Prezentácia na tému: „Elitná kultúra“ Elitná kultúra je kultúra privilegovaných skupín spoločnosti, ktorá sa vyznačuje zásadným tajomstvom, duchovnou aristokraciou a hodnotovo-sémantickou sebestačnosťou.
Pôvod termínu Historicky elitná kultúra vznikla ako antitéza masy a jej vlastného významu; v porovnaní s tým druhým prejavuje svoj hlavný význam. Podstatu elitnej kultúry najskôr analyzovali H. Ortega y Gasset („Odlidšťovanie umenia“, „Vzostup masy“) a K. Manheim („Ideológia a utópia“, „Človek a spoločnosť vo veku transformácií“, „Esej o sociológii kultúry“). ktorí považovali túto kultúru za jedinú, ktorá je schopná zachovať a reprodukovať základné významy kultúry a ktorá má množstvo zásadne dôležitých čŕt, vrátane spôsobu verbálnej komunikácie - jazyka, ktorý vyvinuli jeho hovorcovia, kde špeciálne sociálne skupiny - duchovní, politici, umelci - používajú špeciálne jazyky pre nezasvätených vrátane latinčiny a sanskrtu.
Vlastnosti „elitnej kultúry“ Subjektom elitnej vysokej kultúry je človek - slobodný, tvorivý človek, schopný vykonávať vedomú činnosť. Výtvory tejto kultúry sú vždy osobne vyfarbené a navrhnuté pre osobné vnímanie bez ohľadu na šírku ich publika, a preto široká distribúcia a milióny výtlačkov diel Tolstého, Dostojevského a Shakespeara nielenže neznižujú ich význam, ale naopak prispievajú k rozšíreniu šírenia duchovných hodnôt. V tomto zmysle je predmetom elitnej kultúry predstaviteľ elity.
Zároveň predmety vysokej kultúry, ktoré si zachovávajú svoju formu - dej, kompozíciu, hudobnú štruktúru, ale menia režim prezentácie a objavujú sa v podobe replikovaných produktov, prispôsobených, prispôsobených neobvyklému typu fungovania pre seba, spravidla idú do kategórie masovej kultúry. V tomto zmysle môžeme hovoriť o schopnosti formy byť nositeľom obsahu. V oblasti hudby je forma plne zmysluplná, dokonca aj jej nevýznamné transformácie (napríklad rozšírená prax prekladu klasickej hudby do elektronickej verzie jej inštrumentácie) vedú k narušeniu celistvosti diela. V oblasti výtvarného umenia vedie k podobnému výsledku preklad autentického obrazu do iného formátu - reprodukcie alebo digitálnej verzie (aj keď sa snažíte zachovať kontext - vo virtuálnom múzeu).
Elitná kultúra vedome a dôsledne vystupuje proti kultúre väčšiny vo všetkých jej historických a typologických rozmanitostiach - folklór, ľudová kultúra, oficiálna kultúra konkrétneho statku alebo triedy, štát ako celok, kultúrny priemysel technokratickej spoločnosti 20. storočia. Filozofi považujú elitnú kultúru za jedinú, ktorá je schopná zachovať a reprodukovať základné významy kultúry a má množstvo zásadne dôležitých prvkov: Elitná kultúra je teda kultúrou privilegovaných skupín spoločnosti, ktorá sa vyznačuje zásadným tajomstvom, duchovnou aristokraciou a hodnotovo-sémantickou sebestačnosťou.
zložitosť, špecializácia, tvorivosť, inovácia; schopnosť formovať vedomie, pripravená na aktívnu transformačnú činnosť a tvorivosť v súlade s objektívnymi zákonmi reality; schopnosť sústrediť duchovné, intelektuálne a umelecké skúsenosti generácií; prítomnosť obmedzeného rozsahu hodnôt uznávaných ako pravdivé a „vysoké“; rigidný systém noriem prijatých touto vrstvou ako povinný a prísny v komunite „oddaných“; individualizácia noriem, hodnôt, hodnotiacich kritérií činnosti, často princípov a foriem správania členov elitnej komunity, čím sa stáva jedinečným; vytvorenie novej, zámerne komplikovanej kultúrnej sémantiky, ktorá si vyžaduje špeciálne školenie a nesmierny kultúrny rozhľad adresáta; použitie zámerne subjektívnej, individuálne tvorivej, „hanlivej“ interpretácie bežného a známeho, ktoré približuje kultúrnu asimiláciu reality subjektu k mentálnemu (niekedy umeleckému) experimentu a v extrémnom prípade nahrádza reflexiu reality v elitnej kultúre jej transformáciou, napodobňovaním - deformáciou, prienikom do zmyslu - dohady a prehodnotenie daného; sémantická a funkčná „blízkosť“, „úzkosť“, izolácia od celej národnej kultúry, ktorá premieňa elitnú kultúru na podobu tajného, \u200b\u200bposvätného, \u200b\u200bezoterického poznania, tabu pre ostatné masy a jej nositelia sa menia na akýchsi „kňazov“ tohto poznania, vyvolených z bohov „Sluhovia múz“, „strážcovia tajomstiev a viery“, čo sa v elitnej kultúre často odohráva a poetizuje.
Snímka 1
Text snímky:
Elitná kultúra
Eckardt G.A., učiteľ dejepisu, MAOU „Stredná škola č. 1“
Snímka 2
Text snímky:
Snímka 3
Text snímky:
Subjektom elitnej, vysokej kultúry je človek - slobodný, tvorivý človek schopný vykonávať vedomú činnosť. Výtvory tejto kultúry sú vždy osobne vyfarbené a navrhnuté pre osobné vnímanie bez ohľadu na šírku ich publika, a preto široká distribúcia a milióny výtlačkov diel Tolstého, Dostojevského a Shakespeara nielenže neznižujú ich význam, ale naopak prispievajú k rozšíreniu šírenia duchovných hodnôt. V tomto zmysle je predmetom elitnej kultúry predstaviteľ elity.
Elitná kultúra je kultúra privilegovaných skupín spoločnosti, pre ktorú je charakteristické základné tajomstvo, duchovná aristokracia a hodnotovo-sémantická sebestačnosť.
Snímka 4
Text snímky:
Vlastnosti:
zložitosť, špecializácia, tvorivosť, inovácia;
schopnosť formovať vedomie, pripravená na aktívnu transformačnú činnosť a tvorivosť v súlade s objektívnymi zákonmi reality;
schopnosť sústrediť duchovné, intelektuálne a umelecké skúsenosti generácií;
prítomnosť obmedzeného rozsahu hodnôt uznávaných ako pravdivé a „vysoké“;
rigidný systém noriem prijatých touto vrstvou ako povinný a prísny v komunite „oddaných“;
individualizácia noriem, hodnôt, hodnotiacich kritérií činnosti, často princípov a foriem správania členov elitnej komunity, čím sa stáva jedinečným;
vytvorenie novej, zámerne komplikovanej kultúrnej sémantiky vyžadujúcej špeciálne školenie a nesmierny kultúrny rozhľad adresáta;
použitie zámerne subjektívnej, individuálne tvorivej, „ohováračskej“ interpretácie bežného a známeho, ktoré približuje kultúrnu asimiláciu reality subjektu k mentálnemu (niekedy umeleckému) experimentu na ňom a v medziach nahrádza reflexiu reality v elitnej kultúre jej transformáciou, napodobňovaním - deformáciou, prienikom do zmyslu - dohady a prehodnotenie daného;
sémantická a funkčná „blízkosť“, „úzkosť“, izolácia od celej národnej kultúry, ktorá premieňa elitnú kultúru na podobu tajného, \u200b\u200bposvätného, \u200b\u200bezoterického poznania, tabu pre zvyšok más a jej nositelia sa menia na akéhosi „kňaza“ tohto poznania, vyvoleného z bohov „Sluhovia múz“, „strážcovia tajomstiev a viery“, čo sa v elitnej kultúre často hrá a poetizuje.
Snímka 5
Text snímky:
Snímka 6
Text snímky:
Snímka 7
Text snímky:
Snímka 8
Text snímky:
Snímka 9
Text snímky:
Snímka 10
Text snímky:
Zápletka: Ruský spisovateľ Andrej Gorčakov prichádza do Talianska pri hľadaní životopisných stôp po poddanskom hudobníkovi Pavlovi Sosnovskom, ktorý kedysi tieto miesta navštívil. Hľadanie znakov emigračných dní hudobníkovho života - to je to, čo spája Gorčakova s \u200b\u200bprekladateľkou Jugéniou, ktorá sa bezmocne snaží prostredníctvom zväzku poézie od Arsenija Tarkovského pochopiť dôvod melanchólie ruského priateľa. Gorčakov si čoskoro začne uvedomovať, že hudobníkov príbeh je čiastočne jeho vlastným príbehom: v Taliansku sa cíti ako cudzinec, ale už sa nemôže vrátiť domov. Hrdinu chytí bolestivá necitlivosť, stesk po domove sa zmení na chorobu ...
Snímka 2
Kultúra je špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudského života, ktorý je zastúpený v produktoch hmotnej a duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, v súhrne vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a k sebe samým. Kultúra charakterizuje osobitosti vedomia, správania a aktivít ľudí v konkrétnych sférach spoločenského života. Samotné slovo kultúra sa v európskom sociálnom myslení začalo používať od druhej polovice 18. storočia.
Snímka 3
Pojem kultúra spočiatku znamenal vplyv človeka na prírodu, ako aj výchovu a vzdelávanie človeka samotného. V nemeckej klasickej filozofii je kultúra oblasťou ľudskej duchovnej slobody. Bolo rozpoznaných veľa zvláštnych typov a foriem kultúrneho rozvoja, ktoré sa nachádzali v určitom historickom slede a tvorili jednu líniu duchovného vývoja človeka. Koncom XIX - začiatkom XX v kultúre začali vidieť predovšetkým špecifický systém hodnôt, ktorý sa nachádzal podľa ich úlohy v živote a organizácii spoločnosti. Na začiatku 20. storočia sa stal všeobecne známy pojem „miestnych“ civilizácií - uzavretých a sebestačných kultúrnych organizmov, ktoré prechádzajú podobnými fázami rastu, dozrievania a smrti (Spengler). Pre tento koncept je charakteristická opozícia kultúry a civilizácie, ktorá sa považovala za poslednú fázu vývoja danej spoločnosti.
Snímka 4
O rozmanitosti typov kultúry možno uvažovať v dvoch aspektoch: rozmanitosť: kultúra na úrovni ľudstva, dôraz na sociálno-kultúrne nadsystémy, vnútorná rozmanitosť: kultúra samostatnej spoločnosti, mestá, dôraz na subkultúry. V rámci samostatnej spoločnosti možno rozlíšiť: vysokú (elitnú) ľudovú (folklórnu) kultúru založenú na rozdielnej úrovni vzdelávania jednotlivcov a masovú kultúru, ktorá sa formovala aktívnym rozvojom médií.
Snímka 5
Populárna kultúra tvorí ďalšiu, tú, ktorá sa nazýva vysoká alebo - elita. Masová kultúra je indikátorom mnohých aspektov života spoločnosti a zároveň kolektívnym propagátorom a organizátorom nálad spoločnosti. V rámci masovej kultúry existuje hierarchia hodnôt a hierarchia osôb. Systém váženého hodnotenia a naopak škandálne šarvátky, boj o miesto na tróne. Populárna kultúra je súčasťou všeobecnej kultúry a od elitnej kultúry ju oddeľuje iba veľký počet spotrebiteľov a spoločenský dopyt.
Snímka 6
Masy sú stelesnením stáda, uniformity, stereotypu “D. Bell
americký sociológ
Snímka 7
Mozartova hudba vo Filharmonickom sále zostáva fenoménom elitnej kultúry a rovnaká melódia v zjednodušenej verzii, ktorá znie ako vyzváňací tón mobilného telefónu, je fenoménom masovej kultúry. Takže vo vzťahu k predmetu tvorivosti - vnímania možno rozlíšiť ľudovú kultúru, elitu a masu.
Snímka 8
Elitárstvo a masový charakter majú rovnaký vzťah k fenoménom kultúry. V samotnej masovej kultúre možno rozlíšiť napríklad spontánne sa rozvíjajúcu kultúru pod vplyvom množstva vonkajších faktorov: totalitná kultúra vnucovaná masám jedným alebo iným totalitným režimom a všemožne ním podporovaná. Umenie socialistického realizmu je jednou z hlavných odrôd takého umenia. Je tiež možné zamerať pozornosť na fungovanie a modifikáciu tradičných foriem umenia a na vznik nových. Medzi posledné patria fotografia, kino, televízia, video, rôzne druhy elektronického umenia, počítačové umenie a ich rôzne vzájomné prepojenia a kombinácie.
Snímka 9
Špecifická vlastnosť dvadsiateho storočia. bolo šírenie masovej kultúry, hlavne vďaka rozvíjajúcim sa prostriedkom masovej komunikácie. Účel masovej kultúry Na čo je populárna kultúra? S cieľom implementovať princíp komplementarity, keď je nedostatok informácií v jednom komunikačnom kanáli nahradený nadbytkom v inom, takto sa masová kultúra stavia proti základnej kultúre. Pre masovú kultúru je charakteristický anti-modernizmus a anti-avantgardizmus. Ak sa modernizmus a avantgarda usilujú o komplikovanú techniku \u200b\u200bpísania, potom masová kultúra funguje s mimoriadne jednoduchou technikou vypracovanou predchádzajúcou kultúrou. Ak v moderne a avantgarde dominuje prístup k novému ako hlavná podmienka ich existencie, potom je masová kultúra tradičná a konzervatívna, pretože je adresovaná obrovskej čitateľskej verejnosti, divákovi a publiku.
Snímka 10
Populárna kultúra sa objavila v dvadsiatom storočí. nielen technologickým pokrokom, ktorý viedol k toľkým zdrojom informácií, ale aj rozvojom a posilnením politických demokracií. Je známe, že najrozvinutejšou je masová kultúra v najrozvinutejšej demokratickej spoločnosti - v Amerike so svojím Hollywoodom tento symbol všemohúcnosti masovej kultúry. Dôležitý je ale aj opak - v totalitných spoločnostiach to prakticky absentuje, nedochádza k deleniu kultúry na masovú a elitnú. Celá kultúra je vyhlásená za masovú a v skutočnosti je celá kultúra elitárska. Znie to paradoxne, ale je to tak.
Snímka 11
Populárna kultúra sa objavila v 20. storočí. nielen technologickým pokrokom, ktorý viedol k toľkým zdrojom informácií, ale aj rozvojom a posilnením politických demokracií.
Je známe, že najrozvinutejšou je masová kultúra v najrozvinutejšej demokratickej spoločnosti - v Amerike so svojím Hollywoodom tento symbol všemohúcnosti masovej kultúry. Dôležitý je ale aj opak - v totalitných spoločnostiach to prakticky absentuje, nedochádza k deleniu kultúry na masovú a elitnú. Celá kultúra je vyhlásená za masovú a v skutočnosti je celá kultúra elitárska. Znie to paradoxne, ale je to tak.
Snímka 12
Populárna kultúra, ktorá je jedným z najjasnejších prejavov spoločensko-kultúrneho života moderných rozvinutých komunít, zostáva z pohľadu všeobecnej teórie kultúry relatívne nepochopiteľným javom. Zaujímavé teoretické základy pre štúdium sociálnych funkcií kultúry. V súlade s koncepciou možno v morfologickej štruktúre kultúry rozlišovať dve oblasti: obyčajnú kultúru, ktorú človek ovláda v procese svojej všeobecnej socializácie v životnom prostredí (predovšetkým v procesoch výchovy a všeobecného vzdelávania), a špecializovanú kultúru, ktorej rozvoj si vyžaduje špeciálne (odborné) vzdelanie. Medzipolohu medzi týmito dvoma oblasťami s funkciou prekladača kultúrnych významov zo špecializovanej kultúry do každodenného vedomia človeka zaujíma masová kultúra. Od rozpadu primitívnej spoločnosti, začiatku deľby práce, sociálnej stratifikácie v ľudských kolektívoch a formovania prvých mestských civilizácií vznikla zodpovedajúca diferenciácia kultúry, ktorú určujú rozdiely v sociálnych funkciách rôznych skupín ľudí spojené s ich spôsobom života, materiálnymi zdrojmi a sociálnymi výhodami, ako aj s nastupujúcou ideológiou a symboly spoločenskej prestíže. Tieto diferencované segmenty všeobecnej kultúry sa začali nazývať sociálne subkultúry.
Snímka 13
Tretia sociálna subkultúra je elita. Toto slovo obvykle znamená osobitnú zložitosť, zložitosť a vysokú kvalitu kultúrnych produktov. Jeho hlavnou funkciou je produkcia spoločenského poriadku (vo forme práva, moci, štruktúr sociálnej organizácie spoločnosti a legitímneho násilia v záujme zachovania tejto organizácie), ako aj ideológie, ktorá tento poriadok opodstatňuje (vo formách náboženstva, sociálnej filozofie a politického myslenia). Elitná subkultúra sa vyznačuje: veľmi vysokou špecializáciou; najvyššia úroveň sociálnych ašpirácií jednotlivca (láska k moci, bohatstvu a sláve sa považuje za „normálnu“ psychológiu akejkoľvek elity).
Snímka 14
Hlavné prejavy a smery masovej kultúry našej doby Z hlavných prejavov a smerov masovej kultúry našej doby možno rozlišovať: priemysel „subkultúry detstva“, sledujúci ciele explicitnej alebo maskovanej štandardizácie obsahu a foriem výchovy detí, zavádzajúcich do svojho vedomia zručnosti sociálnej a osobnej kultúry, základy základných hodnotových postojov oficiálne presadzovaných v danej spoločnosti; masová škola všeobecného vzdelávania úzko spätá s postojmi „subkultúry detstva“, zoznamujúca študentov so základmi vedeckých poznatkov, filozofickými a náboženskými predstavami o svete okolo nich, s historickými sociokultúrnymi skúsenosťami z kolektívneho života ľudí, s hodnotovými orientáciami prijatými v komunite. masmédiá, vysielajúce aktuálne relevantné informácie do bežnej populácie, „vysvetľujúce“ bežnému človeku význam udalostí, úsudkov a činov osobností z rôznych špecializovaných sfér verejnej praxe a interpretujúce tieto informácie v „nevyhnutnom“ uhle, aby zákazník tieto médiá angažoval, t. skutočne manipuluje myseľ ľudí a formuje verejnú mienku o určitých otázkach v záujme ich zákazníka.
Snímka 15
systém národnej (štátnej) ideológie a propagandy, „vlastenecké“ vzdelávanie, kontrola a formovanie politických a ideologických orientácií obyvateľstva a jeho jednotlivých skupín, manipulácia vedomia ľudí v záujme vládnucich elít. masové politické hnutia (stranícke a mládežnícke organizácie, manifestácie, demonštrácie, propaganda a volebné kampane.), iniciované vládnucimi alebo opozičnými elitami s cieľom zapojiť do politických akcií bežné obyvateľstvo. masová sociálna mytológia (národný šovinizmus a hysterický „patriotizmus“, sociálna demagógia, populizmus, mimozmyslové vnímanie, „špionážna mánia“, „hon na čarodejnice“), zjednodušujúca komplexný systém hodnotových orientácií človeka a rôznych odtieňov svetového pohľadu na elementárne dvojité opozície („náš nie je náš“ „), ktorá nahrádza analýzu zložitých multifaktoriálnych kauzálnych vzťahov medzi javmi a udalosťami, apeluje na jednoduché a spravidla fantastické vysvetlenia (svetové sprisahanie, intrigy zahraničných špeciálnych služieb,„ barabashka “, mimozemšťania)
Snímka 16
reflexie úsilia racionalizovať problémy, ktoré sa ich týkajú, dávajú emóciám najinformatívnejší prejav; zábavný priemysel, ktorý zahŕňa masovú umeleckú kultúru), hromadné predstavenia a veľkolepé vystúpenia (od cirkusových športov po erotické), profesionálne športy (ako predstavenie pre fanúšikov), štruktúry na organizovanie rekreačných aktivít (zodpovedajúce typy klubov, diskotéky, tanečné parkety atď.) a ďalšie) a ďalšie typy hromadných predstavení. priemysel rekreačného voľného času, fyzickej rehabilitácie človeka a nápravy jeho telesného obrazu, ktorý okrem objektívne nevyhnutnej fyzickej rekreácie ľudského tela; priemysel intelektuálneho a estetického voľného času, ktorý zoznamuje ľudí s populárno-vedeckými poznatkami, vedeckým a umeleckým amatérstvom, rozvíja všeobecnú „humanitárnu erudíciu“ medzi obyvateľstvom, aktualizuje názory na triumf osvietenia a ľudskosti.
Snímka 17
Žánre masovej kultúry Základnou vlastnosťou produktu masovej kultúry musí byť zábava, aby mohol byť komerčne úspešný, aby sa dal kúpiť a aby peniaze, ktoré sa zaň utratili, priniesli zisk. Zábava je stanovená prísnymi štrukturálnymi podmienkami textu. Predmet a štylistická štruktúra produktov masovej kultúry. môže byť primitívny z hľadiska elitnej základnej kultúry, ale nemal by sa robiť zle, ale naopak, vo svojej primitívnosti by mal byť dokonalý - iba v takom prípade bude mať zaručenú čitateľskú základňu, a teda komerčný úspech. Masová literatúra potrebuje jasný zápletka s intrigami a zvratmi a hlavne s jasným rozdelením do žánrov.
Snímka 18
Môžeme povedať, že žánre masovej kultúry by mali mať rigidnú syntax - vnútornú štruktúru, ale zároveň môžu byť sémanticky slabé, môže im chýbať hlboký zmysel. Rovnakým spôsobom sú štruktúrované aj texty masovej literatúry a kina. Prečo je to potrebné? Je to nevyhnutné na to, aby bolo možné žáner okamžite identifikovať; a očakávanie by nemalo byť porušené. Divák by nemal byť sklamaný. Komédia by nemala kaziť detektívku a trilerová zápletka by mala byť napínavá a nebezpečná. Preto sa príbehy v rámci masových žánrov tak často opakujú. Opakovanie je vlastnosťou mýtu - to je hlboké príbuzenstvo medzi masovou a elitnou kultúrou. Herci v mysliach diváka sú stotožnení s postavami. Hrdina, ktorý zomrel v jednom filme, sa zdá byť vzkriesený v druhom, rovnako ako archaickí mytologickí bohovia zomreli a boli vzkriesení. Filmové hviezdy sú koniec koncov bohmi moderného masového vedomia. Rôzne texty masovej kultúry sú kultovými textami. Ich hlavnou črtou je, že prenikajú tak hlboko do masového vedomia, že vytvárajú medzery, ale nie v sebe, ale v okolitej realite. Takže najslávnejšie kultové texty sovietskej kinematografie - „Čapajev“, „Pomocník jeho excelencie“, „Sedemnásť okamihov jari“ - vyvolali nekonečné citáty v masovom povedomí a vytvorili anekdoty o Chapaevovi a Peťke, o Stirlitzovi. Teda kultové texty masovej kultúry. tvoria okolo seba zvláštnu intertextovú realitu. Napokon nemožno povedať, že vtipy o Čapajevovi a Stirlitzovi sú súčasťou vnútornej štruktúry samotných týchto textov. Sú súčasťou samotnej štruktúry života, jazykových prvkov, prvkov každodenného života jazyka. Elitná kultúra, ktorá je svojou vnútornou štruktúrou budovaná komplexne a sofistikovane, nemôže takýmto spôsobom ovplyvňovať mimotextovú realitu. Je pravda, že niektorá modernistická alebo avantgardná technika je základnou kultúrou ovládaná natoľko, že sa stáva klišé. Potom ho môžu použiť texty populárnej kultúry. Ako príklad môžeme uviesť slávne sovietske kinematografické plagáty, kde bola v popredí zobrazená obrovská tvár hlavnej postavy filmu a v pozadí malí ľudia niekoho zabíjali alebo iba blikali. Táto zmena, skreslenie proporcií je známkou surrealizmu. Ale masové vedomie to vníma ako realistické, hoci každý vie, že neexistuje hlava bez tela a že priestor je vo svojej podstate smiešny.
Zobraziť všetky snímky
Podobné dokumenty
Určenie štruktúry kultúry. Svetová a národná kultúra. Elitné, populárne a masové formy osvety ľudí. Materiálne a duchovné zložky kultúry. Úloha umenia a náboženstva pri formovaní jazyka, svetonázoru a mentality.
abstrakt pridaný dňa 04/08/2015
Modernizmus a jeho priebeh v umení 20. storočia. Rysy abstrakcionizmu, surrealizmu, pop-artu a niektorých ďalších smerov. Všeobecné charakteristiky ruskej avantgardy a špecifickosť ich vývoja. Vzťah a vplyv postmodernizmu a súčasnej kultúry.
abstrakt, pridané 03.02.2010
Podstata pojmu kultúra, jej vzťah s civilizáciou. Vznik teórie masových a elitných kultúr, ich črty, význam, tematika diel; muž „masy“ a „elity“. Postmoderné tendencie konvergencie masových a elitných kultúr.
abstrakt pridaný dňa 01.01.2013
Pojem kultúra ako úroveň rozvoja spoločnosti, typy a formy organizácie ľudských aktivít, ich materiálne a duchovné hodnoty. Štruktúra kultúry, jej sociálne zložky a znaky účelu. Charakteristika masovej a elitnej kultúry.
abstrakt pridaný 18.8.2014
Význam pojmu kultúra ako duchovného života spoločnosti. Jeho hlavné funkcie, formy a odrody. Hodnota populárnych a folklórnych ľudových kultúr. Znaky masových a elitných kultúr. Vedy, ktoré skúmajú rôzne aspekty kultúrnej činnosti.
prezentácia pridaná 10.11.2011
Pamiatky primitívnej kultúry: dolmeny, kromlechy, menhiry, mohyly. Egyptské pyramídy sú najväčšími architektonickými pamiatkami starovekého Egypta. Kultúra staroveku, stredovek a renesancia. Priemyselná kultúra. Modernizmus a postmoderna XXI. Storočia.
abstrakt, pridané 01/12/2014
Vznik umenia a jeho význam pre ľudský život. Tvaroslovie umeleckej činnosti. Umelecký obraz a štýl sú spôsoby umenia. Realizmus, romantizmus, moderna v dejinách umenia. Surrealizmus, abstrakcia a konceptualizmus, pop art.
prednáška pridaná 9.9.2017
Pojem a všeobecné charakteristiky elitnej módy, jej charakteristické črty a prevalencia, hodnotenie úlohy a významu v štruktúre elitnej kultúry, formovanie jej postulátov. Vplyv elitnej módy na vývoj spoločnosti v súčasnej fáze.
abstrakt pridaný 5. 7. 2014
Rôzne koncepty „umenia“ a ich úloha. Druhy umenia ako historicky založené formy tvorivej činnosti, ich vzťah. Úloha umenia v živote spoločnosti. Primitívna kultúra a primitívne umenie. Pohľady na pôvod umenia.
abstrakt, pridané 16. 1. 2011
Definície elity a elitnej kultúry. Elitné trendy v umeleckej kultúre: hudba, divadlo, balet, maľba. Kontrastuje s elitnou kultúrou ľudu a masy. Sonoristika, pointilizmus. Moskovské divadlo miniatúr. Divadlo Romana Viktyuka.
