Výraz umývať kosti je známy každému už od detstva a je zaujímavý, pretože je to možno jeden z najstarších idiómov v ruskom jazyku.
Umývanie kostí- znamená nelichotivo sa vyjadrovať o človeku, diskutovať za jeho chrbtom. Ale prečo to hovoria? Teraz sa všetko dozvieme...
V tomto prípade hovoríme o zabudnutom ríte znovupochovania. Jeho korene siahajú do čias Kyjevskej Rusi. Potom existovalo veľké množstvo pohanských rituálov, ktoré neprežili do našich čias.
Potom sa uskutočnil rituál, ktorý sa uskutočnil po pohrebe zosnulého, alebo skôr po niekoľkých rokoch od tohto okamihu (presný počet nie je známy, existuje niekoľko verzií, až niekoľko dní).
Uskutočnilo sa to nasledovne. Hrob bol vykopaný a telesné pozostatky odtiaľ zachránené. Na obrade boli len príbuzní. Príbuzní zachránili pozostatky a očistili kosti od zvyškov iných tkanív. Počas toho chválili zosnulého, hovorili o ňom len dobré veci a spomínali na dobré skutky, ktoré vykonal - táto časť rituálu bola povinná. Po „umytí“ kostí (v doslovnom a prenesenom význame slova) boli pozostatky opäť pochované, na pohrebe boli opäť len príbuzní. Verilo sa, že v procese umývania kostí sa duch zosnulého stal prospešným pre príbuzných a našiel mier.
Existuje aj verzia, že ak sa mŕtvola našla nerozložená a opuchnutá, znamenalo to, že počas života bol tento človek hriešnikom a bol prekliaty, aby sa v noci vynoril z hrobu v podobe ghúla, upíra, ghúla a zničil ľudí. Preto bol rituál umývania kostí nevyhnutný, aby sa zabezpečilo, že takéto kúzlo nebude.
Ukazuje sa teda, že v Kyjevskej Rusi výraz „umyť kosti“ znamenal „hovoriť dobré slová o zosnulom“. Celá, takpovediac, irónia tohto výrazu spočíva v tom, že v našej dobe nadobudol negatívny charakter. Aj keď v niektorých smeroch to nestratilo svoj význam, a síce, že diskusia človeka prebieha v jeho neprítomnosti.
Mimochodom, sprievodcovia hovoria o tomto mieste takmer to isté:
Tu je to, čo hovoria turisti: Stáli sme na vyhliadkovej plošine umiestnenej na najvyššom bode v Jeruzaleme. A z tejto výšky počúvali príbehy o rôznych chrámoch, ktoré boli viditeľné. potom nás sprievodca požiadal, aby sme otočili pohľad za zábradlie vyhliadkovej plošiny. Doslova o päť metrov nižšie sa v pôvodnej podobe zachoval umývací kameň – miesto, kde v dávnych dobách pripravovali mŕtvych na poslednú cestu.
Upozorňujeme, že v stene vedľa kameňa sú výklenky. Pohrebný obrad sa uskutočnil takto:
Najprv bol nebožtík umytý na tomto kameni, natretý kadidlom, zabalený do látky a umiestnený do týchto výklenkov v stene. Po 40 dňoch zostali z tela nebožtíka len kosti. Vytiahli ich, položili späť na kameň a umyl kosti spomínajúc na život zosnulého a hovoriac o ňom všelijaké dobré slová.
Frazeologizmy si pevne upevnili svoje postavenie v modernom ruskom jazyku a teraz sa často používajú v bežnej hovorovej reči. Takéto obraty to robia celkom originálnym a bohatým. Fráza „umývanie kostí“ je mnohým známa už od detstva. A hovorí, že niekto sa stáva predmetom aktívneho ohovárania a diskusie. Tento frazeologický obrat spravidla vyznieva v negatívnom kontexte.
História výrazu
Ako mnohé frázy, aj tento výraz prišiel do súčasnosti zo vzdialených historických čias. Jeho výskyt má pomerne zaujímavú etymológiu. Od samého začiatku nebolo „umývanie kostí“ len výraz so skrytým významom, ale doslovný čin. V starogréckej rituálnej kultúre existoval istý zvyk dvojitého pochovávania mŕtvych. Totiž telá mŕtvych vyhrabávali z miest ich posledného pobytu a potom sa kosti nebožtíka doslova dôkladne umyli vodou a silným červeným vínom. Potom boli úplne čisté a alkoholom zakonzervované časti kostry opäť umiestnené na svoje právoplatné miesto.
História skromne mlčí o tom, koho to napadlo ako prvého, ale to, že sa tento „kloktací mýval“ rozhodol „umyť kosti“ mŕtvych, je veľmi zvláštny a zaujímavý fakt. Tento rituál čiastočne prešiel do slovanskej kultúry, a preto podobné podivné činy vykonávali naši vzdialení predkovia. Od tej doby sa tento výraz dostal k ľuďom a uchytil sa tam, pričom nadobudol svoj skutočný význam.
„Umývanie kostí“ v modernej interpretácii
„Klebety“ sa zhromažďujú v kŕdľoch vtákov a poďme „umývať kosti“ všetkým, ktorých poznajú. A nie vždy sú to benígne diskusie, ale často nahnevané a závistlivé. Tento frazeologický obrat má jednoznačne negatívnu konotáciu a dosť veľkú emocionálnu záťaž. Ak sa vrátime do ďalekej minulosti, vynára sa spravodlivá otázka. Prečo sakra umývali a kropili kosti mŕtvych vínom? A odpoveď na seba nenechá dlho čakať. Panovalo presvedčenie, že ak mäkké tkanivá nebožtíka zostanú neporušené až po kosti, potom to nie je nikto iný ako ghúl, upír alebo ghúl. Tento „súdruh“ z času na čas vstane z hrobu, aby sa napil ľudskej krvi. Ak sa mäso rozpadlo a zostali len kosti, je všetko v poriadku. Umyli ich, pokropili vínom a opäť uložili na odpočinok. Všetko sa zdá byť jasné. Len ak sú kosti umyté, znamená to, že zosnulý bol celkom dobrý, a nie naopak. A prečo má teda táto frazeologická jednotka teraz taký význam?
No sú to takpovediac malé nuansy. Moderná interpretácia tohto výrazu „umývanie kostí“ však stále znamená hovoriť o človeku najrôznejšie škaredé a obscénne veci. Frazeologizmus má tiež slová a frázy, ktoré majú podobný význam:
Klebetiť;
klebety;
Šepkať;
prsteň;
ohováranie:
Prehrabávanie špinavej bielizne;
Rozdeľte na kúsky;
škrabanie jazykov;
Škrabanie zubov;
Šíriť klebety;
Šíriť fámy:
mlátiť jazykom;
opätovné rozhodnutie;
hovoriť zle;
Demontujte závit po závite;
Márne hovoriť;
Diskutujte v zákulisí.
Všetky tieto slová a frázy nesú negatívnu energiu spojenú so zničením povesti a dôstojnosti jednotlivca. Ale v tomto prípade je zničené nielen dobré meno človeka, ale aj meno toho, kto o ňom hovorí škaredé veci. Ak sa totiž stanete v spoločnosti známymi ako klebetník, riskujete stratu dôvery a rešpektu ostatných. Diskutovať za niečím chrbtom znamená báť sa to tomu človeku povedať do očí. A tomu sa už hovorí zbabelosť. Vo všeobecnosti je záver sklamaním pre niekoho, kto sa aktívne snaží zničiť niečiu povesť.
Frazeologizmus v literatúre
V beletrii sa táto fráza používa všade. Autori umeleckých diel začiatku 19. storočia aktívne používajú túto frázu vo svojich nehynúcich výtvoroch. Spisovatelia Saltykov-Shchedrin, Melnikov-Pechersky, Čechov, Dostojevskij - všetci používajú tento výraz vo svojich literárnych dielach, aby pomocou známeho frazeologického obratu sprostredkovali mravy, ktoré vládli v spoločnosti.
V N.V. Pomyalovského eseje „Porečane“ používajú túto frazeologickú jednotku. Nesie tu ľahkú emocionálnu záťaž, naznačujúcu iba zhovorčivosť a úzkoprsosť, a nie zlomyseľnosť ženského publika: „... konečne, Porechanki, kvôli všeobecnej slabosti žien – umyť si kosti svojich susedia, radi chatovali v Krutogorsku počas kampane.“ Je známe, že ženy sú známe rozprávačky a klebetnice. A čo sa týka krásnej priateľky v ich spoločnosti, rozhodne nebude imúnna voči klebetám.
Melnikov-Pechersky má vo svojom románe „Na horách“ aj takúto frázu a už má určitý zlý pocit nevyhnutnosti z ľudskej zloby: „...Všetkým boli umyté kosti, každý dostal za rohlíky, - studňa - Známa vec, z klebiet a márnych klamstiev, Áno, klebety nemôžu uniknúť pešo ani na koni."
Aj Melnikov-Pechersky touto frazeológiou v „Babičkiných rozprávkach“ ukazuje, že nemilé fámy môžu človeku veľmi uškodiť: „Za to jej umyli kosti: nevymysleli žiadne klebety... aby nejako zdiskreditovať jej česť a dobré meno...“
Anton Pavlovič Čechov vo svojom diele „Z poznámok temperamentného muža“ poukazuje na známy obraz, ktorý stále existuje, no v modernej spoločnosti. “...Jedno z dievčat vstane a odchádza. Tí, ktorí zostanú, začnú umývať kosti toho, kto odišiel. Všetci ju považujú za hlúpu, nepríjemnú, škaredú...“ Známy obrázok, však? Spoločnosť sa zmenila, ale morálka zostala rovnaká. V záujme spravodlivosti je však potrebné poznamenať, že nie vždy sa o človeku diskutuje kvôli tomu, že ho nemá rád. Často sa to stáva kvôli obyčajnej nude.
To, samozrejme, nie je ospravedlnením toho, že sa nudiaci ľudia zabávajú tým, že hovoria o svojom neprítomnom kamarátovi najrôznejšie škaredé veci, ale takéto činy spôsobujú menšiu ujmu predovšetkým samotným klebetníkom. Oveľa horšie je, keď k diskusiám tretej strany dôjde kvôli čiernej závisti jeho zásluh. Takéto „umývanie kostí“ prináša deštruktívnu silu tým, ktorí hovoria „nadarmo“. Zdalo by sa, že škodia tým, o ktorých za ich chrbtom diskutujú. Jeho povesť trpí. Ale ak je človek skutočne hodný, špina sa na ňom dlho neuchytí. Ale klebetníci dostanú, čo si zaslúžia. Špinavé slová, ktoré vychádzajú z ich úst, budú pre nich veľkou záťažou.
Frazeologizmy sú dedičstvom jazykovej kultúry
Podivný zvyk dvojitého pochovávania upadol do zabudnutia. Možno sa frazeológia „umývanie kostí“ prestane praktizovať ako akcia a zostane len ozdobenou frázou v nehynúcich dielach spisovateľov. Čas ukáže. Spoločnosť sa mení. Možno sa zmení morálka. Závisť na víťazstvá iných ľudí vystrieda obdiv a logický rešpekt. A nebudú tu žiadne „klebety“, ktoré budú rozprávať škaredé príbehy o postave, ktorú nemajú radi. Možno si to vyžaduje úplný individualizmus. A nikoho a nič nebude zaujímať, ale iba váš vlastný svet. Koniec koncov, ak si „umývate vlastné kosti“, máte na to prinajmenšom plné právo. Veď kto nás pozná lepšie ako my sami? No medzitým nám za chrbtom „umývajú kosti“, čo znamená, že to niekto potrebuje. A ak ich to urobí trochu šťastnejšími, tak nech sa pre svoje zdravie umyjú.
Umývanie kostí(význam) - ohovárať, odsudzovať (Veľký vysvetľujúci a frazeologický slovník (1904))
Umývanie niečích kostí(hovorový) - klebety o niekom (Výkladový slovník ruského jazyka (1992), N. Yu. Shvedova)
Tento výraz je spojený so starým a zabudnutým rituálom opätovného pochovania, ktorý je bežný u niektorých slovanských národov, keď bol nejaký čas po smrti zosnulého odstránený z hrobu, kosti boli očistené od hniloby a znovu pochované. Túto akciu sprevádzali spomienky na zosnulého, posúdenie jeho charakteru, skutkov a činov.
Tento rituál bol dobre známy už v 12. storočí. Napríklad v „Príbehu Igorovej kampane“ sa hovorí: „Kto umyje vaše relikvie? („Jaroslavnin nárek“).
Podobný rituál sa zachoval na hore Athos (pozri).
Príklady
(1860 - 1904)
"Z poznámok temperamentného muža":
„Po dlhom rozhovore o láske jedno z dievčat vstane a odíde, zvyšok začína umyť kosti preč."
N. Stružkin
"Pracovný čas":
Pri stole, v pánovej obývačke,
Dámy sedeli okolo
A dali sa do nevinného rozhovoru:
Kosti sa umyjú s blízkymi priateľmi.
Ch. Uspenského
"Z dedinského denníka":
"Keď to urobíme (nazveme niekoho buď bláznom alebo darebákom) umyl kosti všetkých našich priateľov... rozhovor na minútu stíchol.“
(1826 - 1889)
Provinčné skice, 7, Korepanov.
komu. UMÝVAJTE KOSTI komu. Razg. expresné Ohováranie, ohováranie dlho a s extázou, ohováranie niekoho. - Keď sme takto umývali kosti všetkým našim priateľom, keď sme sa rozprávali o všetkých dedinských záležitostiach a maličkostiach, rozhovor na minútu stíchol.(Ch. Uspensky. Z dedinského denníka). - Pôvodne mal tento výraz priamy význam - umyť alebo umyť kosti, kosti (pozostatky) mŕtvych - a bol spojený s rituálom takzvaného druhého pohrebu, ktorý existoval u niektorých národov v dávnej minulosti. Podľa poverových predstáv niektorých slovanských národov každý nekajúcny hriešnik, ak ho ťaží kúzlo, po smrti väčšinou vychádza z hrobu v podobe ghúla, upíra, vlkolaka, ghúla a ničí ľudí vysávaním ich krvi. Takto to vraj pokračuje, až kým sa toto kúzlo z nebožtíka nezdvihne, kým sa pozostatky nebožtíka niekoľko rokov po pohrebe nevykopú a zachované kosti sa neumyjú čistou vodou alebo vínom a znova sa pochovajú. Samotný rituál sa postupne začal spájať s rozborom a hodnotením rôznych aspektov charakteru zosnulého a jeho činov počas života. Odtiaľ pochádza prehodnotenie samotného výrazu. Lit.: Vinogradov V.V. Z dejín ruskej slovnej zásoby a frazeológie // Dokl. a správu Jazykovedný ústav. Akadémie vied ZSSR. - 1954. - Vydanie. 6. - S. 3.Frazeologický slovník ruského literárneho jazyka. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Pozrite sa, čo je „Umyť kosti“ v iných slovníkoch:
umyť kosti- vymazať, diskutovať o slovníku ruských synoným ... Slovník synonym
UMÝVAJTE KOSTI
umyť kosti- Ohovárať, ohovárať niekoho... Slovník mnohých výrazov
UMÝVAJTE KOSTI- kto komu, (menej často) koho, koho Ohovárať, ohovárať, ohovárať koho l. To znamená, že osoba (X) podrobne diskutuje až do každodenných a často nepríjemných, škandalóznych detailov s inou osobou (Y). Vyslovené s nesúhlasom. nesformovaný ✦ X praní...... Frazeologický slovník ruského jazyka
premyť- mo/yu, mo/jesť; St. pozri tiež umývať, prať niekoho alebo niečo hovorovo. 1) Umyte znova, znova. Podlahové prechody 2) Umyte všetko, veľa alebo všetko, veľa. Zmení všetko… Slovník mnohých výrazov
premyť- umyť môj; St. kto čo. Razg. 1. Umyte znova, znova. P. poschodie 2. Umývajte všetko, veľa alebo všetko, veľa. P. všetky riady. ◊ Semená umyte. Ohovárať, ohovárať niekoho. ◁ Umyť, oh, oh; nsv. Umyť sa, zdá sa; utrpenie... encyklopedický slovník
UMÝVAJTE KOSTI- Etymologické a kultúrnohistorické korene mnohých prejavov ruského spisovného jazyka siahajú do hlbokej, predgramotnej antiky. Obnovte úplnú sémantickú históriu týchto výrazov vo všetkých štádiách ich ústnej a literárnej histórie... ... História slov
UMÝVAJTE KOSTI- kto komu, (menej často) koho, koho Ohovárať, ohovárať, ohovárať koho l. To znamená, že osoba (X) podrobne diskutuje až do každodenných a často nepríjemných, škandalóznych detailov s inou osobou (Y). Vyslovené s nesúhlasom. nesformovaný ✦ X praní...... Frazeologický slovník ruského jazyka
Komu. UMÝVAŤ KOSTI pre niekoho. Razg. expresné Ohováranie, ohováranie dlho a s extázou, ohováranie niekoho. Keď sme takto umývali kosti všetkým našim priateľom, keď sme sa rozprávali o všetkých dedinských záležitostiach a maličkostiach, rozhovor bol na... ... Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka
Robia našu reč zaujímavejšou. Akýkoľvek, aj ten najobyčajnejší rozhovor sa môže stať veľkolepým príkladom bohatstva nášho jazyka. Dnes v našom článku budeme hovoriť o jednej z populárnych frazeologických jednotiek.
Ako často sa stretávame pri umývaní kostí spoločných priateľov? Takéto témy sa považujú za zlú formu. Ale robíme to aspoň nenútene. Stručne povedané, význam frazeologickej jednotky možno vyjadriť ako „diskusia za chrbtom človeka“. Bez toho, aby sme teraz zachádzali do morálnej stránky procesu, uvažujme o výraze z filologického hľadiska.
Moderný význam výrazu
Keďže frazeologická jednotka má nepriamy význam, aspoň v súčasnej fáze jej používania, práve to nás zaujíma.
Hlavným významom „umývania kostí“ v súčasnej fáze je teda „diskusia za chrbtom, klebety“. Extrémne negatívny výraz je „ohovárať“. Vo všeobecnosti je to vždy buď diskutovať o charakterových črtách človeka bez jeho prítomnosti, alebo o jeho konkrétnych činoch.
Poznamenávame tiež, že vo všeobecnosti má moderný význam negatívnu emocionálnu konotáciu. Niekedy existujú výnimky, keď diskusia o osobe za jeho chrbtom prebieha z pozitívnej stránky.
Pôvod frazeológie
Ako mnoho iných, aj „umývanie kostí“ má svoj vlastný veľmi zaujímavý pôvod. Začnime tým, že táto kombinácia sama o sebe znie veľmi zlovestne. Odkiaľ sa teda vzal tento výraz?
História frazeologických jednotiek začína v staroveku, oblasťou vzdelávania je ortodoxná grécka rituálna kultúra, ktorá do určitej miery prešla do slovanskej. Výraz je spojený s nasledujúcim strašidelným pohrebným rituálom.
Takže podľa starých tradícií došlo k sekundárnemu pohrebu. Tento rituál zahŕňal vyňatie kostí zosnulej osoby z hrobu, ich umytie vodou a vínom a následné uloženie späť do hrobu. Preto máme priamy význam výrazu „umyť kosti“. Frazeologizmus, ktorý teraz existuje so špecifickým významom, sa začal používať prostredníctvom svojho priameho významu.
Otázkou zostáva, na aký účel bol tento rituál vykonaný. Toto vysvetlenie poskytujú otvorené zdroje.
Kosti boli umyté, aby sa zabezpečilo, že telo nebolo prekliate. Zatratení mŕtvi vychádzajú v noci zo svojich hrobov (upíri, vlkodlaci, vlkodlaci) a ničia ľudí, pričom im berú krv do poslednej kvapky. Takéto telá ležia v hroboch nerozpadnuté, len opuchnuté a zatemnené.
Zmienky o výraze v písomných prameňoch
Bádatelia ústneho ľudového umenia neodvádzali pozornosť od frazeologických jednotiek a nenechali si ujsť príležitosť zaznamenať ich vo svojich dielach. Výraz „umyť kosti“ (význam frazeologickej jednotky a jej pôvod) sa však vo vedeckej literatúre nespomenul až do slovníka, ktorý vytvoril Dahl.
Ale už v Dahlovom diele je uvedený výklad výrazu a historický odkaz na jeho pôvod.
Zmienky v literárnych textoch
Hoci sa téma našej diskusie začala vo vedeckom výskume objavovať dosť neskoro, umenie slova bolo o krok vpred. V beletrii texty tento výraz obsahujú a vyskytuje sa pomerne často.
V dielach ruskej literatúry od 19. storočia sa s ňou stretávame v rôznych súvislostiach. Na základe toho výskumníci naznačujú, že práve v tomto období vstúpili frazeologické jednotky do literárnej vrstvy ruského jazyka z hovorovej reči.
Medzi spisovateľov, ktorých diela je tento výraz zaznamenaný, patrí Saltykov-Shchedrin (jeho „provinčné náčrty“), Melnikov-Pechersky s jeho románom „Na horách“, „Príbehy babičky“. Čechov vyzdobil svoje príbehy aj ľudovými výrazmi (napríklad „Z poznámok temperamentného muža“).
Možnosti vyjadrenia
Frazeologické jednotky, podobne ako slová jazyka, majú svoje synonymá a používajú sa v rôznych formách. To posledné môže byť v rôznej miere podobné „umývaniu kostí“. O význame frazeologických jednotiek v súčasnej fáze sme hovorili vyššie; všetko sa historicky stalo rovnakým spôsobom.
V písomných prameňoch spisovného ruského jazyka 19. storočia teda existujú tri varianty, mierne odlišné v morfologickej forme. Význam zostáva rovnaký, ale slovesá majú iné predpony. Pôvodné slovo je infinitívne sloveso „umyť“. S predponami tvorí tieto varianty: „preprať“ (v našom článku to považujeme za najbežnejšie), „prať“ (bolo oveľa menej bežné, dnes to už nepočuť vôbec), „umývať sa“ (dnes je tiež nepravdepodobné, že budete počuť).
V jednom z Čechovových diel (príbeh "Zinochka") pozorujeme inú formu, podobnú "umyť kosti", ale odvodenú od iného koreňa: "vytriediť". Považuje sa za druhoradé, s najväčšou pravdepodobnosťou čisto autorské rozhodnutie na rovnakej úrovni ako autorove neologizmy.
Synonymá výrazu
Pre frazeologickú jednotku „umyť kosti“, moderné a tie, ktoré sa nachádzajú iba v beletrii a vedeckej literatúre, nie je toľko synoným. Zaujímavosť: akademický slovník uvádza výraz „vytriasť sa kosťami“ (v zmysle „klebetiť“) ako synonymum, avšak podľa dostupných údajov literárne texty 19. a 20. storočia takúto formu neobsahujú.
Ďalší, zrozumiteľnejší príklad so synonymami príslušnej frazeologickej jednotky, založený na výraze „rozobrať na kosti“. Je takmer čisto literárny, pretože neexistujú žiadne informácie o tom, čo sa v tejto podobe používalo v ľudovej reči. Táto fráza vznikla jasne pod vplyvom „umyť (vytriediť) kosti“. Významy sa v niektorých prípadoch zbližujú alebo sú si v iných blízke: „podrobne diskutovať o niečom alebo niekom“, „podrobiť sa podrobnej analýze, kritike“, tiež „odsúdiť, kritizovať“.
V slávnom Dostojevského „Zločin a trest“ je tiež použitá vynikajúca forma výrazu: „hniesť kosti“, čo znamená „umyť kosti“. Podstata je rovnaká, len obraznosť je čiastočne zmenená.
Na roveň frazeologickej jednotke „umyť kosti“ je postavená ďalšia – „rozoberať nite“. Ich význam je rovnaký, ale obraznosť je iná.
závery
V našom článku sme sa teda pokúsili komplexne a zaujímavo pokryť, čo znamená „umývať kosti“. Hlavná vec, ktorú sme chceli z diskusie vyňať, bol jej význam: „diskutovať, klebetiť o človeku v jeho neprítomnosti“.
Historický vývoj významu tohto výrazu prešiel mnohými etapami. Spočiatku to bolo doslovné a odrážalo rituálnu akciu, potom to prešlo na analýzu charakteru človeka. Dnes máme známy kontext a význam, ktorý do toho vkladáme na intuitívnej úrovni.
