Kabaniha, ő Marfa Ignatievna Kabanova - az Ostrovsky "zivatar", gazdag leszállás, az özvegy, Tikhon és Varvara anyja, Katerina anyja anyja.
KABANIHA - Az ember nagyon erős és uralkodó. Ő vallási, de a megbocsátás és a kegyelem nem hisz. Ez a hősnő teljesen elmerül a földi ügyekben és gyakorlati érdekekbe. Először is, érdekli a patriarchális rendelés szigorú betartását. A környezőtől kötelező futásidejű és rangot igényel. Az emberek érzései és a kérdés érzelmi oldala nem okoz kárt Kabani.
Kabanihaha elégedetlen családjával, különösen fia és lánya.
Folyamatosan látja őket, beavatkozik ügyeikkel, éles megjegyzéseket fejez ki. Úgy tűnik, hogy a fia nemrég lehűtötte rá, és a lánya nem inspirálja a viselkedését. A KABANIHA bízik benne, hogy a megfelelő családi struktúra a fiatalabb generáció félelmén alapul, az idősebbek előtt, felesége a férje előtt. Úgy véli, hogy a félelem és a rend a családi élet fő elemei, ezért nem érzi magát, mint egy zsarnok, mert a szülőknek szigorúnak kell lenniük a gyerekeknek, hogy jól tanítsák őket. A KABANIHA azonban úgy érzi, hogy a régi életmód tartója egyre kevésbé válik, a patriarchális rendszer fokozatosan összeomlik, új változások az életben. Kabani számára ez egy tragédia. Ez egyáltalán nem egy nominator, és még elítéli a vadon élő kumát a gyors türelméért. Egy ilyen önálló viselkedés és végtelen panaszok a hazai fülkében a karakter gyengeségének megnyilvánulása. Soha nem panaszkodik másokkal a családján. Kabaniha odaadóan tiszteletben tartja az ősök hagyományait, anélkül, hogy rossz vagy jó. Meg van győződve arról, hogy az apákból el kell élni, segít megőrizni a világot és a földet. A játék végén a KABANIHA személyes tragédiát tapasztal: a lánya nyilvánosan bevallja a bűnét, a fia nyilvánosan lázad az anya ellen, és a lány távozik a háztól. Kabani világ összeomlik, és meghal vele.
Érdekes, hogy a KABANI kontraszt összehasonlítása és a Katerina főszereplője egyértelműen nyomon követhető a játékban. Hasonló jellemzőkkel rendelkeznek: mindkettő a patriarchális világhoz tartozik az ötleteivel és az életértékekkel, mindkettő rendkívüli hatalom van a karakterben, és maximalisták. A hősök nem teszik lehetővé a kompromisszumos lehetőségeket, nem hisznek a megbocsátásban és a kegyelemben, bár mind vallási is. Ezen a hasonlóságuk kimerült, hangsúlyozva a hősnő kontrasztját, és megteremti az összehasonlítás lehetőségét. Katerina és Kabanihaha a patriarchális világ két ellentétes pólusa. A Kabanihaha láncolva a földre, figyelemmel kíséri az alperes rendjének és betartásának végrehajtását minden apró megnyilvánulásában. Az emberi kapcsolatok belső lényege kevéssé aggódik. Katerina, Éppen ellenkezőleg, a Patriarchális életstílus költségeit, álmodottságát, lelkiségét, impulzusát és szellemét megtestesíti az ideális megnyilvánulásában.
A játékban a KABANIHA nemcsak saját állításai és cselekedeteinek segítségével jellemezhető, hanem más karakterek megbeszélései is. Az első alkalommal a Boa-ról az olvasó tanulni fog a koldusból Feklushi Wanderer, aki Kupchikha köszönetet nyújt a nagylelkűségért. Kuligina másolata úgy hangzik, hogy a KABANIHA csak a koldus, és a házi készítés egyáltalán. És csak a bevezető jellemzők után a KABANIHA maga a családja körülvéve. Az olvasó meg van győződve arról, hogy Kuligin szavaival igazi alapja van. Kupchikha látta a rokonait, és kilépett nekik a triolokról. Annak ellenére, hogy a lányok nyugtalansága és őszintesége, megmondja a buzgó szerencsétlenségnek, a fia az anya felé irányuló közömbösségben. Ugyanakkor, Kabaniha, magabiztos a jogosságában, úgy érzi, hogy a patriarchális világ összeomlik. Apokaliptikus várakozások során észlelt párbeszédet a feclesh első Kabaniy még éljenzés és meggyőző az idegen, hogy Kalinov eddig hallgatásra és a rend. De a beszélgetés végén, miután meghallgatta az izgalmas szegecseket, ő már nem biztos benne, hogy ez a rend hosszú ideig tart.
Kabaniha - nő erőteljes és kegyetlen, teljesen magabiztos a jobb oldalon. Úgy véli, hogy egy régi rend és az életmód fenntartása garantálja a ház külső káosz védelmét. Ezért a gazdaságot keményen és határozottan szabályozza, megtagadja a felesleges érzelmeket, anélkül, hogy tudná a kegyelmet és megkerülni a megbocsátás nélkül. Az otthonukból származó semmilyen beavatkozás, amelyet teljesen felszámolni, és minden egyes vétség számára szigorúan és hűvösen bünteti. Hangzó és sértő szeretteik, ugyanakkor kegyes és tiszteletteljes.
A KABANI képe monumentális, ez a "brutális erkölcs" élő kiviteli alakja. A hősnő a nem őszinte és szörnyű, a kizárólagos "törvény" felügyeletének szigorú sorrendjében, a keresztény szeretetének szigorú szekvenciájában, a nem megvilágosult. Nem okoz kárát, de nehéz elítélni. Bemutatjuk a fájdalmat és a szenvedést szeretett embereknek, őszintén biztos benne, hogy a viselkedése teljesen helyes, és más módon nem élhet.
Fogalmazás:
KABANIHA (KABANOVA Marfa Ignatievna) - "Rich Kupchikha, özvegy", Katerina anyja, Tikhon és Varvara anyja.
K. - nagyon erős és uralkodó ember. Ő vallásos, de nem hisz a megbocsátásban és a kegyelemben. Ez a hősnő kizárólag a földi ügyekről és érdekekről szól. Érdekli a patriarchális rendeléssel és formában. Az emberekből elsősorban a rítus szigorú teljesítményét igényli. Az érzelmi oldal, az érzések érdeklődnek K. Végül.
Családja, különösen a Fiú és a felesége, K. boldogtalan. Folyamatosan meglátogatja őket. K. A fia képzeletbeli hűtésére helyezi, féltékeny megjegyzéseket fejez ki a feleségének. K. szerint a helyes családi struktúra a fiatalabb félelmétől a vének előtt tartja. A "félelem" és a "megrendelés" a legfontosabb dolog az otthoni térfogat. Ezért a hősnő nem érzi magát Tiran: "Végül is, a szülők és a szigorú szerelmesek jönnek hozzád, a szereteted és a bajok, mindenki jól gondolkodik tanítani." De K. úgy érzi, hogy a régi életmód zavart, ő az egyik utolsó tartályai: "Tehát itt van az öregember, és megjelenik ... mi lesz olyan, mint az idősebb újratölteni, ... nem tudom . " Ez a tudatosság adja az alakjának tragédiáját. K. - Nem egy nominátor, elítéli Kum vadat a szolidorra, és gyenge emberként tartozik hozzá. K. - A patriarchális életmód személyisége, az ősök hagyományai. A hősnő gondolatai szerint nem az a helyzet, hogy jó vagy rossz. Meg kell élned, ahogy meglátogatta az apákat - ez garancia az élet megőrzésére és a világrendre. A játék végén K. megtapasztalja a "zivatar". Katerina nyilvánosan elismeri a bűnét, a fia lázadni fog az emberek ellen, Barbara elhagyja otthonát. Mir K. Dies, és vele vele.
KABANOVA Marfa Ignatievna (KABANIHA) - A játék középső hősnője, Tikhon és Barbara anyja, Anya Katerina. A színészi személyek listáján azt mondják: Rich Kupovikha, az özvegy. A karaktert játszik - a főszereplő antagonistája, Katerina, kontraszt összehasonlítva, amely azzal határozott, hogy megérti a játék jelentését. A hősnő hasonlósága a patriarchális ötletek és értékek világának, valamint a karakterek skálájának és erejének tartozásában szerezhető be. Mindkettő maximalisták, soha nem egyeztetnek össze az emberi gyengeségekkel, ne engedjék meg kompromisszumos lehetőségeket. Mindkettőnek is egy hasonló vonala is van: mindkettő nem hisz a megbocsátásban, és nem emlékszik a kegyelemre. Azonban ezek a tulajdonságok kimerültek, megteremtve a földet összehasonlításra és hangsúlyozva a hősnő lényegében jelentős antagonizmusát. Olyanok, mint a patriarchális világ két pólusa. Katerina a költészet, a lelkiség, a ragyogó, álmosodás, a patriarchális alperes szelleme ideális jelentése. Kabaniha Minden láncolt föld és a földi ügyek és érdekek, ő a gyám a rend és a formák védeni minden az ő kicsinyes megnyilvánulása, igényes szigorú teljesítmény a rítus és a rang, nimalo nem kell aggódni a belső lényege az emberi kapcsolatok (lásd a durva Válasz Katerina szavaira Az a tény, hogy az anya-törvény olyan, mint a saját anyja; a fiú minden tanítása).
K. A játékot nemcsak saját beszédei és cselekedetei jellemzik, hanem más karakterek is tárgyalják. Először is van egy idegen Feklusha: "Én annyira örülök, így, anya, elégedett, szerint Gorushko! Növényünk számára növelik még nagylelkűbb, különösen a Kabanov házukat. " Mielőtt ez a replika a Kuligina ítélet: "Khunzha, uram! A koldusok laknak, de a házaknál. Röviddel az előző jellemzők után, az esti K.-tól. A családja kíséretében, amelyet ő nem szünteti meg a fűrészt, ami egy fia képzeletbeli hűtését okozza neki, féltékeny betegségét mutatja fiatal feleségének és bizalmatlanságainak bizalmatlanságát ("Számomra, Mama, mindannyian, hogy anyám az, hogy te. Igen, és Tikhon szeret téged"). Ebből a beszélgetésből azt tanúsítottuk, hogy K., a megfelelő családi rend és a házi feladat a fiatalabb félelme előtt tartja a vének előtt, azt mondja Tikhon-ról a feleségével való kapcsolatáról: "Nem fogsz félni tőled , Elnyomtam. Milyen rendben lesz a ház? Így, ha a kulcsszavak a Katerina nézeteiben a "Szerelem" és a "Will" házban a szerencsés és virágzó életről (lásd a történetét az életért), akkor a K. eszméiben. Ez különösen világosan látható Tikhon indulásának helyszínén, amikor K. teszi a fia szigorúan követi a szabályokat, és "a feleségnek", hogyan kell élni nélküle. K. Nem kétséges a hierarchikus kapcsolatok erkölcsi igazságosságában "patriarchális élet, de nem is bízik a szabálytalanságukban. Éppen ellenkezőleg, úgy érzi, hogy szinte a jobb világrend legutóbbi kamarája (", hogy az idősebb és eltávolítva ... Mi fog történni, hogy az idősebbek milyen idősebbek fognak finomítani, hogy a fény álljon, nem tudom, hogy "), és a várakozás, hogy a káosz halálával fog jönni, az alakja tragédiáját adja. Ő nem tartja magát és a erőszak: „Végtére is, a szülők és a szigorú nektek vannak, ettől szeretlek, és az erjesztett, mindenki azt hiszi, hogy tanítani a jó.” Ha Katerina érez egy új módon, nem Kalinovsky, de nem adja magát ebben a jelentésben, Ezután K., éppen ellenkezőleg, még mindig eléggé érzi magát a régi, de látja, hogy a világ haldoklik. Természetesen ez a tudatosság a "Kalinov-Sky", a közös filozófiusi középkori formái, elsősorban apokaliptikus elvárásokban tanítják. Mindez felfedi párbeszédet a zsebekkel, amelynek jellemzője, hogy az első Moskness K., bár "jellemzi. Megfelel a "Ezeknek a gondolatoknak, hogy" a zsinórok, és K. támadások, azt akarják, hogy biztosítsák a beszélgetőt, hogy igazságuk és csendben van a városban, de a jelenet végén az igazi gondolatait teljesen felfedezik az utolsó két replikában, Mintha engedélyezi az apokaliptikus érveket a forcászok: "És rosszabb, mint ez, édes,", - és válaszolva a Wanderer szavaira: "Nem élnénk erre" - K. Vesko dobja: "Talán élünk." Lehetetlen, hogy a K. nagyon gyakori meghatározását "önmodellként". A samodorum nem a patriarchális világ sorrendje, hanem az igazi emberi személyt is felvetette, hanem saját módján is megsértette a megfelelő rendet és a rituálást. K. elítéli Kuma vad, igazi öngyilkosságát (ellentétben a K.-et, szigorúan betartja a megrendeléseket és a szabályokat), és utal a riotiness és panaszok megvetésére otthon, mint a gyengeség megnyilvánulása. A karakter erejében K. nem kétséges, hogy mások ("Hostessünk, hogy ő legyen, hamarosan megállította" - mondja a szobalány a Borisre válaszul, panaszkodott a vaddörésnek. K. önmagában nem számít, mennyire éles gyermekek dismountain és az engedetlenség, és senki nem jön panaszt az idegenek az otthonában. És ezért, hogy a Katerina nyilvános vallomás szörnyű ütés, amelyre hamarosan újra csatlakozik az emberekre, a fia lázadására, nem beszélve a Varvara leányának házáról. Ezért a végső "zivatar" nemcsak Katerina halála, hanem a K. összeomlása is. Természetesen a tragikus hősnő antagonistája nem okoz szimpátiát.
KABANIHA - Központi karakter dráma A.n. Ostrovsky "Thunderstorm" (1859). K. azoké nagy és erős szerek, amelyek tisztában vannak az állattartók „rend”, az eredeti szabványok és szabályok az élet: Kukushkina ( „Nyereséges Place”), Ulabekova ( „tanuló”), Murzanetskaya ( „Farkasok és bárány” ), Maur Tarasovna ("igaz - jó és boldogság jobb"). Én magam vagyok hostess ("Rich Kupchah, a 181-es VA"), Marfa Ignatievna Kabanova kezeli a házat, támaszkodva az ősi életre és az egyéni törvényre. "Rendelés", hogy ez egy eszköz a szabad élet, az egyetlen védelem a "otthoni tér" a káosz "akar". K. úgy érzi, mint egy munkavállaló "a törvény", és ezért az életét nyugodtan, határozottan és jobbra él, felszámolják a nem interferenciát. A kegyetlenség K. manifesztálja magát a "zivatarok" kezelésének szokásában, anélkül, hogy tudná a szeretetet, kegyelem nélkül megy, anélkül, hogy gyanítaná a megbocsátás lehetőségeit. Az Ószövetségi elvezetesség a K. kívánságaiból illeszkedett a lánya - a törvényt: "Ébredek a földön, hogy végrehajtják." Semmi sem képes arra, hogy megrázza a bizalmat K. életének helyességében filozófia: sem a lánya menekülése a tetőtérből, sem a lánya öngyilkosságából, amelyet "zúzott", sem a hajlított drotol hirtelen vádjai és egy szó nélküli fiú: "Mama, felvette." Kegyetlenül ítéli meg Katerina-t, és megbánás nélkül beszél: "róla és sírva." Használatlan emlékeztetők Kuligin Istenről, az irgalmas bíró, - K. soha nem válaszol rájuk. De az egyéni, "az emberek alacsony alacsonyak" a szolgáltatás számára, hogy keressen gyenge öngyilkosságokat. K. "Luta", "meredek" megfelel a "régi" - és minden "a jámborság alatt." A K. monumentális kép - a "kegyetlen erkölcs" élő kiviteli alakja, amelyről Boris azt mondja: "Megértem, hogy mindez az orosz, őshonos, de még mindig nem hozzászokik senkinek. K. a kizárólagos "törvény" védőjében őszintén és szörnyűnek mutatja a játékban, amelyet a keresztény szerelem nem világít meg. Vassa Schearezov M. Gorky lett a kép továbbfejlesztése az orosz drámában. A K. - N.V. Rykalova (1859) szerepének első előadója. Az előadók között - F.V.SHEVCHENKO (1934), V.N.Pashenny (1962).
1. csúszik.
Dia 2.
1845-ben Ostrovsky dolgozott
Moszkvai kereskedelmi bíróság
Írószeres tisztviselő.
Előtte az egész világ kiderült
drámai konfliktusok. Így
a jövőmesterek tehetségét felvetették
a karakterek beszéd jellemzői
darabok.
Ostrovsky a dráma "zivatar" nagyon világosan
megmutatja az egész globális különbséget
régi patriarchális pillantások és
új. A legfontosabb jellemzők jól láthatóak.
a hősök karakterei, a reakcióik
események kidolgozása. Fontolgat
a KABANIHI beszédét.
Dia 3.
Kabaniha - férfi öreg
erkölcs. Mindenhol megszakad
szabályok "Domostroja". Mindenben
az új a fenyegetésnek tűnik
a jól megalapozott dolgok
elítéli a fiatalokat
nincs "esedékessége
tisztelgés. KABANOVA Strashna
nem a hűség a régi napok, de
samodoria "a
kegyesség. "
KABANOVA.
- Vicces, hogy megnézzük őket ...
nem tudok semmit
rendelés. Elfelejtett
nem tudom, hogyan ... mi fog történni
az öregek finomítják, hogyan fognak
fényes állvány, tényleg nem tudom.
Slide 4.
KABANHA mindenki otthon
táncolj a tompa alatt. Ő ereje
Tikhona az ókori, hogy búcsút mondjon
a felesége nevetést és érzést okoz
sajnálja mások körül. Az egész család
félelemben él. Tikhon
teljesen depressziós hatalom
anya, egyedül él a vágy
- Törölje valahol és sétáljon.
- Úgy tűnik, hogy Mamma, az akaratodból
egyik lépés.
- Elhagyja, így csöpög. Most már
hallgat, és azt hiszi, hogyan kell neki
lebontja a lehető leghamarabb.
Slide 5.
Kuligin hívja a "Hangeh" -t
azt mondja, hogy "koldusok
kíváncsi és otthon
egyáltalán. " Ez jellemzi
kupchuha rossz oldalról.
Kabaniha beszédében
megpróbálja biztosítani a jó és
gyengéd, bár néha ez az
a beszéd észleli
negatív jellemzői
karakter, például szenvedély
pénz.
Katerina.
- Teljesen, teljesen, ne félj! Bűn!
Láttam, hogy van egy felesége
maid anya. Mivel
házas, látom tőled
nem látom a szeretetet.
Slide 6.
Tikhon nővér, Varvara,
szintén tapasztalatok
minden családi címke
beállítások. Azonban B.
különbség Tikhontól, ő
szilárdabb szilárd
karakter és nem elég
audacity, hagyja, hogy a titok, ne
engedelmeskedjen az anyának.
"Talált egy utasítást
olvasni."
"És nem vagyok megtévesztés, igen
megtanult, ha szüksége van
lett belőle. "
Slide 7.
Kabaniha nagyon kegyetlen és
vallási. De előtte
nyitva vagyunk
ijesztő és despotikus
a KABANI lényege. Ő van
sikerült alárendelni magának
mindenki mindent megtart
ellenőrzés, ő is
megpróbálja kezelni
kapcsolat
az emberek, akik vezetnek
Katerina halálra.
Kabaniha Schitra és Smart, in
különbség a vadon élő és ez
többet tesz
ijedős.
Slide 8.
KABANIH kétségtelenül erkölcsi joggal rendelkezik
a patriarchális élet viszonya, hanem a bizalom is
a nem cselekedetek nem is. Éppen ellenkezőleg, úgy érzi
majdnem az utolsó bajnokság
"Jobb" világrend, és várta vele
chaos jön a halál, megadja az alakjának tragédiáját.
Mint tudod, számosféle hős van a klasszikus munkákban és tündérmesékben. Ez a cikk egy pár antagonista - főszereplőről beszél. Ez az ellenzék az Alexander Nikolayevich Ostrovsky "zivatar" példáján szerepel. A játék fő hősnője, más szóval a főszereplő a Katerina Kabanova fiatal lánya. Ellenáll, vagyis egy antagonista, Marfa Ignatievna Kabanova. Az összehasonlítások és elemzések példáján a KABANI teljesebb jellemzőjét a "zivatar" játékban adjuk meg.
Kezdjük, fordulunk a szereplők listájához: Marfa Ignatievna KABANOVA (KABANIHA) - Old Kupchikha, özvegy. A férje meghalt, így a nőnek egyedül kellett volna két gyermeket szerezni, hogy megbirkózzon a háztartásgal és üzletekkel. Egyetértek, meglehetősen nehéz és jelenleg. Annak ellenére, hogy a zárójelben a checkpie beceneve, a szerző soha nem hívja őt. A szöveg replikálja KABANOVA, NEM KABANI. Mint a dráma akarta hangsúlyozni azt a tényt, hogy az emberek hívja a nőt, így egymás között, de személy szerint viszont a tekintetben rá. Ez valójában a Kalinova lakosai nem szeretik ezt a személyt, de félnek tőle.
Kezdetben a Marf Ignatievna olvasó meg fogja találni Kuligin száját. Mechanikus önmagát nevezi "Hangehog, amely minden otthon és háztartás." Kudryash csak megerősíti ezeket a szavakat. Tovább a helyszínen van egy vándor, Fecusha. A hajóról szóló ítélet pontosan az ellenkezője: idézet. Ennek eredményeképpen az ilyen nézeteltérések további érdeklődésre számítanak ebben a karakterben. Marfa Ignatievna jelenik meg az első művelet helyszínén, és az olvasó vagy a néző lehetőséget kap arra, hogy megnézze a Kuligin szavai igazságát.
Kabanihaha nem elégedett a fiú viselkedésével. Megtanítja őt, hogy éljen, annak ellenére, hogy a fiú már felnőtt, és régóta házasodott. Marfa Ignatievna megmutatja magát, mint egy durva erőteljes nő. A Katerina lánya másképp viselkedik. Általánosságban elmondható, hogy meglehetősen érdekes, hogy nyomon kövesse a hasonlóságot és a megkülönböztetést ezek között a karakterek között.
Elméletileg Kabaniha, és Katerina kell szeretni Tikhonot. Az egyik számára egy másik fia - férje. Azonban sem Katya, sem Martha Ignatievna nem táplálja a tikhonot. Katya sajnálja a férjét, de nem tetszik neki. És Kabanihaha kísérleti nyúlként utal rá, mint az érdemek, amelyekre az agressziót, és megtapasztalhatja a manipuláció módszereit, az anyai szeretet mögött rejtőzködhet. Mindenki tudja, hogy minden anya a gyermek legfontosabb boldogsága. De Marfa Kabanova a "zivatar" egyáltalán nem érdekli a Tikhon véleményét. Az évek óta zsarnokság és diktatúra, képes volt tanítani a fiút, hogy a saját szempontjából hiánya elég normális. Még figyelte, milyen óvatosan és néhány pillanatban, óvatosan Tikhon Katerina, Kabani minden alkalommal megpróbálja elpusztítani a kapcsolatukat.
Sok kritikus azzal érvelt, hogy Katerina karakterének erőssége vagy gyengesége, de a Kabani jellegének hatalmában senki sem kétséges. Ez egy igazán kegyetlen ember, aki megpróbálja átadni neki. Ő uralja az államot, és így meg kell pazarolja a "tehetségeket" a család és a tartományi város. Varvara, lánya Martha Kabanova, úgy döntött, mintha az együttélés módja lenne a despotikus anyával. Katerina, éppen ellenkezőleg, határozottan ellenzi az anya-törvényt. Úgy, mintha két pozíciót, igazságot és hazugságot foglalnak el, megvédik őket. És beszélgetéseikben, hogy a Kabanchi-t nem szabad megtervezni Katya hibákat és különböző bűnöket, a háztartások hátterében, a könnyű és a sötétség, az igazság és a "Sötét Királyság", akinek képviselője, Kabaniha.
Katerina és Kabanihaha ortodox keresztény. De hitük teljesen más. Katerina esetében a belsejéből érkező hit fontosabb. Ezért nem alapvetően az imádság helye. A lány megosztott, látja Isten jelenlétét az egész világon, és nem csak az egyház épületében. Religiosity Martha Ignatievna lehet, hogy bányászat. Számára fontos a rítusok és a szabályok pontos betartása fontos. De mindezek megszállottsága a gyakorlati manipulációkkal, a hit maga eltűnik. Szintén a boobies számára kiderül, hogy jelentős és fenntartja a régi hagyományokat, ellentétben azzal, hogy sokan már elavultak: "Nem fogsz félni, és elnyomtam. Mi a sorrend a házban? Végtére is, te, tea, a törvényben élsz. Ali, véleménye szerint a törvény nem jelent semmit? Igen, ha ilyen hülye gondolatokat tartasz a fejemben, akkor legalább nem beszélned vele legalább a húgával, egy lánygal. A KABANI jellemzője a "zivatar" -ban lehetetlen, anélkül, hogy megemlítené annak gyakorlatilag manikus figyelmét a részletekre. Tikhon, egy Kabanova-idősebb fia, Italok, Varvara lánya hazudik, sétál, akivel akarja, és várja, hogy elfogyjon a házból, szüntesse meg a családot. És Marfa Ignatievna aggodalma van, hogy belépnek a küszöbbe íjak nélkül, nem pedig nagyfokú tanítványok. A viselkedése hasonlít a haldokló kultusz koronájának viselkedésére, amely minden erejével próbálja meg az életet külső tulajdonságokkal.
Katerina Kabanova kissé bányászati \u200b\u200blány volt: egy csókoló hölgy "próféciáiban", a sorsának kulcsfontosságú volt, és egy zivatarban, a lány látta Karu Lordot. A KABANIHA túl merkantile és leszállt erre. Ez közelebb van az anyagi világhoz, a gyakorlatiassághoz és a segédprogramhoz. Kabanov zivatar és mennydörgés egyáltalán nem megijeszt, csak nem akarja megragadni. Míg Kalinov lakói azzal érveltek, hogy a Kabanikha zavarta, és elégedetlenségüket fejezi ki: "Azt akartad, milyen faji versenyek. Van valami, amit hallgatni kell, semmit sem mondani! Itt néha jöttek, néhány tanár megjelent. Ahogy az öregember így beszél, mit keresel a fiataloktól! "", "Nem ítéli el az idősebbet! Tudják, hogy többet. Az öregeknek minden jele van. Egy öregember a szélen nem fogja mondani a szót.
A KABANI képe a "zivatar" játékban egy bizonyos általánosságnak nevezhető, a negatív emberi tulajdonságok konglomerátuma. Nehéz felhívni egy nőt, anyát és embert elvben. Természetesen messze van a Studez városának törpeitől, de a szubjektív és a romok iránti vágya megölte az összes emberi tulajdonságot Marfa Ignatievnában.
Tesztelje a munkát
A Kabani kép a "zivatar" az egyik fő negatív, amely a telek. Innen, és a mélyedési mélység mélysége Ostrovsky. Maga a játék megmutatja, hogy a csírában a "sötét királyság" kamarájának érzékeny, de még mindig erős patriarchális társadalma mélysége, az alig megnyilvánuló új hajtások. Ugyanakkor a munka szerzője kétféle típust ábrázol, amelyek támogatják a régimódi, a társadalom dogmas alapjait. Ez egy elterjedt gazdag csekk Marfa Ignatievna Kabanova, valamint egy gazdag kereskedő Savel Prokofich Wild. Nem meglepő, hogy hívják egymást Kumami.
Kupach Kabanova mint a "sötét királyság" ideológus
Meg kell ismerni, hogy a Kabani kép a "zivatar" játékban a negatív képek fokozatosan jelentős helyzetben van, mint a vadkereskedelmi karakter. Ellentétben a Kummal, nyomva a legkisebb módon (káromkodás segítségével, aki szinte a veréshez adja fel, megaláztatva), Marfa Ignatievna tökéletesen megérti, milyen "öreg" van, és hogyan kell védeni. A környékre gyakorolt \u200b\u200bbefolyása több finom. Végtére is, a dráma elolvasása során az olvasó nemcsak a jelenetet látja, ahol házi készítésű, de a pillanatok, ahol megakadályozza a "régi és hülye". Ráadásul a Kupchaika Kabanova manipulációban működik, szoros apológus duplán erkölcsével, csillábellával. És ebben az értelemben a Kabani kép a "zivatar" játékban valóban klasszikus az orosz irodalomban.
Egy ellenőrzőponás vágya - alárendelt a szomszédnak
Az Ostrovsky drámaírója ugyanabban az időben sikerült, és világos az olvasónak, hogy megmutassa, hogy a hódító, bizonytalan vallásosság egy teljesen nem keresztény, erkölcstelen és zsoldos vágy - az embereknek az embereknek a KABANOVA-ban alárendelni. Marfa Ignatievna valóban megszakítja a szomszédjaik akaratát és karaktereit, életük törekvéseit, megnyomja az igazi, valódi spiritualitást. Ellenáll a Katerina képével Ostrovsky "zivatar", a lánya.
A Starny Kabanchi és Katerina különböző megértése
Ahhoz, hogy pontos legyen, Katerina a patriarchális társadalom képviselője is. Ezt az elképzelést a Pisarev színésze és irodalmi kritikája fejezte ki a Nikolai Dobrolyubov "fény fényének a sötét királyság fényében" címmel.
Ha azonban az anyósorvos "régi" komor, dogmatikus, alárendelt emberek, és törekvéseiket "lehetetlen", és a tanítások ", mint amilyennek kell lennie", akkor Katerina, ellentétben teljesen más nézetek a "régi".
Számára is vannak olyan évszázados hagyományok is, amelyek teljesen egy másikban fejeződnek ki: szerelmesek mások számára, és törődnek velük, a gyermekes lelkes hozzáállás a világ felé, azzal a képességgel, hogy mindent megtaláljanak, A komor dogmatizmus ösztönös elutasítása kegyelemben. "Régebbi" Katerina - színes, romantikus, költői, örömteli. Így Katerina és Kabaniha személyre szabja az orosz patriarchális szerény társadalom két ellentétes aspektusát - sötét és fény.
Pszichológiai sajtó Kabányi Katerina-ban
A Katerina tragikus képe az Ostrovsky "zivatar" játékában mindig az olvasó szimpátiáját és szimpátiáját okozza. A lány Kabanov családjába esik, kijött a házas Tikhon, a fia a szemét. A Katerina házában való megjelenés előtt a jövőbeni anyja teljesen elrendelte az egész otthonra: fia és lánya Varvar. Ráadásul, ha a Tikhon erkölcsileg törött, és képes követni a "mama" utasításait, akkor Barbara csak úgy tesz, mintha egyetért, de mindig saját módja van. Az anyja hatása alatt azonban személyisége is deformált volt - a lány bizonytalan, kettős lélek lett.
A Kabani kép a "zivatar" játékban antagonista a Katerina képére a játékban. Nem hiába hangzik a lánya, hogy az ő anyja "eszik evés". Kabaniha állandóan sérti az arcát gyanúja. Kihúzom a lelket értelmetlen kényszerítéssel, hogy "meghajolj a férjem" - az orrfúrón. És a betét az elvekre támaszkodik, meglehetősen kedvező: a megrendelés fenntartása a családban; harmonikus (az orosz hagyományban elfogadott) kapcsolatok a rokonok között; A keresztény hit alapjai. Valójában a hatása Martha Ignatievna Katerina-nál jön a kényszerítésre - vakon követi a velátjait. KABANIHA a "Sötét Királyság" egy másik témájába kívánja fordítani.
Teljesítsd a Kabani és a vad általános jellemzőjét
A KABANI képének jellemzője a "zivatar" játékban a teljes vonalat mutatja a vadkereskedőnek, annak ellenére, hogy nyilvánvaló jellemző különbségei vannak. Ez egy könyörtelen az embereknek. Mindketten szomszédaihoz tartoznak, és a polgárok nem keresztény, fogyasztó.
Igaz, Savel Prokofich a nyitott, és Marfa Ignatievna üdülőhelyek Mimicria-ba, a keresztény hiedelmeket utánzó. A szomszédokkal folytatott beszélgetés előnyben részesíti a "Legjobb védelem - támadás" taktikáját, azzal vádolva őket a nem létező "bűnök". Még csak nem is hallja az inverz érveket a gyermekek és a lánya oldaláról. "Azt hitték, hogy nem hallottam a fülem ... Mi az igazság ..." Ez nagyon kényelmes, szinte "áthatolhatatlan" pozíció?
A Kabani jellemző és képe a Pieza "zivatar" -ról A. Ostrovsky ötvözi a képmutatót és a kegyetlenséget. Végül is, valójában a Kabaniha, aki rendszeresen jár az egyházban, és nem sajnálja egyedül, kiderül, hogy kegyetlen, és nem tudja megbocsátani a Katerina férjének és elismert árulásban. Ezenkívül jelzi saját szempontjából a Tikhon fia, hogy megverte, amit csinál. Motiválják, ismét hagyományokat.
KABANIHA hozzájárult Katerina öngyilkosságához
Ez a Katerina Kabanova képe az Ostrovsky "zivatar" játékában, amely folyamatosan az anyatejét, az összes jogot és az Intercession-t, az Ostrovsky játékának tragédiáját adja. Az olvasók egyike sem emeli kétségeket, hogy az öngyilkosság az anyatej káros hatásainak eredménye, a méltóság, a fenyegetések, a rossz bánásmód folyamatos megaláztatása.
A helyzet súlyosbítja azt a tényt, hogy Katerina már korábban kijelentette, hogy a szerencsétlen életük iránti visszaélések hozzák. Marfa Ignatievna, aki tökéletesen tudatában volt mindent, ami a házban zajlott, nem tudta. Volt-e közvetlen szándék az anya-törvény oldalán, így az öngyilkosság előtt hozta a lányt? Valószínűtlen. Inkább Kabaniha úgy gondolta, hogy "megszakad", abszolút, ahogy a fiával tette. Ennek eredményeképpen a tracchi család összeomlik: Varbara lánya vádolja őt a tragédia közvetlen promóciójára, és elhagyja a házat. Tikhon esik az italba ...
Azonban a kegyetlen-vas Marfa Ignatievn nem gördül és utána. Számára a "sötét királyság", manipulálja az embereket, ami fontosabb, mint a család, fontosabb, mint az erkölcs. Ilyen következtetés lehet a KABANI kézi rekordjának epizódjából, még ebben a tragikus környezetben is. A Kupchikha biztosan meghajol és köszönetet mond az embereknek, akik megkapták a késő Katerina testét a Volgaból. Ezután kijelenti, hogy nem lehet megbocsátani. Mi lehet több keresztény anti-keresztény, mint nem bocsátani a halott embernek? Ez talán csak valódi versoant lehet adni.
A bebörtönzés helyett
Negatív jellegzetes karakter - Kubachi Kabanov - fokozatosan feltárja a cselekvés során. A Katerina képe a játékban A. N. Ostrovsky "zivatar" teljesen? Valószínűleg nem. A lánynak semmi sem ellenzi az elfojtó atmoszférát körülötte, csak a megértésről van szó. Téved. Képzeletbeli felszabadulás a Kabanov-i "Sötét Királyság" -tól - Római Boris - Kiderül, hogy Mirage. Katerina meggyógyul. Úgy tűnik, hogy erkölcsi Kabani nyert ... Kupchikha nem fordíthatja a lány a szövetségese. Ehhez érdemes megmutatni a kegyelmet. Azonban, ahogy azt mondják, a szokás a második természet. KABANIHA, "sértő", már megdöbbent, megalapozott, megalázott Katerina kettős erővel.
A lánya susicidje romboló következményeket hoz a Marfa Ignatievna családjához. Most látjuk a válságot és az engedelmes (Katerina megjelenése előtt) a törmelék családját, amely szétesik. A KABANIHA már nem tudja hatékonyan védeni a "régi" -t. A fentiek közül a következtetés arra utal, hogy a XIX. Század fordulóján az orosz társadalom életmódja folyamatosan megváltozott.
Valójában a társadalom már aztán azt követelte, hogy egy felszabadítási rendeletet követelte, amely megszakítja a képességét, lehetővé téve az oktatás és a szociális szabadságok szerepének növelésére vonatkozó különbségeket.
