Nekrasov, aki jól él Oroszországban. A POEM műfajáról és stílusáról "Ki Oroszországban jól él az epikus versének összetételének jellemzőjén

Ki él jól Oroszországban? Ez a kérdés még mindig sok embert aggaszt, és ezt a tényt a Nekrasov legendás költeményének fokozott figyelmet kell fordítani. A szerző sikerült felemelnie a témát, amely Oroszországban örökkévalóvá vált - a mobilitás témája, az önkéntes önmegtagadás az üdvösség nevében csalás. Ez egy olyan nagy cél, amely az orosz ember boldoggá teszi, amint azt az író a Grisha Dobroblon példájára bizonyította.

"Ki él jól Oroszországban" a Nekrasov egyik legfrissebb munkái. Amikor írta őt, már komolyan beteg volt: a rák megütötte. Ezért nem fejeződött be. Barátai össze a közeli barátok, a költő és meghatározta töredékek tetszőleges sorrendben, alig elkapta a zavaros logika a Teremtő, törött halálos betegségek és végtelen fájdalom. Meghalt a kínzásban, és még mindig képes volt válaszolni a kérdésre a kezdetben: aki jól él Oroszországban? A szerencsés nő egy széles értelemben volt, mert ő maga, mert szentelt és önzetlen módon szolgált az emberek érdekeit. Ez a minisztérium támogatta a halálos betegség elleni küzdelemben. Így a történelem a vers kezdődött az első felében a 1960-as, a 19. században, körülbelül 1863 (a jobbágyság törölték 1861), és az első rész volt kész 1865-ben.

A könyvet lebontották. A prológot már az 1866-ban a "kortárs" januárban közzétették. Később voltak más fejezetek is. Egész idő alatt a munka szembesült a cenzúrák és a könyörtelenül kritizálta. A 70-es években a szerző írta a vers fő részeit: "feat", "paraszt", "móló az egész világon." Tervezte, hogy sokkal többet írjon, de a betegség gyors fejlődése miatt nem tudta és megállt Pira-ban ... ahol kifejezte fő elképzelését Oroszország jövőjéről. Úgy vélte, hogy az ilyen szent emberek, mint a Dobronok, képesek lesznek segíteni hazájában, a szegénységben és az igazságtalanságban. Annak ellenére, hogy a recenzensek heves támadásai ellenére megtalálta az erejét, hogy a helyes dolog a végéig álljon.

Műfaj, rúd, irány

A. Nekrasov nevezett alkotása „epikus modern paraszti élet”, és pontos volt annak szövege: a műfaj a munka „Ki lakik jól Oroszországban?” - Epikus vers. Vagyis a könyv alapja, nincs az irodalom egyik nemzetsége, de két, mint kettő: dalszöveg és ePos:

  1. Epic komponens. Az 1860-as években az orosz társadalom fejlődésének történetében fordulópont volt, amikor az embereket tanították, hogy új körülmények között éljenek, miután eltörlése a szokásos mentővállalás megszüntetése és egyéb bennszülött átalakítása után. Ez a nehéz történelmi időszak is leírta az írót, amely tükrözi az idő valóságát díszítés nélkül és hamis. Ezenkívül a versben egyértelmű lineáris történet és sok eredeti hős van, amely jelzi a munka skáláját, összehasonlítható, hacsak nem az új (epikus genom). Továbbá, a könyv elnyelte a hősi dalok népi elemeit, amely elmondja az ellenséges táborban lévő hősöket. Mindez az epikus általános jelei.
  2. A lírai komponens. A munka a versek írásakor - ez a dalszövegek fő tulajdonsága, mint egyfajta. A könyvnek van egy helye a szerkesztési eltérésekre és tipikus költői szimbólumokra, művészi expresszivenciára, a hősök vallomásának jellemzőire.

Az a irány, amelyben a vers ", aki az oroszországban él, jól" valóságos. A szerző azonban jelentősen bővítette határait a fantasztikus és népi elemek (Prologue, Zinch, számok szimbolizmusa, fragmensek és hősök szimbolizmusa, a népi legendák). A költő egy utazási alakot választott a tervének metaforájának, amely az igazság és a boldogság keresése, amely mindannyiunkat gyakorolja. Jelenet struktúra A kreativitás számos kutatóját összehasonlítjuk a népi epikus szerkezetével.

Fogalmazás

A műfaj törvényei azonosítják a versek összetételét és telekét. Nekrasov szörnyű gyötrelemben fejezte be a könyvet, de még mindig nem volt ideje befejezni. Ez megmagyarázza a mosogatóösszetételt és számos ágat a cselekményről, mert a munkáit a barátai a tervezetekben alakították ki és helyreállították. Ő maga az elmúlt hónapokban az élet nem tudta nyilvánvalóan betartani a teremtés kezdeti koncepcióját. Így a kompozíció "aki jól él Oroszországban?", Csatlakozó, kivéve a népi EPIC-t, egyedülálló. A világirodalom kreatív fejlődésének eredményeképpen alakult ki, és nem egy híres minta közvetlen kölcsönzése.

  1. Expozíció (prolog). A hét férfi találkozója - a vers hősei: "hét férfi egyetértett egy Pillaby panelen."
  2. A nyakkendő a hősök esküje, hogy ne menj haza, amíg nem találnak választ a kérdésükre.
  3. A fő rész több autonóm részből áll: az olvasó megfelel a katonának, örülve, hogy nem szerezte meg, a Holopa, büszke arra, hogy kiváltsága enni az Úr tálak, egy nagymama, akinek öröme volt A kertben ... míg a boldogság keresése még mindig, a lassú, de magabiztos növekedés a népszerű öntudat, amelyet a szerző még többet szeretne mutatni, mint az oroszországi boldogságnak. A véletlenszerű epizódokból az Oroszország általános képét elpárologtatják: a pad, részeg, de a legtöbb katasztrófa, a legjobb részesedésre törekszik. Ezenkívül számos nagy és független plug-in-epizód van a versben, amelyek közül néhány az autonóm fejezetek ("zsír", "paraszt") is.
  4. Culmination. Egy boldog ember Oroszországban egy író jön Grisha Dobrosaklon, a népi boldogság harcos.
  5. Csomópont. A súlyos betegség megakadályozta, hogy a szerző befejezze a nagy szándékát. Még azok a fejezetek is, akiket sikerült írni, a halála után megbízott személyei által rendezett és jelölték. Nyilvánvaló, hogy a vers nem vége, azt egy nagyon beteg személy írta, így ez a munka a Nekrasov irodalmi örökségének legösszetettebb és összetévesztette.
  6. Az utolsó fejezetet "móló az egész világon" nevezik. Egész éjjel énekelnek parasztokat a régi és az új időről. A dal jó és teljes reményei Sings Grisha Dobrons.

    7. Mi a vers?

    Hét férfi egyetértett az úton, és Oroszországban jól kellett élnie? A Poema lényege az, hogy válaszolnak erre a kérdésre az úton, beszélve a különböző birtokok képviselőivel. Mindegyikük kinyilatkoztatása külön telek. Tehát a hősök elmentek, hogy sétáljanak a vita megoldásához, de csak összegyűlt, megfulladt a harcot. Az éjszakai erdőben a küzdelem idején egy madár a fészekbe esett, és az egyik ember felvette őt. Az Interlocutors leült a tűz, és elkezdett álmodni, hogy a szárnyakat is megkapja, és minden szükséges az utazáshoz az igazság kereséséhez. A hab madárja varázslatos lesz, és a csajja megváltása azt mondja az embereknek, hogyan találja meg az önalacsos asztalterítőt, amely ételt és ruhát biztosít. Megtalálják és lógnak, és a toll alatt esküsznek, hogy megtalálják a választ a kérdésükre, de addig, bárkinek a rokonaikból, ne jöjjenek haza.

    Az úton találkoznak a pops, a paraszt, egy női petrezselyemmel, egy csúnya, aki munkatársa volt, és megszakította a korábbi udvar bénulását, őszinte ember Yermil Girin, a földtulajdonos Gavril Obolt-Ooladueva, aki túlélte a lelket és az ő Család és családja, Jacob Holopa, Lyapuskin, de egyikük sem volt boldog ember. Mindegyiküknél a teljes valódi tragédia a szenvedés és a tévedések története. Az utazás célja csak akkor érhető el, ha a vándorok megbotlottak a Grisz Dobrosaklon szemináriumán, aki elégedett az anyaország önzetlen szolgálatával. Jó dalokkal, az emberekben remélte, hogy ez véget ér a versével "Ki Oroszországban jól él". Nekrasov folytatta a történetet, de nem volt ideje, de a hősöknek lehetőséget adtak arra, hogy hitet találjanak Oroszország jövőjében.

    Főszereplők és jellemzőik

    A "WHO OROY Oroszországban jól" a hősökről bizalommal lehet mondani, hogy azok a képek teljes rendszere, amelyek egyszerűsítik és strukturálják a szöveget. Például a hét vándor egységének egységét hangsúlyozza a munkában. Nem mutatják az egyéniséget, a karaktert, azokat a népszerű öntudat minden jellemzőjéhez gyakorolják. Ezek a szereplők egyedülállóak, a párbeszédük valójában egy olyan kollektív beszéd, amely orális népi kreativitásból származik. Ez a funkció az orosz népi hagyományokkal rendelkező Nekrasov vershez kapcsolódik.

    1. Hét idegenek Vannak egykori erőd parasztok "a szomszédos falvakból - Spakatov, Dryruavina, Razhovova, Znobishina, Gorleov, Neelova, az identitás hibája." Mindegyikük előterjesztette változatukat, akiknek jól élnek Oroszországban: földtulajdonos, hivatalos, szamár, kereskedő, nemes bojlár, szuverén vagy király minisztere. A kitartás a karakterükben fejeződik ki: mindannyian bizonyítják a vonakodást, hogy elfogadják valaki más oldalát. Erő, bátorság és az igazság vágya - ez az, amit egyesítettek. Ardent, könnyen elhagyva a haragot, de a mozgás kompenzálja ezeket a hátrányokat. A kedvesség és az érzékenység kellemes interlocsivái, még néhány aprólékosság ellenére is. Ők temperálják őket, és hűvösek, de az élet nem engedte el luxusjukat: az egykori szerények állandóan voltak, és egy Barrina-nak dolgoztak, és a reform után senki sem vigyázott arra, hogy illeszkedjen az illeszkedésért. Így vándoroltak Oroszországban az igazság és az igazságosság keresése során. A keresés maga jellemzi őket, mint az emberek súlyos, átgondolt és szilárd. A "7" szimbolikus szám a szerencse tippje, amely az út végén várt.
    2. A főszereplő - Grisha Dobrosaklon, szeminárium, Dycachka fia. A természetben álmodozó, romantikus, szereti, hogy lefeküdjön és örülje az embereket. Bennük, azzal érvel, hogy Oroszország sorsáról szól, a szerencsétlenségeiről, ugyanakkor hatalmas erejéről, amely egyszer jön ki és összetörni az igazságtalanságot. Bár idealista, a karaktere szilárd, és meggyőződése, hogy az életét az igazság szolgálatára fordítsa. A karakter úgy érzi, hogy a hivatás népszerű vezető és énekes rus. Örülök, hogy feláldozta magát egy nagy ötletre, és segíti a törmelékét. A szerző azonban utalja, hogy ez csak egy nehéz részesedésre vár: az OSTER, Referenciák, üregek. A kormány nem akarja hallani az emberek hangját, megpróbálja bezárni, aztán Grisha el fog ítélni a kínzást. De Nekrasov mindent megtesz, hogy megértse, hogy a boldogság a lelki eufória állapota, és csak tudni lehet, hogy csak egy nagy ötlet inspirálja.
    3. Matrena TimoMeevna Korchagin "A fő hősnő, a paraszt, mely szomszédokat szívesen hívják az a tény, hogy eltörte a házastárs parancsnoka házastársa (az egyetlen családi breadwinner, kellett felvennie a toborzót 25 éve). Azonban egy nő életének története szerencsétlenség vagy sok szerencsét, és a bánat és a megaláztatás. Tudta, hogy az egyedüli gyermek, az anya-törvény haragja, mindennapi, kimerítő munkája. Részletes és sorsát az esszé a honlapunkon, győződjön meg róla.
    4. Meggondolatlan korchagin - Nagyapa érett férje, igazi orosz hős. Egyszer megölte a német menedzsert, aki könyörtelenül megrázta a megbízható parasztokat. Ehhez egy erős és büszke ember fizetett évtizedek óta üregek. Visszatérés után már nem alkalmas volt semmire, a következtetés évei a teste által taposott, de nem szakította meg az akaratát, mert azelőtt, hogy az igazságszolgáltatás hegye állt. A hős mindig az orosz parasztról szólt: "És van egy snack, de ne szakítsa meg." Azonban, anélkül, hogy tudnánk, a nagyapja kiderül, hogy a saját nagyapja vezetője. Nem telepítette a gyermeket, és az evett sertést.
    5. YERMIL GIRIN - Kivételes őszinteség, burmista Votchina Prince Yurlova. Amikor meg kellett vásárolnia egy malmot, felállt a téren, és megkérte az embereket, hogy segítsenek. Miután a hős a lábára került, visszatért az embereknek, akik az emberekhez tartoztak. Ehhez tiszteletben tartott tiszteletet és tiszteletet. De boldogtalan, mert a Hatóságért fizetett szabadság: A parasztházadás után a szervezet gyanúja esett rá, és Ostrogba került.
    6. Földbirtokosok a versben "Ki él jól Oroszországban", bőségben vannak. A szerző objektíven ábrázolja őket, és néhány képet pozitív jellegű. Például Elena Aleksandrovna kormányzója, aki segített Matrene-nek az emberek jótevője. Az együttérzés jegyzetével is az író Gaburil Obolt-Owdorev-t ábrázolja, aki szintén a parasztokat is kezelte, még ült nekik, és a Serfdom eltörlésével elvesztette a talajt a lábai alatt: túlságosan megszokta a régi rendet. Ezekkel a karakterekkel ellentétben az apa-utatin és az ő áruló, számítási családjának képe jött létre. A régi keményfából származó romboló hozzátartozói úgy döntöttek, hogy megtévesztik őt, és leültek az egykori rabszolgákra, hogy részt vegyenek a kedvező területeken cserébe a játékban. Azonban, amikor az öregember meghalt, a gazdag örökösök brazenly megtévesztették egy egyszerű embert, és bármit is végeztek. A Noble jelentéktelenség apogee a Polivans földtulajdonosa, aki megveri a hűséges szolgáját, és megadja a fiát, hogy toborzson, hogy megpróbálja feleségül venni szeretett lányát. Így az író messze nem az általánosan szétszerelhető, hogy tudja, hogy megmutatja az érem mindkét oldalát.
    7. Khop yakov - A serf parasztának indikatív alakja, a Saveia hőse antagonistája. Yakov elnyelte az elnyomott osztály teljes slave lényegét az időjárás és a tudatlanság által. Amikor Barin megérinti őt, és még a fiát a jobb halálra is elküldi, a szolga az aljzatba kerül, és hátrányos helyzetbe kerül. A bosszúja az egyik alázatosság alatt állt: az erdőben lógott az erdőben, Barin előtt, amely megrepedt, és nem tudta elérni a házat segítség nélkül.
    8. Ion lyapushkin - Isten vándorja, aki több történetet mondott az embereknek az oroszországi emberek életéről. Elmondja az Ataman Kudyar betekintéséről, aki úgy döntött, hogy perelni fogja a gyilkosság bűneit az előnyökért, és a Gleb-Óváros trükkjeiről, aki megtörte a késői barin akaratát, és nem hagyta el a szerény a rendjét.
    9. Pop - a spirituális birtok képviselője, amely panaszkodik a pap nehéz életével kapcsolatban. Állandó ütközés a bánat és a szegénységgel a szívvel, nem beszélve a népi élességre, amelyet a sana.

    A "WHO OROY Oroszországban jól" karakterek változatos, és lehetővé teszi, hogy képet készítsen az erkölcsről és az idő életéről.

    Tantárgy

  • A munka fő témája - szabadság - Pihennek abban a kérdésben, hogy az orosz paraszt nem tudta, mit kell tennie vele, és hogyan alkalmazkodni az új valósághoz. A nemzeti karakter is "probléma": az emberek-gondolkodók, az emberek keresők Az igazság még mindig inni, élvező és üres beszélgetések. Nem képesek maguktól, amíg a szegénységük mindaddig, amíg a szegénységük legalább a szegénység szerény méltóságát, mindaddig, amíg meg nem állnak a részeg illúziókkal, amíg meg nem veszik erejüket és büszkeségüket, az eladott dolgok megalázó állapotának megkönnyítése, elveszett és vásárolt.
  • A boldogság témája. A költő úgy véli, hogy az élet legmagasabb elégedettsége egy személy csak segíthet más embereknek. A valódi érték, hogy érezze a szükséges társadalmat, hozza a jó, a szeretet és az igazságosság világát. Érdekezetlen és önálló kihívást jelentő szolgáltatás Minden pillanatban felmagasztalt jelent, az ötlet, amely nélkül az idő elveszti a színt, elhomályosítja a tétlenséget vagy az egoizmust. Boldog Grisha Dobrons nem gazdagság, és nem a fény helyzete, hanem az Oroszország és az emberek fényes jövőjéhez vezet.
  • Az anyaország témája. Rus azonban megjelenik az olvasók szemében, szegények és kínozták, de még mindig kiváló ország nagyszerű jövővel és hősi múltban. Nekrasov sajnálja, értékcsökkenés, szenteli magát, hogy a korrekció és a javulást. Az anyaország az emberek, az emberek az ő múzeuma. Mindezek a fogalmak szorosan összefonódtak az "WHO jól élnek Oroszországban." A szerző hazafisága különösen kifejezve a könyv döntőjében, amikor a vándorok megtalálják a társadalom érdekében élõ szerencsés embereket. Egy erős és beteg orosz nő, a Henichr-paraszt igazságában és tiszteletére, az őszinte fajta népszerű énekesben, a Teremtő látja hatalmának valódi megjelenését, előnyeit és lelkiségét.
  • Munka téma. Hasznos tevékenységek emelkednek a Nekrasov hősei a nyüzsgés és a nemesség hiúságán. Ez az orosz barin tálcája, amely önelégült és arrogáns jelentéktelenséget jelent. De az egyszerűség igazán fontos készségek és valódi erény a társadalom számára, anélkül, hogy nincs Oroszország, de nemes önellátás nélkül, az ország és a kapzsi keresők a gazdagság költsége lesz. Tehát az író arra a következtetésre jut, hogy az egyes állampolgárok értékét csak az általános ügyhez való hozzájárulása - az anyaország jóléte.
  • Misztikus motívum. A fantasztikus elemek már a prológusban jelennek meg, és az olvasót az epikus mesés hangulatába merítik, ahol az ötlet fejlődését kell követni, és nem a körülmények realizmusára. Hét fán fák - mágikus 7, ami jó szerencsét ígér. A holló imádkozó jellemzője az ördög egy másik definíciója, mert a holló szimbolizálja a halált, a sírkő és az infernális erőket. Ellente egy jó erőt egy madárhab képében, amely férfiakkal van felszerelve az úton. A table-self-banner a boldogság és az elégedettség költői szimbóluma. "Széles út" - a vers nyitott döntőjének szimbóluma és a telek alapja, mivel az úti utazók mindkét oldala sokoldalú és valódi panorámát kínál az orosz életről. Szimbolizált kép egy ismeretlen halak ismeretlen tengeren, amely felszívja a "kulcsokat a női boldogság." A véres mellbimbókkal való síró farkas is világosan bemutatja az orosz paraszt nehéz sorsát. A reform egyik legélénkebb képe a "nagyszerű lánc", amely lebontott, "Barina egyik végével ugrott, a második az emberen!" A vándorok hét része az egész országok szimbóluma, nyugtalan, várja a változást és a boldogságot keresve.

Problémák

  • A Nekrasov epikus verseiben nagyszámú éles és aktuális kérdés az adott időre. A legfontosabb probléma: "Ki él jól Oroszországban?" - A boldogság problémája, mind a társadalmi, mind a filozófiai szempontból. A Serfdom eltörlésének társadalmi témájához kapcsolódik, amely nagymértékben megváltozott (és nem jobbra) a lakosság összes szegmensének hagyományos életmódjához. Úgy tűnik, itt van, szabadság, mi másnak kellene? Nem boldogság? Azonban tényleg kiderült, hogy az emberek, akik hosszú rabszolgaság miatt nem tudják, hogyan kell önállóan élni, kiderült, hogy a sors kegyelmébe kerül. Pop, földtulajdonos, paraszt, grisha dobronok és hét férfi valódi orosz karakter és sors. A szerző leírta őket, támaszkodva a bevándorlók kommunikációjára. A munka problémái is az életből származnak: kellemetlenség és zavartság A szertartás törlése után ténylegesen megérintette az összes osztályt. Senki sem szervezett tegnapi munkák, vagy legalábbis telkek, senki sem biztosított egy földtulajdonosot az illetékes utasításokkal és törvényekkel, amelyek az új kapcsolatait szabályozzák az alkalmazottakkal.
  • Az alkoholizmus problémája. Vándorok egységes következtetésre jutnak: az élet Oroszországban olyan nehéz, hogy a részegség nélküli paraszt megsérül. Elfelejti és ködre van szükség ahhoz, hogy valahogy húzza a reménytelen létezés és a kemény munka elleni küzdelmet.
  • A társadalmi egyenlőtlenség problémája. Az évek földesurakja a büntetlenséggel rendelkező parasztokat, és az ilyen elnyomó gyilkosságának savuliája megszabadult az egész életében. A megtévesztés érdekében semmi sem lesz, és a követő rokonai, és szolgái ismét maradnak.
  • A filozófiai probléma megtalálni az igazságot, amellyel mindannyiunknak megtalálható az allegorikusan kifejezve a kampány hét vándorok, akik megértik, hogy anélkül, hogy ez a felfedezés életük elértéktelenedik.

A munka ötlete

A férfiak közúti csomópontja nem háztartási veszekedés, hanem egy örök, nagy vita, amelyben az orosz társadalom minden rétege egyfokozatban jelenik meg. Minden fő képviselője (pop, földtulajdonos, kereskedő, tisztviselő, király) a férfiak udvarához tervezték. Első alkalommal a parasztok és joguk van megítélni. A rabszolgaság és a szegénység minden évében nem keresnek megtorlásokat, de válasz: hogyan kell élni? Ez a Poem Nekrasov ", aki jól él Oroszországban?" - A népszerű öntudat növekedése a régi rendszer romjaira. A szerző szemszögéből kifejezi Grisha Dobrozlont a dalaiban: "És a te hibája megkönnyítette a sorsot, a Megváltó kifinomult napját! Még mindig van egy rabszolga a családban, de az anya már ingyenes fia! .. ". Az 1861-es reform negatív következményei ellenére a Teremtő úgy véli, hogy megérdemli a boldog jövőt törékenynek. Kezdetben a változások mindig kemények, de ezt a munkát százszorosan jutalmazzák.

A további jólét legfontosabb feltétele a belső rabszolgaság leküzdése:

Szép! Véget ért a múlt számítással
Befejezte a számítás Mr!
Az orosz emberek erejével
És megtanulja, hogy polgár legyen

Annak ellenére, hogy a vers nem fejeződött be, a Nekrasov fő gondolata hangos. Már a "körte az egész világ" dalai válaszolnak arra a kérdésre, amely a címben szerepel: "Az emberek részesedése, a boldogság, a könnyű és szabadság, először is!"

vége

A végső sorban a szerző kifejezi álláspontját az Oroszországban bekövetkező változások tekintetében a Serfdom eltörlésével kapcsolatban, és végül összefoglalja a keresés eredményeit: A Boldog embert Grisha Dobrons ismeri fel. Ez az, aki a Nekrasov véleményének fuvarozója, és dalaiban a Nikolai Alekseevich valódi hozzáállása rejtve van ahhoz, amit leírt. A vers "Oroszországban, hogy jól éljen jól" végződik egy körte az egész világban a szó szó szerinti értelemben: ugyanaz a név az utolsó fejezet, ahol a karakterek ünneplik és örülnek a keresés boldog befejezésében.

Kimenet

Oroszországban, Nekrasov Grisha Dobrozlovoy hőse, ahogy az embereket szolgálja, és azt jelenti, hogy értelme van. Grisha - harcos az igazságért, a forradalmi módosítás. Az a következtetés, hogy a munka alapján egyszerű: a szerencsés ember megtalálta, a RUS a reformok útján áll, az emberek a töviseken keresztül a polgárok rangjára támaszkodik. Ebben a fényes Omenben és a vers nagy jelentése. Ő már nem az első század tanítja az emberek altruizmusát, a magas eszmékkel, és nem vulgáris és kultúrákkal. Az irodalmi készség szempontjából a könyv is nagy jelentőséggel bír: az emberek epikus igazságában van, ami tükrözi az ellentmondásos, összetett, és ugyanakkor a legfontosabb történelmi korszakot.

Természetesen a vers nem lenne olyan értékes, ha csak a történelem és az irodalom leckéit adtam. Ez biztosítja az életórákat, és ez a legfontosabb tulajdon. Az "WHO Oroszországban való munkáinak erkölcse" az, hogy a hazájuk javára kell dolgozni, nem szeszélyes, hanem segíteni neki, mert a szó könnyebb, mint a könnyebb, de ez lehet valójában megváltoztat valamit. Itt van, boldogság -, hogy a helyemben legyen, hogy ne csak magadra van szükség, hanem az emberek is. Csak együtt lehet elérni egy jelentős eredményt, csak együtt, akkor leküzdheti a problémákat, és ez a leküzdése. Grisha Dobrons a dalaival megpróbálta összeolvasztani, rally emberek, hogy megváltoztassák a vállát. Ebben, szent rendeltetési helyén, és mindenkinek van, fontos, hogy ne lusta, hogy menjen az úton, és keresse őt, mint hét vándor.

Kritika

A felülvizsgálók gondosan reagáltak a Nekrasov munkájára, mert ő maga fontos az irodalmi körökben, és hatalmas hatósága volt. A fenomenális polgári dalszövegek teljes monográfiákat szenteltek a költészet kreatív módszertanának részletes elemzésével és ideológiai és tematikus eredetileg. Például itt, mint stilistája, az író S.A. válaszolt Andreevsky:

Megtanult az Obingoned anapest Olympestben, és sok éven át ez a nehéz, de egy leállási mérő ugyanabban a sétaban, amely Mivel a Nekrasovhoz való Pushkin csak a levegő és az énekesek maradtak. Ez a poeta ritmus, amely hasonlít a forgácsolók forgó mozgása, a költészet és a próza határain, a tömeggel, a tömeggel, a csuklós és vulgáris, a vidám és a gonosz vulgáris, a keserű igazságokat és észrevétlenül, lassítva , több ünnepélyes szó, mozog a hálóba.

A Nikolai Alekseevich gondos előkészítéséről a Chukovsky gyökerei által inspiráltak, ami ezt a példát az írási munkák referenciaként vezeti:

Nekrasov maga folyamatosan "meglátogatta az orosz skeineket", köszönhetően a katonák, és a paraszti beszéd alaposan ismerte őt gyermekkora óta: nem csak a könyvek, hanem a gyakorlatban egy közös nyelvet tanult, és a Slame régió nagy ismerősé vált, Populatory képek, népi formák gondolkodás, népi esztétika.

A költő halála meglepő volt, és sok barátja és kollégái miatt rúgott. Mint tudod, temetésénél F.M. Dostoevsky egy szívből jövő beszédével, amelyet a közelmúltban olvasott versek benyomásai inspirálnak. Különösen, többek között azt mondta:

Tényleg rendkívül különös volt, és valójában "új szóval" jött.

"Új szó", először is, lett a vers ", aki Oroszországban jól él." Senki sem volt, hogy annyira mélyen tudta a parasztot, egyszerű, égő égetést. Kollégája a beszédében megjegyezte, hogy kedves volt Nekrasov, amely az emberek igazságának az egész lényével meghajolt, amit a legjobb teremtményeiben tanúskodott. Azonban radikális nézetei az oroszországi Fedor Mikhailovich átszervezésével kapcsolatos radikális nézeteiről azonban nem támogatott, de az idő sok gondolkodója azonban. Ezért a kritika erőteljesen, és egyes esetekben agresszíven válaszolt. Ebben a helyzetben egy barátjának tisztelete megvédte a híres véleményezőt, a Vissarion Belinsky szó mesterét:

N. Nekrasov az utolsó munkában hű maradt az ő ötlete: kezdeményezni a társadalom legmagasabb osztályának szimpátiáját a közönséges embereknek, szükségleteinek és igényeinek.

Szép kolko, emlékszel, látszólag szakmai nézeteltérések, I. S. Turgenev a munkáról szólt:

Nekrasova vers, amely egy fókuszban van, égetett.

A liberális értelem írója nem volt egykori szerkesztője támogatója, és nyíltan kifejtette kétségét a művészként:

Azok a fehér szálak, akik varrottak, mindenféle abszurditás a fűszerezett, fájdalmasan letartóztatott Fabrications a város szomszédos Nekrasov - őt, költészet, nem és a penny "

Ő valóban volt egy ember egy nagyon magas nemesség a lélek és egy ember a nagy elme. És mint költő, ő, természetesen az összes költő felett.

Érdekes? Mentés a falra!

A "Ki Oroszországban élő vers" - a kreativitás N. A. Nekrasov. Ő maga hívta neki "kedvenc agyát". A költeményével Nekrasov hosszú évekig tartó fáradhatatlan munkát vállalt, az összes információt az orosz emberekről, ahogy felhalmozódott, ahogy a költő azt mondta: "a szó" húsz évig. Az orosz irodalom egyik műve sem volt ilyen erővel és

Ravda jellemzők, szokások, nézetek, remények az orosz emberek, mint ebben a versben.
A versek telek nagyon közel van az emberek Skázához a boldogság és az igazság kereséséhez. A vers megnyitja a "Prologue" -et - a leginkább telített népi elemeket. Benne van, hogy a vers fő problémája állandó: "Ki él szórakozást, szabadon Oroszországban." A versek hősei hét (az egyik hagyományos jelentős szám) a férfiak mennek "a tartomány beszélgetése, egy bizonytalan plébánia, túlzott falvak". Hét férfi, akik a prológusban felállítottak, a népi természet legjobb tulajdonságai vannak: fájdalmuk van az embereknek, eszméletlen, égő érdeklődésnek az élet főbb kérdéseiben. Érdekelnek a legfontosabb kérdés, hogy az igazság, és hogy van boldogság.

A hitek leírása, amit a hitek láttak az oroszországi utazások során, olyan történetek, amelyek magukról szólnak magukról, elképzeltek "boldogok", amelyhez a parasztok fellebbeznek, és a POEM fő tartalma.

A munka összetétele a klasszikus epikus törvényeien alapul: egyedi részekből és fejezetekből áll. Külsőleg ezek az alkatrészek az út témájához kapcsolódnak: hét férfi ember Oroszországban van, megpróbálja megoldani azt a kérdést, amely nem ad nekik békét: kinek kell élnie Oroszországban? És itt az orosz folklór egyik legfontosabb motívuma - az idegenség motívuma. Az orosz tündérmesék hősei egy általános boldogságot keresnek, megtudják, hogy általában - a menitsky boldogsága. Maga a karaktert egy orosz tündérrel is kombinálják. A Nekrasovsky parasztok utazása lényegében lelki módon.

Az első fej "pop" megnyitja a "széles út". Ez az orosz irodalom egyik fontos költői szimbóluma, amely megtestesíti a mozgás ötletét, a törekvést előre. Ez nem csak létfontosságú, hanem az ember lelki útja is.
A POP-vel való találkozás a vers első részének első fejezetében azt mutatja, hogy a boldogság paraszti megértése nincs srácok. A férfiak még mindig nem értik, hogy a kérdés az, aki boldogabb - pop, földtulajdonos, kereskedő vagy király, - felfedezi az ötleteik korlátait a boldogságról. Ezek az ötletek csak az anyagi érdekekre csökkentek. Nem véletlen, hogy a boldogság képlete a POP-t hirdet, és a parasztok passzívan egyetértenek. "Béke, vagyon, becsület" - Itt van a boldogság szamár képlete. De az ő története az embereket sokáig gondolja. Oroszország életét a múltban és jelenlétében, különböző birtokaiban megnyílik a pop életében. Mint a laitás, a papoknak csak a legmagasabb papok élnek. De a papság nem lehet boldog, ha szerencsétlen emberek, az ő kenyerei. Mindez bizonyságot tesz az egész országra kiterjedő mély válságra.

A következő fejezetben a "vidéki vásár", a fő cselekvő személy tömeg, széles és hosszú oldalú. A Nekrasov olyan festményeket hoz létre, amelyekben az emberek beszélnek, beszélt magáról, abbahagyják az életük legjobb és leginkább csúnya jellemzőit.

olyan festményeket hoz létre, amelyekben az emberek beszéltek, beszélt magáról, abbahagyják az életük legjobb és leginkább csúnya jellemzőit. De mindent: mind a szépség, mind a szégyen - az emberek nem kár, és nem kicsi, hanem nagy, jelentős, nagyvonalú és

A következő fejezetben a "részeg éjszaka", egy ünnepi ünnep, mielőtt-jigs a csúcspontok. Az emberek világának mélységéből egy erős paraszt jellegű, mint a meztelen. Úgy tűnik, mint a munkás paraszti élet szimbóluma: "A szemen, a szájból származó száj, mint a repedések a szárított földön." Nekrasov első alkalommal orosz irodalomban egy reális portré egy parasztmunkás. A paraszti büszkeség nehézségét védve az állami igazságtalanságot az emberek felé látja.

Egyedül dolgozni,
És a kemény munka vége,
Nézd, három forgalmazó van:
Istenem, király és mr!
Yakim képében a szerző a parasztok szellemi kéréseinek megjelenését mutatja. "Kenyér spirituális - a Föld kenyér felett."

A "Boldog" fejezetben az egész férfi királyság részt vesz a párbeszédben, a boldogsággal kapcsolatos vitában. A szánalmas életükben még az apró szerencse is boldogságnak tűnik. De a fejezet végső részén egy barátságos emberrel rendelkező történetet hangzik. Ez a történet a YERMIL GIRIN-ról elősegíti az epikus hatását, az emberek boldogságának magasabb szintjét jelöli. A Yakimhez hasonlóan az Ermil a keresztény lelkiismeretesség és a becsületesség éles érzésével van ellátva. Azt kapná, ő van "mindent, amire szükség van a boldogsághoz: nyugodt és pénz, és becsület." De az élet kritikus pillanatában a YERMIL feláldozza ezeket a boldogságot az emberek igazságához, és belép az Ostrogba.

A "földtulajdonos" első részének ötödik fejezetében a vándorok nyilvánvaló iróniával kezeli az uraimet. Már megértik, hogy a nemes "becsület" egy kicsit megéri. Wanderers beszélt Barine-vel, mint Dazzko és nyugodt, mint egy csavarozott meztelen. A földtulajdonos OBOLTA-OWRADIVE Legtöbbször is megdöbbent, hogy az egykori szerények vették a történelmi kérdés terheit "Ki éltek jól Oroszországban?" Mint Sduchában, a pop, a földtulajdonos narrációja és a földtulajdonos nem csak útmutató. Ez az általános katasztrofális, izgalmas minden válságról szól. Ezért a Nekrasov versek későbbi részeiben elhagyják a kijelentett történeti rendszert, és művészi szempontból feltárja az emberek életét és költészetét.

A "paraszt nő" fejében megjelenik a Matrena TimoEvna vándorai előtt, ami megtestesíti az orosz női karakter legjobb tulajdonságait. A kemény körülmények egy speciális női karaktert hozottek - egy független, szokott mindenhol, és támaszkodni a saját erejére.

A spirituális rabszolgaság témája a "Feat" fejezet központja. A szörnyű "komédia" lejátszja a fejezet karaktereit. A félig méretű herceg herceg kedvéért beleegyezett abba, hogy úgy teszik, mintha a jobbágyat nem törölték volna. Ez azt bizonyítja, hogy nincs reform a tegnapi rabszolgák szabad, lelkileg teljes körű emberek.
A "móló az egész világon" fejezet a "követő" folytatása. Itt van a világ alapvetően különböző állapota. Ez már felébredt, és egyszer beszélt az emberek rus. Az új hősök részt vesznek a lelki ébredés ünnepi ünnepén. Az egész emberek éneklik a felszabadító dalokat, a múlt próbáját, a jelenre vonatkozik, elkezd gondolkodni a jövőre.

felszabadulás, a múlt próbája, értékeli a jelen, elkezd gondolkodni a jövőben. Néha ezek a dalok egymással szemben ellentétesek. Például a történet "A HOLP a hozzávetőleges - Yakov Hűséges" és a legenda "két nagy bűnös". Jacob Mustrate Barina minden reménységének megfélemlekedéséért, öngyilkosságot követ el a szemében. A rabló Cudwar megvan a bűnei, gyilkosságok és erőszak nem veszi szét az alázat, de a gyilkosság a gazember Pan Glukhovsky. Tehát a népszerű erkölcs igazolja az egyenes haragot az elnyomók \u200b\u200bellen, sőt az ellenük is.

A kezdeti tervben a parasztoknak meg kellett győződnie arról, hogy lehetetlen volt találni egy boldog embert Oroszországban. De megjelent az életében - "Új Hős az új korszak", domokrata átmérőjű. A szerző új személyt vezet be a vershez - a Népi Intercessor Grisch DobroSaklonov, aki boldogságát keresi az emberek kiszolgálása során. Annak ellenére, hogy nehéz volt Grisha személyi sorsát ("A sors elkészítette a szép ösvényt, a név hangos népi interkresszor, Cahotku és Szibéria"), hisz a harc fényes jövőjében a harcban . És mintha, válaszul a növekvő köztudatban, a dalok Grisa, amely tudja, hogy a boldogság az emberek csak úgy érhető el eredményeként az országos harc a „tüske tartományban, egy bizonyítatlan volost feleslegben falu . "

A poem, amelyet az emberekről és az emberekről megfogalmazottak, a földtulajdonosok ellen vádolják.

NEGY NEKRASSOV FOREVER EREVER az orosz ember tudatában, mint a nagy költő nevét, aki az új szójával az irodalomba került, egyedülálló képekkel és hangokkal kezelte, hogy magas hazafias eszményeit fejezzen ki.
Beszélgetés a Nekrasov versekről, akik jól élnek Oroszországban: "Azt kell mondanod, hogy a vers nem vége. A költő 1863-ban az "Népi könyv" nagyszerű elképzelésén dolgozott, és 1877-ben halálos betegeket végzett. Ahogy azt mondta: "Az egyik, amiről mélyen sajnálom, hogy ez nem fejezte be a verset", aki jól él Oroszországban. " Belinsky azonban úgy vélte, hogy a hiányosság az igaz jele. A vers "hiányossága" kérdése nagyon ellentmondásos. Végtére is, a "Ki Oroszországban jól él" az epikus, azaz egy művészi munka, amely az egész korszak maximális mértékét ábrázolja az emberek életében. Mivel a népi élet korlátlan és kimeríthetetlen számtalan megnyilvánulásban, az epikák bármely fajtában hiányosság jellemzi. Az Epopea folytathatja az Infinity-et, de egy pontot szinte bármilyen szegmensébe helyezheti. Ez az, hogy a vers egyes részeit néhány közös jelenség köti össze. Például: "Ki Oroszországban jól él", minden alkatrészt csak a vándorló parasztok (a "beszélgetés" és a "PIR - az egész világ részei kivételével" kombinálják. Ez lehetővé teszi, hogy szabadon átrendezzék az alkatrészeket. Vagyis van egy befejezetlen sorrend. Ha a megrendelést rögzítették, a "szállítás" része nem lenne az első részben, a második pedig, a második pedig a "paraszt" az "ünnep - az egész világ harmadik része lenne". A munka összetétele a klasszikus epikus törvényein alapul: egyéni, viszonylag autonóm részekből és fejezetekből áll. Külsőleg ezek a témák az út témájához kapcsolódnak: a hét férfi embere Oroszországban van, megpróbálja megoldani azt a kérdést, amely nem ad nekik valakinek: kinek kell élnie Oroszországban? Ezért az alkatrészek permutációja nem szünteti meg a vers jelentését és varázsait.
A versfajta sajátossága a mesés motívumok és a történelem valódi tényeinek keverése. Például a folklórban a hét számjegy varázslatos. Hét vándor - egy nagy epikus kompozíció képe. A prológus mesés íze a mindennapi hétköznapokon átnyúló történetet emeli fel a paraszti élet felett, és az epikus egyetemesség cselekedeteit adja. Ugyanakkor az események a Clad korszaknak tulajdonítják. A férfiak konkrét jele - "ideiglenes" - jelzi a parasztok tényleges helyzetét. De nem csak a vándorok mágikus száma egy mesés légkört teremt. A hét férfi találkozójának prológusa nagy epikus eseményként történik:
Melyik évben - számít,
Melyik földön találja meg,
Pilléren
Hét férfi egyetértett ...
Tehát epikus és mesés hősök voltak a csatában, vagy a harci ünnepen. De itt, a mesés motívumokkal együtt megragadta a zászló törmelékének teljes jelét, amelyet a falvak nevében kifejtettek: Patch, Raewoveune, Zlobishino, Nordime. Megyei Terepiorev, az ürítő plébánia, amelyet a tartomány szigorított - mindez azt is elmondja nekünk, hogy a tartományok, a megyék, a volostek az 1861-es reformok után.
És mégis a férfiak élnek, és úgy viselkednek, mint egy tündérmese: "Nézd ott, nem tudom, hol, nem tudom, mit." A vers a férfiak vitájának képregény összehasonlítása a bika elleni küzdelemben a paraszti állományban. Az Epic törvényei szerint a Gogol "halott lelkei", de független jelentést is szerez. A tehén egy csengővel, aki harcolt az állományából, a tűzbe került, a férfiaknak,
Őrült beszédek engedelmesség
És kezdje, szív,
Mock, mosás, mosás!
A természet, az állatok is részt vesznek a férfiak vitájában:
És holló, intelligens madár,
Illeszkedés, ül egy fán
Maga a tűz,
Igen a pokoli imádkozások
Hogy megvédje a halált
Melyik!
A perpell növekszik, rummed, lefedi az egész erdőt:
Felébredt visszhang
Sétálni ment
Kiabálás kiabál
Mintha feljönne
Makacs férfiak.
Az irónia a költő a vita lényegére utal. A férfiak még mindig nem értik, hogy a kérdés az, hogy ki boldogabb - pop, földtulajdonos, kereskedő, tisztviselő vagy király, - felfedezi a boldogsággal kapcsolatos ötleteik korlátait, amelyek az anyagbiztonságra csökkentek. De az adott időtartamú parasztok esetében a rendelkezés kérdése volt a legfontosabb. És nem csak Oroszországban, ez a kérdés aggodalmát fejezte ki az emberek, így a vers ", aki Oroszországban jól él", és egy kiemelkedő helyhez tartozik, nemcsak az orosz, hanem a világ költészetében is.
A POEM N. A.-NEKRASOV műfajának sajátossága a szerző csodálatos képessége, hogy a mesés légkört összekapcsolja a XIX. Század 60-as éveinek politikai problémáival. És írásban egy csodálatos epikus vers, amely hozzáférhető minden ember számára bármely korban.

"Kedvenc agyam", így írta Nekrasovot az ő kézirata a vers ", aki Oroszországban jól él." A jövőben az egyik levélben az újságíró P. -nak, a költő maga határozta meg a "Ki Oroszországban jól élő" poem műfaját: "Ez lesz a modern paraszti élet epikus."

És itt a modern olvasó azonnal sok kérdést fog tenni, mert az epikus szóval emlékszünk, például a nagyméretű munkák, például a Tolsztoj Homer vagy vastagságának epikusja. De nem is van joga, hogy az epikusnak hívják?

Először meg fogjuk érteni, hogy mit értünk az "epikus" fogalma alatt. Az epikus műfaj problémái magukban foglalják az egyedülálló hős életét, de az egész embert. A képért az emberek történelmének jelentős eseményei vannak kiválasztva. Leggyakrabban ez az idő háborút szolgál. Azonban a Nekrasov létrehozása során az orosz versek nem jár háborút, és a legtöbb versben az ellenségeskedésekről nem említik. És mégis 1861-ben, egy másik, nem kevésbé jelentős esemény fordul elő Oroszországban: a jobbágy törlése. Ez a magasabb körökben, a zavartságban, valamint a parasztok közötti összetévesztés és az élet teljes átszervezése. Ez a fordulópont és a Nekrasov epikus költeményének szentelése.

A "WHO Oroszországban élõ munkájának" műfaja azt követelte, hogy a szerző megfeleljen bizonyos kritériumoknak, először is. Az egész nép életének megmutatása meglehetősen nehéz, és ő az, aki befolyásolta a nem csalás telek választását, mint a fő telekképző elem. Utazás - közös indíték az orosz irodalomban. A Gogolot a "Dead Souls" -on is kezelték, RadishChev ("St. Petersburgba utazás"), még a középkorban is, volt egy népszerű "gyaloglás" - "gyaloglás". Ez a technika lehetővé teszi, hogy az emberek életének teljes körű képét ábrázolja, minden szokásával, örömmel és bánatával. A fő telek egyidejűleg a háttérbe kerül, és a narratíva több egyedi kaleidoszkópos alkatrészbe kerül, amelyek egyidejűleg az élet volumetrikus képe kimerül. A parasztok történetét a sorsukról a hosszú lírai dalok helyettesítik, az olvasó találkozik a vidéki vásáron, látja az emberek sétait, a választások megtudják a nőt, szomorúak a koldussal együtt, és szórakozzanak részeggel.

Jellemző, hogy az alkatrészek néha távol vannak egymástól a telek mentén, ami a munka összetételének sérülése nélkül változhat. Ez egy időben hosszú vitát okozott a versek fejezeteinek helyes helyén (Nekrasov nem hagyott világos utasításokat ezen a költségen).

Ugyanakkor a munka ilyen "foltosságát" kompenzálják a telek belső ellentmondó fejlesztése - az epikus műfaj egyik kötelező feltétele. A népi lélek néha meglehetősen ellentmondásos, néha kétségbeesetten kétségbeesett a bajok fújása alatt, és még mindig nem törött a végéig, ráadásul - folyamatosan álmodozik a boldogságról - ez az, amit a költő olvasó mutat.

Között a funkciók a műfaj „Ki Oroszországban élő jó” is lehet nevezni egy hatalmas víztározó népi elemek szerepelnek a szövegben, hogy közvetlenül be dalok, közmondások, támadások és az implicit utalások egyik vagy másik eposz, használata A forradalmak, mint a "Tudatos, Bogatyr orosz". A szerelem Nekrasov egyértelműen látható az egyszerű emberek számára, őszinte érdeklődése a témában nem hiábavaló, oly sok év (több mint 10) tartott az anyag gyűjteményét a vershez! Ne feledje, hogy a folklórelemek szövegének beillesztése az epikus jele is tekinthető - lehetővé teszi, hogy teljes mértékben ábrázolja a népi természet és az életmód jellemzőit.

A POEM műfajlehetősége a történelmi tények bizarr kombinációja is mesés motívumokkal. Zēhinben, a tündérmesék minden törvényében írták, a parasztok hét (mágikus száma) az úton haladnak. Az utazás kezdetét csodák kísérik - azt mondják nekik a hab, az erdőben találnak egy touch-tone asztalterítőt. De a további pályájuk nem fog történni egy mese.

Egy mesés, nagyfokú telek ügyes kombinációja, amely komoly politikai problémái a Poremor Rus kedvezően megkülönböztették Nekrasov munkáját közvetlenül a versek részei közzététele után: az egyfajta brosúrák hátterében és egyidejűleg készült Úgy gondolja. Ugyanez megengedte, hogy az Epic Poem "Ki Oroszországban Éljen jó", nem veszíti el érdeklődését az olvasó számára ma.

Tesztelje a munkát

A vers műfajának sajátossága

Ez a feladat az, hogy átfogóan feltárja az orosz nép életét és lényét, hogy sok tekintetben behatoljon a lelkét, határozza meg a versfajta sajátosságát. Meg kell egyeznie a L.A.-vel Evstigneeva, amely meghatározza műfaj "Ki él jól Oroszországban" - mint " epopea felülvizsgálata, különböző típusú események telepítése alárendelt a szerző központi gondolkodásának fejlesztéséhez" "A Prologue-ban tervezett történetrendszer szekvenciális megvalósítása - a kutató írja, - a Nekrasov helyettesíti az emberek analitikai ítéletek sorrendjét az emberekről, jelenlegi pozíciójáról, Oroszország sorsáról és a forradalmi mozgalom jövőjéről. Egy innovatív telek született, ezt követően a centrifugálisnak nevezik, amely a XIX korai XX. Század végének irodalmi folyamatával hozza létre a Nekrasov-t. ".

A vers pontos meghatározása - "Nemzeti élet enciklopédia" vagy "A népi élet epikusa" - Nem csak az író képessége, hogy az orosz társadalom minden birtokának általánosított portréját vonja le, hanem egyfajta "életfilozófiát" az embereknek, hogy létrehozzon egy nemzeti karaktert a versben. A szerző által választott feladat a szerző egy polifónia irányába tartozik. A versben "Ki Oroszországban jól él", jelentős helyen foglalja el a gyakran névtelen, nem leírt karakterek, polilogok párbeszédét, amelyek mindegyike külön történetben telepíthető. De a párbeszédek és a pollogok korlátozása nem akadályozza meg az interlocs természetét, vagy akár a sorsukat is. Az élet és az emberek létezésének vágyát a narratíva multikropiája határozza meg: minden hős a sorsával és őszinte történelmével történik.

Különös szerepet kell végezni a folklór műfajok - rejtvények, közmondások, mondások és - a fő dal elbeszélésében. Ismeretes, hogy Nekrasov a dalokat észleli: "Az emberek költészete Nekrasov számára nemcsak a parasztság költői képviseletei voltak, hanem a tömegek életének eredménye, a nemzeti művészi gondolkodás középpontjában, a legjobb expresszónak is az orosz nemzeti természet. "

Az emberek a Nekrasovskaya Poem fizetik fájdalmat, panaszkodnak és szomorúan megnyitják lelkét az olvasónak, és ő maga megpróbálja kitalálni a lelke titkait és a szívét.

A vers összetétele

Ez a kérdés a vitára is utal. Először is, mert a kutatóknak nincs konszenzusa a kérdés megoldásában: milyen elv ahhoz, hogy betartsák a verset ", hogy ki Oroszországban Élő jó" az, hogy építsd ki az alkatrészek létrehozásának idejét, vagy a parasztok utazásának kronológiáját. Tekintettel a helyesírási időre, el kell mennie egy ilyen sorrendben: prolog; Első rész; "Zsír"; "Parasztasszony"; - Móla az egész világon. De egy ilyen összetétel ellentétes a szerzői akarattal: a Nekrasov almája szerint a "konzuliumok" és az "ünnep az egész világon" ábrázolódik: a költő mindkét fejezetet a második részre vette, és a "parasztot" - A harmadik részhez. Így a készítménynek eltérőnek kell lennie: Prologue, az első rész, "konzol", "móló az egész világhoz", "paraszt".

Van egy másik összetételének egy másik lényege - az alkatrészek hatásának ideje. A férfiak utazásának több hónapig kellett volna lefednie, és az idő a fejezetekben, mint v.v. Hippius, "a naptár által kiszámított". A prolobe hatása a tavasz elejére utal. "A pop fejében" a kutató megjegyezte, - a vándorok azt mondják: "És az idő nem korán, május hónapja". A "vidéki Yarmont" fejezetben van említés: "Csak Nikola, az időjárás jogosult"; Nyilvánvalóan Nikola napján (május 9) van a legmegfelelőbb. A "Feat" a pontos dátumot is megkezdi: "PETROOKES. Sült idő. A Senokos közepén. Ez azt jelenti, hogy a fejezet ideje június 29-én (a régi stílus szerint). A "Pira az egész világért", a Senokos már véget ér: a parasztok széna maradnak a bazárnak. Végül, a "paraszt" - betakarítás, és ahogy Ki kimutatta Chukovsky, a variánsok tervezetében még a hónap neve is van - augusztus.

Mindazonáltal nem minden kutató egyetért egy ilyen összetételgel. A fő kifogás: A részek ezen elhelyezkedése torzítja a POEM PAPHOS-t. Amint azt írta a megjegyzéseket a vers k.i. Chukovsky, "megköveteljük, hogy befejezzük a" paraszt "verset, v.v. Hippius korábban figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy a "paraszt" (az utolsó fejezetében) csírázott, a vers teljes tartalma, "Liberális ügyek megjegyzései"<...>. A "kormányzó" hívás vezetője. Az összes átkerülés után a gyűlölt rozsda annyira szenvedett, hogy a rabszolga paraszt, ebben a fejezetben van egy nemes arisztokrata, a kormányzó felesége, aki megmenti a parasztot az összes lisztjéből.<...> A Benevolent Lady himnuszai befejeződnek az egész versben "Ki Oroszországban Élő jó"<...>. És akkor Nekrasovsky kérdésre: "Hol vagy, az emberek elégedettségének titka?" - Az egyetlen válasz lesz: az alapvető simogatásban, Barskoy filantrópiában. " K.I Chukovsky javaslatot tett a kompozíció másik változata: prolog és első rész; "Parasztasszony"; "Feat" és "móló az egész világon". Ez a kompozíció és a legtöbb publikációban elfogadott, bár a szerző megsértése, és az ideiglenes naptár, amely az alkatrészeket alapozza.

Objezing Chukovsky, a kutatók rámutatnak, hogy a „paraszt” végek nem a kormányzó himnusz, de a keserű „Babia Példabeszédek” egyfajta eredményt gondolat az elkerülhetetlen tragédia a sorsa egy nő. Ezenkívül az ideológiai érvek természetesen nem szabad meghatározniuk a készítményt. Vezetett, elsősorban az alkatrészek létrehozásának ideje, a szerző akarata és a szerzői jogok fejlesztésének logikája, egyes kutatók kínálják a "paraszt" fejét a "követő" után, de a vers a "Poem" egész világ ", jelezve, hogy a" PIR "a" Feat "fejezethez kapcsolódik, és folytatja a folytatása."