Дэлхий дээрх Абазагийн тоо. Кабарда дахь абазинууд - Кавказын уугуул иргэд

|
Абаза
абас. Абаза

Тоо ба хүрээ

Нийт: ~ 60 000
Орос, Орос:
43,341 (2010 оны тооллого)

• • Карачай-Черкес Карачай-Черкес:
    36,919 (2010 оны тооллого)
    • Абаза дүүрэг: 14 808 (2010)
    • Черкесск: 10 505 (2010)
    • Адыге-Хаблский дүүрэг: 4 827 (2010)
    • Малокарачаевскийн дүүрэг: 3 373 (2010)
    • Усть-Жегутинскийн дүүрэг: 2252 (2010)
  • Ставрополь хязгаар Ставрополь хязгаар:
    3,646 (2010 оны тооллого)
  • Ханты-Мансигийн автономит тойрог - Югра Ханты-Мансигийн автономит тойрог - Югра:
    422 (2010 оны тооллого)
  • Кабардино-Балкар Кабардино-Балкар:
    418 (2010 оны тооллого)
  • Москва Москва:
    318 (2010 оны тооллого)
  • Краснодар хязгаар Краснодар хязгаар:
    279 (2010 оны тооллого)
  • Ямало-Ненецийн автономит тойрог Ямало-Ненецийн автономит тойрог:
    236 (2010 оны тооллого)
  • Москва муж Москва муж:
    139 (2010 оны тооллого)
  • Ростов муж Ростов муж:
    112 (2010 оны тооллого)
  • Адыгей Адыгей:
    84 (2010 оны тооллого)
  • Санкт-Петербург Санкт-Петербург:
    84 (2010 оны тооллого)

Турк Турк:
12,000 (тооцоо)
Египет Египет:
12,000 (тооцоо)
Абхаз Абхаз:
355 (2011 оны тооллого)
Украин Украйн:
128 (2001 оны тооллого)

археологийн соёл

Майкопын соёл, Долмены соёл

Хэл

Абаза хэл

Шашин

Ислам (суннит)

Арьс өнгөний төрөл

Кавказууд

Үүнд багтсан

Кавказ гэр бүл,
Хойд Кавказын гэр бүл,
Абхаз-Адыге бүлэг.

Холбоотой хүмүүс

Абхаз-Адыге гэр бүл

• Абхаз-Абаза дэд бүлэг:
  • Абхазууд
  • Абаза
• Адыгууд (Адыгегийн дэд бүлэг):
  • Кабардчууд
  • Адыгей
  • Черкесүүд
  • Шапсүгс
  • Убыхууд

угсаатны бүлгүүд

тапанта, ашхаруа

Гарал үүсэл

Ашхуйс, Абазгууд, Апсилууд, Санигууд, Зихүүд

Абаза(Абаза. Абаза) - Кавказын хамгийн эртний уугуул ард түмний нэг, Абхаз-Адыгегийн ард түмний бүлэгт багтдаг. Дэлхийн янз бүрийн улс орны олон ард түмэн (Турк, Йордан, Сири, АНУ гэх мэт) Абазаг "Черкес" гэсэн нэрээр мэддэг бөгөөд Абазаг черкес гэж нэрлэдэг.

Абазин нь Кавказын Пятигорскийн холимогт багтдаг бөгөөд дунд өндөр, бор, саарал, цэнхэр нүдтэй, үсний шугам, долихоцефали зэрэг шинж чанартай байдаг.

• 1 Ерөнхий мэдээлэл
  • 1.1 Хэл
• 2 Түүх
  • 2.1 Төлөөлөгч Эндрю
  • 2.2 Абазгиа ба Абазгийн хаант улс
  • 2.3 16-р зуун
  • 2.4 18-р зуун
  • 2.5 19-р зуун
• 3 Уламжлал, зан заншил
  • 3.1 Уламжлалт хувцаслалт
• 4 Сонирхолтой баримтууд
• 5 Галерей
• 6 Алдарт Абаза
• 7 Тэмдэглэл
• 8 Уран зохиол
• 9 холбоос

Ерөнхий мэдээлэл

Одоогоор амьдарч байна Оросын Холбооны Улс, хамгийн авсаархан Карачай-Черкесийн 13 тосгон.

Нэр (угсаатны нэр) абаза(эсвэл Абазгичууд) ба энэ угсаатны нэг хэсэг болох овог аймгуудын тухай 5-р зуунаас эхлэн эртний зохиолчдын зохиол бүтээлээс олж болно. МЭӨ д. Жишээлбэл, эртний Грекийн түүхч Геродот (МЭӨ 5-р зуун) эртний ертөнцийн газрын зураг дээр Понт Евкинус мөрний эрэг дагуу амьдарч байсан ард түмний жагсаалтад Коракс, Колчианчуудын хамт Абасги овгийг мөн нэрлэсэн байдаг. Абаза хэл судлаач А.Н.Женко үүнтэй холбогдуулан дараахь зүйлийг бичжээ абазамаш эртний гарал үүсэлмөн нийтлэг хэл, соёлоор нэгдсэн хамтын утгатай ... ".

Абазагийн эртний түүхэн эх орон бол орчин үеийн Абхаз, эртний Черкессийн нутаг дэвсгэр юм.

Абазинчууд мөн Уляп тосгонд Адыгей Бүгд Найрамдах Улсад хэд хэдэн гэр бүлтэй амьдардаг.

Түүнчлэн, өмнө нь Абазачууд Кабардино-Балкарын Золский дүүргийн 15 аулд амьдардаг байсан бол одоогийн байдлаар тэд бүгд Абаза хэл, соёлоо алдсан Кабардуудад ууссан байна.

Угсаатны зүйн хувьд Абаза нь хэд хэдэн овог аймагт (дэд угсаатны бүлэг) хуваагддаг: Башилбаев, Тамовцы, Кизилбек, Шахгиреев, Багав, Баракаев, Лоов, Дударок, Биберд, Жантемировц, Клычевц.

Абазинчууд хэл шинжлэлийн хувьд Абхазчуудтай хамгийн ойр байдаг боловч тэд Адыгегийн нөлөөнд илүү өртөж байсан бөгөөд тэдний соёлд Адыгечуудаас цөөн Абхазын элементүүд байдаг.

Абаза шашинтнууд бол суннит шашинтнууд юм.

2002 оны суурин дахь Абазагийн тоо:

Карачай-Черкес Бүгд Найрамдах Улс

• Черкесск хот 9442
• Псыж 5395 тосгон
• Красный Восток тосгон 3143
• Усть-Жегута хот 2254
• aul Kubina 2063
• Инжич-Чукун аул 1827 он
• Эльбурган аул 1765
• Старо-Кувинск аул 900
• aul Apsua 610
• Кара-Паго аул 522
• aul Abaza-Khabl 381
• Мало-Абазинск аул 336
• Койдан тосгон 329
• аул Адыге-Хабл 326
• Ново-Кувинск аул 326
• aul Khabez 239
• aul Tapanta 237
• Эркин-Шаар суурин 175
• Карачаевск хот 144
• aul Ersakon 142
• Учкекен тосгон 135
• Ферм Грушка 130
• Первомайское тосгон 105
• aul Psauchye-Daho 104

Ставрополь муж

• Кисловодск хот 1263 он
• Ставрополь хот 346
• Невинномысск хот 281
• Пятигорск хот 143
• Эссентуки хот 135
• Подкумок тосгон 104

Кабардино-Балкарын Бүгд Найрамдах Улс

• Нальчик хот 215

Ханты-Мансигийн автономит тойрог

• Сургут хот 160

Москва

• Москва хот 191

Хэл

Үндсэн нийтлэл: Абаза хэл

Абазачууд Хойд Кавказын гэр бүлийн Абхаз-Адыге бүлгийн абаза хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь хоёр аялгуутай байдаг - Тапантиан(уран зохиолын хэлний үндэс суурь) ба Ашхар. Кирилл үсгээр бичдэг. ОХУ-ын Абазинчуудын ихэнх нь кабардин-черкес (Адыге), орос хэлийг мэддэг.

Хэл шинжлэлийн хувьд Абазаг хоёр том бүлэгт хуваадаг: тапанта (ашуа) ба ашхаруа (шкаруа) бөгөөд тэд ижил нэртэй өөрсдийн аялгууг ашигладаг.

Түүх

Таван мянга гаруй жилийн тэртээ "Абаза" угсаатны түүх Абхаз, Адыгчуудын угсаатны түүхтэй хамт эхэлж, мөр зэрэгцэн хөгжиж ирсэн.

Үндсэн нийтлэл: Абхазийн түүхҮндсэн нийтлэл: Черкесчуудын түүх

Төлөөлөгч Эндрю

МЭ 1-р зуунд. д. - Сүмийн уламжлал ёсоор St. Төлөөлөгч Эндрюманай эриний 40-д онд тэрээр уулархаг ард түмэн: Алан, Абаз, Зих нарын дунд Христийн шашны сургаалыг номложээ.

Абазгиа ба Абазгийн хаант улс

МЭ 2-р зуунд. д. Түүхэнд муж (нож) - Абазгиа бүртгэгдсэн. МЭ 8-р зуун д. Түүхэнд "Абхазын хаант улс" гэгддэг Абазгын хаант улсыг тэмдэглэсэн байдаг. Түүхийн тодорхой үеүдэд Абхазад амьдарч байсан Абазачуудын тоо төрөл төрөгсдийнх нь тооноос давж байжээ. Газар тариалан эрхлэх газар хомс байсан тул Абазачууд түүхийн янз бүрийн үеүдэд гурван давалгаанд хуваагдан, төрөл төрөгсөд нь Адыге овгуудын хамт Хойд Кавказ руу тайван замаар нүүж иржээ.

К.Стал Абазагийн нүүлгэн шилжүүлэлт нь Белая ба Теберда голын дээд хэсгийн хоорондох уулын амаар дамжин өнгөрдөг домог иш татав. Эдгээр маршрутын топонимийг Абхаз-Абаза хэл дээр үндэслэн этимологи хийж байна. А.Я.Федоров: "Одоо хүртэл энд амьдарч байсан абазинчуудын үлдээсэн Абхаз-Абаза топонимийн дурсгалууд Карачайгийн топонимикоор дамжуулан гэрэлтэж байна" гэж бичжээ. Жишээ нь: Муса Ачитара (Муса ычвтара//Муса ытштара) "Мусагийн адуунд зориулсан үзэг"; Теберда (Typarta//atyparta) "шилжилтийн газар"; Маруха (Марахва) "нартай"

16-р зуун

Оросын түүхэнд бичсэнээр (зохиогч нь тодорхойгүй) 1552 онд Черкесүүдийн анхны элчин сайдын яам Крымын хааны эсрэг цэрэг-улс төрийн холбоо байгуулахаар Иван Грозныйтай хэлэлцээ хийхээр Москвад ирсэн бөгөөд тэдний дунд Абаза хунтайж Иван байв. Езбозлуков.

18 зуун

1762 - Истанбул дахь Францын консул Клод-Шарльз Пейсонел бичжээ.

Абаза бол Черкесс болон Гүржийн хоорондох орон зайд амьдардаг ард түмний нэг юм. Тэд черкесчүүд шиг бегүүдийнхээ удирддаг хэд хэдэн овог аймагт хуваагддаг. Овгуудын хооронд байнгын дайн байдаг. Абазагийн шашин бол Христийн шашин ба пантеизмын холимог юм; Гэсэн хэдий ч хүмүүс өөрсдийгөө сүсэгтэн Христэд итгэгчид гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Боомт нь Абазагийн бэй гэгддэг энэ улсад өөрийн бэйг томилдог боловч тэрээр ямар ч эрх мэдэлгүйгээр зөвхөн ахлагч цолыг ашигладаг. Бэйгийн оршин суух газар нь Сухумд байдаг. Энэ нутгийн гол эрх мэдэлтнүүд Хар тэнгисийн эргийн пашад харьяалагддаг боловч абазачууд түүнд болон Туркийн бэй нарт захирагдахгүй бөгөөд зөвхөн нэг л хүч тэднийг даруу байдал, дуулгавартай байдалд хүргэж чадна. Кубан сераскир заримдаа тэдэн рүү дайрч, бог мал, адуу, боолуудыг нь булааж авдаг. Энэ улс Сухум, Кодош гэсэн хоёр гол боомттой.

19-р зуун

19-р зуунд Абазачууд Черкес, Абхазчуудтай Орос-Кавказын дайны бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, түүний бүх эмгэнэлт үр дагаврыг хуваалцаж байв.

Үндсэн нийтлэл: Кавказын дайн

Фрагмент. 1836 оны хоёрдугаар сарын 8. Жеймс Хадсоныг дэслэгч генерал Херберт Тейлорт. ... "... Ставрополь руу Абазагийн довтолгооны тухай"

11-р сарын сүүлчээр Черкес-Абаза тэдний нутаг дэвсгэрт довтолсон Хар тэнгисийн казакууд болон Оросын байнгын ангиудад хариу цохилт өгөхийн тулд хүчээ төвлөрүүлэв. Абазачууд "Кавказын засгийн газар" гэгддэг нийслэл Ставрополь руу дайран орж, 1700 олзлогдогч, 8000 мал гэх мэтийг авч явсан. Олзлогдсон хоригдлуудын 300 нь Ставропольд өндөр албан тушаал хашиж байсан хүмүүс: офицерууд. , худалдаачид, банкирууд. Тэдний дунд Оросын цэргийн өндөр албан тушаалтан, тэдний хэлснээр генерал байсан; түүнийг ажилтнуудынхаа хамт олзлогджээ. Энэ бол Ставропольд хийсэн хоёр дахь дайралт юм Өнгөрсөн жил. анх удаа тэд 800 хоригдлыг олзолжээ. Саяхан миний мэдээлсэн энэ хоёр дахь дайралт ч оросууд тэдэнтэй уулзахаар бэлтгэж байсан ч черкесчүүдийн хувьд бүрэн амжилттай дууслаа.

Үндсэн нийтлэл: Черкес Мухажиризм

Орос-Кавказын дайны дараа Оросын иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн Абазинуудын үр удам Карачай-Черкессэд амьдардаг (дээр дурдсан аулууд).

Абаза-Мухажируудын үр удам гадаадад амьдардаг бөгөөд тэднийг Адыгуудтай хамт "Черкесүүд" гэж нэрлэдэг. Турк, Сири, Израиль, Египет, Иордан, Ливи дэх Черкес диаспорагийн бүрэлдэхүүн 24 мянга орчим хүн байна. Тэдний олонх нь турк, араб хэл рүү шилжиж, хэлээ алдаж, зарим нь түрэг, арабуудтай холилдон Абаза нэр, овог нэрээ алдаж, зарим овог овгийнх нь дурсамж өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Уламжлал, ёс заншил

Гол ажил нь мал аж ахуй, түүний дотор мал аж ахуй, газар тариалан юм. Юуны өмнө, байшинд хамгийн ойр байгаа газрыг газар тариалангийн тоног төхөөрөмж хүргэхэд хамгийн хялбар газар хагалахад бэлтгэсэн. Энэ ажил өвлийн улиралд эхэлсэн: сайтуудыг чулуугаар цэвэрлэж, модыг үндсээр нь булаасан. Ууланд газар тариалан эрхлэхэд тохиромжгүй байв. Цэцэрлэгжүүлэлт нь Абазагийн чухал ажил мэргэжил байв. Ойн талбайг тариалангийн талбай болгон цэвэрлэж, зэрлэг жимсний мод, бут сөөгийг бүрэн бүтэн үлдээсэн. Эдгээр нь голчлон зэрлэг алимны мод, лийр, нохойн мод, барбер, самар зэрэг байв. Байшин, гаднах барилгууд нь үргэлж жимсний модонд булагдсан байв.
Абазагийн хамгийн эртний ажил мэргэжилүүдийн нэг болох зөгийн аж ахуй чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд зөгийн балнаас амтат ундаа бэлдсэн бөгөөд энэ нь "согтууруулах, хордуулах, хордуулах шинж чанартай" байв.

Гар урлал - дархан, ноос, арьс шир боловсруулах. Абазачууд гэрийн гар урлалыг эртнээс хөгжүүлж ирсэн бөгөөд үүнд гэр бүл доторх хөдөлмөрийн хуваагдал байдаг. Тэгэхээр ноос, арьс боловсруулах нь эмэгтэй хүний ​​үүрэг байсан бол мод, төмөр, чулуу боловсруулах нь эрэгтэйчүүдийн ажил байв. Ноосыг нөмрөг, нарийн даавуу, бүдүүн ширхэгтэй даавуу хийхэд ашигладаг байв энгийн хувцас, эсгий өмд, малгай, бүс, гутал, эсгий дэвсгэр, хөнжил, түүнчлэн төрөл бүрийн сүлжмэл бүтээгдэхүүн. Үслэг эдлэл, арьсан урлал хөгжсөн. Арьс ширээр үслэг дээл, малгай оёж, гутал, дарсны шир, эмээл, цүнх, морины уяа зэргийг арьсаар хийдэг байв. Нэхий бол үслэг эдлэлийн гол сэдэв юм. дархчдыг хүндэлдэг байв. Тэд хусуур, хадуур, сэрээ, төмөр хүрз, зээтүү, тах, морины оосорны төмөр эд анги, гинж, хутга, хайч зэргийг хийж засдаг байсан бөгөөд олон дархчууд мөн бууны дархан байсан. Тэд зэвсгээ (хутгатай буу, чинжаал) мөнгө, алтаар чимэглэсэн, ниелло бүхий сийлбэртэй байв. Ийм зэвсгийн дархчууд эргээд үнэт эдлэл хийдэг болжээ. Абазачуудын дунд зэвсэг үйлдвэрлэх нь алс холын эртний үеэс улбаатай гүн гүнзгий уламжлалтай. Мастерууд сум (хрихит) хийсэн. Зэвсэг үйлдвэрлэхийн зэрэгцээ Абазагийн дарханчууд янз бүрийн калибрын сум үйлдвэрлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Үнэт эдлэл нь Абазагийн хамгийн эртний гар урлалын нэг байв. Ухаантай гар урчууд эмэгтэй, эрэгтэй бүс, цээжний гоёл чимэглэл, бөгж, бөгж, ээмэг, сүмийн зүүлт зэрэг янз бүрийн зүйлийг тэвчээртэйгээр урладаг байв. Эмэгтэйчүүдийн зүүх зориулалттай бүх үнэт эдлэл нь маш үзэсгэлэнтэй, баялаг чимэглэлтэй байв.

Уламжлалт нийгмийн байгууллага - хөдөө орон нутгийн иргэд, том, жижиг гэр бүл, овог нэр. Аулуудыг овог нэрийн хороололд хуваасан, тэгш тал дээр - хөл хөдөлгөөн ихтэй, ууланд - үүрлэх төрөл. Хамгийн эртний орон сууц нь дугуй, зэгсэн, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, нэг ба олон танхимтай ваттаар хийсэн байшингууд байсан; 19-р зууны сүүлчээр Абазачуудын дунд Adobe ашиглаж эхэлсэн бөгөөд төмөр эсвэл вааран дээвэр дор тоосго, модон жижиглэсэн байшингууд гарч ирэв. Уламжлалт үл хөдлөх хөрөнгө нь нэг буюу хэд хэдэн орон сууцны барилгуудыг багтаасан бөгөөд үүнд зочны өрөө - кунацкая, тэднээс хол зайд байрлах барилга байгууламжийн цогцолбор багтжээ.

Олон зууны туршид Абаза нь Хойд Кавказын болон бүх улсын олон ард түмний нэгэн адил үндэсний хоол, хоол хийх, хооллох дүрэм журмын өвөрмөц, баялаг төрлийг боловсруулжээ. Эрт дээр үеэс Абазинчууд газар тариалан, мал аж ахуй, шувууны аж ахуй эрхэлж ирсэн бөгөөд энэ нь ардын хоолны найрлага, шинж чанарт тусгагдсан бөгөөд үүнд хурга, үхрийн мах, шувууны мах, сүүн бүтээгдэхүүн, хүнсний ногооны бүтээгдэхүүн гол байр эзэлдэг. . Абазад шувууны махнаас маш олон хоол байдаг. Тахианы мах эсвэл цацагт хяруулын махнаас үндэсний хоолыг kvtIuzhdzyrdza (шууд утгаараа: "соустай тахиа") бэлтгэдэг.

Абаза хоол нь хөдөө аж ахуй, мал аж ахуйн уламжлалт бүтээгдэхүүн, их хэмжээний амьтны гаралтай өөх тос, ялангуяа цөцгийн тос, шар тос, цөцгий, цөцгий, исгэлэн сүү зэргийг ашиглахад суурилдаг.

Тодорхой амтлагчийн хувьд Абаза нь Хойд Кавказын олон ард түмний нэгэн адил газрын улаан чинжүү, давстай буталсан сармис, хуурай ургамлын холимог - голчлон dill, ганга зэргийг ашигладаг. Халуун ногоотой сүмсээс Абаза нь исгэлэн сүү, цөцгий, улаан чинжүү, буталсан сармис, давсны соусыг хэрэглэдэг. Архи багатай ундаа Бахсима (буза) өргөн тархсан.

Аман ардын урлаг нь Абазачуудын оюун санааны соёлын чухал хэсэг юм. Абаза хараацайг хүн төрөлхтний аврагч гэж үзэн агуу их хайраар ханддаг. Ийм үйлдлийг маш том нүгэл гэж үздэг тул хараацайнуудын үүрийг устгахыг хатуу хориглоно. Гэрт орж буй хараацай нь гэр бүлд сайн сайхан байдал, аз жаргалыг бэлэгддэг тул шувууг зовохыг зөвшөөрөх ёсгүй. Залгиурын тухай домог байдаг. Эрт дээр үед долоон толгойт мангас дэлхийн өнцөг булан бүрт төрөл бүрийн амьтан, шувууд, шавжнуудыг илгээж, хэний мах хамгийн амттай, хэний цус хамгийн амттай болохыг мэдэхийн тулд дэлхийн өнцөг булан бүрт янз бүрийн амьтан, шувууд, шавж илгээдэг байв. Тэгтэл хараацай нь хүний ​​хамгийн амттай мах, хамгийн амттай цус гэж мангаст хэлэх гэж яарч байсан могойтой таарав. Залгих нь үүнд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлж, могойг хатгуулж харуулахыг хүсэв. Могой хатгуулсан даруйдаа хараацай нь хошуугаараа цохиулж таслав. Одооноос эхлэн могой ярих чадвараа алдаж, зөвхөн исгэрэх чимээ гаргадаг. Тийм ч учраас аймшигт мэдээ мангас руу хүрээгүй. Хүмүүс аврагдсан. Абазагийн итгэл үнэмшлийн дагуу мэлхий бол борооны дохио бөгөөд хэзээ ч алагддаггүй. Абаза ардын аман зохиол (үлгэр, домог) дахь морь нь гайхамшигтай шинж чанартай бөгөөд түүний хувьд хамгийн аюултай мөчид эзнээ аврахад үргэлж ирдэг. Абазинчууд үлгэрийн хамгийн баян туульсыг бүтээж, хадгалж үлдээсэн. Үүнд ид шидийн болон нийгмийн үлгэр, үлгэр, амьтдын тухай үлгэр орно. Дэлхий болон бүх Кавказтай давхцаж буй түүхүүд байдаг. Хамгийн алдартай нь Нарст тууль юм. үлгэрүүдБүх тохиолдолд сайн сайхан, шударга ёс ялж, муу нь гарцаагүй шийтгэгддэг. Абаза үлгэрийн туульсын гол сэдвүүдийн нэг бол хөдөлмөрийн сэдэв юм. Бүтээлч, чөлөөт хөдөлмөрийг шүлэглэдэг. Барьцаалагдсан хөдөлмөрийг шийтгэл, хараал гэж үздэг. Эерэг дүрүүд бол чадварлаг малчин, анжисчин, хоньчин, анчин, хатгамалчин юм. Олон үлгэрүүд "... баян, аз жаргалтай амьдарч эхлэв" гэсэн үгээр төгсдөг. Абазагийн ардын аман зохиолд маш том байр суурийг шүлгүүд (найдвартай мэдээлэл агуулсан түүхүүд), зүйр цэцэн үгс, хэллэгүүд эзэлдэг. Хүмүүсийн дунд алдартай, оньсого.

Ардын аман урлагтай хамтАбазачуудын уламжлалт өдөр тутмын соёлд хөгжим, бүжгийн ардын аман зохиол үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Абазагийн хөгжмийн зэмсгүүдийн олон янз байдлын талаар 19-р зууны бичмэл эх сурвалжууд аль хэдийн мэдээлсэн байдаг. "Абазинчуудын хөгжилтэй байсан хоёр талт балалайка", "ургамлын хоолой" гэж тэмдэглэсэн.

Хуучин дунд Хөгжмийн зэмсэгмөн: Балалайка (мышИквабыз), хоёр чавхдастай хийл (апхярца), босоо ятга (анду), бууны торхоос хийсэн хоолой (кыжкИйж), модон шанага (пхарчИак). Абазинчуудын хамгийн эртний зэмсэг нь гаанс (зурна) ба лимбэ (atsIarpIyna) байв.

Жилийн мөчлөгтэй холбоотой зан заншил, зан үйл нь онцлог шинж чанартай байдаг. Ардын аман зохиол хадгалагдан үлдсэн: Нарт туульс, үлгэрийн янз бүрийн жанр, дуу. Эрт дээр үеэс хүмүүс дууг эмхэтгэж ирсэн. Тэдэнд хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх, хөгжмийн дүрст хэлээр ярих хэрэгцээ нь ард түмний оюун санааны асар их баялаг, авьяас билгийн нотолгоо юм. Абазачуудын дууны бүтээлч байдал нь төрөл бүрийн төрөл зүйлээр тодорхойлогддог. Янз бүрийн цаг үед бий болсон дуу, бүжгийн ардын аман зохиол баялаг. агуулга, хэлбэрийн онцлогоос шалтгаална ардын дуунуудЯлгах: хөдөлмөрийн найрал дуу, хөдөлмөрийн хөдөө аж ахуйн дуу, тоглоом, зан үйл, магтаал, дугуй бүжиг, бүжиг, туульс (өгүүллэг), уянгын, хошин шог, түүхэн ба баатарлаг гашуудлын дуу, уянгын гашуудлын дуу, түүнчлэн хүүхдийн төрөл бүрийн дуу, хөгжмийн зэмсгийн бүтээл.

уламжлалт хувцас

Үндсэн нийтлэл: Черкес үндэсний хувцасҮндсэн нийтлэл: Черкеск

Эрхэмсэг (язгууртан) Абаза эрчүүдийн хувцасны заавал байх ёстой элемент бол иртэй зэвсэг байв. Бешметийг сэбэр бүс гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл зэс, мөнгөн товруугаар чимэглэсэн арьсан бүсээр бүсэлсэн бөгөөд түүнд чинжаал, сэлүүр бэхэлсэн байв. Абазинууд кама эсвэл бебут зэрэг чинжаал зүүдэг байсан бөгөөд үүнээс гадна сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд янз бүрийн зан үйл, зан үйлийг хийхэд ашигладаг байв.

Эзэмшигчийнхээ хөрөнгө чинээнээс хамааран сэлэмнээс Мамлюк төрлийн эсвэл килич (Туркийн сэбэр), гаддар (Иран сэбэр) зэргийг илүүд үздэг байв. Тэр ч байтугай суманд зориулсан халхавчтай нумыг морьтон хүний ​​хувцасны элемент гэж үздэг байв.

Абазинууд үргэлж жижиг хутгатай байсан бөгөөд үүнийг ахуйн хэрэгцээнд ашиглаж болох боловч харагдахгүй байсан тул хувцасны элемент биш байв.

1073 он - Киев-Печерск Лавра сүмийн зураг зурахад Абаза дүрс зураачид, үнэт эдлэлийн мастерууд оролцов.

Галерей

• хувцасны чимэг зураг

19-р зуунд Абаза

Залуу Абазин. Гэрэл зурагчин Ф.Орден. 1897

Олны танил Абаза.

Дариква-кыт тосгон дахь хурим. 19-р зууны дунд үе

Химсад охин ба хунтайж Лоов, 19-р зууны сүүлч

Бибаркт тосгоны язгууртан гэр бүлийн Абаза (орчин үеийн Эльбурган)

Алдарт Абаза

• Мехмед Абаза Паша (1576-1634) - Османы эзэнт гүрний вазир, Эрзурум Эйялетийн Бейлербей, Боснийн захирагч.
• Абазин, Андрей Мехмедович (1634-1703) - Запорожье армийн Братслав хурандаа.
• Кешев, Адил-Гирей Кучукович
• Табулов, Татлустан Закерьевич - зохиолч, яруу найрагч.
• Бежанов Керим Дугулович (1911-1998) - Алдар одонгийн бүрэн эзэн
• Али-Бей Абаза Булат Копан (1728-1773) - 1769 онд Султаны Туркийн эсрэг чөлөөлөх бослогыг удирдсан
• Кансав аль Гаури ибн Биберд
• Жегутанов, Кали Салим-Герьевич - зохиолч, яруу найрагч.
• Гагиев Иосиф Ибрагимович (1950-2011) - Филологийн ухааны доктор, профессор.
• Агрба Канамат - хаадын армийн хурандаа
• Агрба Рауф - Гэгээн Жоржийн Алтан зэвсгээр шагнагдсан (1917)
• Мурзабек Алиев (Шегерей ~ Апсуа тосгоны уугуул) - Тегеран дахь банкир. Николасын 2-ын хааны гэр бүлийн алтыг хадгалсан
• Султан Клыч Герей - Зэрлэг дивизийн командлагч, Цагаан армийн хошууч генерал
• Шанов Карней - Балахоновын захирагч, Саратов хотын комендант
• Табулов Татлустан Закерьевич - Абаза, Черкес зохиолч, яруу найрагч. Абазагийн уран зохиолыг үндэслэгчдийн нэг.
• Тлябичева Мира Сахат-Герьевна бол Абазагийн анхны яруу найрагч, ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн гишүүн.

* Тлисов Мухамед Индрисович (Апсуа тосгоны уугуул) - Физик-математикийн шинжлэх ухааны доктор, профессор

• Гожев Абрек-Заур Патович (Апсуа тосгоны уугуул) - Абаза хөгжмийн зохиолч, багш, КЧР-ын гавьяат зүтгэлтэн

Тэмдэглэл

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын үр дүн, тухайн үндэстний хүн ам зүй, нийгэм-эдийн засгийн онцлогтой холбоотой.
2. 1 2 3 4 5 2010 оны хүн амын тооллогын дүн: Үндэсний найрлагахамгийн олон үндэстний хүрээнд КЧР-ын хот, дүүргийн хүн ам
3. 1 2 Жошуа төсөл. Абаза
4. Абхазийн хүн ам: 2011 оны тооллого
5. 2001 оны Бүх Украины хүн амын тооллого
6. 1 2 3 4 Дэлхийн ард түмэн ба шашин: нэвтэрхий толь / Ч. ed. В.А.Тишков, Редакцийн ажилтнууд: О.Ю.Артёмова, С.А.Арутюнов, А.Н.Кожановский болон бусад. - М .: Оросын Шинжлэх Ухааны Академи. Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэн. N. N. Миклухо-Маклай, 1998. - S. 19. - 928 х. - (Оросын агуу нэвтэрхий толь бичиг). - ISBN 5-85270-155-6.
7. Афашев Т.И. Миний тосгон: Түүхийн үе шатууд. Майкоп, "Аякс" ХХК-ийн хэвлэлийн газар, 2002.382, зурагтай.
8. Афашев Т.И.Аулын түүх: он, хүмүүс, үйл явдал. Майкоп, "Аякс" ХХК-ийн хэвлэлийн газар, 2004, -397х.
9. 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын бичил мэдээллийн сан
10. Орос, Черкес улсын цэрэг-улс төрийн холбоо байгуулагдсаны 450 жилийн ойд.
11. Черкесүүд байлдааны хөлөг онгоцыг олзолж, Абазагийн Ставрополь руу дайрсан тухай
12. Хойд Кавказ дахь Христийн шашны түүх

Уран зохиол

Энэ өгүүллийг бичихдээ Брокхаус ба Эфрон (1890-1907) нэвтэрхий толь бичгийн материалыг ашигласан.

• Абазин // Оросын ард түмэн. Соёл, шашны атлас. - М .: Дизайн. Мэдээлэл. Зураг зүй, 2010. - 320 х. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Абазинууд // Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн этноатлас / Красноярскийн хязгаарын захиргааны зөвлөл. Олон нийттэй харилцах хэлтэс; ch. ed. Р.Г.Рафиков; редакцийн зөвлөл: В.П.Кривоногов, Р.Д.Цокаев. - 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - Красноярск: Платинум (PLATINA), 2008. - 224 х. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Холбоосууд

• В.Б. Виноградов. Төв Кубан. Нутгийнхан, хөршүүд. АБАЗИНУУД
• Абазино-Абхаз үндэсний сүлжээ "Abazashta.com"
• Абаза залуучуудын холбоо "Шарпны"
• Михаил Тхайцухов өөрийгөө "Абаза" гэж нэрлэсэн тухай
• Надежда Емельянова, Мусса Экзеков. АБАЗА УЛС

Абхаз-Адыгегийн ард түмний угсаатны нэр ба дэд угсаатнууд
Хоцрогдсон угсаатны нэрс	Geniohi | Зихи (Зиги, Зюхи, Жики) | Дуулга | Касоги | Керкети | Меотс (Аграс | Аррекхс | Аспургичууд | Дандариа | Досхс | Обидиакэнс | Синдс | Ситтакенс | Тарпет | Торетс) | Черкассы
Дэд угсаатны бүлгүүд абаза	Ашхаруа (Баговцы, Баракаевцы, Башилбаевцы, Кизилбекивцы, Тамовцы, Шахгиреевцы) | Тапанта (Бибердовцы, Дудароковцы, Жантемировцы, Клычевцы, Кячевцы, Лоовцы)
Абхазчуудын дэд угсаатны бүлгүүд	Абжуй хүмүүс | Айбга | Ahchipsy | Byzyptsy | Humtsy | Далци | Псхувцы | Садзи | Самурзакан | Цабалцы | Цвиджи | Абхазын хар арьстнууд
Адыгуудын дэд угсаатны бүлгүүд (Черкесүүд)	Абадзехи | Адамичууд | Бесленеевцы | Бжедуги | Гуайе | Егерукаевцы | Жанеевцы | Кабардчууд | Мамхэги | Махошевцы | Натухичууд | Темиргоевцы | Франк карт | Хакүчи | Хатукан | Хэгайки | Хэтуки | Чебсин | Шапсүгс
Убыхуудын дэд угсаатны бүлгүүд	Вардан | Псахэ | уут | Соча | Сүбэшх | Хэзээ
Диаспорагийн тухай мэдээлэл: Турк, Сири, Ливи, Египет, Иордан, Израильд

Абазагийн тухай мэдээлэл

Абазин (Абаз. Абаза) бол Абхаз-Адыге үндэстний бүлэгт багтдаг Кавказын хамгийн эртний уугуул иргэдийн нэг юм. Дэлхийн янз бүрийн улс орны олон ард түмэн (Турк, Йордан, Сири, АНУ гэх мэт) Абазаг "Черкес" гэсэн нэрээр мэддэг бөгөөд Абазаг черкес гэж нэрлэдэг.

Абазин нь Кавказын Пятигорскийн холимогт багтдаг бөгөөд богино биетэй (эрэгтэй - 171.8 см; эмэгтэйчүүд - 158.1 см), бор, саарал, цэнхэр нүдтэй, үсний шугам, долихоцефали зэрэг шинж чанартай байдаг.

Угсаатны зүйн хувьд Абаза нь хэд хэдэн овог аймагт (дэд угсаатны бүлэг) хуваагддаг: Башилбаев, Тамов, Кизилбек, Шахгиреев, Багав, Баракаев, Лоов, Дударок, Биберд, Жантемиров, Клычев, Кулбеков.

Абазинчууд хэл шинжлэлийн хувьд Абхазчуудтай хамгийн ойр байдаг боловч тэд Адыгегийн нөлөөнд илүү өртөж байсан бөгөөд тэдний соёлд Адыгечуудаас цөөн Абхазын элементүүд байдаг.

Абаза шашинтнууд бол суннит шашинтнууд юм.

Абазинууд Хойд Кавказын гэр бүлийн Абхаз-Адыге бүлгийн Абаза хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь Тапант (уран зохиолын хэлний үндэс) ба Ашхар гэсэн хоёр аялгуутай. Кирилл үсгээр бичдэг. ОХУ-ын Абазинчуудын ихэнх нь кабардин-черкес (Адыге), орос хэлийг мэддэг.

Хэл шинжлэлийн хувьд Абазаг хоёр том бүлэгт хуваадаг: тапанта (ашуа) ба ашхаруа (шкаруа) бөгөөд тэд ижил нэртэй өөрсдийн аялгууг ашигладаг.

Гол ажил нь мал аж ахуй, түүний дотор мал аж ахуй, газар тариалан юм. Юуны өмнө, байшинд хамгийн ойр байгаа газрыг газар тариалангийн тоног төхөөрөмж хүргэхэд хамгийн хялбар газар хагалахад бэлтгэсэн. Энэ ажил өвлийн улиралд эхэлсэн: сайтуудыг чулуугаар цэвэрлэж, модыг үндсээр нь булаасан. Ууланд газар тариалан эрхлэхэд тохиромжгүй байв. Цэцэрлэгжүүлэлт нь Абазагийн чухал ажил мэргэжил байв. Ойн талбайг тариалангийн талбай болгон цэвэрлэж, зэрлэг жимсний мод, бут сөөгийг бүрэн бүтэн үлдээсэн. Эдгээр нь голчлон зэрлэг алимны мод, лийр, нохойн мод, барбер, самар зэрэг байв. Байшин, гаднах барилгууд нь үргэлж жимсний модонд булагдсан байв. Абазагийн хамгийн эртний ажил мэргэжилүүдийн нэг болох зөгийн аж ахуй чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд зөгийн балнаас амтат ундаа бэлдсэн бөгөөд энэ нь "согтууруулах, хордуулах, хордуулах шинж чанартай" байв.

Гар урлал - дархан, ноос, арьс шир боловсруулах. Абазачууд гэрийн гар урлалыг эртнээс хөгжүүлж ирсэн бөгөөд үүнд гэр бүл доторх хөдөлмөрийн хуваагдал байдаг. Тэгэхээр ноос, арьс боловсруулах нь эмэгтэй хүний ​​үүрэг байсан бол мод, төмөр, чулуу боловсруулах нь эрэгтэйчүүдийн ажил байв. Ноосоор нөмрөг, өдөр тутмын хувцасны нарийн, бүдүүн даавуу, эсгий өмд, малгай, бүс, гутал, эсгий дэвсгэр, хөнжил, төрөл бүрийн сүлжмэл эдлэл хийдэг байв. Үслэг эдлэл, арьсан урлал хөгжсөн. Арьс ширээр үслэг дээл, малгай оёж, гутал, дарсны шир, эмээл, цүнх, морины уяа зэргийг арьсаар хийдэг байв. Нэхий бол үслэг эдлэлийн гол сэдэв юм. Төмрийн дархыг ихэд хүндэлдэг байв. Тэд хусуур, хадуур, сэрээ, төмөр хүрз, зээтүү, тах, морины оосорны төмөр эд анги, гинж, хутга, хайч зэргийг хийж засдаг байсан бөгөөд олон дархчууд мөн бууны дархан байсан. Тэд зэвсгээ (хутгатай буу, чинжаал) мөнгө, алтаар чимэглэсэн, ниелло бүхий сийлбэртэй байв. Ийм зэвсгийн дархчууд эргээд үнэт эдлэл хийдэг болжээ. Абазачуудын дунд зэвсэг үйлдвэрлэх нь алс холын эртний үеэс улбаатай гүн гүнзгий уламжлалтай. Мастерууд сум (хрихит) хийсэн. Зэвсэг үйлдвэрлэхийн зэрэгцээ Абазагийн дарханчууд янз бүрийн калибрын сум үйлдвэрлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Үнэт эдлэл нь Абазагийн хамгийн эртний гар урлалын нэг байв. Ухаантай гар урчууд эмэгтэй, эрэгтэй бүс, цээжний гоёл чимэглэл, бөгж, бөгж, ээмэг, сүмийн зүүлт зэрэг янз бүрийн зүйлийг тэвчээртэйгээр урладаг байв. Эмэгтэйчүүдийн зүүх зориулалттай бүх үнэт эдлэл нь маш үзэсгэлэнтэй, баялаг чимэглэлтэй байв.

Уламжлалт нийгмийн байгууллага - хөдөө орон нутгийн иргэд, том, жижиг гэр бүл, овог нэр. Аулуудыг овог нэрийн хороололд хуваасан, тэгш тал дээр - хөл хөдөлгөөн ихтэй, ууланд - үүрлэх төрөл. Хамгийн эртний орон сууц нь дугуй, зэгсэн, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, нэг ба олон танхимтай ваттаар хийсэн байшингууд байсан; 19-р зууны сүүлчээр Абазачуудын дунд Adobe ашиглаж эхэлсэн бөгөөд төмөр эсвэл вааран дээвэр дор тоосго, модон жижиглэсэн байшингууд гарч ирэв. Уламжлалт үл хөдлөх хөрөнгө нь нэг буюу хэд хэдэн орон сууцны барилгуудыг багтаасан бөгөөд үүнд зочны өрөө - кунацкая, тэднээс хол зайд байрлах барилга байгууламжийн цогцолбор багтжээ.

Олон зууны туршид Абаза нь Хойд Кавказын болон бүх улсын олон ард түмний нэгэн адил үндэсний хоол, хоол хийх, хооллох дүрэм журмын өвөрмөц, баялаг төрлийг боловсруулжээ. Эрт дээр үеэс Абазинчууд газар тариалан, мал аж ахуй, шувууны аж ахуй эрхэлж ирсэн бөгөөд энэ нь ардын хоолны найрлага, шинж чанарт тусгагдсан бөгөөд үүнд хурга, үхрийн мах, шувууны мах, сүүн бүтээгдэхүүн, хүнсний ногооны бүтээгдэхүүн гол байр эзэлдэг. . Абазад шувууны махнаас маш олон хоол байдаг. Тахианы мах эсвэл цацагт хяруулын махнаас үндэсний хоолыг kvtIuzhdzyrdza (шууд утгаараа: "соустай тахиа") бэлтгэдэг.

Абаза хоол нь хөдөө аж ахуй, мал аж ахуйн уламжлалт бүтээгдэхүүн, их хэмжээний амьтны гаралтай өөх тос, ялангуяа цөцгийн тос, шар тос, цөцгий, цөцгий, исгэлэн сүү зэргийг ашиглахад суурилдаг.

Тодорхой амтлагчийн хувьд Абаза нь Хойд Кавказын олон ард түмний нэгэн адил газрын улаан чинжүү, давстай буталсан сармис, хуурай ургамлын холимог - голчлон dill, ганга зэргийг ашигладаг. Халуун ногоотой сүмсээс Абаза нь исгэлэн сүү, цөцгий, улаан чинжүү, буталсан сармис, давсны соусыг хэрэглэдэг. Архи багатай ундаа Бахсима (буза) өргөн тархсан.

Аман ардын урлаг нь Абазачуудын оюун санааны соёлын чухал хэсэг юм. Абаза хараацайг хүн төрөлхтний аврагч гэж үзэн агуу их хайраар ханддаг. Ийм үйлдлийг маш том нүгэл гэж үздэг тул хараацайнуудын үүрийг устгахыг хатуу хориглоно. Гэрт орж буй хараацай нь гэр бүлд сайн сайхан байдал, аз жаргалыг бэлэгддэг тул шувууг зовохыг зөвшөөрөх ёсгүй. Залгиурын тухай домог байдаг. Эрт дээр үед долоон толгойт мангас дэлхийн өнцөг булан бүрт төрөл бүрийн амьтан, шувуу, шавж илгээж, хэний мах хамгийн амттай, хэний цус хамгийн амттай болохыг олж мэдэв. Тэгтэл хараацай нь хүний ​​хамгийн амттай мах, хамгийн амттай цус гэж мангаст хэлэх гэж яарч байсан могойтой таарав. Залгих нь үүнд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлж, могойг хатгуулж харуулахыг хүсэв. Могой хатгуулсан даруйдаа хараацай нь хошуугаараа цохиулж таслав. Одооноос эхлэн могой ярих чадвараа алдаж, зөвхөн исгэрэх чимээ гаргадаг. Тийм ч учраас аймшигт мэдээ мангас руу хүрээгүй. Хүмүүс аврагдсан. Абазагийн итгэл үнэмшлийн дагуу мэлхий бол борооны дохио бөгөөд хэзээ ч алагддаггүй. Абаза ардын аман зохиол (үлгэр, домог) дахь морь нь гайхамшигтай шинж чанартай бөгөөд түүний хувьд хамгийн аюултай мөчид эзнээ аврахад үргэлж ирдэг. Абазинчууд үлгэрийн хамгийн баян туульсыг бүтээж, хадгалж үлдээсэн. Үүнд ид шидийн болон нийгмийн үлгэр, үлгэр, амьтдын тухай үлгэр орно. Дэлхий болон бүх Кавказтай давхцаж буй түүхүүд байдаг. Хамгийн алдартай нь Нарст тууль юм. Үлгэрт бүх тохиолдолд сайн сайхан, шударга ёс ялж, муу муухайг шийтгэдэг нь гарцаагүй. Абаза үлгэрийн туульсын гол сэдвүүдийн нэг бол хөдөлмөрийн сэдэв юм. Бүтээлч, чөлөөт хөдөлмөрийг шүлэглэдэг. Барьцаалагдсан хөдөлмөрийг шийтгэл, хараал гэж үздэг. Эерэг дүрүүд бол чадварлаг малчин, анжисчин, хоньчин, анчин, хатгамалчин юм. Олон үлгэрүүд "... баян, аз жаргалтай амьдарч эхлэв" гэсэн үгээр төгсдөг. Абазагийн ардын аман зохиолд маш том байр суурийг шүлгүүд (найдвартай мэдээлэл агуулсан түүхүүд), зүйр цэцэн үгс, хэллэгүүд эзэлдэг. Хүмүүсийн дунд алдартай, оньсого.

Абазачуудын уламжлалт өдөр тутмын соёлд аман ардын урлагийн зэрэгцээ хөгжим, бүжгийн ардын аман зохиол чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Абазагийн хөгжмийн зэмсгүүдийн олон янз байдлын талаар 19-р зууны бичмэл эх сурвалжууд аль хэдийн мэдээлсэн байдаг. "Абазинчуудын хөгжилтэй байсан хоёр талт балалайка", "ургамлын хоолой" гэж тэмдэглэсэн.

Эртний хөгжмийн зэмсгүүдээс: нэг төрлийн балалайка (мишИквабыз), хоёр чавхдастай хийл (апхярца), босоо ятга (анду), бууны торноос хийсэн хоолой (кыжкИйж), модон шажигнуур (пхарчИак) зэрэг орно. . Абазинчуудын хамгийн эртний зэмсэг нь гаанс (зурна) ба лимбэ (atsIarpIyna) байв.

Жилийн мөчлөгтэй холбоотой зан заншил, зан үйл нь онцлог шинж чанартай байдаг. Ардын аман зохиол хадгалагдан үлдсэн: Нарт туульс, үлгэрийн янз бүрийн төрөл, дуу. Эрт дээр үеэс хүмүүс дууг эмхэтгэж ирсэн. Тэдэнд хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх, хөгжмийн дүрст хэлээр ярих хэрэгцээ нь ард түмний оюун санааны асар их баялаг, авьяас билгийн нотолгоо юм. Абазачуудын дууны бүтээлч байдал нь төрөл бүрийн төрөл зүйлээр тодорхойлогддог. Янз бүрийн цаг үед бий болсон дуу, бүжгийн ардын аман зохиол баялаг. Ардын дууны агуулга, хэлбэрийн онцлогоос хамааран: хөдөлмөрийн найрал дуу, хөдөлмөрийн хөдөө аж ахуйн дуу, тоглоом, зан үйл, магтаал, дугуй бүжиг, бүжиг, туульс (өгүүллэг), уянгын, хошин шог, түүх, баатарлаг гашуудлын дуу, уянгын дуунууд. гашуудлын дуу, түүнчлэн олон төрлийн хүүхдийн дуу, хөгжмийн зэмсгийн бүтээлүүд.

Абхаз, Абазын ард түмэн бол олон мянган жилийн турш бүрэлдэн бий болж, өнөөг хүртэл хадгалагдан ирсэн анхны соёл, уламжлалаа тээгчид юм. Бид WAC порталын уншигчдад нийтлэг язгуур, нэг түүхтэй эдгээр ард түмний амьдрал, урлаг, гар урлал, үндэсний зан заншлын янз бүрийн сэдвээр угсаатны зүйн эссэ цувралыг санал болгож байна.

Аста Ардзинба

Абхазчууд ба Абазинчууд бол Кавказын баруун хойд хэсэгт амьдардаг, Кавказын уугуул иргэдийн Абхаз-Адыге бүлэгт харьяалагддаг ах дүүс ард түмэн юм. Тэд олон зуун жилийн түүхийн туршид өөрсдийн өвөрмөц, өвөрмөц соёлыг бий болгосон.

Абхазчуудын оршин суудаг нутаг дэвсгэр

Абхазчууд эрт дээр үеэс "Абадза", "Азеха", "Апхаза", "Абхаз", "Абаза" гэсэн нэрээр алдартай байсан. Абхазууд өөрсдийгөө "Апсуа", харин улсаа "Апсный" гэж нэрлэдэг.

Түүхийн хувьд Абхазчууд Ингур голоос Бзыб гол хүртэл - Их Абхаз хүртэл, Бзиб голоос Мзымта гол хүртэл - Бага Абхаз хүртэл нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ.

Орчин үеийн Абхазийн улсын хил доторх нутаг дэвсгэр нь зүүн талаараа Ингур голоос баруун талаараа Псоу мөрөн хүртэл үргэлжилдэг. Хойд хил нь Кавказын гол нурууны дагуу урсдаг. Абхазийн хүн ам 250 мянга орчим хүн амтай, тэдний дунд 120 мянга орчим үндэстэн Абхазчууд байдаг. Төрөл бүрийн тооцоогоор 200-500 мянган Абхазчууд түүхэн эх орноосоо гадуур амьдардаг. Хилийн чанад дахь Абхаз диаспорагийн нэлээд хэсэг нь 19-р зуунд түүхэн эх орноосоо албадан хөөгдсөн Абхазуудын үр удам юм.

Абхазчуудын соёл, уламжлалт үйл ажиллагаа

Абхазчуудын өвөг дээдсийг мегалит соёлыг бүтээгчид гэж үздэг ( мегалитууд - асар том чулуунуудаас бүтсэн байгууламжууд - ойролцоогоор. ed. ) Баруун Кавказад МЭӨ III мянганы үед. МЭӨ 1-р мянганы эхээр тэд төмөрлөгийн салбарыг эзэмшиж, МЭӨ 8-7-р зуунд төмрийг гаргаж авах, боловсруулах аргад дэлхийн хамгийн анхныхуудын нэг болжээ.

Абхазчуудын өвөг дээдэс дэлхийн бүтцийн талаархи санаа бодлоо тусгаж байжээ баатарлаг туульсНарцын ах дүүсийн тухай. Дэлхийн ардын аман зохиолын хамгийн эртний дурсгал болох Нартын тууль бол хүн төрөлхтний уран зохиолын өв төдийгүй Абхазчуудын түүхийг судлах чухал эх сурвалж юм. Домог нь ард түмний нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн янз бүрийн үеийг тусгасан байдаг: матриархын эрин үеэс ангийн харилцаа тогтоох хүртэл.

Абхазад боолчлол хэзээ ч байгаагүй бөгөөд газар нутаг нь тариачдын мэдэлд байсаар ирсэн. Тариалангийн газар нь айлын өмч байсан. Ой, бэлчээр бол бүгдэд нийтлэг байдаг. Үл хөдлөх хөрөнгө байсан боловч феодалын газар өмчлөл байгаагүй. Дундад зууны үеийн тус улсын хүн амын ихэнх нь "анхай" чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд байв. Үүний зэрэгцээ ноён, язгууртны гэр бүлийн нялх хүүхдийг нас бие гүйцтэл нь тариачны гэр бүлд өсгөж хүмүүжүүлдэг атализмын эртний заншлын улмаас дээд ба доод давхаргын аль аль нь сүүний ураг төрлийн холбоотой байв.

Абхазчууд эрт дээр үеэс мал аж ахуй, газар тариалан, зөгийн аж ахуй эрхэлж ирсэн. Тэд арьс шир, мод, ваар, нэхмэл эдлэлийг хэрхэн боловсруулахыг мэддэг байсан. Үүний зэрэгцээ тэд худалдаачин биш байсан бөгөөд бараа-мөнгөний харилцааны аливаа илрэлд дургүй байсан тул дайчин ард түмнийг доромжилж байна гэж үздэг байв. Абхазуудын эдийн засаг байгалийн шинж чанартай байв.

Абхаз бол дарс үйлдвэрлэлийн хамгийн эртний төвүүдийн нэг юм. МЭӨ хэдэн мянган жилийн өмнө дарс үйлдвэрлэж эхэлсэн. Үүнийг археологийн олдворууд нотолж байна. Долмен дээр ( Мегалит соёлын барилгууд - ойролцоогоор. ed. ), МЭӨ III-II мянганы үед энд босгосон усан үзмийн үрийн үлдэгдэл бүхий лонх олджээ. Мөн Гудаута хотын ойролцоох Бомбора тосгоноос гартаа дарсны эвэр барьсан хүний ​​хэлбэртэй хүрэл баримал олдсон нь МЭӨ 2-р мянганы үед хамаарах юм.

Абхазуудын орон сууц, хувцас, үндэсний хоол

Эрт дээр үеэс Абхазчууд толгод дээр тархсан тусдаа эдлэн газарт суурьшсан. Орон сууцны том хашааны хажууд эрдэнэ шишийн талбай, зөгий, жимсний цэцэрлэгүүд байв. Абхазуудын үл хөдлөх хөрөнгийн дүр төрх өнөөдрийг хүртэл өөрчлөгдөөгүй: орчин үеийн Абхаз хотуудыг орхингуут ​​дов толгод, уулын бэлд энд тэнд байшин, хашаанууд гарч ирэх болно.

Орон сууцны уламжлалт төрөл бол сүрэлээр хучигдсан зэгсэн байшин, апацхи ( гал тогооны үүрэг гүйцэтгэж байсан Абхазчуудын уламжлалт сүрлэн барилгууд - ойролцоогоор. ed .). Апацха нь мөн зэгсэн байсан бөгөөд төв хэсэгт нь Абхазчууд онцгой ач холбогдол өгдөг зуух байв. Дундад зууны үед тэд "акуаскиа" багана дээр самбараас байшин барьж эхлэв. Ийм байшингийн дээврийг заамал хавтангаар хийсэн бөгөөд сийлбэрээр чимэглэсэн тагтыг фасадны дагуу сунгасан байв.

Уламжлалт Абхаз эрэгтэй хувцас нь ширмэл хагас кафтан, нарийссан өмд, черкес цув, нөмрөг, юүдэн эсвэл малгай, чинжаалтай бүс зэргийг багтаадаг.

Эмэгтэйчүүд шаантаг хэлбэртэй хүзүүвчтэй даашинз өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь металл тэврэлтээр хаалттай байв. Баярын даашинзыг мөнгөн бүсээр чимэглэв.

Абхаз үндэсний хоол нь эрдэнэ шишийн гурилаар хийсэн олон төрлийн хоолыг санал болгодог. Энд хүнсний ногоо, сүүн бүтээгдэхүүнээс гаралтай хоол зонхилдог. Хоолыг халуун амтлагчаар амталдаг бөгөөд хамгийн алдартай нь Абхаз аджика юм.

Абаза хүмүүс

Абхазчуудад хамгийн ойр байдаг хүмүүс бол Абаза буюу Абазачууд юм. 14-р зууныг хүртэл Абазачууд Хар тэнгисийн баруун хойд эрэгт амьдарч байжээ. Абазагийн өвөг дээдэс аажмаар Кавказын нурууны хойд энгэр рүү нүүж ирсэн бөгөөд зарим судлаачдын тэмдэглэснээр МЭ 6-р зуунаас эхлэн. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн шалтгааныг өөр өөр нэрлэдэг бөгөөд үүнд 6-р зуунд Византи-Персийн дайн, 8-р зуунд Арабын довтолгоо, Татар-Монголын довтолгоо, үүний дараа "Абхаз, Картлийн хаант улс" задран унасан зэрэг орно. 13-р зуунд хэд хэдэн хаант улс, ноёдууд хоорондоо дайтаж байв.

Абазачууд Лаба, Уруп, Большой, Малый Зеленчук, Кубан, Теберда зэрэг голуудын дээд хэсгийг эзэлжээ. Өнөөдөр тэд Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсын Красный Восток, Кубина, Псыж, Кара-Паго, Эльбурган, Инжич-Чукун, Тапанта, Абаза-Хабл, Мало-Абазинск, Старо-Кувинск, Ново-Кувинск, Апсуа зэрэг тосгонд авсаархан амьдардаг. болон Койдан. 2010 оны хүн амын тооллогоор Орос дахь Абазачуудын нийт тоо 43 мянга орчим байна.

Нийтлэг прото хэл ба холбогдох хэлүүд

Абхазчууд, Абазачууд бол хамгийн эртний хүмүүс бөгөөд тэдний хэлээр нь дүгнэж болно. Таван мянган жилийн өмнө Абхаз-Адыгегийн ард түмний нийтлэг прото-хэл нь Абхаз, Адыге, одоо устаж үгүй ​​болсон Убых хэл гэсэн гурван салаанд хуваагджээ. Эртний Абхаз хэл нь олон төрлийн аялгуутай байсан бөгөөд тэдгээр нь төрөл овгуудын хэл байв. Аажмаар овог аймгууд ноёдод нэгдэж, улмаар МЭ 8-р зуунд Абхазийн хаант улсыг байгуулжээ. Ийнхүү нэг Абхаз ард түмэн бий болж, Абхаз хэлний нэгдмэл байдал тогтжээ.

Энэ давааг орхисон угсаатнууд түүхэн Абхазийн нутаг дэвсгэрээс Их Кавказын уулс хэлбэртэй байгалийн хаалтаар тусгаарлагдсан байв. Энэ нь Абаза ард түмний бие даасан хөгжил, тэдний хэлийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Абаза хэлний ашхар аялга нь абхазтай илүү ойр байдаг гэдгийг судлаачид онцолж байна. Үүнээс үзэхэд энэ аялгаар ярьдаг Ашхаруачууд Абхаз ба Абазагийн нийтлэг угсаатнаас бусад Абазын дэд угсаатны Тапантагаас хожуу салсан гэж дүгнэж байна.

Абаза ба Абхазчуудын шашин шүтлэг

Абазинууд одоогоор суннит шашинтай, Абхазчууд ихэвчлэн Ортодокс Христэд итгэгчид байдаг. Гэхдээ хоёр ард түмний ой санамжинд уламжлалт харь шашны итгэл үнэмшил хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, Абазин, Абхазчууд хоёулаа модонд гайхамшигтай шинж чанарыг өгч байсан. Систем дэх чухал байр суурь уламжлалт итгэл үнэмшилаянга цахилгаан зэрэг байгалийн үзэгдлүүдэд хуваарилагдсан. Абхазчууд болон Абазачууд хоёулаа "ой мод, зэрлэг амьтдын ивээн тэтгэгч", "усны эзэгтэй" -ийг хүндэтгэдэг байв.

Абазагийн зарим ажил мэргэжил, амьдралын онцлог

Абазачууд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Үүнд нэрмэл ( улирлын чанартай үхрийн жолоодлого дээр үндэслэсэн - ойролцоогоор. ed. ), Абхазчууд шиг. Абаза цэцэрлэгт хүрээлэндээ алимны мод, лийр, нохойн мод, барбер, самар ургуулжээ. Эдийн засгийн чухал салбар бол зөгийн аж ахуй байв. Ноос, арьс шир боловсруулах нь эмэгтэйчүүдийн үүрэг гэж тооцогддог байв.

ABAZ'INS, Abaza (өөрийгөө нэр), Орос, Карачай-Черкесс, Адыгейн зүүн хэсэгт амьдардаг хүмүүс. Энэ тоо 33 мянган хүн, түүний дотор Карачай-Черкесийн 27.5 мянган хүн байна. Тэд мөн Турк, Сири, Иордан, Ливанд (10 мянга орчим хүн) амьдардаг. Нийт 44 мянга орчим хүн байна. Хойд Кавказын Абхаз-Адыге бүлгийн Абаза хэл нь Тапант (уран зохиолын хэлний үндэс) ба Ашхар гэсэн хоёр аялгуутай. Кабардино-Черкес, Орос хэл өргөн тархсан. Орос графикийн үндсэн дээр бичих. Итгэгчид бол суннит шашинтнууд юм.

Абазинууд бол Кавказын уугуул оршин суугчид юм. Тэдний өвөг дээдэс Абхазчуудын хойд хөрш байсан бөгөөд манай эриний 1-р мянганы үед тэд хэсэгчлэн ууссан бололтой. 14-17-р зууны үед Хар тэнгисийн эрэг дагуу Туапсе ба Бзыб голын хооронд амьдарч байсан абазинчууд Хойд Кавказ руу нүүж, Адыге овгуудын ойролцоо суурьшжээ. Ирээдүйд Абазинуудын нэлээд хэсэг нь Адыгуудад ууссан бол нөгөө хэсэг нь тэдний соёлын хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн. 19-р зууны дунд үе гэхэд Абазинчуудын уламжлалт ажил мэргэжил, амьдрал, ардын урлаг нь Адыгуудаас бага зэрэг ялгаатай байсан ч абазинчуудын уламжлалт соёлын зарим онцлог нь тэднийг Абхазчуудтай ойртуулдаг (хөгжсөн цэцэрлэгжүүлэлт, зөгийн аж ахуй, ардын аман зохиол, гоёл чимэглэл гэх мэт). 1860-аад онд Оросын засгийн газар Абазинчуудыг тал нутагт нүүлгэн шилжүүлэв.

Нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнө эдийн засгийн гол салбар нь мал аж ахуй (гол төлөв бог мал, адуу; адуу мал аж ахуй нь нэр хүндтэй ажил), 19-р зууны 2-р хагасаас газар тариалан (шар будаа, арвай, эрдэнэ шиш, цэцэрлэгжүүлэлт, хүнсний ногоо тариалах) байв. давамгайлж эхлэв. Гэрийн худалдаа, гар урлал: ноос боловсруулах (хувцас, эсгий - гөлгөр ба хээтэй, дээл, эсгий малгай, өмд, бүс, хөнжил гэх мэт), арьс шир, мод боловсруулах, дархан.

Уламжлалт нийгмийн байгууллага - хөдөө орон нутгийн иргэд, том, жижиг гэр бүл, овог нэр.

Уламжлалт аулуудыг овог нэрийн хороололд хувааж, тэгш тал дээр бөөгнөрсөн, ууланд үүрлэсэн байв. Хамгийн эртний орон сууц нь дугуй, зэгсэн, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, нэг ба олон танхимтай ваттаар хийсэн байшингууд байсан; 19-р зууны төгсгөлд Adobe ашиглаж эхэлсэн. 19-р зууны 2-р хагасаас эхлэн тоосго, модон дүнзэн байшингууд төмөр эсвэл хавтанцар дээвэр дор гарч ирэв. Уламжлалт үл хөдлөх хөрөнгө нь нэг буюу хэд хэдэн орон сууцны барилгуудыг багтаасан бөгөөд үүнд зочны өрөө - кунацкая, тэднээс хол зайд байрлах барилга байгууламжийн цогцолбор багтжээ.

Бүх Кавказын төрлийн уламжлалт хувцас.

Уламжлалт хоол нь хүнсний ногоо, сүүн бүтээгдэхүүн, махан бүтээгдэхүүн дээр суурилдаг. Дуртай хоол - сармис, халуун ногоотой амтлагч тахианы цагаан сумс. Тэд архи багатай ундаа (буза) уусан.

Жилийн мөчлөгтэй холбоотой зан заншил, зан үйл нь онцлог шинж чанартай байдаг. Ардын аман зохиол хадгалагдан үлдсэн: Нарт туульс, үлгэрийн янз бүрийн төрөл, дуу.

Уламжлалт ахуйн соёлын онцлог нь хоол хүнс, гэр бүл болон бусад зан үйл, ёс зүй, ардын урлаг. Абазинуудыг уусгах явдал үргэлжилсээр байгаа бөгөөд үүнд Черкесүүдтэй байнга холилдсон гэрлэлтийн улмаас; үүнтэй зэрэгцэн соёлын сэргэн мандалт, үндэсний өөртөө засах хөдөлгөөн эрчимжиж байна.

Черкесчуудын дунд паганизм

Адыгчууд бол Хойд Кавказын уугуул ард түмний нэг юм. Адыгчуудын түүх эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл мэдэгдэж байна. Тэд эх хэлээрээ ярьдаг. Тэд ихэвчлэн Хойд Кавказын төв ба баруун хэсэгт амьдардаг. Тэд Отохктон ард түмэнд харьяалагддаг. Баруунд тэднийг "Гиржассиен", газар нутгийг нь "Гиржассиен" гэж нэрлэдэг. Османы эзэнт гүрний архивт тэднийг Хойд Кавказын бусад ард түмнүүдийн хамт Черкесчууд эсвэл Черкесчууд гэж нэрлэдэг. Арабчууд тэднийг Шеркес эсвэл Шерак гэж нэрлэдэг.

Адыгегийн түүхэнд шашны үе байгаагүй. Үндсэндээ харийн шашин, Христийн шашин, Ислам гэсэн гурван шашин байдаг. Анхны харийн шашныг 1-итгэл, 2-шашин шүтлэг, үйлчилгээ, 3-ёс суртахуун гэсэн гурван бүлэгт авч үзэж болно. Эдгээр бүлгүүдээс гадна илбэ, сахиус, мэргэ төлөг гэх мэт чухал хэсгийг эзэлдэг байв. Мөн уул, мод гэх мэтийн ариун байдлын тухай мухар сүсэгүүд байсан.

Абазачууд бүрэн тусгаар тогтносон үндэстэн хэдий ч тэдний соёл, шашин шүтлэг нь Адигуудын соёлтой шууд холбоотой. Тиймээс Абазагийн шашны түүх, хөгжлийн асуудлыг авч үзэхийн тулд бүх Адыге нийгэмлэгийн шашныг авч үзэх шаардлагатай.

бурхан минь

Адигегийн бүх харь шашинд агуу бурхан гол байр суурийг эзэлдэг байсан нь эргэлзээгүй. Тэд түүнийг Та гэж дуудсан. Адыгуудын санаа бодлын дагуу Тха бурхан орчлон ертөнцийг бүтээсэн бөгөөд түүний гарт бүх амьд биетийн хувь заяа байдаг. Тэд түүнд дараах шинж чанаруудыг өгсөн: нигүүлсэнгүй, өршөөнгүй, бүх зүйлийг уучлах, эрүүл мэндийг өгөх, шүүх. Эдгээр шинж чанарууд нь монотеизмын утгыг агуулдаг. Гэхдээ Адыгейчууд бусад жижиг бурхад байдаг гэдэгт нэгэн зэрэг итгэдэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өөрөөр хэлбэл, хоёрдугаар зэргийн бурхад, жишээлбэл, Тха хүмүүсийг сурган хүмүүжүүлэхээр томилсон аянгын "шибле" бурхан юм. Адигуудын шашинд эдгээр хоёр бурхадаас гадна бусад бурхад байрлаж байв. Адигчууд мөн диваажин, там, сүнс, сахиусан тэнгэр, Сатан, хүйс, үхлийн дараах төрөлт зэрэгт итгэдэг байв.

Адыгчуудын шүтээнүүд

Адигуудын паган шашны чухал хэсгийг тахин шүтэх нь эзэлдэг байв. Тэдний зан үйл нь хөгжим дагалддаг бүжиг шиг байв. Бүжгээрээ жүжигчид өөр өөр бурхдыг дүрсэлсэн. Энэ бүхэн "ариун нуга (төг)" гэж нэрлэгддэг мөргөлийн газруудад болсон. Ёслолын шарсан талхыг удирдсан.

Хуучин Адыгийн шашинд бусад шашны нэгэн адил ураза, залбирал гэх мэт байдаг. Ялангуяа, их ач холбогдолтөрсөн ба үхсэн. Төрөх, оршуулах ёслол нь шашны хамгийн чухал зан үйлийн нэг байв.

Адигуудын паган шашны гол цөм нь монотеизм байдаг гэсэн таамаглал байдаг. Учир нь шашин шүтлэгийн насыг үл харгалзан Та бурхан бусад бүх бурхдаас давуу тал ажиглагддаг. Энэхүү таамаглал нь Адигчууд эхэндээ нэг бурханд шүтдэг байсан ч үе үе шашинд орж ирсэн шинэлэг зүйлийн үр дүнд Адигчууд политеист болсон гэж баталдаг.

Бүх нийслэлийн харийн шашинд ижил зүйл ажиглагдаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Та Абигеба мөн үү?

Адыге хүмүүс хүний ​​хүмүүжилд онцгой ач холбогдол өгдөг. Адиге ба хүн төрөлхтөн (соёлтой хүн) гэсэн ойлголтыг тэд нэг, ижил гэж үздэг. Хэрэв хэн нэгэн нь зохисгүй авир гаргасан эсвэл зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлэхгүй бол тэд түүнээс "Чи Абигеба мөн үү?" гэж асуудаг бөгөөд энэ нь "Чи Адиге биш үү?" гэсэн үг юм. Ёс суртахуун, нийгэм дэх зан үйл, өөрийгөө хүмүүжүүлэх бүх зарчмууд нь хуулийн аман цуглуулгад эсвэл өөрөөр хэлбэл "хабзе" -д агуулагддаг. Хабзег гэгээнтэн гэж үздэг бөгөөд үүнийг зөрчсөн хүмүүсийг шарсан талхны мастеруудын зөвлөл шийтгэдэг.

Дараа нь Товч тодорхойлолтпаган шашны зан заншлын хувьд Кавказад Исламын шашны тархалтыг авч үзэх боломжтой. Хойд Кавказад Исламын шашин ирэхээс өмнө түүхийг шинжлэхэд бид Христийн шашны ул мөрийг олж хардаг. Гэвч судалгааны үр дүнгээс харахад христийн шашин хойд Кавказад төдийлөн нөлөөлсөнгүй.

Өнөөдөр Моздокт амьдардаг Абхаз, Осет, Кабардын заримыг эс тооцвол хойд Кавказын бүх ард түмэн Исламын шашинтай. Испанид амьдардаг баскуудыг эс тооцвол дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа Кавказын диаспора нь лалын шашинтнууд юм. Христийн шашин нь Кавказ төрлийн хүмүүст тохиромжгүй.

Христийн шашиндАдыгей ба түүний оршин тогтнол

Христийн шашин Адыгей руу эрт нэвтэрсэн тухай асуудлыг бид аль хэдийн авч үзсэн.

Баруун Кавказад зөвхөн Грекийн лам нар ажиллаж байсангүй. Ромын папын төлөөлөгчдийн номлолын үйл ажиллагаа нь Европын колоничлогчдын гарт чухал хэрэгсэл байв. XIII зууны эхээр. Франциск, Доминиканы дэг жаягийг ихэвчлэн номлолын зорилгоор байгуулжээ. Эдгээр тушаалууд нь 16-р зуун хүртэл Ромын номлогчийн үйл ажиллагааны гол хөшүүрэг болж, иезуитүүдээр солигдсон.

XIII-XV зууны Италийн колониуд. Хар тэнгисийн бүс нутгийн ард түмний дунд Ромын номлогчийн ажлын гол тулгуур болсон. XIV зууны эхээр Крымд Доминиканы номлогчид гарч ирэв. 1320 онд Пап лам XXII Иоанн Каффа хотод епископын ордныг нээв. 1439 оноос хойш Черкесүүд Матрега (Таман) хотод байсан Католик шашны нэг хамба, хоёр бишоптой болжээ.

Хар тэнгис дэх Ромын сүмийн төлөөлөгчдийн түрэмгий, онцгой ёслолгүй үйл ажиллагаа нь Генуягийн колоничлолын эрх баригчдын дургүйцлийг хүргэв. Каффагийн албан тушаалтнуудын олон удаагийн тайлангаас харахад бишоп Грекчүүд, Армянчууд болон Хар тэнгисийн бүс нутгийн бусад ард түмний хэрэгт оролцсон нь хүн амыг цөхрөлд хүргэсэн нь тодорхой байна.

Ромын сүмийн төлөөлөгчид харь үндэстнүүдийн иргэний болон оюун санааны эрхийг бүх талаар хязгаарлаж байв. Ийм бодлого нь Крым, Баруун Кавказ дахь Грек-Византийн нөлөөг эсэргүүцэж чадаагүй бөгөөд Адигуудын бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан тэд ардын итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой Грекийн шашны нөлөөн дор үлджээ. Баруун Кавказ дахь Грек-Византийн итгэлийн тархалт 15-р зууны сүүлийн улиралд Турк, Татарууд Италийн Хар тэнгисийн колоничлолыг эзлэн авснаар тасалдсан.

Баруун Кавказад Христийн шашин алга болоход хэд хэдэн шалтгаан нөлөөлсөн. Гадныхаас аажмаар суларч, дараа нь 1453 онд Византийн эцсийн уналтыг тэмдэглэх нь зүйтэй; Багратидын дор түр зуурын цэцэглэлтийн дараа Гүржийн сул дорой байдал, улс төрийн хуваагдал, эцэст нь Турк ба түүний вассал болох Крымын хаант улс хүчирхэгжсэн. 1717 оноос Крымын хаад гал, илдээр Баруун Кавказад лалын шашныг дэлгэрүүлж эхэлсэн. Тэнд байсан сүмүүдийг устгаж, лам нарыг устгасан. Ерөнхийдөө Черкесчуудын дунд Христийн шашин хэзээ ч цорын ганц шашин байгаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Христийн өмнөх үеийн ардын итгэл үнэмшил давамгайлсан хэвээр байв.

Грек-Византийн ятгалга нь Черкесчуудын түүхэнд Христийн шашны үүргийг үнэлж дүгнэхдээ энэ нь ялангуяа Византи, Гүрж, Гүрж зэрэг өндөр хөгжилтэй орнуудтай ойртоход бодитой дэвшилтэт үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Киевийн Орос, түүнчлэн Адыгей дахь феодалын элементүүдийг бэхжүүлэх.

Баруун Кавказ дахь Христийн шашны уналтын дотоод шалтгаануудын дотроос юуны түрүүнд нийгмийн харилцаа хангалтгүй хөгжсөнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Христийн шашин нь шашны дээд бүтцийн хувьд хөгжингүй феодалын нийгэмд нийцдэг нь мэдэгдэж байна.

Абазинууд (өөрийгөө Абаза гэж нэрлэдэг) - Абхазчуудад хэл, соёлын хувьд хамгийн ойр хүмүүс, тэдний "өөрчлөх эго" гэх мэт. "хоёр дахь намайг". Абхазчууд энэ хүмүүсийг Ашви гэдэг нэрээр мэддэг. Абаза хэл нь Кавказ хэлний Абхаз-Адыге бүлэгт багтдаг. Энэ нь Абхаз хэлтэй ойролцоо боловч Кабардино-Черкес хэлний онцлог шинж чанаруудыг агуулдаг. Хуучин ЗХУ-ын бүх хэлнүүдээс Абаза хэлний фонетик нь хамгийн төвөгтэй гэж тооцогддог. Абаза хэл нь Тапанта, Шкарауа гэсэн хоёр угсаатны бүлэгт тохирсон хоёр аялгуунд хуваагддаг. Абазакт, Апсу, Куба-Эльбурган, Куван, Псыж-Улаан Дорнод гэсэн таван дэд аялгуу байдаг.

Газарзүй

Абазинууд Жижиг ба Том Зеленчук, Кубан, Кума голуудын дээд хэсэгт орших Их Кавказын гол нурууны бэлд амьдардаг. Абазачуудын дийлэнх нь Карачай-Черкес Бүгд Найрамдах Улс болон Ставрополь хязгаарын 13 тосгонд амьдардаг боловч тэдний зарим нь Кабардиан, Ногай, Адыгей тосгонд тархан суурьшдаг. Абаза хоёр тосгон Кисловодскийн ойролцоо байрладаг.

Хүн амын талаарх мэдээллийг зөвхөн 19-р зууны сүүлчээс авах боломжтой.

XV-XVI зууны бичмэл лавлагаанд. Абазинуудыг хүчирхэг, дайчин ард түмэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Байнгын дотоод үймээн самуун, дайсагнал нь тэднийг сулруулж, 17-р зуунд Кабардын захирагчдаас хараат болгосон. XVIII-XIX зуунд. Абазачуудын нутаг дэвсгэр Орос, Туркийн эзэнт гүрний бодлогын маргааны үндэс болсон. Абазачуудын эсэргүүцлийг дарахын тулд хоёр муж хоёулаа зэвсэг ашигласан бөгөөд хамгийн түгээмэл арга бол байлдан дагуулагчдын захиргаанд байсан нутаг дэвсгэрт хүмүүсийг албадан нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. Үүний үр дүнд Абаза тосгоныг бүхэлд нь Турк эсвэл Орост нүүлгэн шилжүүлэв.

Орос ялсан хэдий ч Абазачууд ялагдсан талдаа ойртож байгаагаа мэдэрсэн нь Турк руу нүүдэллэх нь ихэссэн нь бас харагдаж байв. 1862 онд засгийн газрын тогтоолоор цагаачлал хурдасч, Абазачуудыг Лаба, Белая голын хоорондох бүс нутгийг орхин Кубан руу эсвэл улсаас гадуур нүүхийг шаардсан. Олон нийтийн цагаачлалын үр дүнд 1880 он гэхэд 50,000 хүнээс ердөө 9000 нь энэ нутаг дэвсгэрт үлджээ. Турк руу цагаачилсан абазачуудын тоо 30-45 мянга орчим байна гэсэн албан бус дүгнэлт гарсан бөгөөд хаадын засгийн газраас Абаза нарт олгосон Кубан нутагт 9921 хүн нүүж ирсний гуравны хоёр нь Тапантачуудынх байв.

Абазагийн эдийн засгийн амьдрал тэднийг бүрдүүлсэн Байгаль орчин. 1860-аад он хүртэл бэлчээр ихтэй ууланд аж төрж байх үедээ мал аж ахуйд голлон анхаарч байжээ. Тэд хонь, ямаа болон бусад эвэртэй амьтдыг үржүүлдэг байв. Үүнээс гадна Абазачууд цэвэр цусны адууны сүргээрээ алдартай байв. Илүү тэгш газар амьдардаг Абаза-Тапанта голдуу газар тариалан эрхэлдэг байв. Үр тарианы гол ургац нь XIX зуунд шар будаа байв. эрдэнэ шишээр орлуулсан. Үнэгүй газар элбэг байсан тул ихэвчлэн нэг талбайг 2-3 удаа ашиглаж, дараа нь шинэ газар хагалдаг байсан.

Кубаныг Орост нэгтгэсэн нь славян цагаачлалыг ихээхэн нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. 1867-1897 онуудад. Абазинчууд хүн амын 69.3% нь оросууд байсан шинээр байгуулагдсан Баталпашинскийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг болохыг олж мэдэв. Хуучин Абазагийн нутаг дэвсгэрт хийгдсэн газрын шинэчлэлийн үеэр шинээр суурьшсан иргэд хоёр сая гаруй акр газар эзэмшиж байжээ.

Абазаг суурин газруудад цуглуулж, шинэ суурьшсан хүмүүсийн адил нөхцөлөөр газар авчээ. Энэхүү шинэчлэл нь Абазагийн эдийн засгийг орвонгоор нь эргүүлсэн. Бэлчээр нь хувийн өмчид шилжиж, түрээсийн зардал ихсэх болсноор малыг амьжиргааны эх үүсвэр болгон өсгөх нь боломжгүй болсон. Хөдөө аж ахуй алдартай болсон. 1866 онд улсын мөнгөн татвар ногдуулсан нь хөдөө орон нутагт санхүү, худалдааны харилцааны хөгжлийг түргэсгэсэн.

Үүнээс гадна шинэчлэл нь Абаза суурингийн бүтцийг өөрчилсөн. Засгийн газрын журмын дагуу нэг суурин 200-аас доошгүй өрхтэй байх ёстой байсан тул хэд хэдэн жижиг тосгоныг нэгтгэсэн. Үүний үр дүнд ураг төрлийн систем устаж, холимог тосгонууд бий болжээ. Кува, Лоовско-Кубанское, Шахгиреевское, Кумско-Абаза, Лоовско-Зеленчукское, Дударуковское, Клычевское, Бибердовское гэсэн найман Абаза суурин байгуулагдсан. Эдгээрээс зөвхөн эхний дөрөв нь угсаатны хувьд нэгэн төрлийн Абаза суурин байв.

Түүх

1918 оны 2-р сарын 7-нд Баталпашинск хотод Зөвлөлт засгийн эрхийг тунхаглав. Үүнийг дагасан Иргэний дайн. Абаза цэргүүд Улаан хамгаалагчдын эгнээнд болон Цагаан хамгаалагчдын талд хоёуланд нь төлөөлдөг байв. Ялангуяа Тапанта, Башхяг хэмээх цагаан хамгаалалтын морин цэргийн дэглэмүүд алдартай байв. Абаза үндэстний тусгаар тогтнолыг хүсээгүй. 1920-иод оны үед цагаан хамгаалагчдын үндсэн цэргүүд ялагдсан ч зарим зэвсэгт ангиуд 1930 он хүртэл энэ бүс нутагт үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, бүтэлгүйтсэн бослогын дараа эцэст нь татан буулгажээ.

Хэд хэдэн засаг захиргааны өөрчлөлт хийсэн. Абаза суурингууд нь Карачай автономит муж ба Черкесийн үндэсний дүүрэг гэсэн хоёр шинэ засаг захиргааны нэгжид хуваагджээ. Абазинуудыг 1957 оны 1-р сарын 9-нд Карачай-Черкес автономит муж байгуулах үед л нэг засаг захиргааны нэгжид нэгтгэв.

1920-иод оны дундуур. Хуучин нэр нь хаад, язгууртнуудыг дурьдсан тул Абазагийн хэд хэдэн сууринг үзэл суртлын шалтгаанаар нэрлэжээ. Үзэл суртлын тэмцэл, кулакуудыг устгасны үр дүнд чөлөөлөгдсөн газар нутагт Абазагийн хэд хэдэн шинэ суурин бий болжээ.

Дараагийн 70 жилийн хугацаанд Абазагийн нийгэмд гарсан гол өөрчлөлтүүд нь нэгдэлжилт, соёлын хувьсгал гэсэн Зөвлөлтийн үзэл санааны хоёр кампанит ажлын нөлөөн дор явагдсан. Нэгдэлжилт нь нийгмийн янз бүрийн давхарга хоорондын сөргөлдөөнийг эрчимжүүлсэн. Үүний шийдэл нь төв засгийн газрын хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй хүмүүсийг албадан гаргах, цаазлах явдал байв. Терроризмын уур амьсгал хамтын фермүүд үүсэхийг хурдасгав.

Боловсрол

Нэгдэлчлэлийн зорилго нь Зөвлөлтийн эдийн засгийн тогтолцоог бэхжүүлэх явдал байсан бөгөөд үзэл суртлын тэмцлийг боловсрол, соёлоор дамжуулан ялах ёстой байв.

Зөвлөлт засгийн газар гарч ирэхээс өмнө Абазинчууд тосгоны сургууль эсвэл сүмд боловсрол эзэмшиж чаддаг байв. Заримдаа азтай эсвэл чадвартай сурагч ахлах сургуульд элсэх боломжтой. 1918 онд үндэсний хэлээр дунд боловсрол эзэмших боломжийг олгох зорилт тавьсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь 1923 онд Татлустан Табулов латин цагаан толгой дээр суурилсан абаза бичгийг бүтээсний дараа л боломжтой болсон.

Абазачууд эх хэлээрээ боловсрол эзэмших боломжтой байсан бөгөөд зургаан жилийн хугацаатай байв. 1938 онд төв засгийн газраас Абаза утга зохиолын хэлийг кирилл үсэгт шилжүүлэхийг тушааж, орос хэл нь албан ёсны сургалтын хэл болсон (Абаза хэл, уран зохиол нь хичээлийн хөтөлбөрт хэвээр үлдсэн).

Абаза цагаан толгой нь дараах хэлбэртэй байна.

Шинэчлэл үргэлжилж байгаа хэдий ч соёлын амьдралАбазачууд хөгжсөн: зохиол бүтээлүүд (Табулов, Жиров) бий болж, Абаза театр байгуулагдав. 1938 онд абаза хэлээр сонин хэвлэгджээ. Нөгөө талаар боловсронгуй тогтолцоо нь төв засгийн газарт үзэл суртлын зорилгоо хэрэгжүүлэхэд тусалсан.