Odkiaľ pochádza výraz „obetný baránok“? Frazeologizmus „obetný baránok“ znamená obrad obetného baránka.

„Hovorili sme o známom prísloví a najzaujímavejšie je, že táto legenda pochádza z Písma.

Dnes navrhujem študovať frázu „obetný baránok“. Toto je osoba, ktorá zbiera všetky "hrbole". Kde sa to všetko začalo?

Odporúčam vám obrátiť sa na Bibliu.

Koza, zviera obetované hlavne ako obeť za hriech (Lv 4,24; 9,15; 10,16 atď.). Jeho mäso bolo dovolené jesť.

24 A položí ruku na hlavu kozla a zabije ho na mieste, kde sa zabíjajú zápalné obete pred Hospodinom. Toto je obeť za hriech;
(Lev.4:24)

15 A priniesol obetný dar od ľudu a vzal od ľudu kozla za hriech, zabil ho a obetoval ako obeť za hriech, tak ako prvého.
(Lev. 9:15)

16 A Mojžiš hľadal kozla obeti za hriech a hľa, bol spálený. A nahneval sa na Eleazára a Itamára, zvyšných synov Áronových, a povedal:
(3M 10:16) atď.

Ovce a kozy sa často pásli na tej istej pastvine, a tak bolo neustále potrebné oddeľovať stáda.

Táto okolnosť sa niekedy hrá pri porovnávaní. Napríklad v Matúšovi 25:32 a v nasledujúcich veršoch Biblie predstavuje koza nespravodlivých ľudí, ktorí budú stáť po ľavej ruke Pána v deň súdu.

33 Ovce si dá na pravú ruku a kozy na ľavú.
(Mat. 25:33)

V Ezechielovi 34:17 sa koza používa ako symbol zlých a neverných vodcov ľudu.
Osobitná úloha bola pridelená kozi na veľký sviatok, v Deň očistenia (vykúpenia).

Jeden kozel bol obetovaný za hriech ľudu a druhý, keď nad ním vyznal hriechy celého ľudu, bol prepustený na púšť (Lv 16:15-22).

17 Ale vy, moje ovce, hovorí Pán, Boh, hľa, ja budem súdiť medzi ovcami a ovcami, medzi baranom a kozou.
(Ezech. 34:17)

15 A kozla zabije ako obetu za hriech za ľud a jeho krv vnesie do závoja a urobí s jeho krvou to, čo urobil s krvou teľaťa, a pokropí ňou veko a pred veko,

(Lev.16:15-22)

V Dan 8:5-14,21,22 koza symbolizuje grécko-macedónsku ríšu Alexandra Veľkého, ktorá sa po jeho smrti (323 pred Kr.), v roku 301 pred Kr., rozdelila na štyri samostatné kráľovstvá. - Egypt, Sýria, Trácia a Macedónsko, ktoré je zobrazené vo vízii štyroch rohov vyrastajúcich z kozy.

5 Pozorne som sa na to pozrel a hľa, od západu prišiel kozel po celej zemi a nedotkol sa zeme; táto koza mala medzi očami výrazný roh.
6 Išiel k baranovi s rohmi, ktorého som videl stáť pri rieke, a rútil sa naňho vo svojej veľkej zúrivosti.
7 A videl som, ako sa priblížil k baranovi, nahneval sa naňho, udrel barana a zlomil mu oba rohy; a baran nebol dosť silný, aby sa proti nemu postavil, hodil ho na zem a pošliapal ho, a nenašiel sa nikto, kto by pred ním barana zachránil.
8 Vtedy bol kozel nesmierne vyvýšený; ale keď zosilnel, veľký roh sa zlomil a na jeho mieste vyšli štyri, obrátené proti štyrom nebeským vetrom.
9 Z jedného z nich vyšiel malý roh, ktorý veľmi rástol na juh a na východ a do krásnej krajiny,
10 A vystúpil k nebeskému vojsku a zvrhol na zem časť tohto vojska a hviezdy a pošliapal ich,
11 A dokonca sa povýšil proti veliteľovi tohto vojska a každodenná obeť mu bola odňatá a miesto jeho svätyne bolo zosmiešňované.
12 A armáda bola zradená spolu s každodennou obeťou za neprávosť, a on, hodil pravdu na zem, konal a uspel.
13 A počul som istého svätca hovoriť a tento svätý povedal niekomu, kto sa opýtal: „Ako dlho trvá toto videnie každodennej obety a spustošenia bezbožnosti, keď je svätyňa a vojsko pošliapané?“
14 A povedal mi: Dvetisíc tristo večerov a rán; a potom bude svätyňa očistená.“
(Dan. 8:5–14)

21 A huňatá koza je gréckym kráľom a veľký roh, ktorý má medzi očami, je jej prvým kráľom.
22 zrútil sa a namiesto neho vyšli ďalšie štyri: to sú štyri kráľovstvá, ktoré povstanú z tohto ľudu, ale nie svojou silou.
(Dan. 8:21,22)

Príslovie je "obetný baránok"

Dnešné nepríjemné príslovie „obetný baránok“ malo za sebou skutočný príbeh, navyše sa každý rok viac ako tucet rokov v histórii izraelského ľudu udalosti opakovali.

Tu je pasáž z Biblie, na ktorú sa treba pozrieť:

Lev. (16:15-22)
15 A kozla zabije ako obeť za hriech za ľud a jeho krv vnesie do závoja a urobí s jeho krvou to, čo urobil s krvou teľaťa, a pokropí ňou veko a pred veko,
16 A očistí svätyňu od nečistoty synov Izraelových a od ich prestúpení vo všetkých ich hriechoch. To isté musí urobiť so svätostánkom stretávania, ktorý je s nimi, uprostred ich nečistoty.
17 Nikto nebude v stánku stretávania, keď vojde očistiť svätyňu, kým nevyjde. A takto očistí seba, svoj dom a celú izraelskú obec.
18 A vyjde k oltáru, ktorý je pred Hospodinom, a očistí ho, vezme krv teľaťa a krv kozla a položí ich na rohy oltára zo všetkých strán,
19 Sedemkrát ho pokropí krvou jeho prsta a očistí ho a posvätí od nečistoty synov Izraelových.
20 A po vykonaní zmierenia za svätyňu, stánok stretávania a oltár privedie živého kozla,
21 A Áron položí obe ruky na hlavu živého kozla a vyzná nad ním všetky neprávosti synov Izraelových a všetky ich prestúpenia a všetky ich hriechy.
22 A kozel ponesie na sebe všetku ich neprávosť do nepreniknuteľnej krajiny a pustí kozla na púšť.

Obetný baránok Osoba, ktorá je obviňovaná z iného, je nútená zodpovedať sa za chyby alebo činy niekoho iného. Od podstatného mena. so zmyslom osoby: robotník, inžinier, osoba, dôstojník ... obetný baránok; byť, stať sa, byť... obetným baránkom; hľadať, nájsť... obetného baránka.

Ale zároveň mal záblesk vedomia, že je obetným baránkom nielen za svoje hriechy. (D. Mamin-Sibiryak.)

Chcete zo mňa urobiť, ako sa hovorí, obetného baránka a všetku vinu zvaliť na mňa? (N. Uspensky.)

(?) Od sv. lang. Vracia sa k biblickému opisu hebrejského uvalenia hriechov ľudu (spoločenstva) na kozu. Duchovný položil ruky na kozu na znak toho, že všetky hriechy komunity boli prenesené na neho. Potom kozu vyhnali do púšte.

Náučný frazeologický slovník. - M.: AST. E. A. Bystrová, A. P. Okuneva, N. M. Šansky. 1997 .

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „obetný baránok“ v iných slovníkoch:

obetný baránok- "obetný baránok". Obraz Williama Holmana Hunta, 1854 ... Wikipedia

obetný baránok- KOZA, zlo, Ožegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

SCAPEGOAT- kto je zodpovedný za cudziu vinu, za chyby iných. Predpokladá sa, že skutočný vinník sa nedá nájsť, alebo ktokoľvek. sa chce zbaviť zodpovednosti za svoje činy. Znamená to, že osoba alebo skupina spojená spoločnými záujmami a ... ... Frazeologický slovník ruského jazyka

obetný baránok- (v starožidovskej rituálnej praxi je koza zviera, na ktoré ľudia v Deň zmierenia presunuli svoje nahromadené hriechy a potom, očistení, spokojní sami so sebou a pripravení zhrešiť v budúcnosti, ho poslali do lesa, aby zahynul ) - 1. náhodný, ...... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky

obetný baránok- Železo. Osoba, ktorá je nútená zodpovedať sa za vinu iných, ktorá je obviňovaná z viny niekoho iného. Celé to zásadne pokazil Menšikov, on, Gorčakov, nie je nič iné ako obetný baránok a žiada, aby bol zbavený zodpovednosti voči Rusku za ... ... Frazeologický slovník ruského literárneho jazyka

obetný baránok- 1. Razg. často neschválené. O človeku, ktorý je obviňovaný z cudzej viny, zodpovednosti za cudzie chyby. BMS 1998, 273; ZS 1996, 106, 306; FSRYA, 200; Yanin 2003, 143; Mokienko 1989, 117 118. 2. Jarg. školy Denník. (Nahrané v roku 2003) ... Veľký slovník ruských prísloví

obetný baránok- O človeku, ktorý je neustále obviňovaný za vinu niekoho iného, zodpovednosť za zločin niekoho iného (medzi starými Židmi boli hriechy celého ľudu uložené na toto zviera v špeciálnom obrade) ... Slovník mnohých výrazov

obetný baránok (maľovanie)- ... Wikipedia

KOZA- KOZA, zlý, manžel. 1. Prežúvavý artiodaktyl z čeľade. hovädzí dobytok s dlhými vlasmi. Divoký k. Horský k. Markhorn k. 2. Samec domácej kozy. Z neho ako z kozieho mlieka (nemá využitie, využitie; hovorové neod.). Pustite kozu do záhrady (posledné: ... ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

Koza- Požiadavka "Koza" je presmerovaná sem; pozri aj iné významy. „Kozy“ preadresuje tu; pozri aj iné významy. Wikislovník obsahuje článok „...Wikipedia

knihy

Čarodejnica zo zadnej lavice, Kryukova Tamara Shamilyevna. Vasya je nešťastný vynálezca, večný obetný baránok. July je rádoby čarodejnica, úplné nedorozumenie. Žije v obyčajnom meste a študuje v šiestej triede najobyčajnejšej školy. Žije v ... Kúpiť za 403 rubľov
Obetný baránok alebo ako presunúť vinu na iných od Charlieho Campbella. Prenasledovanie disidentov, hony na čarodejnice, procesy s nevinnými, procesy so zvieratami, čistky, represie, popravy, vojny, ekonomické krízy, finančné pyramídy – čo to všetko je? Bohužiaľ,…

Filológ, kandidát filologických vied, básnik, člen Zväzu spisovateľov Ruska.
Dátum zverejnenia: 22.04.2019

V našej kultúre je akékoľvek porovnávanie s dobytkom vnímané mimoriadne neprívetivo.

A ak sa k nim pridá aj nejaké epiteton, bude nasledovať urážka nie na život, ale na smrť.

Frazeologizmus "obetný baránok" znie tak nelichotivo, že chcete rýchlo nahliadnuť do slovníka alebo sa obrátiť na náš zdroj, aby ste zistili, kto to je.

Význam frazeológie

Frazeologický obrat „obetný baránok“ sa zvyčajne vyslovuje na adresu osoby potrestanej za priestupok, ktorý nespáchal.

Obviňovanie nešťastníka bez súdu alebo vyšetrovania je extrémne, zatiaľ čo skutočný vinník zostáva nepotrestaný.

Keď podráždená manželka, vracajúca sa z práce, kde bola celý deň nervózna a vyčítaná, začne na svojho manžela trucovať, môže právom povedať: „Prestaň nadávať! Našiel sa obetný baránok...“

V politickej aréne sa obetným zvieraťom najčastejšie stávajú ľudia.

Mocní tohto sveta rozhodujú o otázkach vlastnej strmosti, rozpútavajú vojny, stavajú pyramídy a paláce – a to všetko na úkor jednoduchých bezmenných človiečikov.

Ak niečo, my sami sme si vybrali svoju historickú cestu, čo znamená, že si zaslúžime to, čo si zaslúžime.

Pôvod frazeológie

Prvýkrát sa s príbehom nešťastného kozla stretávame na stránkach Starého zákona pri opise židovského sviatku Jom kipur, dňa očisty.

V tento deň priniesli Židia do chrámu dvoch obetných kozlov, teľa a barana. Losovali, podľa čoho sa vybrala jedna z kôz. Bol ponechaný nažive a odvedený bokom. Zvyšok dobytka bol obetovaný.

Nad kozou, ktorá zostala nažive, bol vykonaný rituál uloženia hriechov celého židovského národa. Po ich sčítaní bola na rohy šelmy priviazaná šarlátová stuha a poslaná do bezvodej púšte, ďaleko od ľudských očí.

Tam nešťastníkov čakala smrť od hladu a smädu. Druhý kus pásky bol priviazaný k bráne, cez ktorú zviera vyšlo von. Verilo sa, že zmierna obeť bola prijatá a hriechy ľudu boli odpustené, ak stuha zbelela.

Rituály posúvania všetkého zlého, hanebného na niekoho alebo niečo, aby sa človek oslobodil od vlastných vnútorných démonov, existovali takmer v každej kultúre: v starovekom Grécku počas slávnych dionýzských procesií, v Rusku, keď sa začali tance bizónov oblečených v kozích kožiach. na jarmokoch a na mnohých iných ľudových slávnostiach.

Staroveké tajomstvá ustúpili kresťanstvu, v ktorom bol Ježiš Kristus spojený s myšlienkou vykupiteľskej obete. Nazýva sa Baránkom Božím. Jeho dar ľuďom je dobrovoľný a prináša Spásu.

Obraz posvätnej kozy, ktorý sa časom zmenil, prežil dodnes a úplne stratil svoj vysoký význam. Teraz je spájaný len s odporom „bez viny vinníka“; moderný človek nevidí žiadny výkon v tom, aby sa ním stal.

Synonymné výrazy

Staroveká frazeologická jednotka má v ruštine synonymum anglického pôvodu: „bičujúci chlapec“.
Skrátka a známejšie možno nevinne potrestaných nazvať:

extrémny;
astronaut;
Čeljuskinec.

Existuje aj vyjadrenie zmätku: „Čo som, ryšavka?“, čo sa prekladá približne ako „Prečo ja?“. Pravdepodobne by sa približne rovnakú otázku pýtal aj obetný kozel, keby mal dar reči.

Tak či onak, byť vinný za iných nie je najpríjemnejší stav, a preto, keď ste počuli také urážlivé meno, skúste sa dôstojne dostať zo sietí, ktoré nastavili útočníci.

Povedzme si viac o frazeológii "obetný baránok" .

Prišiel k nám zo vzdialených čias Starého zákona.

Sú dané význam, história a zdroj pôvodu frazeologickej jednotky, ako aj príklady použitia z diel spisovateľov.

Význam frazeológie

obetný baránok- človek, ktorý je nútený niesť vinu na iných

Synonymá: bičujúci chlapec, extrém, výhybkár

Obetný baránok: pôvod frazeológie

Tento biblický výraz vznikol v súvislosti s rituálom kladenia hriechov celého ľudu na živého kozla, ktorý existoval medzi starými Židmi. V deň rozhrešenia (Jom Kippur) položil veľkňaz obe ruky na hlavu živého kozla na znak toho, že na neho boli uložené všetky hriechy židovského národa, a potom bol kozel vyhnaný na púšť.

Obrad existoval veľmi dlho, v období jeruzalemského chrámu (X. storočie pred Kristom - 1. storočie nášho letopočtu).

Niektorí odborníci sa domnievajú, že tento obrad nahradil primitívny komunitný kult kráľa-kňaza. Tento kult predpokladal, že istý hrdina prišiel zvonku, zabil starnúceho kňaza-kráľa a oženil sa s jeho dcérou. Kúzlom zaistil plodnosť a blaho kmeňa, no ako postupne strácal svoju magickú oplodňujúcu silu, prišiel zvonku hrdina a už ho zabil, oženil sa s jeho dcérou atď.

Veľkňaz jeruzalemského chrámu zrejme musel mať nejasnú nechuť ku kultu kráľa-kňaza.

Túto verziu podporuje aj fakt, že v deň rozhrešenia boli dve kozy:

„naša“ koza, obetný baránok, na ktorého len rituálne položili hriechy, ktoré Židia za rok nazbierali, a potom vypustili do púšte
obetná koza, ktorá bola zabitá priamo v chráme (spolu s teľaťom)

O ktorej z dvoch kôz však rozhodol žreb. Ale vo všeobecnosti tento rituál pripomína krvavé stretnutie medzi starým a novým kráľom-kňazom.

V kresťanstve je obetný baránok niekedy interpretovaný ako prototyp sebaobetovania Ježiša Krista, pretože Boh na Ježiša položil hriechy celého ľudstva.

Zdroj

Starý zákon (Leviticus 16:21-22) uvádza nasledujúci popis:

A Áron privedie kozla, na ktorého padol los o Hospodina, a bude ho obetovať ako obeť za hriech, ich neprávosti zanesie do nepreniknuteľnej krajiny).

Ukážky z diel spisovateľov

Nuž, vybrali si obetného baránka, prinútili ich písať na oddelení kritiky a život sa ukázal. (F.M. Dostojevskij, Bratia Karamazovci)

Prečo by som tu teda ja a títo nešťastníci mali sedieť pre všetkých ako obetné baránky? (A.P. Čechov, "Oddelenie č. 6")

Jednou zo spoločných chýb v našom myslení je zvyk hľadať obetného baránka za každých okolností. Premieňame sa na „anti“, staviame sa proti jednému alebo druhému a presviedčame samých seba, že keby bolo možné to či ono obísť, prekonať, rozdrviť a zničiť, ľudstvo by bolo šťastné. (HG Wells, Democracy in Patches)

Postupom času sme teda zabudli, že byť obetným baránkom nie je také zlé, ako obetným a dokonca aj tou najobyčajnejšou kozou, ktorá sa časom jednoducho zožerie. Okolitá taká koza hrdinská svätožiara vybledla a zostala len obraz porazeného pošliapané šťastnejším prostredím.