A konfliktus Gribojedov „Jaj a szellemességből” című darabjában két alapelv egysége: a társadalmi és a személyes. Őszinte, nemes, progresszív gondolkodású, szabadságot szerető ember lévén Chatsky főszereplő ellenzi a Famus társadalmat. Drámáját súlyosbítja Sophia Famusov lánya iránti lelkes, de viszonzatlan szeretet érzése.
Még mielőtt Chatsky megjelenik a színpadon, Lisától megtudjuk, hogy "érzékeny, vidám és éles". Chatskyt izgatja a találkozás Sophia -val, elkedvetlenedve a hideg fogadtatástól, és megpróbálja megtalálni benne azt a megértést, ami nyilvánvalóan korábban volt. Chatsky és Sophia között bizonyos mértékig ugyanaz történik, mint Sophia és Silent között: nem azt a Zsófiát szereti, akit az érkezése napján látott, hanem az általa kitaláltat. Ezért elkerülhetetlen a pszichológiai konfliktus kialakulása. Chatsky nem tesz kísérletet Sophia megértésére, nehéz megértenie, hogy Sophia miért nem szereti őt, mert az iránta érzett szeretete felgyorsítja "minden szívdobbanását", bár "az egész világ hamvának és hiúságnak tűnt számára". Chatsky túl egyszerűnek bizonyul, nem ismeri el azt a gondolatot, hogy Sophia beleszerethet a Csendesbe, hogy a szerelem nem engedelmeskedik az észnek. Akaratlanul is nyomást gyakorol Zsófiára, ami ellenszenvet vált ki. Chatsky vakságával indokolható szenvedéllyel: "elméje és szíve nincs hangolva".
A pszichológiai konfliktus nyilvános konfliktussá alakul. Chatsky, akit izgatott a találkozás Sophia -val, elkedvetlenítve a hideg fogadtatástól, beszélni kezd arról, ami közel áll a lelkéhez. Olyan nézeteket fejez ki, amelyek közvetlenül ellentétesek a Famus társadalom nézeteivel. Csatszkij elítéli a jobbágyság embertelenségét, felidézve "a nemes gazemberek Nesztorát", aki hű szolgáit három agárra cserélte; rosszul van a gondolati szabadság hiányától egy nemes társadalomban:
És ki Moszkvában nem öklendezett ebédre, vacsorára és táncra?
Nem ismeri el a becsületet és a szókimondást:
Akiknek szükségük van: azok a gőg, azok a porban fekszenek, és akik magasabbak, hízelgő, mint a csipke, szövött.
Chatsky tele van őszinte hazafisággal:
Feltápászkodunk újra a divat idegen uralmából?
Hogy okos, vidám embereink legyenek
Bár a nyelvben nem tekintettünk németeknek.
Ő az "ügyet" akarja szolgálni, és nem a személyeket, "szívesen szolgálna, beteg lenni szolgálni".
A társadalom megsértődik, és védekezésképpen Chatskyt őrültnek nyilvánítja. Jellemző, hogy Sophia alapozta meg ezt a pletykát. Chatsky megpróbálja kinyitni a szemét Molchalin felé, Sophia fél az igazságtól:
Ó! Ez a személy mindig
Szörnyű csalódást okozz nekem!
N úrral folytatott beszélgetésében kijelenti: "Elment az esze." Neki könnyebb, kellemesebb neki Chatsky marósságát a szerelem őrületével magyarázni, amiről ő maga mesélt neki. Önkéntelen árulása szándékos bosszúvá válik:
Ó, Chatsky! Szeretsz mindenkit tréfásnak öltöztetni, kellemes -e kipróbálni magad?
A társadalom egyhangúlag arra a következtetésre jut, hogy "mindenben őrült ..." A Chatsky-őrült társadalom nem szörnyű. Chatsky úgy dönt, hogy „körülnéz a világban, ahol a sértett érzésnek van sarka”.
nézz a világba, ahol a sértett érzésnek van sarka ”. IA Goncsarov értékeli a darab fináléját: "Chatskyt megtöri a régi erő mennyisége, halálos csapást mérve rá az új erő minőségével." Chatsky nem hagyja el eszméit, csak megszabadítja magát az illúziótól. Chatsky tartózkodása Famusov házában megrengette alapítványainak sérthetetlenségét. Sophia azt mondja: "Én magam is szégyellem a falakat!"
I.A. Goncsarov azt írta Csatszkijról, hogy "... győztes, de haladó harcos, csatározó és mindig áldozat". Úgy tűnik számomra, hogy ezekben a szavakban rejlik a válasz a feltett kérdésre: Chatsky győztes vagy vesztes? Végül is egyszerűen lehetetlen egyértelműen válaszolni rá, mivel mind a szerző helyzete, mind maga a hős karaktere kétértelmű.
Chatsky egy mindenki ellen, és a konfliktus vége valójában előre eldöntött. „Csatszkijt a régi erő mennyisége összetöri” - írta Goncsarov.
Valóban, egyrészt a komédia szerelmi kapcsolata véget ért, és a hős összeomlása Sophia iránti szerelme történetében teljesen nyilvánvaló. Másfelől azonban nyitva marad az a kérdés, hogy Chatsky kiutasítása a Famus társadalomból nevezhető -e győzelemnek a hős felett. A szerző nem ok nélkül vezet be színpadi színészeket a komédiába - Fjodor herceget, "vegyészt és botanikust", valamint Skalozub testvért, aki "hirtelen otthagyta a szolgálatot", amikor "a rang követte". Az ilyen emberek, mint Chatsky, megvetik a "múlt század" hatalmát, megpróbálnak új módon élni. És tudjuk, hogy később egyre többen lesznek, és ennek eredményeként nyernek, mert az új mindig diadalmaskodik a régin. Éppen ezért el kell ismerni, hogy az olyan hősök vitája, mint Csatszkij a régi alapokkal csak most kezdődik. Ő "élcsapat harcos, csetepaté", de ezért "mindig áldozat".
De vannak belső, pszichológiai okok is, amelyek miatt Chatsky vereségre van ítélve. Lelkesedése és lelkesedése nemcsak ahhoz vezetett, hogy a hős nem értette Sophia hozzáállását, alábecsülte Molchalin -t, de nem is igazán tudta elképzelni a konzervatív Famus társadalom ellenállásának erejét. Néha úgy tűnik, hogy Chatsky ezt nem fogja megérteni: a hős ihletetten prédikál, és hirtelen rájön, hogy a vendégek „keringőben keringenek”, és egyáltalán nem „hallgatják” őt. Talán ezért volt olyan könnyű kiűzni Chatsky -t azáltal, hogy egy őrült címkéjét ragasztották rá. Kiderül, hogy a vígjátékhős veresége egyben figyelmeztetés is a szerzőtől a változásra törekvők számára, de alábecsülik az ellenfél erejét, valamint számítógépes íróasztalt vásárolnak egy diáknak. Maga a történet pedig megerősítette Gribojedov félelmeit, ami ismét hangsúlyozza színdarabjának realizmusát.
És mégis úgy tűnik számomra, hogy a vígjátékban van bizonyos előérzet az olyan emberek közelgő győzelméhez, mint Chatsky. Az egykor monolitikus Famus -társadalom valóban lyukat adott, és még annak a személynek a kiutasítása után is, aki mindenkit annyira megzavart, már nem lesz béke a régi moszkvai „ászok” és nemes hölgyek számára, mert nem bíznak a sérthetetlenségükben. pozíciók, bár továbbra is erősek. Ezért lehet Chatsky -t egyszerre győztesnek és vesztesnek is elismerni.
A konfliktus Gribojedov „Jaj a szellemességből” című darabjában két alapelv egysége: a társadalmi és a személyes. Őszinte, nemes, progresszív gondolkodású, szabadságot szerető ember lévén Chatsky főszereplő ellenzi a Famus társadalmat. Drámáját súlyosbítja Sophia Famusov lánya iránti lelkes, de viszonzatlan szeretet érzése.
Még mielőtt Chatsky megjelenik a színpadon, Lisától megtudjuk, hogy "érzékeny, vidám és éles". Chatskyt izgatja a találkozás Sophia -val, elkedvetlenedve a hideg fogadtatástól, és megpróbálja megtalálni benne azt a megértést, ami nyilvánvalóan korábban volt. Chatsky és Sophia között bizonyos mértékig ugyanaz történik, mint Sophia és Silent között: nem azt a Zsófiát szereti, akit az érkezése napján látott, hanem az általa kitaláltat. Ezért elkerülhetetlen a pszichológiai konfliktus kialakulása. Chatsky nem tesz kísérletet Sophia megértésére, nehéz megértenie, hogy Sophia miért nem szereti őt, mert az iránta érzett szeretete felgyorsítja "minden szívdobbanását", bár "az egész világ hamvának és hiúságnak tűnt számára". Chatsky túl egyszerűnek bizonyul, nem ismeri el azt a gondolatot, hogy Sophia beleszerethet a Csendesbe, hogy a szerelem nem engedelmeskedik az észnek. Akaratlanul is nyomást gyakorol Zsófiára, ami ellenszenvet vált ki. Chatsky vakságával indokolható szenvedéllyel: "elméje és szíve nincs hangolva".
A pszichológiai konfliktus nyilvános konfliktussá alakul. Chatsky, akit izgatott a találkozás Sophia -val, elkedvetlenítve a hideg fogadtatástól, beszélni kezd arról, ami közel áll a lelkéhez. Olyan nézeteket fejez ki, amelyek közvetlenül ellentétesek a Famus társadalom nézeteivel. Csatszkij elítéli a jobbágyság embertelenségét, felidézve "a nemes gazemberek Nesztorát", aki hű szolgáit három agárra cserélte; rosszul van a gondolati szabadság hiányától egy nemes társadalomban:
Nem fogták be a szájukat Moszkvában Ebédek, vacsorák és táncok?
Nem ismeri el a becsületet és a szókimondást:
Akiknek szükségük van: azok a gőg, azok a porban fekszenek, és akik magasabbak, hízelgő, mint a csipke, szövött.
Chatsky tele van őszinte hazafisággal:
Feltápászkodunk újra a divat idegen uralmából?
Hogy okos, vidám embereink legyenek
Bár a nyelvben nem tekintettünk németeknek.
Ő az "ügyet" akarja szolgálni, és nem a személyeket, "szívesen szolgálna, beteg lenni szolgálni".
A társadalom megsértődik, és védekezésképpen Chatskyt őrültnek nyilvánítja. Jellemző, hogy Sophia alapozta meg ezt a pletykát. Chatsky megpróbálja kinyitni a szemét Molchalin felé, Sophia fél az igazságtól:
Ó! Ez a személy mindig
Szörnyű csalódást okozz nekem!
N úrral folytatott beszélgetésében kijelenti: "Elment az esze." Neki könnyebb, kellemesebb neki Chatsky marósságát a szerelem őrületével magyarázni, amiről ő maga mesélt neki. Önkéntelen árulása szándékos bosszúvá válik:
Ó, Chatsky! Szeretsz mindenkit tréfásnak öltöztetni, kellemes -e kipróbálni magad?
A társadalom egyhangúlag arra a következtetésre jut, hogy "mindenben őrült ..." A Chatsky-őrült társadalom nem szörnyű. Chatsky úgy dönt, hogy „körülnéz a világban, ahol a sértett érzésnek van sarka”. IA Goncsarov értékeli a darab fináléját: "Chatskyt megtöri a régi erő mennyisége, halálos csapást mérve rá az új erő minőségével." Chatsky nem hagyja el eszméit, csak megszabadítja magát az illúziótól. Chatsky tartózkodása Famusov házában megrengette alapítványainak sérthetetlenségét. Sophia azt mondja: "Én magam is szégyellem a falakat!"
A Wit from Wit az egyik legnagyobb drámai mű. A Gribojedov híres vígjátékát néhány évvel a második világháború befejezése után és röviddel azelőtt hozták létre. A fő kérdés, ami aggasztja az irodalomtudósokat és a kritikusokat ezzel a teremtéssel kapcsolatban: "Ki az a Chatsky - a legyőzött vagy a győztes?"
Apák és fiak
Amikor Gribojedov egy komédia létrehozását tervezte, amely később rezonanciát váltott ki Oroszország kulturális életében, a társadalomban jelentős fellendülés következett be, amelyet elsősorban a nemesség nyilvánvaló megosztottsága okozott. A darab főszereplője az élénk elme és a haladó törekvések megszemélyesítője lett, különösen észrevehető az elavult patriarchális szokások hátterében, amelyek hívei más karakterek. A szerző generációk küzdelmét ábrázolta a vígjátékban. Annak érdekében, hogy esszét írjon a "Chatsky: Győzött vagy győztes?" Témában, meg kell értenie azt a társadalmi helyzetet, amely Oroszországban alakult ki a tizenkilencedik század húszas éveiben.
A dekabrista mozgalom eredete
A francia felvilágosítók óriási hatással voltak a fiatal nemesek világképére, akik közül sokan titkos társaságok tagjai lettek. A politikai témákról folytatott megbeszélések gyakran nem értek véget semmivel. Ellenzéki mozgalmat azonban különösen buzgó fiatalok alkottak. A dekabristák-nevezetesen a titkos szervezetek úgynevezett legaktívabb résztvevői-tettei tragédiához vezettek. 1825. december 14 -én felkelés történt. A társaságok sok tagját száműzték Szibériába. A fő felbujtókat kivégezték.
Forradalmi elképzelések
Hogyan segíthetnek ezek az események a következő kérdés megválaszolásában: "Ki az a Chatsky - győztes vagy vesztes?" A "Jaj a szellemességből" című kompozíciót a szerző öt évvel a felkelés előtt alkotta meg. A vígjáték egy fiatal művelt emberről szól, aki teljes szívből szereti a lányokat, kritikus a moszkvai társadalommal szemben, és ami a legfontosabb, nem értik a körülötte lévők. A tény az, hogy Chatsky annak a nagyon fiatal nemesi generációnak a képviselője, akik között a régi reakciós rendszer annyi ellenfele volt. A dekabristák legjobb tulajdonságait testesítette meg, véleményét fejezte ki az Oroszországban uralkodó társadalmi rendről, ezért szenvedett bizonyos mértékig.
A nemesség fiatalabb generációjának egyetlen képviselője a vígjátékban Alexander Andreevich Chatsky. A legyőzött vagy a győztes Gribojedov hőse? Erre a kérdésre nem lehet egyértelmű választ adni. Chatskyt ellenezte az úgynevezett szerző, nemcsak egy vagy két karakter világnézete, hanem egy egész életmód, előítéletek és szokások.
Gribojedov és kortársai
Hogyan írjunk dolgozatot a "Chatsky - győztes vagy vesztes" témában? Egy esszé az egyről, amely egykor sok vitát váltott ki a moszkvai társadalomban, sok problémát okoz a modern diákoknak. Először is elképzelésed kell arról, hogy a kortársak hogyan fogták fel a darabot. A vígjátékot egy időre betiltották. Aztán a főváros lakói cenzúrázott formában látták. Az eredetiben a vígjáték kitörölhetetlen benyomást tett a színház közönségére. A darabban először rendkívül érzékeny kérdések vetődtek fel. Ráadásul az orosz drámában még soha nem volt olyan hős, mint Chatsky.
Forradalmi hősötletek
Ahhoz, hogy megértsük, mi a Griboyedov által létrehozott kép egyedisége, figyelni kell arra, hogy a vígjátékban érintették a nevelés és oktatás legfontosabb kérdéseit. A szerző felvetette a polgári kötelesség témáját, kifejtette véleményét a valódi szülőföldi szolgálatról. És mindezt a főszereplő segítségével tette. Csatszkij szájába tette gondolatait, az ő segítségével fejlett nézeteket fogalmazott meg a társadalom csontosodásáról. Az egyetlen hős, aki felismeri a radikális társadalmi változások szükségességét, Chatsky. A vereség vagy a győztes ebben a vitában, amely nagyon rejtett és szatirikus jellegű a komédiában, nem olyan fontos. Chatskyt nem érti Famusov, Sophia és más karakterek. Ez minden friss ötletekkel rendelkező ember sorsa. Különösen, ha ezek az elképzelések ellentmondanak a szokásos életmódnak. A vígjáték hősei könnyebben veszik Chatskyt egy őrültnek, mint hallgatni a szavaira. És ennek a társadalomnak a szemében mindig vereséget szenved.
Famus Társaság
Famusov házában hazugság és képmutatás uralkodik. Annyira gyökeret vertek itt, hogy szinte minden rájuk épül. Famusov előadja lányát az erkölcs tisztaságáról, és szerzetesi életmódját állítja példaként neki, annak ellenére, hogy előtte öt perccel kacérkodott Lizával. Molchalin szerelmes embert ábrázol Sophia előtt, míg lelkében csak ambiciózus gondolatoknak van helye. Famusov lánya képes hazugságokat látni, de ezt nem akarja, mivel ismerős hazugságban élni kényelmesebb és nyugodtabb. És ennek fényében a Nyertes vagy a legyőzött hős egyértelműen kiemelkedik -e a hazugság és a képmutatás világában? Chatskyt innovatív ötletek inspirálják. Eszméi nevében kész ellenállni a társadalomnak. Ám a képmutatás annyira beleivódott Famusov és környezete életmódjába, hogy az igazságról és a becsületről szóló minden vita csak vereséghez vezethet.
Sophia és Molchalin
A mű egy szerelmi történeten alapul. Amikor Chatsky megtudja, hogy Sophia őt preferálta a közeli gondolkodású, de rendkívül céltudatos Molchalin helyett, társadalmi konfliktus kezd kialakulni, és ezzel egy időben kiderül a főszereplő karaktere is. Arra a kérdésre, hogy ki Chatsky a nyertes vagy a vesztes, Griboyedov nem ad választ. A közönség a játék során véleményt alkot a hősről. Felháborítják őket Sophia téveszméi, egy lány, aki nem nélkülözi nemes lelki tulajdonságait, de nem képes beleszeretni Chatsky -ba, mivel kiderül, hogy túl idegen a környezetében.
Molchalin megtévesztése durva és nyilvánvalónak tűnik. De Famusov titkára a darab elején csak a főszereplő szemében jelenik meg csalóként. Sophia nem lát hazugságot a nevelése, a francia regények miatt, amelyeket aljasan olvas, és nem hajlandó komolyan venni az igaz és éles szavakat, amelyeket Chatsky mond. A hős jellemzésében a Zsófiához fűződő kapcsolata nem a legnagyobb jelentőségű. De éppen a hős ellenállásának köszönhető a kötelező Molchalin, hogy világossá válik a válasz a "Jaj a szellemességről" című vígjáték szerzője által feltett fő kérdésre. Ki az a Chatsky? Győztes vagy vesztes? A válasz a következő: a hazugságról és az igazságról szóló örök vitában csak ez a karakter nyerhet. Nem kegyeskedik a magas rangú tisztviselőkhöz, nem lesz olyan, mint Molchalin. Önmaga marad akkor is, ha Sophia elutasítja, akit gyermekkora óta szeret. És bár a Famus társadalom nem fogadja el nézeteit, inkább továbbra is elégedett a hamis érveléssel, Chatsky nem változtat a nézetein. A szereplők további sorsa ismeretlen a néző előtt. De csak találgatni lehet, hogy a hamis világ előbb vagy utóbb megsemmisül.
Menj ki Moszkvából!
Chatsky aggódik a társadalmi problémák miatt. Felismeri a jobbágyság borzalmát, amelyben minden őszinte gondolat megsemmisül. Molchalin jól érzi magát egy ilyen társadalomban. Chatsky -nek nincs helye benne, és elmegy.
És ha a konfliktust külső szempontból vesszük figyelembe, akkor a válasz a kérdésre: „Ki a Chatsky a vígjátékban? Győztes vagy vesztes? " röviden, így is adható: nem tudott a végsőkig harcolni eszméiért, ezért vesztett. Chatsky távozott, és Famusovékat zavartan és ingerülten hagyta. Az igazi győztesnek maradnia kellett, és érdemesebb ellenállást kellett kifejtenie a reakciós társadalommal szemben. Bár talán a Gribojedov által ábrázolt nézetek ütközése volt az első lendület a komoly forradalmi tevékenységhez, és az ellenzéki mozgalom egyik leendő résztvevője Chatsky prototípusa volt? De az a kérdés, hogy Gribojedov hőse decembrista volt -e, egy másik cikk témája.
I.A. Goncsarov ezt írta a Wit from Wit című vígjáték főszereplőjéről: „Chatsky -t megtöri a régi hatalom mennyisége. Végzetes csapást mért rá, a friss erő minőségével. Chatsky győztes, élharcos, csatár és mindig áldozat. " Goncsarov szavaival élve van egy bizonyos ellentmondás, amelyet fel kell oldani. Ki tehát Chatsky: győztes vagy vesztes?
A "Jaj a szellemességből" című vígjáték bemutatja azt a bonyolult történelmi folyamatot, hogy a feudális földesurak régi nézeteit a társadalom szerkezetének új, progresszív elképzeléseivel helyettesítik. Ez a folyamat nem történhet egyik napról a másikra. Időt, sok erőfeszítést és áldozatot igényel az új típusú gondolkodás képviselői.
A darab bemutatja a konzervatív nemesség, a "múlt század" küzdelmét a "jelen századdal" - Chatsky -vel, akinek rendkívüli esze és vágya van hazája érdekében cselekedni. A régi moszkvai nemesek megvédik személyes jólétüket és személyes kényelmüket ebben a küzdelemben. Csatszkij viszont az ország fejlesztésére törekszik azáltal, hogy fokozza az egyén értékét a társadalomban, a tudományok és az oktatás fejlődését, mélyen megvetve és háttérbe szorítva a rangimádatot és a karrierizmust.
Gribojedov már a vígjáték címében is jelzi, hogy az elme a legtágabb értelemben nem fog boldogságot okozni a vígjáték főszereplőjének. Vádló beszédei nem kedvelik mind a világot, mert veszélyeztetik a szokásos életmódját, és szeretett Zsófiáját, mivel személyes boldogságát veszélyeztetik.
A szerelemben Chatsky egyértelműen legyőzött. Sophia előnyben részesítette Chatsky -t, aki "érzékeny, vidám és éles", Molchalin, aki csak szerénységében és segítőkészségében különbözik. A "szívesség szolgálatára" való képesség pedig nagyon fontos a világon. Famusov pedig csodálja ezt a tulajdonságot, példaként említve Maksim Petrovich nagybátyját, aki nem félt kitenni magát a gúnynak, hogy a császárné kedvében járjon. Chatsky számára ez megaláztatás. Azt mondja, hogy "szívesen szolgálnék - beteges szolgálni." És ez a nem hajlandó a nemes társadalom kedvében járni ahhoz vezet, hogy a hős ki van zárva belőle.
A szerelmi konfliktus konfliktust szül Chatsky és Famusovsky társadalom között, amellyel, mint később kiderült, nem ért egyet minden alapvető kérdésben. Az egész komédia Chatsky verbális küzdelme a moszkvai nemességgel. A hős ellenzi a „múlt század” számos táborát. Csatszkij, egyedül, félelem nélkül szembeszáll vele. A vígjáték főszereplője undorodik attól, hogy Famusov "pestisnek" tartja a tanulást, hogy Skalozub nem személyes érdemei, hanem kapcsolatai segítségével kapta meg az ezredesi rangot, hogy Molchalin minden lehetséges módon megpróbálja a kedvében járni Famusovnak és vendégeit, megalázva magát előttük csak azért, mert ebben a társadalomban azt nehezíti, hogy senki sem hajlandó feláldozni személyes hasznát a Haza érdekében.
A Famus társadalom képviselői nem akarják megengedni, hogy eszméiket megcáfolják. Nem tudják, hogyan éljenek másként, és nem állnak készen. Ezért védekezve a fény gyorsan elterjeszti a pletykákat, miszerint Chatsky "elment az esze". A Chatsky őrültnek nyilvánításával a társadalom biztonságossá teszi szavait. A hős elhagyja Moszkvát, amely eloszlatta reményeinek "minden füstjét és füstjét". Úgy tűnik, hogy Chatsky vereséggel távozik.
Azonban lehetetlen egyértelműen válaszolni arra a kérdésre, hogy ki Chatsky - a győztes vagy a vesztes - a "Jaj a szellemességből" című vígjátékban. Csak azért nem nyert, mert túlerőben volt. De hű maradt nézeteihez, és szavai, mint a magok, hamarosan kihajtanak. Hasonló gondolkodású emberek gyűlnek körülötte. Egyébként ők is szerepelnek a darabban. Például Skalozub unokatestvére, aki sikeres karrierjét elhagyva a faluba ment, ahol csendes életet kezdett élni és sokat olvasott. Azok az emberek, akik közömbösek a rangok és a pénz iránt, akik mindenekelőtt az elmét és a szívet helyezik előtérbe, végső soron diadalmaskodnak a famusiai társadalom felett.
Chatsky távozik, nem tudván, hogy ő a győztes. A történelem később megmutatja. Ez a hős kénytelen szenvedni, szomorkodni, de szavai nem maradnak hallatlanok. A harc a régi és az új között nem tarthat örökké. Előbb -utóbb az elavult nézetek összeomlásával ér véget. Éppen ezért, mint Goncsarov írja, ebben a vígjátékban Csatszkij cáfolja az ismert közmondást, hogy "az ember nem harcos a területen". Ha ő Chatsky, akkor harcos, "és ráadásul győztes".
A Chatsky győztes és vesztes képéről szóló fenti érvelés 9 évfolyam számára hasznos lesz, amikor anyagokat keres a "Ki Chatsky: a győztes vagy a vesztes" című esszé témájában.
Termékteszt
