Түүхийн туршид Пермийн нутаг дэвсгэр нь олон үндэстэн ястан байсан. Өнөөдөр энд 125 өөр үндэстэн ястны төлөөлөгчид амьдардаг. Пермийн нутаг дэвсгэрт ямар ард түмэн амьдардаг вэ? Тэдний аль нь тус нутгийн уугуул оршин суугчид вэ?
Пермийн бүс
Энэ бүс нутаг нь Европ, Азийн хил юм. Бүс нутгийн томоохон нутаг дэвсгэр нь Оросын Европын хэсгийн зүүн хэсэгт байрладаг. Хойд талаараа Коми Бүгд Найрамдах Улс, өмнөд талаараа Башкортостан, зүүн талаараа Свердловск муж, баруун хойд талаараа Киров мужтай хиллэдэг.
Орчин үеийн боловсрол - Пермийн нутаг дэвсгэр нь 2005 онд Перм муж ба Коми-Пермийн автономит тойргийг нэгтгэсний дараа үүссэн. Захиргааны гол төв нь Пермь хот юм. Тус бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт палеолитын үеэс хүмүүс амьдарч байжээ. Оросуудын идэвхтэй хөгжил 16-р зуунаас эхэлж, 17-р зуунд зэс, алт нээсний дараа эрчимжсэн.
ард түмэн Пермийн нутаг дэвсгэрмөн тэдний уламжлал маш олон янз байдаг. 160 хавтгай дөрвөлжин километр талбайд 125 орчим үндэстэн амьдардаг. Нийт хүн ам нь 2.6 сая хүн. Хотын хүн ам хөдөөгийн хүн амаас нэлээд давамгайлж, 75% байна.
Пермийн нутаг дэвсгэрт ямар ард түмэн амьдардаг вэ?
Тус бүс нутагт олон үндэстэн ястнууд, ард түмэн амьдардаг. Эдгээрээс зөвхөн долоо нь л хамгийн эртний бөгөөд энэ бүс нутагт жинхэнэ үнэн юм. Пермийн нутаг дэвсгэрийн ард түмний хэлүүд маш олон байдаг. Уугуул угсаатны бүлгүүдэд тэд Финно-Угор, Славян (Орос), Түрэг гэж хуваагддаг.
Гол хүн амыг оросууд (2.1 сая) төлөөлдөг. Дараагийн томд Татарууд (115 мянга), Коми-Пермякууд (80 мянга), Башкирууд (30 мянга), Удмуртууд (20 мянга), Украинууд (16 мянга) оржээ. Дөрвөн мянга гаруй хүн бол Беларусь, Герман, Чуваш, мөн Маричууд юм. Пермийн нутаг дэвсгэрийн бусад ард түмэн цөөнхөд төлөөлдөг. Тэдний дунд армян, азербайжан, турк, ингуш, коми-язвин, мордов, цыган, молдави, манси, солонгос, хятад, гүрж, чечен болон бусад хүмүүс байдаг.
Пермийн нутгийн уугуул иргэдийг Финно-Угор, Түрэг, Слав гэсэн гурван үндсэн бүлгээр төлөөлдөг. 15-16-р зууны үед орчин үеийн Коми-Пермякуудын өвөг дээдэс Камагийн дээд хэсэгт суурьшжээ. Бүс нутгийн өмнөд хэсэгт Башкир, Татарууд амьдардаг байв. Удмурт, Манси, Мари нар мөн нутаг дэвсгэрт амьдардаг байв. Оросын хүн ам 16-р зууны үед энд ирж, тун удалгүй давамгайлах болжээ.
Мари
Пермийн нутаг дэвсгэрийн ард түмний нэр өөр өөр хэл дээр өөр өөр байж болно. Жишээлбэл, маричууд өөрсдийгөө мари эсвэл гүү гэж нэрлэдэг. Энэ хүмүүс Финно-Угор угсаатны бүлэгт багтдаг. Тэд Волга, Ветлуга хоёрын хоорондох бүсэд байрладаг. Тэдний ихэнх нь ОХУ-ын Бүгд Найрамдах Мари Эл улсад, мөн Волга, Уралын бүсэд амьдардаг.
Антропологийн шинж чанаруудын дагуу тэд монголоид уралдааны илүү тод шинж чанартай Субураль төрөлд багтдаг. Угсаатан нь манай эриний 1-р мянганы үед үүссэн. д. Тэдний соёл, амьдралын хэв маяг нь чуваштай хамгийн төстэй юм. Ард түмэн нь дөрвөн үндэстний бүлгээс бүрддэг бөгөөд гол төлөв Кунгур Маричууд тус бүс нутагт амьдардаг.
Хүмүүсийн нэг хэсэг нь үнэн алдартны шашинд орсон боловч уламжлалт шашин нь гол итгэл үнэмшил хэвээр байна. Энэ тохиолдолд энэ нь монотеизмтэй хослуулсан ардын домог зүйг илэрхийлдэг. Маригийн паганизм нь байгалийн хүчийг хүндэтгэх, залбирал нь ариун төгөлд (куде барих зан үйлд) болдог.
Ардын хувцасыг дээрээс нь бүс, алчуураар бүсэлсэн хатгамал, өмд, кафтанаар чимэглэсэн туник цамцаар төлөөлдөг. Эмэгтэйчүүд зоос, хясаа, бөмбөлгүүдийгээр хийсэн үнэт эдлэл өмсдөг байв. Толгойн хувцас нь пальто бүхий алчуур юм - хурц, шаазгай эсвэл боргоцой хэлбэртэй малгай. Эрэгтэйчүүд захтай малгай өмссөн байв.
Удмуртууд
Кама ба Цис-Уралын автохтон хүн ам нь Удмуртууд юм. Тэд Пермийн нутаг дэвсгэрийн бусад ард түмний нэгэн адил Финно-Угричуудад харьяалагддаг. Тэдэнтэй хамгийн ойр байдаг нь Коми-Пермякууд ба Коми-Зырянчууд боловч Орос, Татарын уламжлал нь тэдний амьдрал, соёлд хүчтэй нөлөөлсөн. Хүн амын дийлэнх нь Ортодокси шашин шүтдэг боловч тосгонд ардын итгэл үнэмшлийн элементүүд хадгалагдан үлджээ.
Удмуртчууд эрт дээр үеэс газар тариалан (үр тариа, төмс) болон мал аж ахуй, ан агнуур, цуглуулах, зөгийн аж ахуй, загас агнуурын чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулж ирсэн. Тэд нэг нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн гэр бүл амьдардаг хөрш зэргэлдээх суурин газруудад амьдардаг байв. Тэд хатгамал, сүлжмэл, мод урлах, нэхэх, ээрэх зэрэг үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.
Залбирах зан үйлийн барилга (куала) нь Мари шиг ойд байсан. Энэ байшинд өлгөөтэй уурын зуухтай зуух, унтах хоёр давхар ор, өрхийн тэргүүний улаан булан (ширээ, сандал) байсан. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь цамц, дээл, хилэнгээр чимэглэсэн цээж, бүсээс бүрдсэн байв. Тэд өөрсдийгөө зоос, бөгж, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн. Эрэгтэйчүүд хөх цагаан судалтай өмд, цамц, эсгий малгай өмссөн байв.
Коми-Пермякууд
Ард түмний төлөөлөгчид өөрсдийгөө Коми Морт эсвэл Коми Отир гэж нэрлэдэг. Тэд ихэвчлэн хуучин Коми-Пермятскийн дүүргийн нутаг дэвсгэрт суурьшдаг. Тэд Финно-Угор бүлэгт багтдаг. Хэл, уламжлалын хувьд тэд Коми-Зырянчуудтай хамгийн төстэй юм. Ард түмний хэл дээр уран зохиол бараг байдаггүй.
Коми-Пермякуудын гол ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуур, нэхэх, вааран эдлэл, ээрэх зэрэг байв. Одоогоор мод боловсруулах болон Хөдөө аж ахуй. Пермийн бүс нутгийн олон ард түмний нэгэн адил Коми-Пермякууд харь шашинтнууд байсан ч дийлэнх нь Христийн шашинд орсон. Одоо ардын итгэл үнэмшил сэргэх гэж оролдож байна.
Эхэндээ уламжлалт хувцас нь цэнхэр, хар өнгөтэй байсан бол хожим нь бусад сүүдэр гарч ирж, цамцан дээр "тор" хээ нэмсэн. Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь дээл хэлбэртэй цамцнаас бүрдсэн бөгөөд түүн дээр саравч өмссөн байв. Заримдаа саравчны хормогч өмсдөг байв. Толгойн гоёлууд - кокошникууд, хатгамал, гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн байв. Эрэгтэйчүүд дээл хэлбэртэй хатгамал цамц, бүс бүсэлсэн, өмд өмсдөг байв. Тэдний хөл дээр муур, галешка, баст гутал өмссөн байв.
Манси
Манси угсаатны бүлэг нь уггарын ард түмэнд хамаардаг. Орос улсад энэ ард түмний төлөөлөл цөөхөн байдаг. Гол хүн ам нь Ханты-Мансий автономит тойрогт амьдардаг. Гэсэн хэдий ч Манси нь Пермийн нутаг дэвсгэрийн автономит ард түмнийг төлөөлдөг. Бүс нутагт тэдний цөөхөн нь үлдсэн (40 хүртэл), тэд Вишера нөөцөд амьдардаг.
Угсаатны уугуул нь Об-угор бүлэгт багтдаг манси хэл юм. Соёлын хувьд Унгарчууд, Ханти нар Манситай хамгийн ойр байдаг. Итгэл үнэмшлийн хувьд үнэн алдартны шашны хамт ардын домог зүй, бөө мөргөл хадгалагдан үлдсэн. Манси ивээн тэтгэгч сүнсэнд итгэдэг.
Уламжлалт ажил мэргэжил нь цаа буга, загас агнуур, ан агнуур, газар тариалан, мал аж ахуй юм. Орон сууцыг улирлын чанартай барьсан. Өвлийн улиралд тэд Оросын төрлийн модон байшин эсвэл овоохойд, зун нь хус модны холтосоор хийсэн конус майханд амьдардаг байв. Шоноор хийсэн задгай зуух нь халаалт, гэрлийн эх үүсвэр болдог. онцлог шинжМанси нь мөөг иддэггүй байсан тул муу ёрын сүнснүүдийн гэр гэж үздэг байв.
Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь даавуу эсвэл атласаар хийсэн дүүжин дээл, даашинзаас бүрддэг байв. Тэр ороолт зүүж, олон үнэт эдлэл өмссөн. Эрэгтэйчүүд цамц, өмдтэй байсан; хувцас нь дүрмээр бол даавуугаар хийсэн бүрээстэй байв.
Татарууд
Татарууд түрэг үндэстэнд харьяалагддаг. Мөн тэд Оросын нутаг дэвсгэрт өргөн суурьшсан (хоёр дахь том хүмүүс). Тэд Кама муж, Урал, Волга, Алс Дорнод, Сибирьт амьдардаг. Пермийн нутаг дэвсгэрт татарууд бараг бүх суурин газарт байдаг.
Татар хэл нь Алтай овогт багтдаг. Хүмүүсийн дийлэнх нь суннит шашинтнууд боловч үнэн алдартны шашинтнууд болон атейст үзэлтнүүд байдаг. Кама мужид Татарууд Башкируудтай нягт харьцаж байсан нь соёлын харилцан нөлөөллийг бий болгосон.
Татар үндэстнүүдийн үндэсний хувцас нь өөр өөр байдаг. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол онцлог нь урт цамцтай даашинз, цэцэглэдэг. Дээрээс нь хатгамал цамц өмсөж, гадуур хувцас болгон дээл өмсдөг байв. Толгой дээр гогцоо, ороолт эсвэл калфак малгай өмссөн. Эрчүүд гавлын дээгүүр эсгий малгай өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан үнэт эдлэлийг металлаар хийсэн.
Башкирууд
Түрэг бүлгийн өөр нэг ард түмэн бол Башкирууд юм. Гол хүн ам нь Бүгд Найрамдах Башкортостан улсад амьдардаг. Үндэсний хэл нь Башкир хэл юм. Татартай адил Алтай овогт багтдаг. Ард түмний төлөөлөл нь суннит шашинтнууд юм.
Башкирууд түрэг үндэстнүүдтэй хамгийн ойр байдаг ч Иранчууд, Финно-Угорууд ч угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон. Ард түмэн хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр загас агнуур, ан агнуур, зөгийн аж ахуй, газар тариалан, цуглуулах ажил эрхэлдэг байв. Гар урлалын дотроос нэхэх, алчуур, хивс үйлдвэрлэх зэрэг байв. Башкирууд үнэт эдлэл, хуурамч урлалыг маш сайн мэддэг байсан.
Ардын хувцасыг нэхийээр оёдог байв. Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд өргөн гишгүүртэй өмд өмсдөг байв. Дээрээс нь даашинз өмссөн (эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн хувьд ялгаатай). Тэд бас дээл, хагас кафтан, камзол өмссөн байв. Хувцас дээр нь маш их хатгамал, аппликейшн байсан. Малгай нь малгай, алчуураас эхлээд чихний хавчаартай малгай хүртэл байв. Бүх зүйл хээгээр баялаг хатгамалтай байв. Эрэгтэйчүүд гавлын малгай, эсгий малгай өмсдөг байв.
Дүгнэлт
Пермийн нутаг дэвсгэрийн ард түмэн, тэдний уламжлал нь бие биенээсээ эрс ялгаатай. Энэ бүс нутаг нь үргэлж олон үндэстний онцлогтой байсан бөгөөд түүний нутаг дэвсгэрт нэг үндэстэн байдаггүй байв. Өмнө нь овог аймгууд амьдралын хамгийн таатай нөхцлийг эрэлхийлж, нэг газраас нөгөөд байнга тэнүүчилж байв.
15-р зуунд өвөг дээдэс нь Пермийн нутаг дэвсгэрийн ард түмнийг бүрдүүлсэн Кама мужийн нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн овог аймгууд нэгэн зэрэг суурьшжээ. Эдгээр ард түмний соёл, угсаатны зүй нь дангаараа хөгжөөгүй, харин бие биедээ нөлөөлж байв. Жишээлбэл, Удмуртууд Татаруудын соёлын шинж чанарыг өвлөн авсан бол Татарууд нь эргээд Башкируудын нөлөөнд автсан.
Оросууд 17-р зуунд аль хэдийн тоогоор ноёрхож байсан ард түмний соёлд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. Өнөөдөр уламжлалт хувцас, амьдралын хэв маягийг төдийлөн дэмждэггүй. Зарим төлөөлөгчдийн хувьд шашин шүтлэгт тусгагдсан байдаг ч ихэнх нь Христийн шашинд орсон байдаг. Ардын хэлийг хоёр дахь хэлээр илүү ашигладаг бол орос хэлийг эхний хэл болгон ашигладаг.
Агуулгын хүснэгт:
Танилцуулга.
Гол хэсэг.
БүлэгI. Пермь мужийн суурьшлын түүх
БүлэгII. Үндэсний найрлага
БүлэгIII
БүлэгIV. Сонирхолтой баримтууд.
Дүгнэлт.
Ном зүй.
Танилцуулга:
Бид өөр, мэдээжийн хэрэг бүх зүйл гадаа байна,
Гэхдээ бидний судсанд цус ганцаараа урсдаг.
Мөн хамгийн хүйтэн хүйтэнд дахин
Арьсны өнгө хамаагүй.
Бид бүгд ижил мэдрэмжтэй байдаг
Мөн зүрх нь адилхан цохилдог
Сэтгэлд хоосон байх ёсгүй,
Бусад хүмүүс тусламж гуйн хашгирах үед.
Тийм ээ, бид өөр өөр уламжлал, итгэл үнэмшилтэй,
Гэхдээ энэ бол бидний хувьд гол зүйл юм.
Аз жаргалын ертөнцөд бөмбөрцөг бий болох ёстой.
Таны нүүрэнд инээмсэглэл бэлэглэхийн тулд.
Зорилтот : Пермийн бүс нутгийн ард түмний уламжлал, зан заншлыг судлах.
Даалгаварууд: Алсын хараагаа тэлж, ард түмнийхээ соёлд суралц.
Судалгааны сэдэв: Манай ард түмний сонирхолтой уламжлал, ёс заншил.
Судалгааны арга: Мэдээлэл цуглуулах, боловсруулах.
Асуудлын хамаарал:
Сургуульд Оросын газарзүйг судлахдаа ард түмний тухай асуудал маш бага бөгөөд өнгөцхөн авч үздэг: тэдний соёл, уламжлал, үндэсний хоол, үндэсний хувцас. Би манай хөрш, манай бүс нутаг, хөрш зэргэлдээ оршин суудаг ард түмний талаар суралцахаар шийдсэн. Уламжлал, зан заншил, зан үйл бол эртний холбоо, өнгөрсөн ба одоог холбосон гүүр юм. Зарим ёс заншил нь эрт дээр үеэс улбаатай, цаг хугацаа өнгөрөх тусам өөрчлөгдөж, ариун нандин утгаараа гээгдсээр ирсэн боловч өвөг дээдсийнхээ дурсгал болгон өвөө, эмээ, ач, гучдаа уламжлагдан өнөө үед хадгалагдан үлдэж байна. Манай тосгонд уламжлал нь хүмүүс бие биенээсээ тусдаа амьдардаг хотуудаас илүү өргөн тархсан байдаг. Гэвч олон уламжлал бидний амьдралд маш бат бэх тогтсон тул бид утгыг нь ч бодолгүйгээр хэрэгжүүлдэг.
Гол хэсэг:
Бүлэг I . Бүс нутгийн суурьшлын түүх.
Их Перм бол Уралын нурууны баруун талд, Печора, Кама, Вычегда, Волга мөрний сав газарт байрладаг эртний түүхэн бүс нутаг юм. Их Перм гэж нэрлэгддэг бүс нутаг нь түүхийн янз бүрийн үе шатанд өөр өөр нэртэй байсан: Биарми, Перм, Перми, Перм. Мөн "Перм Великая-Чердын" гэсэн нэрээр Пермийн газрын нийслэл Чердын нэр байсан. Агуу Пермийн хөгжилд олон хүн нөлөөлсөн алдартай хүмүүс, тухайлбал: Стефан Пермский, Ермак Тимофеевич, Демидов, Лазарев, В.А.Всеволожский, В.Татищев болон бусад. Гэхдээ Строгановууд Пермийн нутаг дэвсгэрт агуу давс олборлох, олборлох бизнесийг үүсгэн байгуулж, хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. Тус бүс нутагт уул уурхайн хөгжил нь 18-р зуунд Хатан хаан II Екатеринагийн зарлигаар Пермь хотыг байгуулж, Перм мужийг байгуулахад хүргэсэн. Пермь муж нь 1780 оны 12-р сарын 1-ний шинэ хуанлийн дагуу 1780 оны 11-р сарын 20-ны өдөр Хатан хаан II Екатеринагийн зарлигаар байгуулагдсан. Тухайн үеийн Пермийн засаг захиргаанд Пермь, Екатеринбург гэсэн хоёр муж багтсан. Пермь мужийн хотыг мөн байгуулав. Евгений Петрович Кашкин Пермь мужийн анхны захирагч болжээ. Тэр жилүүдэд Казань, Сибирийн хурдны зам тавигдаж, Пермь мужийг тойрог болгон хувааж, нийтдээ 12 байв. Цаашид хуваагдал нь гинжин хэлхээний дагуу явагдсан: Земство даргын талбай - хуаран - волост - хөдөөгийн нийгэм - тосгон - тариачны хашаа. Тус мужийн эдийн засаг нь гол төлөв аж үйлдвэрт тулгуурласан байв. Хөдөө аж ахуй бага үүрэг гүйцэтгэсэн. Тус мужийн бүх аж үйлдвэрийн үйл ажиллагааны үндэс нь зэс, алт, цагаан алт, давс зэрэг ашигт малтмалын олборлолт байв. Строгановуудыг Пермийн аж үйлдвэрийг үндэслэгч гэж нэрлэж болно.
Бүлэг II . Үндэсний найрлага
Тус бүс нутагт 125 үндэстний төлөөлөл амьдардаг.
Оросууд, Коми-Пермякууд, Татарууд, Башкирууд, Украйнууд, Удмуртууд, Беларусьчууд, Германчууд, Чувашууд, Азербайджанууд, Маричууд, Армянчууд, Еврейчүүд, Мордовчууд, Молдавчууд, Узбекууд болон бусад хүмүүс Кама мужийн нутаг дэвсгэрт удаан хугацаагаар оршин суусаар ирсэн. эрт дээр үеэс. Пермь болон бүс нутгийн оршин суугч бүр найз нөхөд, танилууд, хамтран ажиллагсад, янз бүрийн үндэстний ангийнхантай байдаг бөгөөд энэ нь харилцаа холбоо, нөхөрлөл, сайн харилцаанд саад болохгүй.
Бүлэг III . Пермийн бүс нутгийн ард түмний сонирхолтой уламжлал, зан заншил
Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн ёс заншил, уламжлалтай. Уламжлал бол хамгийн анхны бөгөөд сонирхолтой, бүр гэнэтийн зүйл юм. Хүмүүс эдгээр уламжлалыг үеэс үед дамжуулдаг. Ингээд хамгийн ихийг таньж мэдэцгээе сонирхолтой уламжлалуудболон ёс заншил.
Татарууд.
Татарууд Пермийн нутаг дэвсгэрийн бараг бүх сууринд амьдардаг.Юуны өмнө энэ нь Тулва татарууд болон Куединскийн дүүргийн тосгоны татаруудад хамаатай. Казанийн хаант улс нуран унасны дараа Өмнөд Кама мужийн чөлөөт газрууд, тэр дундаа Волга Татарууд хурдан суурьшжээ. Тэдний хамгийн их концентраци Тулва, Сильва, Ирени болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт ажиглагдсан. Ижил мөрний татаруудтай хамт Сибирийн татаруудын нэг хэсэг нь энд нүүдэллэн иржээ.Эрт дээр үеэс татарууд Пермийн газар дээр санамсаргүй байдлаар биш, харин бүхэл бүтэн тосгон, хот, тэр байтугай дүүргүүдэд нягт суурьшсан. Мэдээжийн хэрэг, Бардымскийн дүүрэг нь онцгой өвөрмөц бөгөөд үүнийг үндэсний гэж нэрлэж болно: 30,000 хүн амын 92 хувь нь татарууд юм.
Эртний цуурай
Эрт дээр үед Татарууд харийн шашинтай байхдаа сүнсийг тайвшруулж, байгалийн хүчийг зохицуулах сонирхолтой зан үйл хийдэг байв.. Тэдний нэг нь Янгыр Телеу байв. Ган гачиг болсон тохиолдолд л хийдэг байсан. Үүний тулд ёслолд оролцогчид усны эх үүсвэрийн ойролцоо цугларав. Тэд Аллахад хандаж, бороо, сайн ургац авахыг хүсэв. Дараа нь тэд хамтдаа амттан идэж, дээр нь ус асгав. Илүү хүчтэй нөлөө үзүүлэхийн тулд тахил өргөх ёслол үйлдсэн. Мөн бидний үед харилцан туслалцах уламжлал байсаар байна. Татарууд байшин барих, засварлахын тулд цугларч, мах бэлтгэх ажилд оролцдог.
Магадгүй хамгийн алдартай нь баярын өдөр юмСабантуй. Энэ нь хөдөө аж ахуйн ажлын эхлэлтэй холбоотой юм. Хавар болж, өвөл дуусч, хүйтний улиралд гэр бүлээ тэжээх тариа тариад дахин газар тариалан эрхлэх боломжтой болсондоо хүмүүс баярлаж байв. Хэрэв та баярын нэрийг орос хэл рүү орчуулбал "анжисны хурим" болно. Тэгээд ч “сабан” бол анжис, “түй” бол хурим. Бидний үед Татар ард түмний зан заншил, зан заншил өөрчлөгдсөн тул Сабантуй нь хаврын ажлын эхлэл биш харин төгсгөл гэсэн утгатай бөгөөд зуны улиралд болдог. Энэхүү баяр нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Тосгонд тэд бэлэг цуглуулж, дараа нь Майдан ирдэг. Явган залуу бэлэг цуглуулав.Өмнөх Сабантуйгаас хойш нэг жилийн дотор гэрлэсэн эмэгтэй бүр тансаг хатгамал, гоёл чимэглэлийн алчуур бэлджээ. Энэ нь хамгийн үнэ цэнэтэй бэлэг гэж тооцогддог байв. Майдан хоёр дахь өдөр болсон. Татарын ард түмний уламжлалаас харахад энэ өдөр үндэсний бөхийн барилдаан, урт ба өндрийн харайлт, гүйлт, морин уралдаан зэрэг янз бүрийн тэмцээн болно. Тэд зөвхөн эрэгтэйчүүдэд зориулагдсан байсан бөгөөд эмэгтэйчүүд хажууд нь үлджээ. Татарчуудын зан заншил, уламжлалыг эдгээр спортын тэмцээнүүдээс ч харж болно. Энэ уралдааныг их нэр хүндтэйд тооцдог учраас шилдэг морьд уралддаг. Үзэгчид болон оролцогчид тосгоноос 5 километрийн зайд байрлах тусгай газар цуглардаг. Уяачид ихэвчлэн 8-12 насны хөвгүүд байдаг. Барилга нь уламжлал ёсоор тосгоны ойролцоо байрладаг бөгөөд эхлэл нь талбайд байдаг. Шагнал нь оёсон алчуур байв гэрлэсэн эмэгтэйбэлэг цуглуулах үеэр хүлээн авсан.Гол заншил бол ахмад настнууд, ялангуяа эцэг эхчүүдэд хүндэтгэлтэй хандах явдал юм. Мөн татарчуудыг бага наснаасаа ядуу хүмүүст гомдоохгүй байхын тулд бага насны хүүхдүүдэд туслахыг сургадаг. Ээж нь гэр бүлд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг боловч аавын хүсэлтийг эргэлзээгүйгээр биелүүлэх ёстой, учир нь тэр бол гэр бүлийн тэргүүн бөгөөд өрхийн бүх гишүүд түүнд дуулгавартай байдаг. Татарууд зочдыг хэрхэн хүлээж авахыг мэддэг бөгөөд дуртай байдаг. Хэрэв хүн тэдний гэрт байгаа бол гэр бүлийнх нь дайсан байсан ч түүнийг юу ч үгүйсгэхгүй. Уламжлал ёсоор зочдод эхлээд ус ууж, дараа нь угаахыг санал болгож, дараа нь тэднийг эмчилдэг. Татар гэр бүлд даруу байдал, ёс суртахууныг өндөр үнэлдэг, ялангуяа залуу охидын дунд. Эмэгтэйчүүд хуриманд урьдчилан бэлдэж, хоол хийж сурдаг, гэр орноо удирддаг.
Башкирууд.
Алтан Ордны оршин тогтнох эрин үед Кама мужийн бүх нутаг дэвсгэр Зүчийн улусын нэг хэсэг байв. 15-р зуунаас хойш Кама мужийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг, тэр дундаа Камагийн баруун эрэг дээрх Гайнчуудын эзэмшил хэсэг, зүүн эрэг дагуух нарийн зурвасыг Казан хааны Арская замд оруулсан болно. Үүний зэрэгцээ Башкир овгийн газар нутгийн нэг хэсэг нь Ногай Ордын нэг хэсэг байв.
1557 онд хойд Башкирууд Айзуак-бий тэргүүтэй төлөөлөгчдөө Казань руу илгээж, Оросын харьяат болохыг хүсчээ. Хаант засгийн газар Башкируудад газар нутгийг эзэмшсэнийх нь төлөө өргөмжлөлийн бичгээр шагнуулж байсан бол шинэ харьяатаас ясакаар татвар авдаг байв.
1596 онд Гайнийнхан Оросын өөр нэгэн хаан Федор Ивановичид хуучин захидлыг баталгаажуулахыг хүссэнээр дахин хандав. 1597 онд Строгановчууд Уралын газар нутгийг, тэр дундаа Башкирын нутгийг Кама голын дагуу Ошапын аманд хүртэл хаадын засгийн газраас хүлээн авчээ. Энэ нь Башкируудын суурьшлын эхлэлийг тавьсан юм.
Башкирууд баяраа тэмдэглэдэгКаргатуй Хавар дэгдээхэй ирэх үед "дэвсний баяр" нь өвлийн нойрноос байгаль сэрээх мөчийг тэмдэглэх, мөн байгалийн хүчинд хандах үеийг тэмдэглэх явдал юм (Дашрамд хэлэхэд, Башкирууд үүнийг гэж үздэг. тэдэнтэй нягт холбоотой дэгээнүүд юм) ирэх хөдөө аж ахуйн улиралд сайн сайхан байдал, үржил шимийг хүсч байна. Өмнө нь зөвхөн эмэгтэйчүүд, залуу үеийнхэн баяр ёслолд оролцох боломжтой байсан бол одоо эдгээр хязгаарлалтыг цуцалж, эрэгтэйчүүд бүжиглэж, зан үйлийн будаа идэж, шарилыг нь дэгдээхэйнд зориулсан тусгай чулуун дээр үлдээж болно.
Башкирууд ард түмний оршин тогтнох түүх, лалын шашинтнуудын зан заншлаар тодорхойлогддог хэд хэдэн уламжлалыг баримталдаг.
Өвлийн улиралд та газар ухаж чадахгүй, учир нь хөрс амарч, түүнд хүрэх шаардлагагүй;
Аливаа бизнесийг "цэвэр" баруун гараараа эхлүүлэх ёстой бөгөөд үүний тусламжтайгаар та зочдод амттан өгч, аяга тавгаа буцааж авч, зүүн гараараа хамраа үлээж болно;
Эмэгтэйчүүд илүү хүчтэй хагасын төлөөлөгчид рүү зам хөндлөн гарах ёсгүй, хөвгүүдэд зориулсан дүрмийг хадгалсан;
Лалын сүмийн босгыг баруун хөлөөрөө үүдэнд, зүүн хөлөөрөө гарцаар давахыг зөвшөөрнө;
Согтууруулах ундаа, гахайн мах, үхсэн махыг хоол болгон авч болохгүй, талхыг огтолж болохгүй, харин эвдэрсэн байх ёстой;
Хоолыг гурван хуруугаараа авдаг, хоёрыг нь хориглодог.
Башкирчууд том гэр бүлтэй болохыг хичээдэг тул хүүхэд төрөхөд үргэлж баяртай байдаг. Ирээдүйн эхчүүдийг хүнд ажил хийхийг хориглож, тэдний хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл нь эргэлзээгүйгээр биелдэг байв. Хүүхдээ зүрхэн доороо тээж яваа жирэмсэн эх нь зөвхөн сайхан зүйл, сэтгэл татам хүмүүсийг харахыг зааварлаж, ямар ч аймшигтай, муухай зүйлийг харахыг хориглодог байв. Төрөлт хэвийн явагдахын тулд ирээдүйн аав нь "Удахгүй төрөөч, эхнэр минь!" Гэж хэлсэн бөгөөд өв залгамжлагчийн төрсөн тухай сайн мэдээг хамгийн түрүүнд мэдээлсэн хүнийг өгөөмөр байдлаар танилцуулав. Төрсний дараа гэр бүл баяраа тэмдэглэв"бишекүй" - анхны өлгийд зориулсан баяр.
Коми-Пермякууд.
МЭ 1-р мянганы үед Энэ нэгдэл нь МЭ 2-р мянганы эхний хагаст хэд хэдэн овог аймгуудад хуваагддаг. эртний хүмүүс болж хувирав. Тэдний дунд орчин үеийн Коми-Пермякуудын өвөг дээдэс байсан: Ломоватовская, Неволинская, Родановская археологийн соёлын овгууд.
Дөнгөж хүү нь 18-20 нас хүрэхэд эцэг эх нь сүйт бүсгүй хайж эхэлсэн. Олоод тэд тааруулагчдыг илгээв. Гэр бүлийнхэн нь цугларсан оройн цагаар сүйт бүсгүйн гэр бүлд ихэвчлэн ирж, "Би үхэр хайж байна, худалдаж авахаар ирлээ" гэж хэлдэг. Харин сүйт бүсгүйн аав "Надад үхэр байгаа, харъя" гэж хариулав. Энэ үгээр тохироо эхэлсэн.
Хүргэн залуугийн эцэг эхийн зөвшөөрлийг хүлээн авсны дараа хосууд хэдхэн хоногийн дараа гар барихад хүрэлцэн ирэв - хүргэний эцэг, сүйт бүсгүйн аавын гар барих замаар гэрлэхийг зөвшөөрсөн ёслол. Сүйт залуугийн үдэшлэгт загасны бялуу, дарс авчирсан. Сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь нухаш чанаж, банш чанаж болгосон. Яг тэр өдөр хурим хийх өдөр, инж авах талаар тохиролцсон.
Хуримыг тав, зургаа хоногийн дараа хийхээр төлөвлөжээ. Хурим болохоос өмнө үлдсэн бүх хугацаанд сүйт бүсгүй түүний гэрт амьдарч, хамаатан садантайгаа хамт инж бэлддэг байв.
Хуримын өмнөх өдөр гоо сайхны үдэшлэг зохион байгуулав - сүйт бүсгүй найзуудтайгаа салах ёс гүйцэтгэж, охин шиг амьдралтай нь салах ёс гүйцэтгэв. Тэр өдөр эрчилсэн охины сүлжсэн сүлжмэл, удахгүй болох хуримын өмнө усанд угаал үйлдэх нь өнгөрсөнд бүдгэрч буй амьдралын бэлгэдэл байв. Энэ өдөр сүйт бүсгүй болон түүний сүйт бүсгүй хуримын гашуудал уншдаг.
Маргааш нь сүйт бүсгүйд хуримын галт тэрэг иржээ. Баян айлуудад есөн арван нэгэн тэрэг эсвэл чарга, ядуу хүмүүст гурваас, хамгийн ядуу айлд ганц тэргэнцэрээс бүрддэг байв. Тэд тэрэгний тоог сондгой байлгахыг хичээсэн нь шинэ гэр бүлийн сайн сайхан байдалд нөлөөлсөн гэж үздэг.
Овог, гэр бүл эсвэл хувийн өмч хөрөнгө, гэр бүлийн байдал зэргийг тодорхойлохын тулд Коми-Пермякууд "давчдаг" - тусгай тэмдэг, тэмдэг, тамга зэргийг ашигладаг. гол утганэвтрүүлэх - хамгаалах. Түүний байшин дээрх дүрс нь аз жаргалын сэтгэл татам гэсэн үг юм; завин дээр эсвэл буу дээр - азыг хамгаалах; хувцас, гутал, малгай, бүс дээр - эрүүл мэндийг хамгаалах; гэрийн тэжээвэр амьтан дээр - өвчний эсрэг сахиус. Зарим нэвтрүүлэх тэмдгийг сүнснүүдтэй адил хүндэтгэдэг байв: хилийн баган дээр гарахыг дэлхийн сүнс, занга дээр - амьтдын сүнс гэж үздэг байв.
Өөр нэг уламжлалэнэ бол хөрш - brownie, өөр аргаар - bo-pain . Хэдийгээр түүнийг муу ёрын сүнс гэж ангилдаг ч түүний даалгавар бол байшин, өрхөө янз бүрийн бэрхшээлээс хамгаалах явдал юм. Тиймээс түүнд хүндэтгэлтэй хандаарай. Шинэ гэр рүү нүүх үед түүнийг хамт дууддаг. Аливаа чухал үйл явдлын өмнө - ихэвчлэн муу зүйл - хөрш нь унтаж байгаа хүнийг шахаж, амьсгал боогдуулж, ирээдүйн гамшгийн талаар сэрэмжлүүлдэг гэсэн амьд итгэл үнэмшил. Хэрэв тэр үед хүн түүнд удахгүй юу тохиолдохыг асууж чадвал хөрш нь заримдаа хариулдаг.
Удмуртууд.
Прото-Пермийн угсаатны нийгэмлэг задран унасны дараа Удмурт ард түмэн мэндэлжээ. Удмуртууд бол Уралын хойд ба дунд хэсэг, Кама мужийн уугуул оршин суугчид юм. Хэрэв бид "Удмурт" гэдэг нэрний этимологийн талаар ярих юм бол тодорхой баримт байхгүй. Удмуртчууд өөрсдөө энэ үгийг "гэж тайлсан гэж бид хэлж чадна. хүчтэй хүн". Гэхдээ энэ бол зөвхөн нутгийн оршин суугчдын баримталдаг таамаглал юм. Түүнчлэн зарим эх сурвалж "Удмурт" гэдэг үгийг бусад хэлнээс "захын оршин суугч" гэж орчуулдаг болохыг тэмдэглэжээ.
БаярАкаяшка Хүмүүсийн баярыг сүйтгэхгүйн тулд Шайтаныг хөөж, гэр орноо хамгаалж байгаагаас эхэлдэг. муу ёрын сүнснүүд. Энэ баяр 3 хоног үргэлжилдэг бөгөөд үүний дараа Улаан өндөгний баяр ирдэг. Хүмүүс хоол хийж, шар айраг исгэж, зочдыг дууддаг. Удмуртчууд энэ өдөр шувуу, ихэвчлэн нугасыг тахил болгон нядлах заншилтай байдаг. Эцсийн өдөр эмэгтэйчүүд хонь ташуурддаг бөгөөд ингэснээр эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлт бий болно.
Удмурт тосгон бүрт бас байсанариун төгөл (Луд) жилд хэд хэдэн удаа залбирал хийдэг байсан. Зөвхөн энэ өдрүүдэд түүнтэй уулзахыг зөвшөөрсөн. Төглийн голд ариун дагшин мод зогсож байв. Доод ертөнцийн бурхдад зориулсан тахилын бэлгийг үндэс дор нь булж, дунд ертөнцийн бэлгийг мөчир дээр өлгөж, дээд ертөнцийн бэлгийг дээд талд нь тавьдаг байв. Хохирогчид ихэвчлэн гэрийн шувууд эсвэл амьтад байсан. Удмурт дахь зарим ариун төгөлд паган шашны мөргөл үйлдсээр байна.
Урилгагүй зочлох нь заншилгүй байсан: (Урилгатай зочин - улаан буланд, урилгагүй - босгон дээр); (Урилгагүйгээр зөвхөн нохой ирдэг); (Би урилгагүй зочинтой харьцахыг хүсэхгүй байна); (Гэнэтийн зочдын хувьд ширээний бүтээлэгийг урьдчилан засдаггүй).
Хэрэв та хамаатан садныхаа нэгийг зочноор харахыг хүсвэл тэдэн рүү тусгай зурвас илгээсэн.(Зааны ясан ). Тэд зочдыг хүлээж байгаатай адил нарийн ширийн зүйлийг зочдод зориулж бэлтгэсэн. Айлчлахаар очсон хүндэт ахмад буурлууд “олон нийтийн газар” хэрхэн биеэ авч явахыг сануулсан. Алсыг нэр төртэй авч явахыг зөвлөв. (Бусдын нүдэнд өөрийгөө бүү унага); (Найзыг нь хүлээж авахгүй байх); (Холдоо бүү хэрүүл).
Нэмж дурдахад тэд зочид буудалд анхаарал тавьдаг байсан (salam) , энэ нь хэтэрхий том биш, гэхдээ хэтэрхий жижиг биш байх ёстой. (Том үнэ цэнэ байхгүй). Хамгийн тохиромжтой нь хөлдөөсөн галууны гулууз гэж тооцогддог байв. Төрөл бүрийн жигнэмэгийг бэлэг болгон өргөх явдал өргөн тархсан байв. Хоцорсныг буруушааж, хоцорсон нь хүлээгээгүй.
Оросууд
Оросын соёл, уламжлал нь тус улсад амьдарч буй хүмүүсийн зан чанарт асар их нөлөө үзүүлдэг нь эргэлзээгүй. Оросууд бусад үндэстний нэгэн адил дэлхий даяар алдартай өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Эртний цуурай, оросуудын славян үндэс нь орчин үеийн амьдралд өөрсдийгөө мэдэрдэг. Нэг зуун гаруй жилийн турш Оросууд паган шашны баярыг тэмдэглэсээр ирсэн бөгөөд олон тооны ардын тэмдэг, домогт итгэдэг. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн Оросын соёл нь 20-р зууны эхэн үеэс үүссэн хожмын уламжлал, дадал зуршлыг хадгалсаар ирсэн.
Сүмийн хуримын ёслол улам бүр түгээмэл болж байгаа боловч хуульд заасны дагуу гэрлэлтийг улсын байгууллага - бүртгэлийн газарт бүртгүүлсний дараа л хийх боломжтой. Хурим бол залуу хүмүүс титэм дор зогсож уй гашуу, баяр баясгаландаа үнэнч байх тангараг өргөдөг маш үзэсгэлэнтэй, сэтгэл хөдөлгөм ёслол юм. Түүний дараа эхнэр, нөхөр хоёр бие биедээ харьяалагдахаа илүү ухамсарлаж, хамтдаа урт удаан амьдрах болно гэж үздэг, учир нь ерөнхийдөө Ортодокс сүм салахыг хориглодог. Бүртгүүлэхийн өмнө сүмд сүйт бүсгүйг авахаар ирсэн хүргэн түүнийг зочдоос гэтэлгэх ёстой бөгөөд тэрээр мөн олон тооны сорилтыг давж, олон тооны тэмцээнд ордог бөгөөд эцэст нь хүргэний хэлснээр уламжлал ёсоор бүх оролцогчдод бэлэг эсвэл мөнгө төлөх ёстой.
Уламжлал ёсоор бол сүйт залуу сүйт бүсгүйдээ бөгж, даашинз, гутал худалдаж авдаг бөгөөд сүйт бүсгүйн гэр бүл түүнд "инж" - ор дэрний цагаан хэрэглэл, аяга таваг, тавилга өгдөг. Хуримын ширээн дээр аз жаргалыг бэлэгддэг шувууны аяга таваг байх ёстой гэр бүлийн амьдрал. Орос улсад хуримын бялууг курник гэж нэрлэдэг. Энэ нь тахианы мах, мөөг, будаа болон бусад дүүргэгчээр давхарласан бин эсвэл баялаг исгээгүй зуурсан гурилаар хийсэн. Шинээр төрсөн эхнэр, нөхөр хоёр хүргэний эцэг эхийн гэрт ирэхэд ээж нь түүнтэй уулздаг бөгөөд Оросын уламжлал ёсоор талх, давстай байдаг. Бүх зочдод хэн хамгийн том талхыг хагалахыг хардаг: тэр байшингийн тэргүүн болно. Орчин үеийн хурим ихэвчлэн 2-3 хоног үргэлжилдэг.
Оросын амьдралын элементүүдийн нэг- усанд орох аялал. Оросууд үүнийг өдөр бүр хийдэг байсан, учир нь "баннны эмчилгээ" нь ханиадыг эмчлэхээс гадна стресс, сэтгэцийн эмгэгийг арилгахад тусалдаг. Одоо энэ уламжлал нь зугаа цэнгэл болон хөгжсөн. Одоо тэд долоо хоногт эсвэл сард нэг удаа халуун усны газар очиж найзуудтайгаа чатладаг.
Олон оросууд хүүхдүүдээ өөрийн гэсэн гэр бүлтэй болтлоо насанд нь "зөвшөөрдөггүй" хэвээр байна. Үүний дараа л одоо гэрлэсэн олон охид, хөвгүүд залуу гэр бүлээ тэжээхийн тулд ажиллаж эхэлдэг. Дүрмээр бол Орос улсад шударга секс 18-23 насандаа гэрлэдэг. Хүн төрөлхтний хүчирхэг хагасын нас нь тэдний сонгосон хүмүүстэй төстэй юм.
Каляду (эсвэл дуулал ) 1-р сарын 6-аас 7-нд шилжих шөнө Зул сарын баярын үеэр зохион байгуулдаг. Энэ үед хүмүүс унтаагүй, харин айлаар явж, дуу дуулж (зан үйлийн дуу) дуулж, зочдод янз бүрийн сайхан хоол өгдөг байв. Одоо энэ заншил нь зөвхөн тосгонд түгээмэл байдаг боловч эрт дээр үед хаад, язгууртнууд үүнийг хэрэглэхийг үл тоомсорлодог байсан бөгөөд ихэвчлэн багт наадмын хувцас өмсдөг байв. Харин ядуучууд хувцсаа дотроос нь эргүүлж, амьтны маск зүүдэг байв. Хүүхдүүд дуундаа үргэлж амттангаар дайлагддаг морин дуунд оролцох дуртай байв.
Бүлэг IV . Сонирхолтой баримтууд.
Пермийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүмүүсийн уламжлалт хоч нь "Пермийн давстай чих" юм.
Коми-Пермякууд гоблинд итгэдэг, пистик бялуу идэж, гайхалтай сайхан бүс нэхдэг.
Коми-Пермякчууд Чудыг өвөг дээдсийнхээ нэг гэж үздэг. Домогт өгүүлснээр хойд Коми-Пермякууд Юкся, Пукся, Чадз, Бах гэсэн дөрвөн баатраас үндэс угсаа гаргав.
Коми-Пермякууд бол нум сум ашигладаг маш сайн анчид юм. Үүний зэрэгцээ хэрэмний нүдийг сумаар цохиж арьсыг нь гэмтээхгүй тийм мастерууд байсан.
Удмурт шидтэнгүүдийн тухай домог яриа өрнөдөг бөгөөд тэдний хүч чадал нь муу санаатныг шийтгэж, алдагдлыг нь олж, хэрүүл маргаантай хань ижил, аливаа өвчнийг эдгээж чаддаг мэт домог байдаг.
Башкирууд нийгмийн ашиг сонирхлыг хувийн ашиг сонирхлоос дээгүүр тавьдаг. Тэд "Башкир ахан дүүс"-ийг батлав - хүн бүрийн сайн сайхан байдлын төлөө санаа тавьдаг.
Эмэгтэй Башкир нэрс нь уламжлалт ёсоор селестиел биетүүдийг илэрхийлдэг бөөмсийг агуулдаг: ai - сар, кон - нар, нар - үүр. Эрэгтэй нэрсихэвчлэн эрэгтэйлэг байдал, тэсвэр хатуужилтай холбоотой байдаг.
Башкирууд хоёр нэртэй байсан - нэгийг нь төрсний дараа, нялх хүүхдийг анхны ороолтоор боох үед өгсөн. Үүнийг живх гэж нэрлэдэг байсан. Мөн хоёр дахь нялх хүүхдийг нэрлэх ёслолын үеэр моллагаас хүлээн авсан.
"Казань өнчин" гэсэн илэрхийлэл нь Иван Грозный Казань хотыг байлдан дагуулснаас үүдэлтэй. Ялсан хаан нутгийн язгууртнуудыг байлдан дагуулахыг хүсч, учирсан хохирлын нөхөн төлбөр болгон өгөөмөр бэлэг тараав. Зарим нь дайнд маш их хохирол амссан дүр эсгэсэн.
Дүгнэлт.
Пермь мужид амьдардаг бүх ард түмэн өөрийн гэсэн ёс заншил, уламжлалтай байдаг. Гэхдээ хүн бүхэнд нийтлэг байдаг ёс заншил гэж байдаг. Энэ бол зочломтгой зан, ахмад настныг хүндэтгэх, хөршүүдийн нөхөрлөлийн хууль юм. Олон зууны турш хадгалагдаж ирсэн мэргэн ухааныг хойч үедээ хадгалж, өвлүүлэн үлдээх нь бүх ард түмний дунд байдаг заншил юм. Өнөөдөр хүн бүр өвөг дээдсийнхээ гэрээг сахих эсэхээ өөрөө шийддэг. Гэхдээ уламжлал бол түүхийн нэг хэсэг гэдгийг бид хатуу санах ёстой. Бидний ойр дотны хүн бүрийн хувь заяа бас түүхийн нэг хэсэг. Түүх, соёлоо хадгалъя гэвэл удам угсаагаа мэдэх ёстой.
Ном зүй:
Иванов Н.В. Пермийн бүс нутгийн газарзүй. Заавар// Перм: Номын хэвлэлийн газар, - 1984.
Назаров Н.Н., Шарыгина М.Д. Пермийн бүс нутгийн газарзүй. Сурах бичиг // Перм: Номын ертөнц, - 1999
М.: Азбуковник, - 1999. Пермийн бүс нутгийн тусгай хамгаалалттай байгалийн нутаг дэвсгэр. Бүртгүүлэх / rev.ed. С.А. Овеснов / - Перм: Номын ертөнц, - 2002.
Савенко Е.В. Чусоваягаар аялах нь // Екатеринбург: Материаллаг соёлын түүхийн бие даасан хүрээлэн, - 2001 он.
Торопов С.А. Кама мужийн цэнхэр замууд дээр // Перм: Ном хэвлэлийн газар, - 1991 он.
Пермийн бүс нутгийн аялал жуулчлал / comp. С.Барков / - Перм: Раритет-Перм, - 2002.
Интернет нөөц.
Загас агнуурын талбайд байнгын (өвөл) болон улирлын чанартай (хавар, зун, намар) суурьшдаг. Уг сууринд ихэвчлэн хэд хэдэн том жижиг, голдуу төрөл садангийн айлууд амьдардаг байв. Өвлийн улиралд уламжлалт орон сууц нь тэгш өнцөгт дүнзэн байшин, ихэвчлэн шороон дээвэртэй, өмнөд бүлгүүдийн дунд - орос маягийн урц, зун - хусны холтосоор хучсан шувтан хэлбэртэй майхан эсвэл цаа бугын үржүүлэгчдийн дунд - майхан байдаг. бугын арьсаар бүрхэгдсэн. Байшинг шавараар бүрсэн шонгоор хийсэн задгай зуухаар халааж, гэрэлтүүлж байв. Талхыг тусдаа зууханд шатаасан. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь даашинз, дүүжин дээл, давхар цаа бугын цув, ороолт, олон тооны үнэт эдлэлээс (цагираг, ирмэгийн сувс гэх мэт) бүрддэг байв. Эрэгтэйчүүд өмд, цамц, даавуугаар хийсэн юүдэнтэй сохор хувцас, цаа буга малчдын хувьд - бугын арьсаар хийсэн, эсвэл бүрээстэй, оёдолгүй даавуун хувцас (лузан) өмсдөг. Хоол хүнс - загас, мах (эмчилсэн, хатаасан, шарсан, зайрмаг), жимс. Мөөгийг бузар гэж тооцвол иддэггүй байсан.
Пермийн нутаг дэвсгэр нь угсаатны соёлын хувьд өвөрмөц бүс нутаг юм. Кама бүс нутгийн ард түмний олон зуун жилийн түүхээс харахад түүнийг өөр өөр гарал үүсэл, хэл, эдийн засгийн бүтэц, уламжлалтай хүмүүс эзэмшиж байсныг харуулж байна.
Кама мужид Орос, Коми-Пермяк, Удмурт, Мари, Манси, Татар, Башкир гэсэн долоон ард түмэн амьдардаг.
ОРОС - Зүүн Славян хүмүүс. Оросын уугуул иргэдийн нэг. Хамгийн их нь том хүмүүсЕвропт.
Оросуудын дунд зонхилох шашин бол Ортодокс Христийн шашин бөгөөд шашингүй үзэлтнүүдийн дийлэнх хувь нь байдаг. Үндэсний хэл нь орос хэл.
Христийн шашин баталснаас хойш (10-р зууны төгсгөл) тариачны эрэгтэй хувцас нь зотон цамц, ноосон өмд, онуч бүхий баст гутлаас бүрддэг байв. Орос хэлний өвөрмөц онцлог үндэсний хувцас- олон тооны гадуур хувцас. Хувцасны нөмрөг ба сэлүүр. Нөмрөгийг толгой дээрээ өмсөж, савлуур нь дээрээс доошоо ангархай, дэгээ эсвэл товчлуураар төгсгөл хүртэл нь бэхлэгдсэн байв. Хиймэл төмөр хавтангаар чимэглэсэн нарийн бүс нь энэхүү энгийн тайралттай хувцсанд гоёл чимэглэлийн өргөлтийг авчирсан. Үслэг дээл, үзүүртэй үслэг малгай нь гадуур хувцас болж байв.
Эмэгтэйчүүд хилэн эсвэл торгон дэвсгэр дээр хатгамал бүхий хавирган сар хэлбэртэй кокошник өмсдөг байв.
Гол гар урлал: хатгамал, нэхсэн тор хийх, уран зураг, нэхэх.
KOMI - PERMIAKS Тэд ан агнуур, загас агнуур, тариалангийн газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв; Одоогийн байдлаар Коми-Пермякчуудын гол ажил бол хөдөө аж ахуй бөгөөд ойн аж үйлдвэрийн салбарт ажилладаг.
Коми-Пермякуудын уламжлалт суурингууд нь тосгон бөгөөд дүрмээр бол жижиг суурингууд юм.
Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас - даавуун цамц, цамцны дээгүүр, өсгий эсвэл цэнхэр даавуугаар хийсэн саравч, үзүүрийг нь захтай нэхмэл бүсээр бүсэлсэн; наран даашинз, өнгөт эсвэл цагаан хормогч дээр.
Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн толгойн өмсгөл нь хатуу ёроолтой, улаан каликооор бүрсэн, хатгамал, сүлжмэл судалтай чимэглэсэн малгай юм. Гудамжинд самшур, кокошник хоёр ороолтоор хучигдсан байв.
Эрэгтэй хувцас нь цамц, өмднөөс бүрддэг байв. Цагаан зотон даавуугаар хийсэн урт цамц, нэхмэл улаан судалтай чимэглэсэн, товчлуурын оронд зангиа зах руу оёжээ. Цамцыг өмд дээр өмсөж, нарийн нэхмэл бүсээр бүсэлсэн байв. Малгай: эсгий ноосон малгай, хожуу малгай.
ТАТАР уламжлалт орон сууцТатарууд гудамжнаас хашаагаар хашаатай овоохойтой байв. Гаднах фасадыг олон өнгийн зургаар чимэглэсэн байв.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь өргөн гишгүүртэй өмд, цамцнаас бүрддэг (эмэгтэйчүүдийн хувьд үүнийг хатгамал цамцаар дүүргэсэн). Эрэгтэй хүний толгойн хувцас нь гавлын малгай бөгөөд дээр нь үслэг эсвэл эсгий малгайтай хагас бөмбөрцөг малгай; эмэгтэйчүүдийн хувьд - хатгамал хилэн малгай (калфак), ороолт. Уламжлалт гутал бол зөөлөн ултай савхин ичиги бөгөөд гэрийн гадаа арьсан галош өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь металл гоёл чимэглэлийн элбэг дэлбэг байдгаараа онцлог байв.
Бусад олон ард түмний нэгэн адил Татарчуудын зан үйл, баяр ёслол нь хөдөө аж ахуйн мөчлөгөөс ихээхэн хамаардаг байв.
MANSI Загас агнуурын талбайд байнгын (өвөл) болон улирлын (хавар, зун, намар) суурин газрууд. Уг сууринд ихэвчлэн хэд хэдэн том жижиг, голдуу төрөл садангийн айлууд амьдардаг байв. Өвлийн улиралд уламжлалт орон сууц нь тэгш өнцөгт дүнзэн байшин, ихэвчлэн шороон дээвэртэй, өмнөд бүлгүүдийн дунд - орос маягийн урц, зун - хусны холтосоор хучсан шувтан хэлбэртэй майхан эсвэл цаа бугын үржүүлэгчдийн дунд - майхан байдаг. бугын арьсаар бүрхэгдсэн. Байшинг шавараар бүрсэн шонгоор хийсэн задгай зуухаар халааж, гэрэлтүүлж байв. Талхыг тусдаа зууханд шатаасан.
Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь даашинз, дүүжин дээл, давхар цаа бугын цув, ороолт, олон тооны үнэт эдлэлээс (цагираг, ирмэгийн сувс гэх мэт) бүрддэг байв. Эрэгтэйчүүд өмд, цамц, даавуугаар хийсэн юүдэнтэй сохор хувцас, цаа буга малчдын хувьд - бугын арьсаар хийсэн, эсвэл бүрээстэй, оёдолгүй даавуун хувцас (лузан) өмсдөг.
Хоол хүнс - загас, мах (эмчилсэн, хатаасан, шарсан, зайрмаг), жимс. Мөөгийг бузар гэж тооцвол иддэггүй байсан.
БАШКИРЧИД Хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маяг, тосгонд өвөлжиж, зусланд амьдардаг.
Хувцасыг нэхий, гэрийн аргаар оёж, даавуугаар оёдог байв. Шүрэн, бөмбөлгүүдийг, хясаа, зоосоор хийсэн янз бүрийн эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэл өргөн тархсан байв. нуруу, төрөл бүрийн унжлага, сүлжих, бугуйвч, ээмэг.
МАРИ Маричуудын гол хувцас нь туник хэлбэртэй цамц, өмд, кафтан байсан бөгөөд бүх хувцас нь бүсэлхийн алчуур, заримдаа бүстэй байв.
Эрчүүд амсартай эсгий малгай, малгай, шумуулны тор зүүж болно. Арьсан гутал нь гутлын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд дараа нь эсгий гутал, баст гутал (Оросын хувцаснаас зээлсэн). Намгархаг газар ажиллахын тулд модон тавцанг гутал дээр бэхэлсэн.
Бүсийн зүүлт нь эмэгтэйчүүдийн дунд түгээмэл байсан - бөмбөлгүүдийгээр хийсэн үнэт эдлэл, коури хясаа, зоос, тэврэлт гэх мэт.
УДМУРТ Ердийн суурин - тосгон нь голын эрэг дагуу эсвэл булгийн ойролцоо байрладаг, гудамж талбайгүй, бөөгнөрөлтэй байв. Орон сууц - газрын дүнзэн барилга, овоохой. эмэгтэйчүүдийн хувцас нь цамц, бүстэй даашинзыг багтаасан. Хувцас нь цагаан. Гутал - хээтэй оймс ба оймс, гутал, эсгий гутал, баст гутал.
Толгой дээр нь боолт, алчуур зүүсэн. Үнэт эдлэл - гинж, ээмэг бөгж, бугуйвч зүүлт
Эрэгтэй хувцас - цагаан судалтай цэнхэр өмд, эсгий малгай, нэхий малгай, гутал - онучи, баст гутал, гутал, эсгий гутал.
Хүйсийн ялгаагүй гадуур хувцас - үслэг цув.
Удмуртчууд хоолны дэглэмдээ мах, ногооны хоолыг хослуулсан. Мөөг, жимс, ургамал цуглуулсан.
Шабанова Г.А., Канзепарова Р.И. Эдийн засгийн факультетийн 1-р курсын оюутнууд
Шинжлэх ухааны зөвлөх: Пугина Г.В., Ph.D. ist. Шинжлэх ухаан, дэд профессор, дэд профессор зар сурталчилгаа, олон нийттэй харилцах, хүмүүнлэгийн чиглэлээр Пермийн эдийн засаг, санхүүгийн дээд сургууль
Пермийн)
Энэ сэдвийн ач холбогдол нь 20-р зууны сүүл үеэс Орос улсад тулгарч буй үндэсний асуудлын хүндрэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүний нутаг дэвсгэр дээр амьдарч буй ард түмний угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. нийгэм-эдийн засгийн эрс өөрчлөлтүүд нь үндэстэн хоорондын харилцаанд нэлээд огцом өөрчлөлт хийхэд хүргэсэн.
Пермийн газар нь Камагийн дагуу эсвэл Уралын нурууг дайран өнгөрч буй олон ард түмний түүхэн уулзвар байсаар ирсэн. Газарзүйн таатай орчин, хөгжсөн нийгэм-эдийн засгийн чадавхи, соёл, байгалийн олон янз байдал
эд баялаг нь харилцааны тохиромжтой хэрэгсэлтэй хамт үүсэхэд нөлөөлсөн үндэсний найрлагахүн амын бүтэц, угсаатны нийгмийн үйл явц.
Пермийн нутаг дэвсгэрийн уугуул оршин суугчид бол Коми-Пермякууд юм. 1869 онд Дээд Камагийн сав газарт 62,130 Коми-Пермяк, 1920 онд 114 мянган хүн байжээ. Тэд 1925 онд байгуулагдсан үндэсний тойргийн үндсэн угсаатны цөмийг бүрдүүлсэн.
Баруун Уралын бүс нутаг дахь Оросын хүн ам нь гадаад гаралтай. XV зуунд орсон. Оросын мужид Дээд Кама нутгийг Европын хойд хэсгийн Оросын тариачид хөгжүүлж, эхлээд Коми-Пермякуудын суурьшсан газар нутаг дээр, дараа нь чөлөөт газруудад суурьшжээ. 17-р зуунд Оросууд суурьшсантай зэрэгцэн Кама мужид тус улсын эдийн засаг, соёлын шинэ бүс (уул уурхай, тээвэр, худалдаа, үйлдвэрлэл гэх мэт) суурь тавигджээ. Энэ бүс нутагт нэгтгэх үйл явц нь Оросын үндэстний нэг хэсэг болсон хүн амын нягтрал, үндэсний хэмжээнд төлөвшсөн бүлгийг бий болгосноор дууссан.
Казанийн хаант улс нуран унасны дараа Өмнөд Кама мужийн чөлөөт газруудад Оросуудаас гадна Волга мөрний татарууд, Башкирууд хурдан суурьшжээ. Тэдний хамгийн их концентраци Тулва, Сильва, Ирени болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт ажиглагдсан.
Дундад феодалын хамжлага дарлал, албадан христийн шашин шүтлэгийг бэхжүүлэх
Волга муж нь дахин хоёр ард түмнийг Урал дахь уугуул нутгаасаа нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцад хүргэв
- Удмурт ба Мари. XVI зууны төгсгөлд - XVII эхэн үеолон зуун Тэд Пермийн нутаг дэвсгэрийн өмнөд бүс нутагт - Буй голын дээд хэсэгт Удмуртууд (Кудинский дүүрэг), голын дээд хэсэгт Мари нар суурьшжээ. Сильва (Суксунский дүүрэг).
Нэмж дурдахад, Уралыг төр засаг захиргааны болон улс төрийн цөллөгийн газар болгон ашиглаж ирсэн. Тиймээс, XIX зууны дунд үед. 1830-50 оны хувьсгалт үйл явдлын оролцогч Польшуудын томоохон диаспора байсан нь тус мужийн түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ.
20-р зууны эхэн үед Столыпины хөдөө аж ахуйн шинэчлэлийн үр дүнд. Псков, Могилев мужийн Оросын тариачид, Беларусь, Эстоничууд Кама муж руу нүүжээ.
Кама мужийн нутаг дэвсгэрт эдийн засаг, шашин шүтлэг, соёлын харилцан үйлчлэл нь үндэстэн хоорондын харилцааны тодорхойлогч хүчин зүйл болжээ. Оросын хүн ам орон нутгийн Манси, Коми-Пермякуудаас орон сууц барих зарим онцлог шинж чанарууд, арилжааны ан агнуурын ихэнх туршлага (техник, хувцас, гутал, итгэл үнэмшил), зарим аяга таваг, гал тогооны техникийг эзэмшсэн.
Эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрүүдийн мэдэгдэхүйц ижил төстэй байдал нь хуанлийн зан үйлийн хүрээнд Оросууд болон Коми-Пермякуудын ойртохыг бэхжүүлэв.
Өнөөдөр Пермийн нутаг дэвсгэр нь 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын үр дүнгээс харахад хамгийн олон үндэстэн ястны бүс нутгийн нэг юм.
126 үндэстний төлөөлөл 635.3 мянган хүн. Хүснэгт 1-д угсаатны байдлыг харуулав
хүн амын chesky бүтэц.
Хүснэгт 1 - Пермь мужид амьдардаг хамгийн олон үндэстний хүн ам (өмнөх жилүүдийн тооллогын мэдээлэлтэй харьцуулахад)
| 1989 мянган хүн | 2002 мянган хүн | 2010 мянган хүн | 2010 он | 2002 | 2010 он | |
| Бүх хүн ам | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| Оросууд | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| Татарууд | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Коми-Пермякууд | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| Башкирууд | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| Удмуртууд | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| украинчууд | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
1-р хүснэгтийг үргэлжлүүлэв
| 1989 мянган хүн | 2002 мянган хүн | 2010 мянган хүн | 2010 онд % | 2002 %-д | 2010 онд % | |
| Беларусьчууд | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| Германчууд | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| Чуваш | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Азербайжанчууд | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| Мари | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| Армянчууд | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| иудейчүүд | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Мордва | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| Тажикууд | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| Узбекууд | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| Молдавчууд | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| Гүржүүд | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| казахууд | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| Бусад үндэстэн | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Прикамскийн оршин суугчдын дийлэнх нь иргэншилээ тодорхойлсон (83.1%) нь өөрсдийгөө Оросууд гэж тодорхойлсон. Оросуудын тоо 2002-2010 онд бараг 9 хувиар буурсан байна. Татаруудын тоо 15.4%, башкируудын тоо 19.7%, удмуртуудын тоо
20.9%. Коми-Пермякууд манай бүс нутгийн нийт хүн амын дунд гуравдугаарт бичигдэж байсан ч 2002 оноос хойш тэдний тоо мэдэгдэхүйц буурчээ (22 мянга гаруй хүн буюу 21.6%). Бүс нутгийн өөр нэг онцлог нь шинэ угсаатны бүлгүүд идэвхтэй бүрэлдэн бий болсон явдал юм. Ийнхүү шилжилт хөдөлгөөн ихэссэнээр тажик, узбек болон бусад хүмүүсийн тоо бараг хоёр дахин нэмэгджээ.
Кама мужийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг бараг бүх хүн ам (бараг 96%) төрийн хэлээр ярьдаг. Оросын Холбооны Улс- орос хэл дээр. Тэдний ихэнхийн хувьд энэ нь харилцааны цорын ганц хэл юм.
2010 оны хүн амын тооллогын үр дүнгээс харахад еврейчүүдийн дийлэнх нь (97%), германчууд (92%), белорусууд (85%), украинчууд (76%), мордовчууд (оросуудаас гадна) орос хэлийг уугуул хэл гэж үздэг. 73% , Чуваш (69%), Молдавчууд (52%), Удмуртууд (51%), түүнчлэн Мари, Татар, Гүрж, Коми-Пермякуудын гуравны нэгээс илүү хувийг эзэлж байна. Үүний зэрэгцээ Кама мужийн нутаг дэвсгэрт уламжлал ёсоор амьдардаг бараг бүх үндэстнүүд өөрсдийн болон орос хэлээр ярьдаг. Хүснэгт 2-т олон үндэстний хүн амын төрөлх хэлээр нь хуваарилалтыг харуулав.
Хүснэгт 2 - Эх хэлээр хүн амын тархалт
| Иргэншил | Тухайн иргэний 1000 хүнд ногдох, төрөлх хэлнийхээ тухай асуултад хариулсан хүн төрөлх хэлээ заажээ |
||
| үндэстэнд тохирсон хэл | Орос хэл | өөр хэл | |
| Оросууд | 998 | X | 2 |
| Татарууд | 637 | 361 | 2 |
| Коми-Пермякууд | 654 | 344 | 2 |
| Башкирууд | 222 | 229 | 549 |
| Удмуртууд | 493 | 505 | 2 |
| украинчууд | 230 | 762 | 8 |
| Беларусьчууд | 148 | 850 | 2 |
| Германчууд | 81 | 917 | 2 |
| Азербайжанчууд | 825 | 166 | 9 |
| Армянчууд | 769 | 227 | 4 |
| Чуваш | 306 | 692 | 2 |
| Узбекууд | 843 | 138 | 19 |
| Мари | 590 | 405 | 5 |
Хүснэгт 2-ын үргэлжлэл
Тиймээс Пермийн хязгаар нь олон үндэстний хувьд өвөрмөц бүс нутаг юм. Одоогийн байдлаар Кама мужид орчин үеийн шилжилт хөдөлгөөний үйл явцын хүрээнд уламжлалт амьдардаг угсаатны бүлгүүдийн хамт шинэ угсаатны диаспора идэвхтэй бүрэлдэж байгаа нь Пермийн нутаг дэвсгэрийн угсаатны ландшафтыг мэдэгдэхүйц өөрчлөхөд хүргэж байна. Бүс нутгийн угсаатны бүтцийг шинэчлэх нь угсаатны улс төрийн нөхцөл байдалд ихээхэн нөлөө үзүүлж байна. Хийсэн социологийн судалгаанууд нь үндэсний харилцааны хүрээн дэх хурцадмал байдлын далд хүчин зүйлийг тогтоодог. Иймд Евразийн угсаатны соёлын нийтлэг орон зайн хүрээнд славян, түрэг, кавказ, фин-угор, монгол болон бусад соёлын олон зуун жилийн уламжлал, соёлын харилцан үйлчлэл, хэлхээ холбоог тэдний түүхийг харгалзан мэдэж, хөгжүүлэх нь чухал юм. соёл, сэтгэлгээ, түүнчлэн тэдний хөгжилд таатай нөхцлийг бүрдүүлэх. Энэ бүхэн үндэстэн хоорондын эв найрамдал, угсаатны улс төрийн тогтвортой байдлыг хадгалахын тулд зөрчилдөөн, үндэстэн хоорондын хурцадмал байдлын шалтгаанаас урьдчилан сэргийлэхэд чиглэгдэх ёстой.
Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт
1. Пермийн 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын үр дүнгийн тухай
ирмэгүүд. [Цахим нөөц]. Хандалтын горим: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts/permstat/ru/census_and_researching/census/national_census_2010/score_2010/
2. Сергеева С.В., Гоголин Н.А. Пермь муж дахь үндэсний болон шашны харилцаа: байдал, асуудал, хөгжил. Заавар. - Перм, 2013. - 140 х.
3. Чагин Г.Н. 19-20-р зууны Уралын ард түмэн, соёл. - Екатеринбург: Сократ, 2002. -
"Пермийн нутаг дэвсгэрийн ард түмэн: түүх ба орчин үе" сэдвээр дэлгэрэнгүй мэдээлэл:
- I хэсэг 1988-1992 онд ЗХУ ба РСФСР-ын сонгуулийн хууль, үйл явцыг шинэчлэх тухай.
- VII хэсэг ОХУ-ын сонгуулийн практик: 1995-1998 он
- X хэсэг ОХУ-ын сонгуулийн практик: 2006-2009 он
- XIII хэсэг Сонгуулийн сурталчилгаа, сонгуулийн технологи, сонгуулийн мэдээллийн дэмжлэг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сонгууль
- IV хэсэг 18-19-р зууны эхний хагас дахь сонгууль ба сонгуулийн журам.
- 1917 оноос хойш хэвлэгдсэн Земствогийн өөрөө удирдах байгууллагуудын сонгуулийн түүхийн талаархи судалгаа.
- 1917 оноос хойш хэвлэгдсэн хотын сонгуулийн түүхийн судалгаа
- Зохиогчийн эрх - Өмгөөллийн үйл ажиллагаа - Захиргааны эрх зүй - Захиргааны үйл явц - Монополийн эсрэг ба өрсөлдөөний эрх зүй - Арбитрын (эдийн засгийн) үйл явц - Аудит - Банкны тогтолцоо - Банкны эрх зүй - Бизнес - Нягтлан бодох бүртгэл - Өмчийн эрх зүй - Төрийн эрх зүй, менежмент - Иргэний эрх зүй, журам - Мөнгөний эргэлт, санхүү, зээл - Мөнгө -
