Чехов Громов Михаил Петрович

"CHERRY ORCHARD"

"CHERRY ORCHARD"

Интоорын цэцэрлэг бол Чеховын сүүлчийн жүжиг юм; түүний хэвлэмэл материалыг гартаа барихад түүнд хэдхэн сар амьдрах хугацаа үлдсэн байв. Москвагийн Урлагийн Театрт инээдмийн нээлт зохиогчийн төрсөн өдөр буюу 1904 оны 1 -р сарын 17 -нд болсон бөгөөд түүнтэй хамт "Интоорын цэцэрлэг" нь дэлхийн жүжгийн эрдэнэсийн санд оржээ. Дэлхийн бүх томоохон хэл рүү орчуулагдсан энэхүү жүжиг нь репертуараас гардаггүй бөгөөд тоглолтын он дарааллыг хадгалдаг олон улсын театрын жилийн номонд дурдсанаар олон жилийн турш хаа сайгүй явж ирсэн.

"Интоорын цэцэрлэг" нь дэлхийн театрын агуу бөгөөд мөнхийн нээлт болж, түүний тоглолтын түүхийн тухай бүтээлүүд бичигдсэн болно. Энэхүү жүжгийг Англи П.Брук, Итали Ж.Стрехлер, Германы П.Стайн нар шинээр нээжээ.

Олон оронд интоорын цэцэрлэгийг үндэсний баялаг гэж үздэг. Үүнийг 1945 оны дайны дараах Токио хотод, Юракуза театрын сүйрсэн барилгад үргэлжлүүлэн хийж, Хирошимагийн атомын галаас амьд үлдсэн хүмүүс финалын тоглолтыг өөр өөрийнхөөрөө ойлгосон хүмүүс үзэж байв. тэнгэрээс, тасарсан уяаны чимээ, бүдгэрч, гунигтай. Чимээгүй байдал унана ... "

Дайны дараах анхны театрын тойм байж магадгүй Токио Шимбун сонинд бичсэн Андо Цуруогийн бичсэн тоймд: "Бидний хайртай Чехов Японд дахин ирлээ" гэж бичсэн байдаг.

Инээдмийн киног 1902-1903 онд Москвагийн урлагийн театрт зориулан бүтээжээ. Энэ үед Чехов аль хэдийн хүнд өвчтэй байсан бөгөөд ер бусын удаан, бэрхшээлтэй ажилладаг байв. Зарим өдөр, захидлуудаас харахад тэр "Тийм ээ, одоо миний бодол огт өөр, хурдацтай биш ..." гэсэн арван мөрийг ч бичиж чадахгүй байв. Энэ хооронд Ольга Книппер түүнийг яаран: "Намайг зовоож байна, та яагаад тавьж байгаа юм бэ? жүжиг бичихээ больсон уу? Юу болсон бэ? Гайхалтай нь би бүх зүйлийг төлөвлөсөн, ийм гайхамшигтай жүжиг байх болно - энэ бол манай театрын анхны улирал, шинэ театрын анхны улирал байх болно! Сэтгэл яагаад худлаа хэлдэггүй юм бэ? Та үүнийг бичих ёстой. Эцсийн эцэст та манай театрт хайртай бөгөөд энэ нь бидний хувьд ямар аймшигтай уй гашуу болохыг мэддэг. Үгүй ээ, чи бичих болно. "

Жүжигт Ольга Леонардовна Раневскаягийн дүрд зориулагдсан байв. Чехов 1903 оны 10 -р сарын 12 -ны өдөр эхнэртээ хандан: "Жүжиг аль хэдийн дууссан, эцэслэн дуусч, маргааш орой эсвэл хамгийн сүүлд 14 -ний өглөө Москвад илгээх болно. Хэрэв өөрчлөлт оруулах шаардлагатай бол надад маш жижиг санагдаж байна ... жүжиг бичих надад ямар хэцүү байсан бэ! "

Заримдаа Чеховт тэр өөрийгөө давтаж байгаа юм шиг санагддаг байв. Нэг ёсондоо ийм байсан: "Интоорын цэцэрлэг" бол ядаргаа, өвчний улмаас харанхуйлсан хоёр жилийн өмнөх амьдрал биш, харин насан туршийн ажил юм.

Зорилго (энэ нь зөвхөн Интоорын цэцэрлэгт төдийгүй бүх нарийн төвөгтэй түүх, тууж, жүжгүүдэд хамаатай) Чехов үзэгээ авахаас нэлээд эртнээс, бусад ажиглалтын тасралтгүй урсгалд бий болсон юм. , хуйвалдаан, сэдэв. Тэмдэглэл, тайлбар, дууссан хэллэгүүд дэвтэр дээр гарч ирэв. Ажиглалтыг санах ойд шүүж байх үед хэллэг, цэгүүдийн дараалал гарч ирэв - текст. Бүтээлийн огноог коммент хэсэгт тэмдэглэсэн болно. Тэднийг бичлэг хийх огноо гэж нэрлэх нь илүү зөв байх болно.

Гарал үүслийн хувьд "Интоорын цэцэрлэг" нь эрт ажил, "Эцэггүй байдал" руу буцаж ирдэг бөгөөд өвөг дээдсийнхээ өрийн төлөө тэд Воиницев, Платонов нарын гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгөөс салдаг: "Тю-тю үл хөдлөх хөрөнгө! Та үүнийг хэрхэн дуртай вэ? Дарвуулт онгоц ... Энэ бол арилжааны мэх юм! Тэгээд бүгд Глагольевт итгэсэн болохоор ... Тэр үл хөдлөх хөрөнгийг худалдаж авна гэж амласан боловч дуудлага худалдаанд ороогүй ... тэр Парис руу явсан ... За, феодал? Та одоо юу хийх гэж байна? Та хаашаа явж байгаа юм бэ? Бурхан өвөг дээдэст өгсөн, гэхдээ тэр чамаас авсан ... Танд юу ч үлдээгүй ... "(д. IV, тунхаг. III).

Энэ бүхэн Чеховоос өмнө Оросын уран зохиолд байсан бөгөөд хэрэв хайхрамжгүй цөхрөл, үхлийн гэм буруугийн мэдрэмж, хүчирхийлэл, хууран мэхлэлтээс өмнө бүрэн хамгаалалтгүй байдал нь хачирхалтай хослуулсан Чеховын өвөрмөц сэтгэл санааны хувьд байгаагүй бол шинэ зүйл биш юм шиг санагдах болно. мөн аль болох хурдан Парис руу ...

80 -аад оны эхээр, анхны жүжигтэй ойролцоо, хуучин амьдрал, гэр орон, гэр бүлээ задлах сэдэлтэй ижил төстэй "Хожуу цэцэг" үлгэрт зохиолын эргэлтүүд байдаг. "Интоорын цэцэрлэг" -ийн ойролцоо. Нэгэн худалдаачин, баян Пельцер Лопахин Раневская шиг Приклонскид санхүүгийн туслалцаа, аврал өгнө гэж амлаж, эцэст нь дууны төлөө ханхүүгийн номын санг алхны доор тавьжээ: “Хэн худалдаж авсан юм бэ?

Би, Борис Пельцер ... "

Чехов нь хамжлага ноёрхолыг цуцлахаас нэг жилийн өмнө төрсөн бөгөөд тэрээр өөрийгөө хууль ёсны дагуу эрх чөлөөтэй гэж үзэж болох Оросын анхны үеийнхэнд багтдаг байсан боловч биечлэн эрх чөлөөг мэдэрдэггүй байсан: боолчлол цусанд байсан. "Эрхэмсэг зохиолчид байгалиас үнэ төлбөргүй авсан зүйлийг энгийн хүмүүс залуу насны үнээр худалдаж авдаг" - 1889 оны 1 -р сарын 7 -нд Суворинд бичсэн захидлын эдгээр үгсийг бүхэл бүтэн нэг үеийн тухай ярьдаг боловч хувийн шинж тэмдэг байдаг. оюун санааны үйлс, хувийн зовлон, тэдэнд итгэх итгэл. О.Л.Книпперт бичсэн сүүлд бичсэн захидлуудынхаа нэгд тэрээр өвөө Егор Михайлович нь тууштай серф эзэн болохыг анзаарчээ. Үүнийг сүүлчийн жүжиг дээр ажиллаж байх үед дурсан санаж байсан бөгөөд энэ нь дурсамжийн өргөн дэвсгэр дээр хэрхэн бүтээгдсэнийг төсөөлөх боломжийг олгодог.

Егор Михайлович хожим Граф Платовын Азовын эдлэн газрын менежер болсон бөгөөд Чехов түүн дээр ирэхэд түүнд ажил даалгасан; тэр тариа тарианы бүртгэл хөтлөх ёстой байсан: "Багадаа өвөөгийнхөө хамт Гр -ийн эдлэнд амьдардаг байсан. Платов, би өдөржингөө үүр цайтал уурын хөдөлгүүрийн эргэн тойронд суугаад хэдэн фунт, хэдэн фунт үр тариа бичих ёстой байв; шүгэл, исгэрэх, басс, ажлын дундуур уурын хөдөлгүүрээс гардаг чоно шиг дуу чимээ, дугуйны чимээ, үхрийн залхуу алхалт, тоосны үүл, тавин хүний ​​хар, хөлстэй царай - энэ бүхэн миний ой санамжинд "Бидний Эцэг" шиг сийлсэн ... Уурын хөдөлгүүр ажиллаж байхдаа амьд мэт санагддаг; түүний илэрхийлэл зальтай, хөгжилтэй; Хүмүүс, үхэрүүд нь эсрэгээрээ машин юм шиг санагддаг. "

Үүний дараа Чехов нас барж, үе тэнгийнхэн нь тэдний амьдралыг санаж, дурсамж бичиж эхэлмэгц "Интоорын цэцэрлэг" -ийн шууд эх сурвалжуудын тухай мэдээлэл гарч байв. Жишээлбэл, MD Drossi-Steiger: "Миний ээж Ольга Михайловна Дросси, тийм ээ. Полтава мужийн Миргородскийн дүүрэгт интоорын цэцэрлэгээр баялаг үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшдэг Калита ... Ээж нь Антошад хайртай байсан бөгөөд түүнийг сургуулийн сурагчид зочдын дунд ялгаж өгдөг байв. Тэр Антошатай олон удаа ярилцаж, түүнд эдгээр интоорын цэцэрлэгийн талаар ярьж өгдөг байсан бөгөөд олон жилийн дараа би Cherry Orchard -ийг уншиж байхдаа интоорын цэцэрлэгтэй энэ үл хөдлөх хөрөнгийн анхны зургийг ээжийнхээ түүхээр Чеховт тарьсан юм шиг надад санагдсан. . Серфүүд Ольга Михайловна үнэхээр гацуур модны прототипүүд шиг санагдсан ... Тэр Герласим хэмээх асрагчтай байсан.

Ийм дурсамж нь өөрийн гэсэн үнэ цэнэ, утгатай боловч тэдгээрийг шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй.

Амьдрал утга зохиолын тусгал, дүр төрхөөрөө өөрийгөө таньж, заримдаа онцлог байдлаа номноос зээлдэг. Л.Н.Толстой Тургеневын эмэгтэйчүүдийн талаар Оросын амьдралд тэдэн шиг эмэгтэйчүүд байдаггүй гэж хэлсэн боловч Тургенев тэднийг "Рудин", "Утаа", "Хутагтын үүр" кинонд гаргаж ирэхэд тэд гарч ирсэн. Тиймээс "Интоорын цэцэрлэг" -ийн талаар бид хэлж чадна: хэрэв гацуур байхгүй бол прототип байхгүй болно; Чехов мэдээж сургуулийнхаа жилүүдийг санаж байсан (магадгүй О. М. Калита -гийн түүхүүд байж магадгүй), гэхдээ мэдээж тэр хожим нь юу болсныг бас санаж байсан ...

1885 онд Н.А.Лейкин Строгановын тооллогын үл хөдлөх хөрөнгийг худалдаж авав. Чехов түүнд худалдаж авсанд баяр хүргэж, түүнд: "Би Орос улсад үл хөдлөх хөрөнгө гэж нэрлэгддэг бүх зүйлд үнэхээр дуртай. Энэ үг яруу найргийн утгаа хараахан алдаагүй байна ... "

Тэр үед тэр "чөмөг рүүгээ явж буй хөрөнгөтөн" Лейкинд Лопахины цэцэрлэгээс өөр үл хөдлөх хөрөнгийн тухай яруу найраг хэрэгтэй гэж хараахан хараахан төсөөлөөгүй байна. "Эдгээр газрууд" гэж дэлгүүрийн худалдагч охиныхоо урам зоригийг бууруулж, "Панихида" үлгэрт хэлэхдээ "эдгээр газрууд зөвхөн байр эзэлдэг ..." Байгалийн гоо үзэсгэлэн нь номон дээрх тайлбар шиг утгагүй юм.

Хожим нь хуучин тооллын ордонд Лейкинд очсон Чехов: "Ганцаардсан хүн танд яагаад энэ бүх утгагүй зүйл хэрэгтэй байна вэ?" Гэж асуув. - тэр хариуд нь бараг л шууд утгаараа Лопахиныг сонсов: "Өмнө нь энд эзэд нь эзэд байсан, харин одоо би бол боов ..." Шударгаар хэлэхэд Чеховын үл хөдлөх хөрөнгийг хараад Лейкин Мелиховын бүдүүлэг байдлыг гайхаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. мөн эзний зан чанар, хөрөнгөтний шинж чанар эзэндээ огт байхгүй ...

Суворинд 1888 оны хавар, зун Украйн дахь Линтваревуудын эдлэн газар дээр өнгөрөөсөн газруудынхаа талаар хэлэхдээ Чехов мэдээж байгалийн дүр төрхийг бий болгохыг бодсонгүй - тэр захидал шиг захидал бичжээ. Үр дүн нь үзэсгэлэнтэй, нарийн төвөгтэй ландшафт бөгөөд амьд төрх, хувийн өнгө аяс ("Би нүдний ард дача хөлсөлсөн, санамсаргүй байдлаар ... Гол нь өргөн, гүн, арлууд, загас, хавч ихтэй, эрэг нь үзэсгэлэнтэй, маш олон ногоон байгууламж байдаг ... ") уран зохиолын дурсамжийн дургүйцлийн цуурайг төрүүлж, хэв маягаа тасралтгүй өөрчилдөг:" Байгаль, амьдрал нь одоо редакцид маш хуучирсан, татгалзсан загвараар бүтээгдсэн "(мэргэжлийн хүмүүс) сэтгүүлчийн хэв маяг, сонины үг хэллэг); "Хуучин хайхрамжгүй хандаж буй цэцэрлэгүүдийн тухай өдөр шөнөгүй дуулдаг шөнийн шувуудын тухай ярих хэрэггүй." (Хуучин романс, цомгийн шүлгүүдийн цуурай, Тургеневын дараах мөрүүдийн оршил), "маш нягт, маш яруу найраг, гунигтай үл хөдлөх хөрөнгийн тухай. ямар сайхан сэтгэлтэй эмэгтэйчүүд амьдардаг вэ, хүжээр амьсгалж буй хөгшин серф-лакейг дурдахгүй байх ”(Тургенев хэвээрээ байгаа ч гэсэн интоорын цэцэрлэгийн бэлгэдэл сэдэл, дүр төрхийг хүлээж байсан); "Надаас холгүй усны тээрэм гэх мэт хуучирсан загвар байдаг ... тээрэмчин, охинтойгоо хамт цонхны дэргэд сууж, ямар нэгэн зүйл хүлээж байгаа бололтой." (Русалка, Пушкин, Даргомыжский) ; төгсгөлийн мөрүүд нь маш чухал юм: "Миний одоо харж, сонссон бүх зүйл надад эртний түүх, үлгэрээс эрт дээр үеэс танил болсон юм шиг санагддаг."

Цэцэрлэг, цэцэг, хөх тарианы талбай, хаврын өглөөний хяруу гэх мэт өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, яруу найргийн тодорхойлолтыг "Хар лам" өгүүллэг дээр тайзны чиглэлд өгөх боломжгүй, санаж, санаж байх ёстой бүх зүйлийг тусгасан болно. Энд байгаа цэцэрлэг бол хүний ​​гараар бүтээсэн уран сайхны шинж чанартай, ялангуяа нарийн төвөгтэй, төгс үзэгдэл юм шиг санагддаг. Энэ цэцэрлэг нь Лопахин худалдаж авах цэцэрлэг шиг сүйрэлд хүргэх болно. Чехов үхлийн бэлгэдлийг жүжигт нь аймшигтай байдлаар олж харав: Коврин диссертацийг нурааж, цаасан цэцэг, хуурамч цэцэг гэх мэт үхрийн нүд, үхрийн нүдний мөчир дээр наалдсан цаасны хэлтэрхийнүүд наалджээ.

1897 онд бичсэн "Төрөлх буланд" өгүүллэг нь бас чухал юм - өнөөг хүртэл амьдарч буй хуучин үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралыг бүхэлд нь дүрслэх, залуучуудын царайг гажуудуулдаг эзний сэтгэлзүйн онцлог шинж чанарууд. үл хөдлөх хөрөнгийн эзэгтэй ийм аймшигтай ярвайсан, үнэхээр хөөрхөн, гэмгүй, анх харахад дур булаам хүн ... Энэ түүхийн бараг бүх нарийн ширийн зүйл, түүний бүх дүр төрх нь өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байдаг боловч өвөө бол хүн төрөлхтөнд юу ч байхгүй, зөвхөн амьтны чадвар, хүсэл тэмүүлэл бол хоол хүнс юм. “Үдийн болон оройн хоолны үеэр тэр маш их идсэн; түүнд өнөөдрийн болон өчигдрийн аль алинд нь, мөн ням гарагаас үлдсэн хүйтэн бялуу, үхрийн махны махаар үйлчилж, бүх зүйлийг шуналтай иддэг байсан бөгөөд оройн хоол бүрээс Вера ийм сэтгэгдэл төрүүлдэг байсан нь хожим нь хонь хэрхэн хөтлөгдөж, хэрхэн авирч байгааг харжээ. тээрмийн гурилнаас би: "Энэ бол өвөө идэх болно."

Мөн 1897 онд Cherry Orchard -ийн ойролцоо "Найзууддаа" гэсэн өөр нэг түүх бий болжээ. Чехов уушгины өвчнөөр өвчилсөн Ницца дахь орос интернатад амьдарч байхдаа энэ чиглэлээр ажиллаж байжээ. Тэнд арванхоёрдугаар сард түүнд Бабкины эзэн М.В.Киселевагаас захидал ирсэн бөгөөд 1980-аад оны дунд үед Чеховын гэр бүл гурван зун өнгөрөөжээ.

“... Бабкинод эздээс нь эхлээд барилга байгууламж хүртэл маш их зүйлийг устгадаг; гэхдээ хүүхэд, мод ургасан ... Мастерсайхан сэтгэлтэй, жаахан сэтгэлээр унасан хөгшин хүүхэд болжээ. Тэр маш их ажилладаг, "Рушекек" гэж байдаггүй, ул мөр байхгүй, фермд оруулдаггүй, ямар нэгэн эмх замбараагүй байдлыг харахыг урихад тэр үүнийг даллаж, гунигтай хэлдэг: "Та мэднэ үү. Би дахиж хаашаа ч явахгүй! " Гэрийн эзэгтэйхөгшин, шүдгүй, гэхдээ ... гамшиг! Доороос нь мөлхөв ямар чбуулга, дэлхийн юу ч айдаггүй. Гэм буруутай, айдаг: согтуу, галзуу, гистерик. Хөгшрөлт, золгүй явдал түүнийг "өөгшүүлээгүй" - хайхрамжгүй байдал, цөхрөл, гутранги үзэл түүнийг даван туулж чадаагүй юм. Маалинган даавуу, бизнес эрхэлдэг гэдэгт гүнээ итгэж, илүү олон сонирхолтой зүйлийг өгдөггүй тул хүн гартаа байгаа зүйлийг авах ёстой гэсэн санаагаа үндэслэн хийдэг. Түүний сэтгэлийн нэг хэсгийг товч, тууз бүрээр оёдог гэдгийг би баталж байна. Энэ нь: Би амьдрал, түүний даалгавруудын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болсон. Үнэн, би ганцаараа хүсэл зоригийн хүчээр амьдардаг, учир нь миний материаллаг бүрхүүлийг бүхэлд нь буталсан боловч би үүнийг үл тоомсорлож, надад хамаагүй. БИ БОЛ Би амьдрах болноНаад зах нь 100 хүртэл жил, ямар нэгэн зүйлд хэрэгтэй байна гэсэн ухамсар намайг орхих хүртэл. "

Үүний зэрэгцээ эзэмшигч нь Воскресенскээр дамжин өнгөрөх төмөр замын утсыг холбосноор "Бабкин дахь газар үнэ өсч, бид дача байгуулж, Croesy болно" гэж мөрөөддөг байв. Хувь тавиланг өөрөөр үнэлсэн. Бабкиног өрөнд зарсан бөгөөд Киселевүүд Калуга хотод суурьшсан бөгөөд үл хөдлөх хөрөнгийн хуучин эзэн банкны ТУЗ -д суудал авчээ.

Зууны эцэс хүртэл Оросын сонинууд дуудлага худалдаа, дуудлага худалдаа явуулах тухай мэдэгдэл хэвлүүлэв: хуучин эд хөрөнгө, эд баялаг алхны доор явж, гараасаа хөвж байв. Жишээлбэл, цэцэрлэгт хүрээлэн, цөөрөм бүхий Голицын үл хөдлөх хөрөнгийг талбайд хувааж, иодын дача түрээслүүлсэн бөгөөд нэг талбайд 200-1300 рубль байв. Энэ нь Бабкиний хувь заяаны нэгэн адил Лопахин зуны оршин суугчдын ирээдүйн нийгэмлэгт газар бэлддэг Интоорын цэцэрлэгийн талбайтай маш ойрхон байна ...

Дэлхийн уран зохиолд маш олон утопи мэддэг боловч Лопахины утопи нь тэдний дунд хамгийн инээдтэй нь харагддаг.

"Эхнэр" үлгэрт сүүлчийн эзэн, сүүлчийн хашаанууд, үйлчлэгчид өдөр хоногоо өнгөрөөж байгаа бөгөөд байшин өөрөө хуучирсан эртний үеийн музей шиг харагдаж, хуучирсан, одоо ашиггүй, маш бат бөх, үнэт эдлэлээр бүтээгдсэн юм. зуун. Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" киноны нэгэн адил цаг үеийн болон өөрийн гараар гайхамшгийг бүтээсэн хүчирхэг, бат бөх хүмүүс, мастеруудын сүүдэр шинэ эрин үеийн инженерийн байгууламжтай зүйрлэшгүй харагддаг.

Чехов дахь зүйлүүд хүмүүсийн тухай ярьдаг - зөвхөн энэ утгаараа түүнд жүжиг, зохиол дээр хэрэгтэй байсан. "Эхнэр" үлгэрт "хүндэт хувцасны шүүгээ" -ний нэг төрөл байдаг - энд тэрээр өнгөрсөн үе, одоо байхгүй болсон хүмүүсийн дурсамжийг дүрсэлж, инженер Асориныг өгдөг. Энэ түүхийг өгүүлэхийн тулд "өнөөгийн зуун ба өнгөрсөн зууныг" харьцуулах сайн шалтгаан юм.

"Би бодлоо: Бутига бид хоёрын хооронд ямар аймшигтай ялгаа байна! Ютиг хамгийн түрүүнд бат бөх, нямбай барьж, үүний гол зүйлийг олж харсан Бутига хүний ​​урт наслахад онцгой ач холбогдол өгч, үхлийн талаар огт боддоггүй байсан, магадгүй түүний боломжид төдийлөн итгэдэггүй байсан; Би хэдэн мянган жилийн турш оршин тогтнох төмөр, чулуун гүүрнүүдээ барьж байхдаа "Энэ нь удаан эдэлгээтэй биш ... Энэ бол ашиггүй" гэж бодохоос өөр аргагүй байв. Хэрэв цаг хугацаа өнгөрөхөд ухаантай урлаг судлаач Бутигагийн шүүгээ болон миний гүүрний нүдийг олж харвал тэр: "Эдгээр бол гайхалтай хоёр хүн: Бутига хүмүүсийг хайрладаг байсан бөгөөд тэд үхэж, сүйрч магадгүй гэсэн бодлоо хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс түүний тавилга нь үхэшгүй мөнхийн хүнийг хэлдэг байсан бол инженер Асорин хүмүүст ч, амьдралд ч дургүй байв; Бүтээлч байдлын хамгийн аз жаргалтай мөчүүдэд ч гэсэн тэр үхэл, сүйрэл, эцэс төгсгөлийн тухай бодлоосоо жийрхдэггүй байсан тул эдгээр мөрүүд түүний дотор ямар өчүүхэн, хязгаарлагдмал, аймхай, өрөвдөлтэй байгааг хараарай. "...

Инээдмийн кино нь Оросын шинэчлэлийн дараах амьдралд гарсан бодит өөрчлөлтүүдийг үнэхээр тусгасан болно. Тэд хамжлагат ёсыг халахаас өмнө ч эхэлж, 1861 онд түүнийг цуцалсны дараа хурдасч, зууны эхэн үед эрс хурц хэмжээнд хүрчээ. Гэхдээ энэ бол зүгээр л түүхэн лавлагаа бөгөөд энэ нь үнэн, бүрэн найдвартай, гэхдээ "Интоорын цэцэрлэг" -ийн мөн чанар, нууцыг төдийлөн илчилдэггүй.

Энэ жүжигт Шекспирийн жүжгүүд шиг мөнхийн, гүн гүнзгий, сэтгэл хөдөлгөм зүйл бий. Уламжлалт сэдэл, дүр төрхийг уран сайхны шинэлэг зүйл, тайзны жанрын ер бусын тайлбар (инээдмийн), гүн гүнзгий түүхэн бэлгэдэлтэй хослуулсан байдаг. Тургеневийн "Эрхэм үүр", "Ой", "Халуун зүрх", "Чоно ба хонь" киноны утга зохиол, сүүлийн үеийн мартагдашгүй он жилүүдийн тууж, зохиол, жүжгүүдтэй уялдаа холбоотой жүжиг олоход хэцүү байдаг. "Островскийн бичсэн - тэгээд тэр цаг нь тэднээс тэс өөр байх болно. Энэхүү жүжиг нь утга зохиолын харилцан хамаарлын ил тод байдлаар бичигдсэн тул хуучин роман нь бүх мөргөлдөөн, урам хугарсан байдалтай байсан тул Гаев, Раневская, хуучин байшин, үзэсгэлэнт газруудыг харахад л санаанд буухгүй байв. интоорын цэцэрлэг. "Сайн байна уу, ганцаардсан хөгшрөлт, шатаж, ашиггүй амьдрал ..." - үүнийг санаж байх ёстой байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ эргэн дурссан тул К.С.Станиславский, В.И.Немирович -Данченко нар уламжлалт Тургенев шиг "Интоорын цэцэрлэг" -ийг уншиж, тайзнаа тавьсан юм. бүх талаараа шинэ жүжиг болохоос илүүтэйгээр өнгөрсөнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн нь ирээдүйн театр, ирээдүйн үзэгчдэд зориулагдсан юм.

Нэвтрүүлгийн дараа удалгүй 1904 оны 4 -р сарын 10 -нд Чехов О.Л.Книпперт бичсэн захидалдаа: "Миний жүжгийг зурагт хуудас, сонины сурталчилгаанд яагаад ийм тууштай жүжиг гэж нэрлэдэг вэ? Немирович, Алексеев нар миний бичсэн зүйлийг эерэгээр хардаггүй бөгөөд хоёулаа миний жүжгийг анхааралтай уншиж байгаагүй үгсийг хэлэхэд бэлэн байна. "

Чехов өөр өөр захидал, өөр өөр хүмүүстэй хийсэн ярилцлагадаа "Интоорын цэцэрлэг" бол инээдмийн, "заримдаа бүр хуурамч зүйл" гэж зөрүүдлэн давтдаг.

Яг л зөрүүд байдлаар "Интоорын цэцэрлэг" -ийг драм гэж ойлгож, тайзнаа тавьсан юм. Станиславский жүжгийг анх уншсаныхаа дараа Чеховтой санал нийлэхгүй байна: "Энэ бол инээдмийн кино биш ... Энэ бол эмгэнэлт явдал юм, чи хамгийн сүүлчийн амьдралдаа илүү сайн сайхан амьдрах ямар ч гарц нээсэн ... Би яг л уйлсан Эмэгтэй, би хүсч байсан ч өөрийгөө барьж чадаагүй. " Чеховыг нас барсны дараа, магадгүй 1907 онд Станиславский Оросын амьдралын хүнд жүжгийг Cherry Orchard -д харснаа дахин нэг удаа давтав.

Зарим үеийнхэн тайзан дээр жүжиг ч биш эмгэнэлт явдал үзэхийг хүсдэг.

ОЛ Knipper 1904 оны 4 -р сарын 2 -нд Чеховт бичсэн захидалдаа: "Өчигдөр Кугел хэлэхдээ энэ бол гайхалтай жүжиг, хүн бүхэн гайхалтай тоглодог, гэхдээ хэрэгтэй зүйл биш гэж хэлсэн." Хоёр хоногийн дараа: "Тэр бид водевиль тоглож байгааг олж мэдэв, гэхдээ бид эмгэнэлт явдал тоглох ёстой, тэд Чеховыг ойлгосонгүй. Энд байна, эрхэм ээ. "

"Тэгэхээр Кугел энэ жүжгийг магтаж байсан гэсэн үг үү? - Чехов хариу захидалдаа гайхсан. "Бид түүнд 1/4 фунт цай, нэг фунт элсэн чихэр өгөх ёстой ..."

Суворин Бяцхан захидлуудынхаа нэг хуудсыг (Новое Время, 4 -р сарын 29) Cherry Orchard -ийн нээлтэд зориулав: “Бүх зүйл өдрөөс өдөрт яг л өчигдрийнх шиг байна. Тэд байгалиас зугаацдаг, сэтгэлээ илчилдэг, дуртай үгээ давтан хэлдэг, уудаг, иддэг, бүжиглэдэг - галт уулан дээр бүжиглэж, аянга цахилгаантай бороо ороход өөрсдийгөө бренди шахдаг гэж хэлдэг ... Сэхээтнүүд сайн үг хэлдэг , шинэ амьдралд урьдаг, гэхдээ сайн галош биш ... чухал зүйлийг түүхэн хэрэгцээний улмаас устгаж, устгаж байгаа боловч энэ нь инээдмийн эсвэл хөгжилтэй биш харин Оросын амьдралын эмгэнэл юм. "

Суворин жүжгийн найруулагч, театрын зохиолчийг буруутгаагүй; Үүний зэрэгцээ Чехов Интоорын цэцэрлэгийг инээдмийн гэж нэрлэсэн бөгөөд тэр үүнийг ингэж тоглож, тоглохыг шаардав. найруулагчид чадах бүхнээ хийсэн боловч та зохиолчтой маргаж болохгүй. Cherry Orchard -ийн төрөл нь хэлбэрийн асуудал биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл юм.

Найруулагчид эргэлзэж байв. Немирович-Данченко 1904 оны 4-р сарын 2-нд Ялта руу утсаар ярихдаа: "Би театрын спортоор хичээллэдэг тул үзэгчид жүжиг, төрөл, сэтгэл судлалын өчүүхэн нарийн ширийн зүйлийг өнөөгийнх шиг хүлээж авсныг би санахгүй байна. Тоглолтын ерөнхий өнгө аяс нь тайван байдал, тод байдал, авьяас чадвараараа гайхалтай юм. Ерөнхийдөө биширдэг гэдэг утгаараа амжилт нь асар том бөгөөд таны тоглосон жүжгүүдийнхээс илүү юм. Энэ амжилтанд зохиолчийг юу гэж нэрлэх вэ, театр юу болохыг би одоо хүртэл ойлгохгүй байна. Зохиогчийн нэр маш их байсан ... "

Тухайн үеийн тэргүүлэх шүүмжлэгчид Ж.Эйхенвальд жишээлбэл, Интоорын цэцэрлэгийг үнэлэхийн тулд бичигдээгүй хэв маягийн эргэлтийг хайж байсан: инээдмийн баатруудын хооронд "ямар нэгэн утасгүй холболт байдаг. хөнгөн далавч дээр тайзан дээгүүр шүүрдэх. Эдгээр хүмүүсийг нийтлэг сэтгэл санаа холбодог. " Интоорын цэцэрлэгийн тайзны мөргөлдөөн, дүрсийн уламжлалт бус шинж чанарыг олж мэдсэнээр тэд Чехов улам бүр "жинхэнэ драмаас холдож, эсрэг тэсрэг сэтгэцийн бүтэц, нийгмийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн болж байна. алс хол ... нийгмийн төрөл бүрхэг байна "гэсэн өгүүлбэрийг зөвхөн Чехов Ермолай Лопахинд зөвхөн кулак биш харин түүнд" бясалгал, ёс суртахууны сэтгэл зовнилын гайхалтай шинж чанар "-ыг үзүүлж чадсан юм.

Найдвартай байдал нь: муу эзэд. "Хуучин баарны хагас генералууд байсан ..."

"Нуран унасан эрхэм тогтолцоо, зарим нь түүнийг орлохоор ирсэн Ермолаев Лопахинсын маклахизм, харгис хэрцгий хүний ​​ичгүүргүй цуваа, пачули, херинг үнэртэй бардам зан үйл - энэ бүхэн чухал бөгөөд ач холбогдолгүй, ойлгомжтой, шошготой, шошгогүй, амьдралдаа яаралтай авч, дуудлага худалдааны өрөө шиг яаран буулгаж, жүжиг болгон нугалав "гэж Ю.Беляев бичжээ (" Новое Время ", 1904 оны 4 -р сарын 3).

Ариун үнэн! Зөвхөн: амьдралд - тийм ээ, яаран, гэхдээ тайзан дээр - үгүй.

Всеволод Мейерхольд биширч, өөрийнхөөрөө тайлбарлаж хэлэв: “Таны жүжиг бол Чайковскийн симфони шиг хийсвэр юм. Найруулагч үүнийг хамгийн түрүүнд чихээр сонсох ёстой. Гурав дахь үйлдэлд, тэнэг "тамга" -ны дэвсгэр дээр энэ "тамга" сонсогдох ёстой - Аймшиг хүмүүсийг анзааралгүй ордог.

"Интоорын цэцэрлэг зарагдаж байна." Тэд бүжиглэдэг. Зарагдсан. Тэд бүжиглэдэг. Гэх мэт эцсээ хүртэл ... Үхлийн чимээ сонсогддог хөгжилтэй. Энэ үйлдэлд Метерлинкийн нэг аймшигтай зүйл бий. Илүү нарийвчлалтай хэлэх чадваргүй байсан учраас л би үүнийг харьцуулсан юм. Та гайхалтай бүтээлээрээ юутай ч зүйрлэшгүй юм. Та гадаадын зохиолчдын жүжгийг уншихдаа өөрийн өвөрмөц байдлаасаа ялгардаг. Жүжигт өрнөд танаас суралцах хэрэгтэй болно. "

М.Горький шинэ, хувьсгалт зүйлд найдаж байв: “Антон Павлович, чи дэггүй зүйл шидэв. Тэд сайхан дууны үгнүүдийг өгч, дараа нь гэнэт тэд бүрэн эхнээсээ үндэслэг иш дээр сүхээ дуудан: хуучин амьдралтай там руу! Одоо таны дараагийн жүжиг хувьсгал болно гэдэгт итгэлтэй байна. "

Орчин үеийн найруулагчийн тайлбар, театрын бүх төрлийн туршилтуудын туршлага нь бидний хувьд бүх зүйл тийм ч тодорхой биш гэдгийг, гайхалтай бүтээл нь шавхагдашгүй байдгийг, Cherry Orchard -ийн тайзны биелэл бол Гамлетыг тавих гэх мэт мөнхийн ажил гэдгийг гэрчилсэн байдлаар гэрчилж байна. Шинэ үеийн найруулагчид, жүжигчид, үзэгчид энэ бүтээлд маш төгс төгөлдөр, нууцлаг, гүн гүнзгий ойлголт өгөх болно.

1904 онд жүжгийг бүтээгчид ялалт байгуулах боломж бараг байгаагүй. Мөн ноцтой урам хугаралт байсан.

Үйлдвэрлэхээс өмнө, хэвлэгдэхээс нэлээд өмнө театрын шүүмжлэгч Х.Е.Эфрос гар бичмэл нь театрт ирмэгц жүжгийн агуулгыг "Новости дени" сонинд маш их гажуудуулж танилцуулсан. "Гэнэт би одоо Чехов Немирович-Данченкод" Раневская Анятай хамт гадаадад амьдардаг, франц хүнтэй амьдардаг, гурав дахь үйлдэл нь зочид буудалд хаа нэгтээ болж байна, Лопахин бол нударга, гичий хүү, гэх мэт. гэх мэт. Би юу бодож чадах байсан бэ? "

Тэрээр энэхүү доромжлол руугаа олон удаа захидлаар буцаж иржээ.

“Надад тэд шавар шүршүүлж, ус цацсан мэт мэдрэмж надад төрж байна” (OL Knipper, 1903 оны 10 -р сарын 25).

"Ефрос өөрийгөө сануулсаар байна. Би ямар ч аймгийн сонин нээсэн хамаагүй, хаа сайгүй зочид буудал байдаг, хаа сайгүй Чаев "(10 -р сарын 28).

Өөр нэг түүх бүр ч хэцүү болсон. 1899 онд байгуулсан гэрээний дагуу Чехов зөвхөн шинэ бүтээл бүрийн анхны хэвлэлийг гаргах эрхтэй байсан бөгөөд дахин хэвлэх нь зөвхөн Марксын хэвлэлийн газарт харьяалагддаг байв. Чехов "Мэдлэг" цуглуулгад зориулж "Интоорын цэцэрлэг" -ийг М.Горкийд амлаж өгчээ. Гэхдээ ном нь цензураар хойшлогдож байсан (Чеховын жүжгийн улмаас биш), харин Маркс өөрийнхөө ашгийг аль болох хурдан авахыг хүсч, өөрийн хэвлэлийг гаргах гэж яарч байв. 1904 оны 6 -р сарын 5 -нд "Нива" сэтгүүлийн нүүрэнд 40 копейкийн үнэтэй "Cherry Orchard" сэтгүүлийн "зүгээр л" хэвлэгдсэн тухай мессеж гарч ирэв. Энэ нь Мэдлэгийн ашиг сонирхолд ихээхэн хохирол учруулсан; тэдний цуглуулга хэдхэн хоногийн өмнө худалдаанд гарсан. Москвад сүүлчийн өдрүүдээ өнгөрөөсөн хүнд өвчтэй Чехов А.Ф.Маркс, М.Горький, К.П.Пятницкий нарт бичсэн захидалдаа өөрийгөө тайлбарлах ёстой байв.

5 -р сарын 31 -нд Берлин рүү явахаас гурван өдрийн өмнө тэрээр Марксаас: "Би танд корректор илгээсэн, одоо миний жүжгийг дуустал хэвлэхгүй байхыг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Би дүрүүдийн өөр нэг шинж чанарыг нэмж хэлмээр байна. Мөн би "Знание" номын худалдаатай гэрээ байгуулсан бөгөөд тодорхой өдөр хүртэл жүжиг гаргахгүй. "

Явах өдөр Мэдлэгийн практик үйл ажиллагааг хариуцдаг Пятницкийд цахилгаан утас илгээсэн: "Маркс татгалзсан. Тангараг өргөсөн өмгөөлөгчтэй зөвлөлд. Чехов ".

Жүжиг ба Чеховын зохиол хоёрын хооронд эдгээр бүтээлч талбаруудыг бусад зохиолчдын дунд ялгаж салгадаг тийм хурц хил гэж байдаггүй. Жишээлбэл, Тургенев, Лев Толстой нар бол зохиолч, зохиолч, жүжгийн зохиолч биш юм. Чехов зохиол бичих ажилдаа дүрүүдийнхээ дүрд амьдардаг жүжгийн зохиолч шиг санагдсан: "Би үргэлж тэдний өнгө аясаар ярьж, сэтгэж, тэдний сэтгэлээр мэдрэх ёстой, эс тэгвээс хэрэв би субъектив байдлыг нэмбэл дүрүүд бүдгэрэх болно. , түүх тийм ч нягт биш байх болно ... "

Чеховын бүтээлтэй холбоотой түүний үеийнхэн санал нэгтэй байгаагүй: түүний жүжиг тайзыг шинэчилдэг, магадгүй дэлхийн театрын түүхэнд шинэ үг байж магадгүй гэж таамаглаж байсан ч ихэнх хүмүүс Чеховыг гол төлөв түүхч, түүний жүжиг гэж итгэдэг байв. хэрэв тэр тэднийг түүх болгон өөрчилсөн бол энэ нь маш их ашиг тустай байх болно. Тиймээс Лев Толстой: "Би зохиолчийн хувьд үнэлдэг Чеховын жүжгүүдийг ойлгохгүй байна ... яагаад тэр гурван залуу бүсгүй уйтгартай байгааг тайзан дээр дүрслэн харуулах хэрэгтэй байсан юм бэ?

Чеховын жүжиг, өгүүллэгийг уншихад хэв маяг, бүтээлч гар бичмэлийн нэгдмэл байдлын талаархи ойлголт тодорхой боловч тодорхой бус байдаг боловч Чехов ихэвчлэн, мөн мэдээж санаатайгаар олон янзаар тоглодог, давтдаг. Бэлгэдлийн хот, тэдний амьдарч буй баатруудын тухай уйтгар гунигтай, гашуунаар ярьдаг амьдралын хоосон чанар, үнэ цэнэгүй байдлыг зөвтгөх хөдөлмөрийн сэдэв, амьдралын сэдэв нь хоёр, гурван зуун жилийн дараа үзэсгэлэнтэй байх болно. .. сэдэв бөгөөд иж бүрэн, нэгдмэл урлагийн ертөнцийг бүрдүүлдэг.

"Интоорын цэцэрлэг" арга хэмжээ Раневскаягийн үл хөдлөх хөрөнгийн талбай дээр явагдаж байна. Гэхдээ "Гаевын эдлэн газар хүрэх зам харагдаж байна", "алс холын хаяанд том хотод тодорхойгүй тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн маш сайн, цэлмэг цаг агаарт харагддаг."

Тайзан дээр өвөг дээдсийн эртний үеийг тусгасан өвөг дээдсийн бүтээлүүд байдаг - "үр бүтээлтэй ажиллах таны чимээгүй дуудлага зуун жилийн турш суларсангүй. (нулимсаараа)удам угсаа, эрч хүч, илүү сайн ирээдүйд итгэх итгэл, сайн сайхны үзэл санаа, нийгмийн ухамсарыг бидэнд төлөвшүүлэх ". Дүрүүдийн хувьд, жишээлбэл, энэхүү сүнслэг нөлөө бүхий илтгэлээрээ шүүгээнд хандсан Гаевын амьдрал тэднийг дэлхий даяар тарааж, Орос, Европын нийслэлүүдээр тарааж, зарим нь мужид, зарим нь Сибирь рүү, зарим нь үйлчлэхээр болжээ. хаана. Тэд энд өөрсдийн хүсэл зоригийн эсрэг цугларсан бөгөөд зарим нэг нууцлаг зүйлд - мэдээжийн хэрэг дэмий хоосон - хуучин цэцэрлэг, хуучин гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө, өнгөрсөн үеийг аврах гэж найдаж байна.

Үүний зэрэгцээ тэднийг нэгдэхэд хүргэсэн үйл явдал хөшигний ард өрнөдөг бөгөөд тайзан дээр үгийн уламжлалт утгаараа ямар ч "үйлдэл" байдаггүй, хатуухан хэлэхэд огт байдаггүй: тэд хүлээж байна. Чухамдаа энэ жүжгийг дөрвөн хэсэг тасралтгүй, өнгөрсөн ба ирээдүйн хоорондох завсарлага, гоншигнох, хашгирах, гомдоллох, импульсээр дүүргэх ёстой, гэхдээ хамгийн чухал нь чимээгүй байдал, хүсэл тэмүүлэл байх ёстой. Энэ жүжиг нь жүжигчид болон үзэгчдэд хоёуланд нь хэцүү байдаг: эхлээд тоглох зүйл бараг байдаггүй - бүгдийг хагас дуугаар, бүх зүйлийг хязгаарлагдмал уйлж, хагас шивнэх эсвэл намуухан байдлаар, хүчтэй импульсгүй, тод дохио зангаагүйгээр, зөвхөн Варя түлхүүрээ жингэнүүлнэ, эсвэл Лопахин хөлөөрөө ширээ цохино, эсвэл самовар дуугарна, Фирс өөрийн гэсэн хэнд ч хэрэггүй, хэнд ч ойлгомжгүй зүйлийн талаар бувтнана; Нөгөө талаар, нүүрний хувирал, аялгуу, түр зогсолт, тоглоомын сэтгэлзүйн дэд текстийг дагаж мөрдөх ёстой бөгөөд энэ нь хүн бүрт чухал биш бөгөөд зөвхөн Москвагийн урлагийн театрыг "Дофремов" -ыг олсон хүмүүсийн санаж байдаг. тайз - Добронравов, Тарасова, Ливанов.

Зарим хүмүүсийн хувьд бүх зүйл өнгөрсөнд байдаг, Фирстэй адил, бусадтай, ирээдүйд, Трофимов, Аня нар шиг. Раневская ба түүний дутуу Яша бүх санаагаа Орост биш Францад байдаг ("Vive la France!"), Тиймээс тэдэнд тайзан дээр хийх зүйл байхгүй - зүгээр л шаналж, хүлээ. Ердийн мөргөлдөөн байдаггүй - дурлах, үнэнч бус байх; Хувь заяаны эмгэнэлтэй эргэлт байдаггүй шиг комик бэрхшээл гэж байдаггүй. Заримдаа тэд инээж, тэр даруй зогсох болно - инээдтэй биш, эргэж буцахгүй зүйлийн талаар уйлна. Амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж, хүн бүхэн урсаж байгаа, цэцэрлэг зарагдах, Раневская, Петя, Аня нар явах, Фирс үхэх болно гэж хүн бүр мэдэрч байна. Амьдрал үргэлжилсээр л байна - өнгөрсөн үеийн дурсамж, ирээдүйн тухай мөрөөдөл, өнөөгийг дүүргэх түгшүүр, хүчтэй мэдрэлийн түгшүүр, өөрөөр хэлбэл "Интоорын цэцэрлэг" -ийн тайзны үйл ажиллагааны цаг. тайзан дээр, танхимд амьсгалахад хэцүү болдог.

Хэдийгээр энэ жүжигт ганц ч хүн ороогүй, бодит байдалтай ямар нэгэн байдлаар зөрчилдсөн, эс бөгөөс үүнтэй зөрчилдсөн нэг ч үзэгдэл, мөргөлдөөн байхгүй ч гэсэн Cherry Orchard бол яруу найргийн уран зохиол юм. Энэ бол үлгэр, нуугдмал үр дагавар, нарийн төвөгтэй дүр төрх, бэлгэдлээр дүүрэн ертөнц бөгөөд өнгөрсөн цаг хугацаа, нүх сүвийг хадгалдаг ертөнц юм. Энэ бол гайхалтай домог бөгөөд магадгүй түүний хувьд хамгийн сайн жанрын тодорхойлолт бол домгийн комеди юм.

Байшин, цэцэрлэг нь дурсамж, сүүдэрт амьдардаг. Жүжиглэхээс гадна "жинхэнэ" хүмүүсээс гадна эдгээр моддыг тарьж ургуулсан хүмүүс, эдгээр хүмүүс - Гаев, Раневский нар тийм хамгаалалтгүй, идэвхгүй, амьд үлдэх боломжгүй байдаг. Петя Трофимов, Аня нарыг "навч бүрээс, цэцэрлэгийн мөчир бүрээс" харсан эдгээр бүх царай ямар нэгэн байдлаар тайзан дээр байх ёстой; тэднээс гадна энд амьдралаа шатаасан хүмүүс ("миний нөхөр шампан дарснаас болж нас барсан ..."), энд төрж, богино хугацаанд амьдарсан хүмүүс Петягийн сургах ёстой Раневскаягийн хүү шиг нас баржээ. мөн ухаан сургах ("Хүү нас барж, живсэн ... Юуны төлөө? Юуны төлөө, найз минь? ..").

К.С.Станиславскийн үйлдвэрлэлд бодит байдлаас тодорхой хэмжээгээр хэтэрсэн байж магадгүй - тод ногоон навч, хэт том цэцэг, түр зогсолт хийх гэх мэт хэт чанга тогоруу гэх мэт - Чеховыг ичгэвтэр, үүний үр дүнд Cherry Orchard -ийн сүнслэг байдал бүх жижиг зүйлээс болж зовж шаналж байв. Трофимовын ярьдаг тайзан дээр, тавилга, мөчир, цэцэг дээр өнгөрсөн үеийн амьсгалыг мэдрэх ёстой байсан бөгөөд энэ нь музей эсвэл бунхан биш, харин бат бөх байдал, үхэшгүй байдалд итгэх итгэл, түүний хязгааргүй байдал, байшин шиг ... ургуулсан серф мужаан Глеб Бутига, түүнийг орлох шинэ амьдралд итгээрэй.

Хуучин, одоо бараг зуун жилийн түүхтэй уламжлалын дагуу Чеховын жүжгийг жинхэнэ орос чимэглэлээр, хуучин оросын амьдралын хэв маягийн бүхий л нарийн ширийн зүйлсээр, улаан буланд дүрс дүрс, зочны өрөөнд эсвэл орой дээр цайтай тоглодог. самовар буцалж буй Веранда, Арина шиг асрагч нар бөөгнөрсөн газар. Родионовна. Хуучин байшингийн цонхны цаана, өвөөгийнхөө эдлэн газрын хашааны цаана өнгөрсөн зууны загвараар хувцасласан тайван бус эрхмүүд орчин үеийн жүжигчдийн өмсөхөө больсон дээл, дүрэмт хувцас, даашинзаар амьдардаг. А.Блок үүнийг Чеховын жүжгийн "тэжээллэг чанар", тайзны тайтгарал, эртний эдлэлүүдийн бат бөх байдал, тэдний нэр төрийг ухамсарлаж байгаа мэт үнэлдэг: "Эрхэм хүндэт хувцасны шүүгээ ..."

Станиславский энэ материаллаг байдал, бодит байдлыг бэхжүүлсэн хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь ямар ч арга хэмжээ аваагүй мэт санагдаж байсан зүйлээ нөхөв: буудлага ("шил эфир хагарсан"), модон дээр сүх тогших, утас тасрах зэрэг чимээ гарав. , "Бүдгэрч, гунигтай"; бороо, мод салхинд хийсэж, царцаа түр зогсоход хашгирав.

Чеховын жүжгүүдэд хэрэв та тэдгээрийг анхааралтай, яаралгүй уншиж, дахин уншвал үргэлж сонсогдох зүйл байдаг, гэхдээ нүднээс зугтах нь тайзны үйлдлээс өөр зүйл юм. Энэ "ямар нэг зүйл" нь сүнсний хүсэл тэмүүлэлтэй, Чеховоос өөр юу ч гэж нэрлэж чадахгүй ер бусын сэтгэлийн байдалтай маш төстэй юм: "Ваня авга ах", "Цахлай", "Гурав" -аас өмнөх дэлхийн жүжигт ийм зүйл байдаггүй. Эгч нар "," Интоорын цэцэрлэг "-д байхгүй байсан. Тэмдэглэл, мөр хоорондын үгсийг ойлгох нь илүү хялбар байдаг тул харахаас илүү унших нь дээр: тайзан дээр үндсэн аялгууны хувьд сүүдэрийг зайлшгүй золиосолж, тэр ч байтугай маш сайн үйлдвэрлэл, алдагдлыг дүрмээр хийдэг. , азаас хамаагүй илүү юм. Үүнийг шүүмжлэгчид Чеховод жүжиг биш харин үлгэр бичихийг зөвлөсөн шүүмжлэгчид өөрсдөө ойлгодог байсан (гэхдээ эсрэгээр нь зөвлөдөг байсан, хожим нь бидний үед аль хэдийн түүний боловсорч гүйцсэн жилүүдийн түүх, түүхийг бүхэлд нь зураг авалтанд оруулжээ. эсвэл үе шаттай).

Анхааралтай ажиглаж, сонсоод аажмаар Чеховын жүжгүүд маш тохь тухтай, тохь тухтай, өргөн уудам ертөнцөд тоглогдож байгааг шувуудын дуу хоолой, навчны чимээ, тогорууны чимээгээр мэдэрдэг болохыг ойлгож эхэлнэ. Тэмдэгтүүд өөрсдийн дүрд, нүүр будалтандаа, ой санамж, алс холын зам, одод, тоо томшгүй олон амьдралтай, хугацаа нь дуусч буй эсвэл ирж буй хязгааргүй ертөнц эргэн тойрон сунаж байгааг анзаардаггүй, хуучирсан маягаар, хуучинсаг маягаар амьдардаг. Энд хүн бүр тайзан дээр ч, танхимд ч гэсэн өөрийн гэсэн санаа зовнил, бэрхшээлтэй байдаг, гэхдээ одоо кранууд гурван эгчийн дэргэдүүр нисэх бөгөөд Маша дараа нь "Амьдрахын тулд тогоруу яагаад нисч байгааг мэдэхгүй байна. Яагаад хүүхдүүд төрөх вэ, яагаад тэнгэрт одод байна вэ? " Эдгээр үгс нь үйлдэлтэй ямар ч холбоогүй боловч бусад олон зөвлөмж, бүх төрлийн үр дагаврын дунд М.Горкийн "Интоорын цэцэрлэг" -ийг сонссоныхоо дараа бичсэн "гунигт байдлыг" бий болгодог. "Авга ах Ваня" киноны Астров Елена Андреевнатай ганцаараа үлдэх болно: мэргэжлийн жүжигчид хэрхэн тоглохыг мэддэг хайрын дүр зураг эхлэх ёстой юм шиг санагддаг. тасалдсан: Астров маш цөөн ой үлдсэн мужийн газрын зургийг нээнэ.

Чеховоос өмнө театрт ийм зүйл байгаагүй, дүр зураг дүрмийн дагуу явагддаггүй, үүнийг хийхэд үнэхээр хэцүү байдаг: жүжигчин Астров болон түүний газрын зургийн сонирхол, анхаарлыг дүрсэлсэн урт монологийг чимээгүйхэн сонсдог. . Түүнд өөр тайзны даалгавар байхгүй, тоглох зүйл байхгүй, бүх зүйл сэтгэлийн байдал, үзэгчдийн итгэл дээр тулгуурладаг.

"Интоорын цэцэрлэг" -ийг дурдахад үүсдэг олон нарийн төвөгтэй асуудлуудын дунд тэдний зарим нь маш эрт гарч ирсэн бөгөөд маш удаан хугацаанд шийдэгддэг тул заримдаа шийдэгдэхгүй юм шиг санагддаг - нэг харахад тийм ч хэцүү биш: Энэ инээдмийн кино үнэхээр найдвартай юу? ерөнхийдөө, бүх нарийн ширийн зүйлсээс нь харахад Cherry Orchard хэр түүхэн, бодитой юм бэ?

Бунин Чеховын тухай номондоо "язгууртнууд, газар өмчлөгчид, язгууртнуудын тухай, тэдний цэцэрлэгийн талаар маш бага төсөөлөлтэй байсан" гэж бичжээ, гэхдээ одоо ч гэсэн бараг бүх хүн өөрийн "Интоорын цэцэрлэг" -ийн үзэсгэлэнтэй гоо үзэсгэлэнгээрээ бараг бүх хүмүүсийг байлдан дагуулдаг. Чеховын Оросын уран зохиолд өгсөн "үнэхээр үзэсгэлэнтэй олон зүйл" -ээс ялгаатай нь түүхэн найдвартай, үнэмшилтэй байдаггүй.

"Би" шавхагдсан "эрхэм үүрэнд өссөн. Энэ бол алслагдсан хээрийн эдлэн газар байсан боловч том цэцэрлэгтэй боловч интоорын цэцэрлэг биш байсан нь мэдээж, учир нь Чеховыг үл харгалзан Оросын хаана ч цэцэрлэг байхгүй байв. дийлэнхдээинтор; газар эзэмшигчдийн цэцэрлэгт зөвхөн байсан хэсэгцэцэрлэгүүд, заримдаа бүр маш өргөн, интоор ургадаг байсан бөгөөд Чеховоос үл хамааран эдгээр хэсгүүд хаана ч байсангүй. дөнгөж ойрхонүл хөдлөх хөрөнгийн байшин, ямар ч гайхалтай зүйл байгаагүй, интоорын модонд огт муухай зүйл алга ... гүжгэр, жижиг навчтай, цэцэглэж байх үед жижиг цэцэгтэй ... үнэхээр гайхалтай зүйл бол Лопахин юм. ийм ашиггүй модыг ийм тэнэг тэвчээргүй байдалтайгаар тайрч, хуучин эзэндээ гэрээсээ ч гаргаагүй ... "

Буниний үзэж байгаагаар зөвхөн Фирс л бүхэл бүтэн жүжгийн хувьд харьцангуй итгэмтгий хүн байсан юм.

Бунин энэ хуудсыг цагаачлахдаа аль хэдийн цагаачилж байхдаа бичсэн нь гайхаж байна, хожим нь өндөр настай байхдаа бүх үндсийг нь тасалсан цэцэрлэг, төгөл, ой мод, нураасан үл хөдлөх хөрөнгө, сүм хийдийн талаар маш сайн мэддэг байсан; Оросын хамгийн сүүлийн түүхэнд түүний нүдэн дээр өрнөдөг, боломжгүй гэж үзсэн зүйл нь "итгэмээргүй" зүйл өдөр бүр биелж, хэрэв Чеховын сүүлчийн инээдмийн кинонд үнэхээр итгэх зүйл байсан бол интоорыг хэрчсэн Лопахины тэвчээргүй байдал гэдгийг тэр мэдэж байв. ...

Энэхүү үнэн алдартны реализм нь үл хөдлөх хөрөнгийн төлөвлөгөө, интоорын зогсож чадах, зогсож чадахгүй байгаа газар болоход үнэхээр туйлын үнэнээр цангаж байгаа нь бас гайхалтай юм. Бунин бол нухацтай, туршлагатай зохиолч байсан бөгөөд уран зохиол дахь яруу найргийн уран зохиол хичнээн чухал болохыг, энэ нь хэр нийтлэг байдгийг өөрийн туршлагаас мэддэг байв. Жишээлбэл, оросын ийм сэтгэн бодох чадвартай, өөрийн гэсэн түүхийг маш үнэнээр хэлээд тэр: "Хөнгөн амьсгал" гэж би тосгонд бичжээ ... 1916 оны 3 -р сард: "Орос үг" Сытин Улаан өндөгний баярын төлөө ямар нэгэн зүйл хүссэн. . Өгөхгүй байсан нь яасан юм бэ? Тэр жилүүдэд Русское Слово надад нэг мөр тутамд хоёр рубль төлдөг байсан. Гэхдээ юу хийх вэ? Юу зохион бүтээх вэ? Тэгээд гэнэт би нэг өвлийг санамсаргүйгээр Капри дахь бяцхан оршуулгын газар тойрон аялж, ер бусын хөдөлгөөнтэй, баяр хөөртэй нүдтэй залуу охины гүдгэр шаазан медалиар гэрэл зургийн хөрөг бүхий булшны загалмайг олж харснаа гэнэт санав. Би тэр охиныг Оля Мещерская хэмээх сэтгэцийн хувьд орос хүн болгож, үзгээ бэхний хонгилд дүрээд, энэ зохиолынхоо хамгийн жаргалтай мөчүүдэд байсан гайхалтай хурдаар түүх зохиож эхлэв. "

Гарал үүслийн хувьд "Хөнгөн амьсгал" нь "амьдралын үнэн" (Капригийн оршуулгын газар дахь булш бол огт өөр түүх), Оростой ч хамаагүй (Капри бол арал юм) Италийн нутаг дэвсгэрийн хил дотор).

Г.Н.Кузнецовагийн "Grasse Diary" -д И.А.Бунинтэй "амьдралын үнэн" -ийн тухай санал зөрөлдөөн, зохиолчийн яруу найргийн тухай уран зохиолын яруу найргийн тухай уран зохиол бичсэн байдаг. , үүнийг давс болгосон, бүр илүү яруу найраг:

"Бид" хөнгөн амьсгалах "тухай ярьж байсан.

Энэхүү дур булаам түүхээр би Оля Мещерская гимнастикийн сургуулийн захиралд өөрийгөө аль хэдийн эмэгтэй хүн гэж зарлаж байсан газар намайг үргэлж гайхдаг байсан гэж хэлсэн. Би ахлах сургуулийн аль ч охиныг, түүний дотор өөрийгөө төсөөлөхийг хичээсэн бөгөөд тэдний хэн нь ч ингэж хэлж чадна гэж төсөөлж ч чадахгүй байв. IA нь "умайн мөн чанарыг" хязгаарласан эмэгтэй хүний ​​дүр төрх түүнд үргэлж татагддаг байсан гэж тайлбарлаж эхлэв. - "Зөвхөн бид үүнийг умай гэж нэрлэдэг, тэнд би үүнийг хөнгөн амьсгал гэж нэрлэдэг ... Энэ түүх надад" Хайрын дүрмээс "илүү таалагдсан нь хачирхалтай, гэхдээ сүүлийнх нь хамаагүй дээр юм ..."

Энэ бүхэн - мөн Оросын оршуулгын газар шиг оршдог Капригийн оршуулгын газар нь Италийн Оросын өвөл шиг жижигхэн бөгөөд урам зориг өгөх төлбөр, тэр ч байтугай "умай" гэдэг нь юу ч биш гэсэн үг юм. шийдэхгүй: энэ нь амьдралын хувьд маш төстэй хэвээр байгаа бөгөөд түүх үзэсгэлэнтэй, яруу найргийн хувьд сэтгэл хөдөлгөм, амьд хэвээр байна ...

Бүх зүйл иймэрхүү байна: "юу ч гэж хэлсэн, гэхдээ үүнтэй төстэй үйл явдал дэлхий дээр тохиолддог." Энэ түүх нь өөрийнхөөрөө сонирхолтой бөгөөд үнэхээр сайн; Толстойн хэлснээр уран зохиолд та хүссэн бүхнээ зохион бүтээж чадна, зөвхөн сэтгэлзүйн шинэ бүтээлүүд эсрэг заалттай байдаг.

Гэхдээ уран сайхны сэтгэл зүй бол уран зөгнөл биш ч гэсэн манай мэргэжилтнүүд, шинжээчдийн үзэж байгаагаас хамаагүй олон талт, нарийн төвөгтэй байдаг.

Интоорын цэцэрлэг бол Чеховын бүх жүжгийн хамгийн бодолтой, тэнцвэртэй нь байж магадгүй юм. Романтик урам зориг, "аз жаргалтай минутууд" -ын талаар ямар ч асуудал байж болохгүй ...

Буниний "Интоорын цэцэрлэг" -ийн талаархи шүүлтүүд нь уран зохиол ба яруу найргийн түүхийн урлаг ба амьдрал, объект ба үг, бэлгэдэл, зүйрлэл, бодит байдал гэсэн үндсэн зарчмуудыг бий болгодог.

Үнэн, Бунин Чеховын жүжгийг дургүй, сайн ойлгодоггүй байсан нь зөвхөн Интоорын цэцэрлэг төдийгүй түүний хэлснээр бүх жүжиг юм. Зөвхөн Бунин төдийгүй бусад үеийнхэн нь дургүй, ойлгодоггүй байсан - Лев Толстой нэгэн удаа Чеховт хэлэхдээ: "Би Шекспирийг үзэн яддаг, гэхдээ таны жүжиг үүнээс ч дор юм." Түүний хэлсэн эдгээр үгнүүд гэнэт Чехов, Шекспир нарын нэрийг нэгтгэсэн бөгөөд Чеховын жүжгээс олоогүй зүйл нь тэдэнд огт байгаагүй юм. үнэмшилтэй байдал, - эдгээр үгс нь зөгнөл байсан. Дэлхийн театрын түүхэнд шинэ эрин эхэлж байв: хуучин нь байсан шалтгаан нь таалагдаагүй хуучин, орчин үеийн хэрэгцээ, санаа зовнилоос хол, цаг хугацаа шинэхараахан боловсроогүй байгаа нь тайзнаас амьдралын үнэнийг гэнэн итгэлээр хайж байсан уран зохиол, театрт дуртай хүмүүсийн амтанд ч, олон нийтийн ухамсарт ч, амтанд ч хараахан тогтоогдоогүй байна. Дэлхийн театр түүхийнхээ шинэ хуудсыг нээж, хөшиг, үзэмж, танхимаа өөрчилсөн. Энэ бол завсарлага биш, харин завсарлага, нэг төрлийн "тэнцэх цаг" байсан - үнэндээ Лев Толстой Чехов, Шекспир хоёуланд нь адилхан дургүй хариу үйлдэл үзүүлж, түүний довтолгоог тэмдэглэжээ.

Бунинийг эсэргүүцэхийн тулд та жишээ нь хуучин нэвтэрхий толь бичиг, толь бичиг, цэцэрлэгжүүлэлтийн талаархи хуучин ном руу хандаж болно. Интоорын цэцэрлэгүүд үл хөдлөх хөрөнгө, байшингийн эргэн тойронд байсныг баримтаар нотлох боломжтой юм. Гэхдээ энэ "жинхэнэ тайлбар" нь үндсэндээ юу ч үгүйсгэхгүй эсвэл тайлбарлахгүй: Орос дахь хуучин байшин, эдлэн газрууд аль эрт алга болсон бөгөөд тэднийг хүрээлж, сүүдэрлэж байсан цэцэрлэг байхгүй; мөн "Интоорын цэцэрлэг" -ийг Оросын тайзан дээр, Англи, Японд хоёуланг нь тоглосоор байгаа бөгөөд Раневскихс, Лопахинс, Гаевс, Симеоновс -Пищиковууд зөвхөн бидний үед төдийгүй хуучин өдрүүдэд ч тоглох боломжтой байв. тийм биш, мэдээжийн хэрэг хэзээ ч тохиолдож байгаагүй.

Одоо гол зүйл рүү эргэж хэлэхэд энэ жүжгийн цэцэрлэг нь цэцэглэдэг интоорыг илүү найдвартай дүрсэлсэн чимэглэл биш гэж бид хэлж чадна (Буниний үзэж байгаагаар Москвагийн Урлагийн Театрт энэ нь үнэхээр найдваргүй, бүр галзуу харагдаж байв. жинхэнэ интоор байдаггүй том, өтгөн цэцэг), гэхдээ тайзны дүрс; гэж хэлэх нь илүү дээр байх болно - бэлгэдлийн цэцэрлэг, гэхдээ энд "бэлгэдэл" гэсэн нэр томъёо нь хоёрдмол утгатай, ойлгомжгүй байдлаас болж жинхэнэ бэрхшээлүүд биднийг хүлээж байна.

Жишээлбэл, "бэлгэдэл" ба "бэлгэдэл" гэсэн ойлголтуудыг буруу байрлуулах нь түгээмэл байдаг бөгөөд эдгээр нь огт өөр зүйл гэдгийг тайлбарлахад тийм ч хялбар биш юм. Бэлгэ тэмдэг нь бэлгэдэл гэсэн утгатай бөгөөд реализм нь "нарийн ширийн зүйл", "объект", "амьд зураг", "амьд дүрс" гэсэн утгатай тул энэ нь адилхан юм. амьдралын үнэн, Буниний бичсэн, бидний гэнэн байдлаар бид урлагаас шаардаж буй энэхүү үнэмшилтэй байдлын тухай ...

Уран зохиолд (ерөнхийдөө урлагт) бэлгэдэлд зориулсан тусгай бүтээлүүд байдаг, гэхдээ бэлгэдлийн талаархи ойлгомжгүй байдал, дүрслэл, тэр ч байтугай өчүүхэн хоосон байдал, жишээ нь туузыг дүрсэлсэн сүлд хүртэл буурсан байдаг. ямар нэг зүйл, чих гэх мэт.

Бэлгэдлийн зарим ноцтой тодорхойлолтууд нь үл мэдэгдэх эсвэл хоёрдмол утгатай нэр томъёон дээр үндэслэсэн байдаг бөгөөд үүнийг эргээд ямар нэгэн байдлаар тайлбарлаж, тайлбарлах шаардлагатай байдаг: “Тэмдэг бол ач холбогдлынхоо үүднээс авсан дүрс бөгөөд ... a домгийн бүх органик чанар, дүрсний шавхагдашгүй полисемитэй болсон тэмдэг "(" Уран зохиолын нэвтэрхий толь бичиг "). "Интоорын цэцэрлэг" гэсэн хэллэгийг домог, тэмдэг, дүрснээс үүнийг товч бөгөөд тодорхой байдлаар хэлэх арга байхгүй. Гэхдээ Cherry Orchard гэдэг нь үнэхээр тодорхой юм хэллэг,зохиогчийн зүгээс жүжгийн гарчигт оруулсан болно. Энэ хэллэгийн утга, эсвэл илүү нарийвчлалтайгаар семантик хил хязгаарын талаар асуулт асууж болно; Мэдээжийн хэрэг энд байгаа хил хязгаар тийм ч өргөн биш, боломжит ("зөвшөөрөгдсөн") утга нь хязгааргүй байдлаас хол байна. Утга зохиолын "зохиогчийн хүсэл зориг" нь зөвхөн үг ашигладаг энэ урлагт бидний жинхэнэ цэцэрлэгийг харсан (эсвэл хараагүй) хамаагүй хэллэгийг буруу ("хориотой") тайлбар, утга санаанаас хамгаалж байгаагаар илэрхийлэгддэг. амьдрал дээр, Орост интоорын цэцэрлэг байсан эсэхээс хамаарна.

Тэр өөрөө юуг бэлгэддэг вэ, энэ нь юу гэсэн үг вэ - цэцэрлэг, интоорын цэцэрлэг? Хөдөлмөр, цаг хугацаа. Хүний хөдөлмөрийн хэмжүүр, хүний ​​амьдралын хэмжүүр. Бид хэлдэг: энэ мод гучин настай, тиймээс манай аав үүнийг тарьсан; энэ мод зуун настай бөгөөд өвөг дээдсийнхээ тухай бодох ёстой; энэ мод хоёр зуун настай, гурван зуун, таван зуун, найман зуун настай, "энэ мод Петр I -ийг харсан" - бид өвөг дээдсийнхээ тухай боддог. Мөн эдгээр моднууд ургадаг газар, үймээн самуун, дахин зохион байгуулалтын үед эвдэрч гэмтэхгүй байхын тулд тэдэнд анхаарал халамж тавьдаг. Бие биенээ орлох үеийн залгамж чанар бидэнд хэрэгтэй.

Орос улсад интоорын цэцэрлэг огт байдаггүй байсан - энэ бол гэнэн биш, харин сэтгэлгээний хэв маяг, реализмын зуршил юм. Оросын урлагт хуучин, шинэ тэмдэг гэж байдаггүй, тэд бүрэн дархлаатай болтол нь дасаагүй байв.

Чехов өнөөгийн үнэмлэхүй цаг хугацааны урсгалын тухай үзэл санааг эсэргүүцэв; одоо бол харьцангуй, үүнийг зөвхөн өнгөрсөн үеийн болон ирээдүйн хэтийн төлөвөөр үнэлдэг.

Бидний ой санамж, амьдралын туршлагад цэцэрлэг, ялангуяа интоорын цэцэрлэгтэй холбоотой бодит санаа, дүрс огт байхгүй байж магадгүй юм; Энэ номын зохиогч, жишээлбэл, Чеховын бүс нутаг, Украйн дахь хуучин интоорыг харсан бөгөөд тэнд Тарас Шевченкогийн "овоохой дахь интоорын модны цэцэрлэг" шүлгүүдийн нэгэн адил цэцэглэж буй интоорын модыг хоёр, гурван удаа харжээ. хэдэн арван мод - Москва дахь Донской хийдийн хананы ойролцоо. Гэхдээ бодит дурсамжаас гадна ихэнхдээ түргэн, ядуу байдлаас гадна эдгээр дуу чимээг хослуулан сонсоход чихэнд хэрэгтэй зүйл байдаг. амин чухалхүний ​​сэтгэлийн хувьд, тэр ч байтугай эелдэг бус, сэтгэлгүй сэтгэлийн хувьд. Үзэсгэлэнт, хуучны яруу найраг биш, харин хий хоосон чанар, бузар муугийн эсрэг зүйл болох сүнслэг байдал, цэвэр байдлыг сүүдэрлэдэг. Тайзан дээр "интоор" биш, харин "интоорын" цэцэрлэг байх ёстой гэж Станиславскид тайлбарлав. Чехов нь шаардлагагүй бетончлол, "өдөр тутмын амьдрал" -аас сэрэмжлүүлсэн байж магадгүй юм. зөвхөн түүний төлөө ...

"... хүн төрөлхтөн цэцэрлэгийн интоор бүрээс, навч бүрээс, их бие бүрээс чамайг харахгүй байна уу, чи дуу хоолойг сонсохгүй байна уу ..."