Valószínűleg sokan, miután elolvasták a külföldi irodalmat, és különösen a külföldi szerzők "történelmi" könyveit az ókori Oroszországról, elborzadtak attól a mocsoktól és bűztől, amely állítólag uralkodott az orosz városokban és falvakban az ókorban. Most ez a hamis sablon annyira beleivódott a tudatunkba, hogy még az ókori Oroszországról szóló modern filmeket is forgatják e hazugság nélkülözhetetlen használatával, és a mozinak köszönhetően továbbra is tésztát lógatnak a fülünkre, hogy őseink állítólag ásatásokban éltek, vagy egy mocsaras erdőben évekig nem mosakodtak, kopottasan jártak, ettől gyakran megbetegedtek és középkorban meghaltak, ritkán éltek 40 évig.
Amikor valaki, nem túl lelkiismeretes vagy tisztességes, egy másik nép "valódi" múltját akarja leírni, és különösen az ellenséget (régóta és komolyan az egész "civilizált" világ ellenségének tekintjük), akkor kitalált múltat írunk természetesen leírják, magamtól, mert nem tudhatnak mást sem saját, sem őseik tapasztalataiból. Pontosan ezt tették a "felvilágosult" európaiak sok évszázadon át, szorgalmasan vezetve az életet, és régen beletörődve irigylésre méltó sorsukba.
De előbb -utóbb a hazugság mindig felszínre kerül, és most már biztosan tudjuk ki valójában mosdatlan volt, és aki tisztaságban és szépségben illatos illatot árasztott. A múltbeli tények pedig eléggé felhalmozódtak ahhoz, hogy felkeltsék a kíváncsi olvasó megfelelő képeit, és személyesen megtapasztalják az állítólag tiszta és ápolt Európa minden „örömét”, és maguk döntsék el, hol - igazság, És hol - Fekvő.
Tehát a nyugati történészek által a szlávok egyik első említése megjegyzi, hogyan itthon a szláv törzsek sajátossága, hogy ők "Vizet önteni", vagyis mossa le folyó vízben, míg Európa összes többi népe kádban, medencében, vödörben és fürdőben mosakodott. Még Hérodotosz is a Kr. E. az északkeleti puszták lakóiról beszél, hogy vizet öntenek a kövekre és szárnyalnak a kunyhókban. Mosakodás a patak alatt olyan természetesnek tűnik számunkra, hogy nem gondoljuk komolyan, hogy szinte mi vagyunk az egyetlen, vagy legalábbis egyike azon kevés nemzeteknek a világon, akik ezt teszik.
A V-VIII. Században Oroszországba érkezett külföldiek megjegyezték az orosz városok tisztaságát és tisztaságát. Itt a házak nem tapadtak egymáshoz, hanem szélesen álltak, tágas, szellőző udvarok voltak. Az emberek közösségekben, békében éltek, ami azt jelenti, hogy az utcák egyes részei közösek voltak, és ezért senki sem dobhatta ki, mint Párizsban kint egy vödör lejtő miközben demonstrálja, hogy csak az én házam magántulajdon, és a többi - nem érdekel!
Ismétlem, hogy a szokás "vizet önteni" korábban Európában őseinket, a szláv-árjakat különböztették meg, és megkülönböztető vonásként rendelték hozzájuk, amelyek egyértelműen valamiféle rituális, ősi jelentéssel rendelkeztek. És ezt a jelentést természetesen sok ezer évvel ezelőtt az istenek parancsolatai közvetítették őseinkhez, nevezetesen Istenhez Perun, aki 25 ezer éve repült Földünkre, így hagyta el: "Mosson kezet tettei után, mert aki nem mossa meg a kezét, elveszíti Isten hatalmát ..." Másik parancsolata így szól: "Tisztíts meg téged Iriya vizeiben, hogy a folyó a Szentföldön folyjon, hogy megmosd fehér testedet, és Isten hatalmával megszenteld.".
A legérdekesebb az, hogy ezek a parancsolatok hibátlanul működnek egy orosz számára az ember lelkében. Tehát valószínűleg bármelyikünk undorodik, és "macskák kaparják a szívüket", amikor piszkosnak vagy izzadtnak érezzük magunkat a kemény fizikai munka vagy a nyári meleg után, és gyorsan le akarjuk mosni ezt a szennyeződést, és felfrissítjük magunkat a tiszta víz alatt. Biztos vagyok benne, hogy a piszok iránti ellenszenvünk genetikailag velejárója, és ezért arra törekszünk, hogy a kézmosásról szóló parancsolat ismerete nélkül is mindig, például az utcáról érkezve azonnal mossunk kezet és mossunk, hogy frissnek érezzük magunkat és megszabadulni a fáradtságtól.
Mi történt a felvilágosult és tiszta Európában a középkor kezdete óta, és furcsa módon már a 18. századig?
Az ókori etruszkok ("ezek az oroszok" vagy "etrúriai oroszok") kultúrájának megsemmisítése - az orosz nép, aki az ókorban lakta Olaszországot, és ott létrehozott egy nagy civilizációt, amely a tisztaság kultuszát hirdette és fürdőkkel rendelkezett, amelyeknek műemlékei voltak korunkig fennmaradt, és amely körül létrejött MÍTOSZ(Mítosz - eltorzítottuk vagy eltorzítottuk a tényeket - átiratom A.N.) a Római Birodalomról, amely soha nem is létezett, a zsidó barbárok (és ezek kétségtelenül ők voltak, és akármilyen embereket fedeztek is aljas céljaikért) sok évszázadon át rabszolgává tették Nyugat -Európát, s ezzel kényszerítették kultúrájuk, mocsokuk és kicsapongás ...
Európa nem mossa magát évszázadok óta !!!
Először levélben találjuk ennek megerősítését. Anna hercegnő- Bölcs Jaroszlav, a Kr. u. Manapság úgy vélik, hogy a lányát feleségül vette a francia királyhoz I. Henrik, megerősítette befolyását a "felvilágosult" Nyugat -Európában. Valójában az európai királyok számára rangos volt szövetségeket kötni Oroszországgal, mivel Európa minden tekintetben - kulturális és gazdasági szempontból - messze elmaradt őseink Nagy Birodalmához képest.
Anna hercegnő magammal hozták Párizs- majd egy kis falu Franciaországban - több szekér a személyes könyvtárával, és rémülten tapasztalta, hogy férje, Franciaország királya, nem tud, Nem csak olvas, de szintén ír, amelyről nem késett írni apjának, Bölcs Jaroszlavnak. És szemrehányást tett neki, amiért elküldte ebbe a pusztába! Ez valódi tény, van egy igazi levél Anna hercegnőtől, itt egy részlet belőle: „Apa, miért gyűlölsz engem? És elküldött ebbe a koszos faluba, ahol nincs hova mosni ... " És az orosz nyelvű Biblia, amelyet magával hozott Franciaországba, továbbra is szent tulajdonság, amelyre Franciaország minden elnöke tesz esküt, és korábbi királyok esküdtek.
Amikor elkezdődtek a keresztes hadjáratok keresztesek mind az arabokat, mind a bizánciakat lenyűgözte az a tény, hogy hajléktalanok szaga van, ahogy most mondanák. nyugat Kelet számára a vadság, a mocsok és a barbárság szinonimája lett, és ő volt ez a barbárság. Visszatérve Európába, a zarándokok megpróbálták bevezetni a kémszokást, hogy a fürdőben mossanak, de nem volt ott! A 13. század óta fürdők már hivatalosan is találat kitiltva, látszólag a kicsapongás és fertőzés forrása!
Ennek eredményeként a tizennegyedik század valószínűleg az egyik legszörnyűbb volt Európa történetében. Teljesen természetes módon tört ki pestisjárvány... Olaszország és Anglia elvesztette a lakosság felét, Németország, Franciaország, Spanyolország - több mint egyharmadát. Hogy mennyit veszített Kelet, nem tudni biztosan, de ismert, hogy a pestis Indiából és Kínából érkezett Törökországon, a Balkánon keresztül. Csak Oroszországot kerülte meg, és megállt a határainál, éppen azon a helyen, ahol elterjedtek fürdők... Ez nagyon hasonlít a biológiai hadviselés azok az évek.
Hozzá tudom fűzni az ókori Európáról szóló szavakat higiéniájukról és testi tisztaságukról. Tudassuk ezt velünk parfüm a franciák nem jó illatra találták ki, hanem arra NE büdös! Igen, csak azért, hogy a parfüm megszakítsa az évek óta nem mosott test nem mindig kellemes illatait. Az egyik királyi személy, vagy inkább XIV. Lajos napkirály szerint egy igazi francia életében csak kétszer mos - születéskor és halál után. Csak 2 alkalommal! Borzalom! És azonnal eszembe jutott az állítólag megvilágítatlan és kulturálatlan Rus, amelyben minden embernek volt saját fürdő, a városokban pedig nyilvános fürdők voltak, és hetente legalább egyszer a fürdőben mosakodtak az emberekés soha nem lett beteg. Mivel a fürdő a testi tisztaság mellett sikeresen tisztítja a betegségeket is. Őseink pedig ezt nagyon jól tudták és folyamatosan használták.
Civilizált emberként pedig a bizánci misszionárius, Belisarius, aki Kr. U. 850 -ben meglátogatta a novgorodi földet, ezt írta a szlovénekről és a ruszinokról: „Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen. Férfiak és lányok meztelenül együtt bezárkóztak egy forró árvízi kunyhóba, és megkínozták testüket, kíméletlenül fapálcával ostorozva, egészen a kimerültségig, majd miután beugrottak egy jéglyukba vagy hófúvásba, és oholonishisya, ismét a kunyhóba mentek kínozni a testük ... "
Honnan származik ez a piszkos mosatlan Európa tudná mi az orosz fürdő? A 18. századig, amíg a szlávok-ruszok nem tanították a "tiszta" európaiakat szappant forralni, nem mosakodtak. Ezért folyamatosan tífusz-, pestis-, kolera-, himlő- és egyéb "élvezetek" járványai voltak. Miért vásároltak tőlünk európaiak selymet? Mivel a tetvek nem ott kezdődtek... De míg ez a selyem elérte Párizst, egy kilogramm selyem már annyit ér, mint egy kilogramm arany. Ezért csak nagyon gazdag emberek engedhették meg maguknak, hogy selymet viseljenek.
Patrick Suskind„Parfüm” című művében leírta, hogyan „illatozott” a 18. századi Párizs, de a 11. századra - a királynő idejére - ez a rész is nagyon jól illik:
„Az akkori városokban bűz volt, szinte elképzelhetetlen számunkra, modern emberek számára. Az utcákon trágyaszag, az udvarokban vizeletillat, a lépcsőkön korhadt fa és patkánytrágya szaga terjengett, a konyhákban bűzös szén és birkazsír szaga volt; a rendezetlen nappali szagos porral, a hálószobák koszos lepedőktől, nedves tollágyaktól és a kamrás edények csípősen édes füstjétől. A kandallókból kénszagú, a cserzésből - maró lúgok, vágóhidakról - vér szabadult fel. Az emberek büdösek az izzadságtól és a mosatlan ruháktól; a szájukból rothadt fogak szagát érezték, a gyomrukból - a hagymalevet, és a testükből, amikor megöregedtek, érezni kezdték a régi sajt, a savanyú tej és a fájdalmas duzzanatok szagát. A folyók büdösek, a terek büdösek, a templomok büdösek, a hidak és a paloták büdösek. A parasztok és papok, tanítványok és kézműves feleségek büdösek, az egész nemesség büdös, még maga a király is büdös - büdös, mint a ragadozó vadállat, és a királyné büdös, mint egy öreg kecske, télen -nyáron ... Bármilyen emberi tevékenység építő és romboló, a születő vagy haldokló élet minden megnyilvánulását bűz kísérte ... "
Izabella kasztíliai spanyol királynő büszkén vallotta be, hogy életében mindössze kétszer mosott - születésekor és az esküvő előtt! Az orosz nagykövetek jelentették Moszkvának francia király "Mint egy vadállat büdös"! II. Fülöp király még megszokta is, hogy születésétől fogva körülveszi az állandó bűz, és egyszer elájult, amikor az ablakhoz állt, és az elhaladó szekerek kerekeikkel fellazították a sűrű, évelő szennyvízréteget. Egyébként ez a király meghalt ... rühben! Kelemen pápa is meghalt tőle! V. Kelemen pedig kidőlt a vérhasból. Meghalt az egyik francia hercegnő tetvek fogták el! Nem meglepő, hogy az önigazolás érdekében a tetveket "Isten gyöngyszemének" nevezték, és a szentség jelének tekintették.
Manapság egyesek erős meggyőződést alkottak arról, hogy a középkorban az emberek szinte egyáltalán nem mosakodtak, vagy nagyon ritkán. De ahogy az elsődleges források elemzése azt mutatja, ez nem teljesen igaz ...
Így például a 15-16. Századi illemszabályok összessége hangsúlyozta, hogy az étkezés megkezdése előtt, valamint az ébredés és az ágyból való kilépés előtt meg kell mosni a kezét. Ráadásul a jó modor arra utasította az ébredteket, hogy öblítsék ki a szájukat.
George Dube privát történeteiben ezt írta:
„... az uralkodó osztályok között a tisztaságot nagyra értékelték. Nem kezdődött el hivatalos vacsora, amelyet egy nagy teremben adtak le, sok vendéggel, mindaddig, amíg a vendégeknek nem adtak kancsókat egy délutáni fürdéshez. És a közép- és felső osztályok közötti szerelmeskedés kötelező előjátéka a forró fürdés, és mindkét oldalon.
A leglelkesebb középkori moralisták és egyháziak elítélték fürdés és testápolás csak azért, mert ezek az eljárások leleplezték a testeket. Ezért például a fürdést a bűn előjátékának tekintették. A nyilvános fürdőket pedig rossz szemmel nézték, mert túl hozzáférhetőek voltak. Ugyanakkor azt tanácsolták, hogy otthon, magánéletben mossanak. "
Annak ellenére, hogy az egyház aktívan akadályozta a fürdést, és még inkább vegyesen, történelmi bizonyíték van arra, hogy az ebédet és az esküvői bankettet gyakran a fürdőben tartották. Ezeket az eseményeket pedig fürdéssel és fürdéssel kombinálták (ráadásul az ilyen bulikból rendelkezésre álló művészeti dokumentumok azt mutatják, hogy azok inkább szexuális, mint társadalmi alapon épültek fel.
Tehát milyen gyakran mosakodtak és fürödtek az emberek?
Számos utalás van a fürdőhasználat népszerűségére az ókori Németországban. Az emberek naponta többször úsztak. És néha egész napokat töltöttek ezzel. Különösen egy középkori német naplójában található bejegyzések szerint ebből az következik, hogy a szerző 1511. május 20 -tól június 9 -ig fürdött. százhuszonhétszer.
Az egyik lengyel városban a XIII-XV. Században érvényben volt egy törvény, amely szerint minden polgár köteles legalább hetente egyszer meglátogatni egy nyilvános fürdőt. Akik nem teljesítették ezt a parancsot, pénzbírságot kaptak, sőt rosszindulatú szabálysértőket is őrizetbe vettek.
Természetesen, figyelembe véve a fejletlen infrastruktúrát és az ókori városok egymáshoz viszonyított távolságát, voltak olyan települések, ahol egyesek hetekig vagy hónapokig mosakodás nélkül éltek. De fokozatosan Európa aktívan fejlődni kezdett a személyes higiénia területén. Különösen aktív ugrás történt a pestis kitörése után. Ezt elősegítette egy olyan művészeti kultúra kialakulása is, amelyben az emberi test szépségét dicsőítették - különösen a reneszánsz idején.
Saját fürdők
A középkori lakosok jobban szerettek fürdeni, mint gondolnánk, azonban ez a folyamat nem volt mindig könnyű.
Maga a fürdőkád egy kandalló volt, amelyet a kandallóra fűtött vízzel töltött. Egy mosó személyt baldachinnal vagy lombkoronával kerítettek tétlen tekintet elől. Meleg időben a kádat kivitték a várkertbe, hideg időben pedig a kandalló vagy a kandalló közelében helyezték el a fürdőt. A gazdagok gyakran cselédeket béreltek, akiknek csak az volt a feladatuk, hogy előkészítsék a fürdőt az egész családnak. Ez az ember gyakran utazott a családjával.
Középkori fürdő egy magánházban
Néhány középkori kastélyban speciálisan beépített fürdőkád volt.
Így például a leeds -i kastélyban 1291 -ben mintegy 7x5 méteres rést hoztak létre, kővel bélelve, amelybe vizet öntöttek a várat körülvevő tóból. Volt egy polc a fürdőszobai kellékek számára, egy kádfülke és egy öltöző közvetlenül a fürdőszoba felett.
Ritkán, de mégis vannak várfürdők, ahol megengedték a csöveket hideg és meleg víz... Egyes urak pedig fürdőszőnyeget kaptak, hogy megvédjék lábukat a hidegtől.
A mindennapi mosdó szerepét általában egy közönséges kád, ahol vizet ülepítettek, vagy a falba épített kőtál. A mosdót kézmosásra használták étkezés előtt és után.
A mosdók egy része dekoratív díszítésű volt, és állat alakú nyílásokkal rendelkezett.
Nyilvános fürdők
Már az 1200-as évek közepén sok európai nagyvárosnak volt sajátja nyilvános fürdők... A bennük lévő vizet nyílt tűzön melegítették fel, ami viszont bizonyos kellemetlenségekhez vezetett: a nyílt tűz maga veszélyes volt, és potenciális tűzforrás volt; ugyanakkor az erdők száma hanyatlásnak indult, ami a tűzifa árának növekedéséhez vezetett (míg néhány fürdő szénnel próbált fűteni, de füstje egészségtelennek bizonyult).
Ezen okok miatt sok nyilvános fürdő bezárásra kényszerült.
Sőt, az 1300-as évek közepére csak a gazdagok engedhették meg maguknak, hogy télen tűzifát vásároljanak, nem lakásfűtésre, hanem fürdővíz melegítésére. Mit mondhatunk a szegény lakosság nagy részéről - kénytelenek voltak szó szerint piszkosul sétálni egész télen. Kénytelenek voltak takarékoskodni a forró vízzel - gyakran a nagy hordóban felmelegített vizet addig nem cserélték, amíg az egész család, és néha a szomszédok meg nem mosakodtak.
Középkori nyilvános fürdő
Az otthoni mosás azonban csak a szükséges higiéniát biztosította. Nem helyettesíthette az igazi fürdőt abban az értelemben, hogy még a középkorban sem tudták elképzelni nélküle.
A gőzfürdő megszervezésének alapvető módszerei Észak- és Kelet -Európa legtöbb országában azonosak voltak: először köveket vagy kályhákat fűtöttek zárt térben, majd vizet öntöttek a kövekre, hogy gőzt hozzanak létre. A szárnyaló férfiak meztelenül ültek a padokon a forró kövek mellett. A párolgás során a vérkeringés fokozására speciális ventilátorokat használtak a hőszivattyúzáshoz, és levélfürtöket használtak.
„A hírnök a 13. századi Párizs utcáin járőrözött, hogy a fűtött gőzfürdőkhöz és fürdőkhöz hívja az embereket. 1292-ben már huszonhat ilyen intézmény volt ”.
(Riolan, Curieuses Recherches, 219. o.).
A fürdők belső díszítése tekintélyétől függően változott. Néhányan meglehetősen szerények voltak, és kizárólag fürdésre és gőzölésre szolgáltak, néhányukban pedig luxus társalgók voltak ágyakkal, és különféle ételeket szolgáltak fel az asztalokon, drága terítőkkel.
Így írják le a dokumentumfilmesek a 13. századi Erfurti fürdőt:
„A fürdők ebben a városban igazi örömet okoznak. Ha mosni kell, és tetszik a kényelem, akkor nyugodtan lépjen be. Kedvesen fogadják. Egy gyönyörű fiatal lány alaposan megdörzsöli a gyengéd kezével. Egy tapasztalt fodrász borotválkozik anélkül, hogy egy csepp izzadságot cseppentene az arcára. Fáradt a fürdőszobában, talál egy ágyat pihenni. Egy csinos nő, aki nem zavarja, szűz levegővel ügyesen fésülni fogja a haját. Ki nem tépi le róla a csókot, ha akarja, hiszen egyáltalán nem ellenáll? És amikor a fizetésedet követelik, még egy tagadó is elég lesz. "
Általános szabály, hogy a középkori fürdőzők meztelenül, néha ágyékruhában voltak a fürdőben. A nők gyakran térdig érő vászoningeket viseltek, bár a ruhák még mindig elég szélesre tárták a nyakukat, a mellüket, a karjukat és a vállukat.
A papság mégis megpróbált valamilyen korlátozást bevezetni. Így a szerzetesi törvények feltüntették a megengedett fürdők és WC -eljárások maximális számát, mivel mindezt luxusnak és a nőiesség megnyilvánulásának tekintették.
Maguk a kolostorfürdők általában külön fülkével rendelkeztek, és a szerzetesek hideg vízben fürödtek, és legfeljebb hetente egyszer. Ez azért volt, hogy megvédje a szerzeteseket attól, hogy érzéki élvezetet kapjanak a fürdéstől.
A Mag-Az.ru oldal anyagai alapján
A különböző korszakok különböző szagokkal járnak. az oldal egy történetet tesz közzé a személyes higiéniáról a középkori Európában.
A középkori Európa, megérdemelten szennyvízillat és rothadó testek bűze. A városok egyáltalán nem hasonlítottak a takaros hollywoodi pavilonokhoz, ahol Dumas regényeinek kosztümös produkcióit forgatják. Az általa leírt korszak életének részleteinek pedáns reprodukciójáról ismert svájci Patrick Süskind elborzad a késő középkor európai városainak bűzétől.
A spanyol királynő, Kasztíliai Izabella (15. század vége) elismerte, hogy egész életében csak kétszer mosott - születésekor és esküvője napján.
Az egyik francia király lánya tetvekben halt meg. V. Kelemen pápa vérhasban meghalt.
A norfolki herceg látszólag vallási okokból nem volt hajlandó mosakodni. Testét tályogok borították. Aztán a szolgák megvárták, amíg ura holtrészegben megrészegül, és alig mosakodtak meg.
A tiszta, egészséges fogakat az alacsony szülőség jeleként tekintették
A középkori Európában a tiszta, egészséges fogakat az alacsony születés jeleként tartották számon. A nemes hölgyek büszkék voltak a rossz fogakra. A nemesség képviselői, akik természetüknél fogva egészséges fehér fogakat kaptak, általában szégyellték őket, és igyekeztek ritkábban mosolyogni, nehogy kimutassák "szégyenüket".
A 18. század végén megjelent udvariassági kézikönyvben (Manuel de civilite, 1782) formailag tilos vizet mosni, "mert ez télen érzékenyebbé teszi a személyt a hidegre és a nyári melegre. "
Lajos XIV életében csak kétszer mosott - majd az orvosok tanácsára. Az uralkodót annyira megrémítette a mosás, hogy megesküdött, hogy soha nem fogadja el a vízi eljárásokat. Udvarának orosz nagykövetei azt írták, hogy fenségük "büdös, mint egy vadállat".
Magukat az oroszokat perverzeknek tartották egész Európában, mert havonta egyszer elmentek a fürdőbe - csúnyán gyakran (az elterjedt elmélet, miszerint az orosz "büdös" szó a francia "merd" -ből származik - túlzottan spekulatívnak ismerjük el).
Az orosz nagykövetek arról írtak XIV. Lajosról, hogy "büdös, mint egy vadállat"
A megőrzött jegyzet, amelyet Henrik navarrai király, aki edzett Don Juan hírében állt, szeretettjének, Gabriel de Estre -nek küldte, sokáig a vicceket járta: „Ne mosd le, kedves, három hét múlva veled. "
A legjellemzőbb európai városi utca 7-8 méter széles volt (például a Notre Dame-székesegyházhoz vezető fontos autópálya szélessége). A kis utcák és sávok sokkal keskenyebbek voltak - legfeljebb két méter, és sok ősi városban egy méter széles utcák voltak. A régi Brüsszel egyik utcáját "Egy ember utcájának" nevezték, ami azt jelzi, hogy két ember nem tudott ott szétszóródni.
Lajos fürdője. A fürdőszoba fedele egyszerre szolgált a melegség megőrzésére, és egyben asztal is volt az órákra és étkezésekre. Franciaország, 1770
A tisztítószerek, akárcsak a személyes higiénia fogalma, Európában csak a 19. század közepén léteztek.
Az utcákat az akkoriban létező egyetlen gondnok mosta és takarította - az eső, amely egészségügyi funkciója ellenére Isten büntetésének számított. Az eső elmosta az összes szennyeződést a félreeső helyekről, és viharos szennyvízáramok zúdultak az utcákra, amelyek néha igazi folyókat alkottak.
Ha vidéken gödröket ástak, akkor a városokban az emberek szűk sikátorokban és udvarokon ürültek.
Mosószerek Európában csak a XIX. Század közepén léteztek
De maguk az emberek sem voltak sokkal tisztábbak, mint a városi utcák. „A vízfürdők melegítik a testet, de gyengítik a testet és kitágítják a pórusokat. Ezért betegségeket és akár halált is okozhatnak ” - állapította meg egy 15. századi orvosi értekezés. A középkorban azt hitték, hogy szennyezett levegő juthat a megtisztított pórusokba. Ezért szüntették meg a nyilvános fürdőket a legmagasabb rendelettel. És ha a XV - XVI. Században a gazdag városlakók legalább félévente egyszer fürödtek, akkor a 17-18. Században abbahagyták a fürdést. Igaz, néha muszáj volt használnom - de csak gyógyászati célokra. Gondosan felkészültek az eljárásra, és előestéjén beöntést tettek.
Minden higiéniai intézkedés csak a kéz és a száj enyhe öblítésére korlátozódott, de nem az egész arcra. "Semmi esetre sem szabad mosni az arcát - írták a 16. századi orvosok -, mert hurut léphet fel, vagy romolhat a látás." Ami a hölgyeket illeti, évente 2-3 alkalommal mosakodtak.
A legtöbb arisztokrata parfümös ruhával menekült meg a szennyeződésektől, amellyel letörölte a testet. Ajánlott a hónalj és az ágyék nedvesítése rózsavízzel. A férfiak ingek és mellények között aromás fűszernövényeket hordtak. A hölgyek csak aromás port használtak.
A középkori "takarítók" gyakran cserélték fehérneműjüket - azt hitték, hogy elnyeli az összes szennyeződést és megtisztítja a testét. Az ágyneműcserét azonban szelektíven kezelték. A tiszta, keményített ing minden nap a gazdag emberek kiváltsága volt. Ezért jöttek divatba a fehér fodros gallérok és mandzsetták, amelyek tanúskodtak gazdáik gazdagságáról és tisztaságáról. A szegény emberek nemcsak nem mosakodtak, hanem nem is mostak ruhát - nem volt váltóruhájuk. A legolcsóbb, durva vászon ing annyiba került, mint egy készpénz tehén.
A keresztény prédikátorok sürgették, hogy szó szerint járjanak, és ne mosakodjanak, mert így érhető el a lelki megtisztulás. Az ember azért sem moshatta meg magát, mert így le lehetett mosni a szentelt vizet, amelyhez a keresztelés során hozzáért. Ennek eredményeként az emberek évekig nem mosakodtak, vagy egyáltalán nem tudtak vizet. A szennyeződéseket és a tetveket a szentség különleges jeleinek tekintették. A szerzetesek és apácák megfelelő példát mutattak más keresztényeknek az Úr szolgálatáról. Utálkozva nézték a tisztaságot. A tetveket „Isten gyöngyszemének” nevezték, és a szentség jelének tekintették. A szentek, férfiak és nők, általában azzal dicsekedtek, hogy a víz soha nem érte a lábukat, kivéve, ha gázolni kellett a folyón. Az emberek, ahol csak tudták, megkönnyebbültek. Például egy palota vagy kastély első lépcsőjén. A francia királyi udvar rendszeresen költözött kastélyról kastélyra, mivel a régiben szó szerint nem volt mit lélegezni.
A Louvre -ban, a francia királyok palotájában egyetlen WC sem volt. Kiürítették őket az udvaron, lépcsőn, erkélyen. "Szükség esetén" a vendégek, udvaroncok és királyok vagy guggoltak egy széles ablakpárkányon a nyitott ablak mellett, vagy "éjszakai vázákat" hoztak nekik, amelyek tartalmát ezután kiöntötték a palota hátsó ajtaján. Ugyanez történt például Versailles -ban, XIV. Lajos idejében, amelynek életmódja jól ismert Szent Simon herceg visszaemlékezéseinek köszönhetően. A Versailles -i palota hölgyei a beszélgetés kellős közepén (és néha még a kápolnában vagy a katedrálisban tartott mise közben is) felálltak, és lazán, egy sarokban enyhítettek egy kis (és nem is olyan) szükségleten.
A történet ismert, hogy egy napon Spanyolország nagykövete eljött a királyhoz, és miután belépett hálószobájába (reggel volt), kellemetlen helyzetbe került - szeme könnybe lábadt a királyi borostyántól. A nagykövet udvariasan kérte, hogy vigye át a beszélgetést a parkba, és kiugrott a király hálószobájából, mintha leforrázta volna. De a parkban, ahol azt remélte, hogy friss levegőt szívhat, a szerencsétlen nagykövet egyszerűen elájult a bűztől - a park bokrai az udvar állandó latrinaként szolgáltak, és a szolgák ugyanoda öntötték a szennyvizet.
A WC -papír csak az 1800 -as évek végén jelent meg, és addig az emberek a kéznél lévő eszközöket használták. A gazdagok megengedhették maguknak azt a luxust, hogy ruhával csiszolják. A szegények régi rongyokat, mohát, leveleket használtak.
A WC -papír csak az 1800 -as évek végén jelent meg.
A várak falait nehéz függönyökkel látták el, a vakszemeket a folyosókon készítették. De nem volt egyszerűbb néhány WC -t felszerelni az udvaron, vagy csak futni a fent leírt parkba? Nem, ez fel sem merült senkinek, mert a hagyományt őrizte ... hasmenés. A középkori ételek megfelelő minőségével állandó volt. Ugyanez az ok nyomon követhető azokban az években (XII-XV. Század) a férfiak nadrágja-nadrágja esetében, amely egy függőleges szalagból áll több rétegben.
A bolhák elleni védekezés módszerei passzívak voltak, mint például a karcolás. A nemesség a maga módján harcol a rovarokkal - XIV. Lajos vacsorái Versailles -ban és a Louvre -ban külön oldal található a király bolháinak elkapására. A gazdag hölgyek, nehogy "állatkertet" neveljenek, viseljenek selyem alsónadrágot, hisz a tetű nem tapad a selyemhez, mert csúszós. Így jelent meg a selyem fehérnemű, a bolhák és a tetvek valóban nem tapadnak a selyemhez.
A középkorban nagy jelentőségre tesznek szert az ágyak, amelyek vésett lábakon álló keretek, alacsony rácsokkal körülvéve és mindig lombkoronával. Az ilyen széles körben elterjedt lombkoronák teljesen haszonelvű célt szolgáltak - így a poloskák és más aranyos rovarok nem estek le a mennyezetről.
Úgy tartják, hogy a mahagóni bútorok azért váltak olyan népszerűvé, mert nem látszottak rajta poloskák.
Oroszországban ugyanezekben az években
Az orosz emberek meglepően tiszták voltak. Még a legszegényebb családnak is volt fürdője az udvaron. A melegítés módjától függően "fehérben" vagy "feketében" pároltak benne. Ha a tűzhely füstje a kéményen keresztül jutott ki, akkor "fehérben" gőzölgtek. Ha a füst közvetlenül a gőzfürdőbe került, akkor a szellőztetés után a falakat vízzel öntötték, és ezt "fekete gőzölésnek" nevezték.
Volt még egy eredeti mosási módszer -az orosz kemencében. Főzés után szalmát fektettek bele, és az illető óvatosan, nehogy koszos legyen a korommal, bemászott a sütőbe. Víz vagy kvasz fröccsenett a falakra.
A fürdőt ősidők óta fűtötték szombatonként és a nagyobb ünnepek előtt. Először is a férfiak a srácokkal mosni mentek, és mindig éhgyomorra.
A családfő nyírfa seprűt készített, forró vízbe áztatva, rászórta a kvaszt, forró kövekre csavarta, amíg illatos gőz kezdett áradni a seprűből, és a levelek puhák lettek, de nem tapadtak a testhez . És csak ezután kezdtek mosni és gőzölni.
Az oroszországi mosás egyik módja az orosz tűzhely
Nyilvános fürdőket építettek a városokban. Az elsőt Alekszej Mihailovics cár rendelete alapján állították fel. Ezek közönséges egyemeletes épületek voltak a folyó partján, három szobából: öltözőből, szappanszobából és gőzfürdőből.
Mindannyian együtt mosakodtunk ilyen fürdőkben: férfiak, nők és gyermekek, csodálkozást keltve azokon a külföldieken, akik kifejezetten Európában példátlan látványra néztek. „Nemcsak a férfiak, hanem a lányok, a 30, 50 és több fős nők is szégyen és lelkiismeret nélkül futnak, ugyanúgy, ahogy Isten teremtette őket, és nem csak nem bújnak el az ott sétáló külső emberek elől, hanem nevetnek is rajtuk szerénytelenségükkel " - írta egy ilyen turista. A látogatókat nem kevésbé lepte meg, hogy a férfiak és a nők teljesen gőzölögve meztelenül kirohantak a nagyon forró fürdőből, és belevetették magukat a folyó hideg vizébe.
A hatóságok szemet hunytak egy ilyen népszerű szokás előtt, bár nagy nemtetszéssel. Nem véletlen, hogy 1743 -ban megjelent egy rendelet, amely szerint a férfiaknak és a nőknek tilos együtt gőzölniük a kereskedelmi fürdőkben. De, amint a kortársak felidézték, egy ilyen tilalom jórészt papíron maradt. A végső szétválasztásra akkor került sor, amikor elkezdték építeni a fürdőket, amelyekben hím és női ágakat terveztek.
Fokozatosan a kereskedelmi sorozattal rendelkező emberek rájöttek, hogy a fürdők jó jövedelemforrássá válhatnak, és elkezdtek pénzt befektetni ebbe az üzletbe. Így Moszkvában megjelent a szandunovi fürdő (építette őket Sandunova színésznő), a központi fürdő (Khludov kereskedő tulajdonában) és számos más, kevésbé híres. Szentpéterváron az emberek szívesen látogatták a Bocskovszkij -fürdőket, Leshtokovokat. De a legfényűzőbb fürdők Csarskoje Selóban voltak.
A tartományok is igyekeztek lépést tartani a fővárosokkal. A többé -kevésbé nagyvárosok szinte mindegyikének megvolt a maga "szandunja".
Yana Koroleva
A modern műalkotásokban (könyvek, filmek stb.) A középkori európai város egyfajta fantáziahelyként jelenik meg kecses építészettel és gyönyörű jelmezekkel, szép és csinos emberek lakják. A valóságban egyszer a középkorban egy modern embert megdöbbentene a rengeteg kosz és a lejtők fojtogató szaga.
Hogyan hagyták abba az európaiak a fürdést
A történészek úgy vélik, hogy a fürdés szeretete Európában két okból tűnhet el: anyagi - a teljes erdőirtás miatt, és lelki - a fanatikus hit miatt. A katolikus Európa a középkorban jobban törődött a lélek tisztaságával, mint a test tisztaságával.
Gyakran papok és egyszerűen mélyen vallásos emberek aszketikus fogadalmat tettek maguknak, hogy nem mosakodnak - például Kasztíliai Izabella két évig nem mosakodott, amíg a granadai erőd ostroma véget nem ért.
Kortársai körében az ilyen korlátozás csak csodálatot váltott ki. Más források szerint ez a spanyol királynő életében mindössze kétszer fürdött: születése után és az esküvő előtt.
A fürdők nem örvendtek olyan sikernek Európában, mint Oroszországban. A Fekete Halál tombolása során a pestis bűnösévé nyilvánították őket: a látogatók ruhákat raktak egy halomba, és a fertőzés hordozói egyik ruháról a másikra másztak. Sőt, a középkori fürdők vize nem volt túl meleg, és az emberek mosás után gyakran megfáztak és megbetegedtek.
Megjegyezzük, hogy a reneszánsz nem sokat javított a higiéniai helyzeten. Ezt a reformációs mozgalom fejlődésével hozzák összefüggésbe. Maga az emberi test a katolicizmus szempontjából bűnös. A protestáns kálvinisták számára pedig maga az ember az igazságos életre képtelen teremtmény.
A katolikus és protestáns papok nem javasolták, hogy nyájukhoz nyúljanak, ez bűnnek számított. És természetesen a beltéri fürdést és a testmosást elítélték az áhítatos fanatikusok.
Ezenkívül még a tizenötödik század közepén is olvashattak az orvostudományról szóló európai értekezésekben, hogy "a vízfürdők felmelegítik a testet, de gyengítik a testet és kitágítják a pórusokat, így betegséget, sőt halált is okozhatnak".
A test "túlzott" tisztasága iránti ellenszenv megerősítése a "felvilágosult" hollandok reakciója I. Péter orosz császár fürdetés iránti szeretetére - a cár havonta legalább egyszer megfürdött, ami nagyjából sokkolta az európaiakat.
Miért nem mossák meg arcukat a középkori Európában?
A 19. századig a mosást nemcsak választható, hanem káros, veszélyes eljárásnak is tekintették. Az orvosi értekezésekben, a teológiai kézikönyvekben és az etikai gyűjteményekben a mosást, ha a szerzők nem bírálják, nem említették. Az 1782 -es udvariassági kézikönyvben a vízzel való mosást még tiltották is, mert télen az arcbőr érzékenyebb lesz a hidegre, nyáron pedig a melegre.
Minden higiéniai eljárás a száj és a kéz enyhe öblítésére korlátozódott. Nem fogadták el az egész arc mosását. A 16. századi orvosok erről a "káros gyakorlatról" írtak: semmiképpen ne mossa le az arcát, mert hurut vagy látásromlás léphet fel.
Tilos volt az arc mosása is, mert a szenteltvizet lemosták, amellyel a keresztény kapcsolatba került a keresztség szentsége során (a protestáns egyházakban a keresztelési szentséget kétszer végzik el).
Sok történész úgy véli, hogy emiatt a nyugat -európai komoly keresztények évekig nem fürödtek, vagy egyáltalán nem ismertek vizet. De ez nem teljesen igaz - leggyakrabban az embereket gyermekkorban keresztelték meg, így a "Vízkereszt vízének" megőrzéséről szóló verzió nem bírja a kritikát.
Más dolog, ha a szerzetesekről van szó. Az önmegtartóztatás és az aszketikus tettek a fekete papság számára általános gyakorlat mind a katolikusok, mind az ortodoxok számára. De Oroszországban a test korlátai mindig is az ember erkölcsi jelleméhez kapcsolódtak: a kéj, a falánkság és egyéb bűn leküzdése nem csak az anyagi síkon ért véget, a hosszú távú belső munka fontosabb volt, mint a külső tulajdonságok.
Nyugaton azonban a szennyeződéseket és a tetveket, amelyeket "Isten gyöngyszemének" neveztek, a szentség különleges jeleinek tekintették. A középkori papok bizalmatlanul nézték a testi tisztaságot.
Viszlát mosatlan Európa
Mind írásos, mind régészeti források alátámasztják azt a változatot, hogy a higiénia szörnyű volt a középkorban. Ahhoz, hogy megfelelő elképzelésünk legyen arról a korszakról, elég felidézni egy jelenetet a "The Thirteenth Warrior" című filmből, ahol a mosdó körbe megy, és a lovagok köpködnek, és befújják az orrukat a közös vízbe.
Az 1500 -as évek élete a különféle mondások etimológiáját vizsgálta. Szerzői úgy vélik, hogy az ilyen piszkos medencének köszönhetően megjelent a „ne dobja ki a gyereket vízzel” kifejezés.
Spoiler - mosott. A tisztátalan Európáról szóló széles körben elterjedt vélemény inkább a XVII-XVIII. A Római Birodalomból a "sötét középkor" (VI-IX. Század) és a kora középkor örökölte a nemesség által használt fürdőket, valamint a nyilvános fürdővel felszerelt meleg forrásokat. Még a szerzeteseknek is javasolták a fürdők látogatását, akik aztán mindenben, beleértve a higiéniát is, igyekeztek betartani az aszketizmust.
Andrei Martyanov történész könyve "Sétál a középkoron. Háború, pestis, inkvizíció" (Kiadó "Ötödik Róma", 2017) a fürdők rendszerét írja le ebben az időben:
„Egy másik sztereotípia azt mondja: a középkor a szurok mocsok királysága volt, híres volt a higiénia teljes hiányáról, és az absztrakt nemes lovag életében egyszer megmosta magát, majd véletlenül a folyóba esett.
Fel kell háborítanunk e mítosz hordozóit: a XII-XIV. Századi átlagos orosz herceg nem volt tisztább, mint egy német vagy francia feudális úr. És az utóbbiak nem voltak koszosabbak. A fürdőhajó abban a korszakban nagyon fejlett volt, és objektív okok miatt a reneszánsz után, a New Age kezdetével teljesen elveszett. A gáláns 18. század százszor illatosabb, mint a szigorú 14. század. Meglepő módon most személyesen ismerkedhet meg a középkori higiéniai kultúrával, elég eljutni egy olyan archaikus országba, mint Izland, ahol a természetes forrásokban és a hazai fürdőkben való fürdőzés hagyományait szenten őrzik majdnem ezerkétszázan. éve, mióta ezen az észak -atlanti szigeten vikingek telepedtek le.
Sötét korok
Az Itáliát meghódító langobardok nemcsak a római fürdőket használták, hanem atrocitásokat is elkövettek bennük. Eljutott hozzánk a történet arról, hogy Khilmihiy langobard vezért 572 -ben saját felesége, Rosemund mérgezte meg Veronában, Longinus bizánci exarchus ösztönzésére. Botrányos részletek is ismertek:
"Aztán Longinus prefektus kérni kezdte Rosemundot, hogy ölje meg Hilmihias -t, és vegye feleségül magát Longinust. Miután meghallgatta ezt a tanácsot, felhígította a mérget, és miután a fürdő hozott neki egy serleget. Miután megkóstolta az italt, Khilmichy rájött, hogy méreg van, és elrendelte Rosemund, hogy igyon egy kortyot az italból - így mindketten meghaltak. " (Fredegar. A hosszú hajú királyok krónikái. A langobardok királyságáról.)
A veronai város fürdői nagyszerűen működnek, és a barbárok használják őket. De St. Tours Gergely beszámol a "Frankok története" III. Könyvében a frankok királyának, Clovis Amalaswinta unokahúgát érintő, kevésbé pikáns eseményekről az 5. század végén:
-De amikor megtudta, mit tett ez a parázna asszony, hogyan lett anyai gyilkos a szolga miatt, akit férjének vett, meleg fürdőt melegített, és elrendelte, hogy zárják oda egy szolgával együtt. Amikor belépett a forró gőzzel teli fürdőbe, holtan esett a padlóra és elhunyt. "
Ismét Tours -i Gergely, ezúttal a poitiers -i Saint Radegund kolostorról, 6. század: "A fürdő új épülete erős mészszagú, és hogy ne károsítsák egészségüket, az apácák nem mosakodtak benne. Radegunda asszony elrendelte a kolostor szolgáinak, hogy addig használják ezt a fürdőt, amíg minden káros szag végleg eltűnik. A fürdő a nagyböjt idején és a Szentháromságig volt a szolgák szolgálatában. Erre Chrodehilda ellenkezett: "És ezután (kívülállók) továbbra is mosakodtak benne. "
Amiből egyértelmű következtetés vonható le - a sötét középkor korszakának Meroving -gallia területén nemcsak nyilvános fürdőket használtak, hanem újakat is építettek. Ezt a különleges fürdőt az apátságban tartották, és apácáknak szánták, de amíg a kellemetlen szag el nem tűnt, a szolgák - vagyis az egyszerű emberek - ott mosakodhattak.
Gyorsan előre a La Manche -csatornán, és adja meg a szót Bédának, a tiszteletreméltó bencés szerzetesnek és krónikásnak, aki a 8. században Northumbria -ban, a Wyrmouth -i és a Yarrow -i apátságban élt, és aki megírta a „Angles Egyháztörténetét”. A bejegyzés nagyjából a 720 -as évek végéről származik:
"Vannak sós források ezen a vidéken, vannak forróak is, amelyek vizét forró fürdőkben használják, ahol külön -külön mossák, nemnek és kornak megfelelően. Ez a víz felmelegszik, átfolyik különböző fémeken, és nem csak felmelegszik fel, de még forr is. "
Bada a tiszteletreméltó nem téveszt össze semmit - forró és sós forrásokat jelent Bath modern városában, Somersetben. A Római Birodalom idején már létezett Aquae Salis nevű üdülőhely, a fürdés hagyománya megmaradt a légiók Nagy -Britanniából való kitelepítése után. Nem tűnt el a középkorban, éppen ellenkezőleg - a 11. században Bath (szász kalap Bathun, "forró fürdő") püspökséggé válik, és a legelső kinevezett püspök, Tours -i János, születéskor francia. kezd érdeklődni a természet ilyen csodája iránt. Ennek eredményeként János az egyház költségén 1120 körül három új nyilvános fürdőt épít az évszázadok során összeomlott római fürdők helyére, örömmel látogatja őket, útközben fürdést ajánlva a papságnak.
Korai középkor
1138 -ban a névtelen krónika, Gesta Stephani ("The Act of Stephen"), amely István (Etienne) angol király uralkodásáról, I de Bloisról számol be:
"Itt a víz rejtett csatornákon keresztül folyik, nem emberi kéz munkájával és erőfeszítéseivel melegítve, hanem a föld mélyéről. Tölt egy boltívet a gyönyörű szobák közepén lévő boltívekkel, lehetővé téve a városlakók számára, hogy kellemes meleg fürdőt vegyenek hozzon egészséget, ami kellemes a szemnek. Anglia minden tájáról betelepülnek a betegek, hogy gyógyító vízzel mossák le betegségeiket. "
Fürdők A fürdők a középkor folyamán működnek, senki sem tiltja vagy zárja be őket, beleértve a későbbi korszakokat és a nagyon konzervatív Cromwell puritánokat. A modern időkben Bath vizei arról híresek, hogy a modenai Mária királynő meddőségből csodálatos módon meggyógyult; William Shakespeare meglátogatta őket, aki a forrásokat a 153. és 154. szonettben írta le.
Most hadd beszéljen Einhard - egy személyiség, aki nem kevésbé figyelemre méltó, mint Shakespeare, különösen, ha figyelembe vesszük azt a korszakot és környezetet, amelyben élete zajlott. A 790 -es évek elejétől a király, majd a frankok császára, Nagy Károly udvarában dolgozott, tagja volt az Alcuin által Aachenben létrehozott értelmiségi körnek, és a "karoling -reneszánsz" egyik kiemelkedő alakja volt. . Einhard szeretete az ókori irodalom iránt arra késztette, hogy megírja a Vita Karoli Magni című művet ("Nagy Károly élete").
Aachen, az ókorban, a kisváros, Aquisgranum Belgica tartományban, amely a stratégiai római útvonalon állt Lugdunum (Lyon) és Colonia Claudia (Köln) között Róma idején egyáltalán nem érdemel figyelmet. Egy kivételtől eltekintve - voltak meleg források, körülbelül ugyanazok, mint Bathban. Ám ekkor megjelenik Nagy Károly, és rendez egy 20 hektáros téli rezidenciát Aachenben, itt egy nagy palatinusi palotát állítva, székesegyházzal, oszlopos átriummal, tárgyalóteremmel és természetesen kiválóan felszerelt fürdőkkel az udvaron. Einhard nem mulasztott el bejegyzést tenni erről a frankok vezetőjének életrajzának 22. fejezetében:
„Szerette a forró forrásokban való fürdést is, és nagyszerű tökéletességet ért el az úszásban. A forró fürdők iránti szeretetből építtetett palotát Aachenben, és élete utolsó éveit ott töltötte. Néha testőrök és az egész kíséret; Történt, hogy száz vagy több ember úszott együtt. "
És ha "száz vagy több ember" elférne a medencékben, akkor elképzelhető a szerkezet mérete. Aachenben még 38 meleg forrás található, és továbbra is az egyik legnépszerűbb Németországban.
Nagy Károly meglátogatta a Plombieres-les-Bains-i termálvizeket is, a Vogézeket-a források ismét a római Gallia óta ismertek, a fürdőket a középkor folyamán felújították és újjáépítették, és a lotharingiai hercegek kedvenc pihenőhelyei voltak. a Guise hercegek. Franciaországnak általában szerencséje van a meleg forrásokkal, ezek a Pireneusokban, az Alpokban, a Vogézekben, a Földközi -tenger partján, az Akvitánia, a Rhône -i. A buzgó rómaiak azonnal a szükségleteikhez igazították a természetes meleget, és medencés fürdőket építettek, amelyek közül sok a középkorban öröklődött vagy helyreállt.
Késő középkor
Annak érdekében, hogy értékelni tudjuk Baden lakóinak 1417 -es megjelenését és szokásait, átfogó idézetet mutatunk be a badeni fürdőkről:
A szállodák sok beépített fürdővel rendelkeznek, kizárólag a vendégek számára. Ezeknek az egyéni és általános használatra szánt fürdőknek a száma általában eléri a harmincat. Ebből két, nyilvános használatra szánt fürdő mindkét oldalon nyitva áll; plebejusok és más kicsi emberek búvárkodhatnak bennük. Ezek az egyszerű medencék tele vannak férfiakkal, nőkkel, fiatal fiúkkal és lányokkal, egy csomó helyi közemberrel.
A magánszállodákban található fürdők sokkal tisztábbak és tisztábbak. Az egyes emeleteken lévő szobákat szintén fa válaszfalak választják el, amelyek áthatolhatatlanságát ismét a beléjük vágott ablakok törik be, így a fürdőzők és fürdőzők megoszthatják a harapnivalókat, szabadon cseveghetnek és kezükkel simogathatják egymást, ami úgy tűnik, hogy a kedvencük időtöltés.
(Poggio Bracciolini levele barátjának, Niccolo Niccolinak a badeni fürdőkkel kapcsolatban, 1417)
A fürdőben az erkölcs szabadságára vonatkozó következtetéseket önállóan is meg lehet tenni - és végül is, ezek között az emberek között, akik sokkal nyugodtabban viselkednek, mint kortársaink hasonló környezetben, az inkvizítorok nem rohannak fáklyákkal, azzal fenyegetve, hogy mindenkit és mindenkit azonnal megégetnek kicsapongás és illetlen viselkedés! Sőt, ugyanebben a levélben Poggio mellékesen megjegyzi:
"Szerzetesek, apátok, papok is idejönnek, akik azonban sokkal pofátlanabban viselkednek, mint más férfiak. Mögöttük, hajukat selyemszalag íjakkal díszítik."
A tolmács blogjában is a középkori életről.
