Островский "Аянгын шуурга" хэмээх бүтээлдээ дэмий хоосон нэр өгөөгүй, учир нь хүмүүс байгалийн хүчин зүйлээс айхаас өмнө үүнийг тэнгэрийн шийтгэлтэй холбодог байв. Аянга цахилгаан нь мухар сүсгийн айдас, анхны аймшигт аймшигт байдлыг төрүүлэв. Зохиолч жүжгээрээ нэгэн мужийн хотын оршин суугчдыг нөхцөлт байдлаар хоёр бүлэгт хуваадаг: "харанхуй хаант улс" - ядуусыг мөлжиж буй баян худалдаачид, "хохирогчид" - дарангуйлагчдын дарангуйллыг тэвчдэг хүмүүс. Баатруудын шинж чанарууд нь хүмүүсийн амьдралын талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно. Аянга шуурга нь жүжгийн дүрүүдийн үнэн сэтгэлийг илчилдэг.
Зэрлэг ан амьтдын онцлог
Савел Прокофич Дикой бол ердийн дарангуйлагч юм. Энэ бол засгийн газаргүй баян худалдаачин юм. Тэрээр хамаатан саднаа тамлан зовоож, доромжлолоос болж гэр орон, мансарда, шүүгээнд тарсан. Худалдаачин зарц нарт бүдүүлэг ханддаг, түүнд таалагдах боломжгүй, түүнд наалдах зүйл олдох нь гарцаагүй. Дикий маш их шуналтай тул та түүнээс цалин гуйж болохгүй. Савел Прокофич бол мунхаг хүн, патриархын тогтолцоог дэмжигч, орчин үеийн ертөнцийг мэдэхийг хүсдэггүй. Худалдаачны тэнэглэл нь түүний Кулигинтэй хийсэн ярианаас нотлогдож, Дикой аянга цахилгаантай байхыг мэддэггүй нь тодорхой болжээ. Харамсалтай нь "харанхуй хаант улс"-ын баатруудын дүр төрх үүгээр дуусахгүй.
Кабанихагийн тодорхойлолт
Марфа Игнатьевна Кабанова бол патриархын амьдралын хэв маягийн биелэл юм. Чинээлэг худалдаачны эхнэр бэлэвсэн эмэгтэй өвөг дээдсийнхээ бүх уламжлалыг дагаж мөрдөхийг байнга шаарддаг бөгөөд өөрөө ч үүнийг чанд дагаж мөрддөг. Гахай хүн бүрийг цөхрөлд хүргэв - энэ бол баатруудын шинж чанарыг яг таг харуулж байна. “Аянгын бороо” бол патриархын нийгмийн ёс заншлыг харуулсан жүжиг юм. Эмэгтэй хүн ядууст өглөг өгдөг, сүмд явдаг боловч үр хүүхэд, бэрдээ амьдрал өгдөггүй. Баатар эмэгтэй хуучин амьдралын хэв маягаа хадгалахыг хүсч байсан тул гэр орноо айдастай байлгаж, хүү, охин, бэрдээ зааж сургажээ.
Катеринагийн онцлог шинж чанарууд
Патриархын ертөнцөд хүн төрөлхтөн, сайн сайханд итгэх итгэл хадгалагдан үлдэж чадна - үүнийг баатруудын шинж чанар бас харуулдаг. "Аянгын шуурга" бол шинэ, хуучин ертөнцийн сөргөлдөөнтэй, зөвхөн уг бүтээлийн дүрүүд өөрсдийн үзэл бодлыг янз бүрээр хамгаалдаг жүжиг юм. Катерина бага насаа баяртайгаар дурсдаг, учир нь тэр хайр, ойлголцолд өссөн. Тэрээр патриархын ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд тодорхой мөч хүртэл бүх зүйл түүнд тохирсон, тэр байтугай эцэг эх нь түүний хувь заяаг шийдэж, түүнтэй гэрлэсэн. Гэвч Катерина доромжлогдсон бэрийн дүрд дургүй, тэр үргэлж айдас, олзлогдон амьдрах боломжтой байдгийг ойлгохгүй байна.
Жүжгийн гол дүр аажмаар өөрчлөгдөж, түүний сонголт хийх чадвартай хүчтэй зан чанар сэрж, Борисыг хайрлах хайраар илэрдэг. Катеринаг ойр тойрныхон нь сүйтгэж, итгэл найдваргүй байдал нь Кабанихагийн гэр шоронд амьдрах боломжгүй тул амиа хорлоход хүргэв.
Кабаниха хүүхдүүдийн патриархын ертөнцөд хандах хандлага
Барбара бол патриархын ертөнцийн хуулийн дагуу амьдрахыг хүсдэггүй нэгэн боловч ээжийнхээ хүслийг ил тод эсэргүүцэх бодолгүй байна. Тэр охин Кабанихагийн гэрт тахир дутуу болсон, учир нь охин энд л худал хэлж, хууран мэхэлж, зүрх сэтгэлийнхээ хүссэн зүйлийг хийж сурсан боловч муу үйлдлийнхээ ул мөрийг сайтар нууж сурсан юм. Зарим хүмүүсийн янз бүрийн нөхцөлд дасан зохицох чадварыг харуулахын тулд Островский жүжгээ бичжээ. Аадар бороо (баатруудын дүр төрх нь Варвара ээждээ ямар цохилт өгснийг гэрээсээ зугтаж байсныг харуулж байна) хүн бүрийг цэвэр ус руу авчирсан бөгөөд цаг агаарын таагүй үед хотын оршин суугчид жинхэнэ дүр төрхөө харуулав.
Тихон бол сул дорой хүн бөгөөд патриархын дэг журмыг дуусгасны илэрхийлэл юм. Тэр эхнэртээ хайртай боловч түүнийг эхийнх нь дарангуйлалаас хамгаалах хүчийг олж чадахгүй. Түүнийг согтуу байдалд түлхэж, ёс суртахуунаараа устгасан Кабаниха байв. Тихон хуучин дэг журмыг дэмждэггүй ч ээжийнхээ үгийг чих дүлий болгож, түүний эсрэг явах ямар ч шалтгаан олж харахгүй байна. Эхнэрээ нас барсны дараа л баатар Катеринагийн үхэлд буруутган Кабанихагийн эсрэг босохоор шийдэв. Дүр бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүний патриархын ертөнцөд хандах хандлагыг ойлгохын тулд баатруудын шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог. "Аянгын шуурга" бол эмгэнэлтэй төгсгөлтэй ч илүү сайн ирээдүйд итгэх итгэлтэй жүжиг юм.
Товч тодорхойлолт
Борис Дикой, Тихон Кабанов нар бол гол дүр болох Катеринатай хамгийн ойр дотно холбоотой хоёр дүр юм: Тихон түүний нөхөр, Борис түүний амраг болдог. Тэдгээрийг бие биенийхээ эсрэг эрс ялгардаг антипод гэж нэрлэж болно. Миний бодлоор тэдгээрийг харьцуулахдаа Борисыг илүү идэвхтэй, сонирхолтой, тааламжтай уншигчийн дүрийн хувьд илүүд үзэх ёстой, харин Тихон энэрэнгүй сэтгэлийг төрүүлдэг - хатуу ээжийн өсгөсөн, тэр үнэндээ өөрийнхөөрөө бүтээж чадахгүй. шийдвэр гаргаж, үзэл бодлоо хамгаална. Өөрийн үзэл бодлыг батлахын тулд доор би дүр бүрийг тусад нь авч үзэж, тэдний дүр, үйлдлийг шинжлэхийг хичээх болно.
Хавсаргасан файлууд: 1 файл
БОРИС БА ТИХОН
Борис Дикой, Тихон Кабанов нар бол гол дүр болох Катеринатай хамгийн ойр дотно холбоотой хоёр дүр юм: Тихон түүний нөхөр, Борис түүний амраг болдог. Тэдгээрийг бие биенийхээ эсрэг эрс ялгардаг антипод гэж нэрлэж болно. Миний бодлоор тэдгээрийг харьцуулахдаа Борисыг илүү идэвхтэй, сонирхолтой, тааламжтай уншигчийн дүрийн хувьд илүүд үзэх ёстой, харин Тихон энэрэнгүй сэтгэлийг төрүүлдэг - хатуу ээжийн өсгөсөн, тэр үнэндээ өөрийнхөөрөө бүтээж чадахгүй. шийдвэр гаргаж, үзэл бодлоо хамгаална. Өөрийн үзэл бодлыг батлахын тулд доор би дүр бүрийг тусад нь авч үзэж, тэдний дүр, үйлдлийг шинжлэхийг хичээх болно.
Эхлээд Борис Григорьевич Дикиг авч үзье. Борис Калинов хотод хүсэл тэмүүллээр биш, зайлшгүй шаардлагаар ирсэн. Түүний эмээ Анфиса Михайловна язгууртан эмэгтэйтэй гэрлэсний дараа аавдаа дургүй байсан бөгөөд нас барсны дараа түүний бүх өвийг хоёр дахь хүү Савел Прокофьевич Дикид үлдээжээ. Хэрэв эцэг эх нь холер өвчнөөр нас бараагүй, түүнийг эгч дүүстэйгээ өнчин үлдээсэн бол Борис энэ өвийг хайхрахгүй байх байсан. Савел Прокофьевич Дикой Анфиса Михайловнагийн өвийн зарим хэсгийг Борис болон түүний эгч нарт төлөх ёстой байсан ч тэд түүнд хүндэтгэлтэй хандах нөхцөлтэй байв. Тиймээс жүжгийн туршид Борис бүх зэмлэл, дургүйцэл, хараал зүхлийг үл тоомсорлож, авга ахдаа үйлчлэхийг бүх талаар хичээдэг бөгөөд дараа нь Сибирь рүү үйлчлэхээр явав. Эндээс бид Борис ирээдүйнхээ талаар боддог төдийгүй өөрөөсөө ч таатай бус байр суурьтай байгаа эгчийнхээ төлөө санаа тавьдаг гэж дүгнэж болно. Энэ нь Кулигинд нэгэнтээ хэлсэн үгээрээ илэрхийлэгдэнэ: "Хэрвээ би ганцаараа байсан бол зүгээр байх байсан! Би бүгдийг хаяад явах байсан. Тэгэхгүй бол эгчийгээ уучлаарай. (...) Ямар амьдрал вэ? Түүний хувьд энд байгаа юм шиг санагдаж, төсөөлөхөд ч аймшигтай."
Борис бүх бага насаа Москвад өнгөрөөж, тэндээ сайн боловсрол, ёс суртахуунтай болсон. Энэ нь түүний дүр төрхөд эерэг шинж чанаруудыг нэмж өгдөг. Тэр даруухан, магадгүй бүр ичимхий хүн - хэрвээ Катерина түүний мэдрэмжинд хариу өгөөгүй бол, Варвара, Кудряш нарын оролцоогүй байсан бол тэр зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг хэзээ ч давахгүй байх байсан. Түүний үйлдлүүд нь хайр дурлал, магадгүй хамгийн ухаалаг, ухаалаг хүмүүс хүртэл эсэргүүцэх чадваргүй мэдрэмжээс үүдэлтэй байж магадгүй юм. Бага зэрэг ичимхий, гэхдээ чин сэтгэлээсээ, түүний Катеринад хэлсэн эелдэг үгс нь Борисыг сэтгэл хөдөлгөм, романтик дүр болгож, охидын зүрх сэтгэлийг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй.
Нийслэлийн нийгэм, шашингүй Москвагийн хүний хувьд Борис Калиновт хэцүү байдаг. Тэр нутгийн ёс заншлыг ойлгодоггүй, энэ аймгийн хотод танихгүй хүн юм шиг санагддаг. Борис орон нутгийн нийгэмд тохирохгүй байна. Энэ талаар баатар өөрөө дараах үгсийг хэлж байна: "... энд надад хэцүү байна, зуршилгүй! Бүгд л над руу зэрлэгээр харж байна, энд би илүүдчихсэн юм шиг, би тэдэнд саад учруулдаг юм шиг. Би тэгэхгүй. нутгийн зан заншлыг мэддэг. Энэ бүхэн биднийх гэдгийг би ойлгож байна. , Орос, уугуул, гэхдээ би үүнд ямар ч байдлаар дасахгүй. Борис ирээдүйн хувь заяаныхаа талаар хатуу бодолд автжээ. Залуус, амьдрах хүсэл нь Калиновт үлдэх найдварыг эсэргүүцэж: "Би энэ ядуусын хороололд залуу насаа сүйтгэх болно.
Тиймээс бид Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн Борис романтик, эерэг дүр бөгөөд түүний яаруу үйлдлүүдийг дурлах замаар зөвтгөж болох бөгөөд энэ нь залуу цусыг буцалгаж, огт хайхрамжгүй үйлдэл хийхэд хүргэдэг, тэдний дүр төрхийг мартаж болно. нийгмийн нүд.
Тихон Иванович Кабановыг өөрөө шийдвэр гаргах чадваргүй илүү идэвхгүй дүр гэж үзэж болно. Түүнд ноёрхогч ээж Марфа Игнатьевна Кабанова хүчтэй нөлөөлж, эрхий хурууных нь доор байдаг. Тихон хүсэл зоригийн төлөө хичээдэг ч тэр өөрөө түүнээс яг юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй юм шиг байна. Тиймээс, эрх чөлөөнөөс зугтаж, баатар дараах байдлаар үйлддэг: "... Тэгээд би явахдаа би шуугиан тарьсан. Би чөлөөлөгдсөндөө маш их баяртай байна. Тэгээд тэр бүх замдаа архи ууж, Москвад бүх зүйлээ уусан. , маш их, тийм болохоор, би бүтэн жил алхаж чадна. Би байшингийн талаар хэзээ ч санасангүй." Тихон "олзлогдлоос" зугтахыг хүссэндээ бусдын мэдрэмж, тэр дундаа өөрийн эхнэр Катеринагийн мэдрэмж, туршлагаас нүдээ аниад: "... ийм боолчлолд та ямар сайхан эхнэр хүсч байгаагаас зугтах болно! Бодоод үз дээ: ямар ч байсан хамаагүй, гэхдээ би эрэгтэй хэвээрээ л байна; чи бүх насаараа ингэж амьдарч, эхнэрээсээ зугтах болно. Миний эхнэр мөн үү? Энэ бол Тихоны гол алдаа гэдэгт би итгэж байна - тэр Катеринаг сонсоогүй, түүнийг дагуулаагүй, тэр ч байтугай гай зовлонг хүлээж өөрөө асуусан шиг түүнээс аймшигтай тангараг өргөсөнгүй. Дараах үйл явдлуудад түүний буруутай хувь бий.
Тихон өөрөө шийдвэр гаргах чадваргүй байгаа тухайд бид дараах жишээг өгч болно. Катерина гэм нүглээ хүлээсний дараа юу хийхээ шийдэж чадахгүй - бэрээ зальтай гэж дуудаж, хэн ч түүнд итгэх ёсгүй, хайртай эхнэртээ эелдэг зөөлөн ханддаг ээжийнхээ үгийг дахин сонс. Катерина өөрөө энэ тухай ингэж хэлэв: "Одоо тэр эелдэг, одоо ууртай, гэхдээ тэр бүгдийг уудаг." Мөн миний бодлоор архины тусламжтайгаар асуудлаас ангижрах оролдлого нь Тихоны сул зан чанарыг илтгэнэ.
Тихон Кабанов бол өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг хүн шиг сул дүр гэж бид хэлж чадна. Түүнийг эхнэр Катеринадаа үнэхээр хайртай байсан эсэхийг хэлэхэд хэцүү ч түүний зан чанарын хувьд өөр нэг амьдралын хамтрагч, ээжтэйгээ илүү адилхан түүнд илүү тохирсон гэж таамаглаж болно. Өөрийн үзэл бодолгүйгээр хатуу чанд хүмүүжсэн Тихонд гадны хяналт, удирдамж, дэмжлэг хэрэгтэй.
Тэгэхээр, нэг талаас, бид Борис Григорьевич Дикий, романтик, залуу, өөртөө итгэлтэй баатар байна. Нөгөөтэйгүүр, сул дорой, зөөлөн биетэй, аз жаргалгүй дүр Кабанов Тихон Иванович байна. Мэдээжийн хэрэг, хоёр дүрийг хоёуланг нь тодорхой илэрхийлсэн - Островский жүжгээрээ эдгээр дүр төрхийг бүрэн гүн гүнзгий илэрхийлж, тус бүрийн талаар санаа зовсон. Гэхдээ хэрэв та тэдгээрийг бие биетэйгээ харьцуулж үзвэл Борис илүү их анхаарал татаж, уншигчдад өрөвдөх сэтгэл, сонирхлыг төрүүлдэг бол Кабанов өрөвдмөөр байхыг хүсдэг.
Гэсэн хэдий ч уншигч бүр эдгээр дүрүүдийн алинд нь давуу эрх олгохоо өөрөө сонгодог. Эцсийн эцэст, ардын мэргэн хэлснээр амт, өнгөний нөхөр гэж байдаггүй.
Барвар
Варвара Кабанова бол Кабанихагийн охин, Тихоны эгч юм. Кабанихагийн гэрт амьдрал охиныг ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгосон гэж бид хэлж чадна. Тэр бас ээжийнхээ номлодог патриархын хуулийн дагуу амьдрахыг хүсдэггүй. Гэвч В. хэдий хүчтэй зан чанартай ч тэдний эсрэг ил тод эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. “Хүссэнээ хий, оёж, бүрхсэн бол” гэсэн зарчимтай.
Энэ баатар эмэгтэй "харанхуй хаант улсын хууль тогтоомжид амархан дасан зохицож, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг амархан хуурдаг. Энэ нь түүнд танил болсон. V. өөрөөр амьдрах боломжгүй гэж мэдэгдэв: тэдний байшин бүхэлдээ хууран мэхлэлт дээр суурилдаг. "Тэгээд би хууран мэхлэгч биш байсан, гэхдээ шаардлагатай үед би сурсан."
V. боломжтой байхад зальтай байсан. Тэд түүнийг түгжиж эхлэхэд тэр байшингаас зугтаж, Кабанихад хүчтэй цохилт өгчээ.
КУЛИГИН
Кулигин бол зохиогчийн үзэл бодлыг илэрхийлэгчийн үүргийг хэсэгчлэн гүйцэтгэдэг дүр тул заримдаа баатар-шалтгаанчийн төрөл гэж нэрлэдэг боловч энэ нь буруу юм шиг санагддаг, учир нь энэ баатар нь эргэлзээгүй хол байдаг. Зохиогчоос нэлээд салангид хэсгийг ер бусын, бүр зарим талаараа хачирхалтай хүн болгон дүрсэлсэн байдаг. Дүрүүдийн жагсаалтад түүний тухай "худалдаачин, мөнхөд гар утас хайж буй цаг үйлдвэрлэгч" гэж бичжээ. Баатрын овог нэр нь Островскийн хамтран ажиллаж байсан түүхч М.П.Погодины "Москвитянин" сэтгүүлд намтар нь хэвлэгдсэн бодит хүн болох И.П.Кулибиныг (1755-1818) ил тод илэрхийлдэг.
Катеринагийн нэгэн адил К. бол яруу найраг, мөрөөдөмтгий мөн чанар юм (жишээлбэл, тэр бол Волга мөрний газрын үзэсгэлэнт байдлыг биширч, Калиновцууд түүнд хайхрамжгүй ханддаг гэж гомдоллодог). Тэрээр уран зохиолын гаралтай ардын дууг (А.Ф. Мерзляковын үгээр) "Хавтгай хөндийн дунд ..." дууг дуулж гарч ирэв. Энэ нь К. ба ардын соёлтой холбоотой бусад дүрүүдийн хоорондын ялгааг нэн даруй онцолж өгдөг, тэр бас нэлээд эртний номонд дуртай байсан ч номонд дуртай хүн: тэрээр Борист яруу найраг "хуучин маягаар бичдэг" гэж хэлдэг ... Мэргэн бол Ломоносов байв. , байгаль шалгагч ... ". Ломоносовын дүр төрх хүртэл К.-ийн хуучин номнуудад "эрдэмтэн" биш, харин "мэргэн", "байгалийг шалгагч" сайн уншдаг байсныг гэрчилдэг. "Чи манайд эртний химич" гэж Кудряш түүнд хэлэв. "Өөрийгөө сургасан механик", - К.-ийн техникийн санаанууд нь бас илэрхий анахронизм юм. Калиновскийн өргөн чөлөөнд суулгахыг мөрөөддөг нарны цаг нь эрт дээр үеэс бий. Аянга дамжуулагч - 18-р зууны техникийн нээлт. Хэрэв К. 18-р зууны сонгодог зохиолын үзэл санаагаар бичдэг бол түүний аман зохиолууд нь өмнөх хэв маягийн уламжлалд хадгалагдаж, хуучин ёс суртахууны үлгэр, апокрифтэй төстэй байдаг ("Тэдгээр нь эхлэх болно, эрхэм ээ, шүүлт, ажил хэрэг. тарчлалын төгсгөл. энд, тийм ээ, тэд аймаг руу явах болно, тэнд тэднийг аль хэдийн хүлээж байгаа боловч тэд баяр хөөрөөр гараа цацаж байна ”гэж К.-ийн тод дүрсэлсэн шүүхийн улаан туузны зураг, тухай түүхийг дурсав. нүгэлтнүүдийн тарчлал ба чөтгөрүүдийн баяр баясгалан). Мэдээжийн хэрэг, баатрын эдгээр бүх шинж чанарыг зохиолч Калиновын ертөнцтэй гүн гүнзгий холбоотой гэдгээ харуулахын тулд өгсөн: тэр мэдээж Калиновчуудаас ялгаатай, бид түүнийг "шинэ" хүн гэж хэлж болно, гэхдээ зөвхөн түүний Энд, энэ ертөнцөд шинэлэг зүйл хөгжиж, Катерина шиг хүсэл тэмүүлэлтэй, яруу найргийн мөрөөдөгчдийг төдийгүй "рационалистууд" - мөрөөдөгч, өөрийн гэсэн өвөрмөц, эх орондоо өссөн эрдэмтэн, хүмүүнлэгийг бий болгосон. К.-ийн амьдралын гол ажил бол "мөнхийн гар утас" зохион бүтээж, үүнийхээ төлөө Британичуудаас саяыг авах мөрөөдөл юм. Тэрээр энэ саяыг Калиновын нийгэмд зарцуулахаар төлөвлөж байна - "филистүүдэд ажил өгөх ёстой". Энэ түүхийг сонсоод Худалдааны академид орчин үеийн боловсрол эзэмшсэн Борис хэлэхдээ: "Түүний урмыг хугалсан нь харамсалтай! Ямар сайн хүн бэ! Тэр өөрийгөө мөрөөдөж, аз жаргалтай байна." Гэсэн хэдий ч түүний зөв гэж бараг байдаггүй. К. бол үнэхээр сайн хүн: эелдэг, сонирхолгүй, эмзэг, даруухан. Гэвч тэр бараг л аз жаргалтай байдаггүй: түүний мөрөөдөл нь түүнийг нийгмийн сайн сайхны төлөө бүтээсэн шинэ бүтээлийнхээ төлөө мөнгө гуйхад хүргэдэг бөгөөд үүнээс ямар ч ашиг тус хүртэх боломжтой гэж нийгэмд санаанд нь ч ордоггүй, тэдний хувьд К. - хор хөнөөлгүй хазгай, хотын ариун тэнэг шиг зүйл. Боломжит "ивээн тэтгэгчдийн" гол дүр болох Дикой зохион бүтээгчийг доромжилсон үг хэлснээр ерөнхий үзэл бодол болон Кабанихэ мөнгөөр салж чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрснийг дахин нэг удаа баталж байна. Кулигиний бүтээлч хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэл хангалуун бус хэвээр байна; тэрээр элэг нэгтнээ өрөвдөж, тэдний муу муухай байдлаас мунхаг, ядуурлын үр дагаварыг олж хардаг боловч тэдэнд юугаар ч тусалж чадахгүй. Тиймээс түүний өгсөн зөвлөгөө (Катеринаг уучлаарай, гэхдээ түүний нүглийг хэзээ ч санахгүйн тулд) Кабановын гэрт хэрэгжих боломжгүй нь ойлгомжтой бөгөөд К. үүнийг бараг ойлгодоггүй. Зөвлөмж нь хүнлэг үзэл бодлоос үүдэлтэй сайн, хүмүүнлэг боловч жүжгийн жинхэнэ оролцогчид, тэдний дүр, итгэл үнэмшлийг ямар ч байдлаар харгалздаггүй. Түүний бүх хичээл зүтгэл, хувийн зан чанарын бүтээлч зарчим нь К. бол аливаа дарамт шахалтаас ангид, эргэцүүлэн боддог зан чанар юм. Магадгүй энэ нь Калиновчууд бүх зүйлээрээ тэднээс ялгаатай байсан ч түүнийг тэвчихийн цорын ганц шалтгаан юм. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Катеринагийн үйлдлийн талаархи зохиогчийн үнэлгээг түүнд даатгах боломжтой болсон бололтой. "Энд таны Катерина байна. Түүнтэй юу хүссэнээ хий! Түүний бие энд байна, үүнийг аваарай; Харин сүнс одоо чинийх биш: тэр одоо чамаас илүү энэрэнгүй Шүүгчийн өмнө байна!"
КАТРИНА
Гэхдээ хамгийн өргөн хүрээтэй хэлэлцэх сэдэв бол Катерина - "Оросын хүчирхэг зан чанар" бөгөөд түүний хувьд үнэн, үүргийн гүн гүнзгий мэдрэмж нь бүхнээс илүү байдаг. Эхлээд түүний монологуудаас олж мэдсэн гол дүрийн бага нас руу хандъя. Бидний харж байгаагаар энэ хайхрамжгүй үед Катерина юуны түрүүнд гоо үзэсгэлэн, эв найрамдалаар хүрээлэгдсэн бөгөөд эхийн хайр, анхилуун үнэртэй байгальд "зэрлэг шувуу шиг амьдарч" байв. Залуу охин түлхүүр бариад угаахаар явж, тэнүүлчдийн түүхийг сонсож, ажил хийхээр суугаад бүтэн өдрийг өнгөрөөв. Тэрээр "хоригдох" гашуун амьдралыг хараахан мэдээгүй байсан ч бүх зүйл түүний өмнө байна, "харанхуй хаант улс" дахь амьдрал өмнө байна. Катеринагийн үгнээс бид түүний бага нас, өсвөр насны тухай олж мэдсэн. Охин сайн боловсрол эзэмшээгүй. Тэр тосгонд ээжтэйгээ амьдардаг байсан. Катеринагийн бага нас баяр хөөртэй, үүлгүй байсан. Ээж нь түүнд дургүй байсан, түүнийг байшин дээр ажиллуулахыг албадаагүй. Катя чөлөөтэй амьдарч байсан: тэр эрт босож, булгийн усаар угааж, цэцэг мөлхөж, ээжтэйгээ сүмд явж, дараа нь ажил хийхээр сууж, тэдний гэрт олон байсан мөргөлчид, залбирч буй эрвээхэйг сонсдог байв. Катерина ид шидийн зүүд зүүдэлж, үүлний доор нисч байв. Зургаан настай охины үйлдэл Катя ямар нэгэн зүйлд гомдож, орой нь гэрээсээ Ижил мөрөн рүү зугтаж, завинд суугаад эрэг дээрээс түлхэгдэн гарах ийм нам гүм, аз жаргалтай амьдралтай ямар хүчтэй зөрчилддөг вэ! Катерина аз жаргалтай, романтик, гэхдээ хязгаарлагдмал охин болж өссөнийг бид харж байна. Тэр маш сүсэг бишрэлтэй, чин сэтгэлээсээ хайртай байсан. Тэрээр байгаль, нар, сүм, тэнүүлчидтэй гэр, түүнд тусалсан гуйлгачид гээд эргэн тойрныхоо бүх зүйлд хайртай байв. Гэхдээ Катягийн хамгийн чухал зүйл бол тэр ертөнцөөс ангид, мөрөөдлөөрөө амьдарч байсан явдал юм. Байгаа бүхнээс тэр зөвхөн түүний мөн чанарт харшлаагүй зүйлийг л сонгосон, үлдсэнийг нь анзаарахыг хүсээгүй, анзаараагүй. Тиймээс охин тэнгэрт тэнгэр элч нарыг харсан бөгөөд түүний хувьд сүм нь дарангуйлагч, дарангуйлагч хүч биш, харин бүх зүйл гэрэл гэгээтэй, мөрөөдөж болох газар байв. Катерина гэнэн, эелдэг, бүрэн шашин шүтлэгээр хүмүүжсэн гэж бид хэлж чадна. Гэхдээ тэр замдаа тааралдвал яах вэ. Түүний үзэл баримтлалтай зөрчилдөж, дараа нь тэр тэрслүү, зөрүүд зан чанартай болж, түүний сэтгэлийг зоригтойгоор үймүүлдэг үл таних, үл таних хүнээс өөрийгөө хамгаалав. Усан онгоцонд ийм зүйл тохиолдсон. Гэрлэсний дараа Катягийн амьдрал маш их өөрчлөгдсөн. Байгальтай нэгдэж байгаагаа мэдэрсэн чөлөөт, баяр баясгалантай, эрхэмсэг ертөнцөөс охин хууран мэхлэлт, харгислал, үл тоомсорлолтоор дүүрэн амьдралыг олж мэдэв. Гол нь Катерина Тихонтой өөрийн дураар гэрлээгүй: тэр хэнд ч хайргүй, хэнтэй гэрлэхээ ч тоодоггүй байв. Бүсгүйг өөртөө зориулж бүтээсэн хуучин амьдралаа хулгайлсан нь баримт юм. Катерина сүмд явахдаа тийм ч таатай байхаа больсон тул ердийн зүйлээ хийж чадахгүй. Гунигтай, түгшүүртэй бодлууд нь түүнд байгалийг тайван бишихийг зөвшөөрдөггүй. Катя байгаа цагтаа тэвчиж, мөрөөдөж, мөрөөдөж үлдсэн боловч харгис хэрцгий бодит байдал түүнийг доромжлол, зовлон зүдгүүртэй газар дэлхий рүү эргүүлэн авчирдаг тул тэрээр өөрийн бодлоор амьдрах боломжгүй болсон. Катерина "Би нөхрөө хайрлах болно. Тиша, хонгор минь, би чамайг хэнээр ч солихгүй" гэж Тихоныг хайрлахдаа аз жаргалаа олохыг хичээж байна. Гэвч энэ хайрын чин сэтгэлийн илрэлийг Кабаниха "Чи юу хүзүүндээ зүүгээд байгаа юм бэ, ичгүүргүй авгай, чи хайртдаа баяртай гэж хэлэхгүй байна" гэж дардаг. Катеринад гаднах дуулгавартай байдал, үүрэг хариуцлагын хүчтэй мэдрэмж байдаг тул тэрээр хайргүй нөхрөө хайрлахыг албаддаг. Тихон өөрөө ээжийнхээ дарангуйллаас болж эхнэрээ үнэхээр хайрлаж чадахгүй байгаа ч тэр хүсч байгаа байх. Тэгээд тэр хэсэг хугацаанд явахдаа Катяаг чөлөөтэй алхаж явахад охин (аль хэдийн эмэгтэй) бүрэн ганцаарддаг. Катерина яагаад Борисд дурласан бэ? Эцсийн эцэст тэрээр Паратов шиг эр хүний шинж чанараа харуулаагүй, түүнтэй ч ярилцаагүй. Үүний шалтгаан нь Кабанихагийн байшингийн бүгчим уур амьсгалд түүнд цэвэрхэн зүйл дутагдсан байж магадгүй юм. Борисыг хайрлах хайр нь маш цэвэр ариун байсан тул Катеринаг бүрмөсөн хатахыг зөвшөөрөөгүй, ямар нэгэн байдлаар түүнийг дэмжиж байв. Тэрээр Бористай болзож, бардам зантай, энгийн эрхтэй хүн шиг санагдсан. Энэ бол хувь заяанд огцрох, хууль бус байдлын эсрэг бослого байв. Катерина нүгэл үйлдэж байгаагаа мэдэж байсан ч цаашид амьдрах боломжгүй гэдгийг ч мэдэж байв. Тэрээр өөрийн ухамсрын цэвэр ариун байдлыг эрх чөлөө, Борисын төлөө золиосолжээ. Миний бодлоор энэ алхамыг хийснээр Катя төгсгөл ойртож байгааг мэдэрсэн бөгөөд магадгүй "Одоо эсвэл хэзээ ч биш" гэж бодсон байх. Тэр өөр ямар ч тохиолдол гарахгүй гэдгийг мэдээд хайраар дүүрэн байхыг хүссэн. Эхний болзоонд Катерина Борист "Чи намайг сүйрүүлсэн" гэж хэлэв. Борис бол түүний сэтгэлийг гутаах шалтгаан бөгөөд Катягийн хувьд энэ нь үхэлтэй адил юм. Нүгэл нь түүний зүрхэнд хүнд чулуу шиг унждаг. Катерина түүнийг хийсэн хэргийнхээ шийтгэл гэж үзэн удахгүй болох аянга цахилгаанаас айж байна. Катерина Борисын тухай бодож эхэлснээс хойш аадар бороо орохоос айдаг байв. Түүний цэвэр ариун сэтгэлийн хувьд харийн хүнийг хайрлах нь хүртэл нүгэл юм. Катя гэм нүглээ тэвчиж амьдрах боломжгүй бөгөөд гэмшил нь гэм нүгэлээсээ бага ч болов ангижрах цорын ганц арга зам гэж тэрээр нөхөр болон Кабаниха хоёрт бүхнээ хүлээдэг. Бидний үед ийм үйлдэл их сонин, гэнэн санагддаг. "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна; би юу ч нууж чадахгүй" - ийм бол Катерина. Тихон эхнэрээ уучилсан, гэхдээ тэр өөрийгөө уучилсан уу? Их шүтлэгтэй. Катя Бурханаас айдаг бөгөөд түүний Бурхан түүний дотор амьдардаг, Бурхан бол түүний мөс чанар юм. Охиныг яаж гэртээ буцаж ирээд хуурсан нөхрийнхөө нүд рүү харах, ухамсрынхаа толботой хэрхэн амьдрах вэ гэсэн хоёр асуулт тарчлаана. Энэ байдлаас гарах цорын ганц арга зам бол Катерина үхлийг олж хараад: "Үгүй ээ, би гэртээ эсвэл булшин руугаа явна - энэ бүгд адилхан. Булшинд дахин амьдрах нь дээр үү? Добролюбов Катеринагийн дүрийг "шийдвэртэй, бүхэл бүтэн, орос" гэж тодорхойлсон. Шийдвэртэй, учир нь тэр өөрийгөө ичгүүр, гэмшлээс аврахын тулд үхэх сүүлчийн алхамыг хийхээр шийдсэн. Бүхэл бүтэн, Катягийн дүрд бүх зүйл эв найртай, нэг нь, юу ч хоорондоо зөрчилддөггүй, учир нь Катя нь байгальтай, Бурхантай нэг юм. Орос хүн, учир нь Орос хүн ямар ч байсан хайрлах чадвартай байсан ч өөрийгөө золиослох чадвартай тул хүлцэнгүй мэт бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, өөрийгөө боол биш, эрх чөлөөтэй хэвээр үлдээдэг. Катеринагийн амьдрал өөрчлөгдсөн ч яруу найргийн мөн чанараа алдаагүй: тэр байгалиасаа биширсэн хэвээр, түүнтэй эв найртай аз жаргалыг олж хардаг. Тэр өндөр, өндөрт нисэхийг хүсч, тэнгэрийн хөхийг хүрч, тэндээс, өндрөөс хүн бүрт сайхан мэндчилгээ илгээхийг хүсдэг. Баатрын яруу найргийн мөн чанар нь түүнд байгаа амьдралаас өөр амьдралыг шаарддаг. Катерина "эрх чөлөө"-ийн төлөө тэмүүлдэг ч махан биеийнхээ эрх чөлөөний төлөө биш, харин сэтгэлийн эрх чөлөөний төлөө. Тиймээс тэрээр худал хуурмаг, хууль бус байдал, шударга бус байдал, харгислал байхгүй өөр ертөнцийг байгуулж байна. Энэ ертөнцөд, бодит байдлаас ялгаатай нь бүх зүйл тохиромжтой: энд сахиусан тэнгэрүүд амьдардаг, "гэмгүй дуу хоолой дуулж, кипарис үнэртэж, уулс, моднууд нь ердийнх шиг биш, харин зураг дээр бичигдсэн байдаг. " Гэсэн хэдий ч тэрээр хувиа хичээгчид, дарангуйлагчидаар дүүрэн бодит ертөнцөд буцаж ирэх ёстой. Тэдний дунд тэр ураг төрлийн сүнсийг олохыг хичээдэг. Бөөн "хоосон" царайнуудын дунд Катерина өөрийг нь ойлгож, сэтгэлийг нь харж, юу болохыг нь хүлээн зөвшөөрч чадах хэн нэгнийг хайж байгаа болохоос өөрийг нь ямар болгохыг хүсч байгааг нь биш. Баатар охин хайж байгаа бөгөөд хэнийг ч олохгүй байна. Түүний нүд нь энэ "хаант улс"-ын харанхуй, хөөрхийлөлтэй байдалд "тайрч", оюун ухаан нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой боловч түүний зүрх сэтгэл нь түүнийг эсэн мэнд үлдэх, худал хуурмаг, хууран мэхлэлтийн энэ ертөнцөд үнэний төлөө тэмцэх цорын ганц хүнд итгэж, хүлээж байна. . Катерина Бористай уулзаж, үүлэрхэг зүрх нь энэ бол түүний удаан хугацаанд хайж байсан хүн юм гэж хэлэв. Гэхдээ тийм үү? Үгүй ээ, Борис тийм ч тохиромжтой зүйлээс хол байна, тэр Катеринагаас хүссэн зүйлийг нь өгч чадахгүй, тухайлбал: ойлголт, хамгаалалт. Тэрээр Бористай "чулуун хана шиг" мэдрэмжийг мэдэрч чадахгүй. Үүний үнэнийг Борисын бүдүүлэг, хулчгар, шийдэмгий бус байдлаар нотолж байна: тэр Катеринаг ганцааранг нь орхиж, "чононд идүүлэхээр" шиддэг. Эдгээр "чононууд" аймшигтай боловч Катеринагийн "Оросын сүнс" -ийг айлгаж чадахгүй. Түүний сэтгэл үнэхээр орос юм. Мөн Катерина зөвхөн харилцаа холбоо төдийгүй Христийн шашныг баримталдаг хүмүүстэй нэгддэг. Катерина Бурханд маш их итгэдэг тул үдэш бүр жижигхэн өрөөндөө залбирдаг. Тэр сүмд явах, дүрсийг харах, хонхны дууг сонсох дуртай. Тэрээр Оросын ард түмний нэгэн адил эрх чөлөөнд дуртай. Яг энэ эрх чөлөөний хайр нь түүнд одоогийн нөхцөл байдалтай эвлэрэх боломжийг олгодоггүй. Манай баатар худлаа ярихад дасдаггүй тул Борисыг нөхөртөө хайртай гэж ярьдаг. Гэхдээ Катерина ойлгохын оронд зөвхөн шууд зэмлэлийг хүлээж авдаг. Одоо түүнийг энэ ертөнцөд юу ч үлдээхгүй: Борис Катерина түүнийг өөртөө "таасан" зүйл биш болж, Кабанихагийн байшин дахь амьдрал улам бүр тэвчихийн аргагүй болжээ. Хөөрхий, гэм зэмгүй "торонд хоригдсон шувуу" боолчлолыг тэсвэрлэж чадаагүй - Катерина амиа хорложээ. Охин "хөөрөх" хэвээр байсан бөгөөд тэр өндөр эргээс Волга руу алхаж, "далавчаа дэлгэж" зоригтойгоор ёроол руу явав. Катерина үйлдлээрээ "харанхуй хаант улс"-ыг эсэргүүцдэг. Гэвч Добролюбов түүнийг эмгэнэлт үхэл нь "харанхуй хаант улс"-ын бүх аймшигт байдлыг илчилж, дарангуйлалтай эвлэрч чадахгүй байгаа хүмүүсийн хувьд үхэл зайлшгүй болохыг харуулсан учраас төдийгүй Катеринагийн үхэлд түүнийг "туяа" гэж нэрлэдэг. өнгөрөхгүй бөгөөд "харгис ёс суртахуун" -ын хувьд ул мөргүй өнгөрч болно. Эцсийн эцэст эдгээр дарангуйлагчдын уур хилэн аль хэдийн гарч байна. Кулигин - мөн тэрээр Кабаниха өршөөл үзүүлэхгүй байна гэж зэмлэсэн, тэр байтугай ээжийнхээ хүслийг гомдлоогүй гүйцэтгэгч Тихон ч Катеринагийн үхэлд буруутгаж, түүний нүүр рүү олон нийтийн өмнө шидэж зүрхэлсэн. Одоо энэ бүх "хаант улс" дээр аймшигт аянга шуурч байгаа бөгөөд үүнийг "хүртэлх" устгаж чадна. Мөн баячуудаас материаллаг хараат, гачигдалгүй, ядуу зүдүү хүмүүсийн ухамсарыг ганц хором ч гэсэн сэрээсэн энэхүү тод туяа Зэрлэгийн хязгааргүй дээрэм, өөрийгөө зөвтгөх сэтгэл, дарангуйлагч шунал тачаал төгсөх ёстойг баттай харуулсан. Зэрлэг гахайн хүч чадал, хоёр нүүртэй байдлын төлөө. Катеринагийн дүр төрхийн ач холбогдол нь өнөөдөр бас чухал юм. Тийм ээ, магадгүй олон хүмүүс Катеринаг ёс суртахуунгүй, ичгүүргүй хууран мэхлэгч гэж үздэг ч тэр үнэхээр үүнд буруутай юу? Эхнэртээ зохих ёсоор анхаарал тавьж, энхрийлэлгүй, зөвхөн "ээжийнхээ" зөвлөгөөг дагасан Тихон буруутгах магадлалтай. Ийм сул дорой хүнтэй гэрлэсэнд Катерина л буруутай. Түүний амьдрал сүйрсэн ч үлдэгдлээс шинийг "барих" гэж оролдсон. Катерина өөр явах газар байхгүйг мэдтэл зоригтойгоор урагш алхав. Гэсэн хэдий ч тэр зоригтой алхам хийж, ангалын сүүлчийн алхам нь өөр ертөнц рүү хөтөлж, магадгүй хамгийн сайн, магадгүй хамгийн муу юм. Энэхүү эр зориг, үнэн, эрх чөлөөний төлөө цангах нь биднийг Катеринагийн өмнө бөхийлгөж байна. Тийм ээ, тэр тийм ч төгс биш байж магадгүй, түүнд алдаа дутагдал бий, гэхдээ эр зориг нь баатрыг магтаал сайшаалтай, дагаж мөрдөх сэдэв болгодог.
ОХУ-ын Холбооны боловсролын агентлаг
123-р биеийн тамирын заал
уран зохиол дээр
А.Н.Островскийн жүжгийн дүрүүдийн ярианы онцлог
"Аянга цахилгаан".
Ажил дууссан:
10 "А" ангийн сурагч
Хоменко Евгения Сергеевна
………………………………
Багш:
Ольга Орехова
……………………………..
Анги……………………….
Барнаул-2005
Танилцуулга ………………………………………………………
Бүлэг 1. А.Н.Островскийн намтар ……………………… ..
Бүлэг 2. "Аянгын бороо" жүжгийг бүтээсэн түүх …………………
Бүлэг 3. Катеринагийн ярианы онцлог ……………… ..
Бүлэг 4. Зэрлэг ба Кабанихагийн харьцуулсан ярианы шинж чанарууд ………………………………………………………
Дүгнэлт……………………………………………………
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт ………………………….
Танилцуулга
Островскийн "Аянгын шуурга" жүжиг бол алдарт жүжгийн зохиолчийн хамгийн чухал бүтээл юм. Энэ нь нийгмийн хөгжил дэвшлийн үед, хамжлагат ёсны үндэс нь сүйрч, боомилсон уур амьсгалд үнэхээр аянга цахилгаантай бороо орж байх үед бичигдсэн юм. Островскийн жүжиг биднийг Домостройн дэг журмыг хамгийн зөрүүдээр сахиж байсан худалдаачдын орчинд аваачдаг. Мужийн хотын оршин суугчид нийтийн эрх ашигт харь, дэлхий дээр болж буй үйл явдлыг үл тоомсорлож, үл тоомсорлон, хаалттай амьдралаар амьдарч байна.
Бид энэ жүжгийн талаар одоог хүртэл ярьж байна. Зохиогчийн хөндөж буй асуудлууд бидний хувьд маш чухал юм. Островский 50-аад онд болсон нийгмийн амьдралын эргэлт, нийгмийн суурь өөрчлөлтийн асуудлыг хөнддөг.
Зохиолыг уншсаны дараа би баатруудын ярианы онцлогийг олж харах, тэдний зан чанарыг ойлгоход тэдний яриа хэрхэн тусалдаг болохыг олж мэдэх зорилго тавьсан. Эцсийн эцэст, баатрын дүр төрхийг хөрөг зургийн тусламжтайгаар, уран сайхны хэрэгсэл, үйл ажиллагааны шинж чанар, ярианы шинж чанарыг ашиглан бүтээдэг. Хүнийг анх удаа хараад түүний яриа, аялгуу, зан авираас бид түүний дотоод ертөнц, зарим амин чухал сонирхол, хамгийн чухал нь түүний зан чанарыг ойлгож чадна. Ярианы шинж чанар нь драмын бүтээлийн хувьд маш чухал, учир нь түүгээр дамжуулан та тодорхой баатрын мөн чанарыг олж харах боломжтой.
Катерина, Кабаниха, Дикий нарын зан чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.
Зохиогч нь дэлхийн ялгааг маш тодорхой харуулсан тул баатруудын ярианы шинж чанарын ирээдүйн мастерын авъяас чадвар хэрхэн тодрохыг ойлгохын тулд би Островскийн намтар, "Аянгын шуурга" бүтээлийн түүхээс эхлэхээр шийдсэн. түүний бүтээлийн эерэг ба сөрөг баатруудын хооронд. Дараа нь би Катеринагийн ярианы шинж чанарыг авч үзээд Дикий, Кабаниха хоёрын ижил шинж чанарыг гаргах болно. Энэ бүхний дараа би "Аянгын бороо" жүжгийн дүрүүдийн ярианы онцлог, түүний дүрийн талаар тодорхой дүгнэлт хийхийг хичээх болно.
Энэ сэдвээр ажиллаж байхдаа би И.А.Гончаровын "Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжгийн тойм", Н.А.Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлүүдтэй танилцсан. Түүнээс гадна би А.И.-ийн нийтлэлийг судалсан. Ревякин "Катеринагийн ярианы онцлог", Катеринагийн хэлний гол эх сурвалжийг сайн харуулсан. Би В.Ю.Лебедевийн "19-р зууны Оросын уран зохиол" сурах бичгээс Островскийн намтар, жүжгийг бүтээсэн түүхийн талаар олон төрлийн материалыг олсон.
Онолын ойлголтуудыг (баатар, шинж чанар, яриа, зохиогч) ойлгоход надад Ю.Бореевын удирдлаган дор хэвлэгдсэн нэр томъёоны нэвтэрхий толь бичиг тусалсан.
Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн талаар олон шүүмжлэлтэй нийтлэл, утга зохиолын эрдэмтдийн хариултыг зориулж байсан ч баатруудын ярианы шинж чанарыг бүрэн судлаагүй тул судалгаа хийх сонирхолтой байна.
Бүлэг 1. A. N. Островскийн намтар
Александр Николаевич Островский 1823 оны 3-р сарын 31-нд Москва хотын яг төв хэсэгт орших Замоскворечье хотод, орчин тойрон дахь бүх хүмүүс, тэр байтугай Замоскворецкийн гудамжны нэрийг хүртэл ярьж байсан Оросын яруу алдарт түүхийн өлгийд төржээ.
Островский Москвагийн нэгдүгээр гимназийг төгсөж, 1840 онд эцгийнхээ хүсэлтээр Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн орсон. Гэвч тэр их сургуульд суралцах дургүй байсан тул профессоруудын нэгтэй зөрчилдөж, хоёрдугаар курсын төгсгөлд Островский "гэрийн шалтгаанаар" огцорчээ.
1843 онд аав нь түүнийг Москвагийн ухамсрын шүүхэд үйлчлэхээр томилов. Ирээдүйн жүжгийн зохиолчийн хувьд энэ нь хувь заяаны гэнэтийн бэлэг байв. Азгүй хүүгийн талаар аавын гомдлыг шүүх, эд хөрөнгө болон гэр бүлийн бусад маргааныг хянан хэлэлцэв. Шүүгч хэргийг гүнзгий судалж, маргаантай талуудыг анхааралтай сонсож, бичээч Островский хэргийн тэмдэглэл хөтөлж байв. Мөрдөн байцаалтын явцад нэхэмжлэгч, хариуцагч нар ихэвчлэн далд, хүний нүднээс далд байдаг зүйлийг зэмлэсэн. Энэ бол худалдаачдын амьдралын гайхалтай талуудын талаархи мэдлэгийн жинхэнэ сургууль байв. 1845 онд Островский Москвагийн Арилжааны шүүхэд "амаар хэлмэгдүүлсэн хэргийн" ажлын албаны ажилтанаар нүүжээ. Энд тэрээр худалдаа эрхэлдэг тариачид, хотын хөрөнгөтөн, худалдаачид, жижиг язгууртнуудтай тааралдав. Өв залгамжлалын талаар маргалдсан ах эгч нар, төлбөрийн чадваргүй өрийг "ухамсрын дагуу" шүүдэг. Бидний өмнө бүхэл бүтэн гайхалтай мөргөлдөөний ертөнц илчлэгдэж, амьд агуу орос хэлний бүх үл нийцэх баялаг сонсогдов. Би хүний зан чанарыг ярианы өнгө, аялгууны онцлогоор нь таах ёстой байсан. Ирээдүйн "реалист-цуу яриа" -ын авъяас чадварыг Островский өөрийгөө жүжгийн зохиолч, жүжгийнхээ баатруудын ярианы шинж чанарын мастер гэж нэрлэж, өсгөж, боловсронгуй болгосон.
Оросын тайзнаа дөч орчим жил ажилласан Островский бүхэл бүтэн репертуар буюу тавь орчим жүжиг бүтээжээ. Островскийн бүтээлүүд тайзан дээр хэвээр байна. Зуун тавин жилийн дараа түүний жүжгийн баатруудыг ойр хавьд нь харахад хэцүү биш юм.
Островский 1886 онд өөрийн дуртай Транс-Волга эдлэн газар болох Щеликово, Костромагийн өтгөн ойд: жижиг ороомог голуудын уулархаг эрэг дээр нас барав. Ихэнх тохиолдолд зохиолчийн амьдрал Оросын зүрх сэтгэлийн эдгээр газруудад үргэлжилсэн: бага наснаасаа тэрээр орчин үеийн хотын соёл иргэншлийн нөлөөнд автаагүй эртний зан заншил, ёс заншлыг ажиглаж, орос хэл ярианы эх сурвалжийг сонсож чаддаг байв.
Бүлэг 2. "Аянгын бороо" жүжгийг бүтээсэн түүх
1856-1857 онд Москвагийн яамны зааврын дагуу "Аянгын бороо"-г бүтээхийн өмнө Ижил мөрний дээд эргийн дагуух жүжгийн зохиолчийн экспедиц хийсэн. Тэрээр 1848 онд Островский анх удаа гэр бүлийнхэнтэйгээ эцгийнхээ нутаг руу, Волга хот, Кострома руу, цаашлаад эцгийнхээ олж авсан Щеликово эдлэн газар руу сэтгэл хөдөлгөм аялалд явахдаа залуу насны сэтгэгдлийг дахин сэргээж, сэргээв. Энэхүү аяллын үр дүн нь Островскийн өдрийн тэмдэглэл байсан бөгөөд энэ нь Оросын Волга мужийн тухай ойлголтыг маш их харуулж байна.
Удаан хугацааны туршид Островский "Аянгын шуурга" зохиолыг Костромагийн худалдаачдын амьдралаас авсан гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь 1859 оны сүүлээр Костромад шуугиан тарьсан Клыковын хэрэг дээр үндэслэсэн юм. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл Костромагийн оршин суугчид Катеринаг хөнөөсөн газрыг зааж өгдөг байсан - тэр жилүүдэд Волга мөрний дээгүүр өлгөөтэй байсан жижиг өргөн чөлөөний төгсгөлд байрлах gazebo. Тэд мөн түүний амьдардаг байшинг - Таамаглалын сүмийн хажууд үзүүлэв. "Аянгын бороо" анх Кострома театрын тайзнаа тавигдах үед уран бүтээлчид "Клыковынхан шиг" зохиосон.
Дараа нь Костромагийн нутгийн түүхчид архивт байгаа "Клыковское дело"-г сайтар судалж үзээд Островский "Аянгын шуурга" зохиолынхоо ажилд энэ түүхийг ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Санамсаргүй тохиолдлууд бараг шууд утгаараа байсан. А.П.Клыкова арван зургаан настайдаа хөгшин эцэг эх, хүү, гэрлээгүй охиноос бүрдсэн гунигтай, нөхөрсөг худалдаачин гэр бүлд олгосон. Гэрийн эзэгтэй, хатуу ширүүн, зөрүүд зангаараа нөхөр, хүүхдүүдээ харгис болгов. Тэрээр залуу бэрээ ямар ч бохир ажил хийхийг албадаж, хамаатан садантайгаа уулзах хүсэлт гаргажээ.
Жүжгийн үеэр Клыкова арван есөн настай байв. Урьд нь тэрээр хайр дурлалд хүмүүжсэн бөгөөд сэтгэлийнхээ танхимд сэтгэл татам эмээ нь хөгжилтэй, хөгжилтэй, хөгжилтэй байсан. Одоо тэр эелдэг бус, харь гаригийн гэр бүлд оров. Түүний залуу нөхөр Клыков, хайхрамжгүй хүн эхнэрээ хадам эхийнхээ дарамтаас хамгаалж чадахгүй, түүнд хайхрамжгүй ханддаг байв. Клыковууд хүүхэдгүй байв. Дараа нь шуудангийн ажилтан Мэриин гэх өөр эр залуу эмэгтэйн замд саад болжээ. Хардлага сэрдлэг, атаархлын дүр зураг эхлэв. Энэ нь 1859 оны 11-р сарын 10-нд А.П.Клыковагийн цогцсыг Волга мөрнөөс олсноор дуусгавар болсон. Удаан хугацааны шүүх хурал эхэлсэн бөгөөд энэ нь Кострома мужаас гадуур ч олон нийтэд хүрсэн бөгөөд Костромагийн оршин суугчдын хэн нь ч Островский энэ хэргийн материалыг "Аянгын шуурга"-д ашигласан гэдэгт эргэлзээгүй.
Судлаачид "Аянгын бороо"-ыг Костромагийн худалдаачин Клыкова Ижил мөрөнд шидэгдэхээс өмнө бичсэн болохыг тогтоох хүртэл олон арван жил өнгөрчээ. Островский "Аянгын шуурга" дээр ажиллаж 1859 оны 6-7-р сард эхэлж, мөн оны 10-р сарын 9-нд дуусгасан. Уг жүжиг анх "Унших номын сан" сэтгүүлийн 1860 оны 1-р сарын дугаарт хэвлэгджээ. "Аянгын бороо" жүжгийн анхны тоглолт 1859 оны 11-р сарын 16-нд Мали театрт, С.В.Васильев, Л.П.Никулина-Косицкаятай Катеринагийн дүрд тоглосон үзүүлбэр дээр болжээ. "Гроза" -ын Костромагийн эх сурвалжийн тухай хувилбар нь хол зөрүүтэй болж хувирав. Гэсэн хэдий ч энэхүү гайхалтай санамсаргүй тохиолдлын баримт нь маш их зүйлийг харуулж байна: энэ нь худалдаачдын амьдралд хуучин ба шинэ хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нэмэгдэж буй зөрчилдөөнийг Добролюбов ямар ч шалтгаангүйгээр олж харсан үндэсний жүжгийн зохиолчийн алсын харааг гэрчилж байна. болон урам зоригтой" гэж театрын нэрт зүтгэлтэн С.А. Юрьев хэлэхдээ: Островский "Аянгын бороо" гэж бичээгүй ... Волга "Аянгын бороо" гэж бичжээ.
Бүлэг 3. Катеринагийн ярианы онцлог
Катеринагийн хэлний гол эх сурвалж нь ардын аман яриа, ардын аман яруу найраг, сүмийн уран зохиол юм.
Түүний хэл нь ардын хэлтэй гүн гүнзгий холбоотой байсан нь түүний үгсийн сан, дүрслэл, найруулга зүйд тусгагдсан байдаг.
Түүний яриа нь аман хэллэг, ардын хэллэгээр дүүрэн байдаг: "Тиймээс би аав, ээжийгээ ч харахгүй байна"; "Би сүнсэнд дурласан"; "Сэтгэлийг минь тайвшруул"; "Хэрэв асуудалд ороход хэр хугацаа шаардагдах вэ"; "Нүгэлтэй байх" гэдэг нь аз жаргалгүй гэсэн утгатай. Гэхдээ эдгээр болон үүнтэй төстэй хэлц үгс нь ерөнхийдөө ойлгомжтой, нийтлэг, ойлгомжтой байдаг. Зөвхөн түүний ярианд морфологийн хувьд буруу хэлбэрүүд байдаг: "чи миний зан чанарыг мэдэхгүй"; - Үүний дараа ямар нэг юм ярь.
Түүний хэлний дүр төрх нь аман болон зургийн арвин олон арга, ялангуяа харьцуулалтаар илэрдэг. Тиймээс түүний ярианд хорь гаруй харьцуулалт байгаа бөгөөд жүжгийн бусад бүх дүрийг нэгтгэж үзвэл энэ хэмжээнээс арай илүү байна. Үүний зэрэгцээ түүний харьцуулалт өргөн тархсан бөгөөд шинж чанараараа алдартай: "Намайг тагтаа хийж байгаа юм шиг", "Тагтаа дуугарах шиг", "Миний мөрөн дээрээс уул унасан мэт", "Миний гарууд" нүүрс шиг шатаж байна."
Катеринагийн ярианд ихэвчлэн ардын яруу найргийн үг, хэллэг, сэдэл, цуурай байдаг.
Варвара руу хандаж Катерина: "Хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? .." гэх мэт.
Борисыг хүсэн тэсэн ядан хүлээж буй Катерина сүүлчийн өмнөх монологдоо: "Яагаад би одоо амьдрах ёстой юм бэ? Надад юу ч хэрэггүй, надад юу ч өхөөрдөм биш, Бурханы гэрэл ч хөөрхөн биш!"
Эндээс бид ардын яриа, ардын дууны дүрийн фразеологийн эргэлтийг харж болно. Жишээлбэл, Соболевскийн хэвлүүлсэн ардын дууны цуглуулгад бид дараахь зүйлийг уншина.
Хайрт найзгүйгээр амьдрах боломжгүй, ямар ч боломжгүй ...
Би санаж байна, хайртынхаа тухай санаж байна, цагаан гэрэл нь охинд сайн биш,
Сайхан биш, сайхан цагаан гэрэл биш ... Би уулнаас харанхуй ой руу явна ...
Борис руу болзоонд явахдаа Катерина: "Миний сүйтгэгч, чи яагаад ирсэн юм бэ?" Ардын хуримын ёслолд сүйт бүсгүй сүйт залуутай уулзахдаа "Миний сүйтгэгч ирлээ" гэж хэлдэг.
Эцсийн монолог дээр Катерина хэлэхдээ: "Булшинд байх нь дээр ... Модны доор булш байдаг ... ямар сайн ... Нар түүнийг дулаацуулж, бороонд норгодог ... хавар өвс түүн дээр ургадаг, маш зөөлөн ... шувууд мод руу нисэх болно, тэд дуулж, хүүхдүүдийг гаргаж ирэх болно, цэцэг цэцэглэнэ: шар, улаан, цэнхэр ... ".
Энд бүх зүйл ардын яруу найргаас гаралтай: жижигрүүлэх дагавар үгсийн сан, хэлц үг хэллэг, дүрс.
Аман яруу найргийн монологийн энэ хэсгийн хувьд шууд нэхмэлийн захидал харилцаа элбэг байдаг. Жишээ нь:
... царс модоор хучигдсан байх болно
Тийм ээ, тэд үүнийг булшинд буулгах болно
Мөн тэд чийгтэй шороогоор бүрхэх болно.
Чи бол өвсний шоргоолж
Илүү час улаан цэцэг!
Ардын яруу найргийг Катеринагийн хэлээр алдартай ардын яруу найргийн зохион байгуулалтаас гадна сүм-хагиографийн уран зохиол ихээхэн нөлөөлсөн.
"Бид мөргөлчид болон залбирч буй эрвээхэйгээр дүүрэн байшинтай байсан" гэж тэр хэлэв. Тэгээд бид сүмээс ирж, ажил хийхээр суух болно ... мөн мөргөлчид хаана байсан, юу үзсэн, өөр өөр амьдрал, эсвэл шүлэг дуулж эхлэх болно "(1, 7-р бүлэг).
Харьцангуй баян үгсийн сантай Катерина янз бүрийн, сэтгэлзүйн хувьд маш гүнзгий харьцуулалт дээр тулгуурлан чөлөөтэй ярьдаг. Түүний яриа урсаж байна. Тиймээс, утга зохиолын хэлний ийм үгс, эргэлтүүд нь түүнд харь биш юм, тухайлбал: мөрөөдөл, бодол санаа, мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн нэг секундын дотор байсан юм шиг, миний дотор үнэхээр ер бусын зүйл.
Эхний монолог дээр Катерина мөрөөдлийнхөө тухай: "Би ямар мөрөөдөлтэй байсан бэ, Варенка, ямар мөрөөдөл вэ! Эсвэл алтан сүм хийдүүд, эсвэл зарим нэг ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд, бүгд үл үзэгдэх дуу хоолой, кипарис, уулс, моддын үнэрийг дуулж, ердийнх шигээ биш юм шиг, гэхдээ тэдгээр нь зураг дээр хэрхэн бичигдсэн байдаг.
Эдгээр мөрөөдөл нь агуулгын хувьд ч, үгээр илэрхийлэх хэлбэрээр ч сүнслэг шүлгүүдээс санаа авсан нь эргэлзээгүй.
Катеринагийн яриа нь зөвхөн үг хэллэг, фразеологийн хувьд төдийгүй синтаксийн хувьд өвөрмөц юм. Энэ нь голчлон энгийн бөгөөд нийлмэл өгүүлбэрүүдээс бүрдэх бөгөөд өгүүлбэрийн төгсгөлд өгүүлбэрийн өгүүлбэрүүд байдаг: “Үдийн цайны цаг ингээд л өнгөрнө. Энд хөгшин эмэгтэйчүүд унтах болно, би цэцэрлэгт алхаж байна ... Энэ бол маш сайн зүйл байсан "(1, 7-р хуудас).
Ихэнх тохиолдолд, ардын ярианы синтаксийн хувьд Катерина өгүүлбэрүүдийг а ба тийм холбоосоор холбодог. "Тэгээд бид сүмээс ирэх болно ... мөн мөргөлчид хэлж эхэлнэ ... Тэгээд би нисч байгаа юм шиг байна ... Тэгээд би ямар зүүд зүүдлэв."
Катеринагийн хөвөгч яриа нь заримдаа алдартай гашуудлын дүрийг олж авдаг: "Өө, миний зовлон, зовлон! (уйлах) Хөөрхий би хаашаа явах вэ? Би хэнийг барьж чадах вэ?"
Катеринагийн яриа нь гүн сэтгэл хөдлөл, уянгын чин сэтгэл, яруу найраг юм. Түүний ярианд сэтгэл хөдлөл, яруу найргийн илэрхийлэлийг өгөхийн тулд ардын ярианд (түлхүүр, ус, хүүхдүүд, булш, бороо, өвс), мөн өсгөгч хэсгүүдийг ("Тэр намайг яаж өрөвдөв? Ямар үгсийг хэлсэн бэ? тэр хэлэх үү?" ), болон хөндлөнгийн үгс ("Өө, би ямар уйтгартай юм бэ!").
Катеринагийн ярианы уянгын чин сэтгэл, яруу найргийг ард түмний аман яруу найргийн онцлог шинж чанар бүхий тодорхой үгс (алтан сүм, ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэн, зальтай бодолтой), давталтыг дагаж мөрддөг эпитетүүдээр өгдөг.
Островский Катеринагийн ярианд түүний хүсэл тэмүүлэлтэй, эелдэг яруу найргийн шинж чанараас гадна хүчтэй хүсэл зоригийг илчилдэг. Катеринагийн хүчтэй хүсэл зориг, шийдэмгий байдал нь хурц баталгаатай эсвэл сөрөг шинж чанартай синтаксик бүтэцтэй байдаг.
Бүлэг 4. Зэрлэг амьтдын харьцуулсан ярианы шинж чанар ба
Гахай
Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжгийн дүрд Дикой, Кабаниха нар "Харанхуй хаант улс"-ын төлөөлөгчид юм. Калинов дэлхийн бусад орноос хамгийн өндөр хашаагаар тусгаарлагдсан бөгөөд ямар нэгэн онцгой, хаалттай амьдралаар амьдардаг гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. Островский хамгийн чухал зүйлд анхаарлаа хандуулж, Оросын патриархын амьдралын өрөвдөлтэй, харгис хэрцгий байдлыг харуулсан, учир нь энэ бүх амьдрал зөвхөн ердийн, хоцрогдсон хуулиуд дээр тогтдог бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг инээдтэй юм. "Харанхуй хаант улс" хуучин, тогтсон улстайгаа тууштай зууралддаг. Энэ нэг газар зогсож байна. Тэгээд ч хүч чадалтай хүмүүс дэмжээд өгвөл ийм байр суурь бий.
Хүний тухай илүү бүрэн гүйцэд, миний бодлоор түүний яриа, өөрөөр хэлбэл зөвхөн энэ баатарт хамаарах ердийн, тодорхой илэрхийллүүд байж болно. Дикой юу ч болоогүй юм шиг хүнийг яаж гомдоож болохыг бид харж байна. Тэр зөвхөн эргэн тойрныхоо хүмүүсийг төдийгүй хамаатан садан, найз нөхдөө хүртэл юу ч тавьдаггүй. Гэрийнхэн нь түүний уур уцаараас байнга эмээж амьдардаг. Дикой зээ хүүгээ бүх талаар шоолдог. Түүний хэлсэн үгийг санахад хангалттай: "Би чамд нэг удаа хэлсэн, би чамд хоёр удаа хэлсэн"; "Чи надтай уулзаж зүрхлэх хэрэггүй"; Та бүгдийг хөлслөх болно! Танд жаахан зай байна уу? Та хаана ч явсан, энд байна. Өө, чамайг хараал ид! Чи яагаад багана шиг зогсож байгаа юм бэ! Тэд чамд үгүй гэж хэлэх үү?" Дикой зээгээ огт хүндэлдэггүй гэдгээ илэн далангүй харуулж байна. Тэр өөрийгөө бусдаас дээгүүр тавьдаг. Мөн хэн ч түүнд өчүүхэн ч эсэргүүцэл үзүүлэхгүй. Тэр өөрийнхөө хүч чадлыг мэдэрдэг хүн бүрийг загнадаг, гэхдээ хэрэв хэн нэгэн нь өөрийг нь загнавал тэр хариулж чадахгүй, тэгвэл бүх гэр бүлээ байлга! Тэдэн дээр Зэрлэг бүх уур хилэнгээ гаргах болно.
Дикой бол хотын "чухал хүн", худалдаачин юм. Шапкин түүний тухай: “Савел Прокофич шиг ийм ийм загнагчийг эндээс хай. Тэр хүнийг юугаар ч таслахгүй."
"Харагдах байдал нь ер бусын юм! Гоо сайхан! Сэтгэл баярлаж байна! "- гэж Кулигин хэлэв, гэхдээ энэхүү үзэсгэлэнт газрын арын дэвсгэр дээр "Аянгын шуурга" кинонд бидний өмнө гарч ирдэг амьдралын бүдэг бадаг дүр зураг харагдаж байна. Калинов хотын амьдралын хэв маяг, зан заншил, зан заншлын талаар үнэн зөв, тодорхой тайлбарласан хүн бол Кулигин юм.
Яг л Дикой шиг Кабаниха хувиа хичээсэн хандлагаараа ялгардаг, тэр зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог. Калинова хотын оршин суугчид Дик, Кабаних нарын тухай байнга ярьдаг бөгөөд энэ нь тэдний талаар баялаг материал авах боломжийг олгодог. Кудряштай ярилцахдаа Шапкин Дикийг "муухай хүн" гэж нэрлэдэг бол Кудряш түүнийг "цоолох хүн" гэж нэрлэдэг. Кабаниха Зэрлэгийг "дайчин" гэж нэрлэдэг. Энэ бүхэн нь түүний зан авир, бухимдлын тухай өгүүлдэг. Кабанихагийн талаархи тоймууд бас тийм ч таатай биш байна. Кулигин түүнийг "бархай" гэж дуудаж, "гуйлгачдыг хувцасладаг, харин гэр орныг бүхэлд нь иддэг" гэж хэлдэг. Энэ нь худалдаачны эхнэрийг муу талаас нь тодорхойлдог.
Тэдний хараат хүмүүст хандах сэтгэлгүй байдал, ажилчидтай харилцахдаа мөнгөтэй салах хүсэлгүй байгааг бид гайхшруулж байна. Дикой юу гэж хэлснийг санацгаая: "Би мацаг барих тухай, агуу зүйлсийн талаар мацаг барьж байсан, гэхдээ энд амаргүй, жаахан тариачин өмссөн, би мөнгө авахаар ирсэн, түлээ авчирсан ... Би нүгэл үйлдсэн: би загнасан, загнасан ... Би бараг хадаж чадсан." Хүмүүсийн хоорондох бүх харилцаа, тэдний бодлоор эд баялаг дээр суурилдаг.
Зэрлэг гахай нь зэрлэг гахайгаас илүү баян тул энэ хотод зэрлэг хүмүүстэй эелдэг харьцах цорын ганц хүн бол тэр юм. “За, хоолойгоо битгий холдуул! Надаас хямд юм олоорой! Би чамд хайртай!"
Тэднийг нэгтгэдэг бас нэг онцлог нь сүсэг бишрэл юм. Гэвч тэд Бурханыг уучлах хүн биш, харин тэднийг шийтгэж чадах хүн гэж ойлгодог.
Кабаниха нь өөр хэн ч биш, энэ хотын хуучин уламжлалд тууштай байдлыг илэрхийлдэг. (Тэр Катерина, Тихон нарт ерөнхийдөө хэрхэн амьдрах, тодорхой тохиолдолд хэрхэн биеэ авч явахыг заадаг.) Кабанова эелдэг, чин сэтгэлтэй, хамгийн гол нь аз жаргалгүй эмэгтэй мэт харагдахыг хичээж, түүний үйлдлийг насаар нь зөвтгөхийг оролддог: "Ээж нь хөгшин, тэнэг юм. ; Залуус аа, ухаантай та нар, тэнэгүүдээ биднээс шаардах ёсгүй." Гэвч эдгээр мэдэгдлүүд нь чин сэтгэлээсээ гэм буруугаа хүлээхээс илүүтэй элэглэл мэт. Кабанова өөрийгөө анхаарлын төвд байгаа гэж үздэг тул нас барсны дараа дэлхий даяар юу болохыг төсөөлж ч чадахгүй байна. Гахай нь утгагүй болтлоо хуучин уламжлалдаа сохроор үнэнч байж, бүх гэр бүлийг өөрсдийн аяыг дагаж бүжиглэхэд хүргэдэг. Тэрээр Тихоныг хуучинсаг арга барилаар эхнэртэйгээ салах ёс гүйцэтгэхэд хүргэж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг инээлгэж, харамсах мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Нэг талаараа Дикой илүү ширүүн, илүү хүчтэй, тиймээс илүү аймшигтай юм шиг санагддаг. Гэхдээ анхааралтай ажиглавал Дикой зөвхөн хашгирах, уурлах чадвартай болохыг бид харж байна. Тэрээр хүн бүрийг захирч, бүх зүйлийг хяналтандаа байлгаж, тэр байтугай хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулахыг оролдсон нь Катеринаг үхэлд хүргэдэг. Гахай нь зэрлэгээс ялгаатай нь зальтай, ухаалаг бөгөөд энэ нь түүнийг илүү аймшигтай болгодог. Кабанихагийн ярианд хоёр нүүр гаргах, ярианы хоёрдмол байдал маш тод илэрдэг. Тэрээр хүмүүстэй маш зоригтой, бүдүүлэг ярьдаг ч түүнтэй харилцахдаа эелдэг, мэдрэмжтэй, чин сэтгэлтэй, хамгийн чухал нь аз жаргалгүй эмэгтэй мэт харагдахыг хүсдэг.
Дикойг бүрэн бичиг үсэггүй гэж бид хэлж чадна. Тэр Борисд: "Чи бүтэлгүйтлээ! Би чамтай иезуиттэй яримааргүй байна." Дикой яриандаа "Иезуиттэй" гэхийн оронд "Иезуиттэй" гэж ашигладаг. Тиймээс тэр яриагаа бас нулимж дагалдаж байгаа нь эцэстээ түүний соёлгүйг илтгэнэ. Ерөнхийдөө бүх жүжгийн туршид бид түүнийг яриандаа харааж зүхсэн байхыг хардаг. "Чи энд юу хэвээрээ байгаа юм бэ! Энд усчин гэж ямар чөтгөр байгаа юм бэ! ” Энэ нь түүнийг маш бүдүүлэг, хүмүүжилгүй хүн гэдгийг харуулж байна.
Дикой нь бүдүүлэг, шулуухан, түрэмгий зангаараа бусдын гайхшрал, гайхшралыг төрүүлдэг үйлдэл хийдэг. Тэр тариачинд мөнгө өгөхгүйгээр гомдоож, зодож, дараа нь хүн бүрийн нүдэн дээр шавар шавхайд уучлалт гуйж өмнөө зогсож чаддаг. Тэрээр хэрүүлч бөгөөд үймээн самуундаа айсандаа түүнээс нуугдаж, гэр бүл рүүгээ аянга цахилгаан цацаж чаддаг.
Тиймээс Дикий, Кабаних нарыг худалдаачдын ангийн ердийн төлөөлөгч гэж үзэх боломжгүй гэж бид дүгнэж болно. Островскийн жүжгийн эдгээр дүрүүд нь маш төстэй бөгөөд хувиа хичээсэн хандлагаараа ялгаатай, зөвхөн өөрсдийгөө л боддог. Тэгээд өөрсдийнх нь хүүхэд хүртэл ямар нэг хэмжээгээр саад болоод байх шиг байна. Ийм хандлага нь хүмүүсийг гоёж чаддаггүй тул Дикой, Кабаниха нар уншигчдад байнгын сөрөг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг.
Дүгнэлт
Островскийн тухай ярихад, миний бодлоор бид түүнийг үгийн гайхалтай мастер, зураач гэж нэрлэж болно. “Аянгын шуурга” жүжгийн дүрүүд бидний өмнө амьд дүр төрхтэй, тайвшралын дүрүүдтэй гарч ирдэг. Баатрын хэлсэн үг бүр түүний зан чанарын зарим нэг шинэ талыг нээж, түүнийг нөгөө талаас нь харуулдаг. Хүний зан чанар, түүний сэтгэл санаа, бусдад хандах хандлага, тэр хүсээгүй ч гэсэн ярианд илэрдэг бөгөөд ярианы шинж чанарын жинхэнэ мастер Островский эдгээр мөрүүдийг анзаардаг. Зохиогчийн хэлснээр ярианы арга нь тухайн дүрийн талаар уншигчдад маш их зүйлийг хэлж чадна. Тиймээс дүр бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц байдал, өвөрмөц амтыг олж авдаг. Энэ нь жүжгийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.
Островскийн "Аянгын бороо"-оос бид эерэг баатар Катерина, хоёр сөрөг баатрууд Зэрлэг, Кабаниха хоёрыг тодорхой ялгаж чадна. Мэдээжийн хэрэг, тэд "харанхуй хаант улс" -ын төлөөлөгчид юм. Катерина бол тэдэнтэй тулалдах гэж оролдож байгаа цорын ганц хүн юм. Катеринагийн дүр төрхийг тод, тод зурсан. Гол дүр нь ардын хэлээр гоё сайхан ярьдаг. Түүний яриа нь утгын нарийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Катеринагийн монологуудад усны дусал мэт түүний дотоод баялаг бүхэл бүтэн ертөнц тусгагдсан байдаг. Баатрын ярианд зохиолчийн түүнд хандах хандлага хүртэл харагддаг. Островский Катеринад ямар хайр, өрөвдөх сэтгэлээр хандаж, Кабаниха ба Зэрлэгийн дарангуйллыг хэр хурц буруушааж байна.
Тэрээр Кабанихаг "харанхуй хаант улс"-ын үндэс суурийг тууштай хамгаалагчийн дүрээр дүрсэлдэг. Тэрээр патриархын эртний бүх дэг журмыг чанд мөрдөж, хэн нэгэнд хувийн хүсэл зоригийн илрэлийг тэсвэрлэдэггүй, бусдын эсрэг асар их эрх мэдэлтэй байдаг.
Зэрлэгийн хувьд Островский сэтгэлд нь буцалж буй бүх уур хилэн, уур хилэнг дамжуулж чадсан. Гэрийн бүх гишүүд Зэрлэгээс айдаг, түүний дотор түүний ач хүү Борис. Тэр нээлттэй, бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй байдаг. Гэхдээ хүчирхэг баатрууд хоёулаа аз жаргалгүй байдаг: тэд хязгааргүй зан чанараараа юу хийхээ мэдэхгүй байна.
Островскийн "Аянгын бороо" жүжгийн зохиолд зохиолч уран сайхны арга хэрэгслийн тусламжтайгаар баатруудын дүрийг тодорхойлж, тухайн үеийн тод дүр зургийг бүтээж чадсан юм. "Аянгын бороо" нь уншигч, үзэгчдэд маш хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Баатруудын жүжиг нь хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухааныг хайхрамжгүй орхидоггүй бөгөөд үүнийг зохиолч болгон бүтээж чаддаггүй. Гагцхүү жинхэнэ уран бүтээлч л ийм гайхалтай, уран яруу дүрсийг бүтээж чадна, зөвхөн ийм ярианы шинж чанарын мастер л баатруудын тухай өөр нэмэлт шинж чанарыг ашиглахгүйгээр зөвхөн өөрийн үг, аялгууны тусламжтайгаар уншигчдад хэлж чаддаг.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. А.Н.Островский "Аянгын бороо". Москва "Москвагийн ажилчин", 1974 он.
2. Ю.В.Лебедев "XIX зууны Оросын уран зохиол", 2-р хэсэг. Боловсрол ", 2000 он.
3. И.Е.Каплин, М.Т.Пинаев "Оросын уран зохиол". Москва "Боловсрол", 1993 он.
4. Ю.Борев. Гоо зүй. Онол. Уран зохиол. Нэр томьёоны нэвтэрхий толь бичиг, 2003 он.
19-р зууны Оросын нэрт зохиолч Александр Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг 1859 онд нийгмийн шинэчлэлийн өмнөхөн нийгмийн өсөлтийн давалгаан дээр бичсэн байдаг. Энэ нь тухайн үеийн худалдаачны ангийн ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэлэмжийг дэлхий даяар нээж өгсөн зохиолчийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болсон юм. Энэ нь анх 1860 онд "Унших номын сан" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд сэдвийн шинэлэг байдлаас шалтгаалан (хуучин, консерватив суурийн эсрэг шинэ дэвшилтэт санаа, хүсэл эрмэлзлийн тэмцлийн дүрслэл) нийтлэгдсэн даруйдаа олон нийтийн өргөн хүрээний хариу үйлдэл үзүүлсэн. Тэрээр тухайн үеийн олон тооны шүүмжлэлтэй нийтлэл бичих сэдэв болсон (Добролюбовын "Харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа", Писаревын "Оросын жүжгийн сэдэл", Аполло Григорьевын шүүмжлэл).
Түүх бичих
1848 онд гэр бүлээрээ Кострома руу аялах үеэрээ Ижил мөрний үзэсгэлэнт газар, түүний хязгааргүй өргөн уудам нутгаас санаа авч Островский 1859 оны 7-р сард жүжгээ бичиж эхэлсэн бөгөөд гурван сарын дараа түүнийг дуусгаж, Санкт-Петербургийн цензурын шүүхэд илгээжээ. .
Москвагийн ухамсрын шүүхийн Тамгын газарт хэдэн жил ажилласан тэрээр Замоскворечье (Нийслэлийн түүхэн дүүрэг, Москва голын баруун эрэг) дахь худалдаачид ямар байсныг маш сайн мэддэг байсан. худалдаачдын найрал дууны өндөр хашааны цаана болж буй харгислал, харгислал, мунхаглал, янз бүрийн мухар сүсэг, хууль бус наймаа, луйвар, бусдын нулимс, зовлон зүдгүүр. Жүжгийн өрнөл нь Клыковын чинээлэг худалдаачин гэр бүлийн бэрийн эмгэнэлт хувь тавилан дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр болсон: залуу эмэгтэй өөрийгөө Волга руу шидэж, живж үхсэн. нөхрийнхөө нуруугүй байдлаас залхсан, шуудангийн ажилтны нууц хүсэл тэмүүлэлтэй хадам ээж. Энэ бол Кострома худалдаачдын амьдралын түүхүүд нь Островскийн бичсэн жүжгийн зохиолын прототип болсон гэдэгт олон хүн итгэдэг байв.
1859 оны арваннэгдүгээр сард Москвагийн Малийн эрдмийн театрын тайзнаа уг жүжгийг мөн оны арванхоёрдугаар сард Санкт-Петербургийн Александринскийн драмын театрт тогложээ.
Ажлын дүн шинжилгээ
Өгүүллийн шугам
Жүжигт дүрслэгдсэн үйл явдлын гол төвд Оросын бүх патриархын төрийн ерөнхий бүтцийг илэрхийлсэн өвөрмөц, хаалттай ертөнц болох Калинов хэмээх зохиомол Волга хотод амьдардаг Кабановуудын цэцэглэн хөгжиж буй худалдаачин гэр бүл байдаг. Кабановын гэр бүл нь дарангуйлагч, харгис дарангуйлагч эмэгтэй бөгөөд үнэн хэрэгтээ гэр бүлийн тэргүүн, баян худалдаачин, Марфа Игнатьевнагийн бэлэвсэн эхнэр, түүний хүү Тихон Иванович, түүний хатуу ширүүн ааштай байдлын улмаас сул дорой, нуруугүй хүнээс бүрддэг. эхийнхээ дарангуйллыг хууран мэхлэлт, заль мэхээр эсэргүүцэж сурсан охин Варвара, мөн Катеринагийн бэр. Хайртай, өрөвдөлтэй гэр бүлд өссөн залуу бүсгүй хайргүй нөхрийнхөө сул дорой байдал, хадам ээжийнхээ гомдлын улмаас зовж шаналж, үнэн хэрэгтээ хүсэл зоригоо алдаж, хүчирхийллийн золиос болжээ. Кабанихагийн харгислал, дарангуйлал нь түүний ноорхой нөхрөөс хувь заяаны өршөөлд үлдээсэн.
Катерина найдваргүй, цөхрөнгөө барсандаа өөрт нь хайртай Борис Дикигийн хайраар тайтгарлыг эрэлхийлдэг ч авга ах, баян худалдаачин Савёл Прокофич Дикигийн үгэнд орохоос айдаг, учир нь түүний болон түүний дүүгийн санхүүгийн байдал түүнээс хамаардаг. Тэрээр Катеринатай нууцаар уулзсан боловч эцсийн мөчид түүнээс урваж, зугтаж, авга ахынхаа заавраар Сибирь рүү явав.
Нөхөртөө дуулгавартай, дуулгавартай хүмүүжсэн Катерина өөрийн гэм нүглээсээ болж зовж шаналж, ээжийнхээ дэргэд бүх зүйлийг нөхөртөө хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр бэрийнхээ амьдралыг тэсэхийн аргагүй болгож, аз жаргалгүй хайр, ухамсрын зэмлэл, дарангуйлагч, дарангуйлагч Кабанихагийн харгис хэрцгий хавчлагад өртсөн Катерина тарчлалаа зогсоохоор шийдсэн бөгөөд аврагдах цорын ганц арга бол амиа хорлох явдал юм. Тэр өөрийгөө хаднаас Волга руу шидэж, эмгэнэлтэйгээр нас барав.
Гол дүр
Жүжгийн бүх дүрүүд нь эсрэг тэсрэг хоёр лагерьт хуваагддаг бөгөөд зарим нь (Кабаниха, түүний хүү, охин, худалдаачин Дикой ба түүний ач хүү Борис, Феклуша, Глаша нарын зарц нар) нь хуучин патриархын амьдралын хэв маягийн төлөөлөгчид юм. Катерина, өөрөө сургасан механик Кулигин) шинэ, дэвшилтэт хүмүүс.
Жүжгийн гол дүр нь Тихон Кабановын эхнэр Катерина хэмээх залуу эмэгтэй юм. Тэрээр хуучин Оросын Домостройн хууль тогтоомжийн дагуу патриархын хатуу дүрмээр хүмүүжсэн: эхнэр нь бүх зүйлд нөхрөө дуулгавартай дагаж, түүнийг хүндэтгэж, түүний бүх шаардлагыг биелүүлэх ёстой. Эхлээд Катерина нөхрөө хайрлаж, түүнд хүлцэнгүй, сайн эхнэр болохын тулд бүх хүч чадлаараа хичээсэн боловч түүний бүрэн нуруугүй, зан чанарын сул байдлаас болж түүнийг өрөвдөх сэтгэл төрж байв.
Гаднаас нь харахад тэр сул дорой, чимээгүй мэт харагддаг ч сэтгэлийнх нь гүнд бэр нь хүү Тихоныг өөрчилчих вий гэхээс эмээж буй хадам эхийнхээ дарангуйллыг эсэргүүцэх хангалттай хүсэл зориг, тэсвэр хатуужил бий. ээжийнхээ хүсэлд захирагдахаа болино. Катерина Калинов дахь амьдралын харанхуй хаант улсад давчуу, бүгчим байгаа бөгөөд тэр шууд утгаараа тэнд амьсгал хурааж, зүүдэндээ түүний хувьд энэ аймшигт газраас шувуу мэт нисдэг.
Борис
Айлчлан ирсэн баян худалдаачин, бизнесмэний ач хүү Борис залууд дурласан тэрээр өөрийн толгойд төгс амраг, жинхэнэ эр хүний дүрийг бүтээдэг нь огт худлаа, зүрхийг нь шархлуулж, эмгэнэлтэй төгсгөлд хүргэдэг.
Жүжигт Катеринагийн дүр нь тодорхой хүн, хадам ээжийг нь биш, харин тухайн үеийн бүх патриархын дэг журмыг эсэргүүцдэг.
Гахай
Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) бол хамаатан садангаа тамлан зовоож, доромжилж, цалин хөлс өгдөггүй, ажилчдаа хуурдаг дарангуйлагч худалдаачин Дикой шиг хуучин хөрөнгөтний амьдралын тод төлөөлөгч юм. Тэд тэнэглэл, мунхаглал, үндэслэлгүй харгислал, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдал, ясжуулсан патриархын амьдралын аливаа дэвшилтэт өөрчлөлтийг бүрэн үгүйсгэх зэргээр ялгагдана.
Тихон
(Тихон, Кабанихагийн ойролцоох зураг дээр - Марфа Игнатьевна)
Жүжгийн туршид Тихон Кабановыг харгис эхийн бүрэн нөлөөнд автсан нам гүм, сул хүсэл эрмэлзэлтэй хүн гэж тодорхойлдог. Зөөлөн зангаараа ялгардаг тэрээр эхнэрээ ээжийнхээ дайралтаас хамгаалах гэж оролддоггүй.
Жүжгийн төгсгөлд тэрээр боссонгүй, зохиолч дарангуйлал, дарангуйллын эсрэг бослого гаргаж байгаагаа харуулсан нь жүжгийн төгсгөлд хэлсэн үг нь уншигчдыг нөхцөл байдлын гүн гүнзгий, эмгэнэлт байдлын талаар тодорхой дүгнэлтэд хүргэдэг.
Бүтцийн бүтцийн онцлог
(Драмын уран сайхны киноны хэсэг)
Энэхүү бүтээл нь Волга эрэг дээрх Калинов хотын дүрслэлээс эхэлдэг бөгөөд түүний дүр төрх нь тухайн үеийн Оросын бүх хотуудын хамтын дүр төрх юм. Жүжигт дүрсэлсэн Ижил мөрний эрэг орчмын ландшафт нь энэ хотын амьдралын хөгшин, уйтгартай, гунигтай уур амьсгалтай зөрчилддөг бөгөөд энэ нь оршин суугчдынх нь амьдралын үхлийн тусгаарлалт, тэдний хөгжил дорой, уйтгартай, зэрлэг мунхаглалаар онцолж байв. Зохиогч хотын амьдралын ерөнхий байдлыг аянга цахилгаанаас өмнөх мэт дүрсэлсэн бөгөөд хуучин, сүйрсэн амьдралын хэв маяг ганхаж, ширүүн борооны салхи шиг шинэ, дэвшилтэт чиг хандлага нь хуучирсан дүрэм, өрөөсгөл үзлийг арилгах болно. хүмүүс хэвийн амьдрахаас. Жүжигт дүрсэлсэн Калинов хотын оршин суугчдын амьдралын үе бол гаднаасаа бүх зүйл тайван мэт харагддаг, гэхдээ энэ нь ирэх шуурганы өмнөх тайван байдал юм.
Жүжгийн төрлийг нийгмийн драм төдийгүй эмгэнэлт жүжиг гэж ойлгож болно. Эхнийх нь амьдралын нөхцөл байдлын нарийвчилсан тайлбарыг ашиглах, түүний "нягтрал" -ыг хамгийн их шилжүүлэх, мөн тэмдэгтүүдийг тэгшлэх зэргээр тодорхойлогддог. Уншигчдын анхаарлыг үйлдвэрлэлийн бүх оролцогчдын дунд хуваарилах ёстой. Жүжгийг эмгэнэлт жүжиг гэж тайлбарлах нь түүний гүн гүнзгий утга учир, хатуу байдлыг илтгэнэ. Хэрэв бид Катеринагийн үхлийг хадам эхтэйгээ зөрчилдсөний үр дагавар гэж үзвэл тэр гэр бүлийн зөрчилдөөний хохирогч мэт харагддаг бөгөөд жинхэнэ эмгэнэлт явдлын төлөөх жүжигт өрнөж буй бүх үйлдлүүд нь өчүүхэн бөгөөд ач холбогдолгүй мэт санагддаг. Гэхдээ хэрэв бид гол дүрийн үхлийг шинэ, дэвшилтэт цаг үе, үхэж буй хуучин эрин үетэй зөрчилдсөн гэж үзвэл түүний үйлдлийг эмгэнэлт өгүүллэгийн баатарлаг гол шинж чанарт хамгийн сайнаар тайлбарласан болно.
Авьяаслаг жүжгийн зохиолч Александр Островский худалдаачны ангийн амьдралын тухай нийгэм, өдөр тутмын жүжгээс аажим аажмаар жинхэнэ эмгэнэлт зохиолыг бүтээж, хайр дурлал-өдөр тутмын мөргөлдөөний тусламжтайгаар хүмүүсийн оюун санаанд эрин үеийн эргэлт эхэлснийг харуулсан. хүмүүс. Жирийн хүмүүс өөрсдийнхөө нэр төрийг сэрээх мэдрэмжийг мэдэрч, эргэн тойрныхоо ертөнцтэй шинэ байдлаар харьцаж, хувь заяагаа өөрсдөө шийдэхийг хүсч, хүсэл зоригоо айдасгүйгээр илэрхийлэхийг хүсдэг. Энэхүү шинээр бий болсон хүсэл эрмэлзэл нь жинхэнэ патриархын дэг журамтай эвлэршгүй зөрчилддөг. Катеринагийн хувь тавилан нь хоёр эриний эргэлтийн цэг дэх ард түмний ухамсрын төлөв байдлыг илэрхийлж, нийгмийн түүхэн утга учрыг олж авдаг.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд патриархын үндэс нь ялзарч буй мөхлийг анзаарсан Александр Островский "Аянгын шуурга" жүжгийг бичиж, болж буй үйл явдлын талаар Оросын бүх нийтийн нүдийг нээсэн. Тэрээр ердийн, хоцрогдсон амьдралын хэв маягийг сүйрүүлж, аажим аажмаар нэмэгдэж, бүх зүйлийг замаас нь арчиж, шинэ, сайн сайхан амьдралын замыг нээх аянга цахилгаантай борооны тухай олон утгатай, дүрслэлийн ойлголтын тусламжтайгаар дүрсэлсэн байв.
