodpovedané otázky. Ako sa možno zbaviť subjektivity v politike?
Jednorozmerná pravo-ľavá politická schéma je dávno zastaraná a vedie k zmätku a subjektivizmu. Označenia ako pravý alebo ľavý liberál, pravý alebo ľavý vlastenec, sociálny demokrat a pod. môžu byť reprezentované ako kombinácie troch politických dimenzií alebo parametrov diskutovaných nižšie (keďže každá farba je kombináciou troch základných farieb). Každý politik (alebo občan) môže byť v tomto trojrozmernom politickom priestore zastúpený ako bodka. Strany sa skladajú z frakcií, krídel atď. a tvoria „oblaky“ bodov svojich členov.
3D politický priestor
Prvý rozmer odráža ľudskú slobodu, ktorá sa pohybuje od nuly (otroctvo, totalita) až po 100 % (anarchia). Ako prvé priblíženie je možné rozlíšiť päť krokov ľudskej slobody:
- Vzdávam sa vlastných záujmov a zasväcujem svoj život Bohu, cárovi, mojej drahej KSSZ, Hitlerovi atď.
- Mám práva a túžby, ale obmedzujem ich, pretože dôležitejšie sú záujmy môjho pána, mojej strany, môjho štátu.
- Moje osobné záujmy nie sú o nič menej dôležité ako záujmy spoločnosti.
- Moje radosti sú pre mňa najdôležitejšie, ale bohužiaľ musím pracovať a platiť dane.
- Som pre seba najvyššou hodnotou, moje pôžitky sú pre mňa najdôležitejšie, je jedno na koho úkor.
Je zrejmé, že spoločnosť je najstabilnejšia pri 50% slobode, t.j. keď je sloboda občanov vyvážená ich zmyslom pre zodpovednosť, t.j. vedomé sebaobmedzovanie svojej slobody v záujme spoločnosti, čomu zodpovedá tretia etapa.
Druhý, národný rozmer siaha od extrémneho národného masochizmu alebo komplexu menejcennosti (0 %) až po extrémny, hypertrofovaný nacionalizmus (100 %). Podľa našej päťstupňovej schémy to vyzerá takto:
- My Nemci nie sme soľ zeme, naša história ukazuje, že sme potenciálni zločinci, čím skôr Nemecko zmizne z povrchu Zeme, tým lepšie.
- Cudzinci sú väčšinou lepší ako my Nemci, musíme ich akceptovať takých, akí sú.
- My Nemci nie sme horší, ale ani lepší ako ostatné národy. Všetci mali vo svojej histórii temné a svetlé časy. Nemci majú tiež právo na sebaurčenie.
- My Nemci sme múdrejší, pracovitejší, presnejší, demokratickejší ako iné národy.
- My Nemci sme najlepší v každom ohľade. Ostatné národy nás musia poslúchať.
Stabilný stred – tretí stupeň – zodpovedá rovnováhe medzi sebaúctou a rešpektom k iným národom a národom a možno ho nazvať zdravým vlastenectvom.
Tretia dimenzia, sociálna (chudobní – bohatí), popisuje mieru uniformity v rozdelení bohatstva. Rovnaké rozdeľovanie (socializmus) ničí motiváciu k svedomitej práci a preto nemá budúcnosť (dôkaz: rozpad „socialistického tábora“). Extrémne nerovnomerné rozdelenie, keď je multimiliardár miliónkrát bohatší ako chudobný človek (kapitalizmus), je tiež nestabilné, pretože porušuje spravodlivý princíp práce:
- Chudobní zo všetkých krajín sa spájajú, aby obrali bohatých o ich bohatstvo.
- Hoci zarábame málo, platíme vyššie dane ako bohatí.
- Kto tvrdo a poctivo pracuje, musí aj blahobytne žiť. Každému podľa práce.
- Musíte zbohatnúť akýmkoľvek spôsobom, potom budete mať všetko.
- Nám bohatým patrí všetko na tomto svete. Za naše peniaze si kúpime všetko vrátane moci.
A tu je tretí krok tiež najrozumnejší. Schopnosti človeka sú obmedzené (ako všetko ostatné na tomto svete!) a líšia sa len 5...10 krát. To znamená, že miliardy sa nedajú zarobiť, ale len privlastniť. Túto nespravodlivosť možno odstrániť nie novou proletárskou revolúciou, ale zavedením hornej hranice príjmu prostredníctvom vedecky podloženého (a nie na základe intuície politikov, ako je tomu teraz) daňového systému (podrobnosti pozri v knihe autora). Zároveň sa musia zrušiť ďalšie zákony, ktoré sú v rozpore so zásadou podľa práce: úroky z požičiavania peňazí, ako aj súkromné vlastníctvo pôdy a nerastov. Peniaze by sa počas skladovania nemali množiť, ale „starnúť“, „zmenšovať sa“, ako všetky produkty, ktorých ekvivalenty sú. Základ takejto reformy vypracoval na začiatku 20. storočia švajčiarsky ekonóm Silvio Gesell. Tieto opatrenia umožnia radikálne zlepšiť morálnu atmosféru v spoločnosti.
Cieľom holistickej politiky je formulovať a implementovať také zákony, podľa ktorých by sa spoločnosť čo najviac priblížila priemernému štátu súčasne vo všetkých troch menovaných politických dimenziách (v budúcnosti možno zaviesť ďalšie dimenzie, ak to bude potrebné, napr. životné prostredie). Objektívny stred je vždy dynamická rovnováha protikladov.
Musíme opustiť primitívne čierno-biele binárne myslenie „buď-alebo“ a prejsť k trojitej rovnováhe protikladov: ľavica-stred-pravá. Nie „buď súťaž, alebo solidarita“ podľa Kropotkina, ale „súťaženie aj solidarita“. Nie boľševické „kto nie je s nami, je proti nám“, ale „za normalizáciu a rozumnú rovnováhu záujmov“. Cesta k „svetlej budúcnosti“ leží medzi Scyllou absolútnej rovnosti (socializmus) a Charybdou absolútnej nerovnosti (kapitalizmus), medzi extrémnym nacionalizmom a multi-kulti vinaigretou, medzi totalitnou neslobodou a bezuzdnou anarchiou, blížiacou sa k vrcholu racionality, medzi extrémnym nacionalizmom a multi-kulti vinaigrette. krása a spravodlivosť, zlatá stredná cesta!
Hlavné filozofické prúdy: materializmus (hmota je primárne, vedomie je sekundárne, bytie určuje vedomie) a idealizmus (duch je primárny, hmota je sekundárna, duch určuje bytie) sú dve strany (extrémy) tej istej „medaily“ – celostnej filozofie. , ktorého podstatu možno vizuálne znázorniť ako prstene „bytie určuje vedomie a vedomie zasa určuje bytie“.
Početné morálne a etické normy vznikli a vyvinuli sa z túžby ľudí po stabilnom, t.j. spravodlivý život. Holistická etika sa zrieka akýchkoľvek absolutizácií, ako sú náboženské prikázania (bez obmedzenia: láskavosť, sebaobetovanie, pokora, tolerancia atď.) a mýtický „prvotný hriech“ a za svoj cieľ si kladie prosperitu celého ľudstva na základe vyvážených morálnych noriem založených na zdravom rozume.
Na záver treba zdôrazniť, že uvedená stratégia zlatej strednej cesty sa môže stať účinným nástrojom v boji proti extrémistickým silám, ktoré túžia po ovládnutí sveta.
- Esterle O.V. O štatistických vlastnostiach valenčných elektrónov. ZhFKh AN SSSR, 60, 1, 1986, s. 137...142, Moskva.
- Esterle O.V. 36,6°C je normálna teplota pre robota. Vynálezca a inovátor, 6, 1987, s. 28...29, Moskva.
- Esterle O.V. Dizertačná práca pre titul doktor geologických a mineralogických vied. IMGRE, 1990, Moskva.
- Oesterle O. O všeobecných princípoch evolúcie. 4, 1990, str. 1...5, Centrum pre výskum systémov, University of Alberta, Edmonton, Kanada.
- Oesterle O. Ausweg aus der Sackgasse. Ein ganzheitliches naturwissenschaftliches Weltbild. S. 1...131, Jupiter-Verlag, 1996, Zürich.
- Esterle O.V. Ako odstrániť rozpory v základoch fyziky? Fyzické predstavy Ruska. 1, 1996, s. 47...53, Moskva.
- Oesterle O. Goldene Mitte: Unser einziger Ausweg. Vom zersplitterten zum ganzheitlichen Wissen. 1...203, Universal Experten Verlag, 1997, Rapperswil, Švajčiarsko.
- Oesterle O. Die Physik des Jenseits. "Die andere Realität", 4/99, S. 21.
- Oesterle O. Die Politik des Mittelwegs. Grundlagen für einen ganzheitlichen and objektiven Weg. "Der 3. Weg", 2/2000, S. 29...33.
0
V našej krajine a v ktorejkoľvek inej by sa vynikajúca znalosť rodného jazyka a v ňom obsiahnuté obraty reči mala stať charakteristickým znakom každého mladého muža, ktorý sa chce ukázať na pozitívnej strane. Nie každý však môže s istotou pracovať s jasnými frazeologickými jednotkami, a preto sme sa rozhodli pomôcť občanom v tejto ťažkej veci. Dnes budeme hovoriť o intuitívnom výraze, Zlatá stredná cesta, hodnotu zistíte o niečo nižšiu.
Než však budem pokračovať, rád by som odporučil prečítať si pár ďalších zábavných publikácií na tému prísloví a porekadiel. Napríklad, čo to znamená Podržať; ako rozumieť slovnému spojeniu márnotratný syn; význam výrazu Spievajte chvály; čo znamená cmúľať z prsta atď.
Ak sa vám náš obsah páčil, nezabudnite si našu stránku uložiť ako záložku.
Pokračujme teda Význam zlatej strednej cesty? Tento termín vytvoril rímsky filozof a básnik Horaceus a v latinčine toto príslovie znelo ako „ aurea mediocritas“, čo možno doslovne preložiť ako „ zlaté moderovanie".
Zlatá stredná cesta- tento výraz označuje optimálnu voľbu medzi dvoma extrémami
Zlatá stredná cesta je niečo, čo sa vyznačuje absenciou akýchkoľvek extrémov
Zlatá stredná cesta- to môže pomôcť vyhnúť sa riskantným a mimoriadne nebezpečným krokom
Príklad:
Rusko sa nemusí ponáhľať do extrémov, medzi bombardovaním Washingtonu alebo odovzdaním všetkých našich pozícií mu. Je potrebné nájsť strednú cestu a potom budú všetci spokojní, okrem liberálov, ale to nie je prekvapujúce.
Nechcem dávať rady EÚ, takmer to nepotrebujú, ale aj tak treba zvoliť zlatú strednú cestu.
Stojí za zmienku, že slovo „zlatý“ vo väčšine jazykov je synonymom pre niečo dobré, láskavé, správne. Z toho môžeme usúdiť, že „zlatý stred“ je akýsi pravý stred, príjemný stred.
Pre niektorých, najmä zvedavých občanov, môže vzniknúť otázka, čo to vlastne je stred?
stred- toto je centrálna časť niečoho, miesto rovnako vzdialené od okrajov, koncov niečoho, či už ide o abstraktný pojem alebo objekt
Stred je v podstate oblasťou, kde sú protichodné sily v rovnováhe a kde žiadny extrémny bod alebo riešenie nemôže " potiahnite prikrývku"na seba. Ak ide o také pojmy ako" akcie" alebo " myslel si“, potom je výraz „zlatý priemer“ v súlade s výrazmi „ vážené myšlienky“, „vážená akcia".
Zvyčajne," zlatá stredná cesta"Čin, ktorý je v určitej situácii správny, sa nazýva. Obyčajne sú ľudia, ktorí celý život volia "zlatú strednú cestu", charakterizovaní tým, že nemajú sklony k dobrodružstvám, konfliktom, sú nerozhodní a nie sú hádaví.
Aj keď, ak sa pozriete z iného uhla pohľadu, schopnosť nájsť a udržiavať takýto „zlatý priemer“ je znakom ďaleko od priemernej mysle.
Ľudia, ktorí sa počas sporu snažia nájsť takzvaný konsenzus, nakoniec nájdu ten pravý“ zlatá stredná cesta".
Známy v úzkych kruhoch Machiavelli(Taliansky mysliteľ, filozof, spisovateľ, politik), poznamenal, že neúspechy v podnikaní pramenia zo skutočnosti, že ľudia sa väčšinou snažia držať sa „zlatého priemeru“, zostávajú nerozhodní a nedokážu sa postaviť na žiadnu stranu.
Dokonca aj spojenci sa boja takýchto osobností, pretože neviete, čo môžu v určitom okamihu vyhodiť. A iba nekompromisní ľudia zaujímajú vysoké pozície v živote a sú schopní naplniť históriu nielen krajiny, ale aj sveta ako celku.
Prečítaním tohto článku ste sa naučili Význam zlatej strednej cesty, a teraz môžete tento výraz vysvetliť svojim známym a priateľom.
Zlatý rez je proporcionálne rozdelenie segmentu na nerovnaké časti, pričom celý segment sa vzťahuje k väčšej časti rovnakým spôsobom, ako sa samotná väčšia časť vzťahuje k menšej časti; alebo inými slovami, menší segment súvisí s väčším, ako väčší s celkom a: b = b: c alebo c: b = b: a. Matematickým symbolom pre „zlatý rez“ je číslo 1,62.V modernej literatúre sa ako historický fakt uvádza, že zlatý rez bol prvýkrát spomenutý v „Začiatkoch“ Euklida. Podľa iných zdrojov je za „otca“ konceptu „zlatého rezu“ považovaný starogrécky matematik a geometer Pytagoras, ktorý si svoje poznatky požičal od starých Egypťanov a Babylončanov, ktorí tento pomer poznali a používali pri stavbe pyramídy. O zlatom reze vedeli už starí Gréci a Rimania. Písali o tom starovekí filozofi, skúmali to starovekí matematici. V renesancii Leonardo da Vinci, Michelangelo, Luca Pacioli hovorili o zlatom reze. Vedci objavili zlatý rez vo všetkom, čo existuje: v živej i neživej prírode, no nevedia vysvetliť jeho pôvod.
Princíp zlatého rezu je najvyšším prejavom dokonalosti celku a jeho častí v umení, vede, technike a prírode. Forma postavená na princípe zlatého rezu je najharmonickejšia a najkrajšia
„Všetko živé a všetko krásne – všetko sa riadi Božím zákonom, ktorého meno je „zlatý rez“. V čom teda spočíva táto dokonalá, božská kombinácia? Možno je to zákon krásy? Alebo je to stále mystické tajomstvo? Vedecký fenomén alebo etický princíp? Odpoveď je stále neznáma“ (Angel de Coitet).
Zlatá stredná cesta
Špeciálnym prípadom „božskej proporcie“ je pojem „zlatý priemer“. "Zlatá stredná cesta" - "Aurea mediocritas" - túžba vyhnúť sa extrémom v konaní a úsudkoch
-
„Auream guisguis mediocritatem Díligít, tutús caret óbsoléti. Sórdibús tectí, caret ínvidénda. Sóbrius áula" - "Kto je verný zlatej strednej ceste, múdro sa vyhne biednej streche, A tá v iných živí závisť, Úžasné siene"(Quintus Horay Flaccus "Ódy")
-
"Cibi, potus, somni, venus omnia modereta sint" - "Jedlo, pitie, spánok, láska - nech je všetko umiernené"(starogrécky lekár Hippokrates)
-
"Medio tutissimus ibis - stredná cesta je najbezpečnejšia" (Ovídius)
-
„Stredné postavenie v spoločnosti najviac napomáha rozkvetu všetkých cností a všetkých radostí života: pokoj a spokojnosť sú jeho služobníkmi; striedmosť, striedmosť, zdravie, duševný pokoj, družnosť, všetky druhy príjemných zábav, všetky druhy rozkoší sú jeho požehnanými spoločníkmi. Priemerne prosperujúci človek prechádza svojou životnou cestou ticho a pokojne, nezaťažuje sa fyzickou ani duševnou prepracovanosťou, nepredáva sa do otroctva kvôli kúsku chleba, netrápi sa hľadaním východiska zo spletitých situácií, ktoré zbavujú človeka. telo spánku a duša odpočinku, bez trápenia závisťou, bez tajného horenia ohňom ambícií. Voľne a ľahko kĺže životom, rozumne ochutnáva sladkosť života, ktorá nezanecháva horkú pachuť, cíti, že je šťastný, a každým dňom to chápe čoraz jasnejšie a hlbšie. ("Robinson crusoe")
Čo je to „zlatý priemer“? Aký je správny pravopis tohto slova. Koncept a interpretácia.
zlatá stredná cesta že Optimálna poloha, bez extrémov. Ide o situáciu, spôsob konania, správanie (P), v ktorom sa snažia nájsť strednú, najmenej konfliktnú cestu, snažia sa vyhnúť riskantným rozhodnutiam. kniha. ? R je zlatá stredná cesta. V úlohe doplnkového alebo podliehať Poradie jednotlivých slov je zvyčajne pevné. Rubtsov-Emnitsky bol agilný muž a vo svojej práci miloval nie zlatú strednú cestu, ale extrémy. S. Babaevskij, kavalier Zlatej hviezdy.Vozy sa rozišli. Matka sa dokonca rozplakala: - Vždy sa vám podarí priviesť vášne do kritických extrémov. Ach, Fike, aké je dobré poznať zlatú strednú cestu. V. Pikul, Obľúbený. Vyskytli sa konflikty, nedorozumenia a prípady úplného vzájomného nepochopenia. Niekedy bolo treba len ustúpiť vrtošivým a náročným starým ľuďom a nebolo jednoduché nájsť „zlatú strednú cestu“ – možnosť spolupracovať s pacientom v jeho vlastnom záujme. Týždeň, 1985. [Moderátor:] Ak hovoríte, že dnes bolo pre vás ľahké vyhrať, prečo ste si nevybrali červený koberec [na ňom sa nemôžete ani raz pomýliť]? [Člen:] Preferujem strednú cestu. t/p "Clever and smart", 2002. Myslím si, že obe tieto teórie sú extrémne. Potrebujeme zlatú strednú cestu. A ako to nájsť? (Reč) Všetko použité - v krajnosti na blúdenie mysle - / A zlatá stredná cesta / Všetko mu nebolo dané! A. Blok, Odplata. Na druhej strane je to možno pokušenie diabla. Veď je také ľahké ospravedlniť vlastnú slabosť starostlivosťou o blízkych. A kde je tá zlatá stredná cesta, keď ju nájdete, môžete žiť v úplnom súlade so svojím svedomím a nepripravovať ľudí, ktorí sú na vás závislí? Ch.Abdullaev, Ideálny cieľ. kultúrny komentár: frazeol. je pauzovací papier z lat. výrazy aurea mediocritas, patriace starorímskemu básnikovi Horatovi (Berkov V.P., Mokienko V.M., Šulezhkova S.G. Veľký slovník okrídlených slov ruského jazyka. M., 2000. S. 187), v ktorého textoch sa zlatá stredná cesta objavuje ako tzv. najlepšie, ideálne postavenie z hľadiska morálno-filozofických a svetských pozícií; napr.: "Budeš žiť jemnejšie, neusiluješ sa, Licinius, Často do diaľok morí, kde sú búrky nebezpečné, Ale netlačíš sa k nerovným a nespoľahlivým brehom. Utečie aj úbohej streche, A čo závisť u druhých." feeds - Úžasné haly. (Antická lyrika. M., 1968. S. 393.) Obraz frazeológie. sa vracia k tejto myšlienke a cez zlatú zložku (zo zlata) koreluje s prírodným materiálnym kódom kultúry, t. j. so súhrnom látok a predmetov, ktoré existujú v prírode, ktoré okrem svojich prirodzených vlastností nesú významy, ktoré sú funkčne významné pre kultúru. Zlato má od pradávna nejednoznačnú symboliku (pozri komentár k ZLATÉMU VEKU). V tomto prípade sa zlato chápe ako niečo mimoriadne cenné, najlepšie a je symbolicky spojené s myšlienkou nespochybniteľnosti pravdy (porov. zlatý rez, zlaté pravidlo, zlaté slová; porov. aj s francúzskym le juste milieu – lit. „spravodlivý, správny stred“). frazeol. ako celok pôsobí ako štandard, t.j. miera, rovnováha, optimálna a najpriaznivejšia poloha. Ostatné európske jazyky majú podobné obrazné výrazy; napríklad v angličtine. - zlatá stredná cesta.
zlatá stredná cesta- preklad výrazu: aurea mediocritas, ktorý používa Horatius (Od. II, 10, 5) vo význame vlastný ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
zlatá stredná cesta- Expresné. Obraz konania, správania, bez extrémov; medzipoloha. Rubcov-Emnitskij by...
Zlatá stredná cesta je stred medzi extrémami, jednota protikladov, s vylúčením extrémov.
Extrém je protiklad, vylučujúci, vytesňujúci, nepripúšťajúci iný protiklad.
Extrém je nežiaduci alebo dokonca nebezpečný. Nebezpečným extrémom je buď Scylla, alebo Charybda.
"Ísť do extrémov" - porušiť opatrenie.
“Zlatá stredná cesta“ — obrazový symbol miery
Naše slabé stránky sú rozšírením našich silných stránok
Každý prebytok je zlozvykom.
Staroveký aforizmus
Optimus: "Ukazuje sa, že ak niečo, nejaký druh dôstojnosti, prekročí určitú kvantitatívnu hranicu a stane sa niečím príliš rušivým, potom je to určite nevýhoda, čo?"
Paracelsus povedal: neexistujú žiadne lieky ani jedy; všetko je o dávke. Toto tvrdenie platí pre samotného človeka. Akékoľvek prekročenie určitej miery, dávky vedie vo väčšine prípadov k nežiaducim následkom. Pýcha sa mení na pýchu, aroganciu; skromnosť do sebaponižovania. Opatrnosť sa mení na zbabelosť a odvaha na ľahkomyseľnosť. Tolerancia sa mení na súcit, netolerancia na fanatizmus.
Dôležité je ale aj neabsolutizovať mieru, normu. Veď aj toto je extrém. Miera je potrebná vo všetkom, aj pri jej dodržiavaní.
Človek potrebuje jedlo, ale nadmerné množstvo jedla vedie k obezite a chorobám. Vlastenectvo je dobrá vec, ale jeho absolutizácia v podobe nacionalizmu a šovinizmu je nebezpečná a škodlivá. Byť logický, rozumný je dobré, ale s mierou. Inak sa obozretnosť mení na racionalitu a dovádzanie logiky do extrému na prázdny formalizmus.
Zlatá stredná cesta môže byť ako žiletka alebo ako chôdza po lane
Zlatá stredná cesta môže byť ako žiletka alebo ako chôdza po lane (balansovanie). Trochu nabok a odpadnete.
Vo filme "Scaramouche" je uvedený opis takejto zlatej strednej cesty: meč musíte držať ako vták - nemôžete stlačiť rukoväť príliš silno (zaškrtíte vtáka), nemôžete ju stlačiť slabo (vták odletí).
Alebo taký príklad zlatej strednej cesty: všímajte si, ako šikovne sa skúsený jazdec drží na koni. Sedí na ňom pri pohybe, mierne sa posúva doprava, potom doľava, potom dopredu (smerom k hlave), potom dozadu (smerom k krížom) alebo mierne poskakuje. Neskúsený jazdec nenájde hneď zlatú strednú cestu v pohyboch svojho tela: môže sa pohybovať silno na pravú stranu koňa alebo doľava, dopredu k hlave koňa alebo späť k zadku, až hrozí, že spadne. kôň.
Byť medzi Skyllou a Charybdou je ďalší obraz takejto zlatej strednej cesty.
Princíp zlatej strednej cesty nie vždy funguje
Princíp zlatej strednej cesty nie vždy funguje. Nemožno napríklad hľadať zlatú strednú cestu medzi dobrom a zlom, životom a smrťou.
Tiež nemôžete hľadať stred medzi inteligenciou a hlúposťou. Ak inteligencia nie je vždy dobrá, ako tvrdí môj oponent, potom môže byť dobrá aj hlúposť. Takýto záver vyplýva z jeho vyjadrenia. Temnota „mudrcov“-paradoxistov je pripravená uznať hlúposť v niektorých prípadoch ako požehnanie a inteligenciu ako zlo. Najmä ak sú slová „myseľ“ a „hlúposť“ použité nie v ich hlavných významoch, ale v periférnych, takpovediac málo používaných významoch. Myseľ je myseľ, pretože slúži dobru (v základnom zmysle), a nie zlu. Toto je napísaná pravda. A môj oponent sa snaží spochybniť túto spoločnú pravdu.
V prípadoch, keď myseľ nie je dobrá, už to nie je myseľ, ale hlúposť!
________________________________________ ________
Z korešpondencie
Zlatá stredná cesta medzi prísnosťou a povoľnosťou
Vladimír Rjabčenko:
„Ako som sľúbil, v zime som sa začal zoznamovať s vašimi dielami... stále viac prichádzam k záveru, že namiesto teologizovania spoločnosti určitými prioritami vysádzaním rôznych teozofických disciplín do škôl (akokoľvek sa volajú), je lepšie prehlbovať poznanie filozofického a ekonomického smeru ... ale obávam sa, že zvyšovanie úrovne všeobecného vzdelania nie je zahrnuté v plánoch našich farárov ... rovnako ako vytváranie šťastného života pre ľudí ... všetko je akosi skôr fraška.“
Lev Balašov
Ďakujem za Váš list. Čo sa týka stavu u nás... Nevyzerám až tak zachmúrene. A cirkev nie vždy ponúka zlé veci a naša spoločnosť sa nedá tak ľahko dať cirkvi zožrať. Myslím si, že súčasný boom religiozity u nás je dočasný jav, ktorý vygenerovala predchádzajúca doba militantného a besného ateizmu. Hojdačka sa otočila na druhú stranu. Prejde trochu času (10-20 rokov) a myslím si, že naša spoločnosť nájde zlatú strednú cestu medzi archaickým konzervativizmom pravoslávia a islamu na jednej strane a bezuzdnou promiskuitou. permisívnosť západnej kultúry, západný spôsob života. Ja osobne verím v Rusko a ľudskosť.
* * *
"I-I" - vzorec zlatej strednej cesty
Milý Eugene!
Napísali ste: "Každý človek si pravdepodobne položil nasledujúcu otázku: je ľudské myslenie a myseľ niečo obmedzené a nedokonalé, alebo dokáže intelekt vyriešiť akýkoľvek problém a poznať nejaké tajomstvá sveta?". Z môjho pohľadu ide o falošnú dilemu typu "Je alkohol jed alebo liek?" Mám knihu "Ako myslíme?" Podrobne vysvetľuje, čo ľudská myseľ dokáže a čo nie. Ľudská myseľ nie je ani hlúpo obmedzená, ani schopná vyriešiť všetky problémy a odhaliť všetky tajomstvá sveta. Je do istej miery obmedzený, slabý a zároveň schopný „prekračovať“, riešiť stále zložitejšie problémy. Ľudská myseľ je ako človek sám. Človek je v niečom dokonalý a v niečom nedokonalý. Básnik Derzhavin o človeku povedal: "Hnijem v prachu telom, rozumom rozkazujem hrom. Som kráľ - som otrok, som červ - som boh!
Vaše otázky prezrádzajú, že uvažujete v duchu „buď-alebo“, t.j. prísna disjunkcia. Medzitým je v živote veľa vecí, ktoré zahŕňajú hľadanie zlatej strednej cesty podľa typu „a-a“, oboje. Niekedy je hľadanie zlatej strednej cesty ako chôdza po žiletke.
Absolútne a relatívne sú ďalšie protiklady, o ktoré niektorí ľudia zakopnú. Niektorí si myslia, že pravda je absolútna alebo relatívna. Pravda je v skutočnosti niečo absolútne, niečo relatívne. O extrémoch absolutizmu a relativizmu som písal vo svojej knihe „Omyly a deformácie kategorického myslenia“.
L.Balašov
* * *
Kontrast medzi „chcem“ a „potrebujem“ je hlúposť
PRIKÁZANIE 3
Nie som nikomu nič dlžný
Zmyslu pre povinnosť ("Dlžím", "Dlžím") by sa mala venovať celá séria psychiatrie. Klasika žánru: Nerád varím (umývam, upratujem), ale musím. A namiesto toho, aby sme sa jednoducho vzdali nemilovaných vecí, nútime sa, na každého sa rozčuľujeme a meníme sa na zatrpknutú „tetu“. (...) Hrdinka filmu „Ani sa ti nesnívalo“ na únavnosť triednej učiteľky: „Dievča moje, keď vyrastieš, budeš mať manžela. Pochopíte, aké je dobré, keď má človek zmysel pre povinnosť, “odpovedala takto:“ Ale podľa mňa má právo všetko riadiť iba láska.
PRIKÁZANIE 4
Je mi jedno, čo ľudia hovoria. Hlavné je, čo si o sebe myslím.
A treba myslieť len na seba dobre. A ak si niekto myslí opak, je to jeho problém. Len „tety“ sa starajú o to, „čo povie Luda“. "Dievčatá", podobne ako Kastanedovove bojovníčky, "hľadajú dokonalosť len vo vlastných očiach."
Môj komentár:
Oponovať „chcem“ a „mal by som“ je hlúpe. Ľudský život je založený na hernej interakcii týchto dvoch prístupov. Chcem bez potreby – svojvôľa, sebectvo, individualizmus, nemorálnosť. Čo znamená „nie som nikomu nič dlžný“? Nedlží rodičom, nedlhuje prírode, spoločnosti? Čo je to za filozofiu? Áno, s takouto filozofiou jednoducho vymrieme, ak najprv nezomrieme na vzájomné odcudzenie. Bez „povinnosti“ niet vôle, svedomia, hanby, cti a čestnosti, slušnosti.
(Samozrejme, sú situácie, keď „chcem“ a „musím“ sú v protiklade až k antagonizmu a nemožno medzi nimi robiť kompromisy. Áno, existujú, ale to nikomu nedáva dôvod kategoricky tvrdiť „Nikomu nič nedlžím \ nemal by som\“).
A veta "Je mi jedno, čo ľudia hovoria. Hlavná vec je, čo si o sebe myslím" je jednoducho nemorálna. Ako môžeš ignorovať názory ľudí?! To je nemožné. Povedala absolútny nezmysel. Stretla som také ženy, ktoré sa snažia v živote riadiť touto frázou. V komunikácii sú veľmi nepríjemní a jednoducho odpudzujú.
Človek sa vždy snaží nájsť zlatá stredná cesta medzi „chcem“ a „nevyhnutným“, medzi tým, čo si o sebe myslí a tým, čo si o ňom myslia a hovoria iní.
* * *
Demokracia je neustále hľadanie kompromisov, zlatá stredná cesta
Na stránke „VOĽBA 2012“ (http://vybor2012.com) sa diskutuje o téme „Strany vyrovnané číslami“. Už 249 komentárov. A čo vidím v týchto komentároch: more nenávisti a hnevu proti sebe, najmä proti Jednotnému Rusku.
Komentátori, s takýmito pocitmi a myšlienkami skutočnú demokraciu nikdy neuvidíte. Pretože demokracia je predovšetkým vzájomný rešpekt voči znepriateleným stranám. Bez vzájomného rešpektu medzi tými, ktorí sú pri moci a opozíciou, len barikády, krv a násilie, iba chaos. Alebo sa to snažíte dosiahnuť, aby ste „lovili v nepokojných vodách“? Spomínam si na podobenstvo o Ezopovi, starovekom Grékovi, o záhradníkovi a hrnčiarovi. Záhradník sa modlil, aby dážď, hrnčiar, aby nepršalo. Takže v spoločnosti je rozdiel v záujmoch taký, že dávajú voľný priechod živlom, dôjde ku krvavému zúčtovaniu a vojne.
Treba hľadať kompromisy, zlatú strednú cestu, a nie hlavy, obrazne povedané, aby sme sa prebili. Jednotné Rusko má za sebou určitú silu (časť ľudu) a tú treba rešpektovať, tak ako hrnčiar musí rešpektovať záujmy záhradníka.
Kým bude opozícia hádzať blato na seba a „ER“, dovtedy nebudeme mať normálne demokratické inštitúcie. A Jednotné Rusko sa, samozrejme, stále musí učiť a rešpektovať opozíciu...
