Дээр дурдсан Зөвлөлтийн бүх шившлэг, томьёо алга болсон нь гайхалтай! [см. Гроссманы "Шударга шалтгааны төлөө" нийтлэл - А.Солженицын анализ] - 50 насны зохиолчийн ухаарал гэж хэн ч хэлэхгүй байх? Гроссман 1953-1956 он хүртэл үнэхээр мэдэхгүй, мэдэрдэггүй байсан зүйлээ тэр гүйцэж түрүүлж чадсан. өнгөрсөн жил 2-р боть дээр ажилласан бөгөөд одоо тэрээр хүсэл тэмүүллээр алдагдсан бүх зүйлийг романы даавуунд шингээж авав.
Василий Гроссман Шверинд (Герман), 1945 он
Одоо бид Гитлерийн Германд төдийгүй манай улсад ч гэсэн: хүмүүс бие биенээ харилцан хардах; Хэрэв хүмүүс аяга цай ууж ярилцвал энэ нь аль хэдийн сэжигтэй зүйл юм. Тийм ээ, энэ нь болж байна: Зөвлөлтийн хүмүүс аймшигтай давчуу байранд амьдардаг (жолооч үүнийг цэцэглэн хөгжсөн Штрумд илчилсэн), цагдаагийн бүртгэлийн хэлтэст дарангуйлал, дарангуйлал байдаг. Бунханыг үл хүндэтгэсэн хэрэг вэ: тэмцэгч хиамны хэсгийг "тослог тулааны хуудсан дээр" амархан боож чаддаг. Гэвч Сталгресийн ухамсартай захирал Сталинградын бүслэлтийн туршид үхлийн пост дээрээ зогсож, бидний амжилттай нээлт хийсэн өдөр Волга мөрийг давж, түүний бүх гавьяа шавхагдаж, карьераа эвдсэн. (Тэгээд өмнө нь болор шиг тод эерэг байсан бүсийн хорооны нарийн бичгийн дарга Пряхин одоо хохирогчоос ухарч байна.) Зөвлөлтийн генералууд Сталинградад ч гэсэн ололт амжилтаараа огтхон ч гялалзаагүй байж болох юм (III хэсэг, ч. Сталин! Тийм ээ, корпусын командлагч хүртэл 1937 онд буух тухай комиссартайгаа ярьж зүрхэлдэг! (I-51). Ер нь одоо зохиолч хүний гарт баригдашгүй Номенклатура руу нүдээ өргөхөөр зүрхлэв - гэхдээ тэр энэ тухай маш их бодож, зүрх нь хүчтэй буцалж байгаа нь тодорхой байна. Тэрээр Уфа руу нүүлгэн шилжүүлсэн Украины намын бүсийн хорооны нэгний бүлэглэлийг (I - 52, гэхдээ тэр тэднийг тосгоноос гаралтай, хүүхдүүддээ халамжтай хайртай гэж зэмлэж байгаа юм шиг) маш их инээдэмтэйгээр харуулж байна. Гэхдээ хариуцлагатай ажилчдын эхнэрүүд юу болж байна вэ: "Волга" усан онгоцоор нүүлгэн шилжүүлснээр тэд тулалдаанд оролцох цэргийн ангиудын тэр усан онгоцны тавцан дээр буухыг эсэргүүцэж байна. Мөн хорооллын залуу офицерууд оршин суугчдын "тасралтгүй нэгдэлжилтийн тухай" илэн далангүй дурсамжийг сонсдог. Тэгээд хөдөө: “Яаж ч хичээсэн ч талхыг нь булаачихна”. Нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүс өлсөж, хамтын фермийг хулгайлдаг. Тийм ээ, асуулгын хуудас Штрумд өөрөө хүрч, түүний наалдамхай байдал, сарвууны талаар түүний талаар хэр зөв эргэцүүлэн бодож байна. Харин эмнэлгийн комиссарыг “зарим шархадсан хүмүүсийн ялалтад үл итгэхийн эсрэг, нэгдлийн фермийн тогтолцоонд дайсагнасан шархадсан хоцрогдсон хэсгийн дайсны довтолгооны эсрэг хангалттай тэмцээгүй” гэж “хөөрөлдөж” байна - өө. , өмнө нь хаана байсан бэ? Өө, үүний цаана ямар их үнэн байсаар байна! Эмнэлгийн оршуулга нь өөрсдөө харгис хэрцгий хайхрамжгүй ханддаг. Харин авсыг хөдөлмөрийн батальон оршуулсан бол хэнээс элсүүлдэг юм бэ? - дурдаагүй.
Гроссман өөрөө - тэр 1-р ботид ямар байсныг санаж байна уу? Одоо? - одоо тэр Твардовскийг зэмлэх үүрэг хүлээв: "Төрсөн цагаасаа л тариачин байсан яруу найрагч тариачдын зовлонгийн цуст үеийг магтан дуулсан шүлэг бичдэг гэдгийг хэрхэн тайлбарлах вэ?"
Оросын сэдэв өөрөө 1-р ботьтой харьцуулахад 2-р боть дээр хойшлогдсон хэвээр байна. Номын төгсгөлд "улирлын охид, хүнд цехийн ажилчид" - тоос шороо, шороонд хоёуланд нь "хүнд хэцүү амьдрал юу ч хийж чадахгүй хүчтэй зөрүүд гоо үзэсгэлэнг хадгалж үлддэг" гэж өрөвдмөөр тэмдэглэв. Хошууч Березкиний урдаас буцаж ирсэн нь мөн төгсгөлийн төгсгөлтэй холбоотой юм - сайн, Оросын дэлгэгдсэн ландшафт. Энэ нь магадгүй бүх зүйл юм; бусад нь өөр шинж тэмдэг юм. Штрум хүрээлэнд атаархаж, өөр нэгийгээ тэврэн: "Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол бид Оросын ард түмэн юм." Гроссман оросуудыг эх орондоо доромжилж байгаа тухай цорын ганц үнэн үг, "ард түмний найрамдлын төлөө бид үргэлж орос хүмүүсийг золиослодог" гэж Гроссман тэр шинэ үгнээс зальтай, бүдүүлэг намын дарга Гетмановыг оруулав. Коминтерн) намаас нэр дэвшсэн үеийнхэн "дотооддоо орос хэлээ хайрладаг, орос хэлээр буруу ярьдаг", хүч чадал нь "зальтай" юм. (Олон улсын үеийн коммунистууд зальтай байсан юм шиг, өө!)
Зарим (хожуу) мөчөөс эхлэн Гроссман - тийм ээ, тэр цорын ганц биш юм! - Германы үндэсний социализм ба Зөвлөлтийн коммунизмын ёс суртахууны шинж чанарыг өөртөө авчирсан. Мөн тэрээр номондоо шинэ дүгнэлт гаргахыг чин сэтгэлээсээ хичээдэг. Гэхдээ үүний тулд тэрээр өөрийгөө далдлахаас өөр аргагүйд хүрсэн (гэхдээ ЗХУ-ын сурталчилгааны хувьд энэ нь туйлын зоригтой хэвээр байна): Оберстурмбанфюрер Лисс, Коминтернийн хоригдол Мостовский хоёрын хооронд хийсэн зохиомол шөнийн ярианд энэ тухай хэлэх нь: "Бид толинд хардаг. Өөрийгөө танихгүй байна уу, бидний доторх хүсэл зориг чинь?" Энд бид “чамайг ялна, бид чамгүй, харийн ертөнцийн эсрэг ганцаараа үлдэнэ”, “бидний ялалт бол таны ялалт”. Энэ нь Мостовскийг аймшигтай болгов: энэ "могойн хороор дүүрэн" ярианд үнэхээр ямар нэг үнэн байна уу? Гэхдээ үгүй, мэдээжийн хэрэг (зохиогчийн өөрийнх нь аюулгүй байдлын үүднээс үү?): "хүндрэл нь хэдхэн секунд үргэлжилсэн", "бодол тоос болж хувирав."
Хэзээ нэгэн цагт Гроссман 1953 оны Берлиний бослого, 1956 оны Унгарын бослогыг шууд нэрлэсэн боловч дангаараа биш, харин Варшавын гетто, Треблинкатай хамт, зөвхөн хүний эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн тухай онолын дүгнэлт хийх материал болгон ашигладаг. Тэгээд дараа нь энэ хүсэл эвдэрч: энд Штрум 1942 онд итгэмжлэгдсэн академич Чепыжинтэй хувийн яриа өрнүүлж байсан ч Сталиныг (III - 25) шууд сонгож: "Энд босс германчуудтай нөхөрлөлөө бэхжүүлсээр байв." Тийм ээ, Штрум, бид үүнийг төсөөлж ч чадахгүй байсан - тэр олон жилийн турш уур хилэнгээр Сталиныг хэт их магтаал дагаж байсан. Тэгэхээр тэр бүх зүйлийг ойлгож байна уу? бидэнд өмнө нь ингэж хэлж байгаагүй. Тиймээс улс төрийн бохирдсон Даренский олзлогдсон Германы төлөө олон нийтийн өмнө босож, хурандаа руу цэргүүдийн өмнө хашгирч: "Хуучин" (маш үнэмшилгүй). 1942 оны Казань хотод ар талын танил багатай дөрвөн сэхээтэн 1937 оны аллага хядлагын талаар урт удаан ярилцаж, хараал идсэн алдарт нэрсийг нэрлэж байна (I - 64). Мөн нэгээс олон удаа ерөнхийд нь - 1937 оны бүхэл бүтэн аймшигт уур амьсгалын тухай (III - 5, II - 26). Шапошниковын эмээ хүртэл 1-р боть даяар улс төрийн хувьд бүрэн төвийг сахисан, зөвхөн ажил, гэр бүлээрээ завгүй байсан ч одоо түүний "Народная Воля гэр бүлийн уламжлал" болон 1937, нэгдэлжилт, тэр байтугай 1921 оны өлсгөлөнг дурсан санаж байна. түүний ач охин, одоо болтол сургуулийн охин бөгөөд түүний туслах, дэслэгчтэйгээ улс төрийн яриа өрнүүлж, Магадан хоригдлуудын дууг хүртэл дуулдаг. Одоо бид 1932-33 оны өлсгөлөнгийн тухай дурдагдах болно.
Одоо бид сүүлчийнх рүүгээ алхаж байна: Сталинградын тулалдааны дундуур хамгийн өндөр баатруудын нэг - Грековын эсрэг улс төрийн "хэрэг" тайлагдаж байна (энэ бол Зөвлөлтийн бодит байдал, тийм ээ!) Тэр байтугай генерал руу хүртэл. "Ялсан ард түмэн ба ялсан төрийн хоорондох чимээгүй маргаан үргэлжилсээр байв" (III - 17) түүний дараа болсон Сталинградын баярын тухай зохиолчийн дүгнэлт. Гэсэн хэдий ч 1960 онд үүнийг хүн бүрт өгөөгүй. Үүнийг ерөнхий бичвэртэй ямар ч холбоогүй, ямар нэгэн өнгө аястай халдлага хэлбэрээр илэрхийлсэн нь харамсалтай бөгөөд энэ нь номонд дахин боловсруулагдаагүй байна. Номын төгсгөлд ч гэсэн маш сайн: "Сталин:" Ах, эгч нар ... "Германчууд ялагдахад зуслангийн газрын захирал тайлангүйгээр орж болохгүй, мөн нүхэнд байгаа ах эгч нар" (III - 60).
Гэхдээ 2-р ботид ч гэсэн та заримдаа зохиолчоос "дэлхий дахины хариу үйлдэл" (II - 32), эсвэл нэлээд албан ёсны: "Зөвлөлтийн цэргүүдийн сүнс ер бусын өндөр байсан" (III - 8); 1941 оны 7-р сарын 3-нд тэрээр "дайныг бидний ялалт болгон хувиргасны нууцыг хамгийн түрүүнд ойлгосон" (III - 56) гэсэн нэлээн сүртэй магтаалыг Сталинд уншъя. Сталины утсаар ярьсны дараа Штрум Сталины тухай (III-42) гайхан биширсэн өнгөөр бодож байна - ийм мөрүүдийг зохиолчийн өрөвдөх сэтгэлгүйгээр бичиж болохгүй. 1942 оны 11-р сарын 6-нд Сталинградад болсон инээдтэй ёслолын хурлыг зохиолч Крымовын романтик бахдалтай хуваалцаж байгаа нь эргэлзээгүй бөгөөд "хуучин Оросын хувьсгалт баярыг санагдуулам зүйл байсан". Тийм ээ, мөн Лениний үхлийн тухай Крымовын сэтгэл хөдөлсөн дурсамжууд нь зохиолчийн хамсаатныг илчилдэг (II - 39). Гроссман өөрөө Ленинд итгэдэг нь дамжиггүй. Тэрээр Бухариныг шууд өрөвдөж байгаагаа нуухыг оролддоггүй.
Энэ бол Гроссманы давж чадахгүй хязгаар юм.
Энэ бүгдийг ЗСБНХУ-д хэвлүүлэх тооцоонд (гэнэн) бичсэн. (Иймээс л үнэмшилгүй нэг нь "Аугаа Сталин! Төмөр зоригтой хүн хамгийн сул дорой нь байж магадгүй. Цаг хугацаа, нөхцөл байдлын боол" гэж бас хөндлөнгөөс оролцдог юм биш үү.) Тэгэхээр "хэрүүлчид" дүүргийнх юм бол. үйлдвэрчний эвлэлийн зөвлөл, коммунист эрх баригчдын магнайд шууд ямар нэг зүйл байна уу? - Бурхан хорьсон. Генерал Власовын тухай - командлагч Новиковын тухай нэг доромжилсон дурдагдсан (гэхдээ энэ нь зохиогчийнх гэдэг нь тодорхой байна, Москвагийн сэхээтнүүд 1960 он гэхэд Власовын хөдөлгөөний талаар юу ч ойлгосон бэ?). Дараа нь бүр ч хүршгүй - нэг удаа хамгийн ичимхий таамаглал: "Ленин юуны талаар ухаантай байсан, тэр юуг ч ойлгоогүй" гэж цөхрөнгөө барсан Греков дахин хэлэв (I - 61). Түүгээр ч барахгүй ботийн төгсгөлд мөнхийн хоригдол Дрелинг (зохиолчийн аавынхаа дурсгалд зориулсан цэцгийн баглаа) хөшөө дурсгал шиг сүндэрлэнэ.
Тийм ээ, 1955-1956 оноос хойш тэрээр хуарангийн талаар маш их сонссон, тэр бол Гулагаас "буцах" цаг байсан бөгөөд одоо туульсын зохиогч нь зөвхөн ухамсартай байсан ч, бүр найруулгын талаар бодохгүй ч гэсэн. аль болох хаалттай ертөнцийг хамрахыг хичээдэг. Одоо хоригдлуудтай эшелон (II - 25) үнэгүй галт тэрэгний зорчигчдын нүдийг нээж байна. Одоо - зохиолч өөрөө бүс рүү орж, буцаж ирсэн хүмүүсийн түүхийн шинж тэмдгүүдийн дагуу дотроос нь дүрсэлж зүрхлэх болно. Үүний тулд 1-р ботид дүлий бүтэлгүйтсэн Абарчук гарч ирэв, Людмила Штрумын анхны нөхөр, харин үнэн алдартны коммунист, түүнтэй хамт ухамсартай коммунист Неймолимов, мөн Абрам Рубин нар гарч ирэв. Улаан профессорууд: "Би доод каст, хэнд ч хүрдэггүй"), мөн хуучин чекист Магар нэгэн сүйрсэн, эзэнгүй болсон, бусад сэхээтнүүд гэх мэтчилэн, дараа нь Москвагийн хүрээлэлд буцаж ирснийхээ төлөө хожим харамсаж байсан гэх. Зохиогч хуарангийн өглөөг бодитоор харуулахыг хичээдэг (I - 39, зарим мэдээлэл зөв, зарим нь буруу). Хэд хэдэн бүлэгт тэрээр хулгайчдын увайгүй байдлыг маш нарийн харуулсан (гэхдээ Гроссман яагаад гэмт хэрэгтнүүдийн улс төрийн "Үндэсний социализмын шинэчлэл" гэж нэрлэсэн юм бэ? - Үгүй ээ, 1918 оноос хойш үүнийг большевикуудаас бүү салга!) , Эрдэмтэн ардчилагч харуулын тойрогт зогсохоос татгалзаж магадгүй юм. Эдгээр хэд хэдэн баазын бүлгүүд саарал манан дунд байгаа мэт өнгөрч байна: энэ нь харагдаж байна, гэхдээ - хийсэн. Гэхдээ та ийм оролдлогын төлөө зохиолчийг буруутгаж болохгүй: эцэст нь тэрээр Герман дахь дайны олзлогдогчдыг туулийн шаардлагын дагуу, мөн илүү тууштай зорилгын дагуу дүрслэхийг зоригтойгоор хийдэг: эцэст нь харьцуулах. нацизмтай коммунизм. Тэрээр Зөвлөлтийн хуаран ба Зөвлөлт нь "тэгш хэмийн хуулиуд" -д нийцэх болно гэсэн өөр нэг ерөнхий дүгнэлтийг зөв гаргажээ. (Гроссман номынхоо ирээдүйг ойлгохдоо ганхаж байгаа бололтой: тэр үүнийг Зөвлөлтийн олон нийтэд зориулж бичсэн! - гэхдээ тэр бүрэн үнэнийг хэлэхийг хүссэн.) Гроссман Крымовын дүрийн хамт Большая Лубянка руу ордог. түүхээс цуглуулсан. (Бодит байдал, агаар мандал дахь зарим алдаа энд бас байгалийн юм: заримдаа мөрдөн байцаалтад байгаа хүн мөрдөн байцаагч болон түүний бичиг баримтын эсрэг талын ширээний ард суудаг; заримдаа нойргүйдлээс болж ядарч туйлдсан тэрээр камерын найзтайгаа сэтгэл хөдөлгөм яриа өрнүүлэхийн тулд шөнийг өнгөрөөдөггүй. , мөн харуулууд, хачирхалтай нь, энэ нь тэдэнд саад болохгүй. ) Тэрээр хэд хэдэн удаа бичдэг (1942 онд алдаатай): "НКВД" оронд "MGB"; Аймшигт барилгын талбайн 501-д ердөө 10 мянган хохирогч байгаа ...
Германы бөөнөөр хорих лагерийн тухай хэд хэдэн бүлгийг ижил засвартайгаар авах ёстой байх. Тэнд коммунист далд бүлэглэл үйл ажиллагаа явуулж байсныг гэрчүүд баталж байна. ЗХУ-ын хуаранд боломжгүй байсан тул Германы хуаранд ийм байгууллагыг бий болгож, Германы харуулын эсрэг үндэсний ерөнхий гагнуур, сүүлчийнх нь миопийн ачаар хааяа хааж байсан. Гэсэн хэдий ч Гроссман газар доорхи хамрах хүрээ нь бүх лагерь, бараг бүх Герман даяар байсан, гранат, пулемётын хэсгүүдийг үйлдвэрээс орон сууцны хороолол руу зөөвөрлөсөн гэж хэтрүүлсэн (энэ хэвээр байж болно), "тэдгээр нь блокоор угсарч байна” (энэ бол аль хэдийн уран зөгнөл). Гэхдээ тодорхой зүйл бол: тийм ээ, зарим коммунистууд Германы харуулуудын итгэлийг хүлээж, өөрсдийгөө тэнэг болгож, дургүйцсэн хүмүүсээ, өөрөөр хэлбэл коммунистыг эсэргүүцэгчдийг шийтгэх эсвэл хорих лагерьт илгээх боломжтой байв (Гроссманы хэлснээр). Ардын удирдагч Ершовыг Бухенвальд руу илгээсэн тохиолдолд).
Одоо Гроссман цэргийн сэдвээр илүү чөлөөтэй болсон; Одоо 1-р ботид бодох боломжгүй байсан зүйлийг уншъя. Танкийн корпусын командлагчийн хувьд Новиков дур зоргоороо (бүхэл бүтэн карьер, тушаалаа эрсдэлд оруулж) фронтын командлагчийн томилсон довтолгоог 8 минутын турш хойшлуулж, дайсны галын хүчийг илүү сайн дарж, манайх их хохирол амсахгүй байх болно. (Мөн энэ нь онцлог юм: 1-р ботид зөвхөн амин хувиа хичээсэн социалист хөдөлмөрийг харуулахын тулд ах Новиков танилцуулсан, одоо зохиолч хэрхэн бүтэлгүйтсэнээ бүрэн мартсан, тэр ноцтой номонд хэрэггүй болсон.) Одоо ширүүн атаархал нэмэгдэж байна. командлагч Чуйковын хуучин домогт түүнийг бусад генералууд болон үхсэн согтуу, нүхэнд унахаасаа өмнө. Тэгээд ротын дарга байлдагчдад авсан бүх архийг өөрийнхөө нэрэмжит өдрүүдэд зарцуулдаг. Мөн өөрсдийнхөө онгоцууд өөрсдийнхөө онгоцыг бөмбөгдөж байна. Мөн тэд дарагдаагүй пулемёт руу явган цэргээ илгээдэг. Мөн бид үндэсний агуу эв нэгдлийн тухай тэр өрөвдмөөр хэллэгүүдийг уншихаа больсон. (Үгүй ээ, ямар нэг зүйл үлдсэн.)
Гэвч хүлээн авагч, ажигч Гроссман сурвалжлагчийн байр сууринаасаа ч Сталинградын тулалдааны бодит байдлыг хангалттай ойлгосон. "Грековын байшин" дахь тулалдааныг яг л Грековын нэгэн адил тулааны бодит байдалтай маш үнэнчээр дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч Сталинградын байлдааны нөхцөл байдал, нүүр царай, тэр ч байтугай бүх штабын уур амьсгалыг тодорхой харж, мэддэг - бүр илүү найдвартай. Сталинградын цэргийн тухай тоймоо дуусгаад Гроссман "Түүний сүнс бол эрх чөлөө байсан" гэж бичжээ. Зохиогч үнэхээр тэгж бодож байна уу, эсвэл өөрийнхөө бодохыг хүссэнээрээ өөрийгөө урамшуулж байна уу? Үгүй ээ, Сталинградын сүнс нь: "төрөлх нутгийн төлөө!"
Романаас харахад гэрчүүд болон зохиолчийн бусад хэвлэлээс бидний мэдэж байгаагаар Гроссманыг еврейчүүдийн асуудал, ЗХУ-ын еврейчүүдийн байдал, тэр ч байтугай түүн дээр шатаж буй өвдөлт, дарангуйлал, аймшигт байдалд хурцаар хатгаж байсан. Германы тал дахь еврейчүүдийг устгасан нь үүнд нэмэгдсэн.фронт. Гэвч 1-р ботид тэрээр Зөвлөлтийн цензурын өмнө ухаан алдаж байсан бөгөөд дотоод сэтгэлдээ Зөвлөлтийн сэтгэлгээнээс салж зүрхлээгүй хэвээр байсан бөгөөд 1-р ботид еврей сэдвийг ямар бага зэрэг дарж байсныг бид харсан, ямар ч байсан. , ЗСБНХУ-д еврейчүүдийн хязгаарлалт эсвэл дургүйцсэн зүйл биш.
Үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөнд шилжих шилжилтийг бидний харж байгаачлан Гроссманд өгсөн бөгөөд энэ нь номыг бүхэлд нь хялбархан, зорилгогүй, тэнцвэргүй байдлаар өгсөн юм. Еврейчүүдийн асуудал ч мөн адил. Энд хүрээлэнгийн еврей ажилчдыг Москва руу нүүлгэн шилжүүлэхээс бусадтай хамт буцаж ирэхийг хориглодог - Штрумын хариу үйлдэл нь Зөвлөлтийн уламжлалд бүрэн нийцдэг: "Бурханд баярлалаа, бид хаант Орост амьдардаггүй." Энд Штрумын гэнэн зан биш, зохиолч дайны өмнө ЗСБНХУ-д еврейчүүдэд ямар нэгэн дайсагнал, онцгой хандлагын тухай сүнс, цуурхал ч байгаагүй гэж тууштай үздэг. Штрум өөрөө еврей гэдгээ "хэзээ ч бодсонгүй", "дайны өмнө Штрум өөрийгөө еврей хүн гэж хэзээ ч бодож байгаагүй", "ээж нь түүнд энэ талаар хэзээ ч ярьдаггүй байсан - багадаа ч, оюутан байхдаа ч"; Энэ тухай "фашизм түүнийг бодоход хүргэв". ЗХУ-ын анхны 15 жилд ЗХУ-д хүчтэй дарагдсан тэр "муу антисемитизм" хаана байна вэ? Штрумын ээж: "Зөвлөлтийн засгийн үед би еврей хүн гэдгээ мартсан", "Би хэзээ ч еврей хүн шиг санагдсангүй." Байнгын давталт нь итгэл найдвараа алддаг. Тэгээд энэ нь хаанаас ирсэн бэ? Германчууд ирсэн - хашаан дахь хөрш: "Бурханд баярлалаа, иудейчүүд дууссан"; Германчуудын дор байсан хотын иргэдийн хурал дээр "иудейчүүдийн эсрэг хэр их гүтгэлэг байсан бэ" - энэ бүхэн гэнэт хаашаа гарсан бэ? Хүн бүр еврейчүүдийг мартсан улс оронд энэ нь яаж тэссэн бэ?
Хэрэв 1-р ботид еврей овог бараг дурдаагүй бол 2-р ботид бид тэдэнтэй илүү олон удаа уулздаг. Энэ бол Сталинград дахь Родимцевогийн төв байранд хийл тоглож буй үсчин Рубинчик юм. Яг тэр газар - байлдааны ахмад Мовшович, сапер батальоны командлагч. Цэргийн эмч, доктор Мейсел, дээд зэрэглэлийн мэс засалч, өөрийн гэсэн ангина дайралтын эхэн үед хүнд хэцүү хагалгаа хийдэг тул амин хувиа хичээдэггүй. Нэр нь үл мэдэгдэх нам гүм хүүхэд, урьд нь нас барсан еврей үйлдвэрлэгчийн сул дорой хүү. Өнөөгийн Зөвлөлтийн хуаранд байгаа хэд хэдэн еврейчүүдийг дээр дурдсан. (Абарчук бол өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Кузбассын барилгын том дарга байсан боловч түүний коммунист өнгөрсөн үеийг намуухан харуулсан бөгөөд өнөөдрийн хуаранд багаж хэрэгслийн хадгалагчийн атаархмаар байр суурийг тайлбарлаагүй болно.) гэр бүлдШапошниковын 1-р боть, хоёр ач зээ нар болох Серёжа, Толя нарын хагас еврей гарал үүслийг бүрхэг далдалсан, дараа нь 2-р ботид гурав дахь ач охин Надягийн тухай - үйл ажиллагаатай холбоогүй, шаардлагагүй гэж онцлон тэмдэглэв: "За Түүний дотор манай славян цуснаас нэг дусал ч байхгүй. Бүрэн еврей охин. -Үндэсний шинж чанар нь ямар ч бодит нөлөөгүй гэсэн үзэл бодлоо бэхжүүлэхийн тулд Гроссман нэг еврейчүүдийг байр суурь дээрээ нэг бус удаа эрс эсэргүүцдэг. "Юнайтед Пресс агентлагийн төлөөлөгч ноён Шапиро Совинформбюрогийн тэргүүн Соломон Абрамович Лозовскийд бага хурал дээр төвөгтэй асуулт тавьсан." Абарчук ба Рубин хоёрын хооронд зохиомол цочромтгой байдал. Агаарын дэглэмийн бардам, харгис хэрцгий, хөлсний комиссар Берман өмгөөлдөггүй, харин хааны шударга бусаар гомдсон зоригтой нисгэгчийг олон нийтэд гутаан доромжилж байна. Штрум хүрээлэндээ хавчигдаж эхлэхэд зальтай, бүдүүн өгзөг Гуревич түүнээс урваж, хурал дээр түүний шинжлэх ухааны амжилтыг үгүйсгэж, Штрумын "үндэсний үл тэвчих байдал"-ын талаар өгүүлэв. Тэмдэгтүүдийг цэгцлэх энэхүү тооцоолсон арга нь түүний гашуун цэгийг зохиогчийн растерийн дүрийг аль хэдийн авчээ. Үл таних залуучууд Штрумыг буудал дээр Москва руу галт тэрэг хүлээж байхыг харав - тэр даруй: "Абрам нүүлгэн шилжүүлэлтээс буцаж байна", "Абрам Москваг хамгаалсны төлөө медаль авахаар яарч байна."
Толстовец Иконников, зохиолч ийм мэдрэмжийг өгдөг. "Сүмийн эсрэг хувьсгалын дараа большевикуудын хийсэн хавчлага нь Христийн шашны үзэл санааны хувьд ашигтай байсан" - тэр үед хохирогчдын тоо түүний шашны итгэлийг сулруулсангүй; тэрээр ерөнхий нэгдэлжилтийн үеэр сайн мэдээг тунхаглаж, олныг хамарсан хохирлыг ажиглаж байсан боловч эцсийн эцэст "нэгдэлжилт нь сайн сайхны нэрийн дор байсан". Гэвч тэр "хорин мянган иудейчүүдийг цаазлахыг ... - тэр өдөр Бурхан ийм зүйлийг зөвшөөрч чадахгүй гэдгийг ойлгосон бөгөөд ... тэр тийм биш байсан нь тодорхой болсон."
Эцэст нь Гроссман 1-р ботид хүүдээ өгсөн Струмын ээжийн амиа хорлосон захидлын агуулгыг бидэнд дэлгэх боломжтой боловч энэ нь гашуун зовлон авчирсан тухай тодорхой бус дурьдсан: 1952 онд зохиолч өгөхийг зүрхэлсэнгүй. үүнийг хэвлэн нийтлэх. Одоо энэ нь том бүлгийг (I - 18) эзэлдэг бөгөөд германчуудад олзлогдсон Украины хотод ээжийн туршлага, хөршүүддээ урам хугарах, олон жил амьдарсан тухай гүн гүнзгий оюун санааны мэдрэмжээр дамжуулдаг; орон нутгийн еврейчүүдийг хиймэл түр геттогийн хашаанд нүүлгэн шилжүүлсэн тухай өдөр тутмын дэлгэрэнгүй мэдээлэл; тэнд амьдрал, олзлогдсон иудейчүүдийн янз бүрийн хэлбэр, сэтгэл зүй; мөн үл тэвчих үхэлд өөрийгөө бэлтгэх. Захидал нь сийрэг жүжигтэй, эмгэнэлт үгсгүйгээр бичигдсэн бөгөөд маш илэрхийлэлтэй. Энд тэд хучилтын дагуу иудейчүүдийг хөөж байгаа бөгөөд явган хүний зам дээр олон хүн ширтэж байна; Зуны улиралд хувцасласан, мөн эд зүйлээ нөөцөлж авсан еврейчүүд "хувцастай, малгайтай, дулаан ороолттой эмэгтэйчүүд", "гудамжаар алхаж буй еврейчүүдийн хувьд нар хэдийнэ туяарахаас татгалзсан юм шиг санагдав. Тэд арванхоёрдугаар сарын хүйтэн шөнө дунд алхаж байв.
Гроссман механикжсан, төвлөрсөн устгалын аль алиныг нь тайлбарлах, мөн зорилгоос нь ул мөрийг тодорхойлох үүрэгтэй; Зохиогч орилох ч үгүй, цочирдсон ч үгүй: Оберстурмбанфюрер Лисс баригдаж буй үйлдвэрийг завгүй шалгаж байгаа бөгөөд энэ нь техникийн хэллэгээр бол уг үйлдвэр нь хүмүүсийг бөөнөөр нь устгах зориулалттай гэдгийг бид мэдэхгүй. Зохиогчийн дуу хоолой Эйхман, Лисс хоёрт "гайхшрах" үед л эвдэрдэг: тэднийг ирээдүйн хийн камерт (үүнийг зохиомлоор оруулсан, сийлбэрлэсэн) санал болгож байна - дарс, хөнгөн зууштай ширээ, зохиогч үүнийг "хөөрхөн" гэж тайлбарлав. уран зохиол". Хэр олон иудейчүүдийн тухай асуухад, тоо нь нэр дурдаагүй, зохиолч эелдэгхэн бултаж, зөвхөн "Liss, гайхаж, асуув: - Сая сая?" - зураачийн харьцааны мэдрэмж.
Зохиолч 1-р ботид германчуудад олзлогдсон доктор София Левинтонтой хамт одоо уншигчдыг мөхөхөөр зэхэж буй еврейчүүдийн зузаарсан урсгал руу татан оруулж байна. Эхлээд энэ нь еврейн цогцсыг бөөнөөр нь шатаасан тухай бухимдсан нягтлан бодогч Розенбергийн тархинд туссан тусгал юм. Мөн өөр нэг галзуурал - нийтлэг булшнаас гарсан дутуу охин. Гроссман зовлон зүдгүүрийн гүн гүнзгий, уялдаа холбоогүй итгэл найдвар, сүйрсэн хүмүүсийн өдөр тутмын сүүлийн үеийн гэнэн зовнилыг дүрслэхдээ сэтгэлгүй натурализмын хүрээнд үлдэхийг хичээдэг. Эдгээр бүх дүрслэл нь зохиогчийн уран сэтгэмжийн гайхалтай бүтээлийг шаарддаг - амьдаас хэн ч харж, мэдэрч байгаагүй зүйлийг төсөөлөхийн тулд найдвартай нотлох баримт цуглуулах хүн байгаагүй, гэхдээ эдгээр нарийн ширийн зүйлийг төсөөлөх хэрэгтэй - унасан хүүхдийн шоо эсвэл эрвээхэй хризалис. шүдэнзний хайрцаг. Зохиолч хэд хэдэн бүлэгт аль болох бодитой байхыг хичээдэг, тэр ч байтугай өдөр бүр, албадан механик хөдөлгөөнд автсан өөрийнхөө болон дүрүүдийн мэдрэмжийн тэсрэлтээс зайлсхийдэг. Тэрээр бидэнд устгалын ургамлыг танилцуулж байна - ерөнхийдөө үүнийг "Аушвиц" гэж нэрлэхгүйгээр. Сэтгэл хөдлөлийн оргилох нь зөвхөн баганыг дагалдаж буй хөгжимд хариу үйлдэл үзүүлэхэд л тохиолддог бөгөөд үүнээс үүдэн сүнсэнд нь сүйрсэн, хачин цочрол үүсдэг. Энэ бол маш хүчтэй. Тэгээд тэр даруй хаах - дэлхийн далай руу сүйрсэн үлдэгдлийг угаах хар улаан ялзарсан химийн усны тухай. Одоо бол хүмүүсийн сүүлчийн мэдрэмж (хөгшин шивэгчин Левинтон өөр хүний нялх хүүхдэд эхийн мэдрэмжийг төрүүлж, түүнтэй хамт байхын тулд "Энд байгаа мэс засалч хэн бэ?" Аврах сорилтод оролцохоос татгалзав), Тэр ч байтугай - үхлийн сүнслэг өсөлт. Цаашлаад зохиолч бүх нарийн ширийн зүйлд дасдаг: хууран мэхлэх "хүлээлгийн өрөө", эмэгтэйчүүдийг үсээ хураахын тулд зүсэх, үхлийн ирмэг дээр байгаа хэн нэгний ухаан, "гөлгөр муруйсан бетоны булчингийн хүч, хүний урсгалд зурах" , "ямар нэг төрлийн хагас унтсан гулсалт", танхимд улам нягт, улам шахагдаж, "бүх зүйл хүмүүсийн алхмаас богино", "хосносон бетон хэмнэл", олныг эргэлдэж - мөн хийн үхэл, харанхуйлах нүд ба ухамсар. (Тэгээд үүнийг таслах гэсэн юм. Харин атеист зохиолч үхэл бол "эрх чөлөөний ертөнцөөс боолчлолын орон руу шилжих шилжилт" мөн "хүний дотор оршиж байсан орчлон ертөнц байхаа больсон" гэсэн үндэслэлийг дараах байдлаар гаргажээ. ”, - энэ нь өмнөх хуудсуудын хүрсэн оюун санааны өндрөөс доромжилсон эвдрэл гэж үздэг.)
Энэхүү хүчирхэг үй олноор устгалын дүр зурагтай харьцуулахад романд антисемитизмын тухай хийсвэр хэлэлцүүлгийн тусдаа бүлэг (II - 32) сул байна: түүний нэг төрлийн бус байдал, агуулгын талаар, түүний бүх шалтгааныг дунд зэргийн байдал болгон бууруулах тухай. атаархсан хүмүүс. Үндэслэл нь зөрчилтэй, түүхэнд үндэслэгдээгүй бөгөөд сэдвийг шавхахаас хол байна. Хэд хэдэн зөв тайлбаруудын зэрэгцээ энэ бүлгийн материал нь маш тэгш бус юм.
Роман дахь еврейчүүдийн асуудлын өрнөл нь физикч Штрумын эргэн тойронд илүү хийгдсэн байдаг. 1-р ботид зохиолч дүр төрхийг өргөжүүлэхийг зүрхэлсэнгүй, одоо тэр үүнийг хийхээр шийдсэн бөгөөд гол мөр нь Штрум хэмээх еврей гарал үүсэлтэй нягт холбоотой юм. Одоо бид түүний Зөвлөлтийн орчинд мэдэрсэн дотор муухайрах "мөнхийн дорд байдлын цогцолбор" -ын талаар хожим нь олж мэдсэн: "Чи хурлын өрөөнд ороорой - эхний эгнээ чөлөөтэй, гэхдээ би сууж зүрхлэхгүй байна, би явах гэж байна. Камчатка.” Энд - мөн ээжийнхээ үхэж буй захидлыг чичирхийлсэн нөлөө.
Уран зохиолын зохиолын хуулиудын дагуу зохиолч нь мэдээжийн хэрэг, Штрумын шинжлэх ухааны нээлтийн мөн чанарыг бидэнд хэлэхгүй бөгөөд тэгэх ёсгүй. Физикийн тухай яруу найргийн бүлэг (I - 17) ерөнхийдөө сайн байна. Шинэ онолын үрийг таамагласан тэр мөчийг маш үнэмшилтэй дүрсэлсэн байдаг - Струм огт өөр яриа, санаа зоволттой завгүй байсан үе юм. Энэ бодол нь "түүний үүсгээгүй юм шиг санагдав, энэ нь нуурын намуухан харанхуйгаас цагаан усны цэцэг шиг энгийн, амархан босч ирэв." Санаатай алдаатай үг хэллэгээр, Струмын нээлтийг эрин үе хэмээн өргөмжилсөн (үүнийг маш сайн илэрхийлсэн: "таталцал, масс, цаг хугацаа нурж, орон зай хоёр дахин нэмэгдсэн, энэ нь оршихуйгүй, зөвхөн соронзон утгатай"), "сонгодог онол өөрөө болж хувирав. Шинэ Струм дахь зөвхөн онцгой тохиолдол нь өргөн шийдлийг боловсруулсан" гэж хүрээлэнгийн ажилтнууд Струмыг Бор, Планкийн дараа шууд тавьсан. Chepyzhin-ээс илүү практик талаас нь бид Струмын онол цөмийн процессыг хөгжүүлэхэд хэрэг болно гэдгийг олж мэдсэн.
Энэхүү нээлтийн агуу байдлыг тэнцвэржүүлэхийн тулд Гроссман жинхэнэ уран сайхны тактикаар Струмын хувийн дутагдлыг судалж эхэлдэг бөгөөд түүний зарим физикчид түүнийг эелдэг бус, дооглож, бардам гэж үздэг. Гроссман түүнийг гаднаас нь доошлуулдаг: "уруулаа маажиж, цухуйх", "шизофрени хазах", "шалхах", "зайлгах", гэр бүл, хайртай хүмүүсээ шоолох дуртай, хойд хүүдээ бүдүүлэг, шударга бус ханддаг; Тэгээд нэг удаа "Уурлаж, цамцаа урж, дотуур өмддөө орооцолдож, нэг хөл дээрээ нударгаа өргөж, цохиход бэлэн болсон" эхнэр рүүгээ давхив. Гэхдээ түүнд "хатуу, зоримог шулуун зан", "урам зориг" бий. Заримдаа зохиолч Штрумын бардам зан, ихэвчлэн түүний цочромтгой байдал, түүний эхнэрийн хувьд өчүүхэн байдаг гэдгийг тэмдэглэжээ. "Сэтгэлийн гүнээс гарч буй зовиуртай цочрол Штрумыг барьжээ." (Зохиолч Штрумаар дамжуулж, олон жилийн хязгаарлагдмал байдалд туулж байсан тэрхүү хурцадмал байдлаасаа өөрийгөө чөлөөлсөн юм шиг.) "Штрум өдөр тутмын сэдвээр яриа өрнүүлэхэд уурлаж, шөнө унтаж чадахгүй байхдаа тэр бодлоо. Москвагийн дистрибьютерт хавсаргасан тухай." Нүүлгэн шилжүүлэлтээс Москва дахь өргөн, тохилог байрандаа буцаж ирэхдээ ачаа тээшээ авчирсан жолооч "орон сууцны асуудалд нухацтай санаа зовж байсан бололтой" гэдгийг санамсаргүй анзаарав. Хүссэн давуу эрх бүхий "хоолны багц" -ыг хүлээн авсны дараа тэрээр жижиг калибрын ажилтанд "Бид хүмүүсийг хэрхэн доромжлохыг мэддэг нь гайхалтай юм" гэж шаналж байна.
Түүний улс төрийн үзэл бодол юу вэ? (Түүний үеэл нь хуаранд алба хааж, цөллөгт илгээгджээ.) "Дайны өмнө Штрум тийм ч их эргэлзээгүй байсан" (1-р ботид дурдсанаар тэд дайны үед ч төрөөгүй гэдгийг бид санаж байна). Жишээлбэл, тэр үед тэрээр алдарт профессор Плетневийн эсрэг зэрлэг буруутгалуудад итгэдэг байсан - өө, "Оросын хэвлэмэл үгэнд залбирах хандлага" - энэ нь Правдагийн тухай ..., тэр ч байтугай 1937 онд? .. (Бусад газар: " Өчигдөр шөнө баривчлагдсан хүмүүсийн нэрийг бараг өдөр бүр дууддаг байсан 1937 оныг би санаж байна ..-.") Өөр нэг газар Штрум "нэгдэлжилтийн үеийн эзгүйчүүдийн зовлонгийн талаар ёолж байсан" гэж уншсан нь огт төсөөлшгүй юм. Энэ бол Достоевскийн "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" гэж бичих ёсгүй байсан юм" гэж түүний үзэл бодолд итгэдэг. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн төгсгөлд хүрээлэнгийн ажилтнуудын дунд Штрума гэнэт шинжлэх ухаанд түүний хувьд ямар ч эрх мэдэлтэн байдаггүй - "Төв хорооны шинжлэх ухааны хэлтсийн дарга" Жданов "ба тэр ч байтугай ..." гэж гэнэт эвдэв. Энд "тэд түүнийг Сталины нэрийг дуудахыг хүлээж байсан" боловч тэрээр болгоомжтойгоор "гараа даллав". Тийм ээ, гэхдээ аль хэдийн гэртээ: "миний бүх яриа ... халаасандаа үлээж байна."
Гроссман энэ бүхнийг зохицуулдаггүй (магадгүй тэр номоо сүүлчийн цус харвалт хүртэл дуусгаж амжаагүй байж магадгүй) - гэхдээ хамгийн чухал нь тэрээр баатраа хүнд хэцүү, шийдэмгий сорилтод хөтөлж байна. Дараа нь энэ нь ирсэн - 1948 онд хүлээгдэж буй анахронизмын оронд 1943 онд - 49, гэхдээ энэ нь зохиогчийн хувьд зөвшөөрөгдөх арга техник юм, учир нь тэрээр 1953 оны өөрийн гэсэн хэцүү сорилтыг энд өнгөлөн далдлах замаар шилжүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, 1943 онд цөмийн хэрэглээг амласан физикийн нээлт нь дээрээс тушаалгүйгээр хамт ажиллагсдын дунд үүссэн хавчлага биш харин зөвхөн нэр төр, амжилтыг хүлээж байсан бөгөөд тэр ч байтугай нээлтэд "иудаизмын сүнс" -ийг олж мэдсэн юм. Зохиогч дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай: 40-өөд оны сүүлчээр нөхцөл байдлыг хуулбарлах. (Гроссман он цагийн дарааллаар санаанд багтамгүй цуврал цувралууд дээр Антифашист еврейн хороо болон "эмч нарын хэрэг", 1952 оны аль алиныг нь аль хэдийн нэрлэсэн.)
Тэгээд - унав. "Төрийн уур хилэнгээс айж, зүрх сэтгэлдээ үргэлж нууцаар амьдардаг байсан Штрум айдас хүйтнийг хөдөлгөв." Тэр даруй түүний насанд хүрээгүй еврей ажилтнуудад цохилт өгчээ. Эхлээд аюулын гүнийг хараахан үнэлж амжаагүй байгаа Штрум хүрээлэнгийн захиралд үл тоомсорлох үүрэг хүлээв - тэр өөр академич, "пирамид одос" Шишаковын өмнө ичимхий, "өмнөх еврей шиг штетл шиг" морин цэргийн хурандаа". Энэ цохилт нь хүлээгдэж буй Сталины шагналын оронд илүү их өвдөж байна. Штрум нь дээрэлхэх дэгдэлт, хамгийн сүүлд гэхдээ хамгийн багаар бодоход түүний дотоодын бүх үр дагавар - зуслангийн байшингүй болох, хаалттай борлуулагч, орон сууцны боломжит хязгаарлалт зэрэгт маш их хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хамт ажиллагсдынхаа хэлснээс ч өмнө Штрум Зөвлөлтийн иргэний инерцээр "Би гэмшсэн захидал бичнэ, учир нь хүн бүр ийм нөхцөлд бичдэг" гэж таамаглаж байв. Цаашилбал, түүний мэдрэмж, үйлдлүүд нь сэтгэлзүйн асар их үнэнч байдлыг ээлжлэн сольж, чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Чепыжинтэй ярилцахдаа тайвшрахыг оролдов (үүнтэй зэрэгцэн Чепыжинийн хуучин зарц Струмыг мөрөн дээр нь үнсэв: тэр цаазаар авахыг сануулж байна уу?). Чепыжин урам зориг өгөхийн оронд тэр даруй өөрийн будлиантай, атеист төөрөгдөлтэй, шинжлэх ухаан, нийгмийн холимог таамаглалыг танилцуулж эхлэв: хүн төрөлхтөн чөлөөт хувьслын замаар Бурханыг хэрхэн гүйцэх вэ. (1-р боть дээр Чепыжиныг зохиомлоор зохион бүтээж, түлхэн унагасан. Энэ зохион бүтээсэн дүр зурагт тэр яг л хэтрүүлсэн байна.) Гэхдээ энэ таамаглал хоосон байсан ч сүнслэг байдлын төлөө ирсэн Штрумын зан байдал нь сэтгэлзүйн хувьд маш зөв юм. Тэр энэ уйтгартай байдлыг хагас дутуу сонсоод, "Би гүн ухааны мэдлэггүй, учир нь тэд намайг шоронд хийж чадна" гэж дотроо уйтгартай бодож, тэр наманчлах ёстой юу, үгүй юу? "Бидний үед агуу сэтгэлтэй хүмүүс, бошиглогчид, гэгээнтнүүд шинжлэх ухаанд оролцох ёстой", "би итгэл, хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийг хаанаас олж авах вэ" гэсэн дүгнэлтийг чангаар хэлэхэд түүний хоолойд еврей аялга сонсогдов. Өөрийгөө өрөвдөж байгаарай. Тэр гарч, шатаар "нулимс нь хацрыг нь даган урсав". Тэгээд удахгүй шийдвэрлэх эрдмийн зөвлөлд оч. Түүний гэмшиж болзошгүй мэдэгдлийг уншиж, дахин уншдаг. Тэр шатрын тоглоом эхлүүлж, дараа нь хайхрамжгүй орхиж, бүх зүйл маш эрч хүчтэй, түүний хажууд хэлсэн үгс байдаг. Одоо "хулгайчлан эргэн тойрноо харж, өрөвдөлтэй харгис хэрцгий зангаар зангиагаа яаран уяж" тэрээр наманчлах гэж яарч байгаа бөгөөд энэ алхамыг түлхэх хүчийг олж, зангиа, хүрэмээ хоёуланг нь тайлж, тэр явахгүй.
Дараа нь тэр айдас, мунхаглалд дарлагддаг, түүнийг хэн эсэргүүцсэн, юу гэж хэлсэн, одоо түүнийг юу хийх вэ? Одоо, ясжилтын үед тэрээр хэд хоногийн турш гэрээс гардаггүй - тэд түүн рүү утсаар ярихаа больсон, дэмжлэгийг нь хүлээж байсан хүмүүс түүнийг урвасан - дотоодын бэрхшээлүүд аль хэдийн амьсгал боогдуулж байна: тэр аль хэдийн "байшингийн менежерээс айж байсан. мөн картын товчооны охин” , орон сууцны илүүдлийг авах, сурвалжлагч гишүүний цалин - юм зарах? Тэр ч байтугай сүүлчийн цөхрөлдөө "цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газар очиж, академийн хуяг дуулгаас татгалзаж, Улаан армийг фронтод явахыг хүсэх болно" гэж ихэвчлэн боддог байсан ... Тэгээд дараа нь баривчлагджээ. хүргэн ах, хуучин нөхөрэхнэрийн эгч, тэр Штрумыг бас баривчлах болно гэж сүрдүүлж байгаа юм биш үү? Ямар ч чинээлэг хүмүүсийн нэгэн адил: тэд түүнийг тийм ч их сэгсэрч амжаагүй байгаа ч тэрээр оршихуйн сүүлчийн ирмэг шиг санагддаг.
Дараа нь - Зөвлөлтийн бүрэн эргэлт: Сталины Штрум руу ид шидийн найрсаг дуудлага - тэр даруй бүх зүйл гайхалтай өөрчлөгдөж, ажилчид нь таалалд автахаар Штрум руу яаравчлав. Тэгэхээр эрдэмтэн - ялж, амьд үлдсэн үү? ЗХУ-ын үеийн тэсвэр тэвчээрийн хамгийн ховор жишээ?
Тэнд байгаагүй гэж Гроссман эргэлзэхгүйгээр удирдан чиглүүлж байна: одоо дараагийн аймшигтай уруу таталт бол энхрий тэврэлт юм. Хэдийгээр Штрум бүх зүйлийг тэр дор нь уучилж, хуучин алагдсан хүмүүсээ харааж зүхсэн өршөөгдсөн зуслангийнхантай адил биш гэдгээ идэвхтэйгээр зөвтгөдөг. Харин одоо тэрээр эхнэрийнхээ эгч шиг өөртөө сүүдэр тусахаас аль хэдийн айж, баривчлагдсан нөхрийнхөө талаар шуугиан дэгдээж, эхнэр нь түүнийг бухимдуулж байгаа ч эрх баригчдын сайн санаа, "онцгой жагсаалтад орох" нь үнэхээр тааламжтай болжээ. "Хамгийн гайхалтай нь" хүмүүсээс "саяхныг хүртэл түүнийг үл тоомсорлож, хардах сэтгэлээр дүүрэн байсан" тэр одоо "тэдний найрсаг мэдрэмжийг аяндаа хүлээн зөвшөөрдөг" байсан юм. Би бүр гайхсандаа: "Администраторууд болон намын дарга нар ... гэнэтийн байдлаар эдгээр хүмүүс Штрумд нөгөө талаас, хүний талаас нээсэн." Новоласкагийн энэ боссууд ийм сэтгэл хангалуун байдалд түүнийг Нью Йорк Таймс сонинд бичсэн хамгийн бузар эх оронч захидалд гарын үсэг зурахыг урьжээ. Мөн Штрум хүч чадлаа олж чаддаггүй бөгөөд яаж татгалзахаа заль мэх, доголон шинж тэмдэг илэрдэг. "Ямар нэг харанхуй дотор муухайрах даруу байдал", "хүч чадалгүй, соронзлолт, хооллож, муудсан малын дуулгавартай мэдрэмж, амьдралын шинэ сүйрэлээс айх".
Ийм хуйвалдаанаар Гроссман 1953 оны 1-р сард "эмч нарын хэрэг" дээр дуулгавартай гарын үсэг зурсныхаа төлөө өөрийгөө цаазлав. ("Эмч нарын хэрэг" хэвээр үлдэхийн тулд шууд утгаараа ч гэсэн, - олон жилийн турш устгагдсан профессор Плетнев, Левин нар энд анахронист байдлаар хайчилж байна.) Одоо 2-р боть хэвлэгдэх бололтой - мөн наманчлалыг олон нийтэд зарлав.
Гэтэл тэрний оронд КГБ-ынхан ирээд гар бичмэлийг хураан авчээ...
(II сонголт)
Хүний эрх чөлөөг хүсэх жам ёсны хүсэл нь няцашгүй, түүнийг дарж болно, гэхдээ устгаж болохгүй. Хүн эрх чөлөөгөө сайн дураараа орхихгүй. В.Гроссман
“Гар бичмэл шатдаггүй...” Воландын хэллэгийг хэдэн удаа иш татсан ч би дахин давтмаар байна. Бидний цаг бол нээлтүүд, буцаж ирсэн мастерууд, далавчинд хүлээж, эцэст нь гэрлийг олж харах цаг юм. Одоогоос гучин таван жилийн өмнө бичигдсэн В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман 1988 онд л уншигчдын гарт хүрч, орчин цагийн байдал, дайны тухай, амьдралын тухай, хувь заяаны тухай үнэн үгийн агуу хүчээрээ утга зохиолын ертөнцийг цочроожээ. . Тэр цаг хугацаагаа тусгасан. Одоо л ерээд онд л зохиолын зохиолч юу бодож байгаа тухай ярьж, бичих боломжтой болсон. Тиймээс энэ ажил өнөөдрийг хүртэл хамааралтай, одоо ч гэсэн сэдэвтэй байна.
"Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолыг уншихад хүн зохиолын цар хүрээ, зохиолчийн хийсэн дүгнэлтийн гүнд гайхахгүй байхын аргагүй. Философийн санаанууд хоорондоо нийлж, хачирхалтай боловч эв нэгдэлтэй даавууг бүрдүүлдэг юм шиг санагддаг. Заримдаа эдгээр санааг олж харах, ойлгоход хэцүү байдаг. Гол зүйл хаана байна, үйл явдалд нэвчиж буй гол санаа юу вэ? Амьдрал гэж юу вэ, хувь тавилан гэж юу вэ? “Амьдрал дэндүү будлиантай... зам, гуу жалга, намаг, горхи... Тэгээд хувь тавилан бол шулуун, шулуун, чи чавхдас шиг алхдаг... Амьдрал бол эрх чөлөө” гэж зохиолч тунгаан боддог. Хувь тавилан бол эрх чөлөө, боолчлол юм; хийн камерт үхэх ялтай хүмүүс "хувь заяаны мэдрэмж тэдний дотор хэрхэн өсч байгааг" мэдэрдэг нь дэмий хоосон биш юм. Хувь тавилан нь хүний хүсэлд захирагддаггүй.
Гроссманы бүтээлийн гол сэдэв нь эрх чөлөө юм. "Эрх чөлөө", "хүсэл" гэсэн ойлголт нь зэрлэг араатны хувьд танил юм. Гэхдээ энэ нь бие махбодийн эрх чөлөө эсвэл эрх чөлөөгүй байдал юм. Хүний оюун ухаан бий болсноор эдгээр ойлголтын утга санаа өөрчлөгдөж, улам гүнзгийрч байна. Ёс суртахууны эрх чөлөө, ёс суртахууны эрх чөлөө, сэтгэлгээний эрх чөлөө, сүнсийг боолчлохгүй байх зэрэг байдаг. Тэгэхээр юу нь илүү чухал вэ - биеийн эрх чөлөөг хадгалах уу эсвэл оюун санааны эрх чөлөөг хадгалах уу? Энэ яагаад философийн асуудал зохиогч санаа тавьсан уу? Энэ нь түүний амьдарч байсан эрин үеэс урьдчилан тодорхойлсон нь ойлгомжтой. Тэр үед хоёр улс дэлхийн дээгүүр мандаж, тэмцэлд нэгдэж, хүн төрөлхтний хувь заяа энэ тулалдааны үр дүнгээс хамаарна. Зохиолын нэг баатрын хэлснээр хоёр эрх мэдэл нь намын төр юм. “Намын даргын хүч чадалд эрдэмтний авьяас, зохиолчийн авьяас шаардлагагүй байсан. Тэр авъяасаас дээгүүр, авьяасаас дээгүүр байсан." “Намын хүсэл” гэдэг нэр томъёо нь одоо бидний дарангуйлагч гэж нэрлээд байгаа нэг хүний хүсэл зоригийг илэрхийлсэн. Тус хоёр муж улс өөрийн хувийн онцлогт нийцүүлэн сэтгэх, мэдрэх, биеэ авч явах албан ёсны эрхээ хасуулсан иргэд нь айдас хүйдэсийг байнга мэдэрч байдгаараа ижил төстэй байв. Ямартай ч шорон шиг төрийн барилгууд сүндэрлэж, эвдэрч сүйрдэггүй мэт санагдсан. Тэдэнд хүн өчүүхэн үүрэг хүлээсэн; түүнээс хамаагүй өндөрт төр, түүний хүсэл зоригийн илэрхийлэгч, алдаагүй, хүчирхэг байв. "Фашизм ба хүн зэрэгцэн орших боломжгүй. Нэг туйлд төр, нөгөө туйл нь хүний хэрэгцээ.” Гроссман хоёр хуаранг харьцуулан тоталитар улсууд болох 30-40-өөд оны Герман, ЗХУ-ыг харьцуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Болгоомжгүй үг, муу ажил гээд нөгөө л “гэмт хэрэг”-ийн төлөө хүмүүс суудаг. Эдгээр нь "гэмт хэрэг үйлдээгүй гэмт хэрэгтнүүд" юм. Ганц ялгаа нь Германы хуаранг юуны төлөө сууж байгаагаа мэддэг, тулалдаанд бэлэн байгаа Оросын олзлогдогсдын нүдээр харуулдаг. Сибирийн хуаранд байгаа хүмүүс хувь заяагаа алдаа гэж үзэж, Москва руу захидал бичдэг. Аравдугаар ангийн сурагч Надиа Штрум түүний захидалд хаяглагдсан хүн үнэндээ болж буй үйл явдлын буруутан гэдгийг ойлгох болно. Гэвч захидал ирсээр л... Сибирийн лагерь Германыхаас ч дор юм болов уу. “Өөрийн зуслан руугаа яв, өөрийнхөөрөө. Энд л асуудал байна!" - гэж романы баатруудын нэг Эршов хэлэв. Гроссман биднийг аймшигтай дүгнэлтэд хүргэж байна: тоталитар улс нь хоригдлууд хоёулаа хохирогч, цаазлагч байдаг асар том хуарантай төстэй юм. Аюулгүй байдлын ажилтан асан "философич" Казенеленбөген одоо Лубянка дахь камерт хоригдсон улс орныг бүхэлд нь хуаран болгохыг хүссэн ч "Нэгдэж, сүйрэлд байна" гэж мэдэгдсээр байгаа нь хоосон биш юм. хуарануудын хоорондох сөргөлдөөн ба утаснаас цааш амьдралын ... агуу зарчмуудын ялалт байдаг." Одоо ийм хоёр муж бие биенийхээ эсрэг дайнд орж, үр дүн нь дөчин хоёр дахь жилдээ Ижил мөрний хотод шийдэгджээ. Удирдагчийнхаа ярианд мансуурсан, дэвшилтэт, дэлхийн ноёрхлыг мөрөөдөж буй нэг ард түмэн; нөгөө нь ухарч, дуудлага хийх шаардлагагүй - тэр хүчээ хэмнэж, олон сая хүний амийг өгөхөөр бэлтгэж, түрэмгийлэгчийг ялж, эх орноо хамгаалахад бэлтгэв. Дайсны цэргийг шахаж буй хүмүүсийн сэтгэл юу болж, дарлагдсан хүмүүсийн зүрх сэтгэлд юу тохиолдох вэ? Ард түмэнд хүч багатай дайсныг эргүүлэхийн тулд эрх чөлөө хэрэгтэй, энэ хүнд хэцүү цаг үед ирсэн. Сталинградын ойролцоох тулалдааны үеийнх шиг зоригтой, үнэнч, чөлөөтэй яриа хүмүүс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. Эрх чөлөөний амьсгалыг Москвагийн Казань хотын хүмүүс мэдэрдэг боловч энэ нь хамгийн гол нь "дэлхийн хотод" байдаг бөгөөд түүний бэлэг тэмдэг нь гучин долоо дахь жилийн тухай ярьдаг "зургаан бутархай" байшин байх болно. ба нэгдэлжилт. Эх орныхоо тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж байгаа Ершов, Греков зэрэг хүмүүс ч мөн адил эх орондоо хувь хүний эрх чөлөөний төлөө тэмцэж байна. Греков Комиссар Крымовт "Би эрх чөлөөг хүсч байна, би түүний төлөө тэмцэж байна" гэж хэлэх болно. Хүний сэтгэлийн ёроолоос эрх чөлөө боссон ялагдлын өдрүүдэд Сталин ... зөвхөн өнөөгийн дайснууд байлдааны талбарт ялалт байгуулаагүй гэдгийг мэдэрдэг. Тоос, утаанд дарагдсан Гитлерийн танкуудын цаана үүрд тайвшруулж, тайвшруулж байсан хүмүүс бүгд байв. "Ялагдсан хүмүүсийг зөвхөн түүх шүүдэггүй." Хэрэв ялагдсан бол ард түмэндээ хийсэн үйлдлээ өршөөхгүй гэдгийг Сталин өөрөө ойлгодог. Оросын үндэсний бахархлын мэдрэмж хүмүүсийн сэтгэлд аажмаар нэмэгдэж байна. Үүний зэрэгцээ, бүслэгдсэн Германы цэргүүд, хэдэн сарын өмнө эргэлзээний үлдэгдлийг дарж, Фюрер, Оберлейтент Бах шиг намын зөв гэдэгт өөрсдийгөө итгүүлсэн хүмүүст ойлголт ирдэг. Сталинградын ажиллагаа дайны үр дүнг тодорхойлсон ч ялсан ард түмэн, ялсан төрийн хоорондох чимээгүй маргаан үргэлжилсээр байна. Тэгэхээр хэн ялах вэ - төр үү, хувь хүн үү? Эцсийн эцэст эрх чөлөө хүнээс эхэлдэг. Тоталитар эрх мэдэл дарангуйлдаг, амь насанд нь айдас хүйдэс нь энэ хүчний өмнө даруу байдлыг төрүүлдэг. Гэвч төрөө, намаа биширч, удирдагчийн хэлсэн үгийг ариун үнэн мэтээр хүлээж авч байгаа нь тэдний хүч чадал гэдэгт олон хүн чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Ийм хүмүүс үхлээс айх айдсын өмнө бөхийхгүй байж болох ч амьдралынхаа туршид итгэж байсан зүйлийнхээ талаархи эргэлзээг чичирч няцаадаг. Ийм л өвгөн большевик, Ленинист Мостовская Гестапо Лиссийн амнаас түүнийг юу зовоож байсныг, зүрх сэтгэлдээ юугаа хүлээн зөвшөөрөхөөс ч айж байсныг сонсоод хэсэг зуур итгэлээ алдаж: "Бид амьдарсан зүйлээ орхих ёстой. Би бүх насаараа хамгаалж, зөвтгөсөн зүйлийг буруушааж байна." Хүчирхэг, уян хатан бус энэ хүн өөрөө эрх чөлөөгүй байдлыг хайж байгаа тул намынхаа хүсэл зоригийг дахин дагаж, хүчирхийллийг жигшдэг Ершовыг үхлийн лагерьт илгээхийг зөвшөөрч, санаа нь амарч байна. Магар, Крымов, Штрум зэрэг бусад хүмүүст хүн болж, үнэнийг олж харж, сэтгэлдээ эрх чөлөөг буцааж өгөхийн тулд ялагдал хэрэгтэй байв. Крымов камерт нэг удаа тод харж эхлэв. Эрх чөлөөгөө алдсан Магар өөрийн дүгнэлтийг шавь Абарчукдаа хэлэхийг оролдож байна: "Бид эрх чөлөөг ойлгодоггүй, бид үүнийг тараасан ... Энэ бол үндэс суурь, утга учир, үндэс суурь юм." Гэвч үл итгэх, фанатик харалган байдалтай тулгарсан Магар амиа хорлодог. Тэрээр сүнслэг байдлын төлөө маш их төлбөр төлсөн. Магар хуурмаг зүйлээ алдаж, оршихуйн утга учрыг алддаг. Эрх чөлөөний бодол санаа, хүний зан төлөвт үзүүлэх нөлөөг Штрумын жишээн дээр онцгой үнэмшилтэй харуулсан. Чухамхүү “чөлөөт үгийн хүчирхэг хүч” бодлыг бүрэн залгиж байх тэр мөчид Струм өөрийн шинжлэх ухааны ялалт, нээлтдээ хүрэв. Найз нөхөд нь түүнээс нүүр буруулж, тоталитар улсын хүч дарагдаж, дарагдах үед Штрум өөрийн ухамсрын эсрэг нүгэл үйлдэхгүй байх, эрх чөлөөг мэдрэх хүчийг олох болно. Гэвч Сталины уриалга эдгээр эрх чөлөөний соёолжуудыг үлээж, гагцхүү тэр бузар булай, худал хуурмаг захидалд гарын үсэг зурснаар л тэр хийсэн зүйлээсээ айж, энэ ялагдал нь түүний зүрх сэтгэл, оюун санааг эрх чөлөөнд дахин нээх болно. Роман дахь хамгийн хүчирхэг, эвдэрсэн, боолчлоогүй хүн чанар бол ангиас дээгүүр ёс суртахууны инээдтэй, утгагүй ангиллыг тунхагласан Германы Иконниковын хуарангийн өрөвдмөөр хоригдол юм.
Хуудас 1 ]
Номын тухай хэдэн үг.
Гэрчүүдийн эрин үе дуусч байна - тэр үеийг харсан учраас санаж байгаа хүмүүс.
Василий Гроссман бол "энэ зууны хамгийн гүн гүнзгий гэрчүүдийн нэг" төдийгүй фашизм, сталинист терроризмыг харьцуулан авч үзэх тал дээр үе тэнгийнхнээсээ хамаагүй түрүүлж байв.
Василий Гроссман 1962 онд Никита Хрущевт романаа хэвлүүлсэн тухай итгэл найдвар дүүрэн захидал бичжээ: "Миний номонд эрх чөлөөг буцааж өгөхийг би танаас хүсч байна, миний гар бичмэлийн талаар төрийн ажилтнууд биш харин редакторууд надтай ярьж, маргахыг хүсч байна. Аюулгүй байдлын хороо. ... Миний амьдралыг өгсөн ном шоронд хоригдож байгаа, би бичсэн учраас, би татгалзаж, хийгээгүй учраас одоогийн нөхцөл байдал, бие махбодийн эрх чөлөөнд ямар ч утга алга. битгий татгалзаарай... Би үүнийг бичсэн үнэнийг бичсэн гэдэгтээ одоо ч итгэдэг, хүмүүсийг хайрлаж, өрөвдөж, хүнд итгэж, номоо эрх чөлөөг хүсч байна.
Үүний дараа зохиолч, гол үзэл сурталч Михаил Суслов хоёрын хооронд яриа өрнөж, номыг хэвлэх боломжийг эрс няцаажээ. Гар бичмэлийн албан ёсны шүүмжлэгчид энэ романыг Доктор Живагогаас илүү "хортой" гэж мэдэгдсэн бөгөөд 250 жилийн дараа л хэвлэгдэх боломжтой байв. Үүний үр дүнд Москвад хэвлэгдсэн нь бараг гучин жилийн дараа болсон.
Романыг бүтээсэн түүхийг зохиолчоосоо татан буулгасан тухай Анна Самойловна Берзер, Семен Израилевич Липкин нарын хамтарсан номонд бичсэн болно.
Номын гол зүйл юу байсан нь найруулагчийн ижил нэртэй кинонд тусгагдаагүй. Хоёр үндсэн сэдэв байсан:
Нэгдүгээр сэдэв нь Сталин, Гитлер гэсэн тоталитар дэглэмийн онцлог юм.
Гол санаа нь нацист ба Зөвлөлтийн хуарануудын ертөнцтэй зэрэгцэх явдал юм.
Хоёр дахь сэдэв нь Холокост юм.
Кинонд нүцгэн хүмүүсийг хийн камер руу илгээдэг хэсэг байхгүй. Угаах биш үхэх гэж илгээгдсэнийг ойлгодоггүй томчууд, хүүхдүүд.
Известия сониноос:
"Бараг аксиом болсон ийм үзэл бодол маш өргөн тархсан байдаг. Орост сайн хүмүүс байдаг. сайхан хүмүүсгэхдээ аймшигтай хүнлэг бус хүч. Ард түмэн ч бас л новш. Юу нь илүү ёс суртахуунгүй болох нь тодорхойгүй байна - үзэл суртлын антисемитизм үү, эсвэл өдөр тутмын, фашистууд биш, харин нийтийн орон сууцанд амьдардаг хөршүүд нь иудейчүүдийг илүү квадрат метрээр лийртэй түрээслэдэг. Хэн нь илүү жигшүүртэй вэ - гестапогийн хүн эсвэл хорих лагерьт сууж байсан туршлагатай большевик хоёр давхар хөршөө хийн камер руу илгээдэг.
Зохиолч Василий Гроссман 1941-1945 он хүртэл бүх дайныг фронтод "Красная звезда" сонины сурвалжлагчаар өнгөрөөсөн. Хамгаалалтын эхний өдрүүдэд зохиолч Сталинградад ирж, дараагийн бүх үйл явдлыг өөрийн нүдээр, дотроос нь харсан. Тэрээр дайныг цэрэг хүний нүдээр харсан бөгөөд түүний дайн үнэнч, баатарлаг шинж чанартай байсангүй.
Гроссманы номын тухай Хайнрих БӨЛЛ: "Энэ бол зүгээр нэг ном биш, өөр хоорондоо холбоотой цөөн хэдэн зохиолоос ч илүү агуу амжилт, өөрийн гэсэн түүхтэй, өөрийн ирээдүйтэй".
Найруулагч Урсуляк гайхалтай жүжигчидтэй хамтран дайны тухай гайхалтай кино бүтээжээ. Гэхдээ энэ бол Гроссман биш. Мэдээжийн хэрэг, энэ кино уншигчдын анхаарлыг ХХ зууны шилдэг номонд татах болно.
В.Гроссманы зохиолын талаархи асуултуудтай холбогдуулан би зарим мэдээлэл, ном зүйг нэмж оруулах болно.
Зохиолч Бердичев хотод төрсөн. Эцэг - Соломон Иосифович, Бернийн их сургуулийг төгссөн, химийн инженер мэргэжилтэй. Ээж - Екатерина Савельевна Витис Францад боловсрол эзэмшсэн, франц хэлний багш байсан бөгөөд дараа нь эцэг эх нь салсан. Ээж нь хүүгээ өсгөсөн. Василий нэр нь зохиолчийн нууц нэр болжээ.
1934 онд тэрээр Горькийн дэмжлэгтэйгээр уурхайчид, үйлдвэрийн сэхээтнүүдийн амьдралын тухай өгүүллэг "Глюкауф", Иргэний дайны тухай "Бердичев хотод" өгүүллэгээ нийтлүүлсэн. Эдгээр бүтээлийн амжилт нь Гроссманы мэргэжлийн зохиолч болох хүслийг улам бататгасан юм.Энэ түүх - "Бердичев хотод" хожим нь кино болжээ. 1967 онд найруулагч А.Я.Аскольдов "Комиссар" киноны зураг авалтыг хориглож, 1988 онд анх үзүүлжээ.
1941 онд Гроссман армид татагдав.
Германы эзлэн түрэмгийллийн үеэр Бердичевийн бусад еврейчүүдийн хамт нэгэн ээж амь үрэгджээ
Василий Гроссман.
1946-1959 онд "Шударга ёсны төлөө" романаа туурвисан.
Олон тооны шүүмжлэлтэй хариултуудын дараа зохиолч уг ажлыг дахин хийдэг. "Амьдрал ба хувь тавилан" романы хоёрдугаар хэсэг өөрийн гэсэн эмгэнэлт түүхтэй. Түүнийг хэвлээгүй
баривчлагдсан.
Сталинградын төлөөх тулалдааны үеэр зохиолч гудамжны тулааны эхний өдрөөс сүүлчийн өдрийг хүртэл хотод байв. Сталинградын тулалдаанд, тэр дундаа хамгаалалтын фронт дахь тулалдаанд оролцсоныхоо төлөө Дайны улаан тугийн одонгоор шагнагджээ.
1943 онд дэд хурандаа цол хүртжээ.
Мамаев Курганы дурсгалд түүний "Үндсэн цохилтын чиглэл" эссе дэх үгсийг сийлсэн байдаг: "Тэдний нүүр рүү төмөр салхи цохиж, тэд урагшилсаар, мухар сүсэгт автсан айдас дайсанд дахин автлаа. Хүмүүс халдлагад өртсөн үү, тэд үхсэн үү?" "Ард түмэн үхэшгүй мөнх" өгүүллэгүүд, "Сталинградын эссэ" болон бусад цэргийн зохиолуудыг 1945 онд "Дайны үед" номонд эмхэтгэсэн.
Гроссман Зөвлөлтийн цэргүүдээс чөлөөлөгдсөн Мажданек, Треблинка хорих лагерьт хамгийн түрүүнд хөл тавьсан сурвалжлагчдын нэг байв.
Мажданект харсан зүйлийнхээ тайлбарыг Констатин Симоновт даатгасан бөгөөд 1944 оны сүүлээр Гроссман ЗХУ-д Холокостын сэдвийг нээсэн Треблинкагийн тухай "Треблин там" нийтлэлийг нийтлэв. Дайны дараа Гроссман, Илья Эренбург нар "гэж нэрлэгдэх зүйлийг эмхэтгэсэн. хар ном» - Холокостын талаарх гэрчлэл, баримт бичгийн цуглуулга.
Хар ном хэвлэгдсэн Англи хэл 1947 онд Нью-Йорк хотод болсон боловч орос хэл дээрх хэвлэл нь тэр үед гарч ирээгүй. Энэхүү багц нь 1948 онд тарсан
Василий Гроссман хүнд өвчний дараа нас баржээ. Зохиолчийн хамгийн дотны найз С.И.Липкин баривчлагдсан романы нэг хувийг хадгалж чадсан юм. Гроссманыг нас барсны дараа А.Д.Сахаров, В.Н. Войнович номоо баруун тийш аваачив.
1980 онд Швейцарьт хэвлэгдсэн. ЗХУ-д 1988 онд хэвлэгдсэн.
Одоогийн бичлэгүүдээс:
1961 оны хоёрдугаар сар Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" романыг баривчилжээ. Зохиогчоос бичгийн хэв, гар бичмэл, амьдрал, хувь тавилантай холбоотой бүх ноорог, ноорогуудыг хураан авсан. Нүүрстөрөгчийн цаас, бичгийн машиныг хүртэл хурааж авсан. Тэд Гроссманыг задруулахгүй байх гэрээнд гарын үсэг зурахыг шаардсан. Гроссман тэгээгүй. Мөн "Новый мир" сонины редакцийн бичгийн машинчаас гар бичмэлийн хуулбарыг хураан авч, "Знамя" сэтгүүлээс романы хуулбарыг авчээ. Тэд романы үлдсэн хуулбарыг хайж олохын тулд зохиолчийн үеэл Виктор Шерентсисын цэцэрлэгийг ухжээ. Гроссман Хрущевт захидал илгээж: "Би номондоо эрх чөлөөг хүсч байна." Суслов үүнийг хүлээн зөвшөөрч, "Энэ "хор хөнөөлтэй ном" 250 жилийн өмнө хэвлэгдэхгүй" гэсэн шийдвэр байв.
1960 онд ч гэсэн энэ роман "хэт үнэ төлбөргүй" болж хувирсан: үүнийг хэвлэлүүд няцааж, нууц албаныхан хураан авчээ. 1980 онд уг роман Швейцарьт хэвлэгджээ. ЗХУ-д уг роман 1988 онд 10-р сарын сэтгүүлд хэвлэгджээ. Гроссманы 1970 онд Германд, зөвхөн 1989 онд эх орондоо хэвлэгдсэн "Бүх зүйл урсдаг" өгүүллэгийг 1961 онд мөн хураан авчээ. 2007 онд Лев Додин "Амьдрал ба хувь тавилан" романаас сэдэвлэсэн жүжгийг Санкт-Петербург хотын Европын театр - Малын драмын театрын тайзнаа тавьсан. Францад уг ном 30 мянган хувь хэвлэгджээ.
"Глюкауф", 1934 он
"Степан Колчугин", боть. 1-3, 1937-40, 1-4-р боть, 1947. 1957 онд зураг авсан (найруулагч Т. Родионова)
"Ард түмэн үхэшгүй мөнх", 1942 он
"Сталинград", 1943 он
"Дайны жилүүд", 1945 он
"Шударга шалтгааны төлөө", 1954 ("Шинэ ертөнц", 1952, No7 - 10)
"Үлгэр, өгүүллэг, эссэ", 1958 он
"Хуучин багш", 1962 он
"Танд сайн байна!", 1967 он
“Бүх зүйл урсдаг…”, Франкфурт/М., “Тариа” 1970 он
"Амьдрал ба хувь тавилан", Лозанна, 1980 он
"Еврейн сэдвээр", 2 боть, Тель-Авив, 1985 он.
Дэлгэцийн тохируулга
1957 онд "Степан Колчугин" романы зураг авалт (найруулагч Т. Родионова).
"Бердичев хотод" үлгэрийн дагуу (2011-2012 онд). 1967 онд найруулагч А.Я.Аскольдов "Комиссар" киноны зураг авалтыг хориглож, 1988 онд анх үзүүлжээ.
Сергей Урсуляк Эдуард Володарскийн зохиолоор (Е.Володарскийн сүүлчийн бүтээл) "Амьдрал ба хувь тавилан" телевизийн олон ангит киног найруулсан.
Тэмдэглэл
Аннинский, L. A. "Василий Гроссманы ертөнц". Гроссман V.S. Амьдрал ба хувь тавилан. - М.: Эксмо, 2011. - P. 7-26. - 864 доллар - ISBN 978-5-699-45917-9
Гессен, Кит бүслэлт дор. The New Yorker (2006 оны 3-р сарын 6). 2012 оны 8-р сарын 5-нд эх сурвалжаас архивлагдсан. 2012 оны 7-р сарын 7-нд авсан.
Баримт бичиг № 11 // EAC, V. S. Grossman, I. G. Ehrenburg - "хар ном" хэвлүүлэх хүсэлтээр Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хороонд // 11/28/1946 Александр Яковлевын сан.
Г.Александров. А.А.Ждановт "Хар ном" хэвлэх асуудлаарх Төв Хорооны агитпропийн санамж бичиг. Сталин ба космополитизм. Александр Яковлевын сан (1947 оны 2-р сарын 3). 2011 оны 8-р сарын 27-ны өдөр эх сурвалжаас архивлагдсан. 2010 оны 12-р сарын 20-нд авсан.
В.Гроссманы намтар. 1952. Оп. by: Huber, F. "THE PAPPENING LIFE AS
БИ ХҮСЭЖ БАЙСАН ..." Василий Гроссманы тухай "Санамж ба захидал" номноос // Уран зохиолын асуултууд. - 1996. - V. 2.
ЗХУ-ын ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн Удирдах зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн "В.Гроссманы "Шударга зорилгын төлөө" роман, "Новый мир" сэтгүүлийн редакторуудын ажлын тухай" зарлиг, 1953 оны 3-р сарын 23-ны Альманах. “Орос. XX зуун”, Александр Н. Яковлевын архив
Баяртай, belousenko.com, Анна Берцер, МОСКВА "НОМ", 1990 он
Бурханд итгэдэггүй Гэгээн Василий
Василий Гроссманы амьдрал, хувь заяа, Семён Липкин, belousenko.com
Хубер, Ф.В.Гроссман. Амьдралын сүүлийн жилүүдэд // Уран зохиолын асуултууд. - М., 1998. - V. 4.
Е.В. Короткова-Гроссман: "Аав нь системтэй сөргөлдөөнөөс ялалт байгуулсан"
Эпштейн, Жозеф Толстойн өв залгамжлагч. The Wall Street Journal (2007 оны 5-р сарын 5). 2012 оны 8-р сарын 5-нд эх сурвалжаас архивлагдсан. 2012 оны 7-р сарын 8-нд авсан.
Сарнов, B. M. ХХ зууны "Дайн ба энх" // Лехайм. - 2007. - V. 1 (177).
Дашевский, G. M. Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" тухай // Коммерсант-Амралтын өдөр. - 2012. - V. 39(284).
Shtedtke, K. Амьдрал ба хувь тавилан // Онцгой байдлын нөөц. - М., 2005. - V. 2-3 (40-41).
Кан, Александр Гроссманы зохиол Их Британийн бестселлерүүдийн жагсаалтыг тэргүүлсэн (Орос).
BBC-ийн орос үйлчилгээ (2011 оны 9-р сарын 22). 2012 оны 2-р сарын 5-нд эх сурвалжаас архивлагдсан. 2011 оны 10-р сарын 9-нд авсан.
Гроссман Их Британид хамгийн их борлуулалттай романуудын жагсаалтыг тэргүүлсэн. 2012 оны 8-р сарын 5-ны өдөр эх хувилбараас архивлагдсан. 2012 оны 7-р сарын 8-нд авсан.
Уран зохиол
Казак V. XX зууны Оросын уран зохиолын толь бичиг = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - М .: RIK "Соёл", 1996. - 492 х. - 5000 хувь. - ISBN 5-8334-0019-8
Гроссман Василий - Цахим еврей нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл
Холбоосууд
Гроссман, Василий Семёнович Максим Мошковын номын санд
Василий Гроссман: Дайны үеийн зохиолч
Улаан арми: үхэлтэй зэрэгцэн орших амьдрал, The Times, (Их Британи), inosmi.ru, 31/01/2006
Номын тойм
"Дайны үеийн зохиолч: Василий Гроссман - Улаан армийн дайны сурвалжлагч, 1941-45"
("Дайны үеийн зохиолч: Василий Гроссман Улаан армийн хамт 1941-1945"),
"Иваны нүдээр дайн: 1939-45 оны Улаан арми" (Кэтрин Мерридал, "Иваны дайн: Улаан арми, 1939-1945"),
Василий Гроссманы сургамж - "Цахлай" сэтгүүлийн нийтлэл
Еврей цахим номын сан дахь Василий Гроссманы бүтээлүүд
Василий Гроссман "Еврейн сэдвээр". Еврейчүүдгүй Украин
Василий Гроссманд зориулав, Татьяна Менакер "Миний ард түмэн" №18 (406) 2007 оны 09-30
Анатолий Кардаш (АБ МИШ) МАРРАН (В.Гроссманы 100 жил)
Василий Гроссманы амьдрал, хувь заяа // Түүний мэндэлсний 100 жилийн ойд М.ЭРЭНБУРГ, Д.ШИМАНОВСКИЙ
Түүхийн үл мэдэгдэх хуудаснууд The Washington Post, АНУ, inosmi.ru, 12/04/2006
(Нуугдсан түүхийг бичих нь, Эндрю Нагорски, 2006 оны 4-р сарын 5)
Василий Гроссман - 20-р зууны эмгэнэлт суут ухаантан буюу "Амьдрал хувь тавилангаас хүчтэй" // "Мастинская Фаина" агуу туульс хэвлэгдсэн түүх, andersval.nl
Оросын хамгийн агуу түүхч Василий Гроссман одоог хүртэл зохих үүргээ биелүүлээгүй байна, Лук Хардинг, The
Сталинградын тулалдааны тухай баатарлаг уран зураг. Гроссман Зөвлөлтийн уран зохиолд анх удаа нацизм, большевизм хоёрын ижил төстэй байдлын талаар ярьж, тоталитар улсын үед хүн төрөлхтнийг хэрхэн хадгалах талаар асуув.
Сэтгэгдэл: Полина Барскова
Энэ ном юуны тухай вэ?
Туульсын төвд бодит түүхэн үйл явдал болох Сталинградын тулалдаан (1942-1943), түүний нэг зохиомол гэр бүлийн (Шапошников-Штрумов) амьдрал дахь ач холбогдол, гэхдээ олон зуун дүрүүд, өрнөлийн зөрчилдөөн, газар нутаг, нөхцөл байдлыг өгүүлэлд оруулсан болно. Үйл ажиллагаа нь Бердичевскийн геттооос НКВД-ын шорон руу, нацистын хорих лагераас Зөвлөлт рүү, Москва дахь физикийн нууц лабораториос хамгийн ар тал руу шилжсэн.
Бидний өмнө цэргийн зохиол нь түүний гол загвар болох Толстой эсвэл Стендалийн "Парма хийд"-тэй төстэй боловч Гроссман 20-р зууны онцлог шинж чанартай бусад асуулт, даалгавруудыг тавьж байна. Зөвлөлтийн уран зохиолд анх удаа "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолд санал болгож байна харьцуулсан шинжилгээфашизм ба коммунизмыг 1943 онд Ижил мөрний эрэг дээр аймшигт тулаанд тулалдаж байсан харьцуулж болохуйц улс төрийн дэглэмүүд юм. Гроссман бол нацист Герман болон ЗХУ-ын төрийн антисемитизмын тухай ярьсан Зөвлөлтийн анхны зохиолч юм: тэрээр 1940-өөд оны сүүлчээр Сталины еврейчүүдийг эсэргүүцэх кампанит ажлын эхлэл болох үхлийн лагерьт еврейчүүдийг устгаж байсныг харуулсан.
Сталинградын тулалдаан нь романы гол үйл явдал төдийгүй хувь заяа, түүхэн мөргөлдөөн, түүх, гүн ухааны үзэл баримтлалыг холбосон "цуглардаг цэг" болж хувирдаг.
Василий Гроссман, "Красная звезда" сонины дайны сурвалжлагч, Германы Шверин хотод. 1945 он
Хэзээ бичигдсэн бэ?
Роман дээрх ажил 1950-1959 он хүртэл үргэлжилсэн. Амьдрал ба хувь тавилан нь Сталиныг устгах үйл явц, гэсэлтийн эхлэлийг тавьсан нийгмийн гүн хямралд өртсөн. Хрущевын намын 20-р их хурал дээр хэлсэн үг 1956 оны 2-р сарын 14-нд ЗХУ-ын ХХ их хурал дээр Никита Хрущев Сталины хувийн зан чанарыг шүтэхийг буруушаасан хаалттай илтгэл тавьжээ. 1961 онд болсон XXII их хурлын үеэр Сталины эсрэг үг хэллэг улам ширүүн болж: Сталины баривчилгаа, эрүү шүүлт, ард түмний эсрэг гэмт хэргийн талаар олон нийтэд сонсогдож, түүний цогцсыг бунхангаас гаргахыг санал болгов. Энэ их хурлын дараа удирдагчийн нэрэмжит суурин газруудын нэрийг өөрчилж, Сталины хөшөөг татан буулгажээ. . Энэ зохиолд Сталины үеийн хувь хүнийг тахин шүтэх үзлийн оронд эрх чөлөөгөө (Греков, Штрум, Новиков) болон итгэл үнэмшлээ дагах (Иконников, Крымов, Мостовский) эрхээ хамгаалах гэж улайран зүтгэж буй олон хүнийг тахин шүтэх үзэл бий.
Уг романыг бичсэн арван жил бол уран зохиол, улс төр хоёрын гайхалтай огтлолцсон үе байсан. Тиймээс "гэсгээх" гэсэн нэр томъёо нь Илья Эренбургийн (1954) романы нэрээр нэрлэгдсэн нэрнээс гаралтай: Эренбург нөхцөл байдлыг маш сайн ойлгосон бөгөөд нийгэмд өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгаа мэдрэмжийг маш болгоомжтой дүрсэлсэн байв. Гроссман Эренбургтэй ижил төстэй зүйл байсан: тэд (Константин Симоновтой хамт) Дэлхийн 2-р дайны Зөвлөлтийн фронтод тэргүүлэгч зохиолч, цэргийн сэтгүүлчид байсан бөгөөд Эренбург Гроссмантай хамт еврейчүүдийн эсрэг нацистуудын гэмт хэргийн талаархи гэрчлэлийн цуглуулга болох "Хар ном" дээр ажиллаж байжээ. ЗХУ. Гэсэн хэдий ч Эренбургийн роман тухайн үеийн үзэл суртлын шаардлагад хариулсан бол Гроссман Сталины үеийн төгсгөлийг илүү гүнзгий ойлгож, энэ зууны үзэл суртлын гажуудалд бүтцийн дүн шинжилгээ хийжээ - бидний мэдэж байгаагаар нийгэм ч, эрх баригчид ч хараахан болоогүй байна. Ийм дүн шинжилгээ хийхэд бэлэн байна.
Өөр нэг чухал нөхцөл бол Борис Пастернакийн зохиол ба 1958-1959 онд түүнийг хавчиж байсан түүх юм. Гроссман дарамт шахалтыг бас мэддэг байсан: "Шударга ёсны төлөө" роман хэвлэгдсэний дараа зохиолч Зохиолчдын эвлэл болон намын хэвлэлд гадуурхагдсан. "Амьдрал ба хувь тавилан" гар бичмэлийг "Живаго" -ын "үйл явдал" -тай уялдуулан "Амьдрал ба хувь тавилан" гэсэн бичвэрийг Зөвлөлтийн үзэл суртлын хувьд бүр ч аюултай гэж үзсэн албан тушаалтнууд баривчилжээ. Живаготой дэлхий даяар шуугиан тарьсны дараа Гроссманыг бүрэн дуугүй болгохын тулд түүний зохиолыг "тусгаарлах" шийдвэр гаргажээ.
"Амьдрал ба хувь тавилан" романы гар бичмэл. 1960
Үүнийг хэрхэн бичсэн бэ?
Гроссманы өгүүлэх аппаратыг киноны камер, эс тэгвээс арав гаруй кино камертай харьцуулж болох бөгөөд энэ нь бидэнд асар том, эмгэнэлт явдлын панорама өгдөг. түүхэн үйл явдал(Сталинградын тулалдаанд эсвэл германчуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрт еврейчүүдийн үхэл ч бай) дараа нь тэд бие даасан дүрүүдийг ойроос авч, уншигчдад дүрүүдийн бодол санаа, мэдрэмжийг анхааралтай ажиглаж, тэдний дүрд нэвтрэн орох боломжийг олгодог. дотоод ертөнц. Зохиолын бүх зүйлийг мэддэг, бүгдийг хардаг өгүүлэгч хандах боломжтой дотоод ертөнцтүүний дүрүүдийг уншигчдад гаднаас нь болон дотроос нь харуулж, тэднийг өөртэй нь адилтгахыг албаддаг. Зохиолын зохиол нь монтажийн зарчим дээр суурилдаг: "наасан", хоорондоо уялдаатай үйл явдлын шугам, хувь тавилан, мөргөлдөөн нь Сталинградын тулалдаанд хандах хандлагаараа (заримдаа маш шууд бус байдлаар) холбогддог.
Түүнд юу нөлөөлсөн бэ?
Нэг ёсондоо “Амьдрал ба хувь тавилан” киног Толстойн “Дайн ба энх” зохиолын тэс өөр эрин үеийн бүтцийн өөрчлөлт гэж үзэж болно. "Амьдрал ба хувь тавилан"-ын төвд агуу ихийн эргэлтийн цэг байдаг Эх орны дайн. Толстойн Бородиногийн тулалдаанд Гроссман Сталинградын тулалдаанд байна. Энэ тулалдаанд түүхэн үнэн зөв, зохиомол олон баатрууд оролцдог. Заримдаа романы гол дүрүүд болох үхлийн аюултай "байгалийн" гоо үзэсгэлэнт Женя Шапошникова, эргэлзээтэй сэхээтэн Штрум нар хүртэл Наташа, Пьер нарын уран зохиолын удам угсаатай юм шиг санагддаг.
Гэхдээ Толстой түүх, дайны хүрдэнд хувь хүмүүс хэрхэн нэг Оросын ард түмэнд нэгдэж байгааг харуулсан бол Гроссман дайнд ялах нийтлэг зорилгодоо нэгдсэн ч тэд хэрхэн нэгдэхгүй байгааг харуулахыг хүсч байна: бүгд цангаж байна. (хэдийгээр тэд энэ даалгаврыг даван туулж чаддаггүй ч). ) дэлхийн давуу байдлын төлөөх дайнд орсон нэг биш, харин хоёр тоталитар улсын буулган дор үлдэх. Бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, олон дүрүүдээрээ толгой эргэм роман бүхэлдээ өгүүллэгүүд, хувь хүн болон олон нийтийг (хамтын, масс) эсэргүүцэх санаан дээр тулгуурладаг. Дэлхий дээрх ямар ч хоёр мод, хоёр овоохой, хоёр хүний адилгүй байдлын тухай эхний мөрүүдээс эхлээд хувь хүний шинж чанарыг арилгадаг тоталитар тогтолцооны үеийн хүний хувь заяаны тухай өгүүлсэн энэхүү ном юм. Энэ бол "Дайн ба энх тайван"-ыг хадгалж, тэжээж байсан "ард түмний бодол" биш, яг "хувь хүний бодол" юм.
Ромын анхны хэвлэл. Хэвлэлийн газар L'Age Homme (Швейцарь), 1980 он
Зохиолыг уншигчдад хүргэсэн түүх нь өвөрмөц юм (Зөвлөлтийн зохиолчоос нэг ч роман үүрд булааж аваагүй, зохиолчийг эрх чөлөөтэй болгож, хэвлэх боломжийг нь ч хасаагүй) домог яриагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Ялангуяа Михаил Сусловын "хараал" ("Энэ роман 200 жилийн дараа л хэвлэгдэж болно") баримтжуулаагүй байна.
Тухайн үеийн редакцийн бодлого романы эмгэнэлт түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Хэрэв Гроссман "Новый мир" сэтгүүлд шинэ романаа Александр Твардовскийд санал болгосон бол бүх зүйл өөрөөр эргэх байсан ч Гроссман өмнө нь "Шударга үйлсийн төлөө" романаа хэвлүүлсэн Твардовскийтэй ширүүн маргаантай байсан ч шүүмжилсэн дохионы дараа зохиолоо буцаан авчээ. дээрх . Гроссман Амьдрал ба хувь заяаг Знамя руу шилжүүлсний дараа Вадим Кожевников Вадим Михайлович Кожевников (1909-1984) - зохиолч, сэтгүүлч. “Комсомольская правда”, “Огонёк”, “Смена” сонины сурвалжлагч, “Правда” сонины утга зохиол, урлагийн хэлтсийн эрхлэгчээр ажиллаж байсан. 1949 оноос "Знамя" сэтгүүлийн ерөнхий редактороор ажилласан. 1973 онд тэрээр Солженицын, Сахаров нарын эсрэг зохиолчдын хамтын захидалд гарын үсэг зурав. Кожевников бол 1960-аад онд ижил нэртэй кинонууд дээр тулгуурлан "Балуевтай уулзав", "Бамбай ба сэлэм" романуудын зохиолч юм. 1961 оны 2-р сарын 14-нд тэд романыг бичихээр "ирсэн": 1961 оны 2-р сарын 14-нд олдсон бүх гар бичмэл, бичгийн бичмэлүүд, тэр дундаа романыг дахин бичсэн бичгийн машины соронзон хальсыг баривчилжээ.
Үүний дараа Гроссман Хрущевт захидал бичиж, тэр дундаа тэрээр: "Миний номонд эрх чөлөөг буцааж өгөхийг би танаас хүсч байна, Улсын аюулгүй байдлын ажилтнууд биш харин редакторууд миний гар бичмэлийн талаар надтай ярьж, маргахыг хүсч байна. Хороо.” Түүнд ЗХУ-ын Төв Хорооны нарийн бичгийн дарга, үзэл суртлын саарал нэрт Михаил Сусловтой уулзалт зохион байгуулав. Ярилцлагын үеэр роман хэвлэгдэхгүй, зохиогчид нь буцааж өгөхгүй нь тодорхой болов - энэ сүйрэл, түүнийг дагасан гадуурхалт (олон хамт олон гутамшигт зохиолчоос нүүр буруулсан) Гроссманы цаг бусаар үхэхэд хүргэсэн гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч зохиолч амьдралынхаа сүүлийн гурван жилийг догшин, тод уран зохиолын ажилд зориулжээ: тэр дундаа Зөвлөлтийн хуарангийн туршлага, Холодоморын тухай "Бүх зүйл урсдаг" (1963) түүхийг бүтээжээ.
Зохиолын дор хаяж хоёр хувь нь Гроссманы найзуудад үлджээ. Яруу найрагчийнх байсан хуулбар Семён Липкин Семен Израилевич Липкин (1911-2003) - яруу найрагч, орчуулагч, зохиол зохиолч. Тэрээр Бхагавад Гита, Манаса, Жангара, Гилгамеш, Шахнама гэсэн дорнын туульсыг орос хэл рүү орчуулсан. "Гэрч" шүлгийн анхны ном нь зөвхөн 1967 онд 56 настайдаа хэвлэгдэж чадсан. Эхнэр Инна Лиснянскаягийн хамт тэрээр Метропол альманахын гишүүн байсан бөгөөд Виктор Ерофеев, Евгений Попов нарыг эндээс хассаныг эсэргүүцэж Зохиолчдын эвлэлээс гарчээ. Ахматова, Манделстам, Гроссман, Арсений Тарковскийн тухай дурсамж, "Арван жил" романы зохиолч. , хүчин чармайлт Инна Лиснянская Инна Львовна Лиснянская (1928-2014) - яруу найрагч, зохиол зохиолч. 1960 онд тэрээр Бакугаас Москва руу нүүжээ. 1970-аад оны эхээр тэрээр яруу найрагч Семён Липкинтэй гэрлэж, нөхөртэйгээ хамт Метрополийн альманахад оролцож, Виктор Ерофеев, Евгений Попов нарт дарамт шахалт үзүүлэхийг эсэргүүцэж Зохиолчдын эвлэлээс гарчээ. Александр Солженицын нэрэмжит шагнал (1999), ОХУ-ын Төрийн шагнал (1999), яруу найрагчийн шагнал (2009) -ын эзэн. , Владимир Войнович, Андрей Сахаров болон бусад олон хүмүүс Баруунд ирж, 1980 онд Швейцарьт L'Age Homme хэвлэлийн газар, дараа нь 1988 онд ЗХУ-д "Октябрь" сэтгүүлд хэвлэгджээ.
Михаил Суслов, 1976 он ЗХУ-ын Төв Хорооны үзэл суртлын асуудал эрхэлсэн нарийн бичгийн дарга Суслов уг романыг хэвлэхгүй, зохиогчид нь буцааж өгөхгүй гэж мэдэгдсэн юм.
Зохиолч Вадим Кожевников, 1969 он. Гроссман "Амьдрал ба хувь тавиланг" хэвлүүлэхээр өгсөн "Знамя" сэтгүүлийн ерөнхий редактор, үүний дараа романы бүх гар бичмэлийг баривчилжээ.
РИА мэдээ"
Оросын уран зохиол, урлагийн улсын архив
Хэрхэн хүлээж авсан бэ?
Лев Оборин гэж хариул
Гроссманы хамгийн дотны найзууд, тэр дундаа Семён Липкин романыг хэвлэхгүй гэж тэр даруй таамаглаж байсан ч маш өндөр үнэлгээ өгсөн. Знамя редакцын хэлэлцүүлэгт тэс өөр санал бодлыг илэрхийлэв: зохиолын шүүмжлэгч, редактор Борис Галанов энэ роман нь "өвдөлттэй, тааламжгүй мэдрэмжийг" үлдээдэг гэж мэдэгдэв ("та нэгээс олон удаа та өөрийн эрхгүй өөрөөсөө асуулт асуудаг. Ямар агуу их эр зориг, золиослол хийсний нэр?", "Энэ бол амьдралын гажуудсан, Зөвлөлтийн эсрэг дүр зураг юм"), сценарист Василий Катинов "Гроссманы романд ... бузар муутай, оюун санааны хувьд тахир дутуу хүмүүс амьдардаг ... Намын ажилчдыг романд ялангуяа бүдүүлэг дүрсэлсэн байдаг." Шүүмжлэгч Виктор Панков үүнийг дүгнэж хэлэхдээ: "Роман нь стоикийн нэг талыг барьсан. Тэр зөвхөн бидний дайснуудыг баярлуулж чадна." Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг ЗХУ-д хэвлэх асуудлыг арилгасан.
Гадаадын хэвлэлд тусдаа бүлгүүд гарч ирсний дараа, мөн 1980 онд бүрэн хэмжээний ном гарсны дараа Гроссманы тухай бараг бичсэнгүй. Энэ нь Александр Солженицын цагаач сэхээтнүүдийн нүдэн дэх тэргүүлэх байр суурьтай холбоотой гэсэн хувилбар байдаг. 1979 онд "Time and Us" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Амьдрал ба хувь тавилан" сэтгүүлийн анхны тоймд филологич Ефим Эткинд Гроссман, Солженицын хоёрыг байнга харьцуулж, эхнийхийг илүүд үздэг. Энэ тойм бараг ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Цагаачдын хэвлэлд Гроссманы тухай дараах чухал дурдлагууд зөвхөн 1985 онд гарсан. Шимон Маркиш Шимон Маркиш (1931-2003) - утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч. 1970 онд Унгар руу цагаачилжээ. Хорь гаруй жил Женевийн их сургуулийн Слав судлалын тэнхимд багшилжээ. Тэрээр Орос-Еврей уран зохиолын түүхийг судалж, энэ сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. 1990-ээд оны эхээр тэрээр Берлинд Еврей сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Маркиш бол Жозеф Бродскийн дотны найз байсан. Григорий Свирский нар нийтлэлдээ "Амьдрал ба хувь тавилан, бүх зүйл урсдаг" гэсэн нийтлэлүүдийг Гулаг архипелагтай дахин харьцуулж, Гроссманы номыг илүү өндөрт байрлуулсан байна. Барууны хэвлэлд Гроссманы хэд хэдэн хэлээр орчуулагдсан романы талаар илүү их зүйл бичсэн: Францын шүүмжлэл Гроссман, Солженицын хоёрыг 1980-аад оны үед ижил түвшинд тавьсан.
Дайнд хүүгээ алдсан эхийн өмнө бүх хүмүүс буруутай бөгөөд хүн төрөлхтний түүхийн туршид түүний өмнө өөрийгөө зөвтгөх гэж дэмий л оролддог.
Василий Гроссман
ЗСБНХУ-д уг романыг албан ёсоор хэвлэх нь халуухан хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. 1980-аад оны сүүлч бол "буцаж ирсэн уран зохиол"-ын үе байсан ч шинээр олдсон Булгаков, Платонов, Замятин, Набоков, Солженицын нарын дунд Гроссманы ном алдагдсангүй. 1991 онд "Амьдрал ба хувь тавилан" тоймыг тусад нь хүртэл хэвлүүлсэн ном 1 Өөр өөр үзэл бодлоос: "Амьдрал ба хувь тавилан" Василий Гроссман / Comp. В.Оскоцкий. Москва: Зөвлөлтийн зохиолч, 1991 он. . Ихэнх тохиолдолд урвал нь улс төрийн гэх мэт гоо зүйн шинж чанартай байсангүй: ЗХУ-ын дахин төлөвлөлтийн үед Зөвлөлтийн дараах улс төрийн сэтгэлгээний төлөвшилтэй зэрэгцэн амьдрал ба хувь заяаны талаарх ойлголт өөрчлөгдсөн. Зарим хүмүүс уг романыг Сталинист, ленинист үзэл санааг биш харин коммунист үзэл санааны сургаалыг шүүмжилсэн гэж үзэж байв. Роман дахь антисемитизмийг шүүмжилсэн шүүмжлэл ч аажмаар уншигчдад хүрчээ.
Ихэнх шүүмжүүд урам зоригтой эсвэл өрөвдмөөр байсан: ном, зохиолчийн гашуун хувь заяаг байнга тэмдэглэж, түүхэн үнэн, "уран сайхны үнэн" -ийг онцолж байсан - үүнийг 1960-аад оны намын редакторуудын үнэлгээтэй харьцуулж үзье: "Амьдрал ба Хувь тавилан" бол Сталинградын тулалдаан, түүний жинхэнэ баатруудын тухай найдвартай, хатуу баримтат өгүүлэл юм ... мөн үүний зэрэгцээ романы чөлөөт, хязгаарлагдмал зай юм " (Александр Боршаговский) Александр Михайлович Боршаговский (1913-2016) - зохиолч, театр шүүмжлэгч. Фронтын цэрэг тэрээр "Сталинградыг хамгаалсны төлөө" медалиар шагнагджээ. Дайны дараа тэрээр театрын уран зохиолын хэсгийг хариуцаж байв Зөвлөлтийн арми. 1949 онд "Космополитизм"-ийн эсрэг тэмцлийн улмаас театраас халагдаж, намаас хөөгдөв. Боршаговский бол "Плющиха дээрх гурван улиас" киноны зохиолын үндэс болсон "Шаболовка дээрх гурван улиас" өгүүллэгийн зохиолч юм. ; “... Өргөтгөсөн асар том маргаанд шийдвэрлэх маргаан нь хүмүүсийн өөр байх эрх юм”; "Нийгмийн бараг бүх салбарт Сталинизмын үйл ажиллагааны нарийвчилсан судалгааг өгсөн" (Наталья Иванова). Владимир Лакшин Владимир Яковлевич Лакшин (1933-1993) - утга зохиолын шүүмжлэгч, зохиол зохиолч. "Литературный газета", "Знамя", "Гадаад литература" сэтгүүлд ажиллаж байсан. 1960-аад онд тэрээр тэргүүлэх шүүмжлэгч, "Новый мир" сэтгүүлийн тэргүүн дэд ерөнхий редактор байсан. Тэрээр Солженицын "Иван Денисович, Матрёнин Дворын амьдралын нэг өдөр"-ийг хэвлэлээр хамгаалсан. Тэрээр докторын диссертациа зориулж байсан Александр Островскийн бүтээлийг судалжээ. Нэгэн цагт Солженицыныг хамгаалж байсан , "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолыг уншихыг "хэцүү, урт удаан, аз жаргалтай" гэж нэрлэсэн - энэ номонд дүрслэгдсэн аймшгийг үл харгалзан аз жаргалтай: "баяр баясгалангийн мэдрэмж нь үргэлж хүчтэй уран сайхны бэлгийг дагуулдаг." Лев Аннинский "Амьдрал ба хувь тавилан" киног дэлхийн сонгодог бүтээл гэж овсгоотойгоор эрэмбэлсэн.
Гласностын эрин үед Гроссманы эсрэг буруутгагдаж байсан: яруу найрагч Сергей Викулов Гроссманы романаар дамжуулан "хар утас ... Оросын ард түмний эсрэг бараг үл мэдэгдэх дайсагналтай" гэж мэдэгджээ. Консерватив "Наше Современник" сонины ерөнхий редактор, яруу найрагч, шүүмжлэгч Станислав Куняев Гроссманы антисемитизмын талаарх эргэцүүлэлд сэтгэл дундуур байв: тэрээр үүнийг "сионизмыг үндэслэгч, үзэл суртлын үзэл баримтлагчдын шүүлт" болон "механик аргаар хуулбарласан" шиг энгийн зүйл гэж үзжээ. Лев Толстойн туульсын түүх-софийн ухралт" (дашрамд хэлэхэд, антисемитизмын талаар нэг ч үг байдаггүй).
Василий Гроссман. 1950-иад оны сүүл
Гроссманы роман олон арван жил бүрхэг байж, уншигчидтай тааралдсангүй барууны орнуудад ЗХУ-ын зууны хамгийн хүндлэгдсэн зохиолуудын нэг болжээ (Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита ба Борис Пастернакийн "Доктор Живаго" зохиолын хамт). Энэ талаар маш их судалгаа хийж, өөр хэл дээр улам олон шинэ орчуулгууд гарч ирж, англи хэлээр ярьдаг ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь Роберт Чандлерын үлгэр жишээ орчуулгатай холбоотой юм Гроссманы фронтын найз Андрей Платоновын алдартай орчуулгууд). ВВС-ийн радио цуврал (2011) романыг баруунд илүү өргөн алдар нэрийг авчирсан.
2007 онд Лев Додин Санкт-Петербургийн MDT-д "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгийг тавьсан - найруулагч нь шавь нартайгаа хэдэн жил ажилласан бөгөөд "Алтан маск" авсан. 2012 онд уг романыг Сергей Урсуляк хийсэн. Жүжигчдийн хувьд чухал ач холбогдолтой бүтээлээр энэ хувилбар нь нэг тайлбарт шийдвэрээр гайхалтай харагдаж байна: романы гол сэдвүүдийн нэг болох еврейн Холокост ба антисемитизмын сэдэв нь уг киноны дасан зохицох үйлдлээс хасагдсан болно. Цувралд зөвхөн Штрумын ээжийн захидал хадгалагдан үлдсэн боловч Сталинизмын хожуу үеийн үед еврейчүүдийг устгах лагерь, хавчлага гэж байдаггүй. Эдгээр үйл явдлын шугамгүйгээр кино дасан зохицох нь Гроссманы түүх судлалын үзэл баримтлалд тулгуурласан гол тулгууруудын нэгээ алдсан юм.
"Гроссманы хэрэг явдал" киноны сүүлийн үеийн бас нэг чухал кино бол Елена Яковичийн "Би үхсэнээ ойлгосон" (2014) баримтат кинонд ФСБ романы баривчлагдсан хуулбарыг зохиолчийн төрөл төрөгсдөд хэрхэн буцааж өгч байгааг харуулдаг.
Шүүмжлэгч, яруу найрагч Григорий Дашевский Амьдрал ба хувь тавилан өнөөдөр хэрхэн хүлээн зөвшөөрөгдөж байгаа талаар ухаалаг ярив. Энэ романыг "мартсан, уншаагүй гэж нэрлэж болохгүй - энэ нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт багтсан байдаг, уншаагүй хүмүүс ч юуны талаар бараг ойлголттой байдаг" гэж тэмдэглэсэн боловч энэ нь тийм биш юм шиг санагддаг. Соёлын ухамсарт: "Одоогоор та романыг дахин уншиж эхлээгүй байгаа тул тоталитар дэглэмийн талаар зөв, гэнэн, уламжлалт, бараг улиг болсон зүйл бичсэн байх шиг байна." Чухамдаа энэ гайхалтай, нарийн төвөгтэй бичвэрийг бүрэн ойлгоогүй хэвээр байгаа гэж Дашевский үзэж байна.
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театр"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театр"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он
Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театрЛев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он
Мали драмын театр"Амьдрал ба хувь тавилан" - бие даасан зүйл эсвэл мөчлөгийн нэг хэсэг үү?
"Амьдрал ба хувь тавилан"-ыг албан ёсоор үргэлжлэл гэж үзэж болно өмнөх романГроссман Сталинградын тулалдааны тухай - 1952 онд Александр Твардовскийн "Шинэ ертөнц" сэтгүүлд хэвлүүлсэн "Шударга ёсны төлөө". Гэсэн хэдий ч хоёр зохиолын хооронд үзэл суртал, хэв маяг, түүхзүйн ноцтой ялгаа байдаг: эдгээр номууд нь өөр өөр эрин үед (Сталинизмын хожуу үе ба гэсэлтийн үе) хамаарах бөгөөд зохиолчийн үзэл бодлын өөрчлөлтийг тусгасан болно. Жишээлбэл, "Шударга ёсны төлөө" романыг хэвлэхэд тавигдах олон цензур шаардлагын нэг нь Сталины тухай бүдүүлэг өнгө аястай бүлгийг нэмж оруулах явдал байсан бөгөөд Гроссман үүнийг хийсэн боловч эцэст нь энэ бүлэг сэдэвт зохисгүй гэж үзсэн хэвээр байв. зураг болон сэтгүүлийн хувилбараас хасагдсан. Гроссманы романыг "хэвлэн нийтлэх" гэсэн цөхрөлтгүй оролдлого нь түүнийг аймшигтай шүүмжлэлээс аварч чадаагүй: Твардовский өөрөө ч, Сталины үед Зохиолчдын эвлэлийг удирдаж байсан Александр Фадеев ч Гроссманыг намын үүргийг дутуу үнэлж, үзэл суртлын бусад алдаа гаргасан гэж буруутгаж байв.
Гроссманы бүтээлч хувьслыг судлах сонирхолтой арга бол Амьдрал ба хувь заяаг өмнөх (Шударга шалтгаанаар, 1952) болон дараа нь (Бүх зүйл урсдаг, 1963) болсонтой харьцуулах явдал юм. Эдгээр бичвэрүүдийн хоорондын хамаарал нь маш их маргаантай асуудал юм: түүний найз яруу найрагч Семён Липкин Гроссманы тухай гайхалтай дурсамжууддаа ярилцаж байна. Ефим Эткинд Ефим Григорьевич Эткинд (1918-1999) - утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч. Дайны дараа тэр багшлав Францын уран зохиолЛенинградад Герценийн нэрэмжит Ленинградын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн профессор байсан. Тэрээр Солженицын, Сахаровыг дэмжиж, Иосиф Бродскийн шүүх хуралд өмгөөллийн талд оролцож, түүний бүтээлүүдийн түүврийг бэлтгэв. 1974 онд түүнийг хүрээлэнгээс халж, шинжлэх ухааны зэргээ хасуулж, ЗХУ-аас хөөгджээ. Францад тэрээр Оросын уран зохиолын хичээл зааж, Гроссманы амьдрал, хувь заяаг хэвлэхэд бэлтгэсэн. болон Бенедикт Сарнов Бенедикт Михайлович Сарнов (1927-2014) - зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Тэрээр "Литературная газета", "Пионер", "Оч", "Уран зохиолын асуултууд", "Лечайм" сэтгүүлд ажиллаж байсан. 1970-аад онд тэрээр утга зохиолын шүүмжлэгч Станислав Рассадинтай хамтран хүүхдүүдэд зориулсан “Улс оронд утга зохиолын баатрууд". "Сталин ба зохиолчид" цуврал баримтат киноны зохиолч, Пушкин, Маяковский, Солженицын, Блок, Манделстамын тухай ном. , "Шударга зорилгын төлөө" бол зүгээр нэг социалист реалист роман биш гэдгийг нотолж (Эткинд үүнийг зохиолчийн "Цагаан хус"-тай харьцуулав. Бубеннова Михаил Семёнович Бубеннов (1909-1983) - зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, сэтгүүлч. 1947 онд тэрээр өөрийн гэсэн бүтээлээ гаргасан алдартай бүтээл- "Цагаан хус" цэргийн роман. Тэрээр космополитизмын эсрэг кампанит ажилд идэвхтэй оролцож байсан бөгөөд еврейчүүдийн эсрэг нээлттэй үзэл бодлоороо алдартай байв. ), гэхдээ аль хэдийн Амьдрал ба хувь тавилангийн прото хувилбар юм. Липкиний хэлснээр "Шударга шалтгааны төлөө" роман дээр Гроссман 20-р зууны "Дайн ба энх"-ийг дахин бүтээх ажилд ойртжээ.
Хэрэв хүн өөр хүний гарт алагдах тавилантай бол тэдний зам аажмаар хэрхэн нийлдэг нь сонирхолтой юм.
Василий Гроссман
Гроссман "Шударга шалтгааны төлөө" киног Сталинградын дараа Дэлхийн 2-р дайны эргэлтийн цэг дээр эхлүүлсэн; Тэнд Гроссман намын үзэл суртлын үндсэн дээр Зөвлөлт Холбоот Улс Германыг ялж чадах хүмүүсийн тухай ярьж байна: тариачид, энгийн ажилчдыг харуулсан боловч хамгийн чухал үүрэг нь намын ажилчдад хамааралтай хэвээр байна.
Анхны роман дээр аль хэдийн "Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд хөгжих эсвэл дахин төрөх хувь тавилантай дүрүүд гарч ирэв: юуны түрүүнд энэ бол хуучин большевик Мостовскийн дүр юм, гэхдээ хэрэв анхны роман дээр түүнийг бусдын золиос гэж дүрсэлсэн бол. түүх, дараа нь Амьдрал ба хувь заяанд - өөрийн болон бусдын эмгэнэлт явдлын төлөө хариуцлага хүлээсэн хүний хувьд. Мостовский өөрийн итгэл үнэмшлийн догматизмыг шүүмжлэлтэй үнэлж чадахгүй байгаа тул большевик сургаалыг боловсруулж, бодит байдалд хэрэгжүүлэхдээ хүнлэг бус, худал хуурмаг байдлыг илэрхийлдэг.
"Амьдрал ба хувь тавилан"-г баривчилсны дараа уншигчдаас тусгаарлагдсан Гроссман үргэлжлүүлэн ажиллаж байна: тэрээр Армен руу хийсэн аяллынхаа тухай тойм зураг, мөн Зөвлөлтийн зууны сүйрлийн талаар үргэлжлүүлэн эргэцүүлэн бичсэн "Бүх зүйл урсдаг" өгүүллэг бичдэг. . Энэхүү бичвэр нь Гулагаас хоригдол буцаж ирэн, гадаад ертөнц болон түүний ой санамжийн зовлонт ертөнцтэй мөргөлдсөнийг харуулж байна. Зөвлөлтийн зэвсгийн эр зориг, ялалтаас бүхэлдээ Зөвлөлт улсыг байгуулах "ялалт"-ын төлөө тус улс төлсөн үнэд анхаарлаа хандуулав. Эдгээр бичвэрт улс төрийн сэтгэгчийн хувьд Гроссман гайхалтай хувьсал хийсэн: Зөвлөлтийн үнэт зүйлийг эрхэмлэдэг Зөвлөлтийн зохиолчоос өөрийгөө үзэл суртлын хаалтнаас гаргасан зохиолч болон хувирав. Тэрээр төрийн үүрэг даалгаврыг сонирхохоо больсон - зөвхөн дарангуйлдаг хүнийг л сонирхож байна.
Бухенвальд хорих лагерийн нутаг дэвсгэрт чандарлах зуухнууд. 1961 он
Getty Images-ээр дамжуулан Lehnartz/ullstein bild
Зохиолын уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн уур хилэнг юунаас үүдэлтэй вэ?
Юуны өмнө коммунизм, нацизм хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл бий, Гроссманы хэлснээр хүний үнэ цэнэ, хүний сэтгэлгээний бие даасан байдлыг тэгшитгэдэг хоёр систем. Эдгээр бодлуудыг романд илэн далангүй илэрхийлсэн боловч коммунист Мостовскийг Гитлер бол Ленин, Сталины шавь гэж итгүүлэхийг хичээж буй нацист Лисс хэлэхдээ: "Надад итгээрэй, бидэн рүү аймшигтай харцаар хардаг хүн чам руу хардаг. аймаар." Намын өөр нэг үнэнч гишүүн Крымов хэлмэгдүүлэлтийн хүрдэнд баригдсан нь Сталинист төр большевикуудын үзэл санаанаас урвасан гэдгийг ухаарчээ. Зохиолын баатруудын шууд өгүүлэмжээс гадна өргөн монтажаар хүнийг “дэвшүүлэх” нэг нөхцөл байдлаас нөгөөд шилжих үйл ажиллагаа бүхэлдээ тоталитар тогтолцооны жам ёсны бус гэдгийг уншигчдад ойлгуулах зорилготой юм.
Зөвлөлтийн уран зохиолд үл үзэгдэх өөр нэг сэдэв бол нацист ба Зөвлөлтийн аль алинд нь төрийн антисемитизм байв. Мэдээжийн хэрэг, 1943 оны романы баатрууд тэдний сэтгэлийн түгшүүр, ойлголтын талаар бичихдээ зохиолч нь аль хэдийн мэддэг байсныг сайн мэдэхгүй байна: жишээлбэл, физикч Штрум, үндсэн шинжТүүхийн еврей хэсгийн "мэдрэл" нь ээж нь нас барсан Киевт болсон бүх зүйлийн талаар, мөн ЗСБНХУ-д еврейчүүдийг эсэргүүцэх кампанит ажлын талаар мэдэхгүй. романы он цагийн хүрээнээс гадуур дайны төгсгөл. Гэсэн хэдий ч Гроссман Максим Горькийг хөнөөсөн гэх "ардын дайснууд" эмч Левин, Плетнев нар буруутай гэж бичсэн захидалд гарын үсэг зурахыг Гроссман шахав. Мөн энэ захидалд "ард түмний дайсан" зохиолч Пилняк, Бабел болон Их терроризмын үеэр нас барсан бусад хүмүүсийг нэрлэжээ. Захидлын зохиогчид "дайснууд" авах ёстой зүйлээ авсан гэж мэдэгджээ. Левин, Плетнев нарыг 1938 онд Москвагийн Гурав дахь шүүх хурлаар ялласан; Энэ үйл явцыг эргэн дурсахдаа Гроссман өөр нэг зүйл болох 1948-1953 оны "эмч нарын хэрэг"-ийг тодорхой дурджээ. 1953 онд Гроссман өөрөө Штрум дээр хальтирсантай төстэй захидалд гарын үсэг зурсан нь мэдэгдэж байна (гэхдээ энэ нь түүнийг шинэ аюултай "судалгаа" -аас аварсангүй: 2-р сард "эмч нарын хэрэг"-д бүрэн хар зууг эргүүлэв. "Правда"-д Михаил Бубенновын "Шударга ёсны төлөө" романы тухай өгүүлэл гарсан). Солженицын "Амьдрал ба хувь тавилан"-д дүн шинжилгээ хийхдээ: "Хуйвалдааны энэ эргэлтэд Гроссман 1953 оны 1-р сард "эмч нарын" хэрэг дээр дуулгавартай гарын үсэг зурсныхоо төлөө өөрийгөө цаазлав. ("Эмч нарын хэрэг" хэвээр үлдэхийн тулд шууд утгаараа ч гэсэн, - удаан хугацаанд устгагдсан профессор Плетнев, Левин нарыг анахронист байдлаар энд хөндлөнгөөс оруулав.) "1953 онд еврейчүүдийг Алс Дорнод руу бөөнөөр нь албадан гаргахаар төлөвлөж байсан гэж үздэг. энэ арга хэмжээг дэмжсэн сэхээтнүүдийн захидал. Эдгээр төлөвлөгөө Сталиныг нас барснаар бүтэлгүйтэв.
Гроссманы уран зохиолын замналын эхэн үеэс еврей сэдэв нь гол сэдэв байсан ("Бердичев хотод" - энэ түүхийн кино дасан зохицох нь сонирхолтой бөгөөд энэ нь "Амьдрал ба хувь тавилан" замыг тодорхой хэмжээгээр давтсан: кино. Александра Асколдова Александр Яковлевич Асколдов (1932-2018) - кино найруулагч, зохиолч. Михаил Булгаковын бүтээлийг судлаач тэрээр зохиолчийн бэлэвсэн эхнэр Елена Булгаковад архивын тооллого гаргаж, бүтээлүүдийг хэвлүүлэхэд нь тусалсан. Тэрээр ЗХУ-ын Соёлын сайд Екатерина Фурцевагийн туслахаар ажиллаж байсан. 1967 онд Василий Гроссманы "Бердичев хотод" өгүүллэгээс сэдэвлэн "Комиссар" киног бүтээжээ. Уг киног үзэхийг хориглож, Асколдов өөрөө ч кино студиос халагдаж, намаас хөөгджээ. "Комиссар" 20 жилийн турш тавиур дээр хэвтэв). Гроссман Илья Эренбургтэй хамтран ЗХУ-ын түр зуур эзэлсэн бүс нутаг болон Польшийн хуаранд нацистын түрэмгийлэгчдийн еврейчүүдийг хорон санаатайгаар хөнөөсөн тухай баримт бичиг, гэрчлэлийн цуглуулга болох алдарт "Хар ном"-ыг хэвлүүлэхээр бэлтгэв. 1941-1945 оны дайн." Энэ номыг зөвхөн 1980 онд Израильд цомхотголтойгоор хэвлүүлсэн.
Еврийг устгасан нь Гроссманы хувьд хувийн эмгэнэл болж, энэ тухай ярих нь ажил, тэмцлийн сэдэв болжээ.
Getty Images-ээр дамжуулан ullstein bild
Зохиолд баримтат зохиол ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
Василий Гроссман дэлхийн 2-р дайны фронтод гурван жил орчим хугацаа зарцуулсан (ялангуяа түүний өөр нэг ажиглагч, мэдрэмжгүй цэргийн сурвалжлагч Андрей Платоновтой нөхөрлөж, фронтод өссөн). Тэрээр Холокостын тухай анхны баримтат бүтээлүүдийн нэг болох Треблин тамыг (1943-1944) эзэмшдэг бөгөөд Гроссман өөрөө хоригдлууд болон цаазаар авагчдын олон гэрчтэй ярилцлага хийсэн. энэ үхлийн лагерь Треблинка бол 1941 онд нацистуудын барьсан Польш дахь Треблинка тосгоны ойролцоох хорих лагерь юм. 1942 онд Треблинка дахь хөдөлмөрийн лагериас гадна үхлийн лагерь байгуулагдсан. Нэг жилийн дотор Треблинкагийн хийн камерт 870 мянган хүн амь үрэгджээ. 1943 оны 8-р сарын 2-нд баазын ажилтнууд бослого гаргаж, зарим нь зугтаж чадсан. Мөн оны 10-р сард бааз татан буугджээ. . Энэ баримт бичгийг Нюрнбергийн шүүх хуралд ашигласан.
Гроссман тулалдааны туршид Сталинградад байсан бөгөөд тулалдаанд оролцож, цэргийн хэвлэлд юу болж байгааг тайлбарлаж, 1943 онд дэд хурандаа цол хүртжээ. Сталинградын тулалдаанд оролцогчийн хувьд Улаан тугийн одонгоор шагнагджээ; Гроссманы "Үндсэн цохилтын чиглэл" эссе дэх үгсийг Мамаев Курганы дурсгалд сийлсэн байна.
Гэсэн хэдий ч Гроссманы цэргийн сэтгэгдэл романы логик, дүрүүдийн сэтгэл зүйг задлах хэрэгцээ шаардлагаар яг өөрчилсөн романд төгсдөг. Магадгүй роман дахь хамгийн чухал (мөн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм) бараг бичиг баримт бол Виктор Штрум ээжээсээ Киевийн гетто сүйрсэн тухай олж мэдсэн захидал юм; Штрумын ээж түүнийг үхэл хүлээж байгааг ойлгодог. Энэ бичвэрийг ихэвчлэн Бердичевийн геттод нас барсан Гроссманы ээжийн жинхэнэ захидал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр Гроссман ийм "сүүлчийн" захидал хүлээж аваагүй, тэр үүнийг зохион бүтээсэн (олон жилийн дараа тэрээр Амьдрал, хувь тавиланг зориулсан ээждээ захидал бичсэн). Гроссман эмгэнэлт явдлаасаа хувийн болон нийтлэг гай зовлонгийн дүр төрхийг бүтээж, эхийн хайрын хүч, тоталитар төрийн довтолгооны өмнө хүний арчаагүй байдлын тухай дэлхийн уран зохиолын хамгийн хүчирхэг зохиолуудын нэг юм.
Василий Гроссман (зүүн талаас хоёр дахь) фронтын нөхдүүдийн хамт. 1943 он
РИА мэдээ"
Гроссман романы өгүүлэмж, гүн ухааныг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой дор хаяж хэдэн арван дүрд анхаарлаа хандуулдаг (мөн олон тооны хуудаснууд): эдгээр нь Женя, Ольга Шапошниковууд, Женягийн сонгосон хүмүүс Крымов, Новиков, София Левинтон, Штрумын ээж (тухайн зохиолын хуудсан дээр зөвхөн эзгүйд, өөрийн захидлын бичвэрт гардаг), Греков, Ершов нар.
Энэхүү романы баатрын гол үүрэг, ялгах шинж чанар нь аливаа үйлдлийг шийдэх чадвар юм. "Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд ижил мөргөлдөөн давтагддаг: хүн өөрөөсөө болон (эсвэл) өөрөөсөө урвах эсэхээ шийдэх ёстой бөгөөд Гроссманд урвахгүй байх шийдвэр нь ихэвчлэн амиа хорлох явдал болдог.
Греков ийм байдалд оров (Германчууд тасалсан 6/1 байшинг хамгаалахаар шийдсэн - түүний загвар нь Сталинградын "Павловын байшинг" 58 хоногийн турш гурван арван дайчдын хамт хамгаалсан дэслэгч Иван Афанасьев байсан), Женя Шапошникова (тэр баривчлагдсан нөхөртөө буцаж очихоор шийдэв), София Осиповна Левинтон (танихгүй хүүтэй хамт хийн камерт орохоор шийдсэн), Новиков (захиалгын эсрэг ард түмнээ аврахаар шийдсэн).
Мостовской, Крымов нар догматизмаас хол, тиймээс намын үзэл баримтлалын талаарх ойлголттой нь нийцэхгүй хүмүүсийг урвахаар шийдэж, доройтсон, илэн далангүй хүнлэг бус үзэл сурталд үнэнч үлдэхийг хичээдэг.
Сайн хүн, муу хүн хоёрын ялгааг та мэдэх үү? Сайн залуудоромжлол нь дурамжхан хийдэг
Василий Гроссман
Хамгийн ойлгомжтой нь намтар зохиолын дүр болох еврей физикч Виктор Штрум өөрөөсөө (мөн уншигчдаас) түүхэн дэх хувь хүний үүргийн талаар: жишээлбэл, дайны үеэр хойд хүү, ээжийгээ алдаж, зэвсэг зохион бүтээсэн хувь хүн гэх мэт зовлонтой асуултуудыг тавьдаг нь ойлгомжтой. хүн төрөлхтнийг устгах магадлалтай дараагийн дайны төлөө. Бид Струмыг байнгын нөхцөл байдалд хардаг ёс суртахууны сонголт: заримдаа тэр ялдаг, заримдаа тэр "бүтэлгүйтдэг" (тухайн романы төгсгөлд еврейн эсрэг хамтын захидалд гарын үсэг зурах үед тохиолддог). Штрум бол "баатарлаг" баатар биш, тэр олон, гашуун алдаа гаргадаг, олон янзын, хэцүү шийдвэр гаргах шаардлагатай болдог, бид түүнийг ёс суртахууны ялалт, бүтэлгүйтлийн үед, эргэлзээтэй үед ажигладаг. “...Үл үзэгдэх хүч түүний эсрэг дарав.<…>Өөртөө ийм хүчийг мэдрээгүй хүмүүс л түүнд захирагдаж буй хүмүүсийг гайхшруулж чаддаг. Өөртөө энэ хүчийг мэддэг хүмүүс өөр зүйлд гайхдаг - ядаж хоромхон зуур дүрэлзэх чадвар, ядаж нэг ууртай үг, аймхай, хурдан эсэргүүцлийн дохио" гэж Григорий Дашевский Штрумын тухай эдгээр мөрүүдийг иш татав. Амьдрал ба хувь заяаны тухай өгүүлэлд орчин үеийн соёлд нийтлэг зүйл болсон: муу ёрын тогтолцоонд орсны дараа хүн зайлшгүй түүний араа болж хувирдаг бөгөөд зайлшгүй мэт санагдах зүйлсийн өмнө даруу байх нь хувийн хариуцлагаас татгалзах болж хувирдаг. ганцаардал, бодит байдал дээр зөвхөн харагдахгүй сонирхолтой хүмүүс- хүрээлэн буй орчныг үл харгалзан бие даан зогсдог шүүгч, эмч. Гроссманы романд Дашевский бичсэнээр хүн үргэлж системийн нэг хэсэг байдаг, гэхдээ түүний зөвшөөрөлгүйгээр түүний доторх хүн устаж үгүй болдог.
Гроссман хайр нь үхлээс хүчтэй гэдгийг дахин дахин харуулж байна: Доктор Левинтоны эмгэнэлтэй, хоромхон зуурын эх болсон нь Струмын ээжийн алс холын хүүдээ хандсан дуудлагыг цуурайтуулж, гамшгийн мөчид түүний цорын ганц тайтгарлыг илэрхийлдэг.
Грековын гэрт "мөхөх" дохиочин Катя, дэслэгч Серёжа нарын хайр мэндэлжээ. Тэдний мэдрэмж нь зөвхөн тулалдаанд тодорхой үхэлд заналхийлж байгаа төдийгүй, мөн дайны үеийн өвөрмөц ойлголт, бэлгийн харилцааг айдсаас ангижруулах, эсвэл хүчирхэг хүмүүсийн давуу эрх болгон ашиглах заналхийлж байна ("зургаан бутархай", залуу Радио оператор бөмбөгдөлтөөс тийм ч их айдаггүй, эрэгтэй хүний ширүүн харц). Грековын амрагуудыг аврах гэсэн оролдлого, Гроссманы ертөнц дэх тэдний "цаг хугацааны бус" мэдрэмж хоёулаа туйлын бузар мууг эсэргүүцсэн үйлдэл юм.
Үүний зэрэгцээ роман дахь эрос нь ганцаардлыг эдгээх төдийгүй түүнийг улам хурцатгаж чадах харгис хэрцгий хүч болохыг харуулжээ: Струм найзынхаа эхнэрт дурласан нь эдгээр хүмүүсийн ертөнцөд эргэлзээ, эв нэгдэлгүй байдлыг авчирдаг. Энэхүү романы мөр нь намтар зүйн үндэслэлтэй байсан - Василий Гроссманы найз, яруу найрагч Николай Заболоцкийн эхнэрийг хайрлах хайр нь 20-р зууны Оросын яруу найргийг хамгийн хүчтэйгээр баяжуулсан бололтой. Түүний хайрын шүлгүүд:
…Та цаасан дээр юу зурж байна вэ?
"Эхнэр", 1948 он
Чи яагаад үргэлж ийм ууртай байдаг юм бэ?
Юу хайж байна, харанхуйд ухаж байна
Таны бүтэлгүйтэл, доромжлол?
Гэхдээ чи үнэхээр завгүй байгаа болохоор
Сайн сайхны тухай, хүмүүсийн аз жаргалын тухай,
Яаж өмнө нь харж байгаагүй юм бэ
Таны амьдралын эрдэнэс?
Хайртай хүмүүсээ алдах нь Штрумын гэр бүлд задралын шалтгаан болдог: бие биенээ алдсан ээж, хүү, эхнэр нөхөр хоёр хувийн, эдгэрээгүй алдагдалаас үүдэлтэй эв нэгдлийг даван туулж чадахгүй.
Хайр нь баатруудад тоталитар машин устгах гэж оролдсон хувь хүний шинж чанарыг буцааж өгдөг. Гроссманы хэлснээр, энэ машинаас айж эмээдэггүй хүн үргэлж парадокс байдаг. Тиймээс Женя Шапошникова бригадын командлагч Новиковыг хайрлах хайраасаа татгалзаж, шоронд унасан Крымовт үнэнч байхыг сонгов - унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэх нь түүний хувьд аз жаргалаас илүү чухал болж хувирав. Амьдрал ба хувь тавилан дээр хайраа дагаж, түүнийхээ төлөө тэмцэж, ялан дийлж, түүнд дарагдуулах чадвар нь хүн чанаргүй болохын эсрэг хүчтэй эм юм.
Шүлгийн жинхэнэ зохиолч нь нэлээд хожуу тодорсон. Энэ бол ес-аравдугаар ангийн сурагчдыг авч явсан сайн дурын байлдааны батальонд 16 настайдаа дайнд мордсон Ион Дэгэн (1925-2017) юм. Дайны жилүүдэд Дэгэн танкчин болж, Германы танкуудыг байлдааны явцад дээд амжилт тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч түүний Зөвлөлт Холбоот Улсын баатар цолонд нэр дэвшсэн бүх хүмүүсийг эрх баригчид дарангуйлжээ: маргаангүй зан чанар, үндэстэн зэрэг нь үүний шалтгаан болсон. Сүүлчийн тулалдаанд Дэгэн багийнханаа алдаж, хүнд бэртлээс амьд үлджээ. Удаан эмчилгээ хийлгэж, хөгжлийн бэрхшээлтэй болсон Дэгэн эмчийн мэргэжлийг сонгосон. Дараа нь тэр Израиль руу цагаачилж, бүх насаараа шүлэг бичжээ. Роман дахь алдарт шүлгийг 1944 онд бичсэн. Гроссман түүнийг буруу иш татсан - зохиогчийн хувилбар иймэрхүү сонсогдож байна.
Нөхөр минь, үхэлд шаналж байна
Найзуудаа дэмий урьж болохгүй.
Би алгаа дулаацуулаарай
Тамхи татдаг цусны чинь дээгүүр.
Битгий уйл, битгий уйл, чи жижигхэн биш
Чи гэмтээгүй, чи зүгээр л үхсэн.
Таны гутлыг дурсгал болгон тайлъя.
Бид ирэх ёстой хэвээр байна.
Энэ романд дайны хүмүүнлэг бус байдлын тухай үлгэр жишээ бичвэрийг багтаасан байгаа хэдий ч уг зохиолын зохиогч Деген нь Гроссманы зохиолын ертөнцөд харьяалагддаг бололтой: хүүхэд байхдаа Украинд Холодомороос амьд үлдсэн еврей хүн ( Нэг ярилцлагадаа тэрээр хэрхэн чулуу хазаж байсан тухайгаа) дайны үеэр удирдагчидтайгаа байнга зөрчилдөж, дүрэм журам, ялангуяа дайны тухай шүлэг зохиох дүрмийг дагаж мөрдөхөөс татгалздаг байв. Гроссман энэ бүгдийг мэддэггүй байсан ч романдаа шүлгийг санамсаргүй байдлаар оруулсангүй: бидэнд мэдрэмжийг дээшлүүлдэг шүлэг-баримт бичиг бий. нарийн төвөгтэй холболтДайны бодит байдалтай "Амьдрал ба хувь тавилан".
Амьдрал ба хувь тавилан нь хүмүүсийн тухай эсвэл санааны тухай роман уу?
"Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд үйл ажиллагааны хүмүүстэй зэрэгцэн Гроссманы роман (Толстойн зохиолын уламжлалтай шууд холбоотой) мөн Достоевскийн бүтээлүүдийг авчирдаг сэтгэлгээ, дүрүүд, санаанууд байдаг - ялангуяа бид тэдгээрийг үзэл баримтлалын үүднээс авч үзвэл. Философич Михаил Бахтины тухай, түүний хувьд Достоевскийн роман нь үзэл бодлын харилцан яриа юм. Гэсэн хэдий ч Достоевский улс төрийн талаар зохих ёсоор хөндөөгүй бол Гроссмантай яг л улс төрийн санаанууд зөрчилддөг.
Юуны өмнө Германы хорих лагерьт нацист Лисс болон хуучин большевик Мостовский нарын яриа хэлэлцээнд үзэл бодлын зөрчил үүсдэг. Нэмж дурдахад жинхэнэ коммунист Крымов, Абарчук нарын дотоод монологууд бидэнд илчлэгддэг. Лисс Мостовскийг өдөөн хатгаж, большевизм ба фашизм хоёрын ижил төстэй байдлын талаар тэвчихийн аргагүй (гэхдээ үндэслэлгүй биш) асуултуудтай тулгарав. Гэвч Крымов, Абарчук хоёрын дотоод монологууд нь аливаа санаа нь амьдралын бодит байдалтай мөргөлдөж, өөрийн доор бут цохиж эхлэхэд юу болдгийг харуулдаг. Нэгэн цагт намын гишүүн байсан хоригдол Абарчук хатуу, харгис хэрцгий шийдвэрт дассан (жишээлбэл, эхнэрээ "филистизм" гэх шалтгаанаар салсан) айдас, даруу байдал ноёрхож байсан Гулагын бодит байдлыг аймшигтай хардаг. , гэрчүүдийн нүдэн дээр алагдсан нөхрийн төлөө хэн ч зогсохгүй. Нэгэн цагт түүнд Марксизмын үндсийг зааж байсан хувьсгалч хуучин найз нь хуаранд дүүжлэгдсэн бөгөөд Абарчук түүний үхэж буй гэмшлийн үгсийг хүлээж авах боломжгүй: "Бид эрх чөлөөг ойлгоогүй. Бид түүнийг дарсан.<…>... Коммунистууд шүтээн бүтээж, погон, дүрэмт хувцас өмсөж, үндсэрхэг үзлийг тунхаглаж, тэд ажилчин ангийн эсрэг гараа өргөсөн, хэрэгтэй болно, тэд хар зуут руу хүрнэ ... "Улс төрийн ажилтан асан Крымов, утгагүй хэргээр шоронд хоригдож байсан ч Сталины үед байнга тагнуулын хэрэгт буруутгагдаж байсан нь тэр өөрөө терроризмын машины нэг хэсэг байсан гэдгээ санаж эхлэв - тэр найз нөхдөө өмгөөлөөгүй, тариачдыг булаан авч, торгуулийн ротад цэргүүдээ илгээж, буруушааж байсан. Сталинградын баатар Греков түүний улс төрийн найдвартай байдлын талаархи санаа бодолтой нийцэхгүй байв. Үүний зэрэгцээ, Крымовтой хамт шоронд хоригдож буй хамгаалалтын ажилтан асан Катзенеленбоген улсын аюулгүй байдлын агентлагуудыг шинэ хамтын бурхан, Гулагыг шинэ шашин гэж зарлав. Катзенеленбоген уншигчдынхаа өмнө галзуурч байгаа ч түүний хэлсэн үгс хүртэл большевикуудын улс төрийн үзэл санааг гажуудуулж, хязгаарт хүргэсэн юм.
Бүх амьд биетүүд өвөрмөц байдаг. Хоёр хүний хэн болохыг, хоёр бут сөөг сарнайн хонго гэж төсөөлөхийн аргагүй... Хүчирхийлэл өөрийн унаган төрх, онцлогийг арилгахыг эрэлхийлдэг амьдрал.
Василий Гроссман
Гол дүрийн санаа бол Мостовской Германы хорих лагерьт тааралдсан улс төрийн бус, төрийн бус хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг тээгч Иконников юм. Христийн шашин, Толстойн шашны аль алиных нь сонирхлыг даван туулж чадсан Иконников төрийн эрх ашиг хүний эрх ашгаас бүрэн давамгайлж буй тоталитар тогтолцоо хүнлэг бус байдлын талаар өрсөлдөгчдөө асуулт тавьж байна. Мостовскийн хувьд түүний өрсөлдөгч (Голодомор ба Холокостын гэрч) туулсан эдгээр асуултууд нь харь гаригийн бөгөөд боломжгүй юм.
Энэ романд судлагдсан өөр нэг санаа бол Гроссманы хэлснээр Германы нацизм болон дэвшилтэт Зөвлөлтийн коммунизмын үндэс болсон төрийн үзэл санаа болох антисемитизм юм. Гроссман гайхалтай найруулгын шийдвэр гаргажээ: тэрээр еврейн эсрэг төрийн бодлогыг бүрэн хөгжүүлж (нацистын хорих лагерьт еврейчүүдийг устгах) болон гарал үүслийн цэг дээр (ЗХУ-д семитийн эсрэг кампанит ажлын эхлэл) харуулж байна.
Грекчүүд! Өдөр тутмын амьдралтай хүч чадал, эр зориг, давамгайллын гайхалтай хослол.<…>
Дараа нь тэрээр дайны өмнөх үеийн армийн хэргийг цэвэрлэх, гэрчлэх, орон сууц авахдаа доромжлох, 1937 онд жанжин цолонд хүрсэн зарим хүмүүсийн тухай ярьж, ардын хуурамч дайснуудыг илчилсэн олон арван шүүмжлэл, мэдэгдэл бичсэн.
Түүний хүч нь арслангийн эр зориг, ханан дахь нүхнээс үсрэн хашгирч байсан хөгжилтэй цөхрөлд байгаа бололтой.
"Би чамайг оруулахгүй, гичий минь!" - ирж буй германчууд руу гранат шидэв.
Түүний хүч чадал нь хөгжилтэй, энгийн нөхөрлөл, байшингийн бүх оршин суугчидтай нөхөрлөх явдал юм.
"Грековын байшин" дахь уур амьсгал, Греков өөрөө "хүүхдүүдийн" нүдээр бидэнд харуулдаг - дохиочин Катя Венгрова, Серёжа Шапошников нар түүнд дурласан, Греков нийтлэг хувь тавилангаас аврахыг хичээдэг. үхэл. Зохиолын бусад олон дүр, нөхцөл байдлын нэгэн адил "Грековын байшин" нь түрүүч Павловын баатарлаг хамгаалсан байшинтай байсан. Гэвч бодит байдал дээр Павловын ордны ихэнх хамгаалагчид амьд үлдэж чадсан (тэдгээрийн сүүлчийнх нь 2015 онд 92 настайдаа нас барсан), Гроссман өөрийн төсөөлж буй утопи эрх чөлөөний орон зайг аз жаргалтай төгсгөлгүй эмгэнэлт явдал болгон хувиргасан. .
ном зүй
- Бит-Юнан Ю.Г.Ром В.С.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" 1980-аад оны Оросын диаспорагийн утга зохиолын шүүмж, сэтгүүл зүйд. // RGGU-ийн мэдээ. Цуврал "Түүх. Филологи. Соёл судлал. Дорно дахины судлал". 2016, хуудас 58–71.
- Липкин S.I. Василий Гроссманы амьдрал ба хувь заяа. М .: Ном, 1990.
- Липкин С.И.Сталинград Василий Гроссман. Анн Арбор: Ардис, .
- Сарнов B. M. Энэ нь яаж байсан бэ: Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман хэвлэгдсэн түүхийн тухай // Уран зохиолын асуултууд. 2012. No 6. P. 9–47.
: 1950-1959 онд бичсэн Аугаа эх орны дайны үйл явдлын тухай туульс. "Шударга шалтгааны төлөө" (1952, 1954 онд хэвлэгдсэн) романаар эхэлсэн дилогийг дуусгасан. Зөвлөлтийн дэглэмд үнэнч байсан эхний хэсгээс ялгаатай нь хоёрдугаар хэсэг нь Сталиныг нас барсны дараа бичигдсэн бөгөөд сталинизмыг хурцаар шүүмжилсэн байна. ЗХУ-д анхны хэвлэлийг 1988 онд перестройкийн үед гаргажээ. Хамгийн бүрэн бүтэн хэвлэл нь 1990 онд хэвлэгдсэн.
Нийтлэлийн түүх
1961 оны эхээр зохиолчийн гэрт нэгжлэг хийсний үр дүнд гар бичмэлийн бүх хувийг Улсын аюулгүй байдлын хороо хураан авчээ. Олон тооны эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ нь "Знамя" сэтгүүлийн ерөнхий редактор Вадим Кожевников Гроссман романы гар бичмэлийг авчирч, түүнийг ЗХУ-ын Төв Хороонд шилжүүлсний дараа болсон (бусад эх сурвалжийн мэдээлж байгаагаар КГБ). Үүний зэрэгцээ В.Кожевниковын охин Надежда Кожевникова эцгийнх нь зохиолын тухай мэдээллийг шилжүүлснийг үгүйсгэж байна. шийтгэлийн байгууллагууд", мөн үүнд итгэдэг" ... Гитлер-Сталин, фашизм-коммунизм зэрэг аюултай ойлголттой ч гэсэн ийм хэмжээний гар бичмэлийг Төв хороо, үзэл суртлын салбарт илгээх ёстой байсан."ямар ч байсан. “Новый мир” сэтгүүлийн түүхийг өөрийн биеэр мэддэг А.И.Солженицын “Царс тулгасан тугал” номондоо “Гроссманы зохиолыг “Новый мир” сейфээс яг яаж авсныг санаж байна” гэж бичжээ.
Сэтгүүлийн редакцийн зөвлөл 1960 оны 12-р сарын 19-нд романыг хэлэлцжээ. Түүнийг "Зөвлөлтийн эсрэг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Дараа оны хоёрдугаар сарын 14-нд зохиолчоос гар бичмэл болон бичгийн машинтай хуулбарыг хураан авчээ. 9 хоногийн дараа Гроссман Н.С.Хрущевт захидал илгээж, номын хувь заяаг тодруулахыг хүссэн байна. Үүний хариуд Михаил Суслов зохиолчийг Төв хороон дээр яриа өрнүүлэхийг урив. Гроссманд ном хэвлэгдэхгүй гэж хэлсэн.
Яруу найрагч Семён Липкиний хадгалсан уг романы хуулбарыг 1970-аад оны дундуур зохиолчийг нас барсны дараа А.Д.Сахаров, Б.Окуджава, В.Н.Войнович нарын тусламжтайгаар баруунд аваачиж Швейцарьт анх хэвлүүлжээ. 1980 онд.
гол дүр
Зохиолын холбогч саваа бол Шапошниковын гэр бүл, тэдний хамаатан садан, найз нөхдийнхөө хувь тавилан юм.
Хувьсгалын өмнө Александра Владимировна Шапошникова байгалийн тэнхимийн эмэгтэйчүүдийн дээд курс төгссөн. Нөхөр нь нас барсны дараа тэрээр нэгэн үе багш, дараа нь нян судлалын хүрээлэнд химич, сүүлийн жилүүдэд хөдөлмөр хамгааллын лабораторийг хариуцаж байсан.
Александра Владимировна гурван охин (Людмила, Маруся, Женя), Дмитрий (Митя) хүүтэй.
Людмилагийн анхны нөхөр Толягийн хүү 1942 онд фронтод нас баржээ. Анхны нөхөр түүнийг орхисон хүүхэд, Толяад Абарчук овог өгөхийг хориглов. Абарчук баривчлагдан хуаранд нас барж, ямар ч коммунист итгэл үнэмшил үлдээгээгүй. Людмилагийн хоёр дахь нөхөр Виктор Штрум бол томоохон нээлт хийсэн физикч боловч антисемитийн хавчлагын улмаас хүрээлэнгээ орхисон юм. Людмила, Виктор нарын охин Надиа эцэг эхтэйгээ амьдардаг.
Маруся Сталинградын төлөөх тулалдаанд нас барж, түүний нөхөр, охин Вера тэнд үлджээ. Вера эмнэлэгт ажиллаж, шархадсан нисгэгч Викторовтой уулзаж, тэд гэрлэжээ.
Женя эзэнгүйдэл, өлсгөлөнгийн үед намын гишүүнчлэлгүй байсан тул анхны нөхөр Николай Крымовыг орхижээ. Үүний дараа Крымовыг баривчлахдаа түүнийг Лубянка руу илгээдэг. Женя цэргийн Новиковт дурласан ч түүнийг бас баривчлах болно.
Дмитрий Шапошников болон түүний эхнэр Ида нар цөлөгдөж, лагерьт нас баржээ. Тэдний хүү Серёжа бараг бүх насаараа эмээтэйгээ хамт амьдардаг бөгөөд дараа нь Сталинградад тулалддаг.
Утга
Гроссманы роман нь нацист, зөвлөлтийн аль алинд нь тоталитаризмын эсрэг чиглэгдсэн. А.Солженицын "Гроссман Германы үндэсний социализм ба Зөвлөлтийн коммунизмын ёс суртахууны онцлогийг өөртөө гаргаж өгсөн" гэж бичжээ. Энэ роман нь Толстойн "Дайн ба энх" туульсын нэр, бүтэцтэй нийцэж байна. 2007 онд Америкийн бизнесийн сонин Wall Street Journal"Амьдрал ба хувь тавилан" романыг 20-р зууны хамгийн агуу номуудын нэг гэж нэрлэсэн.
Дасан зохицох
- 2007 онд Лев Додин зохиолын өрнөлөөс сэдэвлэсэн өөрийн жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолтыг тайзнаа тавьжээ. Додин үйл явдлын төвд олон талаараа зохиолчтой зүйрлэсэн сэтгэгч эрдэмтэн Струмын дүрийг тавьжээ.
- 2011 оны намар ВВС-ийн театрын алба Британийн Радио 4-т зориулж 13 ангит радио жүжгийг бүтээжээ. Үүний дараагаар 900 хуудастай роман Их Британийн бестселлерүүдийн жагсаалтыг тэргүүлсэн.
- 2011-2012 онд Сергей Урсуляк Эдуард Володарскийн зохиолоос сэдэвлэсэн "Амьдрал ба хувь тавилан" телевизийн олон ангит киног найруулсан (түүний сүүлчийн бүтээл).
